"ฉันจะสร้างคริสตจักรของฉัน" ศิลาหลักที่ใช้สร้างโบสถ์

โทลิกถาม
ตอบโดย Vitaly Kolesnik, 10/14/2554

Tolik เขียนว่า:“ ทำไมพระคริสต์ถึงพูดกับเปโตร - คุณเป็นก้อนหินและฉันจะสร้างโบสถ์บนหินนี้ ฯลฯ ท้ายที่สุดแล้วรากฐานที่สำคัญของศรัทธาและคริสตจักรก็คือพระคริสต์เอง”

สวัสดีโทลิก!

ในพระคัมภีร์เราอ่าน: "และฉันบอกคุณ: คุณคือเปโตรและบนศิลานี้เราจะสร้างคริสตจักรของเราและประตูแห่งนรกจะไม่มีชัยต่อมัน ... " ()

คุณพูดถูกแล้วว่ารากฐานสำคัญของศรัทธาและศาสนจักรคือพระคริสต์เอง ความจริงก็คือว่าพระคริสต์ในข้อความนี้พูดถึง "ศิลานี้" พูดถึงพระองค์เอง ไม่ใช่พูดถึงเปโตร

ชื่อปีเตอร์แปลว่า "หิน" และมีการเล่นคำที่นี่ พระคริสต์ตรัสกับเปโตรว่า: "คุณเป็นศิลา" แต่แล้วพระเยซูตรัสเกี่ยวกับ "ศิลานี้" ชี้ไปที่พระองค์เอง พระองค์ทรงเปรียบเทียบพระองค์เองซึ่งเป็นศิลาแห่งสวรรค์ซึ่งมีองค์ประกอบที่ไร้บาป กับเปโตร ศิลาแห่งองค์ประกอบทางโลกและบาป

ทำไมเราถึงพูดถึงฝ่ายค้านที่นี่? คำร่วมภาษากรีก "kai" ซึ่งในกรณีนี้แปลโดยคำเชื่อมรัสเซีย "และ" ก็สามารถแปลเป็นคำร่วมของฝ่ายค้าน "a", "แต่" ได้ ดังนั้นจึงสามารถแปลข้อความนี้ได้ดังนี้: “และฉันบอกคุณว่า: คุณคือเปโตร [ศิลา] แต่บนศิลานี้ [นั่นคือศิลาที่เป็นพระคริสต์เอง] ฉันจะสร้างคริสตจักรของฉันและประตู นรกย่อมไม่ชนะมัน…” ()

และมีการยืนยันตามพระคัมภีร์เกี่ยวกับเรื่องนี้ หลังจากที่พระเยซูตรัสวลีนี้กับเปโตร อัครสาวกก็พ่ายแพ้ต่อซาตาน เขาก็เหมือนกับคนอื่นๆ ที่ทรยศต่อพระผู้ช่วยให้รอดของเขา โดยหนีออกจากสนามรบด้วยความกลัว แล้วท่านได้ปฏิเสธพระคริสต์ถึงสามครั้ง จึงมีบาปมากกว่าอัครทูตคนอื่นๆ ด้วยซ้ำ ประตูนรกสามารถเอาชนะเปโตรได้ แม้ว่าชื่อของเขาจะแปลว่า "หิน" แต่ก็ไม่สามารถเอาชนะพระคริสต์ผู้ทรงเป็นศิลาที่แท้จริง และที่คริสตจักรของพระองค์พำนักอยู่ และต้องขอบคุณพระคริสต์เท่านั้นที่เปโตรสามารถเปลี่ยนใจเลื่อมใสได้ และต่อมาด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ยืนยันพี่น้องของเขาด้วยวิญญาณในศรัทธา (ดู 32) ในทำนองเดียวกัน ต้องขอบคุณการเสียสละของพระคริสต์และพันธกิจขอร้องเท่านั้นที่ทำให้เราดำเนินชีวิต อยู่ในคริสตจักรของพระองค์ และประกาศข่าวประเสริฐแห่งความรอดแก่ผู้อื่นได้

ขอแสดงความนับถือ,
วิทาลี

อ่านเพิ่มเติมในหัวข้อ “การตีความพระคัมภีร์”:

(ดาวน์โหลด: 3)

ในช่วงมหาราช สงครามรักชาติอเล็กซานเดอร์ ซัตเซปา ทหารกองทัพแดงถูกสังหารในการสู้รบ เพื่อนของเขาพบบทกวีที่เขียนไว้ในกระเป๋าเสื้อของผู้ตายก่อนการต่อสู้:

จดหมายถึงพระเจ้า

ฟังนะพระเจ้า ไม่เคยมีมาก่อนในชีวิตของฉัน
ฉันไม่ได้คุยกับคุณ
แต่วันนี้ข้าพเจ้าอยากจะทักทายพระองค์
คุณรู้ไหมว่าตั้งแต่เด็กๆ พวกเขาบอกฉันเสมอว่า
ว่าคุณไม่มีอยู่จริง และฉันเป็นคนโง่ที่จะเชื่อ

ฉันไม่เคยคิดถึงการสร้างสรรค์ของคุณเลย
แล้วเมื่อคืนฉันก็ดู
สู่ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวที่อยู่เบื้องบนฉัน
ทันใดนั้นฉันก็ตระหนักได้ชื่นชมการกะพริบของพวกเขา
การหลอกลวงที่โหดร้ายจะเป็นอย่างไร

ไม่รู้พระเจ้า พระองค์จะทรงโปรดประทานมือแก่ข้าพระองค์หรือไม่?
แต่ฉันจะบอกคุณและคุณจะเข้าใจฉัน
ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ท่ามกลางนรกอันเลวร้ายที่สุด
ทันใดนั้นแสงสว่างก็ปรากฏแก่ข้าพเจ้า และข้าพเจ้าเห็นพระองค์หรือ?
นอกเหนือจากนั้นฉันไม่มีอะไรจะพูด

ฉันอยากจะบอกว่าอย่างที่คุณรู้
การต่อสู้จะดุเดือด
บางทีในเวลากลางคืนข้าพระองค์จะเคาะพระองค์
ดังนั้นแม้จนถึงบัดนี้ข้าพระองค์ยังไม่ได้เป็นสหายของพระองค์
คุณจะให้ฉันเข้าไปเมื่อฉันมา?

แต่ฉันคิดว่าฉันกำลังร้องไห้ พระเจ้า,
คุณเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน
วันนี้ฉันได้เห็นอะไร?
ลาก่อนพระเจ้าข้า! ฉันกำลังไปและฉันไม่น่าจะกลับมาอีก
น่าแปลกที่ตอนนี้ฉันไม่กลัวความตาย

เป็นที่ทราบกันดีว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า (ประการแรกความคล้ายคลึงนี้อยู่ต่อหน้ามนุษย์โดยมีเจตจำนงเสรี) ถูกเรียกสู่เป้าหมายอันยิ่งใหญ่ของความรักและความสมบูรณ์แบบอันไม่มีที่สิ้นสุด แต่เมื่อเขาปิดทางเข้าของพระเจ้าในชีวิตของเขา ขังตัวเองอยู่ในวงจรอุบาทว์ของการสนองกิเลสตัณหาบาป กลายเป็นคนเห็นแก่ตัว โกรธ อิจฉาริษยา ฯลฯ จากนั้นความตายทางวิญญาณและร่างกายของเขาก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ทำไม เพราะเมื่อถอยห่างจากแหล่งกำเนิดแห่งชีวิต - พระเจ้า ปฏิเสธความเป็นนิรันดร์และความไม่เน่าเปื่อย พระองค์ทรงเลือกสิ่งที่ชั่วคราวและเน่าเปื่อยได้ เลือกความตายนิรันดร์ นับตั้งแต่เริ่มต้นของโลก มีการต่อสู้ระหว่างพลังแห่งความชั่วร้ายและพลังแห่งความดีสำหรับจิตวิญญาณมนุษย์ ดังที่ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky เขียนว่า: "ที่นี่ปีศาจต่อสู้กับพระเจ้า และสนามรบคือหัวใจของผู้คน" นี่คือการต่อสู้ชีวิตและความตาย ผลลัพธ์ของการต่อสู้ครั้งนี้คือชีวิตอันสุขสันต์ชั่วนิรันดร์ในพระคริสต์แห่งชัยชนะของผู้สวมมงกุฎหรือ ความทรมานชั่วนิรันดร์พ่ายแพ้ในนรก ความทรมานจากการถูกพระเจ้าทอดทิ้ง

“วิสุทธิชนเป็นเกลือของแผ่นดิน พวกเขาคือความหมายของการดำรงอยู่ของมัน เป็นผลไม้ที่เก็บรักษาไว้ และเมื่อโลกหยุดให้กำเนิดนักบุญแล้ว อำนาจที่ป้องกันโลกจากภัยพิบัติก็จะหมดไปจากโลก” พระภิกษุสิโลวนกล่าว นั่นคือเมื่อความชั่วร้ายครอบงำแนวของสิ่งที่ยอมรับได้ สังคม ผู้คนที่เกิดเหตุย่อมพินาศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ มองไปรอบ ๆ! ความโกรธ ความไม่เป็นระเบียบ ความเสื่อมเสียทางเศรษฐกิจและการเมือง ความยากจนโดยสิ้นเชิง ความบาดหมางกันในชาติ ฯลฯ - นี่ไม่ใช่ผลผลิตของชีวิตฝ่ายจิตวิญญาณและปราศจากพระเจ้าหรอกหรือ? และหากเป็นเช่นนั้น หากไม่มีการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ ไม่มีทั้งการปฏิรูปเศรษฐกิจหรือผู้ปกครองที่ชาญฉลาด มีเพียงศรัทธาของเราในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด การกลับใจและการเปลี่ยนแปลงชีวิตของเรา - นี่คือสิ่งที่สามารถนำประเทศของเราออกจากวิกฤตทางวิญญาณและให้แสงสว่าง เพื่ออนาคตของเรา
หลังจากการทนทุกข์บนไม้กางเขน การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงรักษาธรรมชาติของมนุษย์ของเราที่ได้รับความเสียหายจากบาปในพระองค์เอง หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวันเพ็นเทคอสต์ ความเป็นจริงใหม่และสมบูรณ์แบบได้เข้ามาสู่ โลก - คริสตจักรของพระคริสต์ซึ่งเป็นพระกายของพระองค์ (เอเฟซัส 1, 22-23) เสาหลักและรากฐานแห่งความจริง (ลทธ. 3:15)

ความบริบูรณ์ที่คริสตจักรของพระคริสต์มีอยู่คือพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เฉพาะในคริสตจักรในพระกายเดียวของพระคริสต์เท่านั้นที่พระคุณนี้ได้รับการถ่ายทอดโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ จักรวาลทั้งหมดถูกเรียกให้เข้าสู่คริสตจักร เพื่อเป็นคริสตจักรของพระคริสต์ เพื่อว่าเมื่อสิ้นสุดประวัติศาสตร์ของโลก จะถูกเปลี่ยนให้เป็นอาณาจักรนิรันดร์ของพระเจ้า ดังนั้นผู้เชื่อทุกคนในองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราจึงควรอยู่ในความสามัคคี - ในคริสตจักรที่พระองค์ทรงก่อตั้ง ลองเปรียบเทียบดู: ถ่านหินจะหายใจเอาความร้อนเมื่ออยู่ในกองไฟก้อนเดียว

อย่างไรก็ตาม ในการค้นหาความสัมพันธ์ของคุณกับพระคริสต์ คุณต้องระวังให้มาก เนื่องจากมีศาสนาคริสต์ปลอมเกิดขึ้นมากมาย (มัทธิว 24; 11:24) นั่นคือศาสนาคริสต์ปลอมที่ไม่ได้นำไปสู่พระคริสต์

ประตู โบสถ์ออร์โธดอกซ์เปิดให้ผู้ที่แสวงหาพระเจ้าเสมอ

บางทีคุณอาจถามว่า “เหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงเป็นคริสตจักรที่แท้จริง?”

ให้เราตอบ: เพราะคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นคริสตจักรที่ก่อตั้งโดยองค์พระเยซูคริสต์เอง: หนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และเผยแพร่ศาสนา “ยิ่งเราศึกษาประวัติศาสตร์มากเท่าไร โบสถ์ออร์โธดอกซ์“” เอเวอร์คอมบี นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน กล่าว “ยิ่งเราคุ้นเคยกับคำสอนและสถาบันของเธอมากขึ้น เสียงของผู้มีอำนาจของเธอดังต่อหน้าเราก็ยิ่งดังขึ้น ความปรารถนาที่ปลุกเร้าในตัวเราให้สื่อสารกับเธอก็จะยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น...”

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ซื่อสัตย์ต่อคำสอนดั้งเดิมของคริสตจักรของพระคริสต์ และแตกต่างจากคำสอนของการปฏิรูปที่สร้างขึ้นอย่างเทียม: คำสอนของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ (1609), แอ๊ดเวนตีส (ยุค 30 ของศตวรรษที่ 19), พยานพระยะโฮวา (1872) ผู้เผยแพร่ศาสนาและเพนเทคอสต่างๆ ในศตวรรษที่ 20 และนิกายและนิกายอีกประมาณ 3,500 นิกายที่ขัดแย้งกัน อัครสาวกเปาโลเสียใจกับเรื่องนี้แม้ในช่วงเริ่มต้นของศาสนาคริสต์: ดู คร. 1.10.

ในออร์โธดอกซ์ - ในความบริบูรณ์ของความจริงที่เปิดเผย - ตลอดสองพันปีของคริสต์ศาสนา ทั้งประเทศและบุคคลต่างๆ ได้พบวิธีแก้ปัญหาสำหรับคำถามและแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณของพวกเขา การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งก่อตั้งโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และบิดาของศาสนจักร สะท้อนความเป็นจริงของโลกฝ่ายวิญญาณและมีส่วนช่วยในนั้น เฉพาะในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่ยังคงรักษาความต่อเนื่องของการบวชฐานะปุโรหิตจากอัครสาวกไว้ได้ โดยไม่เสียหายจากคำสอนเท็จ เช่นเดียวกับเปลวไฟที่ส่องจากเทียนที่ลุกอยู่เล่มหนึ่งไปยังอีกเล่มหนึ่ง (กิจการ 6:6: 2 ทิม. 1: 6).

การมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งพระคุณของพระคริสต์หลั่งไหลมาสู่ผู้ศรัทธาทำให้บุคคลมีโอกาสฟื้นฟูภาพลักษณ์ที่ถูกเหยียบย่ำและอุปมาของพระเจ้าเพื่อเปลี่ยนแปลงเพื่อชีวิตนิรันดร์เพื่อเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ .

ความสง่างามของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังเป็นหลักฐานจากปรากฏการณ์มากมาย (ทั้งในอดีตและในสมัยของเรา) ที่ไปไกลกว่าขอบเขตของโลกนี้: การไหลของมดยอบและการต่ออายุของไอคอนศักดิ์สิทธิ์ การไม่เน่าเปื่อยของพระธาตุของนักบุญ ของพระเจ้า การอัศจรรย์จากพวกเขา ซึ่งสะท้อนให้เห็นในพระคัมภีร์ (กิจการ 19, 11-12; 2 ทิโมธี 1:9-10; 2 พงศ์กษัตริย์ 13:21) ปาฏิหาริย์พิเศษที่ทั้งผู้ศรัทธาและผู้ที่ไม่เชื่อยอมรับคือการลงมาของไฟศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็มทุกวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ก่อนวันอีสเตอร์ และเกิดขึ้นผ่านการอธิษฐานของพระสังฆราชออร์โธดอกซ์เท่านั้น เราควรจดจำความจริงที่ได้รับมาอย่างยากลำบากของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักร ซึ่งกล่าวถึงเจตจำนงเสรีของมนุษย์: “ภายนอกศาสนจักรคุณสามารถมีทุกสิ่งได้ แต่ไม่ใช่ความรอด ภายนอกคริสตจักรคุณสามารถมีได้ การอุปสมบทศีลศักดิ์สิทธิ์ อัลเลลูยา พิธีสวด พระกิตติคุณ ศรัทธา การเทศนาในพระนามของพระเจ้าตรีเอกภาพ แต่ความรอดสามารถพบได้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้น - คริสตจักรที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างถูกต้อง”

ขอพระเจ้าช่วยเราด้วย เพราะโชคชะตาของทุกคนคือความศักดิ์สิทธิ์!

ศีลระลึกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

การสถาปนาศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเก็บรักษาไว้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการทำนายไว้ในงานเขียนในพันธสัญญาเดิม
ศีลระลึกคือการเปลี่ยนแปลงที่น่าอัศจรรย์ในสภาวะของจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นเนื่องจากการติดต่อกับโลกภายในของบุคคลกับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อความต่อเนื่องอันเปี่ยมล้นด้วยพระคุณที่เก็บรักษาไว้ตั้งแต่สมัยอัครสาวกจนถึงปัจจุบันในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้น (ดูด้านล่าง "ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต")

1.ศีลระลึกแห่งบัพติศมา– การกำเนิดฝ่ายวิญญาณของบุคคล การเข้าสู่คริสตจักร “พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า: เรามอบสิทธิอำนาจทุกอย่างแก่เราในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกแล้ว ดังนั้นจงไปสั่งสอนชนทุกชาติ โดยให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” (ข่าวประเสริฐของมัทธิวบทที่ 28, ข้อ 18-19)

2. ศีลระลึกแห่งการยืนยันมอบของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่บุคคล “...เราอธิษฐานเผื่อพวกเขาเพื่อว่าพวกเขาจะได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะว่าพระองค์ยังไม่ได้เสด็จลงมาบนพวกเขาเลย มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูเจ้า แล้วพวกเขาก็วางมือบนพวกเขา และได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์” (กิจการ 8:15-17) แม้ในสมัยอัครสาวก เมื่ออัครสาวกไม่สามารถมาหาทุกคนที่ได้รับบัพติศมาได้อีกต่อไป การวางมือถูกแทนที่ด้วยการเจิมด้วยคริสตศักดิ์สิทธิ์: “ผู้ที่ยืนยันคุณและฉันในพระคริสต์และเจิมเราคือพระเจ้า ผู้ทรงประทับตรา และประทานพระวิญญาณเข้าสู่จิตใจของเรา” (2 คร. 1, 21-22)

3. ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท)- การเปลี่ยนแปลงของขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (มัทธิว 26:26-28) นักบุญเอลียาห์ มินยาตีย์ กล่าวว่า: “ดาวดวงหนึ่งไม่ได้ส่องแสงบนท้องฟ้าเหมือนดวงวิญญาณของคริสเตียนที่ส่องแสงสว่างแห่งพระคุณของพระเจ้าในเวลาที่ดวงดาวนั้นรับศีลมหาสนิท จากนั้นเราจะกลายเป็นสมาชิกของพระกายของพระคริสต์ และรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์” พระกิตติคุณบอกถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตฝ่ายวิญญาณและมีความสัมพันธ์กับชีวิตนิรันดร์โดยปราศจากศีลระลึก (ดูยอห์น 6:53-56)

4. ศีลระลึกการกลับใจ (สารภาพ)- ตัดบาปของบุคคลที่กลับใจต่อพระเจ้า (ข่าวประเสริฐของยอห์น 20, 22-23)

5. ศีลสมรส (งานแต่งงาน)- สองชายและหญิงกลายเป็นหนึ่งเดียวกันโดยพระคุณ (คริสตจักรเล็ก ๆ ได้ก่อตั้งขึ้น) ในศีลระลึกแห่งการแต่งงาน ทั้งคู่ได้รับพรให้คลอดบุตร (มัทธิว 19:5-6)

6. พิธีเสกน้ำมัน (unction)– รักษาโรคทางกายด้วยการรักษาโรคทางจิตวิญญาณ การให้อภัยบาปที่ถูกลืม (ยากอบ บทที่ 5 ข้อ 14-15)

7. ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตเหมือนกับกระแสน้ำที่พัดพาน้ำไปยังทุ่งนา เหมือนเทียนส่งเปลวไฟไปยังเทียนอีกเล่มหนึ่ง ดังนั้นโดยความต่อเนื่องที่ไม่ขาดตอนและสมบูรณ์ของฐานะปุโรหิตออร์โธดอกซ์ (กิจการ 6:6; 2 ทธ. 1:6; ฮบ. 5:4) จาก อัครสาวกเอง (กิจการ 2 , 2-4) พระคุณของพระคริสต์เทลงบนทุ่งนาของพระเจ้า - ผู้เชื่อ

. “แล้วพวกเขาก็เข้าใจว่าพระองค์กำลังบอกพวกเขาว่าอย่าระวังเชื้อขนมปัง แต่ให้ระวังคำสอนของพวกฟาริสีและพวกสะดูสี”

“ช. 16, [ข้อ. 6–11]. พระเยซูทรงบอกพวกเขา(ถึงนักเรียน): จงระวังให้ดี ระวังเชื้อของพวกฟาริสีและสะดูสี พวกเขาคิดในใจและพูดว่า: นี่หมายความว่าเราไม่ได้เอาขนมปังไป เมื่อทราบสิ่งนี้แล้ว พระเยซูจึงตรัสกับพวกเขาว่า “เหตุใดท่านผู้มีความเชื่อน้อยจึงคิดว่าไม่รับขนมปัง?” คุณยังไม่เข้าใจและจำเรื่องขนมปังห้าก้อนสำหรับคนห้าพันคนและเก็บได้กี่กล่อง? หรือประมาณเจ็ดก้อนก็เท่ากับสี่พัน แล้วท่านเก็บได้กี่ตะกร้า? เหตุใดท่านไม่เข้าใจที่ข้าพเจ้าไม่ได้บอกท่านเรื่องขนมปัง จงระวังเชื้อของพวกฟาริสีและสะดูสีให้ดี?() ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลเลยที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหันมาด้วยความโกรธต่อเหล่าสาวกที่คิดว่าพระองค์กำลังเล่าเรื่องขนมปังให้พวกเขาฟัง ทำไมพวกเขาไม่รับไป เป็นเรื่องแปลกที่จะจินตนาการว่าก่อนที่พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนพวกเขานั้นมีศรัทธาเพียงเล็กน้อย - มากเสียจนแม้แต่ปาฏิหาริย์ที่น่าทึ่งและชัดเจนที่สุดก็ไม่ได้ทำให้พวกเขาหลุดพ้นจากความไม่เชื่อ พระเจ้าทอดพระเนตรความไม่เชื่อของพวกเขาด้วยความโศกเศร้าอย่างยิ่ง! พระองค์ทรงต้องการให้พวกเขาเชื่อในฤทธานุภาพของพระองค์โดยไม่ต้องสงสัยเลยแม้แต่น้อย! เหตุใดจึงมีปาฏิหาริย์ของการได้รับอาหารด้วยขนมปังห้าก้อนกับปลาสองตัว ทำไมอัครสาวกจึงแจกจ่ายขนมปังอันมหัศจรรย์ให้กับผู้คน หากไม่ได้เพื่อให้พวกเขามั่นใจในฤทธานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เป็นหลัก

“และในบรรดาสาวกของพระเจ้า ก่อนที่พวกเขาจะได้รับการฟื้นฟูโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความหวังก็มีชัยมากขึ้นในด้านอาหารและเครื่องดื่ม ไม่ใช่ในพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด วันหนึ่งพวกเขาลืมหยิบขนมปังมา และควรสังเกตด้วยว่าไม่นานหลังจากที่พวกเขาเพิ่มจำนวนขึ้นอย่างอัศจรรย์ โดยได้เลี้ยงคนสี่พันคนด้วย พวกเขาไม่มีอะไรนอกจากขนมปังก้อนเดียวในเรือ พระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่า: จงระวังให้ดี ระวังเชื้อของพวกฟาริสีและสะดูสี(หน้าซื่อใจคด) และพวกเขาให้เหตุผลกันกล่าวว่า: นี่หมายความว่าเราไม่มีขนมปัง (พุธ :) สังเกตว่าพวกเขาจะดูแลขนมปังที่เน่าเสียง่ายเมื่อ ขนมปังสัตว์ที่ลงมาจากสวรรค์ (เปรียบเทียบ:) ซึ่งก็คือ ซึ่งสามารถแปลงแม้แต่ก้อนหินให้เป็นก้อนได้ด้วยคำพูด หรือขยายก้อนเดียวให้เป็นพันได้ จงดูความอ่อนแอและความมืดบอดของมนุษย์ปุถุชน! เมื่ออยู่ที่แหล่งกำเนิดแห่งชีวิต พระองค์ไม่ได้หวังถึงแหล่งกำเนิดที่ไหลอยู่ตลอดเวลาและเป็นนิรันดร์นี้ แต่สำหรับหนทางที่เน่าเปื่อย อ่อนแอ เป็นเนื้อหนัง และหายวับไปเพื่อรักษาชีวิตเดียวที่เสื่อมสลายในร่างกายของเขา พระเยซูทรงเข้าใจจึงตรัสกับพวกเขาว่า “เหตุใดพวกท่านจึงโต้แย้งว่าไม่มีขนมปัง” คุณยังไม่เข้าใจและเข้าใจใช่ไหม? หัวใจของคุณยังแข็งกระด้างอยู่หรือเปล่า? มีตาไม่เห็นเหรอ? มีหูไม่ได้ยินเหรอ? แล้วจำไม่ได้เหรอ? เมื่อเราหักขนมปังห้าก้อนสำหรับคนห้าพันคน ท่านเก็บเต็มตะกร้าได้กี่ตะกร้า? พวกเขาพูดกับพระองค์: สิบสอง แล้วเมื่อมีเจ็ดถึงสี่พันที่เหลือเก็บได้กี่ตะกร้า? พวกเขาบอกว่าเจ็ด แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “เหตุใดพวกท่านจึงไม่เข้าใจ?(.) – ที่นี่พระเจ้าทรงเปิดเผยการขาดศรัทธาและความหวังอันผิดพลาดในเรื่องอาหาร - อย่างไรก็ตาม คำเหล่านี้ก็ใช้ได้กับเราเช่นกัน ท้ายที่สุดแล้วเราเป็นสาวกของพระคริสต์และพระองค์ทรงอยู่กับเราเหมือนที่ทรงอยู่กับอัครสาวก”

“ข้าพเจ้าจะชี้ให้เห็นตัวอย่างหนึ่งของความเรียบง่ายของอุปนิสัยและศรัทธาที่ตรงและดำเนินชีวิตของอัครสาวกเปโตร เมื่อผู้ร่วมสมัยกับพระเยซูคริสต์เจ้าคิดต่างไปในเรื่องพระองค์และไม่เชื่อในพระองค์ว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้า บางคนคิดว่าพระองค์คือยอห์นผู้ให้บัพติศมา บ้างก็ว่าพระองค์ทรงเป็นเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ บ้างก็ว่าพระองค์ทรงเป็นเยเรมีย์ หรือเป็นหนึ่งในนั้น ผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณฟื้นคืนชีพจากความตาย - อัครสาวกเปโตรกับคำถามของพระเยซูคริสต์ต่อเหล่าสาวก: คุณบอกว่าฉันเป็นใคร? – ตอบโดยตรง: คุณคือพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่(พุธ:). และศรัทธาในเปโตรนี้จริงใจและมั่นคงมากก่อนการฟื้นคืนของพระวิญญาณบริสุทธิ์จนองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกเขาว่าเป็นพร: สาธุการแด่ท่าน ซีโมนบุตรโยนาห์ เพราะไม่ใช่เนื้อและเลือดที่แจ้งเรื่องนี้แก่ท่าน แต่พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์- และนี่หมายความว่าเปโตรคู่ควรกับการเปิดเผยดังกล่าวจากพระบิดาบนสวรรค์เกี่ยวกับพระบุตรของพระองค์เพื่อความเรียบง่ายของเขา แปลกแยกจากอุบายและความสงสัยทั้งหมด ดังที่พระเจ้าทรงเป็นพยานในเรื่องนี้ โดยตรัสว่า ข้าแต่พระบิดา พระเจ้าแห่งสวรรค์และโลก พระองค์ทรงซ่อนสิ่งนี้ไว้นั่นคือความลึกลับของการจุติเป็นพระบุตรของพระเจ้า จากคนฉลาดและสุขุมรอบคอบแล้วคุณก็เปิดมันตั้งแต่ยังเป็นเด็ก() นั่นคือ คนธรรมดา. ด้วยเหตุนี้เมื่อพระองค์ตรัสกับเปโตรต่อไป พระองค์จึงทรงเรียกพระองค์ตามพระนามใหม่นี้ว่า เปโตร ซึ่งแปลว่า "ศิลา" ทรงเล็งเห็นถึงศรัทธาอันมั่นคงและคำสารภาพอันมั่นคงต่อพระองค์ทางพระบุตรของพระเจ้าจนลมหายใจสุดท้ายและพระสัญญา บนหินนี้นั่นคือการสารภาพอย่างหนักแน่นว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าเพื่อสร้างคริสตจักรของพระองค์หรือสังคมของผู้เชื่อในพระองค์ซึ่งพลังแห่งนรกทั้งหมดจะไม่สามารถเอาชนะได้และเพื่อมอบกุญแจแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ - เพื่อเปิดและ ปิดเพื่อผู้คน (ดู :) เพราะทุกสิ่งเป็นไปได้ด้วยศรัทธา: นี่คือกุญแจสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ – อัครสาวกเปโตรให้เหตุผลอย่างเต็มที่ต่อความไว้วางใจจากพระอาจารย์ศักดิ์สิทธิ์ของเขา: มีเพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่มีความอ่อนแอที่จะละทิ้งพระเจ้าของเขาในสถานการณ์ที่ยากลำบาก จนกระทั่งบั้นปลายของชีวิตเขายังคงซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าที่เรียกเขา และปิดผนึกศรัทธาของเขาและการหาประโยชน์จากอัครสาวก ด้วยการสิ้นพระชนม์ของผู้พลีชีพ: เขาถูกตรึงบนไม้กางเขนกลับหัว "

. “และเราบอกท่านว่าท่านคือเปโตร และบนศิลานี้เราจะสร้างของเรา และประตูนรกจะไม่มีชัยต่อมัน”

“พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับศาสนจักรของพระองค์: ฉันจะสร้างของฉัน และประตูนรกจะไม่มีชัยต่อมัน- มีการกล่าวถึงทั้งเกี่ยวกับคนเลี้ยงแกะของคริสตจักร หรือลำดับชั้นของคริสตจักร และเกี่ยวกับผู้เชื่อที่แท้จริงทั้งหมด และเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด เกี่ยวกับหลักคำสอนทั้งหมด บัญญัติของนักบุญ ศรัทธาออร์โธดอกซ์และเกี่ยวกับพิธีกรรมศีลระลึกทั้งหมดเช่นพิธีสวดฐานะปุโรหิตการแต่งงานการบัพติศมาการยืนยันการปฏิสนธิซึ่งจัดตั้งขึ้นมานานหลายศตวรรษและผ่านไปหลายศตวรรษและนับพันปีโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง นี่คือความแข็งแกร่งที่พระเจ้าทรงก่อตั้ง! จำพระวจนะเหล่านี้ของพระเจ้าและอย่าลังเลเลยเมื่อประกอบศีลระลึก จงเข้มแข็งอย่างยืนกราน”

“จากความเข้าใจผิดของชาวคาทอลิกเกี่ยวกับพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด: คุณคือปีเตอร์และบนก้อนหินนี้(เกี่ยวกับพระคริสต์ซึ่งเปโตรยอมรับว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้า) ฉันจะสร้างของฉัน และประตูนรกจะไม่มีชัยต่อมัน() ขึ้นอยู่กับข้อผิดพลาดทั้งหมดของคาทอลิกและพระสันตะปาปา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจินตนาการถึงความเป็นเอกของพระสันตปาปาในคริสตจักรและอุปราชของพระสันตะปาปา พวกเขาเป็นเพียงผู้รับใช้และร่วมงานกับอัครสาวกเท่านั้น”

“ แก่นแท้ของความภาคภูมิใจของคาทอลิกและคาทอลิกอยู่ในความเชื่อในการปกครองและการสอนทางศีลธรรมคือความเป็นอันดับหนึ่งของสมเด็จพระสันตะปาปาความเข้าใจในจินตนาการและไม่ถูกต้องเกี่ยวกับคำพูดของพระผู้ช่วยให้รอด: คุณคือเปโตรและบนหินนี้ฉันจะสร้างของฉันและประตู นรกย่อมไม่ชนะมัน () บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ทุกคนในศตวรรษแรกและต่อ ๆ มา และพระสันตปาปาออร์โธดอกซ์รุ่นแรก ๆ ยอมรับว่าศิลาหลักต้องเข้าใจว่าเป็นพระเยซูคริสต์เอง - ศิลานั้นคือพระคริสต์- เพื่อเป็นข้อพิสูจน์ถึงความจริงข้อนี้ จริงที่สุดและชัดเจนที่สุด ข้าพเจ้าจึงอ้างคำหนึ่งที่มีลักษณะคล้ายกันในข่าวประเสริฐของยอห์น: ทำลายวิหารแห่งนี้- (โดยพระวิหาร เราหมายถึงวิหารแห่งพระกายของพระเจ้าที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ และไม่ใช่วิหารแห่งเยรูซาเล็ม ซึ่งชัดเจนจากคำพูดที่ลื่นไหล) โดยคริสตจักร องค์พระผู้เป็นเจ้าหมายถึงพระกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ เช่นเดียวกับโดยมูลนิธิ สโตน เราต้องหมายถึงพระคริสต์เอง ไม่ใช่ผู้สืบทอดของอัครสาวกเปโตรหรือตัวเปโตรเอง มันเป็นที่ชัดเจน. และพวกสันตะปาปาจินตนาการว่าตัวเองเป็นหัวหน้าคริสตจักรและรากฐานของคริสตจักร และแม้แต่ตัวแทนของพระคริสต์ ซึ่งไร้สาระและไม่เข้ากันกับสิ่งใดๆ และด้วยเหตุนี้ความเย่อหยิ่งทั้งหมดของพระสันตะปาปาและการอ้างสิทธิ์อันยาวนานของพวกเขาต่ออำนาจสูงสุดและการควบคุมคริสตจักรสากลทั้งหมดโดยไม่ได้รับอนุญาต พระสันตะปาปาได้ใช้กลอุบายต่างๆ ในคริสตจักรของพระสันตปาปา ความเชื่อผิดๆ มากมาย ซึ่งนำไปสู่ความเท็จทั้งในศรัทธาและในชีวิต นี่เป็นคริสตจักรนอกรีตโดยสมบูรณ์”

. “เขาหันมาพูดกับเปโตร: ไปให้พ้นจากฉันนะซาตาน! คุณเป็นสิ่งล่อใจให้ฉัน! เพราะคุณไม่ได้คิดถึงสิ่งที่เป็นพระเจ้า แต่คิดว่าสิ่งที่เป็นมนุษย์”

“23 กรกฎาคม ฉันขอบคุณพระเจ้าผู้ทรงช่วยฉันจากการล่มสลายภายในระหว่างการเฉลิมฉลองพิธีสวดในส่วนที่สำคัญที่สุด (ก่อนและหลัง "ฉันเชื่อ") เมื่อคุณพ่อนักบวชไมเคิลเอาผ้าเช็ดหน้าคลุมถ้วยอันศักดิ์สิทธิ์แล้วฉันก็ออกไป ด้วยความจงใจจึงถอดมันออกและเปิดภาชนะทิ้งไว้ ฉันอยากจะประท้วงเขาเล็กน้อยด้วยสิ่งนี้ เพราะดูเหมือนว่าเขาจะช่วยเหลือและจริงใจเกินไป (ตามเทมเพลต) สันติสุขของพระเจ้าจากฉันไปแล้ว ในไม่ช้าฉันก็ขอโทษเขา เพราะเขาเริ่มเขินอายเล็กน้อยที่จะรับใช้ฉันเพราะกลัวว่าจะถูกตำหนิ สิ่งต่างๆ เป็นไปอย่างราบรื่น: ความสงบสุขกลับคืนสู่จิตวิญญาณของฉัน และฉันก็เฉลิมฉลองพิธีสวดอย่างสงบ เช่นเดียวกับที่ฉันได้รับศีลมหาสนิท แต่ในตอนเช้าฉันรู้สึกหงุดหงิด ใจของฉันไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับพระเจ้า (วันพุธ :) เนื่องจากนอนหลับยาวและไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับการสวดมนต์

เราต้องตื่นแต่เช้าและเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับพิธีสวดให้มากขึ้น พระองค์ทรงรับศีลมหาสนิทโดยไม่มีการกล่าวโทษ เขาพูดถึงการแสดงด้นสดอย่างสง่างามและหลงใหลอย่างไม่อาจบรรยายได้ เกี่ยวกับการโต้แย้งของอัครสาวกเปโตรต่อพระผู้ช่วยให้รอดและคำตอบของพระเจ้าต่อเขา: ตามฉันมาซาตานคุณเป็นสิ่งล่อใจฉันเพราะคุณคิดผิด พระเจ้าคืออะไรและอะไรคือมนุษย์... (พุธ:). แล้วเรื่องการเสียสละตนเอง ใครก็ตามที่ต้องการติดตามฉันใช่ จะปฏิเสธตัวเองและให้เขาตามฉันมา (พุธ :)"

. “แล้วพระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “ถ้าใครต้องการติดตามเรา ให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเอง และรับกางเขนของตนแบกแล้วตามเรามา”

ว่ากันว่าพระคริสต์บนโลกจงเสด็จขึ้นไป นี่หมายความว่าผู้เชื่อในการเสด็จมาของพระคริสต์มายังแผ่นดินโลก ในการจุติเป็นมนุษย์ของพระองค์และในทัศนะอันมีมนุษยธรรมของพระองค์เกี่ยวกับความรอดของเราไม่ได้ติดอยู่กับแผ่นดินโลก แต่ถูกยกขึ้นทั้งทางจิตใจและจิตใจด้วยความโศกเศร้าอยู่เสมอ พระประสงค์ของพระองค์จะเพียรพยายามเพื่อพระเจ้าเสมอๆ เพื่อขอพระพรจากสวรรค์ และไม่ถูกล่อลวงด้วยขนมทางโลก ความรุ่งโรจน์ทางโลก ความมั่งคั่ง และเกียรติยศ น่าเสียดายที่เรามีศรัทธาเพียงเล็กน้อยในพระคริสต์ และเราต้องการผสมผสานความรักต่อโลกเข้ากับความรักต่อพระคริสต์ ความหลงใหลทางโลกด้วยความรักต่อพระเจ้า เข้ากันไม่ได้! ถ้าผู้ใดอยากจะติดตามเรา ก็ให้เขาปฏิเสธตนเองเถิดทุกสิ่งที่เขารักในโลกนี้จนเสพติดและปล่อยให้เขาเกลียดวิญญาณที่รักบาปของเขา (24 ธันวาคม พ.ศ. 2412)".

“การรักพระเจ้าด้วยสุดใจหมายถึงการไม่ผูกพันกับสิ่งใดๆ ในโลก และมอบทั้งใจให้กับพระเจ้า ทำตามพระประสงค์ของพระองค์ในทุกสิ่ง ไม่ใช่ของคุณเอง ด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของฉันนั่นคือ จงมีจิตใจทั้งหมดของคุณในพระเจ้าเสมอ ยืนยันทั้งใจของคุณในพระองค์ และยอมจำนนความตั้งใจทั้งหมดของคุณต่อน้ำพระทัยของพระองค์ในทุกสถานการณ์ของชีวิต สนุกสนานและเศร้า ด้วยกำลังทั้งหมดของเรานั่นคือ ให้รักจนไม่มีศัตรูมาพรากเราจากไปได้ ความรักของพระเจ้าไม่มีสถานการณ์ในชีวิต: ไม่มี สภาพที่คับแคบ, ก็ไม่เช่นกัน การประหัตประหารไม่ใช่ความสูงหรือความลึกหรือ ดาบ[พุธ: ]; ด้วยความคิดทั้งหมดนั่นคือ จงคิดถึงพระเจ้า เกี่ยวกับความดีของพระองค์ ความอดกลั้น ความศักดิ์สิทธิ์ สติปัญญา อำนาจทุกอย่าง การกระทำของพระองค์ และหลีกเลี่ยงความคิดไร้สาระและความทรงจำที่ชั่วร้ายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ การรักพระเจ้าหมายถึงการรักความจริงด้วยสุดจิตวิญญาณของคุณ และเกลียดการละเลยกฎหมาย ดังที่กล่าวไว้ว่า: คุณรักความชอบธรรมและเกลียดความอธรรม- การรักพระเจ้าหมายถึงการเกลียดชังตัวเอง เช่น ชายชราของคุณ: ถ้าใครอยากติดตามผมและเขาจะไม่เกลียดชังจิตวิญญาณของตนเอง สาวกของเราจะไม่เป็น [; - ในตัวเรา ในความคิดของเรา ในใจของเรา และในความตั้งใจของเรา มีพลังชั่วร้าย หวงแหนและมีประสิทธิภาพอย่างยิ่ง ซึ่งตลอดเวลา ทุกวัน ทุกนาที ถูกบังคับให้ดึงเราออกจากพระเจ้า ปลูกฝังความคิดไร้สาระ ความปรารถนา ความกังวล เจตนา วิสาหกิจ คำพูด การกระทำ กิเลสตัณหาอันเร้าใจ และปลุกเร้าด้วยกำลัง ได้แก่ ความโกรธ ความริษยา ความโลภ ความเย่อหยิ่งและความทะเยอทะยาน ความไร้สาระ ความเกียจคร้าน ความดื้อรั้น ความดื้อรั้น การหลอกลวง ความอุตสาหะ การรักพระเจ้าหมายถึงการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ ถ้าใครรักเราเขาจะรักษาคำของเรา ผู้ที่ไม่รักเราไม่รักษาคำพูดของเรา » .

“ความหวังของคริสเตียนคือความหวังของเราในการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในศตวรรษหน้า ในสถานการณ์คริสเตียนปัจจุบันของเรา ทุกสิ่งสอดคล้องและมุ่งตรงสู่สหภาพนี้ ทั้งสินค้าทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ: พระคุณของพระเจ้าในคริสตจักร การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ มโนธรรม การทดสอบภายในของพระเจ้าและการทำให้บริสุทธิ์ คำอธิษฐาน ผลของการอธิษฐาน ความทุกข์ที่ทำให้ใจสะอาด โรคภัยไข้เจ็บ (เอา ไม้กางเขนของคุณ- - การสมานฉันท์ในปัจจุบันด้วยการอธิษฐานอย่างแรงกล้า ในศีลระลึกแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกันเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับการรวมเป็นหนึ่งจากสวรรค์ คำมั่นสัญญาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในหัวใจของชาวคริสต์ทำให้เรามั่นใจในสิ่งนี้ ด้วยเหตุผลเดียวกัน การเชื่อมโยงอื่นใดของหัวใจ ยกเว้นพระเจ้าและไม่ใช่พระเจ้า เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับเราโดยเด็ดขาด ด้วยเหตุผลเดียวกัน เราต้องป้องกันตนเองจากตัณหาทางกามารมณ์และจากบาปทั้งหมด”

“เทวดาบนสวรรค์อย่างไม่รู้จักพอ สนุกสนานและไม่หยุดหย่อน และผู้บริสุทธิ์จำนวนนับไม่ถ้วนก็ถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้ทรงสร้าง แต่พวกเราทั้งทางโลกและทางโลก อ้วนท้วน เกียจคร้านในการอธิษฐาน สรรเสริญ และขอบพระคุณ! เพราะพวกเขาติดอยู่ในโลก ติดอยู่ในเนื้อหนังที่เย่อหยิ่งและเกียจคร้าน ติดโภคทรัพย์ทางโลก ติดกามราคะต่างๆ เพื่อที่จะเชิดชูและรักพระผู้สร้างอย่างคู่ควร เราต้องขจัดความจองหองที่เป็นบาป ความเห็นแก่ตัว และความเห็นแก่ตัวออกไป ใครอยากติดตามผมไทย, ปฏิเสธตัวเองและแบกกางเขนของคุณและตามเรามา ()» .

. “เพราะว่าใครก็ตามที่ต้องการเอาชีวิตรอดจะต้องเสียชีวิต แต่ใครก็ตามที่เสียชีวิตเพราะเห็นแก่เราจะได้ชีวิตรอด”

"อิเจ๋อจะพอใจ ช่วยจิตวิญญาณของคุณคุณจะทำลาย() คือใครก็ตามที่ปรารถนาจะช่วยคนแก่ที่มีบาปและบาปของตนให้รอด ผู้นั้นจะทำลายชีวิตของเขา เพราะว่าชีวิตที่แท้จริงคือการตรึงชายชราที่กางเขนและประหารชีวิตผู้เฒ่าด้วยการกระทำและการสวมชุดของตน ในใหม่อัปเดตแล้ว ตามพระฉายาของพระองค์ผู้ทรงสร้างพระองค์- หากปราศจากความโศกเศร้าของมนุษย์ผู้เฒ่า ชีวิตย่อมไม่มีชีวิตที่แท้จริง ไม่มีความสุขชั่วนิรันดร์ ยิ่งการทรมานของผู้เฒ่าแข็งแกร่งและเจ็บปวดมากเท่าใด การต่ออายุและการเกิดใหม่ของเขาก็จะยิ่งสมบูรณ์ยิ่งขึ้น การชำระล้างของเขาให้สูงขึ้น ชีวิตของเขาก็จะสมบูรณ์ยิ่งขึ้น และความสุขของเขาในศตวรรษหน้าก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น ทำให้ตัวเองเสียใจแล้วคุณจะมีชีวิตขึ้นมา โอ้! ตัวฉันเองรู้สึกว่าเมื่อฉันมีสุขภาพดีอย่างสมบูรณ์และไม่รบกวนหรือเหน็ดเหนื่อยกับการทำงานแล้วฉันก็ตายฝ่ายวิญญาณ จากนั้นอาณาจักรของพระเจ้าก็ไม่ได้อยู่ในฉันแล้วเนื้อหนังของฉันก็ครอบครองฉันและปีศาจพร้อมกับเนื้อหนัง”

“ถ้าใครไม่เกลียดชีวิตของตัวเอง... ไม่สามารถเป็นนักเรียนของฉันได้- แท้จริงแล้ว คุณต้องเกลียดจิตวิญญาณของคุณ เพราะมันเต็มไปด้วยตัณหาทุกประเภทที่ทำให้คุณเหินห่างจากพระเจ้า ชีวิตนิรันดร์ มันเป็นเครื่องมือของมาร มันเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ของคุณ”

“ฉันมาทำอะไร คนบาปใหญ่? ตรงกันข้ามกับพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด ฉันรักจิตวิญญาณในโลกนี้ (ดู:): ลูบไล้เนื้อตัวด้วยโต๊ะดีๆ ที่อร่อย มีประโยชน์ นอนหลับยาว ละทิ้งงานที่ควรจะทำและทำเพื่อ ประโยชน์ของคริสตจักร “ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป จงเปลี่ยนชีวิตของท่านตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด”

. “ถ้ามนุษย์ได้โลกทั้งใบแล้วสูญเสียจิตวิญญาณของตนเองไปจะมีประโยชน์อะไร? หรือมนุษย์จะเอาค่าไถ่อะไรมาให้ ต่อจิตวิญญาณของฉัน?"

“อัครสาวกของพระคริสต์ไม่ได้เสียสละอะไรเพื่อรับใช้อย่างซื่อสัตย์ของพระเจ้าและความรอดของมนุษย์? แน่นอนว่าอัครสาวกยังไม่ได้แสดงทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับเขา แต่ก็มีสิ่งที่พูดไว้มากมายเช่นกัน บรรดาอัครสาวกพยายามรับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความซื่อสัตย์และขยันขันแข็ง ขณะเดียวกันก็ดูแลทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าจะไม่มีใครสะดุดล้มหรือรับใช้สิ่งใดเลย ไร้ที่ติโดยสิ้นเชิงจะ. เหมือนบันไดและความจริง เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ ความจริงที่บังเกิดเป็นมนุษย์ พวกฟาริสีกล่าวว่าพระองค์ทรงประจบสอพลอประชาชาติ แน่นอนว่าผู้คนพูดแบบเดียวกันเกี่ยวกับอัครสาวก เมื่อเห็นความไพเราะและพลังแห่งการสอนของพวกเขา ในขณะเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าพวกเขากำลังอยู่ในบันได ในระดับสูงสุดเป็นเรื่องจริง เมื่อเราไม่รู้ เราก็รู้ ในฐานะคนเรียบง่ายและถ่อมตัว อัครสาวกไม่ได้โดดเด่นด้วยชื่อเสียงทางโลก แต่ในฐานะอัครสาวกของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ในฐานะผู้ทำการอัศจรรย์และนักเทศน์แห่งศรัทธาอันมหัศจรรย์ พวกเขาเป็นที่รู้จักทุกที่และโดยทุกคน ดังนั้นชื่อของพวกเขาจึงกลายเป็น เป็นที่รู้จักไปตามกาลเวลาในทุกมุมของจักรวาล และที่สำคัญที่สุด พระเจ้าทรงรู้จักพวกเขา ผู้ทรงเขียนชื่อของพวกเขาในสวรรค์ในหนังสือแห่งชีวิตนิรันดร์ ราวกับว่าเรากำลังจะตาย และดูเถิด เราก็มีชีวิตอยู่ สถานการณ์ของชีวิตภายนอกของอัครสาวกนั้น ดังที่อัครสาวกเพิ่งกล่าวไป คับแคบมากจนใครๆ ก็พูดว่าเสียชีวิตหลายครั้ง และอัครสาวกเองก็บอกว่าเขาเป็น มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก- อย่างไรก็ตาม แม้จะมีเงื่อนไขที่คับแคบ แต่ความรอบคอบของพระเจ้ายังสนับสนุนชีวิตภายนอกของอัครสาวกด้วย พระองค์ทรงปล่อยให้พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมาน พระองค์ไม่ทรงปล่อยให้พวกเขาตาย ดังนั้นพวกเขาจึงยังมีชีวิตอยู่เหมือนถูกฆ่า โดยหลักแล้ว พวกเขายังคงมีชีวิตอยู่และให้ชีวิตในจิตวิญญาณโดยพลังแห่งพระคุณและความศรัทธา ซึ่งอาศัยอยู่อย่างล้นเหลือในภาชนะที่พระเจ้าทรงเลือกสรร ราวกับว่าเราถูกลงโทษไม่ฆ่า อัครสาวกเปาโลในจดหมายอีกฉบับกล่าวถึงตัวเขาเองว่าเขา เขาถูกฟาดด้วยกระบองด้วยหินก้อนเดียวถูกทำเครื่องหมาย () และอีกมากมาย พระเจ้าทรงอนุญาตให้ผู้มีอำนาจและผู้คนบนโลกลงโทษอัครสาวกของพระองค์ แต่อย่าฆ่าพวกเขาล่วงหน้า แม้จะเศร้าแต่ก็สุขใจเช่นเคย- ช่างเป็นการผสมผสานกันจริงๆ ชุมชนแห่งความโศกเศร้าและความสุข! บรรดาอัครสาวกมีความอดทนอย่างยิ่ง ในความโศกเศร้า ในความทุกข์ยาก ความทุกข์ทรมาน ในบาดแผล ในคุก และยังอะไรอีก? ชื่นชมยินดีอย่างต่อเนื่อง: ขณะที่มันคร่ำครวญแต่ก็ยังชื่นชมยินดีอยู่เป็นนิตย์- นี่เป็นเรื่องดีที่จะเสียใจและทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ และดูที่ คนฆราวาส: เห็นได้ชัดว่าพวกเขากำลังสนุกสนาน อาศัยอยู่ในพื้นที่เปิดโล่งทุกแห่ง - แล้วไงล่ะ? พวกเขาไม่พอใจตัวเองอยู่ตลอดเวลาและมักจะเบื่อหน่ายกับความสุขของตัวเอง โดยทั่วไปอาจกล่าวได้ว่าพวกเขากำลังเศร้าโศกภายในอยู่ตลอดเวลา: เพราะว่าคนยากจนก็ยากจน แต่คนจำนวนมากก็ร่ำรวย- ผู้คนมองอัครสาวกเหมือนขอทาน และตามแบบอย่างของพระศาสดาและองค์พระผู้เป็นเจ้าของพวกเขา พวกเขาไม่มีที่ที่จะวางศีรษะ แต่ยากจนขอทานตามแนวคิดของโลก ร่ำรวยมากตามแนวคิดเรื่องสวรรค์ ในขณะที่คนร่ำรวยและรุ่งโรจน์ของโลกเป็นเพียงคนยากจนตามแนวคิดเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าไม่มีอะไรเลย เพราะพวกเขาซ่อนสมบัติไว้ในจิตวิญญาณ อัครสาวกจึงทำให้คนจำนวนมากมั่งคั่งด้วยสมบัติฝ่ายวิญญาณของพวกเขา ดังนั้นผู้ที่ได้รับความมั่งคั่งจากพวกเขาจึงถือว่าคู่ควรกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ เหมือนไม่มีอะไร แต่มีทุกสิ่ง- เห็นได้ชัดว่าไม่มีสิ่งใดเลย อัครสาวกมีทุกสิ่ง ใครๆ ก็พูดว่า: สวรรค์และโลก ตามแนวคิดของโลก ผู้ที่มีมากหรือทั้งหมดมีเงินทอง ที่ดิน และทรัพย์สินต่างๆ มากมาย ซึ่งไม่เพียงแต่อำนวยความสะดวกและประโยชน์ของชีวิตทางโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสุขต่างๆ อีกด้วย เพื่อเงินพวกเขาสามารถได้ทุกอย่างและมีทุกอย่าง ตามแนวคิดเรื่องสวรรค์คนเช่นนั้นไม่มีอะไรเลยเพราะว่า อะไรจะดีสำหรับคนๆ หนึ่งหากโลกทั้งโลกได้รับผลประโยชน์ เขาจะเปลื้องจิตวิญญาณของเขาออก- และความร่ำรวยของโลกย่อมละเลยจิตวิญญาณของตนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งไม่สามารถให้ค่าไถ่ได้ อัครสาวกในความหมายทางโลกไม่มีอะไรเลย แต่ในความหมายที่แท้จริงพวกเขามีทุกสิ่ง พวกเขาได้รับจิตวิญญาณของพวกเขาเองตลอดไป พรจากสวรรค์และนิรันดร์ทั้งหมด พวกเขามีโลกทั้งใบอยู่ในมือ เพราะพวกเขาสามารถเคลื่อนภูเขาจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งและควบคุมองค์ประกอบของมันได้ ถวายเกียรติแด่อำนาจของพระองค์ท่าน! มหาบริสุทธิ์แด่ท่าน อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์พระเจ้าของเรา! ข้าแต่พระเจ้า โปรดประทานความโง่เขลา ความโศกเศร้า ความยากจน และความเป็นกลางของอัครสาวกของพระองค์ต่อโลกนี้แก่ข้าพระองค์ เพื่อข้าพระองค์จะได้มีชื่อเสียง ความยินดี ความมั่งคั่ง ครอบครองทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความสุขของข้าพระองค์ ความรอดชั่วคราวและนิรันดร์ ”

“ฉันจะพบคริสเตียนแท้ได้ที่ไหนซึ่งจะสอนโดยการกระทำของเขาเองให้ดูหมิ่นเนื้อหนังว่าเป็นเพียงสิ่งชั่วคราวและขยันขันแข็งเกี่ยวกับจิตวิญญาณอมตะ? ฉันจะหาสามีที่สูงส่งเช่นนี้ได้ที่ไหน? ในโลกนี้ในบรรดาคนเป็นนั้นหาได้ยากถึงแม้จะมีคนเช่นนั้นอยู่ก็ตาม แต่ในคริสตจักรของบุตรหัวปีในสวรรค์ซึ่งเขียนไว้ในสวรรค์ในคริสตจักรบนสวรรค์ก็มีผู้ชายเช่นนั้นมากมายเหมือนดวงดาว ในท้องฟ้า. พวกเขาปฏิเสธตนเองในฐานะคนแก่ เสื่อมทราม และเป็นอันตราย เหมือนภาชนะที่แตกหักซึ่งไม่สามารถบรรจุน้ำได้ พวกเขาแบกกางเขนของตนติดตามพระคริสต์และมอบชีวิตทั้งชีวิตแด่พระองค์ ดูหมิ่นเนื้อหนังและโลกที่หายวับไป พวกเขาได้ยินพระองค์ตรัสว่า จะมีประโยชน์อะไรสำหรับผู้ชายถ้าทั้งโลกได้รับและพวกเขาจะเอาจิตวิญญาณของพวกเขาออกไป และพวกเขารู้ว่าเนื้อหนังและโลกจะสูญสลายไปและไม่มีอีกต่อไป จิตวิญญาณของเรา เหนือสิ่งอื่นใดไม่มีค่า เพราะโดยเป็นรูปลักษณ์ของพระผู้เป็นเจ้า จึงเป็นอมตะและด้วยเหตุนี้ โลกทั้งโลกไม่มีความหมายอะไรเลยเมื่อเปรียบเทียบกับจิตวิญญาณซึ่งเป็นสิ่งที่ชั่วคราว สวรรค์และโลกจะสูญสิ้นไปตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด ใช่แล้ว และในทุกย่างก้าวด้วยสายตาของเราเอง เราก็เชื่อมั่นในการผ่านของโลก เพราะทุกสิ่งในโลกมีการเดินและหมุน และองค์ประกอบต่าง ๆ ต่างก็เคลื่อนไหว ฤดูกาลหมุนไปราวกับเป็นการเต้นรำเป็นวงกลม คนบางคนเกิด บางคนตาย; บางคนแต่งงาน บางคนสูญเสียภรรยา บ้างกำลังถูกสร้างขึ้น บ้างกำลังสูญเสียบ้านและทรัพย์สิน เมืองบางเมืองถูกสร้างขึ้นและตกแต่งให้สวยงาม บางเมืองถูกไฟเผาและกลายเป็นเถ้าถ่าน ทุกสิ่งบนโลกผ่านไป ซึ่งหมายความว่าโลกจะไม่มีวันสูญสลายไป ถ้าทุกอย่างในบ้านเกิดไฟไหม้ ตัวบ้านก็จะไหม้หมด สวรรค์และโลกลุกเป็นไฟ อันดับแรก โลกจมน้ำและถูกทำลาย และสวรรค์และโลกในปัจจุบัน... ถูกกำหนดให้เป็นไฟสำหรับวันแห่งการพิพากษาและการทำลายล้างของคนชั่วร้าย- ฉันจะหาคริสเตียนแท้ได้ที่ไหนที่ดูหมิ่นทุกสิ่งในโลกนี้เพียงชั่วคราว และพยายามอย่างเต็มที่เพื่อทำให้พระเจ้าพอพระทัย กษัตริย์ผู้เป็นอมตะ และเพื่อช่วยจิตวิญญาณของพวกเขา! ฉันจะหาชายผู้สูงศักดิ์เช่นนี้ได้ที่ไหนเช่นราชาหรือเทพเจ้าบางชนิดจะดูหมิ่นโลกและทุกสิ่งในโลกเพื่อเห็นแก่พระเจ้า (และไม่ใช่จากการดูถูก) และยอมจำนนต่อจิตใจของเขาหรือกฎหมายของพระเจ้าอย่างกล้าหาญ ความหลงใหลและการเสพติดทั้งหมดของชีวิต? ใครจะเป็นผู้มีความกระตือรือร้นในความกระตือรือร้นของพระเจ้าเพื่อความรอดของจิตวิญญาณพี่น้องของเขาเพื่อนมนุษย์และจะดูแลการตรัสรู้การทำให้บริสุทธิ์การเสริมสร้างความศรัทธาและคุณธรรม? พระเจ้า! ตั้งตะเกียงดังกล่าวไว้บนเชิงเทียนของโลกนี้ บนเชิงเทียนของคริสตจักรของพระองค์ ขอให้พวกเขาประกาศพระสิริของพระองค์ ขอให้พวกเขากระตือรือร้นเพื่อพระสิริของพระองค์ และเพื่อความรอดของประชากรของพระองค์! พระเจ้า ทุกอย่างเป็นไปได้สำหรับคุณ! ข้าแต่พระเจ้า ความอนิจจังของโลกนี้จะล้อมรอบเราไปอีกนานแค่ไหน? เราจะหันเหไปจากพระองค์ผู้ทรงสร้างและพระผู้ช่วยให้รอดของเรานานเท่าใด? ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงจัดเตรียมสิ่งหนึ่งให้เราเถิด”

“พวกเราคนหนึ่งยุ่งอยู่กับโลก อยู่กับสิ่งต่าง ๆ ในโลก เช่น มีทรัพย์สมบัติที่เน่าเปื่อยได้ในโลก และใช้เวลาทั้งชีวิตของเขาในการสะสมทรัพย์สมบัติ ใช้เวลาทั้งชีวิตของเขากังวลเกี่ยวกับการรวบรวมโลกนี้มากขึ้น และเขาไม่มีเวลาที่จะกังวลกับตัวเอง ด้วยการช่วยชีวิตของเขา แต่จิตใจที่ยากจนก็ร้องหาเขาทุกวัน: ดูแลฉันด้วย ฉันเป็นคนเดียวกับคุณ ฉันเป็นที่รักของคุณมากกว่าโลกทั้งโลกและถ้าคุณทำลายฉันคุณจะไม่สามารถไถ่ฉันด้วยสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้: เพื่ออะไร บุคคลนั้นจะเป็นผู้ให้ค่าไถ่จิตวิญญาณของคุณ (พุธ: .)? คุณจะมีประโยชน์อะไรหากคุณได้โลกทั้งใบ หากคุณกลายเป็นคนที่รวยที่สุดในโลก แต่สูญเสียหรือทำลายจิตวิญญาณของคุณ? ดูแลความสุขอันไม่มีที่สิ้นสุดของฉันซึ่งซื้อให้ฉันโดยคุณธรรมของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า อย่าดูถูกราคาอันแสนแพงที่มอบให้กับพระบิดาบนสวรรค์เป็นค่าไถ่สำหรับฉัน อย่าขายฉันเพื่อเงินให้กับมาร - ไปสู่ความเป็นทาสชั่วนิรันดร์และความทรมานชั่วนิรันดร์ที่เตรียมไว้สำหรับเขา ดังนั้นวิญญาณจึงร้องออกมา แต่ความหลงใหลในสิ่งของทางโลกกลบเสียงของจิตวิญญาณและคนรวยก็ขายมันทุกวันแลกเปลี่ยนวิญญาณอันล้ำค่าของเขากับความมั่งคั่งที่เน่าเปื่อยได้ พวกเขาสั่งสอนใคร: เลิกเสพติดความมั่งคั่ง เจ้าจะผูกมัดตนเองไว้กับขี้เถ้าตลอดไปนานเท่าใด เตรียมงานเลี้ยงอาหารค่ำชั่วนิรันดร์แห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ และเขาพูดว่า: ฉันซื้อที่ดินและต้องไปดูที่ดิน ฉันขอให้คุณยกโทษให้ฉัน() และพิจารณาดูแผ่นดินของตน ดูทรัพย์สมบัติทางโลกของตน ถูกต้อง คุณซื้อที่ดิน: คุณพูดความจริง ทำไมคุณถึงต้องการที่ดินนี้มากมาย? ท้ายที่สุดมันเป็นภาระแก่จิตวิญญาณของคุณเหรอ? ท้ายที่สุดมันจะลบมันออกจากแหล่งที่มาของชีวิตของคุณ - จากพระเจ้าเหรอ? ท้ายที่สุดแล้ว ชีวิตของคุณไม่ได้ขึ้นอยู่กับความอุดมสมบูรณ์ของทรัพย์สมบัติของคุณ ดังที่พระคริสต์ตรัสว่า ชีวิตของคุณ โอ้! ตัวคุณเองจะกลายเป็นโลกในไม่ช้า และจากนั้นคุณก็ไม่ต้องการโลกมากไปกว่าการเติมคุณให้เต็มและยกระดับคุณด้วยมารดาทั่วไปคนนี้ ดังนั้นจงไปร่วมงานเลี้ยงอาหารค่ำแห่งอาณาจักรสวรรค์ในขณะที่คุณมีเวลา ทุกอย่างพร้อมสำหรับคุณที่นั่น ที่นั่นท่านจะได้รับประทานอาหารมื้อเย็นมื้อใหญ่ การปลอบประโลมใจอันยิ่งใหญ่และไม่มีที่สิ้นสุด”

“ หากคุณอิจฉาคนรวยหรือผู้สูงศักดิ์ หรือเคานต์ เจ้าชาย เจ้าของที่ดิน - ที่พวกเขามีความมั่งคั่งมหาศาล มีขนาดใหญ่ สวยงาม เป็นป่า มีกระท่อมและพระราชวังที่งดงามราวกับภาพวาด คุณก็สามารถอิจฉาพระเจ้าพระองค์เอง ผู้ทรงสร้างและผู้ปกครองแห่ง โลกที่มีชีวิตอยู่ ในแสงที่ไม่อาจเข้าถึงได้() และความสุขอันเป็นนิรันดร์ - คุณภูมิใจแค่ไหน! คุณลืมเกี่ยวกับตัวเองว่าคุณเป็นใครช่างไร้ตัวตน คุณมีค่าอะไร; สิ่งที่คุณเคยเป็นมาก่อนและสิ่งที่คุณเป็นตอนนี้โดยพระคุณของพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว “คุณเห็นความเป็นอยู่ที่ดีของคนจำนวนหนึ่งที่สูงกว่าคุณและอิจฉาพวกเขา แต่ไม่เห็นความโชคร้ายของคนจำนวนนับไม่ถ้วนที่ต่ำกว่าคุณ” คุณเห็นว่ามีกี่คนที่อยู่เหนือคุณ แต่คุณไม่เห็นว่ามีกี่คนที่อยู่ต่ำกว่าคุณ ลูกที่รัก จงถ่อมตัวลง และจงพอใจกับการที่คุณได้รับมามากมายซึ่งไม่เป็นไปตามบุญคุณ ต้องบอกด้วยว่าความอิจฉาดังกล่าวเผยให้เห็นจิตวิญญาณที่รักโลกในตัวคุณ ดูเหมือนว่าคุณจะพร้อมที่จะได้รับโลกทั้งใบ แต่ เพื่อเปลื้องจิตวิญญาณของคุณ(พุธ :) เพื่อลดความต้องการและแรงบันดาลใจทั้งหมดของเธอจากสวรรค์ โดยทั่วไปความอิจฉานั้นมีคุณภาพต่ำและชั่วร้าย แต่ความริษยาของผู้คนในสินค้าวัตถุยังต่ำกว่านั้นอีก โดยแสดงให้เห็นในตัวบุคคลหากเขาได้รับการศึกษา การจงใจถอนตัวจากสินค้าที่แท้จริง จิตวิญญาณ และสวรรค์ เพราะความดีทั้งหมดของเราคือพระเจ้า ฉันควรจะติดสนิทกับพระเจ้าก็มีความดี ()» .

. “เพราะว่าบุตรมนุษย์จะเสด็จมาด้วยพระเกียรติสิริของพระบิดาพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์ของพระองค์ แล้วพระองค์จะประทานบำเหน็จแก่ทุกคนตามการกระทำของเขา”

“ชีวิตของเราเป็นเหมือนเกมของเด็ก ไม่ใช่เกมที่ไร้เดียงสา แต่เป็นเกมที่บาป เพราะด้วยจิตใจที่เป็นผู้ใหญ่และความรู้ถึงจุดประสงค์ของชีวิต เราจึงละเลยเป้าหมายนี้ แต่มัวแต่ยุ่งอยู่กับสิ่งที่ว่างเปล่าและไร้จุดหมาย ดังนั้น ชีวิตของเราจึงเป็นเกมของเด็กที่ไม่ต้องขอโทษ เราสนุกสนานกับอาหารและเครื่องดื่ม รับประทานมัน แทนที่จะใช้มันเพียงเพื่อโภชนาการที่จำเป็นของร่างกายและรักษาชีวิตทางร่างกาย เราเล่นกับเสื้อผ้า แทนที่จะแค่คลุมร่างกายอย่างเหมาะสมและปกป้องตัวเองจากสภาพอากาศต่างๆ เราสนุกสนานกับเงินและทอง ชื่นชมมันในคลังหรือใช้สิ่งของฟุ่มเฟือยและความบันเทิง แทนที่จะใช้เพื่อตอบสนองความต้องการและแบ่งปันส่วนเกินกับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ เราสนุกสนานกับบ้านและเครื่องใช้ต่างๆ ในบ้านของเรา ตกแต่งอย่างหรูหราและประณีต แทนที่จะมีเพียงที่พักอาศัยที่มั่นคงและเหมาะสมที่จะปกป้องเราจากผลร้ายขององค์ประกอบและสิ่งที่จำเป็นและเหมาะสมสำหรับใช้ในบ้าน เราสนุกสนานกับของประทานฝ่ายวิญญาณของเรา - จิตใจ จินตนาการ ใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อรับใช้ความบาปและความไร้สาระของโลกนี้เท่านั้น เพื่อรับใช้ทางโลกและเสื่อมสลาย แทนที่จะใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อรับใช้พระเจ้า เพื่อรู้จักพระองค์ ผู้สร้างผู้ทรงปรีชาญาณของทุกสิ่งมีชีวิตเพื่อ คำอธิษฐานใช่ คำอธิษฐาน คำอธิษฐาน การขอบพระคุณ e () และ doxology และสำหรับการเรนเดอร์ ความรักซึ่งกันและกันและเคารพและเพียงบางส่วนเท่านั้น - เพื่อรับใช้โลกนี้ซึ่งไม่มีเวลาที่จะล่วงลับไปโดยสิ้นเชิง (เปรียบเทียบ:); เราสนุกสนานกับความรู้เรื่องความไร้สาระทางโลกและเสียเวลาอันมีค่าที่สุดที่มอบให้เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับความเป็นนิรันดร์ในการได้มาซึ่งมัน เรามักจะสนุกสนานกับตำแหน่งหน้าที่ของเรา ทำตามสิ่งเหล่านั้นอย่างไม่รอบคอบและไร้ความเป็นธรรม และใช้สิ่งเหล่านั้นเพื่อผลประโยชน์อันเห็นแก่ตัวของเราเอง สายพันธุ์ภาคพื้นดิน- เราสนุกสนานกับใบหน้าของมนุษย์ที่ดีหรือเพศที่ยุติธรรมและอ่อนแอกว่า และมักจะใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อเล่นกับความสนใจของเรา เราสนุกสนานกับเวลาซึ่งควรใช้อย่างชาญฉลาดเพื่อไถ่ความเป็นนิรันดร์ ใช้มันเพื่อการเล่นเกมและความสนุกสนานต่างๆ ในที่สุด เราก็สนุกสนานกับตัวเอง สร้างรูปเคารพบางอย่างจากตัวเรา ซึ่งก่อนที่เราจะโค้งคำนับ และเราแสวงหาการบูชาของผู้อื่น – ใครจะอธิบายและคร่ำครวญถึงความอนาถของเรา ความไร้สาระอันยิ่งใหญ่อันยิ่งใหญ่ของเรา ความหายนะครั้งใหญ่ที่เรายอมจมดิ่งลงไปด้วยความสมัครใจอย่างเพียงพอ - เราจะตอบอะไรแก่กษัตริย์อมตะ - พระคริสต์พระเจ้าของเราผู้เสด็จมา? ในพระเกียรติสิริของพระบิดาของพระองค์(พุธ :) พิพากษาคนเป็นและคนตาย: จะประกาศและ คำแนะนำจากใจ() และยอมรับคำตอบจากเราทุกคำพูดและการกระทำ? โอ้ วิบัติ! วิบัติ! วิบัติแก่เราผู้ออกพระนามของพระคริสต์และไม่มีพระวิญญาณของพระคริสต์อยู่ในเรา ผู้ออกพระนามของพระคริสต์และไม่ปฏิบัติตามคำสอนในข่าวประเสริฐ! วิบัติแก่เราผู้ละเลย เมืองหลวงแห่งความรอด(พุธ: )! วิบัติแก่เราผู้ไม่มีความเชื่อ ความหวัง และความรักแบบคริสเตียน! - วิบัติแก่เราผู้รักวัยที่แท้จริงและแสร้งทำ , ชั่วคราวและไม่ใส่ใจถึงความเจริญ" ของยุคสมัยนั้นที่ตามกายอันเน่าเปื่อยของเรา เบื้องหลังผ้าคลุมเนื้อนี้"

การสนทนากับแพทย์ศาสตร์การแพทย์ Priest Grigory Grigoriev

วันนี้ 29 กันยายน 2017 เรามีวันครบรอบ - โปรแกรมที่สองร้อย "Fulcrum" วันนี้ผมกำลังดำเนินโครงการหมายเลขสองร้อย โดยส่วนตัวแล้วสิ่งนี้บอกฉันว่าเวลาผ่านไปเร็วแค่ไหน ชีวิตของเราผ่านไปเร็วแค่ไหน การไม่เสียเวลาสำคัญแค่ไหน

วันนี้ฉันต้องการตอบ Natalya จากเมือง Severomorsk เธอถามคำถามที่ค่อนข้างแปลกแต่สำคัญมากกับฉัน พระเจ้าและพระเจ้าของเราพระเยซูคริสต์ตรัสกับอัครสาวกเปโตรว่าเขาเป็นศิลาและบนศิลานี้คริสตจักรของพระคริสต์จะถูกสร้างขึ้นและประตูนรกจะไม่มีชัยต่อคริสตจักร เหตุใดอัครสาวกเปโตรจึงกลายเป็นศิลามุมเอกที่สร้างศาสนจักรของพระผู้เป็นเจ้าบนนั้น

อัครสาวกเปโตรมีความไว้วางใจเป็นพิเศษในพระเจ้า จำไว้ว่าเขาพบว่าตัวเองอยู่กับสาวกคนอื่นๆ ในทะเลกาลิลีที่โหมกระหน่ำใจกลางพายุ และเห็นพระคริสต์ทรงดำเนินบนคลื่น จากนั้นทุกคนก็ตกใจกลัวคิดว่าเห็นผี มีเพียงเปโตรเท่านั้นที่พูดว่า “พระองค์เจ้าข้า ขอทรงบัญชาให้ข้าพระองค์เดินบนน้ำ” และพระเจ้าตรัสกับเขาว่า: "ไป!" เปโตรมีความมั่นใจอย่างยิ่งจึงเดินบนน้ำ แต่เมื่อเห็นคลื่นลมแรงและได้ยินเสียงลมพัด ก็กลัวและเริ่มจมน้ำเนื่องจากความอ่อนแอของมนุษย์

แต่ศรัทธาและความวางใจในพระเจ้าของเขายิ่งใหญ่มากจนเขาร้องออกมาว่า “พระเจ้าข้า! ช่วยฉันด้วย ช่วยฉันด้วย!” องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยื่นพระหัตถ์ของพระองค์ เปโตรก็คว้าไว้ ผมคิดว่าความสามารถของเปโตรในช่วงเวลาแห่งความตายที่จะอุทานในตรีเอกานุภาพของวิญญาณ จิตวิญญาณ และร่างกายว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตา” ทำให้พระองค์เป็นศิลามุมเอก ยืนกรานศรัทธา ยืนกรานวางใจในพระเจ้า และความไว้วางใจนี้เองที่ทำให้เปโตรเป็นคนแรกที่สารภาพว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า

และหลังจากนี้ไม่นาน เปโตรจะทรยศต่อพระเยซูคริสต์ พระเจ้า และพระผู้ช่วยให้รอดของเรา โปรดจำไว้ว่าในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายพระเจ้าตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “เราจะถูกจับกุม และพวกท่านทุกคนจะทิ้งเราไป” และเปโตรตอบว่า: “แม้ว่าทุกคนจะทิ้งคุณไป ฉันก็จะอยู่กับคุณ แม้ว่าฉันต้องตายเพื่อคุณ ฉันก็จะไม่ปฏิเสธคุณ” พระเจ้าตรัสว่า “เปล่าเลย ก่อนไก่ขันสองครั้ง เจ้าจะปฏิเสธเราสามครั้ง”

และหลังจากที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงฟื้นคืนพระชนม์และนำหน้าเหล่าสาวกในแคว้นกาลิลีและมีส่วนร่วมในการจับปลาอย่างอัศจรรย์ เปโตรกล่าวอีกครั้ง (เมื่อเรือเริ่มจมลงเพราะน้ำหนักของปลา): “พระเจ้าข้า ถอยไปจากข้า! เพราะฉันเป็นคนบาป” และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแต่งตั้งเขาให้เป็นอัครทูตด้วยพระดำรัสว่า “ซีโมนโยนาห์ เจ้ารักเราไหม? ให้อาหารแกะของฉัน!” “ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงทราบว่าข้าพระองค์รักพระองค์อย่างไร” เปโตรตอบ และพระเจ้าทรงถามเขาสามครั้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ และสามครั้งที่เปโตรตอบ

เราอาจไม่เข้าใจทั้งหมดว่าทำไมพระเจ้าจึงถามถึงสามครั้ง มีห้าภาษากรีก คำที่แตกต่างกัน, แสดงถึงความรัก. พระเจ้าหันไปหาอัครสาวกเปโตรด้วยคำว่า "คุณรักฉันไหม" ออกเสียงคำว่า "อากาเป" - ความรักแบบเสียสละ “ไม่มีใครมีความรักที่ยิ่งใหญ่กว่านี้อีกแล้ว การที่ใครสักคนสละชีวิตเพื่อมิตรสหายของเขา ปีเตอร์ คุณพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อฉันแล้วหรือยัง?” - ถามพระคริสต์ และเปโตรตอบพระองค์อีกคำหนึ่งว่า “พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์นับถือพระองค์มากเพียงใด” และพระคริสต์ทรงถามเขาอีกครั้ง: “คุณจะสละชีวิตเพื่อฉันไหม” เปโตรตอบว่า: “ท่านเจ้าข้า! คุณรู้ว่าคุณมีความสำคัญแค่ไหนในชีวิตของฉัน” “แล้วคุณจะสละชีวิตเพื่อฉันไหม” - "พระเจ้า! คุณก็รู้ว่าฉันรักคุณมากแค่ไหน!” เปโตรบอกความจริง ในขณะนั้นเขายังไม่พร้อมมากนัก บางทีเขาอาจจะยังไม่รู้สึกตัวหลังจากการทรยศในบ้านของมหาปุโรหิตคายาฟาส เมื่อเขาปฏิเสธพระคริสต์ถึงสามครั้ง

แล้วพระเจ้าตรัสกับเขาว่า: “เลี้ยงแกะของเรา! ตอนที่คุณยังเด็ก คุณเดินไปทุกที่ที่คุณต้องการ แต่เมื่ออายุมากขึ้น จะมีคนอื่นพาคุณไปในที่ที่คุณไม่อยากไป” และเมื่อเข้าใจคำพยากรณ์ของพระคริสต์ ข้าพเจ้าจะพูดว่าเปโตรพูดด้วยความขุ่นเคืองบางประการ โดยมองดูนักศาสนศาสตร์ยอห์น: “มีอะไรผิดปกติกับเขา” เพราะเหล่าสาวกรู้ตามตำนานว่าเขาจะไม่ตาย “คุณจะสนใจอะไรถ้าเขายังคงอยู่จนกว่าฉันจะมา” - คริสต์ตอบ

และเรารู้ว่าอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ด้วยความรักที่เขามีต่อพระเจ้าและพระผู้เป็นเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา บรรลุความเป็นอมตะตลอดชีวิต และเขาไม่สามารถถูกประหารชีวิตด้วยวิธีการใดๆ ที่ประยุกต์กับเขาได้ พวกเขาเผาเขาที่เสา แต่เขาก็ไม่ได้เผา พวกเขาทำให้เขาจมน้ำ แต่เขาไม่ได้จมน้ำ พวกเขาสับเขาด้วยดาบ แต่ดาบงอ สัตว์ดุร้ายไม่ได้สัมผัสเขา ยาพิษและการทรมานสมัยใหม่จับเขาไม่ได้ จากนั้นอัครสาวกยอห์นก็ถูกเนรเทศไปยังเกาะปัทมอสในฐานะหมอผีที่น่ากลัวที่สุดตลอดกาลและทุกชนชาติและเขามีชีวิตอยู่มานานกว่าร้อยปีและไม่สามารถตายได้ แล้วพระองค์เสด็จขึ้นไปบนภูเขาพร้อมกับเหล่าสาวกและสั่งให้ฝังศพพระองค์ทั้งเป็น และเมื่อพวกเขาขุดหลุมศพขึ้น ก็พบว่ายอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ได้อยู่ที่นั่น เขาถูกนำตัวทั้งเป็นในร่างกายเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์

และคำถามก็เกิดขึ้น: เหตุใดคริสตจักรของพระเจ้าจึงไม่ถูกสร้างขึ้นบนศิลาแห่งความรักของยอห์นนักศาสนศาสตร์ แต่บนศิลาแห่งศรัทธาและความไว้วางใจของอัครสาวกเปโตรผู้ลังเลใจจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้? แม้ว่าเขาจะถูกตัดสินประหารชีวิต เหล่าสาวกของเขาชักชวนให้เขาหนีจากโรม และเขาก็กำลังจะออกจากเมืองและได้พบกับพระคริสต์ที่เสด็จเข้ามา พระเจ้าตรัสว่า: “เราจะไปตรึงกางเขนครั้งที่สอง! คุณกำลังออกจากโรม” และนั่นคือตอนที่ปีเตอร์พบอากาเป เมื่อพวกเขาฆ่าพระองค์แล้ว พระองค์ก็ทรงขอให้ตรึงกางเขนโดยกล่าวว่า “ข้าพระองค์ไม่สมควรที่จะถูกตรึงเหมือนองค์พระผู้เป็นเจ้า!”

ยอห์นนักศาสนศาสตร์สำหรับเราคือแสงสว่างแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ และอัครสาวกสูงสุดเปโตรคือชีวิตของเรา นี่คือความสงสัยภายในของเรา ซึ่งบางครั้งบ่งบอกถึงความสำคัญของศรัทธาและความหมายของศรัทธา เราสงสัยว่าอะไรที่สำคัญและเกี่ยวข้องกับเรา บางครั้งเราจมน้ำตายระหว่างพายุแห่งชีวิต แต่บางครั้งก็ถูกทิ้งระเบิดและร้องอุทานกลางพายุ: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา!" และเราจับมือของพระคริสต์

Church Militant คือโบสถ์ของอัครสาวกเปโตร ซึ่งเป็นศูนย์กลางของพายุ และพระคริสต์ทรงยืนอยู่เหนือพายุ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม พี่น้องที่รักและพี่น้องสตรี อัครสาวกเปโตรคือคุณและฉัน อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์เป็นแสงสว่างของดวงดาวที่อยู่ห่างไกล นี่คือสัญญาณที่ส่องทางของเราสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งอยู่ภายในตัวเรา

"ฟัลครัม" สองในร้อย ฉันพยายามบอกคุณสิ่งสำคัญ: เปิดจิตวิญญาณของคุณต่อพระเจ้าและพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเราพระเยซูคริสต์, ฟื้นฟูพระฉายาของพระเจ้าในศีลระลึกแห่งการบัพติศมาและศีลระลึกแห่งการสารภาพ, ฟื้นฟูความคล้ายคลึงของพระเจ้าในศีลระลึกปกติ อย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง ศีลมหาสนิท

จากนั้นสายลมแห่งความยินดีลมแห่งดวงดาวสากล - พระเจ้า - จะโอบกอดจิตวิญญาณทั้งหมดของคุณเติมใบเรือและในเรือแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์คุณจะรีบวิ่งไปตามแม่น้ำแห่งพระบัญญัติของพระเจ้ามุ่งหน้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์และ คุณจะได้รับจุดศูนย์กลาง ความยินดีที่ไม่มีใครแย่งไปจากคุณได้ วิญญาณผู้ปลอบโยน จุดสูงสุดการสนับสนุนคือการโอนหมวกแห่งจิตวิญญาณของคุณไปไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้าและดำเนินชีวิตตามแผนการของพระเจ้า เพื่อเป็นเครื่องมือในพระหัตถ์ของพระเจ้า สาธุ

ขอพรจากพระเจ้าจงอยู่กับทุกท่าน!

บันทึกโดย แอนนา โซโลดนิโควา

ในยุคหลังคริสตชนตะวันตก การสนทนากับชาวคาทอลิกมักหันไปที่คำถามของสมเด็จพระสันตะปาปาและบทบาทของอัครสาวกเปโตรในคริสตจักร โดยฝ่ายคาทอลิกไตร่ตรองอ้างถึงมัทธิว 16:18 เพื่อพิสูจน์ทฤษฎีของพระสันตะปาปา แต่ข่าวประเสริฐพูดถึงสถานที่พิเศษและบทบาทของอัครสาวกเปโตรในหมู่อัครสาวกในฐานะรากฐานของลัทธิปาปิสต์หรือไม่ - คำถามใหญ่ซึ่งยังคงพบคำตอบที่ชัดเจนในประเพณีอรรถกถาเชิงอรรถนิยม

ข้อความในข่าวประเสริฐมัทธิว 16:18 เป็นหนึ่งในข้อความที่สำคัญที่สุดในการแสดงถึงความขัดขืนไม่ได้ของคริสตจักรและการที่ไม่อาจเอาชนะได้โดยพลังแห่งความชั่วร้าย ซึ่งเผยให้เห็นรากฐานที่มั่นคงและไม่สั่นคลอนของคริสตจักร ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับข้อพระกิตติคุณนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษในเวลานี้ เมื่อจำเป็นต้องมีพยานออร์โธด็อกซ์อย่างเร่งด่วนในคริสเตียนตะวันตก ซึ่งกำลังทุกข์ทรมานอย่างมากจากความศรัทธาที่กลายเป็นฆราวาสและการลืมคุณค่าของข่าวประเสริฐ อย่างไรก็ตาม การตีความพระวจนะของพระเยซูคริสต์ในข้อความข่าวประเสริฐนี้สร้างพื้นฐานที่ดีสำหรับการสร้างความคิดเห็นเกี่ยวกับหลักคำสอนพิเศษ - ทฤษฎีเกี่ยวกับตำแหน่งสันตะปาปา - ซึ่งเป็นอุปสรรคสำคัญต่อความสามัคคีของคริสเตียน

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อชี้แจงความเข้าใจแบบ patristic ของมัทธิว 16:18 และพิจารณาการตีความนิกาย ต้นกำเนิดและผลที่ตามมา

ความแตกต่างหลักในเนื้อหาพระกิตติคุณนี้ ซึ่งก่อให้เกิดความแตกแยกโดยสารภาพและการแยกชุมชนคริสเตียนออกจากความสามัคคีที่คุ้นเคยของคริสตจักร มาจากความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับรากฐานที่ไม่สั่นคลอน” หิน"ซึ่งจะถูกสร้างขึ้นและบทบาทของอัครสาวกเปโตรไซมอนเดอะสโตนในหมู่อัครสาวกและในคริสตจักรโดยรวม หากเราพิจารณาสถานการณ์ที่พระเยซูคริสต์ตรัสกับอัครสาวกเปโตรด้วยคำพูดที่ระบุและเรียกเขาว่าเปโตร (กรีกเปโตรซ ​​- ผู้ชาย) เราจะเห็นว่าเหตุผลในการพูดของพวกเขาคือการสารภาพอย่างแน่วแน่ของอัครสาวกเปโตรถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ ( มัทธิว 16:13-16) รากฐานที่แท้จริง ศิลาแห่งศรัทธา ซึ่งอยู่บนนั้น (กรีกเปตรา " หิน" - ความเป็นผู้หญิง) พระคริสต์ทรงสร้างคริสตจักรของพระองค์ (ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างอัครสาวกซีมอน-เปโตรซในพระวรสารและศิลาเพตราใน paronomasia ของมัทธิว 16:18 ซึ่งพระคริสต์ทรงก่อตั้งคริสตจักรของพระองค์ได้รับการชี้ให้เห็นโดยบุญราศีออกัสติน เขียนเป็นภาษาละติน) อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกใช้การตีความมัทธิว 16:18 อย่างแปลกประหลาดเพื่อพิสูจน์ให้เห็นถึงอำนาจพิเศษ (ที่ครั้งหนึ่งเคยสมบูรณ์) ของพระสันตะปาปา โดยถือว่าอัครสาวกเปโตรมีบทบาทพื้นฐานอันเป็นเอกลักษณ์ในคริสตจักร ตลอดจนอำนาจและสิทธิอำนาจพิเศษเฉพาะของเขา ซึ่งโอนย้ายโดยเขาไปยัง พระสันตะปาปา ตัวอย่างเช่น สมเด็จพระสันตะปาปาสตีเฟน แม้จะอยู่ระหว่างการประหัตประหารภายใต้จักรพรรดิเดซิอุส ก็ยังทรงเรียกพระองค์เองว่า “ อธิการของอธิการ" เป็นการแสดงความคิดเห็นที่ไม่เห็นด้วยที่เกิดขึ้นแล้วในโรม (ในขณะเดียวกัน เขาพยายามที่จะคว่ำบาตรพระสังฆราชคนอื่นๆ ของเขาเป็นจำนวนมาก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงเผชิญกับการต่อต้านจากพวกเขาในท้ายที่สุด: " เมื่อคุณคิดว่าทุกคนสามารถถูกปัพพาชนียกรรมจากคุณได้ เท่ากับว่าคุณได้ปัพพาชนียกรรมตัวเองจากทุกคนแล้ว- สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ทรงประกาศเพิ่มเติมในศตวรรษที่ 5 ว่า " ไม่มีอะไรสามารถตัดสินใจได้หากไม่ได้สื่อสารกับชาวโรมันและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของความศรัทธาพระสังฆราชทุกคนจะต้องหันไปหาอัครสาวกเปโตร", เช่น. ถึงบิชอปแห่งโรม และสมเด็จพระสันตะปาปาอากาธอนในศตวรรษที่ 7 ประกาศว่าบิชอปแห่งโรมไม่เคยทำบาปและไม่สามารถทำบาปได้ แต่แนวคิดเรื่องปาปิสต์ที่เพิ่งเกิดใหม่เหล่านี้มีพื้นฐานมามากน้อยเพียงใด พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และความเห็นของสมเด็จพระสันตะปาปามีการแบ่งปันโดยบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรที่ "แบ่งแยกไม่ได้" เมื่อพวกเขาตีความมัทธิว 16:18 หรือไม่

ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย (†340) พ่อ ประวัติศาสตร์คริสตจักรกล่าวถึงข้อความข่าวประเสริฐนี้ในความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับเพลงสดุดี โดยถือว่าพระคริสต์ทรงเป็นรากฐานของคริสตจักร (H petra de hn o Cristoz) ตามมา ตำราที่มีชื่อเสียงสาส์นของอัครสาวก (1 คร. 10:14 และ 1 คร. 3:11) จากนั้น ตามที่อัครสาวกเปาโล (เอเฟซัส 2:20) กล่าวหลังจากพระผู้ช่วยให้รอด คำเทศนาของศาสดาพยากรณ์และอัครสาวก (eita met¢ auton qemelioi thz Ekklhsiaz projhtikoi kai apostolikoi logoi) ถือได้ว่าเป็นรากฐานของคริสตจักร มี " พระเยซูคริสต์พระองค์เองทรงเป็นศิลามุมเอก- คุณค่าพิเศษของคำกล่าวนี้คือ ด้วยการหลีกเลี่ยงหลักคำสอนและความไม่แน่นอนบางประการของพระแม่ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย ซึ่งแสดงให้เห็นโดยเขาที่สภาสากลครั้งแรก เขาเขียนอย่างชัดเจนเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์และเกี่ยวกับศรัทธาในความเป็นพระเจ้าของพระองค์ในฐานะรากฐานของคริสตจักร อาจเป็นการแสดงความคิดเห็นที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของคริสตจักรยุคแรก

นักบุญฮิลาเรียสแห่งพิคตาเวีย (†367) เรียกว่า “อาธานาซีอุสแห่งตะวันตก” เนื่องจาก งานที่ใช้งานอยู่เพื่อป้องกันนิกายออร์โธดอกซ์จากลัทธิ Arianism ในกอล ถือว่าคำสารภาพอันแน่วแน่จากปากของบุญราศีไซมอน บาร์-โจนาห์เป็นศิลาที่ใช้สร้างศาสนจักร (super hanc igitur confessionis petram Ecclesiae aedificatio est) รากฐานที่ไม่เคลื่อนที่ (รากฐานที่ไม่เคลื่อนที่) คือศิลาแห่งการสารภาพศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของเปโตร (una haec felix fidei petra Petri ore confessa)

นักบุญเกรโกรีแห่งนิสซา († 394) หนึ่งในสาม "ชาวคัปปาโดเชียน" ที่ยิ่งใหญ่ ไม่ได้ยกย่องซีโมนอย่างอบอุ่น เพราะเขาเป็นเพียงชาวประมงเท่านั้น แต่ศรัทธาอันแน่วแน่นั้น (alla proz thn ekeinou pistin thn sterean) ซึ่งเป็นรากฐานของคริสตจักรทั้งหมด

นักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน († 397) ครูสอนภาษาละตินผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งของพระศาสนจักร ผู้ที่เปลี่ยนบุญราศีออกัสตินมาเป็นคริสต์ศาสนาและมีอิทธิพลต่อจักรพรรดิเธโอโดสิอุสมหาราช ถือว่าศรัทธาเป็นรากฐานของพระศาสนจักร (Fides ergo est Ecclesiæ fundamentum) เพราะไม่ได้กล่าวถึงเนื้อหนังของเปโตร แต่เกี่ยวกับศรัทธาที่ว่าประตูนรกจะไม่มีชัยต่อเธอ (non enim de carne Petri, sed de fide dictum est, quia portæ mortis ei non prævalebunt) นอกจากนี้ นักบุญยังเรียกพระคริสต์ว่าศิลาตามความคิดของอัครสาวกเปาโลในจดหมายของเขาถึงชาวโครินธ์ (1 คร. 10:4) และเรียกร้องให้คริสเตียนทุกคนพยายามและกลายเป็นก้อนหิน คริสเตียนไม่จำเป็นต้องมองหาหินภายนอก แต่มองหาภายในตัวเขาเอง หินของเขาคือการกระทำและความคิดของเขา บ้านของเขาถูกสร้างขึ้นบนหินก้อนนี้ ศิลาของเขาคือศรัทธาของเขา และศรัทธาคือรากฐานของศาสนจักร การตีความเชิงเปรียบเทียบของการบำเพ็ญตบะเช่นนี้ไม่ได้ทำให้สามารถเข้าใจอัครสาวกเปโตรว่าเป็นรากฐานของศาสนจักรได้ คำกล่าวอันโด่งดังของนักบุญแอมโบรส” ที่เปโตรอยู่ ที่นั่นมีคริสตจักร“(Ubi Petrus, ibi Ecclesia) ควรเข้าใจอย่างแม่นยำจากตำแหน่งทางคริสตจักรแบบ patristic บนพื้นฐานที่พระสังฆราชรวมอยู่ในพระสังฆราชแต่ละคนอย่างครบถ้วน โดยที่พระสังฆราชแต่ละคนมีของประทานจากพระสังฆราชทั้งหมดในการสร้างพระศาสนจักร ซึ่งเราจะ พิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง

นักบุญเอพิฟาเนียสแห่งไซปรัส (†403) ผู้ประณามความนอกรีตอย่างแข็งขัน ค่อนข้างทำให้อัครสาวกเปโตรและศรัทธาของเขาใกล้ชิดกันมากขึ้น ในด้านหนึ่ง อัครสาวกเปโตรเป็นคนแรกในบรรดาอัครสาวก (ton prwton twn apostolwn) ซึ่งเป็นศิลาแข็ง (thn petran thn sterean) ซึ่งเป็นที่ก่อตั้งคริสตจักรของพระเจ้า (ef' hn h Ekklhsia tou Qeou wkodomhtai) แต่อย่างอื่น” นักบุญเปโตร ผู้นำในหมู่อัครสาวก(korujaiotatoz twn apostolwn), ได้กลายเป็นหินแข็งสำหรับเราอย่างแท้จริง(สเตเรียเพตรา) ยืนยันศรัทธาของพระเจ้าซึ่งเป็นศิลาที่คริสตจักรถูกสร้างขึ้นในทุกสิ่ง- นอกจากนี้ Saint Epiphanius อ้างอิงถึงมัทธิว 16:18 และอธิบายพระวจนะของพระเจ้าหลังจากคำสารภาพของเปโตร: “ บนศิลาแห่งศรัทธาอันไม่สั่นคลอนนี้ ฉันจะสร้างคริสตจักรของฉัน"(Epi th petra tauth thz asjalhz pistewz oikodomhsw mou thn Ekklhsian) นักบุญเอพิฟาเนียสเห็นการแสดงออกถึงประเพณีเผยแพร่สูงสุดในลัทธิ (แต่ไม่ใช่ในตัวของอัครสาวกเปโตร) ซึ่งบรรพบุรุษของสภาไนซีอาประกาศ: “ ศรัทธานี้สืบทอดมาจากอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และ [สถาปนา] ในศาสนจักรในเมืองศักดิ์สิทธิ์(en Ekklhsia th agia โปเล) จากบรรดาพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ในขณะนั้นทั้งหมดรวมกันเป็นเอกฉันท์ มีจำนวนมากกว่าสามร้อยสิบคน» .

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม (†407) ผู้สร้างพิธีสวดซึ่งมีการเสิร์ฟในโบสถ์ออร์โธดอกซ์อย่างสม่ำเสมอและทุกที่ ถือว่าคำสารภาพ (th pistei thz omologiaz) ของอัครสาวกเปโตรแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์เป็นศิลาที่ คริสตจักรถูกสร้างขึ้น เมื่ออัครสาวกเปโตรสารภาพพระองค์ว่าเป็นพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า พระคริสต์ทรงเรียกเปโตรบุตรโยนาห์เพื่อแสดงให้เห็นว่าเขามีแก่นแท้เดียวกันกับผู้ให้กำเนิด จากนั้นพระเยซูคริสต์ทรงเพิ่มเติมเกี่ยวกับการทรงสร้างคริสตจักรใน คำสารภาพนี้ (epi thz omologiaz) ถึงความเป็นพระเจ้าของพระองค์ การใช้การตีความเชิงเปรียบเทียบของพระกิตติคุณนี้เพื่อแสดงจุดยืนทางเทววิทยาพื้นฐานเกี่ยวกับความแน่นอนของพระบิดาและพระบุตรไม่ได้ละทิ้งความเป็นไปได้สำหรับการตีความที่ "ตรงไปตรงมา" บางประเภท - การนำเสนอของนักบุญเปโตรในฐานะรากฐานพิเศษเฉพาะ ของพระศาสนจักรและคำกล่าวอ้างของพระสันตปาปาด้วย

บุญราศีเจอโรมแห่งสตริดอน (†419) ผู้แปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาละติน ผู้สร้างวัลเกต ถือว่ารากฐานของคริสตจักรเป็นเหมือนศิลา (Super hanc petram Dominus fundavit Ecclesiam) และอัครสาวกเปโตรได้รับชื่อของเขาจากสิ่งนี้ หิน (ab hac petra apostolus Petrus sortitus est nomen) รากฐานเดียวที่สถาปนิกอัครสาวกวางไว้ (1 โครินธ์ 3) คือองค์พระเยซูคริสต์เองของเราเอง (Fundamentum quod Apostolus Architectus posuit, ICor.III, unus/unum est Dominus noster Jesus Christus) และบนรากฐานที่มั่นคงและมั่นคงนี้ที่พระคริสต์ทรงสร้างขึ้น คริสตจักร (Super hoc fundamentum stable et Firmum... aedificatur Christi Ecclesia) ทัศนคติที่ให้ความเคารพของเจอโรมที่ได้รับพรต่อพระสันตะปาปาดามาซุสไม่มีหลักคำสอน เนื่องจากเขาไม่ได้เขียนอะไรเกี่ยวกับศูนย์กลางทางจิตวิญญาณแห่งเดียว (เท่านั้น) ในโรม

นักบุญออกัสติน (†430) ผู้ก่อตั้งศาสนศาสตร์คริสเตียนตะวันตก ผู้เป็นแรงบันดาลใจให้สภาคาร์เธจต่อต้านการรวมอำนาจของโรมัน ให้เหตุผลว่าศาสนจักรก่อตั้งขึ้นบนศิลาที่อัครสาวกเปโตรใช้ชื่อของเขา (fundata est super petram, unde Petrus nomen accepit) เช่นเดียวกับคำว่า "คริสเตียน" ที่มาจากชื่อ "พระคริสต์" (คำเรียกของคริสเตียนัส a Chisto) ศิลานี้คือพระคริสต์เอง คริสตจักรก่อตั้งขึ้นในพระคริสต์ (Petra enim erat Christus, ICor.X,4; ...fundatur ใน Christo, ICor.III, 11): “ และพวกเขาทั้งหมดดื่มเครื่องดื่มฝ่ายวิญญาณอย่างเดียวกัน เพราะพวกเขาดื่มจากศิลาแห่งจิตวิญญาณที่ตามมา หินนั้นคือพระคริสต์"(1 คร. 10:4) - " "(1 โครินธ์ 3:11) ในตำราอื่น ๆ ของเขา Blessed Augustine ถือว่าลัทธิของอัครสาวกเปโตรเป็นศิลาและคริสตจักรก่อตั้งขึ้นโดยพระคริสต์ไม่ใช่บนบุคคล แต่บนลัทธินี้ อัครสาวกเปโตรทำให้คริสตจักรเป็นแบบอย่างเมื่อเขาสารภาพความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ แม้ว่าตามคำกล่าวของบุญราศีออกัสติน มันก็ไม่ใช่โฮโม unus, sed unitas ecclesiae (ไม่ใช่ “ คนๆ เดียว แต่เป็นความสามัคคีของคริสตจักร- ตามคำกล่าวของศาสตราจารย์โบโลตอฟ ในอัครสาวกเปโตร ออกัสตินไม่เห็นทั้งประมุขหรือประมุขของคริสตจักร แม้ว่าจะยังคงเป็นผลประโยชน์สูงสุดของคริสตจักร แต่บุญราศีออกัสตินไม่ได้คิดถึงการสืบทอดตำแหน่งสูงของพระศาสนจักร อัครสาวกเปโตร

นักบุญอากากิออสแห่งเมลิตินา († ประมาณ 438) หลังจากการสารภาพศรัทธาของคริสตจักรที่สภาทั่วโลกครั้งที่ 3 ในเมืองเอเฟซัสมาเป็นเวลานาน ได้สรุปว่าพระศาสนจักรได้รับการสร้างขึ้นอย่างมั่นคงบนศรัทธาของเรานี้ (auth hmwn h pistiz× epi toutw tw qemeliw wkodomhqh ซ เอกลเซีย). ความล้มเหลวของนักบุญในการชี้แจงการอ้างอิงถึงเรื่องราวข่าวประเสริฐที่ชัดเจนนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความเข้าใจที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับศรัทธาอัครทูตที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงในฐานะรากฐานของคริสตจักร

นักบุญซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย (†444) อัครสาวกชาวอียิปต์ผู้มีชื่อเสียงและนักโต้เถียง ผู้ปกป้องนิกายออร์โธดอกซ์ต่อต้านลัทธิเนสโทเรียน โดยอ้างอิงข้อความในข่าวประเสริฐนี้ ถือว่าศรัทธาอันไม่สั่นคลอนของสาวกเป็นเหมือนก้อนหิน (เพตราน โอไมมาย เลกวินถึงอะกราดันโตเนอิซ พิสติน ทู มัคตู) ซึ่งชื่อของเขาไม่มีความหมายอื่นใดนอกจากศรัทธาที่มั่นคงและมั่นคงของเขา ซึ่งคริสตจักรของพระคริสต์ได้รับการสถาปนาขึ้น (thn akataseiston kai edraiotathn tou maqhtou pistin)

บิชอปพอลแห่งเอเมซา († 444) ผู้เข้าร่วมในการคืนดีกับซีส์แห่งอเล็กซานเดรียและอันติโอกหลังการประชุมสภาทั่วโลกครั้งที่ 3 กล่าวถึงคำสารภาพของผู้ส่องสว่างของอัครสาวกจากปากของเหล่าสาวก (โอ korujioz twn apostolwn... ถึง stoma twn maqhtwn) ของอัครสาวกเปโตร: "คุณคือพระคริสต์พระบุตรของพระเจ้า Zhivago" และบนศรัทธานี้บนหินนี้ (epi tauth th pistei... epi tauthz thz petraz) มีพื้นฐานมาจาก คริสตจักรของพระเจ้า- ด้วยความสามารถทางการฑูตทั้งหมด บิชอปเปาโลได้กำหนดคำจำกัดความของหลักคำสอนที่ชัดเจน ซึ่งแสดงออกมาในการเทศนาต่อหน้านักบุญซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย

ธีโอโดเร็ตแห่งไซรัสผู้ได้รับพร (†457) ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดโรงเรียนเทววิทยาอันติโอเชียนเรียกร้องให้ได้ยินถ้อยคำแห่งการสารภาพความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ของเปโตรผู้ยิ่งใหญ่และการยืนยันของพระคริสต์ต่อถ้อยคำของเปโตรเหล่านี้พร้อมคำกล่าวของพระองค์เกี่ยวกับการทรงสร้างคริสตจักรบนศิลานี้ ดังนั้นอัครสาวกเปาโลผู้ชาญฉลาดซึ่งเป็นผู้สร้างคริสตจักรที่อัศจรรย์ที่สุดจึงไม่วางรากฐานอื่นใด: “ เพราะไม่มีใครสามารถวางรากฐานอื่นใดได้นอกจากรากฐานซึ่งก็คือพระเยซูคริสต์"(1 คร. 3:11) - นักเขียนผู้ศักดิ์สิทธิ์คนนี้และธีโอดอร์ที่ได้รับพรถือว่าพระคริสต์เป็นรากฐานของคริสตจักร (ดู Epistola 146, ad Joannem OEconomum)

ตามคำกล่าวของ Basil of Seleucia († 458) พระคริสต์ทรงเรียกการสารภาพว่าศิลา (tauthn thn omologian Petran kalesaz o Cristoz) และทรงเรียกผู้ที่สารภาพว่าเปโตร (สโตน) ซึ่งรับรู้ว่าการตั้งชื่อนี้เหมาะสมที่สุดสำหรับผู้ที่สารภาพเป็นคนแรก ความศรัทธา (เปตรอน โอโนมาเซอิ ตัน พรีวทซ์ เทาท์น โอโมโลกซานต้า × ญวริสมา ทซ์ โอโมโลจิแอซ ทีน พรอสโกเรียน ดวรูเมนอซ) นี่คือศิลาที่แท้จริงของความชอบธรรมทางพระเจ้า รากฐานแห่งความรอด กำแพงแห่งศรัทธา รากฐานแห่งความจริง “เพราะไม่มีผู้ใดวางรากฐานอื่นใดได้นอกจากรากฐานที่วางไว้ซึ่งก็คือพระเยซูคริสต์” (Auth gar alhqwz thz eusebeiaz h เพตรา, รับรองความถูกต้อง thz swthriaz h krhpiz, touto thz pistewz ถึง teicoz, outoz o thz alhqeiaz qemelioz × Qemelion gar allon oudeiz dunatai qeinai para ton keimenon, oz estin Ihsouz Cristoz)

นักบุญลีโอมหาราช (†461) พระสันตะปาปาผู้มีชื่อเสียงแห่งโรม ผู้ทรงปลุกเร้าความชื่นชมจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันในเรื่องความแข็งแกร่งของอุปนิสัย ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม และความจงรักภักดีต่อพระศาสนจักร ใช้คำว่า "ศิลา" ในบทเทศนาพร้อมการพาดพิงที่ชัดเจน ถึงข้อความพระกิตติคุณที่เป็นปัญหา แต่ด้วยความหมายที่แตกต่างกันและอยู่ภายใต้อิทธิพลของแนวคิดเรื่องความรักชาติของชาวโรมัน มองหาเหตุผลใหม่ ๆ ในการรักษาไว้ โรมานิทัสและการยืนยันถึงความยิ่งใหญ่ของกรุงโรมภายหลังการสูญเสียความสำคัญในฐานะเมืองหลวงของจักรวรรดิ ตามที่ Protopresbyter John Meyendorff กล่าว เป็นเรื่องปกติที่นักบุญลีโอจะเชื่อในภารกิจชั่วคราวของจักรวรรดิโรมันในการจัดการความสามัคคีของชาวคริสต์ ดังนั้น แม้จะล่มสลายของจักรวรรดิ การโอนเมืองหลวงไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล การจู่โจมของ คนป่าเถื่อนซึ่งเป็นศูนย์กลางของความสามัคคีชั่วนิรันดร์ของชาวคริสต์ต้องคงอยู่อย่างไม่สั่นคลอนเหมือน "ศิลา" ที่รวบรวมไว้ในสากล ศิษยาภิบาลของ "ผู้สืบทอด" ของนักบุญเปโตรในกรุงโรม: " โดยผ่านทางพระสันตะปาปาของนักบุญเปโตร คุณ (โรม) ได้รับพลังอันยิ่งใหญ่ผ่านการนมัสการพระเจ้ามากกว่าอำนาจทางโลก“(ต่อ sacram beati Petri sedem caput orbis effecta, latius præsideres ศาสนา divina quam dominatione terrena) และการทดลองที่เกิดขึ้นในเมืองนิรันดร์ในประวัติศาสตร์เพียงช่วยเปิดเผยแผนอันศักดิ์สิทธิ์ - การรับรู้ของโรมในฐานะเก้าอี้ที่ไม่สั่นคลอนของตัวแทนของนักบุญเปโตร: “ สิ่งที่ความจริงสั่งไว้นั้นยังคงอยู่ ดังนั้น บุญราศีเปโตร ซึ่งรักษาอำนาจของศิลาที่เขาได้รับมานั้น จึงไม่ละทิ้งการบริหารงานของคริสตจักรที่ได้รับมอบหมายให้เขา“(Manet ergo dispositio veritatis, et beatus Petrus in Accepta fortitudine petræ perseverans, suscepta Ecclesiæ gubernacula non reliquit). ความแตกต่างที่สำคัญดังกล่าวในความเข้าใจและ การใช้งานจริงข้อความในข่าวประเสริฐที่เป็นปัญหา โดยเฉพาะคำว่า “ศิลา” นั้นผิดปกติและไม่สอดคล้องกับประเพณีทั่วไปของการตีความแบบปาทริสติก ดังนั้นการตีความโดยนักบุญลีโอมหาราชจึงถือได้ว่าเป็นความเห็นทางเทววิทยาส่วนตัวของเขา แน่นอนว่าชาวคาทอลิกมีความสุขที่ค้นพบทัศนคติที่ให้ความเคารพต่ออัครสาวกเปโตรในมรดกปาทริสติก เช่น พวกเขาให้ความสำคัญกับแนวคิด “ คาเทดรา เพทรี" ได้รับการแนะนำโดยนักศาสนศาสตร์ชาวลาตินผู้ยิ่งใหญ่ Saint Cyprian แห่งคาร์เธจ (†258) ซึ่งมีผลงานหลักที่อุทิศให้กับการทำความเข้าใจประเด็นเรื่องความสามัคคีของคริสตจักร ความแตกแยก และการละทิ้งความเชื่อ แต่ถึงแม้ในงานของเขา papism ไม่พบพื้นฐานสำหรับ St. Cyprian ความสามัคคีของบาทหลวงซึ่งอัครสาวกเปโตรเป็นตัวแทนก็รวมอยู่ในทุกส่วนของมันนั่นคืออธิการแต่ละคนค้นพบมันอย่างครบถ้วน (Episcopatus unus est, cujus a singulis ใน solidum pars tenetur) ซึ่งไม่อนุญาตให้มีการปรากฏตัวของสังฆราชระดับสูงสุดเพิ่มเติมในรูปแบบของ "บิชอปแห่งบาทหลวง" ในภาษาโรมันดู ดังนั้นหากจากมุมมองทางประวัติศาสตร์แล้ว อัครสาวกชาวโรมันก็เป็นหนึ่งในนั้น คาเทดรา เพทรีสำหรับอัครสาวกเปโตรเคยเป็นหัวหน้าคริสตจักรเมืองอันติโอก จากนั้นจากมุมมองของนักบวช ดำเนินความคิดของนักบุญซีเปรียนต่อไป ทุกบาทหลวงที่เห็นคือการเห็นของเปโตร มุมมองทางศาสนาที่คล้ายกันซึ่งเป็นที่ยอมรับในคริสตจักรยุคแรกแสดงโดยพระสังฆราชแม็กซิมัสผู้สารภาพ († 662) หนึ่งในนักศาสนศาสตร์และนักปรัชญาไบแซนไทน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ในโรมเป็นเวลานาน พระแม็กซิมจบ "งานศาสนศาสตร์และการโต้เถียง XX" ของเขาด้วยการยกย่องอาร์คบิชอปอาร์คาดีชาวไซปรัสผู้ " หัวหน้าตามลำดับชั้นศรัทธาอันบริสุทธิ์และออร์โธดอกซ์ของเรา“(ทวิ เอราร์ซินวซ โพรกาคฮเมนว ทฺซ อัมวฺมฺโท หฺมวน ไค หรือโกโดโซ ปิสทิวซ) ซึ่งพวกเขาจ้องมองไป” เป็นหัวหน้า (แหล่งที่มา) แห่งความรอดของเราตามพระองค์ผู้ทรงเป็นพระองค์โดยธรรมชาติและเป็นองค์แรก (พระคริสต์)"(โปรซ ออโต้น wz อาร์คกอน thz swthriaz hmwn, เมตา ตัน จูเซ ไค พราวตัน, อะโพสโคโพอุนเตซ) ดังที่ฌอง-คล็อด ลาร์เชอร์ เขียน ในบริบทของตำแหน่งต่อมาของสมเด็จพระสันตะปาปาในดินแดนคริสเตียนตะวันตก อาจดูเหมือนไม่น่าเชื่อว่าการสรรเสริญดังกล่าวจะส่งตรงถึงใครก็ตามที่ไม่ใช่พระสันตะปาปา แต่คำสรรเสริญนี้ไม่ได้ส่งถึงพระสันตะปาปาฮอนอริอุส ซึ่งพระสังฆราชแม็กซิมัสเพิ่งถวายวาทกรรมอันยาวนาน แต่สำหรับพระสังฆราชที่ไม่ได้เป็นเจ้าคณะของสังฆราชด้วยซ้ำ นอกจากนี้ เรียกร้องให้พระภิกษุของ Chigliari ในซาร์ดิเนียไปที่กรุงโรมและเตือนคริสตจักรโรมันเกี่ยวกับการทดลองอันเนื่องมาจากการโจมตีครั้งใหม่ของลัทธินอกรีต Monothelite นักบุญแม็กซิมัสสวดภาวนาเพื่อเอาชนะความผิดปกติเหล่านี้อย่างรวดเร็ว” ถัดจากสามีของพวกเขา โรมโบราณเคร่งครัดและแข็งกระด้างเหมือนหิน"(ผู้อาวุโสคือ Romae pios et Firmos, ut petram, viros) . ในที่นี้ผู้เขียนจดหมายไม่ได้หมายถึงเฉพาะพระสันตปาปาเท่านั้น และไม่ได้ทรยศต่อสิทธิแต่เพียงผู้เดียวของบุคคลหรือกิจกรรมของเขา แต่เชื่อว่าพระศาสนจักรเป็นตัวแทนจากพระสงฆ์และประชาชนทั้งหมดด้วย เหตุการณ์ที่ตามมาในไม่ช้าแสดงให้เห็นว่าเมื่อเผชิญพระสันตปาปาผู้ลังเลใจ ประชากรของพระเจ้าได้รับการยืนยันในศรัทธามากกว่าพระองค์ ความสำคัญที่ติดอยู่กับประชากรของพระเจ้าในเรื่องความเชื่อนี้ถือเป็นลักษณะของคริสตจักรโบราณและปรากฏอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์จนถึงทุกวันนี้ ยังเป็นการแสดงออกถึง " เคร่งครัดและแข็งกระด้างเหมือนหิน"ซึ่งมีการพาดพิงถึงมัทธิว 16:18 อย่างชัดเจน แสดงให้เห็นว่าคำว่า "ศิลา" ไม่ได้หมายถึงเพียงบุคลิกภาพของอัครสาวกเปโตรเท่านั้น แต่ยังหมายถึงความจริงที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาถือเป็นผู้สืบทอดของเขา แต่หมายถึงทุกคนที่ยอมรับ ศรัทธาออร์โธดอกซ์ สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือความคิดเห็นของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช († 604) ผู้ซึ่งไม่สงสัยในความเป็นอันดับหนึ่งทางจิตวิญญาณของคริสตจักรของเขาในยุคนั้นและยังคงรักษาอำนาจของชาวโรมันไว้ แต่ผู้ที่ไม่มีความคิดเกี่ยวกับคริสตจักรที่เข้มงวด ลำดับชั้นที่นำโดยบาทหลวงแห่งโรมัน สมเด็จพระสันตะปาปาผู้ถ่อมตนทรงปฏิเสธคำอุทธรณ์อันเย่อหยิ่งของ “พระสันตะปาปาสากล” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า (ชื่อเรียกที่ยอดเยี่ยม คือ verbum universalem หรือชื่อเรียกของสมเด็จพระสันตะปาปา) ที่พระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย ยูโลจิอุส เสนอให้เขา และยืนกรานว่า: “ ฉันขอให้คุณอย่าใช้คำพูดแบบนี้เมื่อสื่อสารกับฉัน เพราะฉันรู้ว่าฉันเป็นใครและคุณเป็นใคร ในแง่ของยศ คุณคือน้องชายของฉัน ส่วนผู้มีอำนาจทางศีลธรรม คุณคือพ่อของฉัน"(โลโก เอนิม มิฮิ ฟราเทรส เอสติส โมริบุส ปาเตรส) สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีไม่ได้คิดถึงศักดิ์ศรีอันสูงส่งของสมเด็จพระสันตะปาปาในแบบของวาติกัน ในจดหมายถึงจักรพรรดิมอริเชียส นักบุญเกรกอรีโน้มน้าวถึงอันตรายของการใช้เช่นนั้น “ คำที่โง่เขลาและภาคภูมิใจ“(สตูลโต แอค โวคาบูโล) และถ้าผู้ใดในคริสตจักรประดับตนด้วยตำแหน่งเช่นนั้น จึงมีตำแหน่งสูงสุดและเป็นผู้วินิจฉัยเหนือทุกคน เมื่อนั้นทั้งคริสตจักรก็จะล่มสลายทันทีที่ผู้ร้องเรียก ตัวเขาเอง "ทั่วโลก" ล้มลง ดังที่นักศาสนศาสตร์นิกายโรมันคาทอลิก โยฮันเนส โมเดสโต เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ “ ข้อโต้แย้งที่โดดเด่นทั่วโลกของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชนี้ทำให้เกิดประเด็นที่น่าสนใจเกี่ยวกับการพัฒนาในภายหลังไปสู่หลักคำสอนเรื่องความผิดพลาดและอำนาจสูงสุดทางเขตอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา“, - ความคิดเห็นเกี่ยวกับคำกล่าวของแพทย์ผู้มีชื่อเสียงด้านเทววิทยานั้นไม่จำเป็น สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีเองทรงลงท้ายจดหมายด้วยข้อความที่ชัดเจน: “ ข้าพเจ้ากล่าวด้วยความมั่นใจว่าใครก็ตามที่เรียกตัวเองว่าเป็นมหาปุโรหิตแห่งสากลโลก หรือใครก็ตามที่ต้องการจะเรียกตนเองเช่นนั้น ย่อมนำหน้าผู้ต่อต้านพระคริสต์อย่างหยิ่งผยอง“(อาตมา ออเทม ไฟเดนเตอร์ ดิโก เกีย กิสควิซ เซ ยูนิเวอร์แซล ซาเซอร์โดเตม, เวล โวการี เดซิเดอรัต, ในความอิ่มเอิบใจ ซัว แอนติคริสตุม แพรเคอร์ริต...)

ขอให้เราพิจารณาการตีความแบบ patristic จากประเพณีของคริสตจักรที่ไม่มีการแบ่งแยกในช่วงสหัสวรรษแรกด้วยผลงานของบิดาที่สำคัญที่สุดคนสุดท้าย พระยอห์นแห่งดามัสกัส (†ประมาณ 780) นักบุญยอห์น ผู้จัดระบบกลุ่มผู้รักชาติชาวกรีก เขียนเกี่ยวกับความกระตือรือร้นอันแรงกล้าและการชี้นำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของอัครสาวกเปโตรในระหว่างการสารภาพบาปต่อพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ และเทววิทยานี้เอง (คิวโอโลเกีย) ที่แน่วแน่ และศรัทธาอันไม่สั่นคลอน ซึ่งเป็นที่ซึ่งคริสตจักรได้ก่อตั้งขึ้น เช่นเดียวกับบนศิลา (auth h pistiz h aklinhz kai alonhtoz, ej hn wz h Ekklhsia esthriktai) การที่พระภิกษุอยู่ในตำแหน่งหัวหน้าศาสนาอิสลามนิรนัยทำให้เขาเป็นอิสระจากอิทธิพลของนวัตกรรมที่น่าสงสัยและหลักคำสอนที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมซึ่งทำให้ความคิดเห็นของเขามีความสำคัญไม่น้อย

ดังนั้น เมื่อสรุปการตีความมัทธิว 16:18 โดยบรรดาบรรพบุรุษของคริสตจักร เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

1. อัครสาวกเปโตร (เปโตรซ) และศิลา (เปตรา) ที่พระคริสต์ทรงก่อตั้งคริสตจักรของพระองค์เป็นสองปรากฏการณ์ที่แตกต่างกัน

2. รากฐานของคริสตจักร (เปตรา) ตามมติของบรรพบุรุษ (ที่ไม่ใช่ชาวโรมัน) คือ พระคริสต์เอง และ/หรือ ศรัทธาในความเป็นพระเจ้าของพระองค์ ครั้งแรกที่อัครสาวกเปโตรยอมรับอย่างชัดเจนและหนักแน่นซึ่งเป็นเหตุผล เพื่อให้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประกาศวลีข่าวประเสริฐที่เป็นปัญหา

3. ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และในการตีความอย่างต่อเนื่องโดยบรรดาบรรพบุรุษของคริสตจักรในช่วงสหัสวรรษแรกนั้น ไม่มีพื้นฐานสำหรับทฤษฎีเกี่ยวกับตำแหน่งสันตะปาปา ดังนั้นชาวคาทอลิกจึงควรละทิ้งทฤษฎีนี้เพื่อบรรลุถึงเอกภาพตามคำสั่งของคริสเตียน ซึ่งตามคำกล่าวของ ข่าวประเสริฐเป็นพลังมิชชันนารีที่มีประสิทธิผลมากที่สุด (ยอห์น 17:21) ซึ่งนี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลานี้กับหายนะของการเลิกนับถือศาสนาคริสต์ในยุโรป

เป็นเรื่องน่ายินดีที่ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยุคใหม่ เหนือสิ่งอื่นใด ยังมีความเข้าใจที่เพียงพอมากขึ้นในเนื้อหาพระกิตติคุณนี้และบทบาทของอัครสาวกเปโตรในคริสตจักร ดังที่แสดงโดยพระสันตปาปายอห์น ปอลที่ 2 ที่เพิ่งสิ้นพระชนม์: “ ศาสนจักรสร้างขึ้นบนศรัทธาและความซื่อสัตย์ของอัครสาวกเปโตร” - ซึ่งไม่สามารถสร้างแรงบันดาลใจความหวังสำหรับความเป็นไปได้ในการนำคริสเตียนนอกรีตและชุมชนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์กลับคืนสู่การสารภาพศรัทธาของอัครสาวกที่แท้จริง