เรื่องราวของนักเขียนคาซัค วรรณคดีคาซัคเมื่อต้นศตวรรษที่ 20

กระบวนการทางวรรณกรรมดำเนินไปในสองทิศทาง: ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากและวรรณกรรม ความคิดสร้างสรรค์ปากเปล่าพัฒนาในรูปแบบของ aitys ของ akyns, dastans, บทกวีที่กล้าหาญและไพเราะ, นิทาน, คำพูดและสุภาษิต, ปริศนา ฯลฯ จุดสิ้นสุดของ 111 - กลางศตวรรษที่ 19 - นี่คือช่วงเวลาแห่งการกำเนิดและจุดเริ่มต้นของการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์บทกวีของแต่ละบุคคล

ผลงานหลายชิ้นของ zhyrau ที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่ 18 ได้รับการเก็บรักษาไว้ Bukhara Kalkamanuly (1693-1787) ซึ่งมีสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์วรรณคดีคาซัค Bukhar-zhyrau เกิดและเติบโตในอาณาเขตของเขต Bayanaul ปัจจุบันของภูมิภาค Pavlodar เขาสร้างเพลงสะท้อนการสอนมากมายซึ่งแสดงแนวคิดในการรักษาและเสริมสร้างความเป็นอิสระสนับสนุน Khan of the Middle Zhuz Abylai ในเวลาเดียวกัน Bukhar สะท้อนเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญบางอย่างในสมัยของเขาอย่างถูกต้องในงานของเขา หนึ่งในธีมหลักของการแต่งเพลงของ Bukhar-zhyrau คือความรักต่อมาตุภูมิความรักชาติ เขาร้องเพลงการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของชาวคาซัคเพื่อต่อต้านผู้รุกราน Dzungarian เรียกผู้คนให้มารวมตัวกันเพื่อเอารัดเอาเปรียบยกย่องวีรบุรุษของการต่อสู้ครั้งนี้ - batyrs of Bogembay, Kabanbay, Zhanybek ในเพลง “Desire”, “?y, Abylai”, “Death of a High Mountain” และเพลงอื่นๆ เขาได้อธิบายความคิดของเขาเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์และศีลธรรมในรูปแบบบทกวี

Zhyrau ฝันถึงรัฐที่รวมศูนย์ที่แข็งแกร่งซึ่งรวมเอาชาวคาซัคทั้งสามไว้ด้วยกัน ในช่วงเวลาที่คาซัคสถานหมดแรงจากการโจมตีของศัตรูภายนอกและการปะทะกันภายใน Ablai เป็นผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดในกลุ่มข่าน Bukhar ร้องเพลงภาพของข่านเป็นรูปเป็นร่างเรียกร้องให้ตระหนักถึงความคิดที่ดีที่สุดของประชาชนได้รับการอนุมัตินโยบายของเขาในการหลบเลี่ยงระหว่างรัสเซียและจีน

ผลงานของ Bukhara ซึ่งต้องขอบคุณความสามารถของเขาทำให้ได้รับเกียรติอย่างมากไม่เพียง แต่ในหมู่ข่านสุลต่านและขุนนางศักดินาขนาดใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาชนด้วยเป็นพลังทางอุดมการณ์ที่ทรงพลังซึ่งส่งผลดีต่อจิตสำนึกสาธารณะของคาซัค ของศตวรรษที่ 18

เพลงของ zhyraus อื่น ๆ - Tatticara, Umbeteya, Shala, Kotesh - ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างเป็นชิ้นเป็นอัน zhoktau ที่รู้จัก - เพลงที่ระลึกของ Umbetey ซึ่งอุทิศให้กับการตายของ batyr Bogembay ซึ่ง Akyn ร้องเพลงเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของเขาในการต่อสู้กับ Dzungars เขาสร้างภาพโบฮีเมียนที่สดใสและน่าประทับใจ Bogembay ใน Umbetey zhoktau เป็นภาพในอุดมคติของผู้พิทักษ์ของประชาชน

นักร้องหลัก - ด้นสดและนักเล่าเรื่องแห่งศตวรรษที่ 18 คือ ตัตติคารา กวีเข้าร่วมเป็นทหารธรรมดาในการต่อสู้หลายครั้ง ในบทกวีที่เกิดในการรณรงค์ เขาเรียกร้องให้ทหารอย่ายอมจำนนต่อความยากลำบากในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ

นักร้อง Shal, Kotesh, Zhankisi-zhyrau ซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ในเพลงของพวกเขาได้เปิดเผยความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมความรุนแรงของข่านต่อประชาชน Zhankisi ด้วยความโกรธและความขมขื่นชี้ให้เห็นถึงความโหดร้ายและความรุนแรงของ Kokand beks

เพลงของ akyns - การแสดงด้นสดเป็นภาษาที่เข้าใจได้และเข้าถึงได้สำหรับคนทั่วไป

Aktamberdy-zhyrau (1675-1768) เป็น ayn ของประเภทมหากาพย์ ในเพลงของเขา เขาชื่นชมความกล้าหาญและความกล้าหาญของบาเทอร์

Akyn กระตุ้นคนรุ่นใหม่ในยุคของเขาให้มีความพากเพียรและความกล้าหาญ ความกล้าหาญทางทหาร ความกล้าหาญ

Bukhar, Zhankisi, Tatikara, Aktamberdy และนักร้องคนอื่น ๆ - นักด้นสดและนักเล่าเรื่องซึ่งมีเพลงและเรื่องราวมาหาเราเป็นผู้ริเริ่มความคิดสร้างสรรค์บทกวีรายบุคคลในวรรณคดีคาซัค เพลงของพวกเขาแตกต่างจากบทกวีมหากาพย์และพิธีกรรมของยุคก่อนในหลาย ๆ ด้าน ในงานเหล่านี้แรงจูงใจของพลเมืองมีความเด่นชัดมากขึ้นกว่าเดิมชีวิตของผู้คนได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่แม้จะมีลักษณะความขัดแย้งของงานของ zhyraus หลายแห่งในศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 พวกเขาครอบครองสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของคาซัค วรรณกรรม.

เพลงในยุคนี้มีความสมบูรณ์แบบในรูปแบบศิลปะมากกว่าเพลงในสมัยก่อน เพลงเหล่านี้ซึ่งยังคงไว้ซึ่งคุณสมบัติหลักและประเพณีของความคิดสร้างสรรค์ทางปากของชาวคาซัคสถานมีองค์ประกอบของบทกวีที่เขียนอยู่แล้ว

ในหลาย ๆ การแข่งขัน (การแข่งขัน) ของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 Akyns Zhanak, Shozhe, Akan Sere, Suyunbai, Zhambyl, Sara Tastanbekova, Aset Naimanbaev, Birzhan sal โดดเด่นด้วยความเฉลียวฉลาดความเฉลียวฉลาดการด้นสดความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับประเพณีประเพณีภาษา

ในศตวรรษที่ 19 การเกิดของสื่อมวลชนคาซัคเริ่มต้นขึ้น เมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2413 หนังสือพิมพ์ฉบับแรก "Turkestan ualayaty" ได้รับการตีพิมพ์ มันถูกตีพิมพ์ในภาษาคาซัคและอุซเบก เนื้อหาเกี่ยวกับ Chokan Valikhanov การจลาจลของ Kazakhs Mangystau ในปี 1870 ถูกพิมพ์ลงบนหน้ากระดาษ

ในปี 1911 นิตยสารคาซัคฉบับแรก "Aykap" ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงสี่ปีของการมีอยู่ 88 ฉบับได้รับการตีพิมพ์ ในปี พ.ศ. 2456-2461 หนังสือพิมพ์ "คาซัค" ได้รับการตีพิมพ์ "ไฮคัป" และ "คาซัค" ครอบคลุมทุกด้านของสังคม พวกเขาสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงของชาวคาซัคไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุขและการเรียนรู้วัฒนธรรมการเกษตรในเวลาเดียวกันโดยไม่ปฏิเสธความสำคัญและสถานที่ของชนเผ่าเร่ร่อนยกประเด็นเรื่องสตรีและระดับชาติอย่างกล้าหาญเผยแพร่การแพทย์ความรู้ทางการเกษตรสนับสนุนแนวคิด ของการประชุม All-Kazakh Congress

การตีพิมพ์หนังสือโดยผู้เขียนคาซัคได้ขยายตัว ผลงานของ Abai Kunanbaev, Chokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin, Akhmet Baitursynov, Myrzhakyp Dulatov, Abubakir Divaev และอื่น ๆ อีกมากมายได้รับการตีพิมพ์ใน St. Petersburg, Kazan, Orenburg, Tashkent ในปี 1912 โรงพิมพ์ "Zhardem" ("Help") ก่อตั้งขึ้นใน Semipalatinsk ซึ่งเชี่ยวชาญในการผลิตหนังสือในภาษาคาซัค ก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม หนังสือประมาณ 700 เล่มได้รับการตีพิมพ์ในภาษาคาซัค (ไม่นับพิมพ์ซ้ำ)

อย่างไรก็ตาม คุณค่าทางจิตวิญญาณและความสำเร็จทางวัฒนธรรมไม่ได้เข้าถึงผู้คนทั้งหมด การไม่รู้หนังสือของประชากรจำนวนมาก ความขัดสนของสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา และนโยบายอาณานิคมของซาร์ได้ส่งผลกระทบ

ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมคาซัคคือ A. Kunanbaev เขาเกิด (1845--1904) ในภูเขา Chinggis ของภูมิภาค Semipalatinsk ในครอบครัวของหัวหน้าครอบครัว Tobykta เขาได้รับการศึกษาเบื้องต้นที่บ้าน กับมุลลาห์จ้าง จากนั้น Abay ก็ถูกส่งไปยัง Madrasah ของ Semipalatinsk อิหม่าม Akhmet-Riza อย่างไรก็ตาม ไม่ยอมให้อาไบเรียนจบในเมือง พ่อของเขาจึงส่งเขากลับไปที่หมู่บ้านและเริ่มค่อยๆ เตรียมเขาให้พร้อมสำหรับกิจกรรมการพิจารณาคดีและการบริหารในอนาคตของหัวหน้าครอบครัว Abai เชี่ยวชาญเทคนิคการจัดการแข่งขันด้วยวาจาซึ่งอาวุธหลักได้รับการฝึกฝนคารมคมคายมีไหวพริบและไหวพริบ การพิจารณาคดีได้ดำเนินการบนพื้นฐานของกฎหมายจารีตประเพณีของชาวคาซัคที่มีอยู่มานานหลายศตวรรษ เป็นเวลายี่สิบปีที่ Abai ซึ่งเป็นผู้ใหญ่แล้ว ศึกษากวีพื้นบ้าน กวีตะวันออก และวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2429 อายุ 40 ปี Abay เขียนบทกวี "ฤดูร้อน" อีกยี่สิบปีข้างหน้าในชีวิตของเขาถูกใช้ไปกับกิจกรรมกวี

Abai เป็นผู้ถือทุกสิ่งใหม่ที่ก้าวหน้าในสังคมคาซัค ในความเห็นของเขา คนคิดทุกคนต้องพัฒนาทัศนคติที่มีสติสัมปชัญญะของตนต่อความเป็นจริงโดยรอบ เขาต้องการเห็นสังคมมนุษย์ดีและมีเหตุผล ค่อยๆ พัฒนาไป

ความปรารถนาในการพัฒนาสังคมที่ก้าวหน้าซึ่งบุคคลได้รับการยกย่องด้วย "เหตุผล วิทยาศาสตร์ ความตั้งใจ" เป็นหนึ่งในทิศทางหลักของงานของ Abai Abai Kunanbayev มองเห็นวิธีการรับใช้สังคมมนุษย์โดยแต่ละคน ประการแรกคือ ด้านแรงงาน เป็นวิธีในการบรรลุและเฟื่องฟูผลประโยชน์ทางวัตถุและทางจิตวิญญาณของสังคม

งานทั้งหมดของ Abay เต็มไปด้วยแนวคิดเรื่องการไม่ยอมแพ้ต่อการไม่ลงมือทำ ในความเห็นของเขาตัวละครของมนุษย์นั้นอารมณ์อ่อนไหวเฉพาะในการต่อสู้กับความยากลำบากในการเอาชนะพวกเขา กวีเชื่ออย่างลึกซึ้งในพลังสร้างสรรค์ของผู้คนแม้ว่าเขาจะเข้าใจว่าภายใต้สภาพชีวิตทางสังคมสมัยใหม่มวลชนไม่มีโอกาสได้เพลิดเพลินกับผลงานของพวกเขาอย่างเต็มที่

Abay มองเห็นแนวทางในการปรับปรุงชีวิตของมวลชนในการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคม Abay เชื่อมโยงการพัฒนาก้าวหน้าของชาวคาซัคกับการพัฒนาการเกษตร งานฝีมือ และการค้า การพัฒนาเศรษฐกิจทั้งสามนี้เป็นประเด็นที่นักการศึกษาคาซัคให้ความสนใจอย่างต่อเนื่อง และในความเห็นของเขา มวลชนควรได้รับคำแนะนำจากพวกเขา

Abai มีมุมมองที่พัฒนาขึ้นอย่างชัดเจนเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับชนชาติอื่นที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย หลักการพื้นฐานที่เขาได้รับคำแนะนำในเรื่องนี้คือหลักการของความเคารพ มิตรภาพ และความเท่าเทียมกัน

ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เป็นช่วงเวลาแห่งการเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในวัฒนธรรมดนตรีของชาวคาซัค นักแต่งเพลง Kurmangazy, Dauletkerey, Dina Nurpeisova, Tattimbet, Kazangap, Seitek, Ikhlas สร้าง kuis อมตะ บริภาษคาซัคทั้งหมดร้องเพลงของ Birzhan Sala, Akhan sire Mukhita, Abay, Baluan sholaka, Zhayau Musa, Madi, Ibrai, Yestai และคนอื่น ๆ ผลงานของนักประพันธ์เพลงพื้นบ้านสะท้อนให้เห็นถึงความรักอันแรงกล้าของบุคคลในดินแดนบ้านเกิดของเขาเชิดชูความงามของธรรมชาติมีค่าคุณธรรมและสุนทรียภาพ ดึงเอาการเติบโตของความตึงเครียดทางสังคมในสังคม ความปรารถนาของคนทั่วไปที่จะอยู่อย่างสงบสุขและเจริญรุ่งเรือง ดังนั้นงานดนตรีชิ้นแรกของ Kurmangazy "Kishkentai" จึงอุทิศให้กับการจลาจลของ Isatai และ Makhambet และเหตุการณ์ในปี 1916 ทำให้เกิดการสร้าง kui "Set" ของ Dina Nurpeisova หากเพลง "Gakku" ของ Ibrai กลายเป็นเพลงสวดแห่งความรัก "Zauresh" โดย Mukhita ตามคำจำกัดความของนักวิชาการ A. Zhubanov เป็น "บังสุกุล" ที่แท้จริง เพลงของ Abai และ Zhayau Musa อุดมไปด้วยองค์ประกอบของวัฒนธรรมดนตรียุโรป

สารานุกรม YouTube

1 / 3

✪ วรรณกรรมคาซัคผิดอย่างไร?

✪ วรรณกรรมและศิลปะในยุค 20-30 ของศตวรรษที่ XX ในคาซัคสถาน

✪ เปิดบทเรียนด้วยการตรัสรู้ บทที่ 107

คำบรรยาย

วรรณกรรมปากเปล่า

ยุค "Korkyt-Ata" และ "Oguzname"

ในอาณาเขตของคาซัคสถานสมัยใหม่มหากาพย์โบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดในภาษาเตอร์กถูกสร้างขึ้น - "Korkyt-Ata" และ "Oguzname" อันที่จริง Korkyt เป็นคนจริง ๆ คนหนึ่งของเผ่า Oguz-Kypchak แห่ง kiyat ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งประเภทมหากาพย์และผลงานดนตรีของ kobyz มหากาพย์ "Korkyt-Ata" ประกอบด้วยบทกวี 12 บทและเรื่องราวเกี่ยวกับการผจญภัยของวีรบุรุษและวีรบุรุษ Oguz กล่าวถึงชนเผ่าเตอร์กเช่น Usuns และ Kangly

บทกวี "Oguzname" อุทิศให้กับวัยเด็กของผู้ปกครองเตอร์ก Oguz Khan การหาประโยชน์และชัยชนะการแต่งงานและการเกิดของลูกชายซึ่งมีชื่อว่า Sun, Moon, Star, Sky, Mountain และ Sea หลังจากที่ได้เป็นผู้ปกครองชาวอุยกูร์แล้ว Oguz ได้ทำสงครามกับ Altyn (จีน) และ Urum (Byzantium)

วรรณคดีคาซัคสถานแห่งศตวรรษที่ XV-XIX

ในประวัติศาสตร์วรรณคดีคาซัคประเภทกวีนิพนธ์และกวีนิพนธ์ครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่น มีสามช่วงเวลาที่แตกต่างกันในการพัฒนากวีนิพนธ์คาซัค:

ผลงานที่เก่าแก่ที่สุดของศิลปะพื้นบ้านคาซัคในช่องปากซึ่งถือได้ว่าเป็นผู้ประพันธ์นั้นเป็นของค ในศตวรรษที่ XVI-XVII ผลงานของ Asan-Kaigy ในตำนาน, akyns Dospambet, Shalkiz และ Bukhar-zhyrau Kalkamanov ผู้เขียนบทกวีทางการเมืองที่คมชัดเป็นที่รู้จักกันดี ในคาซัคสถาน ประเพณีได้พัฒนาการแข่งขันร้องเพลงและกวีนิพนธ์ระหว่าง akyns - ที่เรียกว่า aitys แนวเพลงดังกล่าวเริ่มโดดเด่นเช่น tolgau - การสะท้อนเชิงปรัชญา arnau - การอุทิศ ฯลฯ ในศตวรรษที่ 18-19 ในผลงานของคาซัค akyns Makhambet Utemisov, Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbay Aronov ธีมใหม่ปรากฏขึ้น - เรียกร้องให้ต่อสู้กับ beys และ biys ในเวลาเดียวกัน akyns Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev, Murat Monkeyev แสดงถึงแนวโน้มที่อนุรักษ์นิยมทำให้อุดมคติในอดีตของปิตาธิปไตยและการยกย่องศาสนา Akyns ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, Sara Tastanbekova, Zhambyl Zhabaev และคนอื่น ๆ - ใช้ aitys เป็นรูปแบบหนึ่งในการแสดงความคิดเห็นสาธารณะปกป้องความยุติธรรมทางสังคม

ที่มาของวรรณคดีคาซัค

วรรณคดีเขียนคาซัคในรูปแบบที่ทันสมัยเริ่มก่อตัวขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ภายใต้อิทธิพลของการติดต่อและการเจรจากับวัฒนธรรมรัสเซียและตะวันตก ต้นกำเนิดของกระบวนการนี้คือนักการศึกษาชาวคาซัคที่โดดเด่น เช่น Shokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin และ Abai Kunanbaev

ต้นศตวรรษที่ 20 เป็นความมั่งคั่งของวรรณคดีคาซัคซึ่งซึมซับคุณลักษณะหลายอย่างของวรรณคดียุโรป ในเวลานี้มีการวางรากฐานของวรรณคดีคาซัคสมัยใหม่แล้วภาษาวรรณกรรมก็ถูกสร้างขึ้นในที่สุดรูปแบบโวหารใหม่ก็ปรากฏขึ้น

วรรณคดีคาซัคที่เกิดขึ้นใหม่เข้าใจรูปแบบวรรณกรรมที่สำคัญซึ่งนักเขียนคาซัคยังไม่รู้จัก - นวนิยายเรื่องราว ในเวลานี้ กวีและนักเขียนร้อยแก้ว Mirzhakip Dulatov ผู้เขียนคอลเล็กชั่นบทกวีหลายเล่มและนวนิยายคาซัคเรื่องแรกเรื่อง "Unfortunate Zhamal" () ซึ่งผ่านหลายฉบับและกระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่นักวิจารณ์ชาวรัสเซียและสาธารณชนชาวคาซัคได้รับชื่อเสียงอย่างมาก . นอกจากนี้เขายังแปล Pushkin, Lermontov, Krylov, Schiller เป็นนักปฏิรูปภาษาวรรณกรรมคาซัค

ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX กลุ่มของ "กราน" ซึ่งรวมถึง Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev และคนอื่น ๆ ได้เทศนามุมมองปรมาจารย์อย่างแข็งขันและรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับคติชนวิทยา รอบ ๆ หนังสือพิมพ์ "คาซัค" กองกำลังชาตินิยมถูกจัดกลุ่ม - Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev ซึ่งหลังจากปี 1917 ไปที่ค่ายต่อต้านการปฏิวัติ

ความคิดสร้างสรรค์ของ Zhambyl Zhabaev

ในยุคโซเวียตงานของกวีชาวคาซัค - akyn Zhambyl Zhabaev ซึ่งร้องเพลงร่วมกับ dombra ในสไตล์ tolgau กลายเป็นที่รู้จักมากที่สุดในสหภาพโซเวียต มหากาพย์มากมายถูกบันทึกจากคำพูดของเขา เช่น "Suranshi-batyr" และ "Utegen-batyr" หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ธีมใหม่ปรากฏในงานของ Dzhambul ("เพลงสรรเสริญเดือนตุลาคม", "มาตุภูมิของฉัน", "ในสุสานของเลนิน", "เลนินและสตาลิน") เพลงของเขารวมถึงฮีโร่ของแพนธีออนพลังโซเวียตเกือบทั้งหมดพวกเขาได้รับคุณสมบัติของวีรบุรุษวีรบุรุษ เพลงของ Zhambul ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียและภาษาของชนชาติสหภาพโซเวียต ได้รับการยอมรับในระดับชาติและถูกนำมาใช้อย่างเต็มที่โดยการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียต ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ Zhambyl เขียนงานรักชาติเรียกร้องให้ชาวโซเวียตต่อสู้กับศัตรู ("เลนินกราดลูก ๆ ของฉัน!", "ในเวลาที่สตาลินเรียก" ฯลฯ )

วรรณกรรมของไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 20

ผู้ก่อตั้งวรรณคดีโซเวียตคาซัค ได้แก่ กวี Saken Seifulin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov นักเขียน Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Mailin

ในปี 1926 สมาคมนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพของคาซัคได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งในปีแรกของการดำรงอยู่ได้ต่อสู้อย่างแข็งขันกับการแสดงออกของชาตินิยมในวรรณคดี สหภาพนักเขียนแห่งคาซัคสถานจัดขึ้นในปีเดียวกัน ซึ่งต่อมาได้รวมส่วนของนักเขียนชาวรัสเซียและชาวอุยกูร์ไว้ด้วย

กวีนิพนธ์ผู้รักชาติเป็นคนแรกที่ตอบสนองต่อเหตุการณ์มหาสงครามแห่งความรักชาติในวรรณคดีคาซัค - บทกวีของ Amanzholov เรื่อง "The Legend of the Death of a Poet" (1944) ซึ่งเล่าถึงความสำเร็จของกวี Abdulla Dzhumagaliev ที่เสียชีวิต ใกล้มอสโก บทกวีโดย Tokmagambetov, Zharokov, Ormanov และคนอื่น ๆ ปรากฏขึ้นหลังสงครามนวนิยาย "ทหารจากคาซัคสถาน" โดย Gabit Musrepov (1949) และ "Terrible Days" โดย Akhtapov (1957) ได้รับการตีพิมพ์

ในปี 1954 Mukhtar Auezov ได้ทำ tetralogy ซึ่งได้รับการตอบรับในหลายประเทศ - นวนิยายมหากาพย์ "The Way of Abai" ซึ่งอุทิศให้กับชีวิตของกวีชาวคาซัคผู้ยิ่งใหญ่ Abai Kunanbayev วรรณกรรมคาซัคหลังสงครามเริ่มเชี่ยวชาญรูปแบบวรรณกรรมขนาดใหญ่ของสไตล์โซเวียตที่ยิ่งใหญ่ - นวนิยาย ไตรภาค บทกวีและนวนิยายในข้อ ละครและนิยายวิทยาศาสตร์ก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน

ความคิดสร้างสรรค์ของ Olzhas Suleimenov

ในปี 1970 หนังสือของกวีและนักเขียนชาวคาซัคสถาน Olzhas Suleimenov "Az and I" ดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน ในนั้นเขาได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวคาซัคและชาวสุเมเรียนโบราณ ดึงความสนใจไปที่คำจำนวนมากของแหล่งกำเนิดเตอร์กในภาษารัสเซียซึ่งในความเห็นของเขาพูดถึงอิทธิพลที่แข็งแกร่งของวัฒนธรรมเตอร์กที่มีต่อรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ในการพูดคุยอย่างมีชีวิตชีวาที่เผยแพร่ในสื่อ Suleimenov ถูกกล่าวหาว่าเป็นคนแพนเตอร์กและลัทธิชาตินิยม

วรรณคดีคาซัค

วรรณคดีคาซัคมีลักษณะเป็นประเพณีที่ยิ่งใหญ่และเป็นโคลงสั้น ๆ ซึ่งมีรากฐานมาจากส่วนลึกของศตวรรษ จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 กวีนิพนธ์พื้นบ้านที่ร่ำรวยครอบคลุมทุกประเภท (โดยเฉพาะเพลงวีรชน เนื้อเพลง เพลง นิทานและตำนาน) เป็นรูปแบบเดียวที่เป็นไปได้ที่ชาวคาซัคสามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับชีวิตในอดีตและปัจจุบัน ความฝันของพวกเขาในอนาคตอันแสนวิเศษ

ความคิดสร้างสรรค์ในบทกวีส่วนบุคคลมีคุณลักษณะเด่นชัดในกวีนิพนธ์ของ akyns เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ตัวแทนที่สำคัญของประเภทนี้ ได้แก่ Bukhar-zhyrau Kalkamanov (1693-1787), Makhambet Utemisov (1804-1846) และ Sherniyaz Zharylgasov (2360-2424) ในงานของนักร้องลูกทุ่ง - akyns (aitysakh, tolgau) มีการกำหนดแนวโน้มหลักสองประการ: 1) ประชาธิปไตยแสดงแรงบันดาลใจของผู้คนแรงบันดาลใจในสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นซึ่งพวกเขาสามารถบรรลุได้ด้วยความช่วยเหลือจากคนรัสเซียที่เป็นมิตร , 2) ส่งเสริมระบบที่มีอยู่, เชิดชูผู้มีอำนาจเหนือศักดินาที่โดดเด่นในบุคคลของเบย์และตัวแทนของศาสนาอิสลาม.

เฉพาะกับวาระสุดท้ายทางการเมือง เศรษฐกิจ และในขณะเดียวกัน และการเพิ่มวัฒนธรรมของคาซัคสถานไปยังรัสเซีย นิยายอิสระก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น แม้ว่าในปี พ.ศ. 2350 หนังสือเล่มแรกจะตีพิมพ์ในภาษาคาซัคซึ่งใช้อักษรอาหรับ (เฉพาะตั้งแต่ปี พ.ศ. 2483 ที่เขียนคาซัคเปลี่ยนเป็นตัวอักษรรัสเซีย) อย่างไรก็ตามแรงกระตุ้นที่เด็ดขาดสำหรับการพัฒนาจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของคาซัคสถานก็เริ่มมา จากการติดต่อกับวงปฏิวัติ - ประชาธิปไตยของรัสเซียเท่านั้น นักตะวันออกชาวรัสเซีย เช่น Vasily Radlov (1837-1918) รวบรวมและบันทึกผลงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของชาวคาซัคสถาน ภายใต้อิทธิพลของแนวคิดเกี่ยวกับประชาธิปไตยปฏิวัติรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ขบวนการการศึกษาในวงกว้างได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งทำให้ปูทางไปสู่การพัฒนาวรรณกรรมระดับชาติของคาซัค กิจกรรมสร้างสรรค์ของ Chokan Valikhanov นักวิทยาศาสตร์ชาวคาซัคคนแรก (1835-1865) มีความสำคัญอย่างยิ่งรวมถึงนักการศึกษา Ibrai Altynsarin (1841-1,889) นักเขียนและครูเขาเป็นหนึ่งในผู้สร้างงานเขียนตาม ตัวอักษรรัสเซีย

กวีนิพนธ์คาซัคถึงจุดสูงสุดและในขณะเดียวกันก็มีจุดสูงสุดแบบคลาสสิก (ประเภทอื่นยังไม่ได้รับการพัฒนา) ในงานของ Abay Kunanbaev (1845-1904) ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมคาซัคสมัยใหม่ ต้องขอบคุณกิจกรรมการแปลที่ยอดเยี่ยมของเขา วรรณกรรมรัสเซียจึงกลายเป็นสมบัติของปัญญาชนชาวคาซัค ซึ่งในขณะนั้นมีจำนวนผู้มีการศึกษาจำนวนน้อยอยู่ในอันดับเดียวกัน

จุดเริ่มต้นของความสมจริงเชิงวิพากษ์ในผลงานของ Abai Kunanbaev ดำเนินต่อไปโดยศิลปินคนอื่น ๆ ที่สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับวรรณคดีโซเวียตในภายหลัง: Spandiyar Kubeev (1878-1956) ผู้สร้างนวนิยายคาซัคเรื่องแรก Kalym; Sabit Donentaev (1894-1933) ซึ่งเป็นหนึ่งในชาวคาซัคคนแรกที่ร้องเพลงเกี่ยวกับชีวิตสังคมนิยม Sultanmakhmut Toraigyrov (1893-1920) ผู้ซึ่งต้องขอบคุณกวีนิพนธ์ที่สมจริงของเขาอาจถูกมองว่าเป็นผู้ติดตามที่สำคัญที่สุดของ Abai

และถึงกระนั้น ... ด้วยการก่อตั้งอำนาจของสหภาพโซเวียต (1917) เท่านั้นด้วยการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในอุตสาหกรรมและการเกษตรด้วยการปฏิวัติทางวัฒนธรรมเวทีใหม่ที่มีคุณภาพในการพัฒนาวรรณกรรมระดับชาติของคาซัคก็เริ่มขึ้น วรรณคดีโซเวียตของคาซัคใช้วิธีการทางศิลปะในการส่องสว่างพื้นที่ใหม่ ๆ ของความเป็นจริงจากประเพณีของคติชนวิทยาในระบอบประชาธิปไตย โดยมีภาพรวมกว้างๆ ที่เป็นมหากาพย์ ความปรารถนาที่จะพรรณนาตัวละครที่กล้าหาญด้วยภาษากวี และค่อยๆ ปลดปล่อยตัวเองจากลักษณะการสอนบางอย่างของอคติเชิงปฏิกิริยา นอกจากนี้ยังอาศัยความสำเร็จของวรรณกรรมที่สำคัญและเป็นจริงก่อนการปฏิวัติ ในเวลาเดียวกัน มีปฏิสัมพันธ์ที่น่าสนใจระหว่างนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรม ซึ่งพบการแสดงออกที่ชัดเจนในผลงานของ Dzhambul Dzhabaev (1846-1945)

ผู้ก่อตั้งวรรณคดีโซเวียตคาซัคซึ่งมีส่วนสำคัญต่อการก่อตัวและพัฒนาวิธีการสัจนิยมสังคมนิยม ได้แก่ Saken Seifullin (1894-1938), Ilyas Dzhansugurov (1894-1938), Beimbet Mailin (1894-1938) และ Sabit มูคานอฟ (เกิด พ.ศ. 2443) ซึ่งสร้างความต่อเนื่องและความต่อเนื่องระหว่างประเพณีประชาธิปไตยก่อนปฏิวัติกับวรรณคดีสังคมนิยมสมัยใหม่ในทางใดทางหนึ่ง ด้วยบทกวีและบทกวีของพวกเขา (S. Seifullin, I. Dzhansugurov), เรื่องสั้น (B. Mailin), นวนิยาย (S. Mukanov, I. Dzhansugurov) และละคร (S. Seifulliy) พวกเขากำหนดการพัฒนาวรรณกรรมคาซัคโซเวียตใน ยุค 20-30 .

ความเป็นจริงใหม่จำเป็นต้องมีการค้นหาวิธีการแสดงออกทางศิลปะใหม่ ๆ ซึ่งพบได้ในประเพณีคาซัคหรือในรัสเซียหรือวรรณคดีอื่น ๆ ในยุค 20 ในบทกวีเช่นเดียวกับในประเภทหลักตามหัวข้อ; สิ่งที่น่าสมเพชของการปฏิวัติและความสุขของชีวิตใหม่ถูกครอบงำซึ่งตรงกันข้ามกับอดีตที่ยากลำบาก ดังนั้นบทกวีทางการเมืองที่แสดงออกซึ่งมีศิลปะและเหนือสิ่งอื่นใดการโฆษณาชวนเชื่อคุณค่าจึงพัฒนาอย่างเด่นชัด ในบทกวีของ S. Seifullin และ I. Dzhansugurov มีความพยายามในการประเมินความเป็นจริงใหม่ในลักษณะทั่วไปในวงกว้าง กวีนิพนธ์เสียดสีของ S. Donentaev ผลงานการละครของ Zhumat Shanin (1891-1938) ร้อยแก้วของ S. Seifullin, V. Mailin และ Mukhtar Auezov (1897-1961) มีคุณค่า

การก่อตั้งสหภาพนักเขียนแห่งคาซัคสถาน (ค.ศ. 1934) มีความสำคัญขั้นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมของสหภาพโซเวียตในคาซัคสถานต่อไป ธีมหลักของงานร้อยแก้วที่พัฒนาอย่างรวดเร็วในปีเหล่านี้คือการพรรณนาถึงแรงงานสังคมนิยมและผู้สร้าง การพรรณนาถึงการรวมกลุ่ม (G. Musrepov) และการทำให้เป็นอุตสาหกรรม (S. Mukanov และ S. Erubaev) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง วรรณกรรมโดยเฉพาะเพลงของ Dzhambul Dzhabaev มีบทบาทสำคัญในการศึกษาด้วยความรักชาติของมวลชน หลังสงคราม ร้อยแก้วเริ่มพัฒนาเป็นแนวนำ นักเขียนชื่อดังที่งานเริ่มเร็วขึ้นมากคือ Gabiden Mustafin (เกิดในปี 1902), Askar Tok-magambetov (เกิดในปี 1905), Abdilda Tazhibaev (เกิดในปี 1909), Kasym Amanzholov (1911-1955), Tair Zharokov (1908-1965) Gali Ormanov (เกิดในปี 1907), Syr-bay Maulenov (เกิดในปี 1922), Olzhas Suleimenov (เกิดในปี 1936) และอื่น ๆ ขอบคุณนวนิยายมหากาพย์ "The Way of Abai" โดย M. Auezov และนวนิยายโดย G. Mustafin วรรณกรรมคาซัคโซเวียตได้รับความสำคัญในวรรณคดีโลก

ถึงเวลานี้แล้ว ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กของคาซัคสถานมีประเพณีบทกวีด้วยวาจาย้อนหลังไปถึงสมัยก่อน สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากองค์ประกอบต่าง ๆ ของบทกวีมหากาพย์ (ฉายา คำอุปมา และอุปกรณ์วรรณกรรมอื่น ๆ ) ที่พบในอนุสรณ์สถาน Orkhon - ตำราของหลุมฝังศพของ Kultegin และ Bilge-Kagan เล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ของศตวรรษที่ 5-7

ยุค "Korkyt-Ata" และ "Oguzname"

ในอาณาเขตของคาซัคสถานสมัยใหม่ มหากาพย์โบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดในภาษาเตอร์ก - "Korkyt-Ata" และ "Oguzname" - ได้พัฒนาขึ้น มหากาพย์แห่งปากเปล่า "Korkyt-Ata" ซึ่งเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อม Kypchak-Oguz ในลุ่มแม่น้ำ Syrdarya ประมาณศตวรรษที่ 8-10 ถูกบันทึกไว้ในศตวรรษ XIV-XVI นักเขียนชาวตุรกีในรูปแบบของ "The Book of Grandfather Korkyt" อันที่จริง Korkyt เป็นคนจริง ๆ คนหนึ่งของเผ่า Oguz-Kypchak แห่ง kiyat ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งประเภทมหากาพย์และผลงานดนตรีของ kobyz มหากาพย์ "Korkyt-Ata" ประกอบด้วยบทกวี 12 บทและเรื่องราวเกี่ยวกับการผจญภัยของวีรบุรุษและวีรบุรุษ Oguz กล่าวถึงชนเผ่าเตอร์กเช่น Usuns และ Kangly

บทกวี "Oguzname" อุทิศให้กับวัยเด็กของผู้ปกครองเตอร์ก Oguz Khan การหาประโยชน์และชัยชนะการแต่งงานและการเกิดของลูกชายซึ่งมีชื่อว่า Sun, Moon, Star, Sky, Mountain และ Sea หลังจากที่ได้เป็นผู้ปกครองชาวอุยกูร์แล้ว Oguz ได้ทำสงครามกับ Altyn (จีน) และ Urum (Byzantium) นอกจากนี้ในงานนี้ยังมีการกล่าวถึงคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Slavs, Karluks, Kangars, Kypchaks และชนเผ่าอื่น ๆ

บทกวีที่กล้าหาญและบทกวี

ไม่มีความลับใด ๆ ที่แม้ตั้งแต่ช่วงกำเนิดของประเพณีกวีของคาซัค ร่างหลักและบังคับของมันคือกวีนักด้นสดระดับชาติ - akyn ต้องขอบคุณ akyns ที่งานมหากาพย์มากมาย เทพนิยาย เพลง บทกวีที่เขียนขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อนได้มาถึงเรา คติชนวิทยาคาซัคมีมากกว่า 40 ประเภทซึ่งบางประเภทมีลักษณะเฉพาะสำหรับมันเท่านั้น - คำร้องเพลงเพลง - จดหมาย ฯลฯ ในทางกลับกันเพลงแบ่งออกเป็นของคนเลี้ยงแกะพิธีกรรมประวัติศาสตร์และทุกวัน บทกวียังสามารถแบ่งออกเป็นวีรบุรุษได้นั่นคือบอกเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษ ("Kobylandy batyr", "Er-Targyn", "Alpamys batyr", "Kambar batyr" ฯลฯ ) และโคลงสั้น ๆ สรรเสริญความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว ของวีรบุรุษ ("แพะ- Korpesh และ Bayan-Sulu", "Kyz-Zhibek")

ต้นศตวรรษที่ 20 เป็นความมั่งคั่งของวรรณคดีคาซัคซึ่งซึมซับคุณลักษณะหลายอย่างของวรรณคดียุโรป ในเวลานี้มีการวางรากฐานของวรรณคดีคาซัคสมัยใหม่แล้วภาษาวรรณกรรมก็ถูกสร้างขึ้นในที่สุดรูปแบบโวหารใหม่ก็ปรากฏขึ้น

วรรณคดีคาซัคที่เกิดขึ้นใหม่เข้าใจรูปแบบวรรณกรรมที่สำคัญซึ่งนักเขียนคาซัคยังไม่รู้จัก - นวนิยายเรื่องราว ในเวลานี้ กวีและนักเขียนร้อยแก้ว Mirzhakip Dulatov ผู้เขียนคอลเล็กชั่นบทกวีหลายเล่มและนวนิยายคาซัคเรื่องแรกเรื่อง "Unfortunate Zhamal" () ซึ่งผ่านหลายฉบับและกระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่นักวิจารณ์ชาวรัสเซียและสาธารณชนชาวคาซัคได้รับชื่อเสียงอย่างมาก . นอกจากนี้เขายังแปล Pushkin, Lermontov, Krylov, Schiller เป็นนักปฏิรูปภาษาวรรณกรรมคาซัค

ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX กลุ่มของ "กราน" ซึ่งรวมถึง Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev และคนอื่น ๆ ได้เทศนามุมมองปรมาจารย์อย่างแข็งขันและรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับคติชนวิทยา รอบ ๆ หนังสือพิมพ์ "คาซัค" กองกำลังชาตินิยมถูกจัดกลุ่ม - Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev ซึ่งหลังจากปี 1917 ไปที่ค่ายต่อต้านการปฏิวัติ

ความคิดสร้างสรรค์ของ Zhambyl Zhabaev

ในยุคโซเวียตงานของกวีชาวคาซัค - akyn Zhambyl Zhabaev ซึ่งร้องเพลงร่วมกับ dombra ในสไตล์ tolgau กลายเป็นที่รู้จักมากที่สุดในสหภาพโซเวียต มหากาพย์มากมายถูกบันทึกจากคำพูดของเขา เช่น "Suranshi-batyr" และ "Utegen-batyr" หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ธีมใหม่ปรากฏในงานของ Dzhambul ("เพลงสรรเสริญเดือนตุลาคม", "มาตุภูมิของฉัน", "ในสุสานของเลนิน", "เลนินและสตาลิน") เพลงของเขารวมถึงฮีโร่ของแพนธีออนพลังโซเวียตเกือบทั้งหมดพวกเขาได้รับคุณสมบัติของวีรบุรุษวีรบุรุษ เพลงของ Zhambul ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียและภาษาของชนชาติสหภาพโซเวียต ได้รับการยอมรับในระดับชาติและถูกนำมาใช้อย่างเต็มที่โดยการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียต ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ Zhambyl เขียนงานรักชาติเรียกร้องให้ชาวโซเวียตต่อสู้กับศัตรู ("เลนินกราดลูก ๆ ของฉัน!", "ในเวลาที่สตาลินเรียก" ฯลฯ )

วรรณกรรมของไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 20

ผู้ก่อตั้งวรรณคดีโซเวียตคาซัค ได้แก่ กวี Saken Seifullin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov นักเขียน Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Mailin

วรรณคดีคาซัคสมัยใหม่

วรรณกรรมของคาซัคสถานในช่วงปลายทศวรรษ 1990 - ต้นทศวรรษ 2000 มีลักษณะเฉพาะโดยความพยายามที่จะเข้าใจการทดลองตะวันตกหลังสมัยใหม่ในวรรณคดีและใช้ในวรรณคดีคาซัค นอกจากนี้งานจำนวนมากของนักเขียนคาซัคที่เป็นที่รู้จักและรู้จักกันน้อยก็เริ่มเข้าใจในรูปแบบใหม่

ตอนนี้วรรณกรรมของคาซัคสถานยังคงพัฒนาต่อไปในบริบทของอารยธรรมโลก ดูดซับและพัฒนาแนวโน้มทางวัฒนธรรมใหม่ โดยคำนึงถึงความสามารถและความสนใจของตนเอง

ดูสิ่งนี้ด้วย

แหล่งที่มา

ลิงค์

ในประวัติศาสตร์อายุหลายศตวรรษของการพัฒนาศิลปะแห่งคำศิลปะของชาวคาซัคสถานในศตวรรษที่ 19 มีสถานที่พิเศษ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษนี้ ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากกำลังประสบกับช่วงเวลาที่มีการเติบโตอย่างรวดเร็ว มีผู้เขียนรายบุคคลจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ปรากฏขึ้น และวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรก็ถือกำเนิดขึ้น

ความมั่งคั่งของความคิดสร้างสรรค์ของ Akyn ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 สำคัญอย่างยิ่ง ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดไม่เพียงสร้างผลงานที่มีความสามารถใหม่ แต่ยังรักษาประเพณีกวีในอดีตไว้ด้วย บุญของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่ในตัวอย่างมากมายของบทกวีที่กล้าหาญและสังคมในสมัยโบราณได้ลงมาหาเรา

ในเวลานี้ชาวคาซัค akyns ได้ปรับปรุงประเพณีการแสดงด้นสด ปฏิภาณไหวพริบ ไหวพริบ และไหวพริบในการแข่งขันกวีนิพนธ์ (aitys) - นี่คือโรงเรียนที่ทุกคนที่สมัครตำแหน่งกวีของ akyn ต้องผ่าน

ด้วยความเจริญรุ่งเรืองของความคิดสร้างสรรค์ของ Akyn วรรณคดีคาซัคจึงเต็มไปด้วยแนวบทกวีใหม่ ๆ เช่นนิทานมหากาพย์ บทกวี ความสง่างาม เนื้อเพลงการเมือง เพลง; ประเภทของ tolgau (การสะท้อน) กำลังได้รับการปรับปรุง

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX ในชีวิตของชาวคาซัคสถานมีการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่สำคัญเนื่องจากการเข้ารัสเซียโดยสมัครใจของคาซัคสถาน การสูญเสียความได้เปรียบในอดีตอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยลูกหลานของข่าน การล่มสลายอย่างต่อเนื่องของวิถีชีวิตเกี่ยวกับระบบศักดินา-ปรมาจารย์ ตลอดจนผลที่ตามมาของการกดขี่สองครั้งของผู้ล่าอาณานิคมซาร์และขุนนางศักดินาในท้องถิ่น ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของ ผู้คนและนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในเนื้อหาเชิงอุดมการณ์และศิลปะของงาน akyns และ zhyrau (นักร้อง)

akyns บางตัวเช่น Baytok, Zhanuzak, Nysanbay, Doskhozha, khans และสุลต่านที่ได้รับการยกย่อง, แสดงให้เห็นถึงความโหดร้ายของพวกเขา, สนับสนุนกฎหมายศักดินา-ชนเผ่าและระเบียบและปิตาธิปไตยในอุดมคติ งานของสอง akyns หลัก Dulat Babataev และ Shortanbay Kanaev นั้นขัดแย้งกัน

บทกวีของ Dulat Babataev (1802-1874) ถูกเขียนขึ้นหลังจากการตายของเขาเท่านั้น บทกวีชุดเดียวของเขาตีพิมพ์โดย Maulekey ในปี 1880 ในคาซานภายใต้ชื่อ "Osiet-name" ("Testament") Dulat มองเห็นและสะท้อนความขัดแย้งของยุคนั้นได้ดีกว่าและลึกซึ้งกว่าคนรุ่นเดียวกันของเขา

วิจารณ์วิถีชีวิตศักดินา - ปิตาธิปไตยเขาต่อต้านทัศนคติที่โหดร้ายของเจ้าหน้าที่ซาร์การบริหารงานใหม่ต่อประชากรในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม เมื่อวาดแง่มุมต่างๆ ของชีวิต เขาก็สรุปได้เสมอว่าชีวิตไม่ได้เปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้น ช่วงเวลาแห่งความสุขของมันก็ถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง ("จากค่ายเร่ร่อนของบรรพบุรุษของ Arka")

แม้ว่า Dulat จะหันไปพัฒนาธีมดั้งเดิมของกวีนิพนธ์ตะวันออกเกี่ยวกับการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่ว มิตรภาพและความเกลียดชัง ความเอื้ออาทรและความตระหนี่ เขาคร่ำครวญถึงอดีตอย่างขมขื่นโดยอ้างว่าคนหนุ่มสาวเลิกเคารพพ่อแม่ของพวกเขาที่อายุน้อยกว่า คน เขาเห็นยุคสมัยที่ศีลธรรมของผู้คนเปลี่ยนไปอย่างมาก

ผลงานของ Shortanbay Kanaev (1818-1881) ดูเหมือนจะเสริมมรดกทางกวีของ Dulat คอลเล็กชั่นบทกวีเพียงชุดเดียวของ Shortanbay "Shortanbaidyn bala zary" ("Crying child of Shortanbay") ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกใน Kazan ในปี 1888

ในหนังสือเล่มนี้เริ่มต้นด้วยบทกวี "บรรพบุรุษของเราอดัม" และจบลงด้วยบทกวี "ทุกสิ่งเป็นที่รู้จักสำหรับอัลลอฮ์องค์เดียว" กวีพิจารณาปัญหาเดียวกันกับที่ Dulat ให้ความสนใจ แต่แก้ปัญหาเหล่านี้จากตำแหน่งมุสลิมดั้งเดิม

ตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของกวี สาเหตุของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่ไม่เอื้ออำนวยซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในขอบเขตทางศีลธรรมและจริยธรรมนั้นอยู่ในความจริงที่ว่ารากฐานของศรัทธากำลังสั่นคลอน ผู้คนเริ่มละเลยอิสลาม กล่าวคือ หลักคำสอนของอัลกุรอาน

อย่างไรก็ตาม การยังคงเป็นบุคคลเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง ผู้สนับสนุนลัทธิศักดินา-ปรมาจารย์ โชตตันไบ ในบางโองการ เช่น “ใบสาปแช่งพระเจ้า” และอื่นๆ พรรณนาถึงชีวิตที่ยากลำบากของคนจนตามความเป็นจริง

Akyns Shozhe Karzhaunov (1805-1891), Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbay Aronov (1827-1896) เป็นผู้สนับสนุนทิศทางที่แตกต่างพวกเขาสะท้อนถึงความสนใจและความต้องการของคนทำงานเปิดเผยการเผด็จการของชนชั้นสูงศักดินา

สถานที่พิเศษในวรรณคดีคาซัคในยุคที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบเป็นของกวี - นักรบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนักสู้เพื่อผลประโยชน์ของชาติ Makhambet Utemisov (1804-1846) Makhambet เป็นกวีที่เกิดขึ้นในเงื่อนไขของการปะทะกันและการต่อสู้ของชาวนากับขุนนางศักดินา, ข่าน, ตัวแทนของหน่วยงานท้องถิ่น

กวีผู้ดื้อรั้นตั้งแต่อายุยังน้อยมักจะไม่เห็นด้วยกับเบย์ กลายเป็นหนึ่งในผู้นำของการจลาจลของชาวนาที่มีชื่อเสียงซึ่งปะทุขึ้นใน Bukey Horde กับ Khan Dzhangir ในปี 1836-1837

มรดกทางวรรณกรรมของมะขามเบทมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับการลุกฮือครั้งนี้จนสามารถสืบย้อนทุกย่างก้าวของการต่อสู้ผ่านบทกวีของเขา ตั้งแต่ก้าวแรกของพวกกบฏไปจนถึงความพ่ายแพ้อันน่าสลดใจ

ในช่วงหลายปีก่อนการจลาจล มะขามเบท อ้อนวอนผู้คนด้วยบทกลอนที่ร้อนแรง กระตุ้นให้พวกเขาลุกขึ้นต่อสู้กับผู้กดขี่อย่างกล้าหาญ (“การเรียกให้ประชาชน”, “เรื่องที่มีเกียรติ”, ​​“A Nar เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเรา สาเหตุ” เป็นต้น)

กวีไม่ได้สัญญาว่าผู้คนจะได้รับชัยชนะอย่างง่าย ๆ เตือนอย่างตรงไปตรงมาว่าการต่อสู้จะรุนแรงและยากจะต้องเสียสละอย่างมากการสูญเสียอย่างหนัก บทกวีของเขาตื้นตันใจในความยุติธรรมของสาเหตุที่ตั้งใจ ศรัทธาในชัยชนะ

Makhambet เป็นหนึ่งในผู้นำในยุคของการต่อสู้ในการแยกตัวไปข้างหน้าของกลุ่มกบฏเข้าร่วมโดยตรงในการต่อสู้และการต่อสู้ที่ร้อนแรงที่สุดในเวลาเดียวกันด้วยบทกวีเพลงที่ได้รับแรงบันดาลใจทำให้ขวัญกำลังใจของสหายของเขา- อยู่ในอ้อมแขนสนับสนุนพวกเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบาก

บทกวีที่ส่งถึงพวกกบฏนั้นเปี่ยมด้วยมิตรภาพ ความห่วงใย และความเห็นอกเห็นใจอย่างจริงใจต่อเหล่าฮีโร่ที่เสียชีวิตในการต่อสู้ บทกวีของเขา "ดึงดูดเพื่อน", "อย่าเศร้าเพื่อน", "ลูกชายผู้กล้าหาญ", "ความสุขจะกลับมาหาเรา" รวบรวมและเป็นแรงบันดาลใจให้พวกกบฏด้วยพลังแห่งผลกระทบทางอารมณ์

ในผลงานของมะขามเบท การทำซ้ำศิลปะของการต่อสู้อย่างกล้าหาญของประชาชนรวมกับการเปิดเผยสาเหตุทางสังคมที่นำไปสู่การจลาจลด้วยอาวุธ นี่คือการแสวงประโยชน์อย่างโหดร้ายของขุนนางศักดินา ข่าน อ่าวคนงาน ครอบครัวที่อ่อนแอและยากจน การบังคับยึดครองที่ดิน การอพยพของพวกเขาจากบ้านเรือน ฯลฯ

กวีพูดด้วยความเจ็บปวดว่าบุตรชายผู้กล้าหาญของประชาชน "ยอมสละชีวิต" และ "เสียชีวิตในฝูง" อย่างไร บทกวีที่ส่งถึงผู้ปกครองท้องถิ่น Dzhangir และ Sultan Baimagambet ฟังดูโกรธจัด กวีผู้กล้าหาญและหยิ่งผยองเรียกพวกเขาว่าหมาป่า งู คนขี้ขลาด และหน้าซื่อใจคด กวีนิพนธ์ของ Makhambet โดดเด่นด้วยความรักในอิสรภาพ จิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ และการมองโลกในแง่ดีอย่างลึกซึ้ง

ผลงานของ Makhambet ที่สร้างขึ้นในการเนรเทศหลังจากการพ่ายแพ้ของการจลาจลแม้ว่าพวกเขาจะมีบันทึกที่น่าเศร้าที่เกิดจากความปรารถนาสำหรับคนที่คุณรักสำหรับบ้านเกิดของพวกเขาก็เต็มไปด้วยความหวัง พวกเขาไม่เสียใจที่ได้มีส่วนร่วมในการจลาจลของประชาชน เขาเชื่อว่าถึงเวลาที่ผู้คนจะจัดการกับอ่าว ("อุทธรณ์ไปยังสุลต่าน Baimagambet")

ร้องเพลงความกล้าหาญของผู้เข้าร่วมในการจลาจลเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์วรรณคดีคาซัคที่เขาสร้างภาพลักษณ์ของวีรบุรุษนักสู้ระดับชาติ กวีพบอุดมคติของเขาในตัวผู้นำขบวนการชาวนา Isatai Taimanov

ในลักษณะของอิซาไต กวีเน้นความกล้าหาญที่ไม่สั่นคลอน ความกล้าหาญในการเผชิญกับอันตรายของมนุษย์ เจตจำนงอันยิ่งใหญ่และความอดทน และที่สำคัญที่สุดคือ ความรักที่ไร้ขอบเขตสำหรับประชาชน ความพร้อมในการสละชีวิตเพื่อเห็นแก่ความสุขของพวกเขา Makhambet ได้อุทิศบทกวีให้กับ Isatai ซึ่งผู้บัญชาการระดับชาติมีลักษณะเฉพาะจากมุมที่แตกต่างกัน: ในฐานะลูกชายที่อุทิศตนและคู่ควรของประชาชนของเขาการสนับสนุนและผู้พิทักษ์ผู้ด้อยโอกาสผู้นำที่กล้าหาญที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดและเพื่อนที่ดีของ สหายในอ้อมแขนและเป็นพ่อที่อ่อนโยนและเป็นที่รัก

ตามประเพณีกวีนิพนธ์ของวรรณกรรมในอดีตและร่วมสมัย Makhambet ได้เพิ่มคุณค่าทางอุดมการณ์และใจความ เขาแนะนำเนื้อเพลงทางการเมืองในบทกวีคาซัคซึ่งเสริมสร้างแรงจูงใจทางแพ่งและความรักชาติในนั้น บทกวีของเขาสะท้อนให้เห็นถึงยุคปั่นป่วนของขบวนการปลดปล่อยชาติ

โดดเด่นในวรรณคดีคาซัคในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX เป็นประชาธิปไตย ในงานของ Makhambet Utemisov พบว่ามีการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดกลายเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์และศิลปะสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมต่อไปและคาดการณ์การปรากฏตัวของผู้ทรงคุณวุฒิเช่น Ibrai Altynsarin และ Abai Kunanbaev

ประวัติศาสตร์วรรณคดีโลก เล่ม 9 / แก้ไขโดย I.S. Braginsky และคนอื่น ๆ - M. , 1983-1984