ชาวบัชคีร์: วัฒนธรรมประเพณีและประเพณี ทฤษฎีต้นกำเนิดของ Bashkirs ชาติพันธุ์วิทยา "Bashkort"

สหพันธรัฐรัสเซีย - ประเทศข้ามชาติ- รัฐเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนหลากหลายที่มีความเชื่อ วัฒนธรรม และประเพณีของตนเอง มีเรื่องของสหพันธรัฐรัสเซีย - สาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน เธอเข้าสู่วิชานี้ สหพันธรัฐรัสเซียติดกับภูมิภาค Orenburg, Chelyabinsk และ Sverdlovsk ภูมิภาคระดับการใช้งาน, สาธารณรัฐภายในสหพันธรัฐรัสเซีย - อุดมูร์เทียและตาตาร์สถาน คือเมืองอูฟา สาธารณรัฐเป็นเอกราชแห่งแรกตามสัญชาติ ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2460 ในแง่ของจำนวนประชากร (มากกว่าสี่ล้านคน) ยังครองอันดับหนึ่งในบรรดาเอกราชด้วย สาธารณรัฐนี้อาศัยอยู่โดยบัชคีร์เป็นส่วนใหญ่ วัฒนธรรม ศาสนา ผู้คน จะเป็นหัวข้อของบทความของเรา ควรจะกล่าวว่า Bashkirs อาศัยอยู่ไม่เพียง แต่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan เท่านั้น ตัวแทนของบุคคลนี้สามารถพบได้ในส่วนอื่นๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย เช่นเดียวกับในยูเครนและฮังการี

Bashkirs เป็นคนแบบไหน?

นี่คือประชากรอัตโนมัติของภูมิภาคประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเดียวกัน หากมีผู้คนมากกว่าสี่ล้านคนก็แสดงว่ามีชาวบาชเชอร์เพียง 1,172,287 คนอาศัยอยู่ในนั้น (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดปี 2010) ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้มีจำนวนหนึ่งล้านห้าแสนคนทั่วสหพันธรัฐรัสเซีย ไปต่างประเทศอีกประมาณแสนคน ภาษาบัชคีร์แยกออกจากตระกูลอัลไตของกลุ่มย่อยเตอร์กตะวันตกเมื่อนานมาแล้ว แต่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 งานเขียนของพวกเขามีพื้นฐานมาจาก อักษรอาหรับ- ใน สหภาพโซเวียต“ ตามพระราชกฤษฎีกาจากเบื้องบน” แปลเป็นอักษรละตินและในรัชสมัยของสตาลิน - เป็นอักษรซีริลลิก แต่ไม่ใช่แค่ภาษาเท่านั้นที่รวมผู้คนเข้าด้วยกัน ศาสนายังเป็นปัจจัยผูกมัดที่ทำให้ผู้คนสามารถรักษาอัตลักษณ์ของตนเองได้ ผู้ศรัทธาในบัชคีร์ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ ด้านล่างนี้เราจะมาดูศาสนาของพวกเขาอย่างละเอียดยิ่งขึ้น

ประวัติศาสตร์ของประชาชน

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่า Bashkirs โบราณได้รับการอธิบายโดย Herodotus และ Claudius Ptolemy “บิดาแห่งประวัติศาสตร์” เรียกพวกเขาว่าชาวอาร์กิปปา และชี้ให้เห็นว่าคนเหล่านี้แต่งตัวเหมือนชาวไซเธียน แต่พูดภาษาถิ่นพิเศษ พงศาวดารจีนจำแนก Bashkirs ว่าเป็นชนเผ่าฮั่น หนังสือซุย (ศตวรรษที่ 7) กล่าวถึงชนเผ่าเป่ยดินและโปฮั่น พวกเขาสามารถระบุได้ว่าเป็น Bashkirs และ Volga Bulgars นักเดินทางชาวอาหรับยุคกลางให้ความชัดเจนมากขึ้น ประมาณปี 840 Sallam at-Tarjuman ได้ไปเยือนภูมิภาคนี้ บรรยายถึงเขตแดนและชีวิตของผู้อยู่อาศัย เขากำหนดลักษณะของ Bashkirs ว่าเป็นผู้คนอิสระที่อาศัยอยู่บนเนินทั้งสองของสันเขา Ural ระหว่างแม่น้ำโวลก้า, คามา, โทโบลและแม่น้ำไยค์ พวกเขาเป็นนักเลี้ยงสัตว์กึ่งเร่ร่อน แต่ชอบทำสงครามมาก นักเดินทางชาวอาหรับยังกล่าวถึงลัทธิผีซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยบาชเชอร์โบราณ ศาสนาของพวกเขาหมายถึงเทพเจ้าสิบสององค์: ฤดูร้อนและฤดูหนาว ลมและฝน น้ำและดิน กลางวันและกลางคืน ม้ากับผู้คน ความตาย สิ่งสำคัญเหนือพวกเขาคือวิญญาณแห่งสวรรค์ ความเชื่อของชาวบาชเชอร์ยังรวมถึงองค์ประกอบของลัทธิโทเท็ม (บางเผ่านับถือนกกระเรียน ปลา และงู) และลัทธิหมอผี

การอพยพครั้งใหญ่สู่แม่น้ำดานูบ

ในศตวรรษที่ 9 ไม่เพียงแต่ชาว Magyars โบราณเท่านั้นที่ออกจากเชิงเขา Urals เพื่อค้นหาทุ่งหญ้าที่ดีกว่า พวกเขาเข้าร่วมโดยชนเผ่า Bashkir บางเผ่า - Kese, Yeney, Yurmatians และคนอื่น ๆ สมาพันธ์เร่ร่อนนี้ตั้งรกรากครั้งแรกในดินแดนระหว่างนีเปอร์และดอน และก่อตั้งประเทศเลเวเดีย และเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 ภายใต้การนำของ Arpad เธอเริ่มรุกคืบไปทางทิศตะวันตก เมื่อข้ามคาร์เพเทียนแล้ว ชนเผ่าเร่ร่อนยึดครองพันโนเนียและก่อตั้งฮังการี แต่ไม่ควรคิดว่า Bashkirs หลอมรวมเข้ากับ Magyars โบราณอย่างรวดเร็ว ชนเผ่าแตกแยกและเริ่มอาศัยอยู่บนทั้งสองฝั่งของแม่น้ำดานูบ ความเชื่อของชาวบาชเคอร์ซึ่งสามารถเปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลามในเทือกเขาอูราลได้เริ่มค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียว พงศาวดารอาหรับในศตวรรษที่ 12 กล่าวถึงว่า Christian Hunkars อาศัยอยู่บนฝั่งทางตอนเหนือของแม่น้ำดานูบ และทางตอนใต้ของอาณาจักรฮังการีมีชาวมุสลิม Bashgirds อาศัยอยู่ เมืองหลักของพวกเขาคือเคราต แน่นอนว่าอิสลามไม่สามารถดำรงอยู่ในใจกลางยุโรปได้เป็นเวลานาน ในศตวรรษที่สิบสาม Bashkirs ส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ และในปี ค.ศ. 1414 ไม่มีมุสลิมในฮังการีเลย

เต็งกริสต์

แต่ขอย้อนกลับไปในยุคแรก ๆ ก่อนการอพยพของชนเผ่าเร่ร่อนบางเผ่าจากเทือกเขาอูราล ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับความเชื่อที่บาชเชอร์ยอมรับในขณะนั้น ศาสนานี้เรียกว่าเต็งกริ - ตามชื่อของพระบิดาแห่งทุกสิ่งและเทพเจ้าแห่งสวรรค์ ในจักรวาลตาม Bashkirs โบราณมีสามโซน: โลกบนนั้นและใต้มัน และแต่ละคนก็มีส่วนที่มองเห็นและมองไม่เห็น ท้องฟ้าถูกแบ่งออกเป็นหลายชั้น Tengri Khan อาศัยอยู่บนที่สูงที่สุด ชาวบาชเชอร์ซึ่งไม่รู้จักความเป็นรัฐ แต่มีแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับองค์ประกอบหรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติของเทพเจ้าอื่น ๆ ทั้งหมด (การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล พายุฝนฟ้าคะนอง ฝน ลม ฯลฯ ) และเชื่อฟัง Tengri Khan อย่างไม่มีเงื่อนไข บาชเชอร์โบราณไม่เชื่อเรื่องการฟื้นคืนชีพของวิญญาณ แต่พวกเขาเชื่อว่าวันนั้นจะมาถึงเมื่อพวกเขาจะมีชีวิตขึ้นมาในร่างกายและจะมีชีวิตอยู่บนโลกต่อไปตามทางโลกที่กำหนดไว้

การเชื่อมต่อกับศาสนาอิสลาม

ในศตวรรษที่ 10 มิชชันนารีมุสลิมเริ่มเจาะเข้าไปในดินแดนที่อาศัยอยู่โดย Bashkirs และ Volga Bulgars ต่างจากการรับบัพติศมาของมาตุภูมิซึ่งพบกับการต่อต้านอย่างดุเดือดจากคนนอกรีต พวกเร่ร่อน Tengri ยอมรับศาสนาอิสลามโดยไม่มีเหตุการณ์ใดเกิดขึ้น แนวคิดเรื่องศาสนาของบาชเชอร์ผสมผสานกับแนวคิดเรื่องพระเจ้าองค์เดียวซึ่งพระคัมภีร์ให้ไว้ พวกเขาเริ่มเชื่อมโยง Tengri กับอัลลอฮ์ อย่างไรก็ตาม “เทพชั้นต่ำ” มีหน้าที่ดูแลธาตุและ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเป็นที่ยกย่องนับถือมาช้านาน แม้กระทั่งในปัจจุบันนี้ ร่องรอยของความเชื่อโบราณก็ยังสืบย้อนได้จากสุภาษิต พิธีกรรม และพิธีกรรมต่างๆ เราสามารถพูดได้ว่า Tengrism ถูกหักเหเข้าไป จิตสำนึกมวลชนผู้คนสร้างปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์

การยอมรับอิสลาม

การฝังศพของชาวมุสลิมครั้งแรกในดินแดนของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่แปด แต่เมื่อพิจารณาจากวัตถุที่พบในสถานที่ฝังศพ สามารถตัดสินได้ว่าผู้เสียชีวิตน่าจะเป็นคนแปลกหน้ามากที่สุด บน ระยะเริ่มต้นการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของประชากรในท้องถิ่นมานับถือศาสนาอิสลาม (ศตวรรษที่ 10) แสดงโดยมิชชันนารีของกลุ่มภราดรภาพ เช่น นักชบันดิยา และ ยาซาวิยา พวกเขามาจากเมืองต่างๆ เอเชียกลางส่วนใหญ่มาจากบูคารา สิ่งนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าศาสนาใดที่บาชเชอร์ยอมรับในตอนนี้ ท้ายที่สุดแล้ว อาณาจักรบูคารายึดมั่นในศาสนาอิสลามสุหนี่ ซึ่งแนวความคิดของซูฟีและการตีความอัลกุรอานของฮานาฟีมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด แต่สำหรับเพื่อนบ้านชาวตะวันตกของเรา ความแตกต่างของศาสนาอิสลามทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจยาก ชาวฟรานซิสกัน จอห์น ชาวฮังกาเรียน และวิลเลียม ซึ่งอาศัยอยู่อย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหกปีในบัชคีเรีย ได้ส่งรายงานต่อไปนี้ไปยังนายพลตามคำสั่งของพวกเขาในปี 1320: “เราพบอธิปไตยแห่งบาสคาร์เดีย และครัวเรือนของเขาเกือบทั้งหมดติดเชื้อด้วยอาการหลงผิดของซาราเซ็นโดยสิ้นเชิง” และสิ่งนี้ทำให้เราสามารถกล่าวได้ว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 ประชากรส่วนใหญ่ในภูมิภาคนี้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

เข้าร่วมรัสเซีย

ในปี 1552 หลังจากการล่มสลาย Bashkiria ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรมอสโก แต่ผู้เฒ่าในท้องถิ่นได้เจรจาสิทธิในการปกครองตนเองบ้าง ดังนั้นชาวบาชเชอร์จึงสามารถเป็นเจ้าของที่ดินของตน นับถือศาสนา และดำเนินชีวิตแบบเดียวกันต่อไปได้ ทหารม้าท้องถิ่นมีส่วนร่วมในการต่อสู้ของกองทัพรัสเซียกับคำสั่งวลิโนเวีย ศาสนาของพวกตาตาร์และบาชเชอร์มีหลายศาสนา ความหมายที่แตกต่างกัน- หลังเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเร็วกว่ามาก และศาสนาก็กลายเป็นปัจจัยในการระบุตัวตนของผู้คน ด้วยการผนวก Bashkiria เข้ากับรัสเซีย ลัทธิมุสลิมที่ไร้เหตุผลจึงเริ่มเจาะเข้าไปในภูมิภาคนี้ รัฐต้องการควบคุมผู้ศรัทธาทั้งหมดในประเทศให้อยู่ภายใต้การควบคุมจึงได้จัดตั้งกลุ่มมุสลิมขึ้นในอูฟาในปี พ.ศ. 2325 การครอบงำทางจิตวิญญาณดังกล่าวนำไปสู่ความจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 19 ภูมิภาคที่เชื่อแตกแยกกัน ฝ่ายอนุรักษนิยม (Kadimism) ฝ่ายปฏิรูป (Jadidism) และลัทธิอิสลาม (ผู้นับถือมุสลิมซึ่งสูญเสียพื้นฐานอันศักดิ์สิทธิ์) ปรากฏขึ้น

ตอนนี้บาชเชอร์มีศาสนาอะไร?

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 มีการลุกฮือขึ้นอย่างต่อเนื่องในภูมิภาคนี้เพื่อต่อต้านเพื่อนบ้านทางตะวันตกเฉียงเหนือที่มีอำนาจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่สิบแปด การลุกฮือเหล่านี้ถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณี แต่บาชเชอร์ซึ่งศาสนาเป็นองค์ประกอบที่รวมกันของการระบุตัวตนของผู้คนสามารถรักษาสิทธิในความเชื่อของพวกเขาได้ พวกเขายังคงนับถือศาสนาอิสลามสุหนี่โดยมีองค์ประกอบของผู้นับถือมุสลิม ในเวลาเดียวกัน Bashkortostan เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณสำหรับชาวมุสลิมทุกคนในสหพันธรัฐรัสเซีย มีมัสยิดมากกว่าสามร้อยแห่ง สถาบันอิสลาม และโรงเรียนมาดราสซาหลายแห่งในสาธารณรัฐ Central Spiritual Administration of Muslims of the Russian Federation ตั้งอยู่ในเมืองอูฟา

ผู้คนยังคงรักษาความเชื่อก่อนอิสลามในยุคแรกเอาไว้ เมื่อศึกษาพิธีกรรมของ Bashkirs คุณจะเห็นได้ว่าพวกมันแสดงการผสมผสานที่น่าทึ่ง ดังนั้น Tengri จึงเปลี่ยนจิตสำนึกของผู้คนให้เป็นพระเจ้าองค์เดียวคืออัลลอฮ์ ไอดอลอื่น ๆ เริ่มมีความเกี่ยวข้องกับวิญญาณของชาวมุสลิม - ปีศาจร้ายหรือจีนี่ที่นิสัยดีต่อผู้คน สถานที่พิเศษในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดย yort eyyahe (คล้ายกับบราวนี่สลาฟ), hyu eyyahe (น้ำ) และ shurale (ก็อบลิน) ภาพประกอบที่ยอดเยี่ยมของการประสานศาสนาคือเครื่องรางซึ่งคำพูดจากอัลกุรอานที่เขียนบนเปลือกไม้เบิร์ชช่วยต่อต้านดวงตาที่ชั่วร้ายพร้อมกับฟันและกรงเล็บของสัตว์ เทศกาลโกง Kargatuy มีร่องรอยของลัทธิบรรพบุรุษเมื่อมีการทิ้งข้าวต้มพิธีกรรมไว้บนสนาม พิธีกรรมหลายอย่างที่ปฏิบัติระหว่างการคลอดบุตร งานศพ และงานศพยังเป็นพยานถึงอดีตของคนนอกรีตอีกด้วย

ศาสนาอื่นในบัชคอร์โตสถาน

เมื่อพิจารณาว่ากลุ่มชาติพันธุ์บาชเชอร์คิดเป็นเพียงหนึ่งในสี่ของประชากรทั้งหมดของสาธารณรัฐ จึงควรกล่าวถึงศาสนาอื่นด้วย ก่อนอื่นนี่คือออร์โธดอกซ์ซึ่งบุกเข้ามาที่นี่พร้อมกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียคนแรก (ปลายศตวรรษที่ 16) ต่อมาผู้เชื่อเก่าก็มาตั้งรกรากที่นี่เช่นกัน ใน ศตวรรษที่สิบเก้าช่างฝีมือชาวเยอรมันและชาวยิวเดินทางมายังภูมิภาคนี้ โบสถ์และธรรมศาลาของนิกายลูเธอรันปรากฏขึ้น เมื่อโปแลนด์และลิทัวเนียเข้ามาเป็นส่วนหนึ่ง จักรวรรดิรัสเซียทหารและชาวคาทอลิกที่ถูกเนรเทศเริ่มตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 อาณานิคมของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จากภูมิภาคคาร์คอฟได้ย้ายไปที่อูฟา ความหลากหลายของประชากรในสาธารณรัฐยังเป็นสาเหตุของความหลากหลายของความเชื่อซึ่งชาวบาชเคอร์พื้นเมืองมีความอดทนอย่างมาก ศาสนาของคนกลุ่มนี้ซึ่งมีการประสานกันโดยธรรมชาติยังคงเป็นองค์ประกอบของการระบุตัวตนของกลุ่มชาติพันธุ์

มีบาชเชอร์ประมาณสองล้านคนในโลกตามการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด 1,584,554 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย ปัจจุบันตัวแทนของคนกลุ่มนี้อาศัยอยู่ในอาณาเขตของเทือกเขาอูราลและบางส่วนของภูมิภาคโวลก้า พูดภาษาบัชคีร์ซึ่งเป็นของกลุ่มภาษาเตอร์ก และนับถือศาสนาอิสลามมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10

ในบรรดาบรรพบุรุษของ Bashkirs นักชาติพันธุ์วิทยาตั้งชื่อชนเผ่าเร่ร่อนชาวเตอร์กกลุ่มชน Finno-Ugric และชาวอิหร่านโบราณ และนักพันธุศาสตร์อ็อกซ์ฟอร์ดอ้างว่าพวกเขาได้สร้างความสัมพันธ์ระหว่างบัชคีร์กับผู้อยู่อาศัยในบริเตนใหญ่

แต่นักวิทยาศาสตร์ทุกคนเห็นพ้องกันว่ากลุ่มชาติพันธุ์บัชคีร์ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่างชนชาติมองโกลอยด์และคอเคเซียนหลายกลุ่ม สิ่งนี้จะอธิบายความแตกต่างใน รูปร่างตัวแทนของประชาชน: ไม่สามารถคาดเดาจากภาพถ่ายได้เสมอไป ผู้คนที่หลากหลายอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน ในบรรดา Bashkirs คุณสามารถพบ "คนบริภาษ" แบบคลาสสิกและคนที่มีรูปร่างหน้าตาแบบตะวันออกและ "ชาวยุโรป" ที่มีผมสีขาว ลักษณะที่ปรากฏที่พบบ่อยที่สุดสำหรับบัชคีร์คือความสูงปานกลาง ผมสีเข้มและดวงตาสีน้ำตาล ผิวสีเข้ม และรูปร่างตาที่มีลักษณะเฉพาะ: ไม่แคบเท่ากับของชาวมองโกลอยด์ เพียงเอียงเล็กน้อยเท่านั้น

ชื่อ "บัชเชอร์" ทำให้เกิดความขัดแย้งพอๆ กับที่มาของมัน นักชาติพันธุ์วิทยาเสนอการแปลบทกวีหลายฉบับ: "The Main Wolf", "The Beekeeper", "The Head of the Urals", "The Main Tribe", "Children of the Heroes"

ประวัติศาสตร์ของชาวบัชคีร์

บาชเชอร์ - เหลือเชื่อ คนโบราณซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มแรกๆ ของเทือกเขาอูราล นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าชาว Argippeans และ Budins ซึ่งกล่าวถึงย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5 ในงานของ Herodotus นั้นเป็นชาว Bashkirs อย่างแน่นอน มีการกล่าวถึงผู้คนเป็นภาษาจีนด้วย แหล่งประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 7 ในฐานะบาชูกิลี และใน "ภูมิศาสตร์อาร์เมเนีย" ในช่วงเวลาเดียวกัน เช่นเดียวกับบุชกิ

ในปี 840 นักเดินทางชาวอาหรับ Sallam at-Tarjuman บรรยายถึงชีวิตของ Bashkirs เขาพูดถึงคนเหล่านี้ในฐานะประเทศเอกราชที่อาศัยอยู่ทั้งสองด้านของสันเขาอูราล หลังจากนั้นไม่นาน Ibn Fadlan เอกอัครราชทูตกรุงแบกแดดได้เรียกพวกเร่ร่อนที่ชอบทำสงครามและมีอำนาจของ Bashkirs

ในศตวรรษที่ 9 ส่วนหนึ่งของกลุ่ม Bashkir ออกจากเชิงเขาของเทือกเขาอูราลและย้ายไปฮังการี อย่างไรก็ตามลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานอูราลยังคงอาศัยอยู่ในประเทศ ชนเผ่าบัชคีร์ที่เหลือหยุดยั้งการโจมตีของฝูงเจงกีสข่านมาเป็นเวลานาน ขัดขวางไม่ให้เขาไปถึงยุโรป สงครามของคนเร่ร่อนกินเวลา 14 ปีในท้ายที่สุดพวกเขาก็รวมกันเป็นหนึ่ง แต่บาชเชอร์ยังคงรักษาสิทธิ์ในการปกครองตนเอง จริงอยู่หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde อิสรภาพก็หายไปดินแดนก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Nogai Horde ไซบีเรียนและคาซานคานาเตสและในที่สุดภายใต้ Ivan the Terrible มันก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย

ใน เวลาที่มีปัญหาภายใต้การนำของ Salavat Yulaev ชาวนา Bashkir มีส่วนร่วมในการกบฏของ Emelyan Pugachev ระหว่างรัสเซียและ ประวัติศาสตร์โซเวียตมีความสุขในการปกครองตนเองและในปี 1990 Bashkiria ได้รับสถานะของสาธารณรัฐภายในสหพันธรัฐรัสเซีย

ตำนานและตำนานของบาชเชอร์

ในตำนานและเทพนิยายที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้มีการเล่นเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์โดยเล่าเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกและดวงอาทิตย์การปรากฏตัวของดวงดาวและดวงจันทร์และต้นกำเนิดของชาวบัชคีร์ นอกจากคนและสัตว์แล้ว ตำนานยังอธิบายถึงวิญญาณ - จ้าวแห่งโลก ภูเขา และน้ำ บาชเชอร์ไม่เพียงพูดถึงชีวิตบนโลกเท่านั้น แต่ยังตีความสิ่งที่เกิดขึ้นในอวกาศอีกด้วย

ดังนั้นจุดบนดวงจันทร์คือกวางโรที่วิ่งหนีจากหมาป่าตลอดไป หมีใหญ่คือสาวงามเจ็ดคนที่พบความรอดบนท้องฟ้าจากราชาแห่งเทวดา

ชาวบาชเชอร์ถือว่าโลกแบนโดยนอนอยู่บนหลังวัวตัวใหญ่และหอกยักษ์ พวกเขาเชื่อว่าแผ่นดินไหวทำให้วัวเคลื่อนไหว

ตำนานส่วนใหญ่ของ Bashkirs ปรากฏในยุคก่อนมุสลิม

ในตำนานผู้คนมีความเชื่อมโยงกับสัตว์อย่างแยกไม่ออก - ชนเผ่าบัชคีร์ตามตำนานสืบเชื้อสายมาจากหมาป่าม้าหมีหงส์หงส์ แต่ในทางกลับกันสัตว์ต่างๆก็สามารถสืบเชื้อสายมาจากมนุษย์ได้ ตัวอย่างเช่นใน Bashkiria มีความเชื่อว่าหมีคือบุคคลที่ไปอาศัยอยู่ในป่าและมีขนปกคลุมไปด้วย

แผนการในตำนานหลายเรื่องได้รับการเข้าใจและพัฒนามา มหากาพย์วีรชน: "Ural-batyr", "Akbuzat", "Zayatulyak menen Khyukhylu" ฯลฯ

ในวรรณคดีประวัติศาสตร์สมัยศตวรรษที่ 9-10 การกล่าวถึงชนเผ่าแห่งเทือกเขาอูราลตอนใต้เป็นครั้งแรกปรากฏขึ้น เทือกเขาอูราลตอนใต้ในศตวรรษที่ 9 - 10 เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าที่เป็นส่วนหนึ่งของหน่วยงานทางชาติพันธุ์วิทยา Kipchak ซึ่งครอบงำที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรีย คาซัคสถาน และภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง พวกเขามีรัฐที่มีอำนาจต่ำกว่าที่เรียกว่า Kimak Khaganate

เป็นครั้งแรกที่ประเทศ Bashkirs ได้รับการอธิบายภายใต้ชื่อของผู้คนโดยนักเดินทางชาวอาหรับ Salam Tarjeman ซึ่งเดินทางผ่านเทือกเขาอูราลตอนใต้ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 9 ในปี 922 อิบัน ฟัดลัน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสถานทูตคอลีฟะฮ์แห่งกรุงแบกแดดไปยังโวลกา บัลแกเรีย ได้เดินทางผ่านประเทศบาชคีร์ส ตามคำอธิบายของเขาสถานทูตเดินทางเป็นเวลานานผ่านประเทศ Oguz-Kypchaks (สเตปป์ทะเลอารัล) จากนั้นข้ามแม่น้ำในพื้นที่ของเมืองอูราลสค์ปัจจุบัน ไยค์และเข้าสู่ "ดินแดนแห่งบาชเชอร์จากพวกเติร์ก" ทันที ในนั้นชาวอาหรับได้ข้ามแม่น้ำเช่น Kinel, Tok, Soran และอีกฟากหนึ่งของแม่น้ำ Bolshoi Cheremshan ได้เริ่มพรมแดนของรัฐโวลก้าบัลแกเรียแล้ว

Ibn Fadlan ในงานของเขาไม่ได้ระบุขอบเขตของประเทศ Bashkir แต่ช่องว่างนี้เต็มไปด้วย Istakhri ร่วมสมัยของเขาซึ่งรู้เกี่ยวกับ Bashkirs ที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของ Bulgars ในพื้นที่ป่าภูเขาดังนั้นใน Urals ตอนใต้

คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของบัชคีร์โบราณดินแดนของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาและโดยทั่วไปประวัติศาสตร์ทางชาติพันธุ์วิทยาของชาวบัชคีร์จนถึงยุคปัจจุบันยังคงมีการพัฒนาไม่ดีมาเป็นเวลานานดังนั้นจึงทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างนักวิจัย ตอนนี้ความแตกต่างเหล่านี้ได้ถูกเอาชนะแล้วซึ่งเป็นข้อดีอย่างมากของนักโบราณคดีที่ค้นพบและศึกษาอนุสรณ์สถานหลายร้อยแห่งของชนเผ่าบัชคีร์ในศตวรรษที่ 9 - 14 วัสดุการขุดค้นร่วมกับข้อมูลจากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ทำให้สามารถสรุปแต่ละขั้นตอนในการพัฒนาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวบัชคีร์จนถึงศตวรรษที่ 14 - 15 ได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น

แนวคิดเรื่อง "ประเทศแห่งบัชคีร์" ในชีวิตไม่ได้พัฒนาในทันที แต่เป็นเวลาหลายศตวรรษ ในกรณีนี้ ได้รับการบันทึกไว้อย่างชัดเจนในแหล่งกำเนิดของศตวรรษที่ 9 - 10 แนวคิดของ "ประเทศแห่งบัชคีร์" ("ประวัติศาสตร์บัชคอร์โตสถาน") ไม่ได้เกิดขึ้นทันทีและรวมถึงระยะแรกของการก่อตั้งด้วยอย่างแน่นอน กระบวนการทางประวัติศาสตร์ในเทือกเขาอูราลตอนใต้ของศตวรรษที่ 5 - 8 ในแง่นี้ชนเผ่าของวัฒนธรรม Bakhmutin, Turbaslin และ Karayakup ถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษที่ใกล้ที่สุดของ Bashkirs ในศตวรรษที่ 9 - 10 และในหมู่พวกเขาอาจมีกลุ่มชนเผ่าที่มีชื่อ (ethnonym) "Bashkirs"

เศรษฐกิจและระบบสังคมของศตวรรษที่ IX - XII ของ Bashkirs

เศรษฐกิจของชนเผ่าบัชคีร์ในศตวรรษที่ 9 - 12 ได้รับการสร้างสรรค์อย่างมากจากการผลิตโลหะวิทยาที่พัฒนาขึ้นเอง นี่แสดงว่า. ชาวบาชเชอร์มีช่างตีเหล็กระดับสูงจำนวนมากที่เชี่ยวชาญด้านการผลิตอาวุธและของประดับตกแต่ง

วัตถุทางโบราณคดีมีตัวอย่างมากมายของการดำรงอยู่ของความสัมพันธ์ทางการค้ากับเพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกลในหมู่ชนเผ่าบัชคีร์ในศตวรรษที่ 9 - 12 โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการบันทึกความสัมพันธ์ที่คล้ายกันกับผู้คนในเอเชียกลางโดยที่ Bashkirs ได้รับผ้าไหม Sogdian อันหรูหรา

ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของชนเผ่าบัชคีร์ในศตวรรษที่ 9-12 กับเพื่อนบ้านมีลักษณะเป็นการค้าและเงิน

อย่างไรก็ตามก็ต้องเน้นย้ำ การพัฒนาเศรษฐกิจของบาชเชอร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 และต้นสหัสวรรษที่ 2 ไม่ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างกว้างขวางไปสู่แรงงานอภิบาลและเกษตรกรรมที่อยู่ประจำและการเกิดขึ้นของเมืองใหญ่เช่นในกรณีเช่นใน โวลก้า บัลแกเรีย และคาซาร์ คากานาเต

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา (ตำนาน) มากมายเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของ Bashkirs ในศตวรรษที่ 9 - 12 ได้รับการเก็บรักษาไว้ สมาคมทางการเมืองของตัวเองเช่นหน่วยงานของรัฐกล่าวกันว่า Bashkirs ของศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ เป็นผู้สืบทอดสายตรงของการรวมตัวกันของชนเผ่า Bashkir เจ็ดเผ่าที่นำโดย Myasem Khan ซึ่งมีบุคลิกที่ค่อนข้างสมจริง

หนึ่งในบัชคีร์ข่านต้นศตวรรษที่ 9 - 10 อาจเป็น Bashdzhurt (Bashkort) ในตำนาน Bashjurt เป็นผู้นำ (ข่าน) ของผู้คนที่อาศัยอยู่ระหว่าง "การครอบครองของ Khazars และ Kimaks พร้อมด้วยทหารม้า 2,000 คน" ใกล้กับ Kyrgyz และ Guze

Turkic Khaganate เป็นแหล่งกำเนิดของชนเผ่า Bashkir โบราณ ข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับ "ชาวเตอร์กที่เรียกว่าบัชคอร์ต" ถูกทิ้งไว้โดยนักเขียนชาวอาหรับในศตวรรษที่ 9-11 หลังจากย้ายไปที่เทือกเขาอูราลแล้ว Bashkirs ได้หลอมรวมส่วนหนึ่งของประชากร Finno-Ugric และ Scythian-Sarmatian ในท้องถิ่น
ในศตวรรษที่ 10 ชนเผ่าบัชคีร์ตะวันตกต้องพึ่งพาทางการเมืองในแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย และในปี 1236 Bashkiria ซึ่งถูกชาวมองโกลยึดครองได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ชาวบัชคีร์ไม่สามารถสร้างหน่วยงานของรัฐของตนเองได้
หลังจากการยึดคาซานแล้ว Ivan the Terrible ได้ยื่นอุทธรณ์ต่อ Bashkirs ให้เข้าร่วมรัฐรัสเซีย
เงื่อนไขในการเข้าได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารรัสเซียเช่นเดียวกับใน Bashkir Shazher (มหากาพย์ของชนเผ่า) พวกบาชเคอร์ให้คำมั่นว่าจะจ่ายยาซักด้วยขนสัตว์และน้ำผึ้งและยังต้องขนด้วย การรับราชการทหาร- รัฐบาลรัสเซียรับประกันการปกป้อง Bashkirs จากการอ้างสิทธิ์ของ Nogai และ Siberian khans; บันทึกไว้สำหรับ ชาวบัชคีร์ดินแดนที่พวกเขาครอบครอง สัญญาว่าจะไม่ล่วงล้ำศาสนาของบัชคีร์และให้คำมั่นว่าจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตภายในของสังคมบัชคีร์
พระราชสาส์นที่สัญญาว่าจะมีสันติภาพและความสงบสุขสร้างความประทับใจให้กับชาวบัชคีร์ ในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 16 ชนเผ่าบัชคีร์แสดงความปรารถนาที่จะเปลี่ยนมาใช้สัญชาติรัสเซีย อย่างไรก็ตาม Ivan the Terrible ของเราได้รับความนิยมอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในหมู่ Bashkirs ในฐานะ "ราชาผิวขาว" ที่ใจดีและมีเมตตา
ในตอนแรก ทางการรัสเซียปฏิบัติตามเงื่อนไขของจดหมายสนธิสัญญาอย่างเคร่งครัด แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 สิทธิของข่านและไบย์ในท้องถิ่นเริ่มถูกละเมิดและยึดที่ดินของชนเผ่า การตอบสนองคือการลุกฮือต่อเนื่องซึ่งส่งผลกระทบอย่างหนักต่อทั้งสองฝ่ายของความขัดแย้ง สิ่งที่ยากที่สุดสำหรับบาชเชอร์คือการลุกฮือในปี 1735-1740 ซึ่งในระหว่างนั้นเชื่อว่ามีผู้เสียชีวิตเกือบทุกสี่คน
ครั้งสุดท้ายพวกบาชเคอร์จับอาวุธต่อสู้กับรัสเซียในช่วง "สงครามปูกาเชฟ" อันโด่งดัง Salavat Yulaev ผู้ร่วมงาน Bashkir ของ Pugachev ยังคงอยู่ในความทรงจำของ Bashkirs ฮีโร่พื้นบ้าน- แต่สำหรับประชากรรัสเซียในภูมิภาคโวลก้ามันเป็นสัตว์ประหลาดกระหายเลือด ตามความคิดของคนรุ่นเดียวกัน โลกออร์โธดอกซ์“คร่ำครวญและร้องไห้” จากความคลั่งไคล้ของเขา
โชคดีที่ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์เหล่านี้เป็นเพียงเรื่องในอดีต

2. บาชเชอร์ในสงครามรักชาติปี 1812

ฮีโร่ สงครามรักชาติพ.ศ. 2355 Sergei Glinka เขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา: “ ไม่เพียงแต่บุตรชายในสมัยโบราณของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติที่มีความโดดเด่นด้วยภาษา ศีลธรรม ความศรัทธา - และบรรดาชนชาติเหล่านั้นพร้อมกับชาวรัสเซียโดยกำเนิดก็พร้อมที่จะตายเพื่อดินแดนรัสเซีย... Orenburg Bashkirs อาสาไปถามรัฐบาลว่าพวกเขาต้องการกองทหารไม่ใช่เหรอ?”
แท้จริงแล้วการก่อตัวของ Bashkir กลายเป็นส่วนสำคัญของทหารม้าที่ผิดปกติของรัสเซีย โดยรวมแล้ว Bashkirs ได้ส่งกองทหารม้า 28 นายไปช่วยเหลือกองทัพรัสเซีย นักขี่ม้าของ Bashkir แต่งกายด้วยชุด caftans ที่ทำจากผ้าสีน้ำเงินหรือสีขาวกางเกงขายาวสี caftan ที่มีแถบกว้างสีแดงหมวกสักหลาดสีขาวและรองเท้าบูท
อาวุธของนักรบบัชคีร์ ได้แก่ หอก, กระบี่, คันธนูและลูกธนู - ปืนไรเฟิลและปืนพกนั้นหายากในหมู่พวกเขา ดังนั้นชาวฝรั่งเศสจึงตั้งชื่อเล่นว่า Bashkirs ว่า "Cupids" อย่างติดตลก แต่พวกบาชเชอร์ใช้อาวุธต่อต้านคนชั่วร้ายอย่างเชี่ยวชาญ ในเอกสารสมัยใหม่ฉบับหนึ่งที่เราอ่านว่า: “ในการต่อสู้ บาชคีร์ขยับกระบอกธนูจากหลังไปที่อก หยิบลูกธนูสองดอกเข้าฟัน แล้ววางอีกสองตัวไว้บนคันธนูแล้วยิงทีละอันทันที” เมื่อก้าวไปสี่สิบก้าวนักรบบัชคีร์ก็ไม่พลาด
นายพลมาร์บอตแห่งนโปเลียนเขียนในบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับการปะทะครั้งหนึ่งกับทหารม้าบัชคีร์:“ พวกเขาวิ่งเข้ามาหาเราท่ามกลางฝูงชนนับไม่ถ้วน แต่เมื่อพบกับการยิงปืนไรเฟิลพวกเขาก็ทิ้งผู้เสียชีวิตจำนวนมากไว้ที่สนามรบ ความสูญเสียเหล่านี้ แทนที่จะทำให้ความบ้าคลั่งของพวกเขาเย็นลง กลับกลายเป็นเพียงเชื้อเพลิงเท่านั้น พวกมันวนเวียนอยู่รอบๆ กองทหารของเราเหมือนฝูงตัวต่อ มันยากมากที่จะแซงพวกเขาไปได้”
Kutuzov ในรายงานฉบับหนึ่งของเขากล่าวถึงความกล้าหาญที่ "กองทหารบัชคีร์เอาชนะศัตรู" หลังจากการรบที่ Borodino Kutuzov ได้เรียกผู้บัญชาการกองทหาร Bashkir คนหนึ่งชื่อ Kakhym-tur และขอบคุณเขาสำหรับความกล้าหาญในการสู้รบร้องอุทาน: "โอ้ทำได้ดีมาก Bashkirs ที่รักของฉัน!" Kakhym-turya ถ่ายทอดคำพูดของผู้บัญชาการให้กับพลม้าของเขาและนักรบ Bashkir ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากคำสรรเสริญได้แต่งเพลงซึ่งมีการร้องซ้ำ: "Lubezniki, lyubizar ทำได้ดีมาก!" เพลงนี้เชิดชูการหาประโยชน์ของคนบ้าระห่ำ Bashkir ซึ่งต่อสู้ผ่านครึ่งหนึ่งของยุโรปยังคงร้องใน Bashkiria จนถึงปัจจุบัน

3. งานแต่งงานบัชคีร์

ในพิธีแต่งงานระดับชาติและ ประเพณีทางศาสนาประชากร.
ธรรมเนียมโบราณเพื่อชักชวนลูก ๆ ของพวกเขาแม้จะอยู่ในเปลก็ถูกเก็บรักษาไว้ในหมู่บาชเชอร์จนกระทั่ง ปลาย XIXศตวรรษ. เด็กชายและเด็กหญิงต้องกัดหูกัน และพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวดื่มบาต้า น้ำผึ้งเจือจาง หรือคูมิสจากถ้วยใบเดียวกันเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของสัญญาการแต่งงาน
บาชเคอร์แต่งงานเร็ว: เด็กชายถือว่าสุกงอมสำหรับการแต่งงานเมื่ออายุ 15 ปีเด็กผู้หญิงอายุ 13 ปี ตามประเพณีของชนเผ่าบัชคีร์บางเผ่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรับภรรยาจากกลุ่มหรือกลุ่มของตนเอง แต่อีกส่วนหนึ่งของ Bashkirs อนุญาตให้มีการแต่งงานระหว่างญาติในรุ่นที่ห้าและหก
ในหมู่ชาวมุสลิม (และชาวบัชคีร์ยอมรับศาสนาอิสลามสุหนี่) การแต่งงานจะถือว่าสมบูรณ์ก็ต่อเมื่อดำเนินการตามพิธีกรรมที่เหมาะสมและถวายในนามของอัลลอฮ์ พิธีแต่งงานนี้เรียกว่านิกะห์
มุลลาห์ที่ได้รับเชิญมาที่บ้านของพ่อตาและถามว่าทั้งสองฝ่ายตกลงจะแต่งงานกันหรือไม่ ความเงียบของผู้หญิงถือเป็นความยินยอมของเธอ จากนั้นมุลลาห์จะอ่านสุภาษิตจากอัลกุรอานและบันทึกลงในทะเบียน
โดยปกติแล้ว มัลลาห์จะได้รับเงินหนึ่งเปอร์เซ็นต์ของราคาเจ้าสาวสำหรับการทำธุรกรรม ปัจจุบันราคาเจ้าสาวถือเป็นเงื่อนไขในการแต่งงานที่เป็นทางเลือกแต่ยังคงเป็นที่ต้องการ
หลังจากชำระราคาเจ้าสาวจนหมดแล้ว เจ้าบ่าวและญาติก็ไปหาพ่อตาเพื่อไปรับภรรยา ก่อนที่เขาจะมาถึง พ่อตาของเขาได้จัดเทศกาลทูจา ซึ่งกินเวลาสองหรือสามวัน ในบ้านที่ร่ำรวยทุกวันนี้มีการแข่งม้าและการแข่งขันมวยปล้ำระดับชาติ (คาเรช)
เมื่อเข้าไปในบ้านของสามี หญิงสาวคุกเข่าลงต่อหน้าพ่อแม่ของสามีสามครั้ง และถูกอุ้มขึ้นสามครั้ง จากนั้นก็มีการแลกเปลี่ยนของขวัญ วันรุ่งขึ้น มีแอกและถังพาหญิงสาวไปตามน้ำ เธอหยิบเหรียญเงินเล็กๆ ผูกติดกับด้ายติดตัวไปด้วย แล้วโยนมันลงไปในน้ำ ราวกับเป็นการสังเวยวิญญาณแห่งน้ำ ระหว่างทางกลับพวกเขาดูว่าลูกน้ำจะกระเซ็นหรือไม่ ซึ่งถือเป็นสัญญาณที่ไม่พึงประสงค์ และหลังจากพิธีนี้เท่านั้น ภรรยาก็ไม่เขินอายอีกต่อไปจึงเผยหน้าให้สามีเห็น

4. คูมิส

การกล่าวถึงคูมิสครั้งแรกเป็นของ "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" เฮโรโดทัสซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เขารายงานว่าเครื่องดื่มโปรดของชาวไซเธียนคือนมแม่ม้าซึ่งเตรียมด้วยวิธีพิเศษ ตามที่เขาพูดชาวไซเธียนได้ปกป้องความลับในการทำคูมิอย่างระมัดระวัง ผู้ที่เปิดเผยความลับนี้ถูกทำให้มืดบอด
หนึ่งในชนชาติที่เก็บรักษาสูตรการเตรียมเครื่องดื่มมหัศจรรย์นี้ไว้ให้เราคือบาชเชอร์
ในสมัยก่อน kumys ถูกเตรียมในอ่างไม้ดอกเหลืองหรือไม้โอ๊ค ขั้นแรก เราได้สตาร์ทเตอร์ - มันหมัก Bashkirs เสิร์ฟพวกเขาด้วยนมวัวเปรี้ยว ส่วนผสมที่หมักแล้วผสมกับนมแม่ม้าแล้วปล่อยให้ต้ม
ตามเวลาที่สุกงอม kumiss แบ่งออกเป็นอ่อนแอ (หนึ่งวัน) กลาง (สองวัน) และแข็งแกร่ง (สามวัน) สัดส่วนของแอลกอฮอล์ในนั้นคือหนึ่งหนึ่งครึ่งและสามเปอร์เซ็นต์ตามลำดับ
kumiss แบบธรรมชาติหนึ่งวันมีคุณสมบัติทางอาหารและยา ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เรียกว่าเครื่องดื่มแห่งความยืนยาวและสุขภาพ นักเขียน Sergei Timofeevich Aksakov ซึ่งคุ้นเคยดีกับชีวิตของ Bashkirs เขียนเกี่ยวกับผลการปรับปรุงสุขภาพของ kumis:“ ในฤดูใบไม้ผลิ... การเตรียม kumis เริ่มต้นขึ้นและทุกคนที่สามารถดื่มได้ตั้งแต่ทารกไปจนถึง ชายชราที่ทรุดโทรม - ดื่มเครื่องดื่มเพื่อการบำบัดและมีประโยชน์ โรคภัยไข้เจ็บในฤดูหนาวอันหิวโหยก็หายไปอย่างน่าอัศจรรย์ แม้ในวัยชรา ใบหน้าที่ซีดเซียวก็ดูอวบอ้วน แก้มที่ยุบลงและแดงก่ำ” ใน สภาวะที่รุนแรงบางครั้ง Bashkirs กินเพียง kumys โดยไม่มีอาหารอื่น
ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ผู้เขียน “ พจนานุกรมอธิบาย“ Vladimir Dal แพทย์ที่ผ่านการฝึกอบรมสังเกตเห็นฤทธิ์ต้านมะเร็งของ kumiss ดาห์ลเขียนว่าเมื่อคุณคุ้นเคยกับคูมีแล้ว คุณจะชอบมันมากกว่าเครื่องดื่มทุกประเภทอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้โดยไม่มีข้อยกเว้น เย็นสบาย ดับหิว กระหายไปพร้อมๆ กัน และให้ความกระปรี้กระเปร่าเป็นพิเศษไม่ทำให้อิ่มท้อง
ตามคำสั่งของจักรวรรดิ ในปี พ.ศ. 2411 พ่อค้าชาวมอสโก Maretsky ได้เปิดสถานพยาบาลคูมิสแห่งแรกใกล้กรุงมอสโก (ในปัจจุบันคือเมืองโซโคลนิกิ)
สรรพคุณทางยา Kumis ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากนักวิทยาศาสตร์การแพทย์ที่โดดเด่นหลายคน ตัวอย่างเช่น Botkin เรียก kumiss ว่า "วิธีการรักษาที่ดีเยี่ยม" และเชื่อว่าการเตรียมเครื่องดื่มนี้ควรกลายเป็นสมบัติทั่วไป เช่น การเตรียมคอทเทจชีสหรือโยเกิร์ต
Bashkir คนใดก็ตามจะยืนยันว่า kumys เป็นทางเลือกที่ยอดเยี่ยมสำหรับเบียร์และโคล่า