Extrakcia kameňa šialenstva. Stredoveká trepanácia

Ďalším pomerne populárnym sprisahaním stredoveku je odstránenie kameňa hlúposti.
V stredoveku a o niečo neskôr panovalo presvedčenie, že hlúposť a iné mentálne odchýlky sú spojené s tým, že v ľudskej hlave sú nejaké kamene navyše, výrastky (odtiaľ holandský výraz „mať kameň v hlave“ - „byť hlúpy, šialený, s hlavou mimo miesta“). A ak ich odstránite, potom sa človek okamžite stane múdrejším. Skutočne existovali šarlatáni, ktorí sa zaoberali takýmito operáciami - sami alebo s asistentmi putovali z mesta do mesta a klamali jednoducho zmýšľajúcich.
Túto zápletku možno vysledovať v holandských rytinách, maľbách a literatúre až do 17. storočia.

Asi najviac slávny obraz na tomto pozemku – „Ťažba kameňa hlúposti“ alebo „Operácia hlúposti“ od Hieronymusa Boscha.
Toto je jedna z najviac rané práce umelca, ktorý k nám prišiel. Ešte stále nie je maliarsky dokonalá, no sémantická stránka je vyjadrená a rozvinutá veľmi detailne a myšlienky umelca sú podané v najvyššej miere zreteľne.

Obraz "Vyťaženie kameňa" je napísaný vo forme tonda (tondo je obraz okrúhleho tvaru (skratka pre talianske rotondo - okrúhly). Táto forma obrazov bola obzvlášť populárna v renesančnom Taliansku, najmä vo Florencii) . V Bosch a potom v Brueghel (zrejme nie bez vplyvu Bosch) vidíme tento formát viac ako raz. V dielach talianskych umelcov od Botticelliho po Raphaela je tondo symbolom ideálu, pretože kruh v rovine a lopta vo vesmíre sú podľa Platónovho učenia najviac. ideálna postava. Ale v severnej renesancii a v prvom rade v Boschovi má kruh iný význam - je znakom univerzálnosti, univerzálnosti. Kedy Holandský umelec uzatvára nejakú kompozíciu do kruhu, musíme hneď vziať do úvahy, že tým zdôrazňuje, že nestojíme pred ojedinelým prípadom, ale s alegóriou celého ľudského rodu.

V „Extracting the Stone of Stupidity“ uprostred fádnej, monotónnej krajiny sa nachádza spoločnosť štyroch ľudí, nie je jasné, ako sa to tu ocitlo. Vedľa stola v kresle sedí sivovlasý prosťáček, nad ktorým nejaký ten úkon robí šarlatán v dlhom plášti. Boschovo šarlatánstvo je neodmysliteľným, povinným spoločníkom ľudskej hlúposti. Obrazy šarlatánov sú u neho veľmi časté, najmä v jeho ranej tvorbe.

Ornamentálny nápis na čiernom pozadí znie: "Majster, odstráňte kameň. Volám sa Lubbert Das." Lubbert je neosobné meno, v Boschových časoch znamenalo imbecil.

Prosťáčik menom Lubbert teda robí z „hlúpej operácie“ šarlatána, no na rozdiel od očakávania sa z rezu neodstráni kameň, ale kvet, na stole leží ďalší kvet. Zistilo sa, že ide o tulipány a v stredovekej symbolike tulipán znamenal hlúpu dôverčivosť a / alebo podvod (prečo nie je známe, ale to je význam tejto kvetiny v starých knihách snov).

Zmyslom operácie bolo urobiť taký rez, začarovať ho a schovať nejaký tvrdý kúsok do ruky a ukázať ho pacientovi. Na hlave šarlatána je zobrazený obrátený lievik - znak prefíkanosti, podvodu - predmetu, ktorý sa nepoužíva na určený účel. V spoločnosti Bosch často vidíme tento druh symbolov - vec, ktorá nie je na svojom mieste alebo sa používa nesprávnym spôsobom, ako znak akejsi neprirodzenosti. Na hlave mníšky Beguine, ktorá je tu prítomná ako spoločníčka šarlatána, leží kniha – ďalší znak falošnej múdrosti (kniha umiestnená na hlave ženy bola chápaná ako „sprievodca“ pre podvodníkov a podvodníkov). Vedomosti nie sú umiestnené vo vnútri, ale vonku. Podľa inej verzie zatvorená kniha na hlave mníšky a chirurgov lievik symbolizujú, že vedomosti sú pri riešení hlúposti zbytočné a že takéto liečenie je šarlatánstvo.
Ak sa pozriete pozorne, potom sa v krajine medzi hnedočervenými pláňami objaví obraz šibenice ako znak nevyhnutnej odplaty, možno nie v tomto svete, ale v nejakej vzdialenej budúcnosti. Šibenica, koleso ako nástroj mučenia a popravy, sú v Boschových pozadiach veľmi časté, potom tieto motívy nebudú chýbať ani v Brueghelovi, symbolizuje zlo tohto sveta.

Obraz „Ťažba kameňa“ mal zrejme úspech a po ňom sa objavilo množstvo ďalších obrazov s rovnakým námetom.

B. Odstraňovanie skál v hlave-1550-1599

Jan Sanders van Hemessen_1554-1560

Ďalším pomerne populárnym sprisahaním stredoveku je odstránenie kameňa hlúposti.
V stredoveku a o niečo neskôr panovalo presvedčenie, že hlúposť a iné mentálne odchýlky sú spojené s tým, že v ľudskej hlave sú nejaké kamene navyše, výrastky (odtiaľ holandský výraz „mať kameň v hlave“ - „byť hlúpy, šialený, s hlavou mimo miesta“). A ak ich odstránite, potom sa človek okamžite stane múdrejším. Skutočne existovali šarlatáni, ktorí sa zaoberali takýmito operáciami - sami alebo s asistentmi putovali z mesta do mesta a klamali jednoducho zmýšľajúcich.
Túto zápletku možno vysledovať v holandských rytinách, maľbách a literatúre až do 17. storočia.

Asi najznámejším obrazom na túto tému je „Vyťaženie kameňa hlúposti“ alebo „Operácia hlúposti“ od Hieronyma Boscha.
Toto je jedno z prvých diel umelca, ktoré sa k nám dostalo. Ešte stále nie je maliarsky dokonalá, no sémantická stránka je vyjadrená a rozvinutá veľmi detailne a myšlienky umelca sú podané v najvyššej miere zreteľne.

Obraz "Vyťaženie kameňa" je napísaný vo forme tonda (tondo je obraz okrúhleho tvaru (skratka pre talianske rotondo - okrúhly). Táto forma obrazov bola obzvlášť populárna v renesančnom Taliansku, najmä vo Florencii ). V Bosch a potom v Brueghel (zrejme nie bez vplyvu Bosch) vidíme tento formát viac ako raz. V prac talianskych umelcov od Botticelliho po Raphaela je tondo symbolom ideálu, pretože kruh je v rovine a guľa vo vesmíre je podľa Platónovho učenia najideálnejšia postava. Ale v severnej renesancii a v prvom rade v Boschovi má kruh iný význam - je znakom univerzálnosti, univerzálnosti. Keď holandský umelec uzatvorí kompozíciu do kruhu, musíme si hneď všimnúť, že tým zdôrazňuje, že nejde o ojedinelý prípad, ale o alegóriu celej ľudskej rasy.

V „Extracting the Stone of Stupidity“ uprostred fádnej, monotónnej krajiny sa nachádza spoločnosť štyroch ľudí, nie je jasné, ako sa to tu ocitlo. Vedľa stola v kresle sedí sivovlasý prosťáček, nad ktorým nejaký ten úkon robí šarlatán v dlhom plášti. Boschovo šarlatánstvo je neodmysliteľným, povinným spoločníkom ľudskej hlúposti. Obrazy šarlatánov sú u neho veľmi časté, najmä v jeho ranej tvorbe.

Ornamentálny nápis na čiernom pozadí znie: "Majster, odstráňte kameň. Volám sa Lubbert Das." Lubbert je neosobné meno, v Boschových časoch znamenalo imbecil.

Prosťáčik menom Lubbert teda robí z „hlúpej operácie“ šarlatána, no na rozdiel od očakávania sa z rezu neodstráni kameň, ale kvet, na stole leží ďalší kvet. Zistilo sa, že ide o tulipány a v stredovekej symbolike tulipán znamenal hlúpu dôverčivosť a / alebo podvod (prečo nie je známe, ale to je význam tejto kvetiny v starých knihách snov).

Zmyslom operácie bolo urobiť taký rez, začarovať ho a schovať nejaký tvrdý kúsok do ruky a ukázať ho pacientovi. Na hlave šarlatána je zobrazený obrátený lievik - znak prefíkanosti, podvodu - predmetu, ktorý sa nepoužíva na určený účel. V spoločnosti Bosch často vidíme tento druh symbolov - vec, ktorá nie je na svojom mieste alebo sa používa nesprávnym spôsobom, ako znak akejsi neprirodzenosti. Na hlave mníšky Beguine, ktorá je tu prítomná ako spoločníčka šarlatána, leží kniha – ďalší znak falošnej múdrosti (kniha umiestnená na hlave ženy bola chápaná ako „sprievodca“ pre podvodníkov a podvodníkov). Vedomosti nie sú umiestnené vo vnútri, ale vonku. Podľa inej verzie zatvorená kniha na hlave mníšky a chirurgov lievik symbolizujú, že vedomosti sú pri riešení hlúposti zbytočné a že takéto liečenie je šarlatánstvo.
Ak sa pozriete pozorne, potom sa v krajine medzi hnedočervenými pláňami objaví obraz šibenice ako znak nevyhnutnej odplaty, možno nie v tomto svete, ale v nejakej vzdialenej budúcnosti. Šibenica, koleso ako nástroj mučenia a popravy, sú v Boschových pozadiach veľmi časté, potom tieto motívy nebudú chýbať ani v Brueghelovi, symbolizuje zlo tohto sveta.

Obraz „Ťažba kameňa“ mal zrejme úspech a po ňom sa objavilo množstvo ďalších obrazov s rovnakým námetom.

B. Odstraňovanie skál v hlave-1550-1599

Jan Sanders van Hemessen_1554-1560

Kultivovaní ľudia dobre poznajú obraz „Vyťaženie kameňa hlúposti“, ktorý sa pripisuje Hieronymovi Boschovi.

Kvalitnú fotografiu obrazu v plnej veľkosti si môžete pozrieť na stránke Prado

Existujú aj iné podobné maľby.

Jan van Hemessen. "Chirurg". Tiež z Prada. Kvalitné foto maľby viď.

Zvyčajne sa verí, že tieto obrazy zobrazujú šarlatánov a v komentároch k takýmto obrazom píšu: „V stredoveku a o niečo neskôr panovalo presvedčenie, že hlúposť a iné mentálne odchýlky sú spojené s tým, že existujú nejaké veci navyše. v ľudskej hlave.kamene, výrastky (odtiaľ holandský výraz „mať kameň v hlave“ – „byť hlúpy, nepríčetný, s hlavou mimo miesta“). A ak sa odstránia, človek sa okamžite stane múdrejší.Naozaj boli šarlatáni, ktorí sa do takýchto operácií zapájali - sami alebo s pomocníkmi, blúdili z mesta do mesta a klamali prostoduchých.Zmyslom operácie bolo urobiť takýto rez, začarovať ho a , schovajúc nejaký tvrdý kúsok v ruke, potom ho ukážte pacientovi."

Ale možno nie je všetko také jasné? Zamyslime sa.

Operácie na vyťaženie „kameňov hlúposti“ sa chronologicky a geograficky zhodujú s „honom na čarodejnice“. To znamená, že v čase západná Európa nastal rozkvet okultizmu a okultných praktík. Prečo nepredpokladať, že medzi inými okultnými praktikami existovala liečiteľská prax podobná tej, ktorú mali filipínski liečitelia?

Tu je opäť hlavnou otázkou, ako sa postaviť k praxi filipínskych liečiteľov. Zvyčajne sú považovaní za šarlatánov. Existujú však stovky amatérskych filmov vyrobených Američanmi, ktorí prišli na Filipíny niekedy vážne nevyliečiteľné choroby a vrátil sa úplne zdravý. Lekári, ktorí vyšetrovali týchto pacientov pred a po liečbe, boli často zmätení.

V roku 1971 mladý Američan Doug Vokes, ktorý mal bakalársky titul z psychológie, náhodou videl jeden z týchto filmov v byte svojho priateľa v San Jose v Kalifornii. To, čo videl, ho natoľko šokovalo, že opustil Spojené štáty a stal sa študentom filipínskych liečiteľov. Niekoľko rokov s nimi žil, cestoval púšťami a džungľami a kázal kázne evanjelia v malých kaplnkách espiritistov. Pri týchto putovaniach dostal pokyny od ducha, ktorý hovoril cez médium. Prvýkrát bol vyškolený v magnetickom liečení vkladaním rúk. Bol požiadaný, aby to široko praktizoval najjednoduchšia forma uzdravenie s tým, že tým prehĺbi stupeň svojho zasvätenia.

Espiritisti veria, že chirurgické „dary“ nie sú ničím iným ako prechodným nástrojom, ktorý duch používa predovšetkým na to, aby sa prejavil ľuďom, ktorí cítia potrebu zázrakov. Nie je nezvyčajné, že liečitelia pri operácii zhmotnia niečo ako plast alebo tabakový list., tvrdiac, že ​​ide o stelesnenie zlých myšlienok v človeku – možno do neho preniknutých v dôsledku psychického útoku iného človeka alebo ducha. Vokes, ktorý nakoniec získal dar naplnenia chirurgické operácie, vysvetľuje to takto:

„Vaše ruky sa jednoducho stanú stredobodom sily, ktorá pochádza zo zdroja, ku ktorému ste sa modlili a vzývali ste ho.

Keď začnem masírovať pokožku (pacienta) rukami, mohol by som povedať, že sa rozostúpila, pretože to vidím. Moje ruky však strácajú citlivosť až po lakte... V skutočnosti to nie sú ruky, ktoré sa zaboria do tela, ale postihnuté miesto prichádza až k rukám - ako keby to bol magnet... Jednotlivé bunky nie sú rez, ale oddelené od seba bez poškodenia. Ruka liečiteľa pri tom slúži ako pomocná sila, drží tkanivá od seba a spája ich.

Keď som vykonal svoju prvú operáciu, bol som rovnako ohromený ako ľudia, ktorí to sledovali... Nevládal som to. Stalo sa to samo od seba“ (cit. z: Mishlav D. Korene vedomia. - K., 1995, s. 224).

Zdá sa, že vo filme „Šokujúca Ázia“ sa v tretej sérii ukazuje, ako počas operácie „liečiteľ“ „vyliezol“ z očí chorého dievčaťa. malé kamienky. Prečo to nepustiť a dnu Európa XVI- Existovali v 17. storočí aj nejakí "liečitelia", ktorí vykonávali podobné operácie-kunstshtuk? Všetky druhy kameňov a kamenné kvety" zhmotnil a "vypadol" akoby z hlavy. Pacient na vlastné oči videl príčinu svojej choroby, bol odstránený z tela a bol uzdravený.

A o tom, že kamene sa môžu za určitých okolností zhmotniť, svedčia početné prípady poltergeistu.

1475-1480 drevený olej Prado Museum Madrid

Jedno z najstarších diel umelca, ktoré sa k nám dostalo, je tzv "Získanie kameňa hlúposti", kde sa opäť vraciame k motívu hlúposti. Čo sa týka malebnosti, stále nie je príliš dokonalá. Anatomicky nie celkom správny, trochu suchý vzor; skôr monochromatické, červenkasté sfarbenie; málo rozvinutá krajina do hĺbky. Ale sémantická stránka je vyjadrená a rozvinutá veľmi podrobne a myšlienky umelca sú vyjadrené v najvyššej miere jasne.

V prvom rade si dajme pozor na samotný formát tondo. V Bosch a potom v Bruegheli (zrejme nie bez vplyvu Boscha) sa s týmto formátom stretneme viackrát. Zaznamenali sme harmóniu talianskych tondov od Filippa Lippiho a Botticelliho po Raphaela. Ale ak majú talianski umelci okrúhly formát - je to symbol ideálu, pretože kruh je v rovine a lopta vo vesmíre je podľa učenia Platóna najideálnejšou postavou, potom v severnej renesancii , vrátane Bosch, a po prvé, kruh má ďalší význam je znakom univerzálnosti, univerzálnosti. Keď holandský umelec uzatvorí kompozíciu do kruhu, musíme si hneď všimnúť, že tým zdôrazňuje, že nejde o ojedinelý prípad, ale o alegóriu celej ľudskej rasy. V „Extracting the Stone of Stupidity“ uprostred fádnej, monotónnej krajiny sa nachádza spoločnosť štyroch ľudí, nie je jasné, ako sa to tu ocitlo. V kresle vedľa stola sedí sivovlasý prosťáček, nad ktorým sa robí nejaká akcia.

V stredoveku a o niečo neskôr panovalo presvedčenie, že hlúposť a iné mentálne odchýlky sú spôsobené tým, že v ľudskej hlave sú nejaké kamene, výrastky navyše. A ak ich odstránite, potom sa človek okamžite stane múdrejším. Skutočne existovali šarlatáni, ktorí sa zaoberali takýmito operáciami - sami alebo s asistentmi putovali z mesta do mesta a klamali jednoducho zmýšľajúcich. Boschovo šarlatánstvo je neodmysliteľným, povinným spoločníkom ľudskej hlúposti. Obrazy šarlatánov sú u neho veľmi časté, najmä v jeho ranej tvorbe.
Takže šarlatán v dlhom plášti urobí prosťáčka, ktorý sa súdiac podľa nápisu volá Lubbert – v Holandsku pomerne bežné a teda neosobné meno – zárez na temene a z tejto malej ranky vyrastie tulipán, ktorý často symbolizuje klamstvo. Prečo, to nie je známe, ale taký význam tejto kvetiny je zaznamenaný v starých knihách snov. Zmyslom operácie bolo urobiť taký rez, vykúzliť nad ním a schovať nejaký tvrdý kúsok do ruky a ukázať ho pacientovi. Na hlave šarlatána je zobrazený obrátený lievik - znak prefíkanosti, podvodu - predmetu, ktorý sa nepoužíva na určený účel. V spoločnosti Bosch často vidíme tento druh symbolov - vec, ktorá nie je na svojom mieste alebo sa používa nesprávnym spôsobom, ako znak akejsi neprirodzenosti. Na hlave beguinejskej mníšky, ktorá je tu prítomná ako spoločníčka šarlatána, leží kniha – ďalší znak falošnej múdrosti. Vedomosti nie sú umiestnené vo vnútri, ale vonku.
Treba povedať, že niekedy je ťažké zvyknúť si na figuratívne a symbolické myslenie tej doby, pretože v časoch Boscha a Brueghela boli aj okuliare často vnímané a kultúrne chápané nie ako znak nedokonalosti videnia, ale ako symbol nedokonalosti ľudskej povahy, ako znak klamstva a podvodu, nie prirodzeného a umelého videnia. Človeku chýba nadhľad, a preto na oči používa „barle“.
Je tu vyobrazený aj mních, ktorý prednáša akúsi zápalnú reč, v rukách drží krčah s vínom. V Bosch sa často vyskytujú postavy mníchov v negatívnych, niekedy veľmi vyhrotených, poloslušných situáciách, a to nielen mníchov, ale aj duchovných. To vôbec nesvedčí o protináboženstve majstra, naopak, je to satira, ktorá kritizuje zlých pastierov, zlých mníchov, zlých kňazov. Nikto nikdy nepoprel, že medzi služobníkmi cirkvi sú takíto ľudia. Bosch a Brueghel ho nasledujú, v tomto prípade nešetria hierarchov, od pápeža až po biskupov a duchovných – rektorov, kňazov, posledných služobníkov a úradníkov v chráme.
Ak sa pozriete pozorne, potom sa v krajine medzi hnedočervenými pláňami objaví obraz šibenice ako znak nevyhnutnej odplaty, možno nie v tomto svete, ale v nejakej vzdialenej budúcnosti. Šibenica, koleso ako nástroj mučenia a popravy, na pozadí Bosch sú veľmi bežné, potom tieto motívy budú prítomné v Brueghelovi.

JEROME BOSCH Ťažba kameňa hlúposti (Operácia hlúposti) 1475-1480 Olej na palube. 48; 35 cm Prado, Madrid

Jedno z prvých diel umelca, ktoré sa k nám dostalo.
Keď holandský umelec uzatvorí kompozíciu do kruhu, musíme si hneď všimnúť, že tým zdôrazňuje, že nejde o ojedinelý prípad, ale o alegóriu celej ľudskej rasy.

Na prvý pohľad to znázorňuje obvyklé, pravdivé, nebezpečná operácia, ktorú chirurg z nejakého dôvodu drží pod otvorené nebo, nasadil si na hlavu lievik. Pravdepodobne sa tu vysmieva postava férovej frašky - prosťáček alebo paroháč (kniha položená na hlavu ženy bola chápaná ako "návod" pre podvodníkov a podvodníkov).

Obrátený lievik nasadený na chirurgovej hlave bol vysvetlený ako narážka na roztržitosť učeného muža, no v kontexte frašky s najväčšou pravdepodobnosťou slúži ako znak klamstva.

Podľa inej verzie zatvorená kniha na hlave mníšky a chirurgov lievik symbolizujú, že vedomosti sú pri riešení hlúposti zbytočné a že takéto liečenie je šarlatánstvo.

Skutočne existovali šarlatáni, ktorí sa zaoberali takýmito operáciami - sami alebo s asistentmi putovali z mesta do mesta a klamali jednoducho zmýšľajúcich.

Ak sa pozriete pozorne, potom sa v krajine medzi hnedočervenými pláňami objaví obraz šibenice ako znak nevyhnutnej odplaty, možno nie v tomto svete, ale v nejakej vzdialenej budúcnosti. Šibenica, koleso ako nástroj mučenia a popravy, na pozadí Bosch sú veľmi bežné, potom tieto motívy budú prítomné v Brueghelovi.

Holandský výraz „mať kameň v hlave“ znamenal „byť hlúpy, nepríčetný, mimo“. Zápletku odstránenia „kameňa hlúposti“ možno vysledovať v holandských rytinách, maľbách a literatúre až do 17. storočia.

Ornamentálny nápis hore a dole znie: „Majster, odstráňte kameň. Volám sa Lubbert Das." V Boschových časoch existovala viera, že šialenca možno vyliečiť odstránením kameňov hlúposti z jeho hlavy. Lubbert je všeobecné podstatné meno, ktoré označuje imbecila. Na obrázku, na rozdiel od očakávaní, nie je odstránený kameň, ale kvetina, ďalšia kvetina leží na stole. Je dokázané, že ide o tulipány a v stredovekej symbolike tulipán znamenal hlúpu dôverčivosť.

V roku 1956 sa objavili pokusy vysvetliť vzťah medzi kameňom a kvetom odkazom na staré slovníky. Zistilo sa, že slovo „tulpe“ má konotáciu (spojenie) s hlúposťou, karafiáty sú spojené so slovom „keyken“ (malý kameň). Možno sa Bosch obrátil na symboly, aby zobrazil kvety namiesto kameňov.

Recenzie

Denné publikum portálu Proza.ru je asi 100 tisíc návštevníkov, ktorí si podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu, celkovo prezerajú viac ako pol milióna stránok. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.