Aké filozofické problémy kladie román M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby"?

V románe M.Yu. Lermontovov „Hrdina našej doby“ kladie rôzne filozofické otázky.

Po prvé, problém interakcie medzi človekom a prírodou. Ako vždy, Lermontovova povaha je tu dobrý, milostivý začiatok, je liečivá pre utrápenú dušu hrdinu. Pečorin v románe je schopný jemne cítiť a pochopiť prírodu. Pripomeňme si, ako obdivuje letné ráno pred duelom. S láskou opisuje vo svojom denníku krajinu, ktorá sa otvára z okien jeho bytu v Pjatigorsku.

Hrdina je zároveň človekom „kultúry“, „civilizácie“ av tomto zmysle je proti „prírodným“ ľuďom - horolezcom, Bela, Azamat; pašerákov a undiny. Autor teda tento konflikt pokrýva tradičným literárnym spôsobom.

Ďalším problémom, ktorý je v románe akútny, je problém zmyslu života. Lermontov Pečorin sa bolestne pokúša uhádnuť svoj vlastný osud. Muž pevnej vôle a skvelé príležitosti, usiluje sa aktívny život. Nespokojný so svojou bezcieľnou existenciou, vášnivo smädný po ideáli, no nenachádzal ho, sa pýta: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?... A, je pravda, existoval a, je pravda, mal som vysoký účel, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu silu; ale cieľ som neuhádol, nechal som sa unášať lákadlami prázdnych a nevďačných vášní; Vyšiel som z ich pece tvrdý a studený ako železo, ale navždy som stratil zápal vznešených túžob, najlepšia farbaživot." "Narodený pre vysoký cieľ“, je nútený žiť v malátnej nečinnosti alebo míňať svoje sily na činy nehodné skutočného človeka. Namiesto aktívnej, zmysluplnej činnosti je Pečorin zaneprázdnený svetskými intrigami.

Veľký význam sa v románe pripisuje pojmom „šťastie“, „priateľstvo“, „láska“. Autor nám odhaľuje pohľad svojho hrdinu na tieto kategórie. Pečorin však tieto pojmy chápe skreslene. Šťastie je podľa neho „nasýtená pýcha“. Utrpenie a radosť druhých vníma „len vo vzťahu k sebe samému“ ako jedlo, ktoré podporuje jeho duchovnú silu. Pečorinov život je „nudný a nechutný“. Pochybnosti ho zdevastovali do tej miery, že mu zostali len dve presvedčenia: narodenie je nešťastie a smrť je nevyhnutná. Pocit lásky a potreba priateľstva podľa Pečorina už dávno stratili svoju hodnotu. „Z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého,“ verí. Láska k hrdinovi je uspokojená ambícia, „sladké jedlo... hrdosti“. "Prebudiť pocity lásky, oddanosti a strachu - nie je to prvé znamenie a triumf moci?" - píše si Pečorin vo svojom denníku. Áno, jednoduché ľudské pocity a vzťahy - láska, priateľstvo - sa ukážu byť pre hrdinu nedostupné.

Mnohé filozofické problémy pokrýva autor v Pečorinovom denníku. Lermontov tu používa prívlastky („nesmierne potešenie“, „sladké jedlo“, „šialené pohnútky“), metafory („duša, utrpenie a užívanie si, všetko stroho opisuje“, „moje srdce sa mení na kameň“), rétorické otázky ("Niekedy pohŕdam sám sebou... nie je to dôvod, prečo pohŕdam inými?").

Najdôležitejšie filozofický problém Román je problémom osudu, osudovosti a slobodnej vôle človeka. Tejto téme je venovaný príbeh, ktorý román „Fatalista“ uzatvára. Na príklade Vulichovho príbehu vidíme význam osudu, osudu, ktorý ovláda človeka. Ale Pečorin, ktorý odzbrojil vraha Vulicha, je tu príkladom potvrdzuje dôležitosť osobnej vôle človeka.

Toto filozofický príbeh má veľký ideový a kompozičný význam. Ukončením románu na túto nôtu, M.Yu. Lermontov mu dodáva život potvrdzujúci, optimistický zvuk (hrdina, ktorý zomrel na ceste z Perzie, tu poráža samotný osud). Zároveň je tu skrytý autorský motív – volanie človeka k aktívnemu, aktívnemu životu. A v tomto - postavenie autora M.Yu Lermontov.

argumenty pre esej

vidíme dvoch hrdinov - Jegora Poluškina a Fjodora Burjanova. Ich postoj k prírode je orientačný rodná krajina. Buryanov, vymenovaný za poľovníka, nelegálne rúbe les pre svoj dom, nemilosrdne rúbe lipy a berie ľudí na lov a lov v chránenom lese a jazere za peniaze. Je mu ľahostajné absolútne všetko okrem vlastného prospechu. Ale ako píše Vasiliev, hrdina je najuznávanejšou osobou v tejto oblasti. Egor Polushkin je úplne iný: srdce ho bolí, keď turisti zapália mravenisko, ktoré narúša rekreáciu vonku, smúti, že takmer všetky jeho nekonečné zdroje putovali do drevospracujúceho závodu. pred lesom a labute sa už na jazere neusádzajú. Nemôže pracovať „bez srdca“ len kvôli peniazom, a preto v žiadnom zamestnaní dlho nezostáva, keďže k akémukoľvek obchodu pristupuje dušou a nie formálne. To všetko, samozrejme, neteší šéfov, ktorí potrebujú „naliehavý plán“. Egor sa stal lovcom namiesto Buryanova a jeho prvou úlohou je zlepšovať a chrániť svoj rodný les. A tak vyrezáva drevené tabuľky v podobe lesných zvieratiek a namiesto zákazových nápisov spolu so synom inštaluje tabule s varovnými veršami, za vlastné peniaze kupuje v Moskve labute a prináša ich k jazeru. Pri obrane práve týchto vtákov Yegor zomiera v rukách pytliakov, ktorých do rezervácie priviedol bývalý lesník Burjanov, ktorý sa chce Poluškinovi pomstiť za jeho stratenú „blahobyt“ a „všeobecnú úctu“.

Zdá sa, že som už dávno stratil záujem o život, ľahostajne sa pozerá na ľudí a udalosti

A hoci v pokračovaní práce vidíme, ako Pečorinove pocity stále vzplanú pri myšlienke na prehru iba láska jeho život - Veru, to nevyvracia jeho všeobecný pohľad na život - prázdnotu, nezmyselnosť, všeobecnú ľahostajnosť. Bolesť a zúfalstvo, ktoré sa rozhoreli pri čítaní listu na rozlúčku jeho milovanej, čoskoro vystrieda sklamanie, myšlienky, ktoré sa snažia urobiť Veru šťastnou, sú neplodné, pretože on, Pečorin, nie je schopný dlhodobých citov. Nie nadarmo Lermontov nazýva Grigorija Alexandroviča hrdinom svojej doby. Éra, v ktorej inteligentný, mysliaci človek s vlastnými ideálmi a predstavami nemá kde uplatniť svoju silu, podľa autora urobila hrdinu tak apatickým, život prezentuje ako obraz, ktorého udalosti sa ho netýkajú natoľko, aby mu ublížili. , tým menej ho nútiť konať, snažiť sa nejako zmeniť súčasnú situáciu.

Plukovník z príbehu je ľahostajný

taký skvelý, nápomocný, milujúci a starostlivý otec pre Varenku, do ktorej je vášnivo zamilovaný Hlavná postava diela - Ivan Vasilievič, je nemilosrdný voči vojakovi, ktorý bol vystavený hroznému trestu - bití spitzrutens. Plukovník nemôže byť pohnutý jeho stonaním: "Zmilujte sa, bratia!" Nedovolí, aby bol trest zoslabený, ale naopak udrie do tváre jedného z vojakov, ktorý príliš nespustil palicu na chrbát trestaného. Všetko, čo videl, šokovalo Ivana Vasilieviča, ktorý sa náhodou stal svedkom tejto scény. Je doslova chorý z hrôzy, pretože nechápe, čo môže spôsobiť taký nielen ľahostajný, ale neľudský prístup k ľuďom. Potom sa hlavná postava rozhodne opustiť akúkoľvek kariéru, aby nikdy nikomu neublížila, ani náhodou. A zo slov ďalších hrdinov sa dozvedáme, že celý život celý život pomáhal svojim blízkym.

Berg, zať Rostovovcov, je ľahostajný

Zatiaľ čo obyvatelia narýchlo opúšťajú Moskvu, kam sa chystá vstúpiť Napoleon, Berg má jednu túžbu – kúpiť lacnejší nábytok a iné veci, ktoré sú ľudia ochotní dať takmer za nič. Ide do domu Rostovcov požiadať o kone a voz, aby všetko odviezol z mesta. Pred svojím svokrom grófom Rostovom sa Berg ospravedlňuje tým, že tento dar bude príjemný pre Rostovovu dcéru a jeho Bergovu manželku Verochku. Predstavte si jeho prekvapenie, keď vidí, ako mladá Nataša Rostová, kypiaca rozhorčením, doslova núti svoju matku, aby odovzdala vozíky pripravené na prepravu vecí („veno“) zraneným vojakom, ktorí sa po bitke pri Borodine presunuli do úzadia.

Vo všeobecnosti, až na zriedkavé výnimky, vysoká spoločnosť V Petrohrade a Moskve (toto je podľa Tolstého „chátra vysokej spoločnosti“) autor ukazuje, že sú absolútne ľahostajné k čomukoľvek okrem vlastného blaha. Vojna je pre nich len príležitosťou na získanie nových hodností a vyznamenaní, nie však tragédiou pre ľudí. ich falošné vlastenectvo komický Takže odmietajú hovoriť francúzsky, nazývajúc to jazykom „korzického monštra“, votrelca, tyrana a vraha - Napoleona. Samozrejme, toto nie je Pierre Bezukhov, ktorý vybavuje celý pluk svojimi vlastnými peniazmi, zachraňuje dievča niekoho iného z horiaceho domu počas požiaru v Moskve a nazýva sa jej otcom, aby ju chránil pred francúzskymi vojakmi. Andrei Bolkonsky nie je ľahostajný, odmieta slúžiť ako Kutuzovov pobočník na veliteľstve a namiesto toho sa stáva dôstojníkom pluku, ktorého vojaci neskôr láskavo nazývali „náš princ“, pretože sa o nich staral.

Mnoho príkladov ľahostajnosti nachádzame v dielach A.P. Čechov. Hlavnej postave – majiteľovi záložne Judinovi – sú teda úplne ľahostajné problémy ľudí, ktorí mu nosia veci. posledná nádej získať peniaze. S predstieranou trpkosťou o sociálnej nespravodlivosti, o lakomosti bohatých a ponižujúcej existencii chudobných, o ktorých sa vrchné vrstvy spoločnosti nestarajú, sa sám hlavný hrdina nesnaží uľahčiť ťažký osud svojich prosebníkov. Ani jednu vec si neváži dôstojne, naopak, znižuje cenu, ako sa len dá, a hovorí: „Inak to dlho nevydrží.

Druhý Čechovov hrdina

z nezainteresovaného lekára, ktorý sníva o pomoci ľuďom, sa postupne mení na človeka apatického voči akýmkoľvek prejavom života – láske, prírode, priateľstvu. Len jedna vášeň vzrušuje jeho srdce – peniaze.

V inom nájdeme podobného hrdinu

Celý život som sníval o jedinom – kúpiť si usadlosť a pestovať tam egreše. Hrdinovi bolo ľahostajné všetko okrem toho, že žil ako majster a pestoval egreše. Svojmu snu venoval všetku svoju energiu a dokonca z chamtivosti zahnal svoju ženu do hrobu. Čechov ukazuje, aký žalostný je život hrdinu, a snaží sa čitateľovi sprostredkovať, že ľahostajnosť ku všetkému okrem vlastného blaha a duševného pokoja je pre ľudskú dušu deštruktívna. Čechov slovami rozprávača apeluje na čitateľov, aby neboli ľahostajní k problémom iných ľudí. Pomocou obrazu muža s kladivom, ktorý by mal stáť pred dverami každého šťastného a prosperujúceho človeka a zaklopať mu, aby mu pripomenul, že na svete sú aj takí, ktorí potrebujú pomoc, spisovateľ zvolá: „Robte dobro!“

hovorí o tom, ako ľudia odmietajú ísť do divočiny mrazivá noc na výkriky v diaľke. Toto sú výkriky o pomoc. Hrdinovia sa ospravedlňujú tým, že zbraň je poškodená, že ich to nezaujíma a vôbec: kto by chodil po lese v snehovej búrke. Ďakujú Bohu, že ich ploty sú vysoké a na dvore sú nahnevané psy... Všetci sú stelesnením „bezcitnej obozretnosti“.

Na stránkach stretávame úplne iného hrdinu

pomáha rodine Mertsalovcov, ktorí sa ocitli v hrozných podmienkach: otec bezvýsledne hľadá prácu, smrť najstaršia dcéra, vážna choroba najmladšieho dievčaťa. Všetci zomrú od hladu alebo v lepšom prípade skončia v útulku pre bezdomovcov. Lekár pomáha Mertsalovcom bez toho, aby sa identifikoval, ale keď ho hlava rodiny požiada, aby povedal svoje meno, aby sa deti mohli modliť láskavý človek, len mávne rukou, pošle ho k rodine a prosí ho, aby nikdy nezúfal.

Hrdina nezostal ľahostajný k smútku iných

Andrej Sokolov, ktorý prežil fašistické zajatie a počas vojny prišiel o celú rodinu, sa nezatvrdil. Jeho srdce je stále pripravené milovať, a tak prevezme zodpovednosť a ujme sa sirotského chlapca Vanyusha.

rozpráva príbeh šestnásťročného Holdena Caulfielda. Jeho hlavný problém je, že odmieta uznať ľahostajnosť sveta dospelých, ktorým záleží len na materiálnej stabilite a vlastné blaho. Pokrytectvo, klamstvo, absolútna ľahostajnosť ku všetkému, čo sa ich osobne netýka – tak sa tínedžerovi javí svet dospelých. Preto jeho neustály konflikt s rodičmi a učiteľmi. Hrdina hľadá vo svete lásku, úprimnosť, dobro, no vidí ju len v deťoch. Navyše, u malých detí je preto jeho drahocennou túžbou chytiť deti, aby nespadli do priepasti. „The Catcher in the Rye“ je metaforou pre ľahostajný svet dospelých. Túžba chytiť deti je túžbou chrániť detskú dušu pred deštruktívnym sebectvom, strnulosťou, násilím a podvodom dospelého života.

Román „Hrdina našej doby“ bol pokračovaním témy „ ľudia navyše" Táto téma sa stala ústrednou témou románu vo veršoch A. S. Puškina „Eugene Onegin“. Herzen menom Pečorin mladší brat Onegin. V predslove k románu autor ukazuje svoj postoj k svojmu hrdinovi. Rovnako ako Puškin v Eugenovi Oneginovi („Vždy som rád, že si všimnem rozdiel medzi Oneginom a mnou“), Lermontov sa vysmieval pokusom prirovnať autora románu k jeho hlavnej postave. Lermontov o Pečorinovi neuvažoval kladný hrdina, z čoho by sme si mali brať príklad. Autor zdôraznil, že v obraze Pečorina je zobrazený portrét nielen jednej osoby, ale umelecký typ, ktorá nasala črty celej generácie mladých ľudí na začiatku storočia.

Lermontovov román „Hrdina našej doby“ ukazuje mladého muža, ktorý trpí svojím nepokojom, ktorý si v zúfalstve kladie bolestivú otázku: „Prečo som sa narodil? vyšlapaná cesta sekulárnych mladých ľudí. Pečorin je dôstojník. Slúži, ale nie je kurátorom. Pečorin neštuduje hudbu, neštuduje filozofiu ani vojenské záležitosti. Ale nemôžeme nevidieť, že Pečorin je hlavou a ramenami nad ľuďmi okolo seba, že je šikovný, vzdelaný, talentovaný, statočný a energický. Odpudzuje nás Pečorinova ľahostajnosť k ľuďom, jeho neschopnosť pravá láska, k priateľstvu, jeho individualizmu a sebectvu. Pečorin nás však uchváti svojou túžbou po živote, túžbou po tom najlepšom a schopnosťou kriticky zhodnotiť svoje činy. Je nám hlboko nesympatický pre svoje „patetické činy“, plytvanie silami a činy, ktorými prináša utrpenie iným ľuďom.

Ale vidíme, že on sám hlboko trpí. Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hrdina románu o sebe hovorí: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi ho...“. Aké sú dôvody tejto duality „Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; Keď som sa dobre naučil svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa skúseným vo vede o živote...“ priznáva Pečorin. Naučil sa byť tajnostkársky, pomstychtivý, žlčníkový, ambiciózny, podľa jeho slov sa stal, morálny mrzák. Pečorin je egoista. Belinsky tiež nazval Puškinovho Onegina „trpiacim egoistom“ a „neochotným egoistom“. To isté možno povedať o Pečorine. Pečorin sa vyznačuje sklamaním zo života a pesimizmom. Zažíva neustálu dualitu ducha. Pečorin v spoločensko-politických podmienkach 30. rokov 19. storočia pre seba nenašiel uplatnenie. Je premárnený na drobné dobrodružstvá, vystavuje svoje čelo čečenským guľkám a hľadá zabudnutie v láske. Ale toto všetko je len hľadanie nejakého východiska, len pokus odreagovať sa. Prenasleduje ho nuda a vedomie, že takýto život nestojí za to. Pečorin sa v celom románe prejavuje ako človek zvyknutý hľadieť „na utrpenie a radosti iných len vo vzťahu k sebe“ – ako „jedlo“, ktoré podporuje jeho duchovnú silu, práve na tejto ceste hľadá útechu z nudy čo ho prenasleduje, snaží sa vyplniť prázdnotu tvojej existencie. A predsa je Pečorin bohato nadaná príroda. Má analytickú myseľ, jeho hodnotenia ľudí a ich činov sú veľmi presné; má kritický postoj nielen k iným, ale aj k sebe samému. Jeho denník nie je nič iné ako sebaodhaľovanie. Je obdarený vrúcnym srdcom, schopným hlboko precítiť (smrť Bela, rande s Verou) a veľmi znepokojovať, hoci sa snaží svoje emocionálne zážitky skrývať pod maskou ľahostajnosti. Ľahostajnosť, bezcitnosť je maskou sebaobrany. Pečorin je stále odhodlaný, silný, aktívny človek, v hrudi mu driemu „životy sily“, je schopný akcie. Ale všetky jeho činy nesú pozitívny, ale negatívny náboj, všetky jeho aktivity nie sú zamerané na stvorenie, ale na zničenie. V tomto je Pechorin podobný hrdinovi básne „Démon“.

Skutočne, v jeho výzore (najmä na začiatku románu) je niečo démonické, nevyriešené. Vo všetkých poviedkach, ktoré Lermontov v románe spojil, vystupuje pred nami Pečorin ako ničiteľ životov a osudov iných ľudí: kvôli nemu Čerkeska Bela príde o domov a zomiera, Maxim Maksimovič je sklamaný z priateľstva, Mary a Vera trpí, Grushnitsky zomiera jeho rukou, nútená dovolenka rodný dom « čestní pašeráci“, zomiera mladý dôstojník Vulich. Belinskij videl v Pečorinovej postave „prechodný stav ducha, v ktorom je pre človeka všetko staré zničené, no nové ešte nie je, a v ktorom je človek len možnosťou niečoho skutočného v budúcnosti a dokonalým duchom v darček."

Lermontov začal písať román „Hrdina našej doby“ v roku 1838. O dva roky neskôr vyšiel román samostatná publikácia. Na rozdiel od svojich predchádzajúcich výtvorov si Lermontov pri tvorbe „Hrdina našej doby“ už nepredstavoval život, ale maľoval ho taký, aký naozaj bol. „Hrdina našej doby“ je román o Rusku, o osude a tragédii ruského ľudu.

určite, hlavnú úlohu v románe je to úloha Pečorina. Z popisu Maxima Maksimoviča sa o Pečorinovi dozvedáme toto: „Bol taký nový. Bol to milý chlap, dovolím si vás uistiť; len trochu zvláštne. Veď napríklad v daždi, v mraze, loviť celý deň; všetci budú prechladnutí a unavení – ale jemu nič. A inokedy sedí vo svojej izbe, cíti vôňu vetra, uisťuje ho, že je prechladnutý; uzávierka klope, on sa chveje a bledne; a so mnou išiel na diviaka jeden na jedného; Stávalo sa, že ste sa celé hodiny v kuse nedostali k slovu, no niekedy, len čo začal rozprávať, vám praskol žalúdok od smiechu... Áno, pane, s veľkými zvláštnosťami a musel to byť bohatý muž: koľko rôznych drahých vecí mal...“ Odtiaľ sa dozvedáme o dualite Pečorinovho charakteru, o jeho zvláštnostiach. O niečo neskôr vidíme jeho portrét.

Pečorin bol priemernej výšky, štíhlej postavy, silnej postavy. Celkom slušný človek, asi tridsaťročný. Napriek svojej silnej postave mal „malú aristokratickú ruku“. Jeho chôdza bola neopatrná a lenivá. Mal skrytý charakter. „Jeho pokožka mala akúsi ženskú nežnosť; jeho blond vlasy, prirodzene kučeravé, tak malebne obkresľovali jeho bledé, vznešené čelo, na ktorom až po dlhom pozorovaní bolo badať stopy vrások. Napriek tomu svetlá farba vlasy, fúzy a bradu mal čierne." Mal mierne vytočený nos, oslnivo biele zuby a hnedé oči. Jeho oči sa nesmiali, keď sa smial. Ich lesk bol ako lesk „hladkej ocele“, oslňujúci a chladný. Vyzeral veľmi dobre a mal jednu z tých „originálnych tvárí, ktoré sú obzvlášť obľúbené u svetských žien“.

Pečorin - " vnútorný človek" V jeho osobnosti dominuje romantický komplex, ktorý je vlastný Lermontovovým hrdinom, nespokojnosť s realitou, vysoká úzkosť a skrytá túžba po lepší život. Poetizovať tieto vlastnosti Pečorina, jeho ostré kritická myšlienka, rebelantská vôľa a schopnosť bojovať, odhaľujúc jeho tragicky vynútenú osamelosť, Lermontov si všíma aj ostro negatívne, úprimné prejavy Pečorinovho individualizmu, bez toho, aby ich oddeľoval od osobnosti hrdinu ako celku. Román jasne vyjadruje Pečorinov sebecký individualizmus. Morálna nejednotnosť Pechorinovho správania voči Bele, Mary a Maximovi Maksimovičovi. Lermontov vyzdvihuje deštruktívne procesy vyskytujúce sa v Pečorinovi: jeho melanchóliu, neplodné zmietanie a roztrieštenosť záujmov. Porovnanie „hrdinu“ Pečorinovej éry s tými, ktorí si tento titul vôbec nemohli nárokovať – s „prirodzeným človekom“ Belom a s „ jednoduchý človek„Maxim Maksimovič, zbavený Pečorinovho intelektu a jeho ostražitosti, vidíme nielen intelektuálnu prevahu, ale aj duchovnú chorobu a neúplnosť hlavnej postavy. Pečorinova osobnosť vo svojich egoistických prejavoch, vyplývajúcich predovšetkým z dobových podmienok, nie je oslobodená od svojej individuálnej zodpovednosti, úsudku svedomia.

Pečorin sa správa k ľuďom kruto. Tak napríklad: najprv unesie Belu a snaží sa jej vyhovieť. Ale keď sa Bela zaľúbi do Pečorina, opustí ju. Ani po Belovej smrti sa jeho tvár nemení a na útechu Maxima Maksimoviča sa smeje.

Po dlhom odlúčení chladné stretnutie s Maximom Maksimovičom, ktorý považuje Pechorina za svojho najlepší priateľ, a je veľmi rozrušený týmto postojom k sebe.

S princeznou Mary sa správa takmer rovnako ako s Belou. Len aby sa zabavil, začne dvoriť Mary. Keď to Grushnitsky uvidí, vyzve Pečorina na súboj, zastrelia a Pečorin Grushnitského zabije. Potom Mary vyzná lásku Pechorinovi a požiada ho, aby zostal, ale on chladne povedal: "Nemilujem ťa."

A proces vedúci k odplate sa vedie na Pečoríne, v ktorom zlo, odtrhávajúc sa do značnej miery od svojich „dobrých“ zdrojov, ničí nielen to, na čo je zamerané, ale aj svoju vlastnú osobnosť, ktorá je prirodzene ušľachtilá, a preto nemôže odolať svojmu vnútorné zlo. Na Pečorina padá odplata od ľudu.

Argumenty k záverečná esej v oblastiach: „Ľahostajnosť a ústretovosť“, „Cieľ a prostriedky“. M.Yu Lermontov "Hrdina našej doby". Časť 3. Ľahostajnosť a ústretovosť.

Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?

Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. , ústrednú postavu románu „Hrdina našej doby“, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí a rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho život je hľadaním „dobrodružstva“. Jeho život je nekonečný pokus niečo cítiť. Podľa slávneho literárny kritik Belinsky, Pečorin „zúrivo prenasleduje život a hľadá ho všade“. Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu môžete vidieť, že ľahostajnosť sa šíri v ľudskej duši ako nebezpečná choroba. Vedie k smutným následkom a zlomeným osudom ich okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. Ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné lásky k ľuďom.

Cieľ a prostriedky.

Aké prostriedky nemožno použiť na dosiahnutie cieľa?

Niekedy ľudia, aby dosiahli svoje ciele, zabúdajú na prostriedky, ktoré si vyberajú na ceste k tomu, čo chcú. A tak jedna z postáv románu „Hrdina našej doby“, Azamat, chcela získať koňa, ktorý patril Kazbichovi. Bol pripravený ponúknuť všetko, čo mal a čo nemal. Túžba získať Karagöza prekonala všetky pocity, ktoré mal. Aby dosiahol svoj cieľ, Azamat zradil svoju rodinu: predal svoju sestru, aby dostal, čo chcel, a utiekol z domu v obave z trestu. Jeho zrada mala za následok smrť jeho otca a sestry. Azamat napriek následkom zničil všetko, čo mu bolo drahé, aby získal to, po čom tak vášnivo túžil. Z jeho príkladu môžete vidieť, že nie všetky prostriedky sú dobré na dosiahnutie cieľa.

Vzťah medzi cieľmi a prostriedkami.

Vzťah medzi cieľmi a prostriedkami možno nájsť na stránkach románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". V snahe dosiahnuť cieľ ľudia niekedy nechápu, že nie všetky prostriedky im to pomôžu dosiahnuť. Jedna z postáv románu „Hrdina našej doby“, Grushnitsky, vášnivo túžila byť uznaná. Úprimne veril, že postavenie a peniaze mu v tom pomôžu. V službe hľadal povýšenie a veril, že to vyrieši jeho problémy a pritiahne dievča, do ktorého bol zamilovaný. Jeho sny neboli predurčené na splnenie, pretože skutočný rešpekt a uznanie sa nespájajú s peniazmi. Dievča, ktoré prenasledoval, dalo prednosť inej, pretože láska nemá nič spoločné verejné uznanie a stav.

K čomu vedú? návnady ?

Keď si človek stanoví falošné ciele, ich dosiahnutie neprináša uspokojenie. Ústredná postava V románe „Hrdina našej doby“ si Pechorin stanovil počas svojho života rôzne ciele a dúfal, že ich dosiahnutie mu prinesie radosť. Prinúti ženy, ktoré má rád, aby sa do neho zamilovali. Použitím všetkých prostriedkov si získa ich srdcia, no neskôr stratí záujem. Keď sa o Belu začne zaujímať, rozhodne sa ju ukradnúť a potom si nakloniť divokú Čerkesku. Po dosiahnutí svojho cieľa sa však Pechorin začne nudiť; jej láska mu neprináša šťastie. V kapitole „Taman“ sa stretáva s podivným dievčaťom a slepým chlapcom, ktorí sú zapojení do pašovania. V snahe zistiť ich tajomstvo celé dni nespí a pozoruje ich. Jeho vášeň je živená pocitom nebezpečenstva, no na ceste k dosiahnutiu svojho cieľa mení životy ľudí. Po odhalení je dievča nútené utiecť a nechať slepého chlapca a staršiu ženu napospas osudu. Pečorin si nekladie skutočné ciele, iba sa snaží zahnať nudu, ktorá ho vedie nielen k sklamaniu, ale láme aj osudy ľudí, ktorí sa mu postavia do cesty.

"Hrdina našej doby" - najviac slávny román Ruský prozaik a básnik Michail Jurijevič Lermontov. Spisovateľ začal na románe pracovať po exile na Kaukaze, ktorý zanechal veľa dojmov. Práca vyvoláva rôzne morálne problémy ale na rozdiel od „Eugena Onegina“ v Lermontovovom románe je hlavná pozornosť zameraná na odhalenie vnútorný svetčlovek, štúdium všetkých aspektov ľudskej duše.

Hlavnou postavou diela je Grigorij Aleksandrovič Pečorin, ktorý na seba často priťahuje smrteľné nebezpečenstvo, bezhlavo sa rúti do šialenstva a dobrodružstva. Na príklade tejto postavy v celom románe si čitateľ uvedomí, čo presne chcel Lermontov povedať. Pozorovaním formovania osobnosti Grigorija Aleksandroviča, ponorením sa do jeho záverov, hodnotením jeho správania a výrokov sa odhaľujú jedinečné odpovede na otázky o zmysle života, sile lásky, svedomia, morálky a predurčenia v nevyhnutnom osude.

Príbeh „Princezná Mary“, ktorý je súčasťou románu, obsahuje živú a moralizujúcu epizódu súboja medzi Pečorinom a jeho kolegom Grushnitským. Porovnanie týchto dvoch postáv, z ktorých jedna je len absurdnou, zlou „karikatúrou“ druhej, slúži ako základ pre morálnu zložku diela. Táto situácia, podobne ako iné, dohnala Pečorina do nekonečnej introspekcie, z ktorej sa zúrivo snažil uniknúť, pretože to ho ešte viac nútilo, napriek jeho rozhodnému charakteru, všetko spochybňovať.

Pečorin, odrážajúci problém celej generácie, neustále hľadá svoje uznanie, bojí sa hlúpej a absurdnej smrti a premýšľa o šťastí. To všetko vedie k tomu, že hrdina od prvej kapitoly zasahuje do životov cudzincov a narúša celý sled ich dní. "...vystrašil som ich pokoj a ako kameň som takmer klesol na dno!" - takto o sebe hovoril Grigorij Alexandrovič po stretnutí s pašerákmi. A v každej kapitole sa vyskytuje rovnaký vzorec. Hrdinu priťahuje vášeň pre tajomné dievča, jeho city sú veľmi podmanivé, potom sa opäť zapne introspekcia a všetko sa zrúti. Pečorinove „impulzy“, ako je záujem o milostné vzťahy s diviakom, viedol k smrti nevinných ľudí.

Keďže práca je založená najmä na osobné denníky Pečorin, obsahujú samotnú spoveď postavy, ktorá má vrodenú vášeň protirečiť a dospeje k záveru, že v ňom žijú dvaja ľudia. Jeden je schopný cítiť a konať, zatiaľ čo druhý ho posudzuje a pozoruje. Hrdina sa považuje za človeka doby, ktorá ešte nenastala, a preto je vo svojej spoločnosti, ktorá ho urobila sebeckým a schopným nenávidieť, nadbytočný.

Niekoľko zaujímavých esejí

• Esej o Proklovi a jeho obraze s charakteristikami v príbehu Moroz, Nekrasovov červený nos

  Tento muž bol čestný, verný a zodpovedný roľník. Vždy platil svoje poplatky a dane načas; nikdy s ním neboli žiadne problémy ani nedorozumenia.

• Mtsyri ako romantický hrdina v Lermontovovej básni esej pre 8. ročník

  V osemnástom a devätnástom storočí sa v Rusku naplno rozvíjal romantizmus, ktorý nahradil klasické tradície. Ak pred tým literárnych diel boli zamerané na rozvoj sociálnej stránky a chcel som ukázať určitý ideál štruktúry

• Analýza príbehu Shukshina Kalina červená

  Dielo je jedným z najfarebnejších v tvorbe spisovateľa a rozpráva o živote obyčajných ľudí dedinčania s ich originálnymi a neskutočne zložitými osudmi.

Snáď každý ruský spisovateľ je osoba s veľké písmená Navyše, každý má svoj vlastný jedinečný, nenapodobiteľný a skutočný život a osud. Slávny ruský spisovateľ nebol výnimkou

• Na čom sú založené rodinné vzťahy? zloženie

  Ako som napísal slávna klasika, každá rodina je zvláštnym spôsobom nešťastná. Ak túto myšlienku rozvinieme, potom je pravdepodobné, že vzťahy v rodinách sú do určitej miery postavené na nešťastí alebo nevyrovnanej existencii.