Tema ove predstave je voćnjak trešanja. Prošlost, sadašnjost i budućnost u predstavi “Višnjik”

Sadašnjost, prošlost i budućnost u predstavi
A. P. Čehov" Višnjik».
“Prošlost strastveno gleda u budućnost.”
A. A. Blok
Čehovljeva drama “Višnjik” nastala je u razdoblju društvenog uspona narodnih masa tisuću devetsto treće godine. Pisac jasno pokazuje dubinu psihički sukobi, pomaže čitatelju da vidi odraz događaja u dušama junaka, tjera nas da razmišljamo o značenju prava ljubav i prava sreća. Čehov nas lako vodi iz naše sadašnjosti u daleku prošlost. Zajedno s njegovim junacima živimo uz višnjik, vidimo njegovu ljepotu, jasno osjećamo probleme tog vremena, pokušavamo pronaći odgovore teška pitanja. “The Cherry Voćnjak” je predstava o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti ne samo svojih likova, već i zemlje u cjelini. Autor prikazuje sukob predstavnika prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, njihove sporove, rasprave, akcije, odnose. Lopakhin poriče svijet Ranevske i Gaeva, Trofimov - Lopakhin. Mislim da je Čehov uspio pokazati pravednost neizbježnog odlaska u prošlost tako naizgled bezazlenih osoba kao što su vlasnici trešnjara. Čehov nastoji prikazati vezu između života svojih junaka i postojanja nasada trešanja.
Ranevskaya je vlasnica voćnjaka trešanja. Sam višnjik joj služi" plemićko gnijezdo" Život bez njega je za Ranevskaya nezamisliv; cijela njezina sudbina povezana je s njim. Lyubov Andreevna kaže: “Uostalom, ovdje sam rođena, ovdje su mi živjeli otac i majka, moj djed. Volim ovu kuću, ne razumijem svoj život bez višnje, a ako tako morate prodati, prodajte i mene zajedno s voćnjakom.” Iskreno pati, ali ubrzo se može shvatiti da ona zapravo ne razmišlja o trešnjaku, već o svom pariškom ljubavniku, kojem je ponovno odlučila otići. Odlazi s novcem koji je Anni poslala njezina baka iz Jaroslavlja, odlazi ne razmišljajući o tome da prisvaja tuđa sredstva. Po meni je to sebičan čin. Uostalom, Ranevskaya je ta koja najviše brine o sudbini Firsa, pristaje posuditi novac Pishchiku, nju Lopakhin voli jednom dobri odnosi njemu.
Gaev, brat Ranevske, također je predstavnik prošlosti. Čini se da nadopunjuje Ranevskaju. Gaev apstraktno govori o javnom dobru, o napretku i filozofira. Ali svi ti argumenti su isprazni i besmisleni. Pokušavajući utješiti Anyu, kaže: “Platit ćemo kamate, uvjeren sam. Svojom čašću, kunem se što god želite, imanje neće biti prodano! Kunem ti se svojom srećom!” Sam Gaev ne vjeruje u ono što govori. Ne mogu a da ne kažem nešto o lakaju Yashi u kojem primjećujem odraz cinizma. Ogorčen je "ignoriranjem" ljudi oko sebe i govori o svojoj nemogućnosti da živi u Rusiji: "Nema se što učiniti. Nije mi ovdje, ne mogu živjeti... Dosta sam se nagledao neznanja – dosta mi je.” Yasha je satirični odraz svojih gospodara, njihove sjene.
Gubitak imanja Gajevih i Ranevske, na prvi pogled, može se objasniti njihovom nebrigom, ali ubrzo nas u tome razuvjere aktivnosti zemljoposjednika Piščika, koji se svim silama trudi održati svoj položaj. Navikao je da mu novac redovito pada u ruke. I odjednom se sve poremeti. On se očajnički pokušava izvući iz ove situacije, ali su njegovi pokušaji pasivni, poput onih Gajeva i Ranevske. Zahvaljujući Pishchiku, može se shvatiti da ni Ranevskaya ni Gaev nisu sposobni za bilo kakvu aktivnost. Na ovom primjeru Čehov je čitatelju uvjerljivo dokazao neizbježnost odlaska plemićkih posjeda u prošlost.
Gajeve mijenja pametni biznismen Lopakhin. Saznajemo da nije iz plemićkog sloja: “Otac mi je, istina, bio muškarac, ali evo mene u bijelom prsluku i žutim cipelama.” Shvaćajući složenost Ranevskaya situacije, on joj nudi projekt rekonstrukcije vrta. U Lopakhinu se jasno osjeća ta aktivna žila novog života, koja će postupno i neizbježno potisnuti u drugi plan besmislen i bezvrijedan život. Međutim, autor jasno daje do znanja da Lopakhin nije predstavnik budućnosti; iscrpit će se u sadašnjosti. Zašto? Očito je da Lopakhina vodi želja za osobnim bogaćenjem. Petja Trofimov mu daje iscrpan opis: “Ti si bogat čovjek, uskoro ćeš biti milijunaš. Kao što nam je u metaboličkom smislu potrebna zvijer grabljivica koja jede sve što joj se nađe na putu, tako nam trebaš ti!“ Lopakhin, kupac vrta, kaže: "Mi ćemo postaviti dače, a naši unuci i praunuci će vidjeti ovdje novi život" Taj mu se novi život čini gotovo istim kao život Ranevske i Gajeva. U liku Lopahina Čehov nam pokazuje da je kapitalističko poduzetništvo po prirodi nehumano. Sve nas to nehotice dovodi do ideje da su zemlji potrebni potpuno drugačiji ljudi koji će ostvariti različite velike stvari. A ovi drugi ljudi su Petya i Anya.
Jednom frazom Čehov jasno daje do znanja što je Petya. On je “vječni student”. Mislim da to sve govori. Autor je u drami odrazio uspon studentskog pokreta. Zato se, vjerujem, pojavila slika Petje. Sve o njemu: njegova tanka kosa i njegov neuredni izgled, čini se, trebali bi izazvati gađenje. Ali to se ne događa. Naprotiv, njegovi govori i postupci izazivaju čak i neke simpatije. Osjeti se koliko su mu likovi u predstavi privrženi. Neki se prema Petji odnose s blagom ironijom, drugi s neskrivenom ljubavlju. Uostalom, on je personifikacija budućnosti u predstavi. U njegovim se govorima može čuti izravna osuda umirućeg života, poziv na novi: „Stići ću. Ja ću stići tamo ili ću pokazati drugima put do tamo.” I pokazuje. On to ukazuje Anji, koju jako voli, iako to vješto skriva, shvaćajući da mu je suđen drugi put. On joj kaže: “Ako imaš ključeve od farme, onda ih baci u bunar i odlazi. Budite slobodni poput vjetra." Petya izaziva duboke misli u Lopakhinu, koji u duši zavidi na uvjerenju ovog "otrcanog gospodina", što njemu samom toliko nedostaje.
Na kraju predstave Anya i Petya odlaze uzvikujući: “Zbogom stari živote. Zdravo, novi živote." Svatko može shvatiti ove Čehovljeve riječi na svoj način. O kakvom je novom životu pisac sanjao, kako ga je zamišljao? Ostaje zagonetka za sve. Ali jedno je uvijek istinito i točno: Čehov je sanjao nova Rusija, o novom nasadu trešanja, o ponosnoj i slobodnoj ličnosti. Godine prolaze, generacije se mijenjaju, ali Čehovljeva misao ostaje aktualna.

Uvod
1. Problematika drame A.P. Čehovljev "Trešnjin voćnjak"
2. Utjelovljenje prošlosti - Ranevskaya i Gaev
3. Eksponent ideja sadašnjosti - Lopakhin
4. Heroji budućnosti - Petya i Anya
Zaključak
Popis korištene literature

Uvod

Anton Pavlovič Čehov pisac je snažnog stvaralačkog talenta i jedinstvene suptilne vještine, koja se s jednakim sjajem očituje kako u njegovim pričama, tako iu romanima i dramama.
Čehovljeve drame sačinjavale su cijelu eru ruske drame i kazališta i imale neizmjeran utjecaj na sav njihov kasniji razvoj.
Nastavak i produbljivanje najbolje tradicije dramaturgije kritičkog realizma, Čehov je nastojao da u njegovim dramama dominira životna istina, neuljepšana, u svoj svojoj uobičajenosti i svakodnevici.
Pokazuje prirodni napredak Svakidašnjica obični ljudi, Čehov svoje zaplete ne temelji na jednom, nego na nekoliko organski povezanih, međusobno isprepletenih sukoba. Pritom je sukob dominantno vodeći i ujedinjujući. likovi ne međusobno, nego s cjelokupnim društvenim okruženjem oko sebe.

Problematika drame A.P. Čehovljev "Trešnjin voćnjak"

Posebno mjesto u Čehovljevom stvaralaštvu zauzima drama “Višnjik”. Prije nje probudio je ideju o potrebi mijenjanja stvarnosti, prikazujući neprijateljstvo uvjeta života ljudi, ističući one osobine svojih likova koje su ih osuđivale na poziciju žrtve. U Višnjiku je stvarnost prikazana u svom povijesni razvoj. Tema promjene društvenih struktura uvelike se razvija. Plemićki posjedi s parkovima i nasadima trešanja, s nerazumnim vlasnicima, odlaze u prošlost. Zamjenjuju ih poslovni i praktični ljudi; oni su sadašnjost Rusije, ali ne i njezina budućnost. Samo mlade generacije imaju pravo čistiti i mijenjati život. Otuda i glavna ideja predstave: uspostava nove društvene sile, suprotstavljene ne samo plemstvu, već i buržoaziji i pozvane da obnovi život na načelima istinske humanosti i pravde.
Čehovljeva drama “Višnjik” nastala je u doba društvenog uzleta masa 1903. godine. Ona nam otkriva još jednu njegovu stranicu višestruko stvaralaštvo, odražavajući složene pojave tog vremena. Predstava nas zadivljuje svojom poetskom snagom, dramatikom i doživljavamo je kao oštro razotkrivanje društvenih nedaća društva, razotkrivanje onih ljudi čija su razmišljanja i djela daleko od moralni standardi ponašanje. Pisac jasno prikazuje duboke psihičke sukobe, pomaže čitatelju da vidi odraz događaja u dušama junaka, tjera nas na razmišljanje o značenju prave ljubavi i istinske sreće. Čehov nas lako vodi iz naše sadašnjosti u daleku prošlost. Zajedno s njegovim junacima živimo uz trešnjin voćnjak, vidimo njegovu ljepotu, jasno osjećamo probleme tog vremena, zajedno s junacima pokušavamo pronaći odgovore na složena pitanja. Čini mi se da je predstava “Višnjik” predstava o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti ne samo njenih likova, već i zemlje u cjelini. Autor prikazuje sukob između predstavnika prošlosti, sadašnjosti i budućnosti svojstven ovoj sadašnjosti. Mislim da je Čehov uspio pokazati pravednost neizbježnog odlaska s povijesne arene tako naizgled bezazlenih osoba kao što su vlasnici trešnjara. Pa tko su oni, vlasnici vrtova? Što povezuje njihove živote s njegovim postojanjem? Zašto im je baš drag trešnjin voćnjak? Odgovarajući na ova pitanja, Čehov otkriva važan problem – problem prolaznog života, njegove bezvrijednosti i konzervativnosti.
Samo ime Čehovljeva drama dovodi vas u lirsko raspoloženje. U našim se umovima pojavljuje svijetla i jedinstvena slika rascvjetanog vrta, koja personificira ljepotu i želju za boljim životom. Glavna radnja komedije vezana je za prodaju ovog drevnog plemićkog imanja. Ovaj događaj uvelike određuje sudbinu njegovih vlasnika i stanovnika. Razmišljajući o sudbini heroja, nehotice razmišljate o više, o putevima razvoja Rusije: njezinoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Utjelovljenje prošlosti - Ranevskaya i Gaev

Eksponent ideja sadašnjosti - Lopakhin

Heroji budućnosti - Petya i Anya

Sve nas to nehotice dovodi do ideje da su zemlji potrebni potpuno drugačiji ljudi koji će ostvariti različite velike stvari. A ovi drugi ljudi su Petya i Anya.
Trofimov je demokrat po porijeklu, navikama i uvjerenjima. Stvarajući slike Trofimova, Čehov u ovoj slici izražava takve vodeće osobine kao što su predanost javnim ciljevima, želja za boljom budućnošću i promidžba borbe za nju, patriotizam, poštenje, hrabrost i marljiv rad. Trofimov, unatoč svojih 26 ili 27 godina, iza sebe ima dosta teškog životnog iskustva. Već je dva puta izbačen sa sveučilišta. Nema povjerenja da neće biti izbačen i treći put i da neće ostati “vječni student”.
Proživljavajući glad, siromaštvo i političke progone, nije izgubio vjeru u novi život, koji će se temeljiti na poštenim, humanim zakonima i stvaralačkom konstruktivnom radu. Petja Trofimov vidi neuspjeh plemstva, zaglibljenog u besposličarenju i neaktivnosti. On daje uvelike ispravnu ocjenu buržoazije, napominjući njenu progresivnu ulogu u gospodarskom razvoju zemlje, ali joj odričući ulogu kreatora i tvorca novog života. Općenito, njegove izjave odlikuju se izravnošću i iskrenošću. Dok Lopakhina tretira sa simpatijama, uspoređuje ga s grabežljivom zvijeri, "koja jede sve što joj se nađe na putu". Prema njegovom mišljenju, Lopakhini nisu sposobni odlučno promijeniti život gradeći ga na razumnim i pravednim načelima. Petya izaziva duboke misli u Lopakhinu, koji u duši zavidi na uvjerenju ovog "otrcanog gospodina", što njemu samom toliko nedostaje.
Trofimovljeve misli o budućnosti previše su nejasne i apstraktne. “Nekontrolirano idemo prema sjajnoj zvijezdi koja gori tamo u daljini!” - kaže Anji. Da, njegov cilj je divan. Ali kako to postići? Gdje je glavna sila koja je u stanju pretvoriti Rusiju u rascvjetani vrt?
Neki se prema Petji odnose s blagom ironijom, drugi s neskrivenom ljubavlju. U njegovim se govorima može čuti izravna osuda umirućeg života, poziv na novi: „Stići ću. Ja ću stići tamo ili ću pokazati drugima put do tamo.” I pokazuje. On to ukazuje Anji, koju jako voli, iako to vješto skriva, shvaćajući da mu je suđen drugi put. On joj kaže: “Ako imaš ključeve od farme, onda ih baci u bunar i odlazi. Budite slobodni poput vjetra."
U nesporazumu i " otrcani gospodin“(kako Varja ironično naziva Trofimovu) nema snage i poslovne oštroumnosti Lopakhina. On se prepušta životu, stoički podnosi njegove udarce, ali ne može njime ovladati i postati gospodar svoje sudbine. Istina, on je svojim demokratskim idejama osvojio Anyu, koja izražava spremnost da ga slijedi, čvrsto vjerujući u prekrasan san o novom rascvjetanom vrtu. Ali ova mlada sedamnaestogodišnja djevojka, koja je o životu dobivala informacije uglavnom iz knjiga, čista, naivna i spontana, još se nije susrela sa stvarnošću.
Anya je puna nade, vitalnost, ali ima još toliko neiskustva i djetinjstva u njoj. Po karakteru je u mnogočemu bliska svojoj majci: gaji ljubav prema lijepa riječ, osjetljivim intonacijama. Na početku predstave Anya je bezbrižna, brzo prelazi iz zabrinutosti u animaciju. Ona je praktički bespomoćna, navikla je živjeti bezbrižno, bez razmišljanja kruh svagdašnji, O sutra. Ali sve to ne sprječava Anyu da prekine sa svojim uobičajenim pogledima i način života. Njegova se evolucija odvija pred našim očima. Anjini novi pogledi i dalje su naivni, ali ona se zauvijek oprašta od starog doma i starog svijeta.
Ne zna se hoće li imati dovoljno duhovne snage, ustrajnosti i hrabrosti da dovrši put patnje, rada i muke. Hoće li uspjeti zadržati onu žarku vjeru u najbolje, zbog koje se bez žaljenja oprašta od nje? stari život? Čehov ne odgovara na ova pitanja. I to je prirodno. Uostalom, o budućnosti možemo govoriti samo spekulativno.

Zaključak

Istina života u svoj svojoj dosljednosti i cjelovitosti ono je čime se Čehov vodio stvarajući svoje slike. Zato svaki lik u njegovim dramama predstavlja živi ljudski lik, privlači velikim značenjem i dubokom emocionalnošću, uvjerava svojom prirodnošću, toplinom ljudskih osjećaja.
Po snazi ​​izravnog emocionalnog utjecaja Čehov je možda najistaknutiji dramatičar u umjetnosti. kritički realizam.
Čehovljeva dramaturgija, odgovarajući na trenutni problemi svoga vremena, apelirajući na svakodnevne interese, iskustva i brige običnih ljudi, budio je duh prosvjeda protiv tromosti i rutine, pozivao na društvena aktivnost u bolji život. Stoga je uvijek imala ogroman utjecaj na čitatelje i gledatelje. Značaj Čehovljeve drame odavno je prešao granice naše domovine; Čehovljeva dramska inovativnost nadaleko je priznata u inozemstvu. velika domovina. Ponosan sam što je Anton Pavlovič ruski pisac, a koliko god gospodari kulture bili različiti, vjerojatno se svi slažu da je Čehov svojim djelima pripremio svijet za bolji život, ljepši, pravedniji, razumniji.
Ako je Čehov s nadom gledao u 20. stoljeće koje je tek počinjalo, onda mi živimo u novom 21. stoljeću, još uvijek sanjajući o svom trešnjevniku i o onima koji će ga uzgajati. Cvjetno drveće ne može rasti bez korijena. A korijeni su prošlost i sadašnjost. Stoga, da bi se prekrasan san ostvario, mlađa generacija mora kombinirati visoku kulturu, obrazovanje sa praktična znanja realnost, volja, ustrajnost, trud, humani ciljevi, tj. utjeloviti u sebi Najbolje značajkeČehovljevi junaci.

Bibliografija

1. Povijest ruske književnosti druga polovica 19. stoljeća stoljeća / prir. prof. N.I. Kravcova. Izdavač: Prosveščenie - Moskva 1966.
2. Ispitna pitanja i odgovori. Književnost. 9. i 11. razreda. Tutorial. – M.: AST – PRESS, 2000.
3. A. A. Egorova. Kako napisati esej s "5". Tutorial. Rostov na Donu, "Feniks", 2001.
4. Čehov A.P. Priče. Igra. – M.: Olimp; LLC "Firma" Izdavačka kuća AST, 1998.

Osobine Čehovljeve dramaturgije

Prije Antona Čehova, rusko je kazalište prolazilo kroz krizu; on je dao neprocjenjiv doprinos njegovom razvoju, udahnuvši mu novi život. Dramatičar je iz svakodnevnog života svojih likova grabio male crtice približavajući dramu stvarnosti. Njegove su drame tjerale gledatelja na razmišljanje, iako u njima nije bilo intriga ni otvorenih sukoba, već su odražavale unutarnju tjeskobu povijesne prekretnice, kada se društvo ukočilo u iščekivanju neminovnih promjena, a svi društveni slojevi postali heroji. Prividna jednostavnost radnje uvela je priče likova prije opisanih događaja, što je omogućilo nagađanje što će im se dogoditi nakon. Tako su se u predstavi “Višnjik” na nevjerojatan način pomiješale prošlost, sadašnjost i budućnost, povezujući ljude ne toliko različitih generacija, koliko različite ere. A jedna od “podvodnih struja” karakterističnih za Čehovljeve drame bilo je autorovo razmišljanje o sudbini Rusije, a tema budućnosti zauzela je središnje mjesto u “Višnjiku”.

Prošlost, sadašnjost i budućnost na stranicama predstave “Višnjik”

Pa kako su se prošlost, sadašnjost i budućnost susrele na stranicama drame “Višnjik”? Čehov kao da je podijelio sve junake u te tri kategorije, prikazujući ih vrlo živopisno.

Prošlost u predstavi “Višnjik” predstavljaju Ranevskaja, Gajev i Firs - najstariji lik u cijeloj predstavi. Oni su ti koji najviše govore o onome što se dogodilo za njih, prošlost je vrijeme u kojem je sve bilo lako i divno. Bilo je gospodara i slugu, svaki je imao svoje mjesto i svrhu. Za Firsa je ukidanje kmetstva postalo najveća tuga, nije želio slobodu, ostanak na imanju. Iskreno je volio obitelj Ranevskaya i Gaeva, ostajući im odan do samog kraja. Za aristokratkinje Lyubov Andreevna i njezinog brata prošlost je vrijeme kada nisu trebali razmišljati o tako niskim stvarima kao što je novac. Uživali su u životu, radeći ono što donosi zadovoljstvo, znali su cijeniti ljepotu nematerijalnih stvari - teško im je prilagoditi se novom poretku, u kojem su visoko moralne vrijednosti zamijenjene materijalnim vrijednostima. Za njih je ponižavajuće govoriti o novcu, o načinima kako ga zaraditi, a Lopakhinov stvarni prijedlog da se iznajmi zemljište koje zauzima u biti bezvrijedan vrt doživljava se kao vulgarnost. U nemogućnosti donošenja odluka o budućnosti trešnjinog voćnjaka, oni se prepuštaju toku života i jednostavno plutaju uz njega. Ranevskaja, s tetinim novcem koji je poslala za Anyu, odlazi u Pariz, a Gaev odlazi raditi u banku. Firsova smrt na kraju drame vrlo je simbolična, kao da poručuje da je aristokracija kao društveni stalež nadživjela svoju korist i više joj nema mjesta u obliku u kojem je bila prije ukidanja kmetstva.

Lopakhin je postao predstavnik sadašnjosti u predstavi "The Cherry Voćnjak". “Čovjek je čovjek”, kako kaže za sebe, razmišljanje na nov način koji zna kako zaraditi novac koristeći svoju inteligenciju i instinkte. Petja Trofimov ga čak uspoređuje s predatorom, ali predatorom suptilne umjetničke prirode. A to Lopakhinu donosi mnogo emocionalne patnje. Itekako je svjestan ljepote starog nasada trešanja koji će po njegovoj volji biti posječen, ali drugačije ne može. Njegovi preci bili su kmetovi, otac mu je imao trgovinu, a on je postao “bijeli seljak”, stekavši popriličan imetak. Čehov je posebno istaknuo lik Lopahina, jer on nije bio tipičan trgovac prema kojem su se mnogi odnosili s prijezirom. Napravio je sam sebe, utirući put svojim radom i željom da bude bolji od svojih predaka, ne samo u financijskoj neovisnosti, već iu obrazovanju. Čehov se u mnogočemu poistovjećivao s Lopakinom, jer su im pedigrei slični.

Anya i Petya Trofimov personificiraju budućnost. Mladi su, puni snage i energije. I što je najvažnije, imaju želju promijeniti svoj život. Ali, samo što je Petja majstor u pričanju i rasuđivanju o lijepoj i pravednoj budućnosti, ali ne zna kako svoje govore pretvoriti u djela. To je ono što ga sprječava da završi fakultet ili barem nekako organizira svoj život. Petya poriče sve privrženosti - bilo da se radi o mjestu ili drugoj osobi. Svojim idejama osvaja naivnu Anyu, no ona već ima plan kako će srediti svoj život. Nadahnuta je i spremna za „sadnju novi vrt, još ljepša nego prije.” No, budućnost u Čehovljevoj drami “Višnjik” vrlo je neizvjesna i maglovita. Osim obrazovanih Anya i Petya, tu su i Yasha i Dunyasha, i oni su također budućnost. Štoviše, ako je Dunyasha samo glupa seljanka, onda je Yasha potpuno drugačiji tip. Gajeve i Ranevske mijenjaju Lopahini, ali netko će morati zamijeniti i Lopahine. Ako se sjećate povijesti, onda su 13 godina nakon što je ova predstava napisana na vlast došli upravo ti Jaše – neprincipijelni, prazni i okrutni, nevezani ni za koga i ništa.

U predstavi “Višnjik” junaci prošlosti, sadašnjosti i budućnosti okupljeni su na jednom mjestu, ali ih nije spojila unutarnja želja da budu zajedno i razmijene svoje snove, želje i iskustva. Drže ih stari vrt i kuća, a čim oni nestanu prekida se veza između likova i vremena koje odražavaju.

Povezanost vremena danas

Samo najveće kreacije mogu odražavati stvarnost čak i mnogo godina nakon svog nastanka. To se dogodilo s predstavom “Višnjik”. Povijest je ciklična, društvo se razvija i mijenja, moralni i etički standardi također su podložni promišljanju. Ljudski život nije moguć bez sjećanja na prošlost, nedjelovanja u sadašnjosti i bez vjere u budućnost. Jednu generaciju smjenjuje druga, jedni grade, drugi ruše. Tako je bilo u Čehovljevo vrijeme, a tako je i sada. Dramaturg je bio u pravu kada je rekao da je "cijela Rusija naš vrt", a samo o nama ovisi hoće li procvjetati i dati ploda ili će biti sasječen u samom korijenu.

Autorove rasprave o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u komediji, o ljudima i generacijama, o Rusiji tjeraju nas na razmišljanje i danas. Ove će misli biti od koristi učenicima 10. razreda pri pisanju eseja na temu „Prošlost, sadašnjost, budućnost u predstavi „Višnjik“.“

Radni test

Kratki esej-rasprava na temu: Prošlost, sadašnjost i budućnost Rusije u predstavi “Vrt trešnja”. Tri generacije u komediji "Višnjik". Sudbina Višnjika

U drami “Višnjik” Čehov je prikazao nekoliko generacija ljudi odjednom, od kojih svaka predstavlja prošlost, sadašnjost ili budućnost Rusije. Autor ne idealizira nijedno od njih: svako doba ima svoje prednosti i nedostatke. Zato cijenimo Čehovljev rad: on je krajnje objektivan u odnosu na stvarnost. Pisac nas ne pokušava uvjeriti da je budućnost bez oblaka ili prošlost vrijedna obožavanja, a prema sadašnjosti se odnosi najstrože.

Prošlost u predstavi “Voćnjak trešnja” predstavljena je u slikama Ranevske, Gajeva i Firsa. Svi oni ne mogu se prilagoditi novoj realnosti života. Njihova situacija ponegdje nam se čini smiješna, jer su njihovi postupci apsurdni. Da bi spasili imanje, vlasnici ga samo trebaju iznajmiti uz profit, ali oni su previše skrupulozni i arogantni, neugodno im je vulgarnosti ljetnih stanovnika koji će ih oskrnaviti voćnjaci trešanja. Umjesto toga, završili su tako da je Lopakhin kupio imanje i potpuno ga sasjekao. nebeski sjenici. Ovaj primjer govori da plemići ne mogu brinuti ni o sebi, a kamoli o Rusiji. Njihovo ponašanje nije racionalno, a njihov karakter je hirovit, jer su navikli živjeti bezbrižno od tuđeg rada. Očito nisu dorasli privilegijama svoje klase, pa ih je surova stvarnost ostavila u prošlosti: nisu je mogli pratiti, zamišljali su da se ona njima mora prilagoditi. No, Čehov si ne postavlja zadatak ocrnjivanja prošlosti. Vidimo da ti ljudi nisu lišeni duhovne suptilnosti, takta i drugih istinskih vrlina. Lijepo su odgojeni, obrazovani i ljubazni. Na primjer, odanost starog sluge Firsa tjera nas da suosjećamo s njim i priznajemo moralnu superiornost starije generacije nad moderni ljudi Lopakhin tip.

Budućnost u predstavi “Višnjik” je mlada generacija: Trofimov i Anya. Oni su sanjari, maksimalisti, odvojeni od stvarnosti. Oni su romantični i uzvišeni, ali u isto vrijeme neovisni i inteligentni, sposobni su pronaći greške iz prošlosti i sadašnjosti i pokušati ih ispraviti. Student Trofimov kaže: “Zaostali smo najmanje dvjesto godina, još uvijek nemamo apsolutno ništa, nema određenog stava prema prošlosti, samo filozofiramo, žalimo se na melankoliju ili pijemo votku”, očito je da mladić izgleda trezveno. kod stvari. Ali u isto vrijeme, junak pokazuje ravnodušnost prema voćnjaku trešanja: "Mi smo iznad ljubavi", izjavljuje on, odričući se svake odgovornosti za sudbinu vrta, a time i cijele Rusije. On i Anya, naravno, žele nešto promijeniti, ali gube svoje korijene. Upravo to zabrinjava autora.

Čehov je dobro poznavao poroke prošlosti i sadašnjosti svoje zemlje, ali je mogao samo predvidjeti budućnost, pa je i dalje otvorena rasprava o tome što je pisac htio reći portretirajući Petra i Anu. Mislim da se nadao svijetloj budućnosti, ali se ipak bojao da neće prepoznati svoju zemlju ako se vrati u prošlost.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Predstava "Višnjik", posljednja dramsko djelo Anton Pavlovič Čehov može se smatrati svojevrsnim testamentom pisca, koji je odražavao Čehovljeve drage misli, njegova razmišljanja o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije.

Radnja predstave temelji se na povijesti plemićkog imanja. Kao rezultat promjena koje se događaju u ruskom društvu, bivši vlasnici imanja prisiljeni su ustupiti mjesto novima. Ovaj nacrt radnje vrlo je simboličan, odražava važne faze društveno-povijesni razvoj Rusije. Ispostavilo se da su sudbine Čehovljevih likova povezane s voćnjakom trešanja u čijoj se slici križaju prošlost, sadašnjost i budućnost. Likovi se prisjećaju prošlosti imanja, onih vremena kada je voćnjak trešanja, koji su uzgajali kmetovi, još donosio prihod. To se razdoblje poklopilo s djetinjstvom i mladošću Ranevskaya i Gaeva, a oni se tih sretnih, bezbrižnih godina sjećaju s nenamjernom nostalgijom. Ali kmetstvo davno ukinut, imanje postupno propada, višnjak više nije isplativ. Dolazi vrijeme telegrafa i željeznice, doba poslovnih ljudi i poduzetnika.

Predstavnik te nove formacije u Čehovljevoj drami je Lopakhin, koji potječe iz obitelji bivših kmetova Ranevskaya. Njegova sjećanja na prošlost sasvim su drugačije prirode; njegovi preci bili su robovi na samom imanju čiji on sada postaje vlasnik.

Razgovori, sjećanja, sporovi, sukobi - sva vanjska radnja Čehovljeve drame usredotočena je na sudbinu imanja i voćnjaka trešanja. Odmah nakon dolaska Ranevskaje počinju razgovori o tome kako se imanje pod hipotekom i ponovnom hipotekom može spasiti od dražbe. Kako predstava bude odmicala, ovaj će problem postajati sve akutniji.

No, kako to najčešće biva kod Čehova, u predstavi nema prave borbe, pravog sukoba između bivših i budućih vlasnika višnjevača. Upravo suprotno. Lopakhin čini sve što je moguće kako bi pomogao Ranevskaya spasiti imanje od prodaje, ali potpuni nedostatak poslovnih vještina sprječava nesretne vlasnike imanja da iskoriste korisni savjeti; dovoljni su samo za pritužbe i prazna lupetanja. Čehova ne zanima borba između novonastale buržoazije i plemstva koje joj ustupa mjesto, nego mu je mnogo važnija sudbina pojedinih ljudi, sudbina cijele Rusije.

Ranevskaya i Gaev osuđeni su na gubitak imanja koje im je tako drago i s kojim je povezano

toliko sjećanja, a razlog za to nije samo njihova nesposobnost da se obaziru praktične savjete Lopakhina. Dolazi vrijeme plaćanja starih računa, ali dug svojih predaka, dug njihove obitelji, povijesna krivnja cijele njihove klase još nije okajana. Sadašnjost proizlazi iz prošlosti, njihova je veza očita, nije uzalud Lyubov Andreevna sanjala svoju pokojnu majku u bijeloj haljini u rascvjetanom vrtu. Ovo nas podsjeća na samu prošlost. Vrlo je simbolično da Ranevskaya i Gaev, čiji očevi i djedovi nisu puštali one na čiji su se račun hranili i živjeli, čak ni u kuhinju, sada potpuno ovise o Lopakhinu, koji se obogatio. U tome Čehov vidi odmazdu i pokazuje da gospodski način života, iako je prekriven poetskom izmaglicom ljepote, kvari ljude, uništava duše onih koji su u njega uključeni. To je, na primjer, Firs. Za njega je ukidanje kmetstva strašna nesreća, uslijed koje će on, beskoristan i zaboravljen od svih, ostati sam u praznoj kući... Isti gospodski način života iznjedrio je lakeja Jašu. Nema više privrženosti gospodarima koja odlikuje starca Firsa, ali bez grižnje savjesti uživa u svim blagodatima i pogodnostima koje može izvući iz života pod okriljem najljubaznije Ranevske.

Lopahin je čovjek drugačijeg tipa i drugačije formacije. Poslovan je, ima čvrst stisak i čvrsto zna što i kako treba raditi danas. On je taj koji daje konkretne savjete kako spasiti imanje. Međutim, budući da je poslovna i praktična osoba i da se povoljno razlikuje od Ranevskaya i Gaeva, Lopakhin je potpuno lišen duhovnosti i sposobnosti da percipira ljepotu. Veličanstveni nasad trešanja zanimljiv mu je samo kao investicija, izuzetan je samo zato što je “jako velik”; i na temelju čisto praktičnih razloga, Lopakhin predlaže da ga posječe kako bi iznajmio zemlju za ljetne vikendice - to je isplativije. Ne obazirući se na osjećaje Ranevske i Gaeva (ne iz zlobe, ne, već jednostavno zbog nedostatka duhovne suptilnosti), naređuje da se vrt počne rezati, ne čekajući da bivši vlasnici odu.

Značajno je da u Čehovljevoj drami nema nijednog sretna osoba. Ranevskaja, koja je iz Pariza došla pokajati se za svoje grijehe i pronaći mir na obiteljskom imanju, prisiljena je vratiti se sa starim grijesima i problemima, budući da se imanje prodaje na dražbi, a vrt siječe. Vjerni sluga Firs živ je zakopan u daščanoj kući, gdje je služio cijeli život. Charlotteina je budućnost nepoznata; godine prolaze bez radosti, a snovi o ljubavi i majčinstvu nikako da se ostvare. Varju, koja nije čekala Lopahinovu ponudu, angažiraju neki Ragulinovi. Možda je Gaevova sudbina malo bolja - dobiva mjesto u banci, ali malo je vjerojatno da će postati uspješan financijer.

Voćnjak trešanja, u kojem se tako zamršeno isprepliću prošlost i sadašnjost, također je povezan s mislima o budućnosti.

Sutra, što bi po Čehovu trebalo biti bolje od dana današnjice, personificiraju u predstavi Anja i Petja Trofimov. Istina, Petya, ovaj tridesetogodišnji “vječni student”, teško da je sposoban za prava djela i akcije; samo zna puno i lijepo pričati. Druga stvar je Anya. Uvidjevši ljepotu trešnjinog voćnjaka, ona ujedno shvaća da je vrt osuđen na propast, kao što je propao i njezin prošli robovski život, kao što je propao i sadašnji, pun neduhovne praktičnosti. Ali u budućnosti, sigurna je Anya, mora doći do trijumfa pravde i ljepote. U njezinim riječima: “Posadit ćemo novi vrt, raskošniji od ovoga”, ne postoji samo želja da utješi majku, nego i pokušaj da se zamisli novi, budući život. Naslijeđujući Ranevskajinu duhovnu osjetljivost i osjetljivost za ljepotu, Anya je u isto vrijeme puna iskrene želje za promjenom i prepravkom života. Usmjerena je na budućnost, spremna raditi, pa i žrtvovati se u njezino ime; ona sanja o vremenu kada će se cijeli način života promijeniti, kada će se pretvoriti u rascvjetani vrt, dajući ljudima radost i sreću.

Kako urediti takav život? Čehov za to ne daje recepte. Da, oni ne mogu postojati, jer važno je da se svaki čovjek, iskusivši nezadovoljstvo onim što jest, zapali snom o ljepoti, tako da sam traži put u novi život.

"Cijela Rusija je naš vrt" - ove značajne riječi se više puta čuju u predstavi, pretvarajući priču o propasti imanja i smrti vrta u opsežan simbol. Predstava je puna razmišljanja o životu, njegovim vrijednostima, stvarnim i imaginarnim, o odgovornosti svakog čovjeka za svijet u kojem živi i u kojem će živjeti njegovi potomci.