Ime glavnog lika je plemićko gnijezdo. Plemićko gnijezdo

|
nest of nobles film, gnijezdo plemića
roman

Ivan Turgenjev

Izvorni jezik: Datum pisanja: Datum prve objave: Izdavač:

Suvremeni

Prethodna: sljedeće:

dan prije

Tekst djela u Wikizvoru

Roman koji je napisao Ivan Sergejevič Turgenjev 1856-1858, prvi put objavljen 1859. u časopisu Sovremennik.

Likovi:

• Fjodor Ivanovič Lavretski (odveden od majke - odgojila ga je teta Glafira)
• Ivan Petrovič (Fjodorov otac) - živio kod tetke, zatim kod roditelja, oženjen Malanjom Sergejevnom, majčinom sluškinjom)
• Glafira Petrovna (Fjodorova tetka) stara je sluškinja, karakterom je otišla u baku ciganku.
• Pjotr ​​Andrejevič (Fjodorov djed, jednostavan stepski gospodin; Fjodorov pradjed bio je tvrd, drzak čovjek, prabaka - osvetoljubiva ciganka, ni po čemu inferiorna od svog muža)
• Gedeonovsky Sergey Petrovich, državni savjetnik
• Maria Dmitrievna Kalitina, bogata udovica-zemljoposjednica
• Marfa Timofeevna Pestova, Kalitina tetka, stara sluškinja
• Vladimir Nikolajevič Panšin, komorski junker, službenik na posebnim zadacima
• Lisa i Lenochka (kćeri Marije Dmitrijevne)
• Khristofor Fedorovich Lemm, stari učitelj glazbe, njem
• Varvara Pavlovna Korobina (Varenka), žena Lavretskog
• Mihalevič (Fjodorov prijatelj, "entuzijast i pjesnik")
• Ada (kći Varvare i Fedora)

• 1 Radnja romana
• 2 Optužba za plagijat
• 3 Adaptacije ekrana
• 4 Bilješke

Radnja romana

Glavni lik romana je Fjodor Ivanovič Lavrecki, plemić koji ima mnoge osobine samog Turgenjeva. Odgojen daleko od očevog doma, sin oca anglofila i majke koja mu je umrla u ranom djetinjstvu, Lavretskog odgaja okrutna teta na obiteljskom seoskom imanju. Često su kritičari tražili osnovu za ovaj dio radnje u djetinjstvu samog Ivana Sergejeviča Turgenjeva, kojeg je odgajala njegova majka, poznata po svojoj okrutnosti.

Lavretsky nastavlja školovanje u Moskvi, a tijekom posjeta operi u jednoj od loža zapaža lijepu djevojku. Zove se Varvara Pavlovna, a sada joj Fjodor Lavrecki izjavljuje ljubav i traži njezinu ruku. Par se vjenča i mladenci sele u Pariz. Tamo Varvara Pavlovna postaje vrlo popularna vlasnica salona i započinje aferu s jednom od svojih stalnih gošća. Lavretsky doznaje za aferu svoje žene s drugim tek u trenutku kada slučajno pročita poruku koju je ljubavnik napisao Varvari Pavlovnoj. Šokiran izdajom voljene osobe, prekida svaki kontakt s njom i vraća se na obiteljsko imanje, gdje je odrastao.

Po povratku kući u Rusiju, Lavretski posjećuje svoju rođakinju, Mariju Dmitrijevnu Kalitinu, koja živi sa svoje dvije kćeri, Lizom i Lenočkom. Lavretski se odmah zainteresira za Lizu, čija ozbiljna priroda i iskrena odanost pravoslavnoj vjeri daju joj veliku moralnu superiornost, upadljivo različitu od koketnog ponašanja Varvare Pavlovne, na koje je Lavretski bio toliko navikao. Postupno, Lavretsky shvaća da je duboko zaljubljen u Lisu i, nakon što je pročitao poruku u stranom časopisu da je Varvara Pavlovna umrla, izjavljuje svoju ljubav Lisi. Shvati da njegovi osjećaji nisu neuzvraćeni - Lisa ga također voli.

Saznavši za iznenadnu pojavu žive Varvare Pavlovne, Lisa odlučuje otići u udaljeni samostan i ostatak dana proživjeti kao redovnica. Roman završava epilogom, koji se odvija osam godina kasnije, iz kojeg također postaje poznato da se Lavretsky vraća u Lisinu kuću, u kojoj se smjestila njezina odrasla sestra Elena. Tu, nakon proteklih godina, unatoč brojnim promjenama u kući, vidi dnevnu sobu, gdje se često sastajao sa svojom djevojkom, vidi klavir i vrt ispred kuće, koji je ostao u sjećanju zbog komunikacije s Lisa. Lavretsky živi od svojih sjećanja i u svojoj osobnoj tragediji vidi neko značenje, pa čak i ljepotu. Nakon svojih misli, junak se vraća svojoj kući.

Kasnije, Lavretsky posjećuje Lizu u samostanu, viđajući je u onim kratkim trenucima kada se pojavljuje na trenutke između službi.

Optužba za plagijat

Ovaj je roman bio povod ozbiljnoj svađi između Turgenjeva i Gončarova. D. V. Grigorovich, među ostalim suvremenicima, prisjeća se:

Jednom je - mislim kod Maikovih - ispričao sadržaj novog navodnog romana, u kojem se junakinja trebala povući u samostan; mnogo godina kasnije objavljen je Turgenjevljev roman "Gnijezdo plemića"; glavno žensko lice u njemu također je uklonjeno u samostan. Gončarov je podigao čitavu buru i izravno optužio Turgenjeva za plagijat, za prisvajanje tuđe misli, valjda pretpostavljajući da ta misao, dragocjena u svojoj novosti, može doći samo njemu, a Turgenjevu nedostaje toliko talenta i mašte da do nje dođe. Slučaj je dobio takav zaokret da je bilo potrebno imenovati arbitražni sud, sastavljen od Nikitenka, Annenkova i treće osobe - ne sjećam se tko. Od toga, naravno, nije bilo ništa, osim smijeha; ali od tada je Gončarov prestao ne samo vidjeti, nego i pokloniti se Turgenjevu.

Adaptacije ekrana

Roman je 1915. snimio V. R. Gardin, a 1969. Andrej Končalovski. U sovjetskom filmu glavne uloge igrali su Leonid Kulagin i Irina Kupchenko. Pogledajte Gnijezdo plemića (film).

• Godine 1965. u Jugoslaviji je snimljen televizijski film prema romanu. Režija: Daniel Marusic
• Godine 1969. snimljen je film prema romanu I.S. Turgenjev. Režija: Hans-Erik

Korbschmidt

Bilješke

1. 1 2 I. S. Turgenjev plemićko gnijezdo // Sovremennik. - 1859. - T. LXXIII, br. 1. - S. 5-160.

Ivan Sergejevič Turgenjev
Romani	Rudin U predvečerje oci i sinovi puše nov
Priče i priče	Andrey Kolosov Tri portreta Breter Petushkov Dnevnik jedne suvišne osobe Dva prijatelja Mirno Lovčeve bilješke (ciklus) Mumu Gostionica nakon smrti Yakov Pasynkov Dopisivanje Faust Asya Duhovi Lijepe proljetne vode Stepski kralj Lear Prva ljubav
Dramaturgija	Besparica Gdje je mršavo, tu pukne Freeloader Doručak kod vođe Neženja Mjesec dana na selu
ostalo	Pjesme u prozi Književna i svakodnevna sjećanja
Likovi	Evgenij Bazarov Pavel Petrovič Kirsanov Nikolaj Petrovič Kirsanov Dmitrij Nikolajevič Rudin Elena Nikolajevna Stahova Fjodor Ivanovič Lavretski
Povezani članci	Turgenjev Polina Viardot Julija Vrevska Tatjana Aleksandrovna Bakunina
Muzeji	Spasskoe-Lutovinovo Muzej I. S. Turgenjeva na Ostoženki Državni književni muzej I. S. Turgenjeva u Orelu Dača I. S. Turgenjeva

plemićko gnijezdo, plemićko gnijezdo audio knjige, plemićko gnijezdo odmorište new york, plemićko gnijezdo končalovski ytube, plemićko gnijezdo sažetak, plemićko gnijezdo rubljovka, plemićko gnijezdo gledaj online, plemićko gnijezdo turgenjev, plemićko gnijezdo film, plemićko gnijezdo čitaj

Noble Nest Informacije o

Jedan od najpoznatijih ruskih ljubavnih romana koji je idealizam suprotstavio satiri i fiksirao arhetip Turgenjevljeve djevojke u kulturi.

komentari: Kirill Zubkov

O čemu govori ova knjiga?

"Gnijezdo plemića", poput mnogih Turgenjevljevih romana, izgrađeno je oko nesretne ljubavi - dvoje glavnih likova, koji su preživjeli neuspješan brak, Fjodor Lavretski i mlada Liza Kalitina, upoznaju se, gaje snažne osjećaje jedno prema drugom, ali su prisiljeni dio: ispostavlja se da Lavretskyjeva žena Varvara Pavlovna nije umrla. Šokirana njezinim povratkom, Lisa odlazi u samostan, dok Lavretsky ne želi živjeti sa svojom ženom te se do kraja života bavi domaćinstvom na svom imanju. Istodobno, roman organski uključuje narativ o životu ruskog plemstva koji se razvijao u posljednjih nekoliko stotina godina, opis odnosa između različitih klasa, između Rusije i Zapada, sporove o načinima mogućih reformi u Rusija, filozofske rasprave o prirodi dužnosti, samoodricanju i moralnoj odgovornosti.

Ivan Turgenjev. Dagerotipija O. Bisson. Pariz, 1847-1850

Kada je napisano?

Turgenjev je osmislio novu “pripovijest” (pisac nije uvijek dosljedno razlikovao priče od romana) nedugo nakon što je završio rad na Rudinu, svom prvom romanu, objavljenom 1856. godine. Ideja nije odmah realizirana: Turgenjev je, suprotno svojoj uobičajenoj navici, nekoliko godina radio na novom velikom djelu. Glavni posao obavljen je 1858., a već početkom 1859. u Nekrasovu je tiskano Plemićko gnijezdo. "suvremeni" ⁠ .

Naslovna stranica rukopisa romana "Plemićko gnijezdo". 1858

Kako je napisano?

Sada se Turgenjevljeva proza ​​možda ne čini tako spektakularnom kao djela mnogih njegovih suvremenika. Taj je učinak uzrokovan posebnim mjestom Turgenjevljeva romana u književnosti. Na primjer, obraćajući pažnju na najdetaljnije unutarnje monologe Tolstojevih likova ili na originalnost Tolstojeve kompozicije, koju karakteriziraju mnogi središnji likovi, čitatelj polazi od ideje neke vrste "normalnog" romana, gdje postoji središnji lik koji se češće prikazuje "sa strane", a ne iznutra. Upravo je Turgenjevljev roman taj koji sada djeluje kao takva "referentna točka", vrlo zgodna za ocjenu književnosti 19. stoljeća.

- Evo, vratili ste se u Rusiju - što namjeravate učiniti?
"Orite zemlju", odgovori Lavrecki, "i pokušajte je preorati što je moguće bolje."

Ivan Turgenjev

Suvremenici su pak Turgenjevljev roman doživjeli kao vrlo osebujan korak u razvoju ruske proze, koji se oštro ističe na pozadini tipične beletristike svoga vremena. Činilo se da je Turgenjevljeva proza ​​briljantan primjer književnog "idealizma": bila je u suprotnosti s tradicijom satiričnog eseja koja je sezala do Saltikova-Ščedrina i oslikavala sumornim bojama kako kmetstvo, birokratska korupcija i društveni uvjeti općenito uništavaju ljudske živote i osakaćuju psiha potlačenih i tlačitelja podjednako. Turgenjev ne pokušava pobjeći od ovih tema, ali ih prikazuje u sasvim drugom duhu: pisca prvenstveno ne zanima formiranje osobe pod utjecajem okolnosti, nego njegovo razumijevanje tih okolnosti i njegova reakcija na njih.

U isto vrijeme, čak i sam Ščedrin - daleko od toga da je bio meki kritičar i nesklon idealizmu - u pismu g. Annenkov ⁠ divio se Turgenjevljevoj lirici i prepoznavao njezinu društvenu korist:

Pročitao sam gnijezdo plemića, dragi Pavle Vasiljeviču, i želio bih vam reći svoje mišljenje o ovom pitanju. Ali apsolutno ne mogu.<…>A što se uopće može reći o svim djelima Turgenjeva? Je li nakon čitanja lako disati, vjerovati, toplo osjećati? Što jasno osjećate, kako se u vama podiže moralna razina, da mentalno blagoslivljate i volite autora? No, to će ipak biti samo opća mjesta, a to, upravo takav dojam, ostavljaju za sobom ove prozirne slike, kao od zraka satkane, to je početak ljubavi i svjetlosti, koja živim vrelom kuca u svakom retku i , međutim, i dalje nestaje u praznom prostoru. . Ali da bi pristojno izrazio ta opšta mjesta, moraš i sam biti pjesnik i zapasti u liriku.

Aleksandar Družinin. 1856 Fotografija Sergeja Levitskog. Družinin - prijatelj Turgenjeva i njegov kolega u časopisu Sovremennik

Pavel Annenkov. 1887. godine Graviranje Jurija Baranovskog prema fotografiji Sergeja Levitskog. Anenkov je bio prijatelj s Turgenjevom, a bio je i prvi biograf i istraživač Puškinova djela.

"Gnijezdo plemića" bilo je Turgenjevljevo posljednje veće djelo, objavljeno u "suvremeni" Književni časopis (1836-1866), osnivač Puškin. Od 1847. Nekrasov i Panaev vodili su Sovremennik, kasnije su se Černiševski i Dobroljubov pridružili uredništvu. U 60-ima dolazi do ideološkog raskola u Sovremenniku: urednici su shvaćali potrebu za seljačkom revolucijom, dok su mnogi autori časopisa (Turgenjev, Tolstoj, Gončarov, Družinin) zagovarali sporije i postupnije reforme. Pet godina nakon ukidanja kmetstva, Sovremennik je zatvoren osobnom naredbom Aleksandra II. ⁠ . Za razliku od mnogih romana tog vremena, u potpunosti je stao u jedan broj - čitatelji nisu morali čekati nastavak. U časopisu će biti objavljen sljedeći Turgenjevljev roman "U predvečerje". Mihail Katkov Mihail Nikiforovič Katkov (1818.-1887.) - izdavač i urednik književnog časopisa "Ruski glasnik" i novina "Moskovskie vedomosti". Katkov je u mladosti poznat kao liberal i zapadnjak, prijatelj je s Belinskim. S početkom reformi Aleksandra II Katkovljevi pogledi postaju primjetno konzervativniji. 1880-ih aktivno je podržavao protureforme Aleksandra III., vodio je kampanju protiv ministara netitularne nacionalnosti i općenito je postao utjecajna politička figura - a sam car čitao je njegove novine. ⁠ "ruski glasnik" Književno-politički časopis (1856-1906) koji je utemeljio Mihail Katkov. Krajem 1950-ih uredništvo je zauzelo umjereno liberalan stav, a od početka 1960-ih Russkij Vestnik postaje sve konzervativniji, pa čak i reakcionarniji. Časopis je godinama objavljivao središnja djela ruskih klasika: Ana Karenjina i Rat i mir Tolstoja, Zločin i kazna i Braća Karamazovi Dostojevskog, Uoči i Očevi i sinovi Turgenjeva, Katedrale Leskov. ⁠ , koji je u gospodarskom pogledu bio konkurent Sovremenniku, a u političkom i književnom smislu - principijelni protivnik.

Turgenjevljev raskid sa Sovremennikom i njegov temeljni sukob sa starim prijateljem Nekrasovom (koji su, međutim, mnogi biografi oba pisca skloni pretjerano dramatizirati) povezani su, očito, s Turgenjevljevom nespremnošću da ima bilo što zajedničko s "nihilistima" Dobroljubovom i Černiševskim, koji su tiskan na stranicama Sovremennika. Iako obojica radikalnih kritičara nikad nisu loše govorili o Gnijezdu plemića, razlozi za jaz uglavnom su jasni iz teksta Turgenjevljeva romana. Turgenjev je općenito smatrao da su upravo estetske kvalitete ono što književnost čini sredstvom javnog obrazovanja, dok su njegovi protivnici umjetnost radije vidjeli kao instrument izravne propagande, koja se jednako dobro može provoditi izravno, bez pribjegavanja bilo kakvim umjetničkim tehnikama. Osim toga, Černiševskom se jedva svidjelo što se Turgenjev ponovno okrenuo slici heroja-plemića razočaranog životom. U članku “Rus na Rendez-Vousu” posvećenom priči “Asja”, Černiševski je već objasnio da smatra društvenu i kulturnu ulogu takvih junaka potpuno iscrpljenom, a oni sami zaslužuju samo snishodljivo sažaljenje.

Prvo izdanje Plemićkog gnijezda. Izdavačka kuća knjižara A. I. Glazunova, 1859

Časopis Sovremennik za 1859., gdje je prvi put objavljen roman Plemićko gnijezdo

Što je utjecalo na nju?

Opće je prihvaćeno da su na Turgenjeva prije svega utjecala Puškinova djela. Radnja "Plemićkog gnijezda" više se puta uspoređivala s poviješću. U oba djela europeizirani plemić koji je stigao u provinciju susreće se s originalnom i samostalnom djevojkom, na čiji je odgoj utjecala i plemićka i pučka kultura (usput rečeno, i Puškinova Tatjana i Turgenjevljeva Liza susreću se sa seljačkom kulturom kroz komunikaciju s dadiljom) . U oba se između likova javljaju ljubavni osjećaji, ali spletom okolnosti nije im suđeno da ostanu zajedno.

Lakše je razumjeti značenje ovih paralela u književnom kontekstu. Kritičari 1850-ih bili su skloni međusobno suprotstavljati "gogoljevske" i "puškinske" trendove u ruskoj književnosti. Ostavština Puškina i Gogolja postala je posebno relevantna u ovom razdoblju, s obzirom na to da je sredinom 1850-ih, zahvaljujući omekšanoj cenzuri, postalo moguće objaviti prilično potpuna izdanja djela oba autora, koja su uključivala mnoga djela koja su dosad bila nepoznata suvremenicima. Na strani Gogolja u tom sukobu bio je, između ostalih, Černiševski, koji je u autoru prije svega vidio satiričara koji osuđuje društvene poroke, au Belinskom - najboljeg tumača njegova djela. Sukladno tome, pisci poput Saltykov-Shchedrina i njegovi brojni imitatori smatrani su "gogoljevskim" trendom. Turgenjevu su bili puno bliži pristaše "puškinovskog" smjera: nije slučajno da su objavljena Puškinova sabrana djela Annenkov Pavel Vasiljevič Anenkov (1813.-1887.) - književni kritičar i publicist, prvi Puškinov biograf i istraživač, utemeljitelj Puškinovosti. Bio je prijatelj s Belinskim, u prisustvu Annenkova Belinski je napisao svoju stvarnu oporuku - "Pismo Gogolju", pod Gogoljevim diktatom Annenkov je prepisao "Mrtve duše". Autor memoara o književnom i političkom životu 1840-ih i njegovim junacima: Hercenu, Stankeviču, Bakunjinu. Jedan od Turgenjevljevih bliskih prijatelja, pisac je sva svoja najnovija djela poslao Annenkovu prije objavljivanja. ⁠ , Turgenjevljev prijatelj, a najpoznatiju recenziju ove publikacije napisao je Aleksandar Družinin Aleksandar Vasiljevič Družinin (1824-1864) - kritičar, pisac, prevoditelj. Od 1847. u Sovremenniku je objavljivao priče, romane, feljtone, prijevode, a prvijenac mu je bila priča Polinka Saks. Od 1856. do 1860. Družinin je bio urednik Knjižnice za čitanje. Godine 1859. organizirao je Društvo za pružanje pomoći potrebitim piscima i znanstvenicima. Družinin je kritizirao ideološki pristup umjetnosti i zalagao se za "čistu umjetnost" lišenu didaktičnosti. ⁠ - Još jedan autor koji je napustio Sovremennik, koji je bio u dobrim odnosima s Turgenjevim. Turgenjev u tom razdoblju svoju prozu jasno usmjerava upravo na »puškinovsko« načelo, kako ga je shvaćala tadašnja kritika: književnost se ne smije izravno baviti društveno-političkim problemima, već postupno utjecati na publiku koja se formira i obrazuje pod utjecajem estetskih dojmova. te u konačnici postaje sposoban za odgovorna i dostojna djela u raznim sferama, pa tako i društveno-političkoj. Posao književnosti je promicanje, kako bi rekao Schiller, "estetskog obrazovanja".

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine

Kako je primljeno?

Većina pisaca i kritičara bila je oduševljena Turgenjevljevim romanom koji je spajao poetsko načelo i društvenu relevantnost. Annenkov je započeo svoju recenziju romana na sljedeći način: “Teško je reći, započinjući analizu novog djela g. Turgenjeva, što više zaslužuje pažnju: da li sa svim svojim zaslugama, ili izvanredni uspjeh koji je doživio ga u svim slojevima našeg društva. U svakom slučaju, valja ozbiljno razmisliti o razlozima te jedine simpatije i odobravanja, onog oduševljenja i entuzijazma koje je izazvala pojava “Plemićkog gnijezda”. Na autorovom novom romanu ljudi suprotnih strana okupili su se u jednoj zajedničkoj presudi; predstavnici heterogenih sustava i pogleda međusobno su se rukovali i izrazili isto mišljenje. Osobito je djelotvorna bila reakcija pjesnika i kritičara Apolon Grigorjev ⁠ , koji je Turgenjevljevu romanu posvetio niz članaka i divio se piščevoj želji da u liku glavnoga junaka dočara "vezanost za tlo" i "poniznost pred narodnom istinom".

Međutim, neki su suvremenici imali drugačija mišljenja. Na primjer, prema memoarima pisca Nikolaja Luženovskog, Aleksandar Ostrovski je primijetio: “Plemićko gnijezdo”, na primjer, je jako dobra stvar, ali Liza je za mene nepodnošljiva: ova djevojka definitivno boluje od škrofuloze koja je uvučena unutra.

Apollo Grigoriev. Druga polovica 19. stoljeća. Grigorjev je Turgenjevljevom romanu posvetio cijeli niz pohvalnih članaka

Aleksandar Ostrovski. Oko 1870. godine. Ostrovski je hvalio "Gnijezdo plemića", ali je heroinu Lisu smatrao "nepodnošljivom"

Na zanimljiv način, Turgenjevljev roman brzo se prestao doživljavati kao aktualno i aktualno djelo te je dalje često ocjenjivan kao primjer „čiste umjetnosti“. Možda su na to utjecali oni koji su izazvali mnogo veću rezonancu, zahvaljujući kojoj je slika "nihilista" ušla u rusku književnost, koja je nekoliko desetljeća postala predmet žestokih rasprava i različitih književnih tumačenja. Ipak, roman je bio uspješan: već 1861. objavljen je autorizirani francuski prijevod, 1862. - njemački, 1869. - engleski. Zahvaljujući tome, Turgenjevljev roman je do kraja 19. stoljeća bio jedno od najraspravljanijih djela ruske književnosti u inozemstvu. Znanstvenici pišu o njegovom utjecaju na, primjerice, Henryja Jamesa i Josepha Conrada.

Zašto je Gnijezdo plemića bio tako aktualan roman?

Vrijeme objavljivanja Plemićkog gnijezda bilo je iznimno razdoblje za carsku Rusiju, koje je Fjodor Tjutčev (davno prije Hruščova) nazvao „otopljenjem“. Prve godine vladavine Aleksandra II., koji je stupio na prijestolje krajem 1855., bile su popraćene porastom "glasnosti" (još jedan izraz koji se sada povezuje s potpuno drugim razdobljem) koji je zadivio suvremenike. Poraz u Krimskom ratu i među državnim dužnosnicima i u obrazovanom društvu doživljen je kao simptom najdublje krize koja je zahvatila zemlju. Definicije ruskog naroda i carstva usvojene u godinama Nikolajeva, utemeljene na dobro poznatoj doktrini "službene nacionalnosti", činile su se potpuno neadekvatnima. U novo doba trebalo je reinterpretirati naciju i državu.

Mnogi su suvremenici bili uvjereni da književnost u tome može pomoći, zapravo pridonoseći reformama koje je pokrenula vlada. Nije slučajno da je tih godina vlada nudila piscima, na primjer, da sudjeluju u sastavljanju repertoara državnih kazališta ili sastavljanju statističkog i etnografskog opisa Povolžja. Iako se radnja Plemićkog gnijezda odvija četrdesetih godina 19. stoljeća, roman je odražavao stvarne probleme vremena u kojem je nastao. Na primjer, u sporu između Lavretskog i Panšina, protagonist romana dokazuje „nemogućnost iskakanja i arogantnih promjena s visine birokratske samosvijesti - promjena koje nisu opravdane ni poznavanjem rodne zemlje, ni stvarnim vjera u ideal, čak i negativan”, očito se ove riječi odnose na planove vladinih reformi. Pripreme za ukidanje kmetstva učinile su temu staleških odnosa vrlo aktualnom, što uvelike određuje pozadinu Lavretskog i Lize: Turgenjev pokušava javnosti predstaviti roman o tome kako čovjek može shvatiti i doživjeti svoje mjesto u ruskom društvu. i povijesti. Kao iu drugim njegovim djelima, “priča je prodrla u lik i djeluje iznutra. Njegova svojstva generirana su danom povijesnom situacijom, a izvan nje nemaju značenje" 1 Ginzburg L. Ya. O psihološkoj prozi. ur. 2. L., 1976. S. 295. ⁠ .

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine U ulozi Lavretskog - Leonid Kulagin

Klavir Konrada Grafa. Austrija, oko 1838. Klavir u "Gnijezdu plemića" važan je simbol: oko njega se sklapaju poznanstva, vode se sporovi, rađa ljubav, stvara se dugo očekivano remek-djelo. Muzikalnost, odnos prema glazbi - važna značajka Turgenjevljevih junaka

Tko je i zašto optužio Turgenjeva za plagijat?

Na kraju rada na romanu, Turgenjev ga je pročitao nekim svojim prijateljima i iskoristio njihove komentare, dovršavajući svoj rad za Sovremennik, a posebno je cijenio Annenkovljevo mišljenje (koji je, prema sjećanjima Ivana Gončarova) koji je bio nazočan ovom čitanju, preporučio je Turgenjevu da u pripovijest uključi pozadinsku priču glavne junakinje Lise Kalitine, objašnjavajući podrijetlo njezinih vjerskih uvjerenja. Istraživači su zapravo otkrili da je odgovarajuće poglavlje rukopisu dodano kasnije).

Ivan Gončarov nije bio oduševljen Turgenjevljevim romanom. Nekoliko godina ranije ispričao je autoru Plemićkog gnijezda koncept vlastitog rada posvećenog umjetniku amateru koji se našao u ruskoj divljini. Čuvši "Gnijezdo plemića" u autorovom čitanju, Gončarov se razbjesnio: Turgenjevljev Panšin (između ostalog, umjetnik amater), kako mu se činilo, "posuđen" je iz "programa" njegovog budućeg romana "Litica" , štoviše, njegova je slika bila iskrivljena ; poglavlje o precima glavne junakinje također mu se činilo rezultatom književne krađe, kao i slika stroge starice Marfe Timofejevne. Nakon ovih optužbi, Turgenjev je napravio neke izmjene u rukopisu, posebice mijenjajući dijalog između Marfe Timofeevne i Lise, koji se odvija nakon noćnog sastanka između Lise i Lavretskog. Činilo se da je Gončarov bio zadovoljan, ali u sljedećem velikom djelu Turgenjeva - romanu "Uoči" - ponovno je pronašao sliku umjetnika amatera. Sukob Gončarova i Turgenjeva doveo je do velikog skandala u književnim krugovima. Prikupljeno za njegovu rezoluciju "Areopag" Vlast u staroj Ateni, koja se sastojala od predstavnika plemenske aristokracije. U figurativnom smislu - sastanak autoritativnih osoba za rješavanje važnog pitanja. ⁠ autoritativnih pisaca i kritičara, oslobodio je Turgenjeva, ali je Gončarov nekoliko desetljeća sumnjičio autora Plemićkog gnijezda za plagijat. Litica je izašla tek 1869. i nije doživjela takav uspjeh kao prvi romani Gončarova, koji je za to krivio Turgenjeva. Postupno se Gončarovljevo uvjerenje o Turgenjevljevoj zlonamjernosti pretvorilo u pravu maniju: pisac je, primjerice, bio siguran da Turgenjevljevi agenti kopiraju njegove nacrte i prosljeđuju ih Gustaveu Flaubertu, koji se proslavio zahvaljujući Gončarovljevim djelima.

Spasskoe-Lutovinovo, obiteljsko imanje Turgenjeva. Graviranje M. Rashevskog prema fotografiji Williama Carricka. Izvorno objavljeno u časopisu Niva za 1883

Arhiva Hultona/Getty Images

Što je zajedničko junacima Turgenjevljevih romana i pripovijedaka?

Poznati filolog Lev Pumpjanski Lev Vasiljevič Pumpjanski (1891.-1940.) - književni kritičar, muzikolog. Nakon revolucije živio je u Nevelju, zajedno s Mihailom Bahtinom i Matvejem Kaganom činio je neveljski filozofski krug. U 1920-ima je predavao u školi Tenishevsky, bio je član Slobodne filozofske udruge. Predavao je rusku književnost na Lenjingradskom sveučilištu. Autor klasičnih djela o Puškinu, Dostojevskom, Gogolju i Turgenjevu. ⁠ napisao da su prva četiri Turgenjevljeva romana ("Rudin", "Plemićko gnijezdo", "U predvečerje" i) primjer "pokusnog romana": njihova se radnja gradi oko povijesno utvrđenog tipa junaka koji se testiran na usklađenost s ulogom povijesne osobe. Ne samo, na primjer, ideološki sporovi s protivnicima ili društvene aktivnosti, već i ljubavni odnosi služe za provjeru junaka. Pumpyansky je, prema suvremenim istraživačima, pretjerao u mnogim aspektima, ali u cjelini njegova je definicija očito točna. Doista, glavni lik je u središtu romana, a događaji koji se odvijaju s ovim junakom omogućuju odlučivanje može li se nazvati vrijednom osobom. U Plemićkom gnijezdu to je doslovno izraženo: Marfa Timofejevna zahtijeva da Lavrecki potvrdi da je "poštena osoba", iz straha za sudbinu Lise - a Lavrecki dokazuje da nije u stanju učiniti ništa nečasno.

Osjećala je gorčinu u duši; Nije zaslužila takvo poniženje. Ljubav na nju nije djelovala veselo: po drugi put je plakala od jučer navečer

Ivan Turgenjev

Teme sreće, samoodricanja i ljubavi, shvaćene kao najvažnije osobine osobe, pokrenuo je već Turgenjev u svojim pričama 1850-ih. Primjerice, u priči “Faust” (1856.) glavnu junakinju doslovno ubija buđenje ljubavnog osjećaja, što ona sama tumači kao grijeh. Tumačenje ljubavi kao iracionalne, nedokučive, gotovo nadnaravne sile koja često ugrožava ljudsko dostojanstvo, ili barem sposobnost da se slijedi vlastito uvjerenje, karakteristično je, primjerice, za priče "Dopisivanje" (1856.) i "Prva ljubav" ( 1860). U Plemićkom gnijezdu odnos gotovo svih likova, osim Lize i Lavreckog, okarakteriziran je na ovaj način - dovoljno je prisjetiti se opisa veze između Panšina i žene Lavreckog: „Varvara Pavlovna ga je porobila, ona ga je porobila. njega: drugom riječju nemoguće je izraziti njezinu neograničenu, neopozivu, neuzvraćenu moć nad njim."

Konačno, pozadinska priča Lavretskog, sina plemića i seljanke, podsjeća na glavnog lika u priči Asja (1858.). U okviru romanesknog žanra Turgenjev je te teme uspio spojiti s društveno-povijesnim pitanjima.

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine

Vladimir Panov. Ilustracija za roman "Gnijezdo plemića". 1988. godine

Gdje su reference na Cervantesa u Gnijezdu plemića?

Jedan od važnih turgenjevskih tipova u "Gnijezdu plemića" predstavlja junak Mihalevič - "zanesenjak i pjesnik", koji se "držao frazeologije tridesetih godina". Ovaj je junak u romanu serviran s priličnom dozom ironije; dovoljno je prisjetiti se opisa njegove beskrajne noćne svađe s Lavreckim, kada Mihalevič pokušava definirati svog prijatelja i svaki čas odbija vlastite formulacije: „ti nisi skeptik, nisi razočaran, nisi voltairijanac, ti si... bobak Stepski mrmot. U prenesenom značenju – nespretna, lijena osoba. ⁠ , a ti si zlonamjerno kopile, svjesno kopile, a ne naivno kopile.” U sporu između Lavretskog i Mihaleviča posebno dolazi do izražaja aktualna tema: roman je nastao u razdoblju koje su suvremenici ocjenjivali prijelaznim razdobljem u povijesti.

A kad, gdje su se ljudi odlučili zezati? - viknuo je u četiri sata ujutro, ali nekako promuklim glasom. - Imamo! sada! u Rusiji! kad svaki pojedinac ima dužnost, veliku odgovornost pred Bogom, pred narodom, pred samim sobom! Spavamo, a vrijeme nam curi; mi spavamo…

Komično je to što Lavretski glavni cilj suvremenog plemića smatra sasvim praktičnom stvari - naučiti "orati zemlju", dok Mihalevič, koji mu predbacuje lijenost, nije mogao sam pronaći posao.

Uzalud si se šalio sa mnom; moj pradjed je vješao ljude za rebra, a i sam moj djed je bio čovjek

Ivan Turgenjev

Taj je tip, predstavnika generacije idealista 1830-ih i 40-ih godina 19. stoljeća, čovjeka čiji je najveći talent bila sposobnost razumijevanja aktualnih filozofskih i društvenih ideja, iskrenog suosjećanja s njima i prenošenja drugima, odgojio Turgenjev u romanu Rudin. . Poput Rudina, Mihalevič je vječiti lutalica, koji jasno podsjeća na “viteza tužnog lika”: “Čak i sjedeći u kočiji, gdje su nosili njegov ravni, žuti, čudno lagani kovčeg, on je i dalje govorio; umotan u nekakav španjolski ogrtač s crvenim ovratnikom i lavljim šapama umjesto kopči, još uvijek je razvijao svoje poglede na sudbinu Rusije i mrdao svojom tamnom rukom po zraku, kao da rasipa sjeme budućeg blagostanja. Mihalevič je za autora lijepog srca i naivni Don Quijote (poznati Turgenjevljev govor "Hamlet i Don Quijote" napisan je nedugo nakon "Plemićkog gnijezda"). Mihalevič se “nebrojeno zaljubio i pisao pjesme za sve svoje ljubavnike; posebno je gorljivo opjevao jednu tajanstvenu crnokosu "damu", koja je, očito, bila žena lake vrline. Analogija s Don Quijotovom strašću prema seljanki Dulcineji očita je: Cervantesov junak jednako je nesposoban shvatiti da njegova voljena ne odgovara njegovu idealu. No, ovoga puta u središte romana nije naivni idealist, već sasvim drugačiji junak.

Zašto je Lavretski tako simpatičan prema seljaku?

Otac protagonista romana je europeizirani gospodin koji je sina odgajao prema vlastitom “sustavu”, očito preuzetom iz spisa Rousseaua; majka mu je prosta seljanka. Rezultat je prilično neobičan. Pred čitateljem je obrazovani ruski plemić koji se zna pristojno i dostojanstveno ponašati u društvu (Marija Dmitrijevna stalno loše ocjenjuje ponašanje Lavretskog, ali autorica stalno nagovještava da se ni sama ne zna ponašati u stvarno dobrom društvu). Čita časopise na različitim jezicima, ali je u isto vrijeme usko povezan s ruskim životom, osobito s običnim pukom. U tom pogledu značajna su dva njegova ljubavna interesa: pariška "lavica" Varvara Pavlovna i duboko religiozna Liza Kalitina, koju je odgojila jednostavna ruska dadilja. Nije slučajno što je Turgenjevljev junak izazvao oduševljenje Apolon Grigorjev Apollon Alexandrovich Grigoriev (1822-1864) - pjesnik, književni kritičar, prevoditelj. Godine 1845. počeo se baviti književnošću: objavio je zbirku pjesama, preveo Shakespearea i Byrona i pisao književne kritike za Otechestvennye Zapiski. Od kasnih 1950-ih Grigoriev je pisao za Moskvityanin i vodio krug njegovih mladih autora. Nakon zatvaranja časopisa radio je u "Knjižnici za čitanje", "Ruskoj riječi", "Vremi". Zbog ovisnosti o alkoholu Grigoriev je postupno gubio utjecaj i praktički prestao izlaziti. ⁠ , jedan od kreatora pochvennichestvo Društveni i filozofski trend u Rusiji 1860-ih. Osnovna načela obrade tla formulirali su djelatnici časopisa Vremya i Epoch: Apollon Grigoriev, Nikolai Strakhov i braća Dostojevski. Počvennici su zauzimali određeni srednji položaj između tabora zapadnjaka i slavenofila. Fjodor Dostojevski je u svojoj “Najavi pretplate na časopis Vremya za 1861.”, koja se smatra manifestom kretanja tla, napisao: “Ruska ideja će možda biti sinteza svih onih ideja koje Europa razvija s takvom upornošću. , s takvom hrabrošću u svojim pojedinačnim nacionalnostima. da će možda sve neprijateljsko u tim idejama naći svoje pomirenje i daljnji razvoj u ruskom narodu. ⁠ : Lavretsky doista umije iskreno suosjećati sa seljakom koji je izgubio sina, a kad i sam doživi krah svih svojih nada, tješi ga činjenica da ništa manje ne pate ni obični ljudi oko njega. Općenito, u romanu se stalno ističe povezanost Lavretskog s “prostim pukom” i starim, neeuropeiziranim plemstvom. Saznavši da ga žena, koja živi po posljednjoj francuskoj modi, vara, doživljava nimalo svjetovni bijes: “osjećao je da ju je u tom trenutku mogao mučiti, prebiti do smrti, kao seljačino, zadavi je svojim rukama.” U razgovoru sa suprugom ogorčeno kaže: “Uzalud si se sa mnom šalio; moj pradjed je vješao ljude za rebra, a i sam moj djed je bio čovjek. Za razliku od prethodnih središnjih junaka Turgenjevljeve proze, Lavrecki ima “zdravu narav”, on je dobar gospodar, čovjek koji je doslovno predodređen da živi kod kuće i brine o svojoj obitelji i kućanstvu.

Andrej Rakovič. Interijer. 1845. godine Privatna zbirka

Koje je značenje političkog spora između Lavretskog i Panšina?

Uvjerenja protagonista u skladu su s njegovim porijeklom. U sukobu s metropolitanskim službenikom Panshinom, Lavretsky se suprotstavlja projektu reformi, prema kojem su europske javne "institucije" (modernim rječnikom rečeno - "institucije") sposobne preobraziti sam život ljudi. Lavretski je “zahtijevao prije svega priznavanje narodne istine i poniznost pred njom - onu poniznost bez koje je nemoguća hrabrost protiv laži; konačno, nije odstupio od zasluženog, po njegovu mišljenju, prijekora za neozbiljno gubljenje vremena i truda. Autor romana jasno simpatizira Lavreckog: Turgenjev je, naravno, i sam imao visoko mišljenje o zapadnim "institucijama", ali, sudeći prema "Gnijezdu plemića", nije cijenio domaće dužnosnike koji su pokušavali uvesti te "institucije". " tako dobro.

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine

Trener. 1838. Kočija je jedan od atributa sekularnog europskog života, kojem se Varvara Pavlovna rado prepušta

Odbor povjerenika Znanstvenog muzeja u Londonu

Kako obiteljska povijest likova utječe na njihovu sudbinu?

Od svih Turgenjevljevih junaka, Lavrecki ima najdetaljnije rodoslovlje: čitatelj ne saznaje samo o njegovim roditeljima, već i o cijeloj obitelji Lavretsky, počevši od njegova pradjeda. Naravno, ova digresija ima za cilj pokazati ukorijenjenost junaka u povijest, njegovu živu povezanost s prošlošću. Istodobno, Turgenjevljeva "prošlost" ispada vrlo mračna i surova - zapravo, to je povijest Rusije i plemstva. Doslovno cijela povijest obitelji Lavretsky izgrađena je na nasilju. Supruga njegovog pradjeda Andreja izravno se uspoređuje s pticom grabljivicom (Turgenjev uvijek ima značajnu usporedbu - sjetimo se samo finala priče "Proljetne vode"), a čitatelj doslovno ne saznaje ništa o njihovom odnosu, osim da su supružnici cijelo vrijeme međusobno ratovali.drugi: „Izookih očiju, sokolovog nosa, okruglog žutog lica, ciganka po rođenju, nagla i osvetoljubiva, nije bila ni u čemu inferiorna od nje. muža, koji ju je zamalo ubio i kojeg nije preživjela, iako se s njim uvijek svađala.” Supruga njihova sina Pjotra Andrejeviča, “skromna žena”, bila je podređena svome mužu: “Ona je voljela jahati kasače, bila je spremna kartati od jutra do večeri i uvijek je sa sobom pokrivala dobitak od groša koji je na njoj zabilježen. ruke kada je njezin muž prišao kockarskom stolu; i sav njezin miraz, sav novac koji mu je dala na neuzvraćeno raspolaganje. Lavretskijev otac Ivan zaljubio se u kmetkinju Malanyu, "skromnu ženu" koja je u svemu slušala svog muža i njegovu rodbinu i bila potpuno udaljena od odgoja sina od njih, što je dovelo do njezine smrti:

Jadna žena Ivana Petroviča nije mogla podnijeti ovaj udarac, nije mogla podnijeti drugi rastanak: rezignirano, za nekoliko dana, umrla je. Kroz život se ničemu nije znala oduprijeti, a s bolešću se nije borila. Više nije mogla govoriti, grobne sjene već su joj padale na lice, ali su joj crte još uvijek izražavale strpljivu zbunjenost i stalnu krotkost poniznosti.

Petar Andrejevič, koji je saznao za ljubavnu aferu svog sina, također se uspoređuje s pticom grabljivicom: "Napao je sina poput sokola, predbacivao mu nemoral, bezboštvo, pretvaranje ..." Upravo se ta strašna prošlost ogledala u život protagonista, tek sada se i sam Lavretsky našao u vlasti svoje žene. Prvo, Lavretsky je proizvod specifičnog očinskog odgoja, zbog kojeg se on, prirodno inteligentan, daleko od naivca, oženio ne shvaćajući kakva mu je žena. Drugo, sama tema obiteljske nejednakosti povezuje Turgenjevljeva junaka i njegove pretke. Junak se oženio jer ga obiteljska prošlost nije puštala - u budućnosti će njegova žena postati dio te prošlosti, koja će se vratiti u sudbonosnom trenutku i uništiti njegov odnos s Lisom. Sudbina Lavretskog, kojemu nije bilo suđeno pronaći svoj rodni kutak, povezana je s kletvom njegove tete Glafire, koja je oporukom žene Lavretskog protjerana: „Znam tko me tjera odavde, iz mog obiteljskog gnijezda. Samo ti upamti moju riječ, nećače: ne sviji ti nigdje gnijezda, vječno ćeš lutati. Na kraju romana Lavretski za sebe misli da je "usamljeni lutalica beskućnik". U svakodnevnom smislu to je netočno: pred nama su misli bogatog zemljoposjednika - međutim, unutarnja usamljenost i nemogućnost pronalaženja životne sreće prirodni su zaključak iz povijesti obitelji Lavretsky.

Glava sva sijeda, a ako otvori usta, lagat će ili ogovarati. I još k tome državni savjetnik!

Ivan Turgenjev

Ovdje su zanimljive paralele s Lisinom prošlošću. Njezin je otac također bio okrutan, "grabežljiv" čovjek koji je podjarmio njezinu majku. U njezinoj prošlosti postoji i izravan utjecaj narodne etike. U isto vrijeme, Liza, oštrije od Lavretskog, osjeća svoju odgovornost za prošlost. Lizina spremnost na poniznost i patnju nije povezana s nekom unutarnjom slabošću ili žrtvom, nego sa svjesnom, promišljenom željom za okajanjem za grijehe, ne samo svoje, nego i tuđe: „Meni sreća nije došla; čak i kad sam se nadao sreći, srce me je još uvijek boljelo. Znam sve, i svoje i tuđe grijehe, i kako je tata zgrnuo naše bogatstvo; Ja znam sve. Za sve to se mora moliti, mora se moliti“.

Stranice iz zbirke "Simboli i amblem", objavljene u Amsterdamu 1705. i u St. Petersburgu 1719.

Zbirka se sastojala od 840 gravura sa simbolima i alegorijama. Ova tajanstvena knjiga bila je jedino štivo dojmljivog i blijedog djeteta Fedje Lavretskog. Lavretskyi su dali jedno od reprinta s početka 19. stoljeća koje je revidirao Nestor Maksimovich-Ambodik: Turgenjev je ovu knjigu čitao kao dijete

Što je plemićko gnijezdo?

O “plemićkim gnijezdima” sam Turgenjev je u priči “Moj susjed Radilov” pisao u elegičnom tonu: “Naši su pradjedovi, kad su birali mjesto stanovanja, sigurno otkucavali dvije desetine dobre zemlje za voćnjak s drvoredima lipa. Pedeset, mnogo sedamdeset godina kasnije, ti su posjedi, “plemićka gnijezda”, postupno nestajali s lica zemlje, kuće su trunule ili su se prodavale na selidbu, kameni servisi pretvarali su se u gomile ruševina, jablani su izumirali i odlazili na ogrjev, ograde. a ograde od pletera su istrijebljene. Neke su lipe još izrasle na svoju slavu i sada, okružene oranicama, govore našem vjetrovitom plemenu o “očevima i braći koji su prije umrli”. Nije teško uočiti paralele s Plemićkim gnijezdom: s jedne strane čitatelj ne vidi Oblomovku, nego sliku kulturnog, europeiziranog imanja, gdje se sade aleje i sluša glazba; s druge strane, ovo imanje je osuđeno na postupno uništavanje i zaborav. U Gnijezdu plemića, po svemu sudeći, upravo je to sudbina namijenjena imanju Lavretsky, čiju će obitelj prekinuti glavni lik (njegova kći, sudeći prema epilogu romana, neće dugo živjeti).

Selo Šabljikino, gdje je Turgenjev često lovio. Litografija Rudolfa Žukovskog prema vlastitom crtežu. 1840 Državni memorijalni i prirodni muzej-rezervat I. S. Turgenjeva "Spasskoe-Lutovinovo"

Slike likovne umjetnosti/Slike baštine/Getty Images

Izgleda li Liza Kalitina kao stereotip "turgenjevske djevojke"?

Lisa Kalitina danas je vjerojatno jedna od najpoznatijih slika Turgenjeva. Neobičnost ove heroine više puta se pokušala objasniti postojanjem nekog posebnog prototipa - ovdje su također ukazivali na groficu Elizabeth Lambert Elizaveta Egorovna Lambert (rođena Kankrina; 1821.-1883.) - sluškinja carskog dvora. Kći ministra financija grofa Jegora Kankrina. Godine 1843. udala se za grofa Josepha Lamberta. Bila je prijateljica s Tyutchevom, dugo se dopisivala s Turgenjevom. Prema memoarima suvremenika, bila je duboko religiozna. Iz pisma Turgenjeva, Lamberta od 29. travnja 1867.: “Od svih vrata koja sam ja loš kršćanin, ali slijedeći evanđeosko pravilo, gurnuo sam, vaša su se vrata otvarala lakše i češće nego druga.” ⁠ , Turgenjevljev svjetovni poznanik i adresat njegovih brojnih pisama punih filozofskih rasuđivanja, a na Varvara Sokovnin Varvara Mihajlovna Sokovnina (u monaštvu Serafima; 1779-1845) - monahinja. Sokovnina je rođena u bogatoj plemićkoj obitelji, u dobi od 20 godina otišla je od kuće u samostan Sevsky Trojice, uzela monaški strig, a potom i shimu (najviši monaški stupanj, koji zahtijeva strogi asketizam). Živjela je povučeno 22 godine. Godine 1821. uzdignuta je u čin opatice orlovskog djevojačkog samostana, kojim je upravljala do svoje smrti. Godine 1837. igumaniju Serafinu posjetila je Aleksandra Fjodorovna, supruga cara Nikolaja I. ⁠ (u monaštvu Serafima), čija je sudbina vrlo slična priči o Lisi.

Vjerojatno je prije svega oko Lise izgrađena stereotipna slika "djevojke Turgenjev", o kojoj se obično piše u popularnim publikacijama i koja se često rješava u školi. Istodobno, ovaj stereotip teško odgovara tekstu Turgenjeva. Lisa se teško može nazvati posebno profinjenom prirodom ili uzvišenim idealistom. Prikazana je kao osoba izrazito jake volje, odlučna, samostalna i iznutra neovisna. U tom smislu, na njezinu sliku nije utjecala Turgenjevljeva želja da stvori sliku idealne mlade dame, već piščeve ideje o potrebi emancipacije i želji da se prikaže interno slobodna djevojka tako da ta unutarnja sloboda ne uskrati nju poezije. Noćni sastanak s Lavretskim u vrtu za djevojku tog vremena bio je potpuno opsceno ponašanje - činjenica da se Lisa odlučila za njega pokazuje njezinu potpunu unutarnju neovisnost od mišljenja drugih. “Poetski” učinak njezine slike daje vrlo osebujan način opisa. Pripovjedač obično izvještava o Lisinim osjećajima u ritmičkoj prozi, vrlo metaforično, ponekad čak i koristeći zvučna ponavljanja: “Nitko ne zna, nitko nije vidio i nikada neće vidjeti kako, iz kupaonica za život i procvat, izlivena i zre Ne zer ali u utrobi ze ml. Analogija između ljubavi koja raste u srcu junakinje i prirodnog procesa nema za cilj objasniti bilo kakva psihološka svojstva junakinje, već prije nagovijestiti nešto što nadilazi mogućnosti uobičajenog jezika. Nije slučajno što sama Liza kaže da "nema svoje riječi" - na isti način, primjerice, u finalu romana pripovjedač odbija govoriti o iskustvima nje i Lavretskog: "Što je misle, što su oboje osjećali? Tko će znati? Tko će reći? Postoje takvi trenuci u životu, takvi osjećaji ... Možete samo pokazati na njih - i proći.

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine

Vladimir Panov. Ilustracija za roman "Gnijezdo plemića". 1988. godine

Zašto Turgenjevljevi junaci stalno pate?

Nasilje i agresija prožimaju cijeli Turgenjevljev život; čini se da živo biće pati. U Turgenjevljevoj priči "Dnevnik suvišnog čovjeka" (1850.) junak je bio suprotstavljen prirodi, jer je bio obdaren samosviješću i oštro je osjećao približavanje smrti. U Gnijezdu plemića, međutim, želja za uništenjem i samouništenjem prikazana je kao svojstvena ne samo ljudima, već i cjelokupnoj prirodi. Marfa Timofejevna govori Lavreckom da nikakva sreća za živo biće nije moguća u principu: Da, jednom sam noću čuo muhu kako cvili u šapama pauka - ne, mislim da je i na njima grmljavinska oluja. Na njegovoj jednostavnijoj razini, stari sluga Lavretskog Anton, koji je poznavao njegovu tetu Glafiru koja ga je proklela, govori o samouništenju: “Rekao je Lavreckom kako ju je Glafira Petrovna prije smrti ugrizla za ruku, a nakon stanke je uzdahnuto rekao :“ Svaki je čovjek, gospodin svećenik, posvećen sebi da ga prožderu. Turgenjevljevi junaci žive u strašnom i ravnodušnom svijetu i ovdje se, za razliku od povijesnih okolnosti, vjerojatno ništa ne može ispraviti.

Schopenhauer Arthur Schopenhauer (1788-1860) bio je njemački filozof. Prema njegovom glavnom djelu, Svijet kao volja i predodžba, svijet se percipira umom, te je stoga subjektivna predodžba. Volja je objektivna stvarnost i organizacijski princip u čovjeku. Ali ta volja je slijepa i iracionalna, pa život pretvara u niz patnji, a svijet u kojem živimo, u “najgori od svih mogućih svjetova”.⁠ - a istraživači su skrenuli pozornost na neke paralele između romana i glavne knjige njemačkog mislioca "Svijet kao volja i predodžba". Doista, i prirodni i povijesni život u Turgenjevljevom romanu pun je nasilja i destrukcije, dok se svijet umjetnosti pokazuje mnogo ambivalentnijim: glazba nosi i snagu strasti i svojevrsno oslobađanje od moći stvarnog svijeta.

Andrej Rakovič. Interijer. 1839. godine Privatna zbirka

Zašto Turgenjev toliko govori o sreći i dužnosti?

Ključni sporovi između Lise i Lavretskog vode se oko ljudskog prava na sreću i potrebe za poniznošću i odricanjem. Za junake romana tema religije je od iznimne važnosti: nevjernik Lavretsky odbija se složiti s Lisom. Turgenjev ne pokušava odlučiti tko je od njih u pravu, već pokazuje da dužnost i poniznost nisu potrebni samo religioznoj osobi - dužnost je značajna i za javni život, osobito za ljude s takvim povijesnim pozadinom kao što su Turgenjevljevi junaci: rusko plemstvo nije u romanu prikazan samo kao nositelj visoke kulture, već i kao posjed, čiji su predstavnici stoljećima tlačili jedni druge i ljude oko sebe. Zaključci iz sporova su, međutim, dvosmisleni. S jedne strane, novi naraštaj, oslobođen teškog bremena prošlosti, lako dolazi do sreće - možda je to ipak moguće zbog sretnijeg spleta povijesnih okolnosti. Na kraju romana Lavretsky se mentalnim monologom obraća mlađoj generaciji: „Igrajte se, zabavljajte se, odrastajte, mlade snage ... život je pred vama i bit će vam lakše živjeti: ne moraš, poput nas, pronaći svoj put, boriti se, pasti i ustati usred tame; bili smo zauzeti pokušavajući preživjeti - a koliko nas nije preživjelo! "Ali trebaš poslovati, raditi i blagoslov našeg brata, starca, bit će s tobom." S druge strane, sam Lavretsky odriče se svoje tvrdnje o sreći i uglavnom se slaže s Lisom. S obzirom na to da je tragedija, prema Turgenjevu, svojstvena ljudskom životu uopće, zabava i radost “novih ljudi” pokazuju se u velikoj mjeri znakom njihove naivnosti, a iskustvo nesreće kroz koje je Lavrecki prošao ne može biti ništa manje vrijedan za čitatelja.

bibliografija

• Annenkov P.V. Naše društvo u Turgenjevljevom "Plemićkom gnijezdu" // Annenkov P.V. Kritički eseji. St. Petersburg: RKHGI Publ., 2000., str. 202–232.
• Batjuto A. I. Turgenjev je romanopisac. L.: Nauka, 1972.
• Ginzburg L. Ya. O psihološkoj prozi. L.: Hood. lit., 1976. S. 295.
• Gippius V. V. O kompoziciji Turgenjevljevih romana // Vijenac Turgenjevu. 1818–1918 Sažetak članaka. Odessa: Izdavač knjiga A. A. Ivasenko, 1918. S. 25–55.

• Grigorijev A. A. I. S. Turgenjev i njegova djelatnost. Glede romana »Gnijezdo plemića« (»Savremenik«, 1859, br. 1). Pisma G. G. A. K. B. // Grigoriev A. A. Književna kritika. M.: Hood. lit., 1967., str. 240–366.
• Markovič V. M. O Turgenjevu. Radovi različitih godina. St. Petersburg: Rostock, 2018.
• Movnina N. S. Pojam dužnosti u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića" u kontekstu etičkih traganja sredine 19. stoljeća. // Bulletin of St. Petersburg University. Serija 9. 2016. Broj 3. Str. 92–100.
• Ovsjaniko-Kulikovski D. N. Etide o djelu I. S. Turgenjeva. Harkov: Vrsta. ili T. Zilberberg, 1896, str. 167–239.
• Pumpyansky L. V. Romani Turgenjeva i roman "Uoči". Povijesni i književni esej // Pumpyansky L. V. Klasična tradicija. Zbornik radova o povijesti ruske književnosti. M.: Jezici ruske kulture, 2000. S. 381–402.
• Turgenjev I. S. Pun. kol. op. i pisma: U 30 svezaka Djela: U 12 svezaka T. 6. M .: Nauka, 1981.
• Fisher V.M. Turgenjevljeva priča i romansa // Turgenjevljevo stvaralaštvo: Zbornik članaka. Moskva: Zadruga, 1920.
• Ščukin V. G. Ruski genij prosvjetiteljstva: istraživanja na polju mitopoetike i povijesti ideja. M.: ROSSPEN, 2007. S. 272–296.
• Phelps G. Ruski roman u engleskoj književnosti. L.: Knjižnica Sveučilišta Hutchinson, 1956. P. 79–80, 123–130.
• Woodword J. B. Metafizički sukob: Studija o glavnim romanima Ivana Turgenjeva. München: Peter Lang GmbH, 1990.

Sva bibliografija

Obitelj Lavretsky ("Gnijezdo plemstva") je drevna, plemenita, bogata. Herojev pradjed, Andrej Lavretski, bio je čovjek despotske naravi, okrutan, vrlo inteligentan i vrlo samovoljan, pohlepan i ludo velikodušan. Takva je bila i njegova supruga, "bubooka, sokolova, okruglog žutog lica, ciganka po rođenju, prgava i osvetoljubiva..."

Djed, sin Andreja Lavretskog, bio je suprotnog raspoloženja. Pjotr ​​Andrejevič, “jednostavni stepski gospodin, prilično ekscentričan ... grub, ali ne i zao, gostoljubiv i pasji lovac ...” Loše je upravljao imanjem, razmazio je poslugu i okružio se privjeskama, parazitima, bez kojih je nije mogao živjeti i bilo mu je dosadno, ali u isto vrijeme prezren. Imao je dvoje djece: sina Ivana, oca Teodora Lavretskog, i kćer Glafiru.

Ivan je odrastao u kući bogate tete, stare princeze od Kubenske, a nakon njezine udaje preselio se u kuću svog oca, s kojim se ubrzo posvađao kada se odlučio oženiti jednostavnom dvorskom djevojkom Malanyom. Posvađavši se s ocem, Ivan Petrovič se nastanio u inozemstvu, ostao tamo nekoliko godina i vratio se u domovinu tek kad je dobio vijest o očevoj smrti. Iz inozemstva se vratio kao "Angloman", upoznao vrhove europske kulture i stigao s nekoliko gotovih planova za preuređenje Rusije. (Bilo je to na početku vladavine Aleksandra I). Ivan Petrovič je prije svega počeo uvoditi preobrazbe u vlastitoj kući: skinuo je sve vješalice, odbio primati bivše goste, donio novi namještaj, zvona, umivaonike, obukao poslugu u nove livreje ... i ništa više. Seljaci su živjeli kao pod bivšim gospodarem, ali "samo je pristojba ponegdje povećana, ali je corvée postao teži, a seljacima je bilo zabranjeno izravno se obraćati Ivanu Petroviču". Odgoj mladog Fedje također je postavljen na sasvim nove temelje.

Ivan Petrovič dao se na podizanje sina, koji je tada već imao 12 godina. Feđu su obukli u škotsko odijelo, dodijelili mu mladog Švicarca, iskusnog učitelja gimnastike, i zabranili mu da se bavi glazbom, jer je njegov otac smatrao da je "glazba nedostojno zanimanje za čovjeka". Posebna pažnja posvećena je tjelesnom odgoju. Paralelno je studirao prirodne znanosti, matematiku, međunarodno pravo, stolarski zanat i morao se upoznati s heraldikom “kako bi zadržao viteške osjećaje”. U njoj su nastojali razviti čvrstinu volje i bili su dužni svakodnevno u posebnu knjigu upisivati ​​rezultate proteklog dana. A kad je Fedoru bilo 16 godina, njegov je otac smatrao korisnim dati sinu niz uputa o tome kako se ponašati prema ženi. Ove upute su se svodile na to da je potrebno prezirati "ženski spol". I cijeli ovaj obrazovni sustav u cjelini zbunio je dječaka.

Teško je reći je li takav odgoj bio gori od onoga koji je Lavrecki dobio ("Gnijezdo plemića") prije dolaska njegova oca, kada ga je odgajala njegova teta Glafira Petrovna. Ako Glafira Petrovna nije mučila svog nećaka gimnastikom i drugim odgojnim metodama, onda sva ta atmosfera neprekidnog boravka u društvu triju bešćutnih, zlih starih sluškinja - tetke, švedske mentorice i starice Vasiljevne - koje nisu mogle zanimati sposoban i radoznao dječak koji nije poznavao ljubavi, koji nije čuo nijednu toplu riječ sudjelovanja.

Pod takvim utjecajima rastao je i odgajao se naš junak. I što se dogodilo kao rezultat? Stara plemićka obitelj, sa svim svojim feudalnim tradicijama, morala je prije svega Lavretskog ograditi debelim zidom od ljudi, od svih njihovih svjetonazora, tuga i briga. Lavretsky ("Gnijezdo plemića") odrastao je kao tipični barčuk, u čijoj duši ni beskrajno težak udio orača-roba, ni fanatizam zemljoposjednika nisu ostavili traga. Tek su povremeno bljesnuli djelići uspomena na napaćenu majku, običnu dvorišnu djevojku koja je na svojim plećima nosila svu gorčinu Petra Andojeviča, a onda se - nakratko - probudio nekakav nejasan, ali topao odnos prema kmetovima. gore ...

Otac je nastojao kod sina razviti čvrstu volju, ali čitav sustav odgoja nije mogao a da ne postigne suprotan učinak, jer nije usadio ozbiljan pogled na život, nije ga naučio radu i ustrajnosti u životnoj borbi. . Po prirodi, dječaka koji je nešto težak na nogama, sklon lijenosti, treba uvesti u krug takvih aktivnosti koje bi mu dale više vedrine, učinile bi ga pokretljivijim. Lavretsky ("Gnijezdo plemića") imao je bistar i zdrav um, te je takvom umu bilo potrebno dati odgovarajuću zdravu hranu, ali njegovi odgajatelji to nisu uspjeli. Oni, umjesto da su dječaka “bacili u vrtlog života”, kaže Turgenjev, “držali su ga u umjetnoj izolaciji”, umjesto da su ga okružili prikladnom drugarskom okolinom, prisilili su ga da živi do 19 godina u društvu stare sluškinje...

Nije čuo ni riječi ljubavi ni od jednog od svojih učitelja, a ni njegova tetka ni njegov otac nisu razmišljali o tome da ulijevaju povjerenje i vežu uz sebe ozbiljnog i promišljenog Feđu preko godina. Tako je odrastao nedruštven, duševno sam i nepovjerljiv prema ljudima; izbjegavao ih je i znao je vrlo malo. I, napuštajući roditeljski dom, što bi ondje mogao ostaviti ljubazno i ​​drago, što bi vrijedilo i želio požaliti što bi moglo unijeti tračak svjetlosti u njegov budući život, moglo ga osvijetliti i ugrijati ?! Nakon toga, kada se Lavretsky suočio s surovom životnom istinom, ovaj bezosjećajni sustav nemilosrdno je dovršio ono što je započeto još u godinama djetinjstva i mladosti, u neprivlačnom okruženju Lavretskyjevih rođaka... Da, “neljubazna šala, ” po riječima autora romana, - Angloman se igrao sa svojim sinom!

Lavretsky je imao 23 godine kada se život tek počeo otvarati pred njim. Ivan Petrovič je umro, a Fjodor je, oslobođen teškog skrbništva, osjetio početak prekretnice u svom životu. Pun žeđi za novim iskustvima i spoznajama odlazi u Moskvu i upisuje sveučilište. Bilo je to početkom tridesetih godina prošlog stoljeća, kada se intenzivno misaono radilo u sveučilišnim krugovima, kada je osjetljiva, idealistična mladež provodila dane i noći u prijateljskim razgovorima i raspravama o Bogu, istini, budućnosti čovječanstva, o poeziji, tražeći rješenja za sve. složena pitanja morala i samospoznaje, kada se razvila cijela plejada kasnije izvrsnih ličnosti, a misaoni slojevi inteligentnog ruskog društva odbacili tešku noćnu moru stagnacije nakon tužne, tragične 1825. godine. Lavretsky ("Plemićko gnijezdo") znao je što se događa u tim krugovima, ali nedruštven, nedruštven, nepovjerljiv prema ljudima, nije želio sudjelovati u tim krugovima i zbližio se samo s jednim Mihalevičom, oduševljenim sanjarom i entuzijastom.

Dakle, cijelo jedno razdoblje u životu naše inteligencije koje je prošlo pokraj Lavretskoga nije ga zahvatilo onako kako je zahvatilo, na primjer, njegova suvremenika Rudina. Samo preko Mihaleviča doprli su do njega odjeci tako intenzivnog života, a to, čak i u tako nedovoljnoj količini, nije moglo a da ne ostavi u njemu izvjestan trag, nije moglo a da ne probudi um i osjećaje. Lavretsky ozbiljno studira, prepušten sam sebi, počinje razmišljati o cijelom svom prošlom životu i bolno traga za tragovima za budućnost. Cijeli tako beskorisno prijeđeni put mi se mota po glavi, želim započeti novi. život koji se još uvijek nejasno nazire, drugačiji, razumniji, manje usamljen i manje beznadan. Ali tu je ubrzo tako dugo skrivena istinita i nemilosrdna stvarnost provalila oštro i okrutno i zadala Lavretskom udarac, od kojeg se nije tako brzo oporavio, a oporaviti se bilo tim teže što je isprva za sebe našao istina, kako mu se činilo, i najdraža sreća ... Lavretsky se zaljubio u .

U kazalištu je vidio Mikhalevicha u istoj loži s vrlo lijepom mladom djevojkom. Varvara Pavlovna Korobina - tako se zvala ova djevojka - ostavila je snažan dojam na Lavretskog. Naš junak počeo ju je često posjećivati, a godinu dana kasnije oženio se i otišao u selo. Varvara Pavlovna bila je prazna svjetovna žena, slabo obrazovana i malo inteligentna, u svakom pogledu beskrajno inferiorna od Lavretskog. No, može li to vidjeti i razumjeti netko kome je sa 16 godina usađen prezir prema “ženskom spolu”, tko se “23 godine, s nepokolebljivom žeđom za ljubavlju u posramljenom srcu, još nije usudio pogledaj u oči jedne žene” Priroda, toliko dugo omamljena, uzela je svoj danak, a čitav sustav obrazovanja, koji nije dao nikakvog životnog iskustva, nije mogao a da gorko ne pogriješi u izboru voljene žene. Lavrecki je napustio sveučilište, preselio se s Varvarom Pavlovnom, prvo na selo, zatim u Petrograd, gdje je ostao dvije godine, a zatim se nastanio u inozemstvu. Iskreni i plemeniti Lavretski, kao najveći dragulj, njegovao je i štitio svoju ljubav, spreman na sve vrste žrtava u njezino ime, u njoj kao da je našao svoju prvu sreću i mir od svih nedaća. Ali uskoro se sve pokvarilo: Lavretski je slučajno saznao da ga Varvara Pavlovna uopće ne voli, da je u vezi s drugim. Bio je to udarac od kojeg se ljudi poput ovog heroja ne oporavljaju lako ni brzo. Najprije je gotovo poludio, nije znao što učiniti, što odlučiti, ali onda se izuzetnim naporom volje natjerao, ako ne pomiriti se s činjenicom, onda ipak pronaći onaj minimum smirenost koja mu ne bi dopustila da potpuno klone duhom i koja ne bi dovela do tragičnog raspleta.

Ovaj trenutak u životu Lavretskog je od najvećeg interesa za karakterizaciju junaka. Nakon prekida sa suprugom, jako se rastužio, ali nije klonuo duhom i - to je bila njegova snaga volje - s velikim žarom i energijom krenuo je u obnavljanje svog znanja. Sa svojom ženom, koja ga je tako okrutno prevarila, nije postupio grubo i pobrinuo se da joj osigura prihode od svog imanja. Varvara Pavlovna nije od njega čula ni jednog prijekora, ni jedne pritužbe.

Nakon što se donekle oporavio od udarca zadanog raskidom sa suprugom, Lavretsky ("Plemićko gnijezdo") četiri godine kasnije vraća se u domovinu i ovdje, u kući svojih dalekih rođaka, upoznaje mladu lijepu djevojku - Lisu. Lavrecki i Liza su se zaljubili jedno u drugo, ali Varvara Pavlovna stajala je između njih i brak nije dolazio u obzir. Lisa je otišla u samostan, Lavretsky se najprije nastanio na svom imanju, počeo živjeti sam, zatim je dugo lutao i na kraju se vratio u domovinu, gdje je svoju snagu našao u malom, ali ipak korisnom poslu. Ova druga prekinuta ljubav ostavila je na Lavretskom još jači pečat tuge i melankolije i lišila ga svake životne radosti.

Ljubav prema ženi daje Lavretskomu mnogo sreće i radosti, ili još više tuge i tuge; pokušava ga zaboraviti u knjigama, u upoznavanju sa životom u inozemstvu, u glazbi i na kraju u onom što je prepoznao kao svoje životno djelo: uhvatiti se pluga i sam početi orati. Kako je to tipično ne samo za Lavretskog, nego i za Onjegina, još više za Pečorina, ljude daleko od sličnih, ali ipak srodnih i bliskih u ovoj žeđi za ljubavlju, uvijek neuspješnom, uvijek tjerajući te heroje da odu slomljena srca!

Sljedeća generacija, posebno ljudi 60-ih godina, bili su zbog toga spremni nasmijati se Lavreckim, Onjeginima i Pečorinima. Može li, rekli su, ljudi šezdesetih godina, čovjek misli i dubokih osjećaja, svu svoju izdržljivost u životnoj borbi temeljiti na ljubavi prema ženi, može li biti bačen u more samo zato što je doživio neuspjeh u svom osobnom životu? !

"Krivnja" Lavretskog nije njegova osobna krivnja, nego svi oni društveno-povijesni uvjeti koji su prisiljavali najbolje ruske ljude s nekom vrstom nemilosrdne potrebe da ispune najbolju polovicu svog života ne općekorisnim radom, nego samo zadovoljstvom svog osobna sreća. Voljom okrutne povijesti, odsječeni od svog naroda, strani i daleko od njega, Lavretski nisu znali i nisu znali kako pronaći primjenu svojih snaga u praktičnim aktivnostima i potrošili su svu toplinu svoje duše na osobne iskustva i osobne sreće. Uostalom, ni Rudinovi, koji su više od svega težili ne osobnom, nego društvenom boljitku, također nisu ništa uspjeli napraviti, također su doživjeli poraz i ispali isti gubitnici, isti suvišni ljudi! Prema tome, Fjodor Lavrecki ne može biti osuđivan i priznat kao moralno beznačajna osoba samo zato što je u njemu bilo toliko “romantizma” koji su Bazarovi prezirali!

Da bismo dovršili karakterizaciju Lavretskog, potrebno je okrenuti se još jednoj strani njegova svjetonazora. "Romantizam" je Lavreckog približio i rodio s njegovim prethodnicima: Onjeginom i Pečorinom. Ali postoji značajna razlika između prvog i drugog. Onjeginu je bilo dosadno i tužan, Pečorin se cijeli život prevrtao s jedne strane na drugu, tražio je smiraj "u olujama", ali ovaj smiraj nije nalazio, i kao i Onjegin, dosađivao se i tužan. Sad i Lavretsky. Ali on je sve dublje i ozbiljnije zavirivao u život oko sebe, sve mučnije tražio njegove tragove i sve više tugovao nad njegovim nevoljama. Tijekom svog sveučilišnog života, nakon ženidbe, nakon prekida s Varvarom Pavlovnom, pa čak i nakon druge neuspješne ljubavi, Lavrecki ne prestaje neumorno raditi na usavršavanju svog znanja i razvija u sebi skladan, potpuno promišljen svjetonazor. Tijekom dvogodišnjeg boravka u Petrogradu provodio je cijele dane čitajući knjige, u Parizu sluša predavanja na sveučilištu, prati rasprave u zbornicama i živo se zanima za cijeli život ovoga svjetskog grada. Inteligentni i pronicljivi Lavrecki iz svega što je pročitao i iz svih svojih promatranja ruskog i europskog života izvlači jasan zaključak o sudbini i zadaćama Rusije ...

Lavretsky ("Gnijezdo plemića") nije osoba određene stranke; nije se smatrao jednim od tada nastalih, a kasnije tako oštro razdvojenih, dvaju struja među inteligencijom: slavenofila i zapadnjaka. Sjetio se - Lavretskom je tada bilo 19 godina - kako je njegov otac, koji se izjašnjavao kao Angloman, odmah nakon 1825. tako brzo napravio oštru revoluciju u cjelokupnom svjetonazoru i, zbacivši sa sebe togu prosvijećenog europskog slobodoumnika, pojavio se u vrlo neprivlačan oblik tipičnog ruskog feudalca, despota koji se kukavički sakrio u svoju ljušturu. Bliže upoznavanje s površnim "zapadnjacima", koji u biti nisu ni poznavali Europu pred kojom su se klanjali, te, konačno, dugogodišnji život u inozemstvu, naveli su Lavretskog na pomisao da Europa ni izdaleka nije tako dobra i privlačna u sve, što je još neprivlačnije ruskim Europljanima.

Ova se ideja može pratiti u sporu između Lavretskog i Panshina. Panšin je rekao da smo "samo napola postali Europljani", da moramo "prilagoditi" Europu, da "moramo nužno posuđivati ​​od drugih", ali se treba samo djelomično prilagoditi načinu života ljudi. Ali Lavrecki je počeo dokazivati ​​da nema veće štete za zemlju od tih brzih "prerada" u kojima se ne uzima u obzir ni posve izvorna prošlost ruskog naroda, ni sva ta "narodna istina", pred kojom je potrebno “pokleknuti”. Lavrecki nije nesklon "prepravljanju" Rusije, ali ne želi ropsku imitaciju Europe.

Ovo su najvažnije faze u životu Lavretskog. Njegov život nije bio uspješan. U godinama djetinjstva i mladosti, pod krovom roditeljske kuće, neumorno je osjećao nad sobom željezno skrbništvo despotskih odgojitelja, koji su uspjeli pokvariti samo najbolje prirodne sklonosti svoga učenika. I taj je odgoj ostavio jak trag na junaku: učinio ga je nedruštvenim, nepovjerljivim prema ljudima, nije mu dao nikakvog poznanstva sa životom, nije ga navikao na izdržljivost i ustrajnost u životnoj borbi. Ali čak ni tako snažna ruka njegova oca ipak nije uspjela suzbiti snagu volje u Lavretskom; uvijek je to pokazivao u za njega posebno teškim trenucima: za vrijeme prekida s Varvarom Pavlovnom, nakon Lizinog odlaska u samostan. U njemu je bilo mnogo dobrog, svijetlog, bio je žedan znanja i bolno je tražio odgovor na "prokleta pitanja" ruske stvarnosti. Ali, kao i svi najbolji ljudi predreformske Rusije, Lavretski nije poznavao život i nije izdržao njegove snažne udarce. To je cijela njegova tragedija, razlog njegovog slomljenog života. Svoje najbolje, mlade godine dao je traženju osobne sreće, koju nikada nije pronašao. I tek nakon dugih lutanja, nakon svih svojih osobnih neuspjeha, odlučio je svoju snagu dati poslovima korisnim za narod. Ali – kao što je tipično za Lavreckijeve – koliko je on u tome pokazao svoje „bacanje“ i gospodsku sporost, koliko je malo širine bilo u toj djelatnosti i, možda najvažnije, je li to „odlaženje u narod“ bilo uzrokovano , tim „ pokajanje” je prije svega želja da zaboravite, uljepšate svoju tugu i tugu o izgubljenoj osobnoj sreći?

Mogao je svojim bogatstvom za te iste seljake učiniti neusporedivo više, mogao je kmetovima ne samo “osigurati i učvrstiti život”, nego im dati i slobodu, jer to u predreformskoj Rusiji 40-ih nije bilo zabranjeno! Ali za sve to je bilo potrebno biti jača i veća osoba, s velikim samoprijegorom. Lavretsky ("Gnijezdo plemića") nije bio ni snažan ni velik čovjek. Takvi su ljudi bili tek ispred, a budućnost je nedvojbeno pripadala njima .. Lavretsky je, međutim, morao samo obaviti svoj mali, ali svakako koristan posao i, mentalno se okrećući mlađoj generaciji, poželjeti manje trnovit životni put, više sreće, više radosti i uspjeha.

JE. Turgenjev je nenadmašni majstor pejzažnih i portretnih karakteristika, koji je stvorio višestrane umjetničke slike.

U stvaranju slike svog junaka, autor koristi širok izbor tehnika koje otkrivaju karakter, unutarnji svijet, individualne karakteristike, navike, ponašanje njegovih likova. Portret je jedan od najvažnijih načina ne samo da se prikaže izgled i karakter lika, već i da se on prikaže kao sastavni dio umjetničkog svijeta u kojem živi, ​​njegova interakcija s drugim junacima djela, njega živopisnog i čitatelju nezaboravnog.

Turgenjevljevi se junaci pojavljuju pred čitateljem kao pojedinci u svoj svojoj originalnosti, kao konkretni ljudi sa svojim sudbinama, navikama i ponašanjem. Turgenjev je uspio izraziti unutarnji život ljudske duše kroz izgled osobe, objasniti postupke likova, izraziti uzročno-posljedične veze između karaktera osobe i njegove sudbine.

Razmotrite karakteristike portreta likova na primjeru romana "Gnijezdo plemića".

Jedan od junaka romana je učitelj glazbe Lemm. Autor nam u različitim vremenima pokazuje dva portreta ovog lika, prilično različita jedan od drugog.
Panshin, mladi ambiciozni dandy koji se udvara Lisi Kalitini, izvodi romansu vlastitog sastava. U tom trenutku u dnevnu sobu ulazi Lemm: “Svima prisutnima jako se svidio rad mladog amatera; ali iza vrata salona u hodniku stajao je tek pristigli starac, već starac, kojemu, sudeći po izrazu oborenog lica i pokretu ramena, Panšinova romansa, iako dražesna, nije pružiti zadovoljstvo. Nakon što je malo pričekao i debelim rupčićem obrisao prašinu s čizama, ovaj je čovjek odjednom stisnuo oči, mrzovoljno stisnuo usne, savio već pogrbljena leđa i polako ušao u dnevnu sobu.

U ovom opisu svaki detalj je značajan: i način na koji junak maramicom briše svoje prašne čizme, budući da je siromašan i ide pješice do učenika, i činjenica da je ovaj rubac grub, od debele tkanine, jeftin, i, što je najvažnije, kako Lemm drži ono što osjeća. Ovo je ozbiljan, dubok glazbenik, nikako mu nije drago kad neozbiljan mladić ponižava veliku umjetnost stvarajući salonske obrte.

U sljedećem poglavlju, koje govori o pozadini junaka, Turgenjev mu daje vrlo detaljnu, podužu karakterizaciju koja ne opisuje nasumične vanjske značajke junaka, već one koje otkrivaju najdublje crte njegova karaktera. Na kraju ovog opisa vidimo autorov odnos prema junaku: “Stara, neumoljiva tuga ostavila je neizbrisiv pečat na jadnom musicusu, izobličila i unakazila njegov ionako neugledni lik; ali za nekoga tko je znao ne zadržavati se na prvom dojmu, nešto dobro, iskreno, nešto izvanredno bilo je vidljivo u ovom trošnom stvorenju.

Nije slučajno da Lemm savršeno razumije osjećaj koji Lavretsky počinje osjećati prema Lizi i stvara sjajnu, prekrasnu glazbu, slušajući koju Lavretsky shvaća koliko je sretan.

Sam Lavretsky, protagonist romana "Gnijezdo plemića", više puta je prikazan od strane autora, jer se svaki put u njemu pojavljuju neke nove osobine, odražavajući njegov karakter. Na početku romana, kada se o njemu zna samo da ima neuspješan brak (napustila ga je žena, razborita i zlobna žena), autor daje sljedeći portret Lavretskog: “Lavrecki zaista nije izgledati kao žrtva sudbine. S njegova lica crvenih obraza, čisto ruskog, s velikim bijelim čelom, malo debelim nosom i širokim, pravilnim usnama, osjećao se miris stepskog zdravlja, jake, izdržljive snage. Bio je dobro građen, a plava mu se kosa kovrčala na glavi kao u mladića. Samo u njegovim očima, plavim, izbuljenim i nekako nepomičnim, osjećala se ili zamišljenost ili umor, a glas mu je zvučao nekako odviše ujednačeno. U ovom portretu glavna značajka Turgenjeva nije da izravno imenuje osjećaje i iskustva osobe, već da ih prenosi kroz izraze očiju, lica, uz pomoć pokreta, geste. To je tehnika "tajne psihologije", koja se također odražava na karakteristike portreta.

Ovu tehniku ​​posebno jasno vidimo na portretu Lize Kalitine: „Bila je vrlo draga, a da to ni sama nije znala. U svakom njezinom pokretu izražavala se nehotična, pomalo nespretna gracioznost, glas joj je zvučao poput srebra nedirnute mladosti, najmanji osjećaj zadovoljstva izazivao je privlačan osmijeh na njezinim usnama, davao duboki sjaj i neku tajnu nježnost njezinom blistavom oči. Portret odražava duhovnu ljepotu čiste, plemenite, duboko religiozne djevojke. Kad se zaljubila u Lavretskog, odmah je shvatila da se "zaljubila iskreno, ne u šali, vezala se čvrsto, za cijeli život". Ali brak Lise i Lavretskog bio je nemoguć, jer se vijest o smrti Lavretskyjeve žene pokazala lažnom. Lisa, saznavši za to, odlazi u samostan i postaje časna sestra. Mnogo godina kasnije, Lavretski je posjetio taj zabačeni samostan i vidio Lizu: “Krećući se od kora do kora, hodala je blizu njega, hodala je ravnomjernim, užurbanim poniznim korakom časne sestre - nije ga gledala; samo su malo zadrhtale trepavice oka njemu okrenutog, samo je ona još niže nagnula svoje ispijeno lice - a prsti stisnutih ruku, isprepleteni krunicom, još su se čvršće stisnuli. Detalji Lisinog portreta govore nam koliko je patila, ali Lavretskog tijekom godina nikada nije uspjela zaboraviti: trepavice joj drhte, ruke se grče kad ga vidi. Tako nam, uz pomoć detalja portreta, Turgenjev prenosi najdublje, najintimnije doživljaje likova.

Portret junaka pomaže čitatelju da vizualizira likove djela, da shvati njihovu povezanost s okolnim društvom, da vidi unutarnji svijet, osjećaje i misli, da razumije autorov stav prema likovima. Sve je to vješto iskoristio u izradi portretnih karakteristika I.S. Turgenjev u romanu "Gnijezdo plemića".

Roman "Gnijezdo plemića" Turgenjev je napisao 1858. godine za nekoliko mjeseci. Kao i uvijek kod Turgenjeva, roman je višestruk, polifon, iako je glavna radnja priča o jednoj ljubavi. On je nedvojbeno autobiografski raspoložen. Ni slučajno...

Fedor Ivanovich Lavretsky duboka je, inteligentna i istinski pristojna osoba, vođena željom za samopoboljšanjem, potragom za korisnim poslom u kojem bi mogao primijeniti svoj um i talent. Strastveno voleći Rusiju i shvaćajući potrebu za zbližavanjem...

Drugi Turgenjevljev roman bio je Plemićko gnijezdo. Roman je napisan 1858. godine i objavljen u siječanjskom broju Sovremennika za 1859. Nigdje se poezija umirućeg plemićkog posjeda nije prelila tako mirnim i tužnim svjetlom kao u Plemićkom gnijezdu....

1. Novi!

   U romanu "Gnijezdo plemića" autor posvećuje puno pažnje temi ljubavi, jer ovaj osjećaj pomaže istaknuti sve najbolje kvalitete likova, vidjeti glavnu stvar u njihovim likovima, razumjeti njihovu dušu. Ljubav je kod Turgenjeva prikazana kao najljepša, svijetla i najčistija...

Rukopis

Tek što je u siječanjskom i veljačkom svesku Sovremennika za 1856. objavio roman Rudin, Turgenjev smišlja novi roman. Na koricama prve bilježnice s autografom "Plemićko gnijezdo" stoji: "Plemićko gnijezdo", pripovijetka Ivana Turgenjeva, začeta je početkom 1856.; dugo je nije uzimao, jako dugo, stalno ju je vrtio po glavi; počeo ga je razvijati u ljeto 1858. u Spaskom. Završeno u ponedjeljak, 27. listopada 1858. u Spaskom. Posljednje ispravke autor je napravio sredinom prosinca 1858., au siječanjskom broju Sovremennika za 1959. objavljeno je Plemićko gnijezdo. "Gnijezdo plemića" po općem raspoloženju čini se vrlo daleko od prvog Turgenjevljevog romana. U središtu djela je duboko osobna i tragična priča, ljubavna priča Lise i Lavretskog. Junaci se susreću, razvijaju simpatije jedno prema drugome, zatim ljubav, boje se to sebi priznati, jer je Lavretski vezan brakom. U kratkom vremenu Liza i Lavretski doživljavaju i nadu u sreću i očaj – uz spoznaju njezine nemogućnosti. Junaci romana traže odgovore, prije svega, na pitanja koja pred njih postavlja njihova sudbina - o osobnoj sreći, o dužnosti prema voljenima, o samoodricanju, o svom mjestu u životu. Duh diskusije bio je prisutan u prvom Turgenjevljevom romanu. Junaci "Rudina" rješavali su filozofska pitanja, u njima se u sporu rađala istina.
Junaci "Plemićkog gnijezda" suzdržani su i lakonski, Lisa je jedna od najšutljivijih Turgenjevljevih junakinja. Ali unutarnji život junaka nije ništa manje intenzivan, a misaoni rad se neumorno odvija u potrazi za istinom - samo gotovo bez riječi. Zaviruju, slušaju, promišljaju život oko sebe i svoj, sa željom da ga razumiju. Lavretski u Vasiljevskom "kao da osluškuje tok tihog života koji ga je okruživao". I u odlučujućem trenutku, Lavretsky je uvijek iznova "počeo gledati u vlastiti život". Iz “Plemićkog gnijezda” izvire poezija promišljanja života. Naravno, osobno raspoloženje Turgenjeva 1856.-1858. utjecalo je na ton ovog Turgenjevljevog romana. Turgenjevljevo razmišljanje o romanu poklopilo se s prekretnicom u njegovu životu, s duševnom krizom. Turgenjev je tada imao oko četrdeset godina. Ali poznato je da mu je osjećaj starenja došao vrlo rano, a sada već govori da je “prošla ne samo prva i druga – prošla je i treća mladost”. Ima tužnu svijest da život nije uspio, da je kasno računati na svoju sreću, da je prošlo “vrijeme cvatnje”. Daleko od voljene žene - Pauline Viardot - nema sreće, ali život u blizini obitelji, po njegovim riječima, "na rubu tuđeg gnijezda", u tuđini - bolan je. Turgenjevljeva vlastita tragična percepcija ljubavi također se odrazila u Gnijezdu plemića. To je popraćeno razmišljanjima o sudbini spisateljice. Turgenjev sebi predbacuje nerazumno gubljenje vremena, nedostatak profesionalizma. Otuda i autorova ironija spram Panšinova diletantizma u romanu – tome je prethodio niz oštre Turgenjevljeve osude samog sebe. Pitanja koja su zabrinjavala Turgenjeva 1856.-1858. unaprijed su odredila niz problema koji se postavljaju u romanu, ali se ondje, naravno, pojavljuju u drugom svjetlu. “Sada sam zauzet drugom, velikom pričom, čije je glavno lice djevojka, religiozno biće, do ovog su me lica dovela promatranja ruskog života”, napisao je E. E. Lambertu 22. prosinca 1857. iz Rima. Općenito, pitanja vjere bila su daleko od Turgenjeva. Ni duhovna kriza ni moralna traženja nisu ga doveli do vjere, nisu ga učinili duboko religioznim, on na drugačiji način dolazi do slike "religioznog bića", hitna potreba za razumijevanjem ovog fenomena ruskog života povezana je s rješenjem šireg spektra pitanja.
U "Gnijezdu plemića" Turgenjeva zanimaju aktualna pitanja suvremenog života, ovdje dopire do njegovih izvora točno uzvodno od rijeke. Stoga su junaci romana prikazani sa svojim “korijenima”, s tlom na kojem su odrasli. Trideset peto poglavlje počinje Lisinim odgojem. Djevojčica nije imala duhovnu bliskost ni s roditeljima ni s francuskom guvernantom, odgajana je, poput Puškinove Tatjane, pod utjecajem svoje dadilje Agafje. Priča o Agafiji, koja je dva puta u životu bila obilježena gospodskom pažnjom, koja je dva puta pretrpjela nemilost i prepustila se sudbini, mogla bi se sastaviti čitava priča. Autor je uveo priču o Agafiji prema savjetu kritičara Annenkova - inače, prema potonjem, kraj romana, Lizin odlazak u samostan, bio je neshvatljiv. Turgenjev je pokazao kako se pod utjecajem Agafjinog strogog asketizma i osebujne poezije njezinih govora formirao Lizin strogi duhovni svijet. Agafjina religiozna poniznost odgojila je u Lizi početak opraštanja, prepuštanja sudbini i samoodricanja od sreće.
Na slici Lize, pogođena je sloboda pogleda, širina percepcije života, istinitost njezine slike. Samom autoru po prirodi ništa nije bilo strano od religioznog samoodricanja, odbacivanja ljudskih radosti. Turgenjevu je bila svojstvena sposobnost uživanja u životu u njegovim najrazličitijim manifestacijama. Suptilno osjeća ljepotu, osjeća radost kako zbog prirodnih ljepota prirode, tako i zbog izvrsnih umjetničkih tvorevina. Ali najviše od svega znao je osjetiti i prenijeti ljepotu ljudske osobe, ako ne njemu blisku, a ono cjelovitu i savršenu. I stoga je slika Lise obasjana takvom nježnošću. Poput Puškinove Tatjane, Liza je jedna od onih junakinja ruske književnosti kojima je lakše odreći se sreće nego prouzročiti patnju drugoj osobi. Lavretsky je čovjek čiji "korijeni" sežu u prošlost. Nije ni čudo što se njegovo rodoslovlje priča od početka – od 15. stoljeća. Ali Lavretsky nije samo nasljedni plemić, on je i sin seljanke. To nikada ne zaboravlja, u sebi osjeća “seljačke” crte lica, a okolina se čudi njegovoj izuzetnoj fizičkoj snazi. Marfa Timofejevna, Lizina tetka, divila se njegovom junaštvu, a Lizina majka, Marija Dmitrijevna, osuđivala je nedostatak profinjenih manira Lavretskog. Junak je i podrijetlom i osobnim svojstvima blizak narodu. No istodobno je na formiranje njegove osobnosti utjecalo voltairijanstvo, anglomanija njegova oca i rusko sveučilišno obrazovanje. Čak i fizička snaga Lavretskog nije samo prirodna, već i plod odgoja švicarskog učitelja.
U ovoj detaljnoj pretpovijesti Lavretskog, autora zanimaju ne samo preci junaka, u priči o nekoliko generacija Lavretskog, ogleda se i složenost ruskog života, ruski povijesni proces. Spor između Panšina i Lavretskog duboko je značajan. Pojavljuje se navečer, u satima koji prethode objašnjenju Lise i Lavretskog. I nije uzalud taj spor utkan u najlirskije stranice romana. Za Turgenjeva, ovdje su spojene osobne sudbine, moralna potraga njegovih junaka i njihova organska bliskost s narodom, njihov odnos prema njima na "ravnopravnim".
Lavrecki je dokazao Panšinu nemogućnost iskoraka i arogantnih promjena s visine birokratske samosvijesti - promjena koje nisu opravdane ni poznavanjem rodne zemlje, ni stvarno vjerom u ideal, čak i negativan; navodio vlastiti odgoj kao primjer, zahtijevao prije svega priznanje “narodne istine i poniznost pred njom...”. I traži ovu narodnu istinu. On svom dušom ne prihvaća Lizino vjersko samoodricanje, ne obraća se vjeri kao utjehi, već doživljava moralnu krizu. Za Lavretskog susret s kolegom sa sveučilišta, Mikhalevichem, koji ga je prekorio zbog sebičnosti i lijenosti, nije prošao uzalud. Odricanje se i dalje događa, iako ne religiozno, - Lavretsky je "stvarno prestao razmišljati o vlastitoj sreći, o sebičnim ciljevima." Njegovo zajedništvo s narodnom istinom ostvaruje se odbacivanjem sebičnih prohtjeva i neumornim radom koji ispunjenoj dužnosti daje duševni mir.
Roman je Turgenjevu donio popularnost u najširim krugovima čitatelja. Prema Annenkovu, “mladi pisci koji započinju svoju karijeru dolazili su mu jedan za drugim, donosili svoja djela i čekali njegovu presudu...”. Sam Turgenjev se dvadeset godina nakon romana prisjećao: "Gnijezdo plemića" bio je najveći uspjeh koji je ikada zapao u moju sudbinu. Od pojave ovog romana svrstan sam među pisce koji zaslužuju pažnju javnosti”

Ostali spisi o ovom djelu

"Dramatika njegovog (Lavretskog) položaja leži ... u koliziji s onim konceptima i moralom s kojima će borba doista uplašiti najenergičniju i najhrabriju osobu" (N.A. Dobrolyubov) (prema romanu "Suvišni ljudi" (prema priči "Asja" i romanu "Plemićko gnijezdo") Autor i junak u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića" Lisin susret sa ženom Lavretskog (analiza epizode iz 39. poglavlja romana I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića") Ženske slike u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića". Kako sreću shvaćaju junaci romana I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića"? Stihovi i glazba romana "Plemićko gnijezdo" Slika Lavretskog u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića" Slika djevojke Turgenjev (prema romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića") Slika Turgenjevljeve djevojke u romanu "Gnijezdo plemića" Objašnjenje Lize i Lavretskog (analiza epizode iz 34. poglavlja romana I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića"). Pejzaž u romanu I. S. Turgenjeva "Plemićko gnijezdo" Pojam dužnosti u životu Fjodora Lavretskog i Lize Kalitine Zašto je Liza otišla u samostan Predstava idealne Turgenjevljeve djevojke Problem potrage za istinom u jednom od djela ruske književnosti (I.S. Turgenjev. "Gnijezdo plemstva") Uloga slike Lise Kalitine u romanu I. S. Turgenjeva "Plemićko gnijezdo" Uloga epiloga u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića"