Tadžicima je naređeno da se oslobode "nearijevskih" prezimena i patronimika. Lijepa tadžička imena i prezimena za djevojčice i dječake Najpoznatija tadžička imena

tadžička imena dječaci, tadžička imena za djevojčice
tadžička imena kao i svi perzijski, do početka 20. stoljeća, u mnogome je bio sličan arapskoj imenskoj formuli.

• 1 Osobno ime
• 2 Prezime
• 3 Najpoznatija tadžikistanska imena
  • 3.1 Perzijsko podrijetlo
  • 3.2 Arapsko podrijetlo
  • 3.3 Tursko podrijetlo
  • 3.4 Drugo podrijetlo
• 4 Zanimljive činjenice
• 5 Književnost

Osobno ime

Tadžikistanska imena, kao i perzijska, do početka 20. stoljeća u mnogočemu su bila slična arapskoj nominalnoj formuli. Većina tadžikistanskih imena je perzijskog i arapskog porijekla. Također postoji priličan udio imena čije podrijetlo ima zoroastrijske korijene. Mnogi svojim bebama daju imena po imenima geografskih objekata: Daryo - rijeka, Kokh - planina, Tabriz, Kabul - imena gradova itd. Također, u većini slučajeva, Tadžikistanci svoju djecu daju po imenima svojih djedova i predaka, dok, kada obitelji čestitaju na prinovu, svi dodaju frazu "Neka raste u skladu s imenom", ali ovaj tip dodjeljivanje osobnog imena sve je rjeđe.

Prezime

Tadžici, kao i svi Perzijanci, uglavnom nisu koristili prezimena, ali su koristili mnogo različitih dodataka osobnom imenu, koji su označavali zemljopis (mjesto rođenja, prebivalište). Osim toga, uobičajene su bile razne titule i nadimci:

• Darvish Taj. Darvesh; perzijski. درويش‎ - Sufijski teološki naslov.
• Janob(taj. Ҷanob; perz. جناب‎) - gospodine, uljudna titula poput "ekselencija".
• Hoxha(taj. Ҳoҷi; perz. حاجى‎) - hodočastio u Meku.
• poštovani(taj. Khon; perz. خان‎) - plemićka titula.
• Mashhadi(taj. Mashhadi; perz. مشهدى‎) - onaj koji je hodočastio u Mashhad ili je rođen u Mashhadu.
• Mirzo(taj. Mirzo; perz. ميرزا‎) - obrazovan.
• Mulo(taj. Mullo; perz. ملا‎) - muslimanski teolog.
• Ustoz(taj. Ustoz; perz. استاد‎) - učitelj, majstor.

Pojava službenih prezimena nastala je na kraju vladavine Ruskog Carstva i uspostavljanja Sovjetska vlast, uključujući i na teritoriju Srednja Azija naseljeno tadžikistanskim stanovništvom, što je Tadžike, kao i druge narode, obvezivalo da imaju prezimena. Nakon dolaska sovjetske vlasti Tadžikistanska prezimena su modificirani (ili prisvojeni) od strane većine ljudi; zamijenili su nastavke prezimena sa “-ov” (Šaripov) i “-ev” (Muhammadiev). I tijekom tog razdoblja neki su ljudi još uvijek imali prezimena čiji završeci nisu bili slavenskog podrijetla. Na primjer: "-zoda (zade)" (Makhmudzoda), "-i" (Aini).

Nakon što su Tadžikistan i druge sovjetske republike stekle neovisnost, domaća tadžikistanska i perzijska prezimena vratila su se i postala popularna među tadžikistanskim stanovništvom tih zemalja promjenom završetaka. Trenutno su najpopularniji završeci prezimena: “-zoda (zade)” (Latifzoda), “-i” (Mansuri). Također je uobičajeno mijenjati prezimena skraćivanjem završetaka (na primjer, bivši Emomali Rakhmonov, sadašnji Emomali Rakhmon). Uz ove nastavke koriste se i prezimena čiji se nastavci završavaju na “-ov” (Šaripov) i “-ev” (Muhammadiev), koja u Sovjetsko vrijeme bili glavni nastavci prezimena.

Najpoznatija tadžikistanska imena

Tadžička imena uglavnom posuđuju perzijska imena zbog Česti jezik, kulture i povijesti ovih naroda. Osim perzijskih imena, postoje posuđenice iz arapskih i turskih imena. Popularna su i imena iz vremena postojanja Sogdiane, Baktrije i drugih drevnih povijesnih država zoroastrijskog podrijetla. Unatoč gotovo stoljetnoj ruskoj vladavini nad područjem današnjeg Tadžikistana i središnje Azije nastanjenim tadžikistanskim stanovništvom, ruski jezik i ruska imena nisu utjecali na pojavu novih imena ruskih ili slavensko podrijetlo među lokalnim stanovništvom, uključujući Tadžik.

perzijsko podrijetlo

arapsko podrijetlo

tursko podrijetlo

Drugo porijeklo

• Ime Mansur arapski je trag starorimskog (latinskog) imena Victor, koje je pak trag grčko ime Nikita - "pobjednik"
• U vezi s pobjedom u Drugom svjetskom ratu, gotovo svaki deseti novorođeni dječak u Tadžikistanu i Uzbekistanu dobio je ime Zafar - "pobjeda"
• U tadžikistanskim obiteljima novorođeni muški blizanci obično se nazivaju Hasan - Khusan, a ženski - Fotima - Zukhra
• Žensko i muško ime Zamir (a) pogrešno se reinterpretira zbog zvučne sličnosti s ruskim riječima "za mir", za koje nema nikakvo značenje. S arapskog se riječ zamir prevodi kao “skriveni san, tajna misao”.

Književnost

• Gafurov A. G. “Lav i čempres (o istočnim imenima)”, Izdavačka kuća Nauka, M., 1971.
• Nikonov V. A. “Srednjoazijski materijali za rječnik osobnih imena”, Onomastika srednje Azije, Izdavačka kuća Nauka, M., 1978.
• Sustav osobnih imena kod naroda svijeta, Izdavačka kuća Nauka, M., 1986.

Imena ljudi
Oblici oslovljavanja (osobno ime patronim srednje ime prezime pseudonim): podrijetlo i uporaba
Nacionalni	azerbajdžanski altajski engleski arapski armenski baškirski bjeloruski burmanski bugarski burjatski butanski mađarski vepski vijetnamski havajski grčki gruzijski dagestanski danski židovski indijski indonezijski irski islandski španjolski i portugalski talijanski kazaški kalmički karelijski kirgiški kineski komi korejski korjački laoski latvijski les zgin litvanski mansi marijski mongolski mordovski nanajski njemački nenetski nizozemski norveški Nivkh Osetski Perzijski Poljski Ruski (osobno ime, patronim, prezime) Srpski Seto Skandinavski Slavenski tadžički tajvanski tajlandski tatarski tibetanski tuvanski turski udmurtski uzbečki ukrajinski fidžijski finski francuski hakaski hanti češki čečenski čuvaški čukotski švedski šorski čak i estonski jakutski japanski etnofolizam
Monarsi i plemstva	Potpuno sakralno Po rođenju (osobni očevi preci - obitelj ili prezime) Prijestolje Titula Nadimak Hram
Religiozna	Biblijski budistički katolički muslimanski pravoslavni teoforski pape
Povijesni	Rimski nadimak
Nadimak	Prijava Nadimak Nadimak Pozivni znak Kriptonim Heteronim Književna maska ​​Alonim Astronim
jurisprudencija	Promjena imena Djevojačko prezime Nadimak
Običaji	Imendan Krštenje Krštenje
vidi također	Popis eponima Antroponim Toponim Imena životinja Božja imena Imenjak Identifikator Meme imena vlastita imena Česte imenice Sovjetski imenik osobnih imena naroda RSFSR-a

Tadžikistanska ženska imena, tadžikistanska imena, tadžikistanska imena za djevojčice, tadžikistanska imena za dječake, tadžikistanska muška imena

Na crnoj listi nisu bila samo ruska imena i prezimena, već i imena stvari, dobara, životinja i ptica.

Tadžikistanske vlasti službeno su zabranile registraciju patronima i prezimena na ruski način. Dokument je u ožujku potpisao predsjednik zemlje Emomali Rahmon. To je izvijestila publikacija Izvestia, pozivajući se na zamjenika načelnika odjela za civilnu registraciju pri Ministarstvu pravosuđa, Jaloliddina Rakhimova.

Ruski završeci "ov", "ova", "ovich", "ovna" zamijenit će nacionalne završetke, na primjer, kao što su "zod", "zoda", "pur", "ien", "far" itd. web stranici tadžikistanskog radija "Ozodi", u intervjuu s kojim je Rakhimov komentirao inovaciju.

Od sada, dodjela imena i njihovih ispravno pisanje u Tadžikistanu će se strogo kontrolirati usklađenost s kulturom i nacionalne tradicije, rekao je Rahimov. Popis prihvatljivih imena nalazi se u Registru tadžikistanskih nacionalnih imena koji je odobrila vlada. Oni, kao i patronimi i prezimena, prema dužnosniku, moraju biti jasno opravdani u Republici Tadžikistan "povijesnim vrijednostima i tadžikistanskom nacionalnom kulturom".

Rakhimov se požalio da još uvijek postoje stanovnici Tadžikistana koji, suprotno državnim propisima, žele zadržati završetke "ov", "ova", "ovich", "ovna" u prezimenima i patronimima svoje djece. Morate s njima razgovarati i objasniti najvišu državnu zadaću – tadžikizaciju prezimena. “Moramo imati nacionalne i patriotske osjećaje”, objasnio je Rakhimov značenje zakona. Ova informacija donekle je u suprotnosti s izvješćima da se zabrana navodno odnosi isključivo na osobe tadžikistanske nacionalnosti, a nacionalne manjine, među koje spadaju i Rusi koji žive u Tadžikistanu, moći će svojoj djeci davati imena prema svojim tradicijama.

Od sada, dužnosnici izravno objašnjavaju, zabranjeno je zvati dijete imenom koje je strano Tadžikistancu nacionalne kulture. Ali to nije sve. Na popisu zabrana nalaze se imena životinja i ptica, kao i imena stvari i robe. Osim toga, na istom popisu nalaze se uvredljivi nazivi i izrazi koji ponižavaju čast i dostojanstvo osobe, kao i podjelu ljudi na kaste. Riječ je o tzv. pseudonimima: mullo, halifa, tura, hoja, huja, šejh, vali, okhun, emir, sufi itd.

Podsjetimo, 2007. godine predsjednik Tadžikistana promijenio je ime iz Emomali Sharifovich Rakhmonov u Emomali Rakhmon, nakon čega su mnogi dužnosnici slijedili njegov primjer.

Već 2009. godine tadžikistanski su zastupnici usvojili novi zakon— O državnom jeziku. On obvezuje sve građane republike da znaju tadžički i potpuno isključuje odredbu o “jeziku međunacionalna komunikacija”, što je Rus priznao. Inicijativu za prijedlog zakona dao je osobno predsjednik Tadžikistana Emomali Rahmon.

Slični trendovi se odvijaju iu drugim zemljama bivšeg SSSR-a.

Godine 2009. litavske su vlasti objavile da pripremaju pravne temelje koji će omogućiti stanovnicima zemlje da promijene svoja prezimena, napuštajući ruske sufikse i tako ih čine "više Litvanima".

Godine 2013. dogodio se skandal u Latviji kada je sud lučkog grada Liepaja prihvatio izjavu od lokalni stanovnik Sergej Antonov, koji se žalio na lokalni matični ured koji mu je uskratio pravo da novorođenče prijavi pod ruskim imenom.

Sergej Antonov želio je nazvati svoje dijete Miron, ali je odbijen pozivajući se na lokalni zakon. Prema njegovim riječima, sva muška imena moraju imati latvijski završetak “s”, jer su to pravila državnog jezika. Da je pristao, dijete bi mu se, prema dokumentima, zvalo Mirons. Dano ime bilo bi suglasno s latvijskom riječi mironis, što znači "mrtav". Ali Sergej Antonov se nije složio.

Estonija ima zakon o imenima koji je usvojio parlament još 2005. godine. Ograničava mogućnost dobivanja previše uobičajenih prezimena. U njemu ima mnogo popularnih ruskih prezimena - Ivanov, Petrov, Sidorov, Orlov, Golubev itd.

Nedavno se na službenoj web stranici ukrajinskog predsjednika Petra Porošenka pojavila peticija s prijedlogom da se ruska prezimena građana zemlje promijene u ukrajinska.

“U cilju daljnje dekomunizacije naše države, predlažem preinaku ruskih prezimena i imena na ukrajinski način. Ivanov - Ivanenko, Kuznjecov - Kuzmenko itd.”, napisao je autor apela.

ZAŠTO JE PREDSJEDNIK TADŽIKISTANA PROMIJENIO SVOJE PREZIME UKLANJAJUĆI ZAVRŠETAK “OV”?

Objašnjenje samog predsjednika Emomali Rahmona bilo je lakonsko: "Moramo se vratiti našim kulturnim korijenima." Također je dodao da bi volio da se zove Emomali Rahmon, po svom pokojnom ocu , Izvještava Asia-Plus. Promjena imena predsjednika u Tadžikistanu primljena je dvosmisleno. Netko je ovu vijest primio s treskom. Posebno ih je veselilo što je ova inicijativa došla sa samog vrha. I to shvaćamo vrlo ozbiljno. Ima onih koji ovu raspravu smatraju neumjesnom. Kao, gospodarska je stagnacija u državi, a onda ste se sjetili imena.

Naravno, Tadžikistan je među “najsiromašnijim zemljama na svijetu”. Ali on ima prirodno pravo na ponovno rođenje nacionalne vrijednosti. Kao pravo siromaha koji nema ni kune u džepu na čast i dostojanstvo. Sjećam se De Gaullea, kojemu su također predbacivali da je bio previše ponosan nakon što je izgubio državu koju su okupirali nacisti. General nije dugo razmišljao: „Lako je biti ponosan kad imaš snagu i bogatstvo. I pokušajte biti on kad to nije slučaj!”

Inicijativa za povratak tradicionalnoj antroponimiji iz “prvih lica” očekivana je već dulje vrijeme. Još u sovjetsko doba, svaki Tadžikistanac, Uzbek, Kazahstanac, Kirgistan ili Azerbajdžanac mogao je postaviti pitanje: zašto je Armencima i Gruzijcima bilo dopušteno sačuvati antroponimiju, pa čak i pismo?

Zašto je napravljen izuzetak za muslimanske republike?

U to su vrijeme kod nas postojala polulegalno čisto tadžička prezimena. Mnogi pjesnici, novinari, znanstvenici proslavili su se kao Tursunzoda, Osimi, Buhorizoda, Latifi itd. S prezimenima u duhu Ljermontova, Gončarova, Šolohova, teško je svrstati se u red nasljednika Rudakija, Rumija i Berunija.

No, za spomenute intelektualce to su bili samo pseudonimi. Njihovi dokumenti nisu mogli bez -ov i -ev.

Na popularnoj svakodnevnoj razini sačuvane su i predsovjetske tradicije. Na primjer, Mirali Makhmadaliev bio je poznat kao Mirali Makhmadali, Karim Ismoilov kao Karim Ismoil, itd.

Postavlja se pitanje zašto je ova inicijativa toliko dugo sazrijevala? Uostalom, od donošenja Zakona o jeziku 1989. i od proglašenja neovisnosti 1991. godine prošlo je više od godinu dana. Zašto su se najviši dužnosnici, uključujući i sadašnjeg predsjednika, suzdržavali od toga sve do 20. ožujka 2007.?

Tome je pridonijelo nekoliko uvjeta. Prvo, izbjegavali su kritizirati vlastitu, još uvijek uglavnom sovjetsku, birokraciju koja je u prvim godinama suverenosti sve nacionalno predstavljala kao čisto “islamističko”. Drugo, rukovodstvo nije htjelo uvrijediti Rusiju - ipak su završeci ruski. A odbiti ih shvaćeno je kao "nepoštovanje" ruskog partnera. Uostalom, utjecaj se ne odnosi samo na vojne baze, već i na kulturu.

Čak i sada kažu da su u Rusiji, aiu Europi, tadžikistanska prezimena prihvaćena bez entuzijazma. Pogotovo oni koji imaju ovlasti za provjeru dokumenata. Nositelje takvih prezimena povezuju s Irancima, Afganistancima ili čak potencijalnim teroristima.

Prijelaz na tadžičku antroponimiju već je u tijeku. Već nekoliko godina novorođenčad u Tadžikistanu nazivaju bez -s i -s. Nadam se da pri promjeni imena oni koji to žele neće nailaziti na birokratske prepreke i da to nekome neće postati hranilište.

I dalje. Hoće li članovi Vlade i Sabora podržati predsjedničinu inicijativu? Kako će izgledati nakon ovoga? tadžikistanska vlada a parlament? Uostalom, svi smo mi sinovi svojih očeva.

Zanimljiva je i reakcija kolega Emomali Rahmona - Nazarbajeva, Bakijeva, Karimova, Alijeva itd. Hoće li oni podržati inicijativu tadžikistanskog vođe? Ili će nastaviti tradiciju koja se razvila u vrijeme Staljina, Hruščova, Brežnjeva i Andropova. Će čekati.

PREGLED

Hoćeš li promijeniti prezime? AP je postavio ovo pitanje:

Shodi SHABDOLOV, zamjenik Medžlisi Namoyandagon:

Predsjednica ima pravo na takve inicijative. Ali mora se provoditi na dobrovoljnoj osnovi. Ne smijemo zaboraviti da smo iu vrijeme unije imali takva imena kao što su Mirzo Tursunzoda, Rahim Jalil, Muhammed Osimi, itd. Tada je svako imao mogućnost izbora. Trenutačno zakonodavstvo demokratskog Tadžikistana također nam jamči takva prava. Nemam ništa protiv da ga drugi preimenuju, ali ja osobno to neću učiniti. Dobio sam ovo prezime i neću ga mijenjati.

Neophodno je uzeti u obzir sve aspekte ovog pitanja. Na primjer, neki naši radni migranti rade po svojoj specijalnosti u Rusiji i drugim zemljama. Imaju dokumente sa sveučilišta. Recimo, promijenimo putovnicu, ali nemoguće je zamijeniti sve dokumente! Pa će postati lažni? Koliko je to točno?

Irina KARIMOVA, zamjenica ministra obrazovanja Republike Tatarstan:

Prije godinu dana, kad nam se rodio unuk pod imenom Romish, predložio sam da ga nazovemo Romishi Kholik, ali njegov se otac nije složio. Sto mogu uciniti? Ali, ako treba, i sama sam spremna postati Irina Karim. Budući da je moj otac Tadžik, poštujem tadžikistanske običaje.

Muso Dinorshoev, akademik, ravnatelj Instituta za filozofiju Akademije znanosti Republike Tadžikistan:

Podržavam inicijativu našeg predsjednika. Naravno, naša prezimena trebaju biti tradicionalna. Ali vrlo je težak proces. Moramo biti jako oprezni da ne idemo iz jedne krajnosti u drugu.

Postoji još jedan vrlo važna točka. Prezimena i imena moraju biti navedena točno, uz poznavanje materije. Na primjer, u sovjetsko vrijeme ime Abdujabbor (sluga Božji) postalo je Jabbor, što je netočno. Uostalom, Jabbor je jedno od Božjih imena.

Iskreno govoreći, do sada nisam razmišljao o promjeni prezimena, ali sada ću vjerojatno to učiniti.

Savfat BURKHONOV, novinar:

Oni koji su se htjeli riješiti "-s" i "-evs" odavno su se vratili tradicionalnim prezimenima. Osobno sam poznat kao “S. Burhonov." I mislim da imam pravo na svoj izbor. Iako sam svojedobno djeci davala imena bez “-ova” i bez “-ić”. Ali ne mislim da ovakvi postupci ukazuju na povećanje stupnja samosvijesti društva. Također nisam siguran da će ova inicijativa dobiti masovnu podršku u društvu. Narod ima svoje probleme.

Priredio Daler GUFRONOV

Informativna agencija PRESS-UZ.INFO

Naš komentar:

TADŽIČKA PREZIMENA.

Budimo iskreni, tadžikistanski problemi sa samoodređenjem u onomastičkim pitanjima Ruse malo zabrinjavaju. Bio to seljak, radnik, zaposlenik ili poduzetnik bilo kojeg razmjera. Možda je problem kako će se tadžikistanska prezimena od sada pisati važniji za političare. Ali, općenito, naše političare ovih dana brine previše stvari. Ponekad čak i ne trebate brinuti o stvarima.

Možda se samo dvije točke mogu smatrati dosadnim u objavljenom članku: spominjanje "nacionalnih vrijednosti" i tradicionalnog skupa - "Staljin, Hruščov, Brežnjev, Andropov", koji se neočekivano pojavio u pozadini usporedbe Emomali Rakhmonova s ​​Charlesom de Gaulle i (očigledno treba nastaviti analogiju) političari rusko carstvo s fašističkim režimom.

Napomenimo, međutim, da ime Charlesa de Gaullea nije imalo razloga za početak veliko slovo"D". Upravo su to “nacionalne tradicije” Francuza, kojima je ovaj obiteljski element samo izgovor i ne zaslužuje da se njime piše velika slova. Tko poznaje svoju tradiciju, poštuje i strane običaje.

A ovo je, usput, već dobar razlog kako bi saznali prava priča porijeklo njegovog prezimena.

A većina Tadžika nije imala klasična prezimena, odnosno nasljedna imena koja su se prenosila kroz nekoliko generacija, čak ni u osvit sovjetskih vremena (iako je značajan dio tadžikistanskih obitelji službena prezimena dobio tijekom postojanja Ruskog Carstva). U svakoj generaciji, pojašnjenje tko mu je otac jednostavno je dodano uz ime osobe. Ili nadimak, koji su, usput, mnoga imena poznatih Tadžika pod kojima su ušli u povijest. Potpuno ista tradicija ranije je postojala kod Slavena, Germana, Arapa, romanskih naroda i drugih.
ALI TO NISU BILA PREZIMENA.

I što je tu iznenađujuće? Gotovo u svemu Azijski svijet U to vrijeme većina stanovništva još nije imala prezimena. A u svjetskim razmjerima prezime još nije postalo obvezni atribut svake osobe. Na Islandu, primjerice, još uvijek nema prezimena. Stoga, strogo govoreći, uz potpuni povratak nacionalnim tradicijama u Tadžikistanu, prezimena bi jednostavno trebala biti ukinuta. Ali vrijedi li to učiniti?

Značaj prezimena nije u tome koliko je staro. Za veliku većinu naroda u svijetu prezimena su vrlo kasna pojava. Ne tako davno primili su ih i Nijemci i Danci (proces nastajanja njihovih prezimena nije završio u 18. stoljeću). Ali Gruzijci i Armenci, većinom, u vrijeme kada su u Ruskom Carstvu usvojeni zakoni o obaveznoj prisutnosti prezimena za svakog građanina, već su imali SLUŽBENA prezimena, koja su se do tada konačno oblikovala kao pravni koncept. Zbog toga su njihova prezimena bila priznata zakonima Ruskog Carstva. I to ne zato što je, kako je napisao uvaženi autor, “napravljena iznimka za muslimanske republike”. Štoviše, nisu svi Gruzijci i Armenci imali prezimena. Zbog toga danas postoje Gruzijci s imenima Plotnikovi i Sapožnikovi, te Armenci s imenima Avanesovi i Ivanovi. I, usput, takva su prezimena posebno česta među Armencima koji su migrirali u 19. - ranom 20. stoljeću iz Osmansko Carstvo. I opet samo zato što tamo prezimena kao pravni pojam još nisu formirana. Štoviše, ne samo među Turcima, već i među osmanskim podanicima drugih nacionalnosti, na primjer, Armencima i Grcima. Tu su prazninu popunili u novoj domovini prema pravilima koja su u njoj tada postojala.

Bilo koje prezime - tadžičko ili englesko, tatarsko ili rusko, talijansko ili jakutsko - jest najzanimljiviji spomenik povijest i kultura jedne obitelji i cijelog naroda, sela, aula, kišlaka i cijele države. Ona također može reći o drevne tradicije, te o imenovanju običaja koji su bili popularni u razdoblju nastanka prezimena. O sličnosti tih običaja kod susjednih naroda i o razlikama koje su postojale među svakom etnografskom skupinom pojedinog naroda.

Zbog toga svako prezime zaslužuje da njegovo podrijetlo i povijest budu poznati njegovim potomcima. Zato što su ga nosili otac i djed, koji su pod ovim prezimenom možda već ušli u povijest tadžikistanskog ili drugih naroda. I, naravno, važno je da ova priča nije izmišljena po mjeri političkog trenutka, već da je pričaju pravi znalci. U Informativno-istraživačkom centru “Povijest prezimena” pridržavamo se ovog principa bez obzira na to o kakvom prezimenu govorimo - tadžikistanskom, ruskom, azerbajdžanskom, ukrajinskom, latvijskom ili korejskom. To je lako provjeriti.

Pomno pratimo onomastičke vijesti iz raznim zemljama mir.
Svi najznačajniji, po našem mišljenju, događaji svakako će se odraziti na našu web stranicu.

Ako ste nešto propustili, koristite obrazac za pretraživanje stranice. I vjerojatno ćete pronaći vijest koja vas zanima.

Tadžici nastanjuju jugoistočni dio srednje Azije, sjeverni Afganistan; Postoji mala tadžička populacija u Iranu (Khorasan), kao iu zapadnom Pakistanu. Broj Tadžika je 40-45 milijuna ljudi. Tadžički jezik pripada iranskoj grani indoeuropske jezične obitelji.

Tadžička antroponimija razvila se pod utjecajem složenih političkih, kulturnih, povijesnih i društvenih čimbenika.

Arapsko osvajanje teritorija nastanjenih precima Tadžika i usvajanje nove religije - islama od strane srednjovjekovnih Tadžika, utjecalo je na lokalnu antroponimiju. U prvim stoljećima islama antroponimijski model (AM) bio je prilično jednostavan. Muslimani su imali osnovno ime (OI), tj. ime dano pri rođenju, obično staroarapsko ( Qutaiba, Assad, Sahl), ili biblijsko-muslimanski ( Ibrahim, Yakub, Ilyas), ili ime dato u čast proroka islama ( Ahmad, Muhammed, Mahmud) ili član njegove obitelji ( Ali, Hasan, Fatima), i patronim. Oba imena, OI i patronim, povezivala je arapska riječ Ibn ili kanta za smeće"sin", na primjer Ahmed ibn Esad, što je značilo "Ahmad sin Asadov."

U narednim stoljećima, s razvojem feudalnog društva, AM je postupno postajao složeniji. Predstavnici privilegiranih klasa dobili su posebne počasne nadimke - kuna kuna, čije je korištenje bilo regulirano vladinim uredbama. Cunha je stajao ispred OI i često ga zamjenjivao u svakodnevnom životu. Da, poznat Ibn Sina(u europskom prijenosu Avicena) poznatiji kao kunya Abuali(arapski. abu"otac" + Ali), a ne prema OP-u - al-Husayn.

Osim kune moglo je nositi i plemstvo lakab, koji je izvorno služio kao službeni naslov. Lakabi su bili raznoliki u strukturi, ali u središnjoj Aziji naslovi sa završnim elementom postali su rašireni među Tadžicima -din"vjera", na primjer: Nurudin"svjetlo vjere" Salahuddin"dobro vjere" Fakhruddin"ponos vjere" U AM, laqab je prethodio svim ostalim komponentama sve dok nazivi zanimanja nisu postali široko rasprostranjeni, zauzimajući položaj između laqaba i imena. Na primjer, pjesnik Jami bio u potpunosti pozvan Nuruddin Mavlono Abdurrahman ibn Ahmad Jami, Gdje Mavlono(arapski "naš gospodar") bila je počasna titula za muslimanske učenjake, i Jami- ime prema mjestu rođenja ( nisba). Tijekom vremena riječ Mavlono pretvorio u mullo a počeo je označavati uglavnom muslimanske svećenike. Ali naslov mullo služi i kao prijedlog imenu obilježje obrazovana ili jednostavno pismena osoba.

Sve do uspostave sovjetske vlasti u srednjoj Aziji počasnim nadimcima pridavana je velika važnost. Vezanje bilo koje titule za ime bilo je diktirano klasnim raslojavanjem društva i društvenom etiketom. Nije postojala posebna "tabela činova" za ljude koji nisu bili u državnoj službi, ali je svaka klasa imala svoju titulu. Tako su imena pisara i tajnika obično započinjala titulom Mirzo"emirov sin", "princ"; njegov dodatak nazivu pisara - službenika ureda - govorio je o njihovom posebnom položaju u muslimanskom društvu. Bilo je naslova koji su mijenjali svoje značenje ovisno o položaju u punom imenu i sastavu potonjeg. Na primjer, naslov Khoja prije imena ukazivalo je da je nositelj imena trgovac, sufija ili službenik državnog ureda, a ista titula na kraju imena označavala je potomka "pravednih kalifa". Svaka titula može biti dio imena osobe koja nema svoje društveni status ili vrsta djelatnosti nema nikakve veze s ovim naslovom.

Dakle, u srednjem vijeku, među profesionalnim ratnicima, na primjer, imena poput Boboali, Pirmukhamad, Šejhusman, A Bobo, gozba, šeik kako titule mogu pripadati samo ministrima vjere ili znanstvenicima, ali ne i najamnim vojnicima.

Ova razlika se objašnjava činjenicom da je dijete moglo dobiti ime u čast štovane osobe, uzimajući njegovo ime i naslov povezan s njim. Na isti način, prisutnost u nazivu naslova poput Malik, Sultan, sho“kralj”, “vladar” nisu mogli poslužiti kao osnova za svrstavanje njihovih nositelja u kraljevsku obitelj.

U oslovljavanju ljudi rijetko se koristilo imenom, a osoba se nazivala po položaju, zanimanju ili zvanju: npr. obrtnik se nazivao usto"magistar", teolog, službenik muslimanske crkve - šeik"stariji", učitelji - mudarris"podučavanje lekcije" Obraćanje starijem po imenu smatralo se netaktičnim.

U razdoblju nakon uspostave sovjetske vlasti u srednjoj Aziji, sustav tadžičke antroponimije postupno se mijenjao, što je bilo povezano i s uklanjanjem klasnih ograničenja i s ruskim utjecajem na tadžičku kulturu i jezik, a posebno na antroponimijski sustav. Nestale su titule i počasni nadimci, a na njihovo su se mjesto pojavila prezimena nastala prema ruskom uzoru; takva su nasljedna imena bila rijetka prije revolucije. U isto vrijeme, među novom tadžikistanskom inteligencijom, obiteljska imena završava u -I I -zoda"sin", "potomak". Prezimena ovog tipa susrećemo i danas, uglavnom među kulturnjacima ( Kahhori, Oshimi, Rahimzoda, Tursunzoda).

Trenutno u dokumentima patronimi završavaju na -ević, -ović, tj. stvoreni po uzoru na Ruse, imaju ih gotovo svi Tadžici, ali uporaba takvih patronima još nije postala raširena među Tadžicima u sferi svakodnevne komunikacije. Umjesto toga koriste se drugi oblici obraćanja. Stoga se vršnjaci međusobno obično nazivaju OI s prefiksima koji imenu daju konotaciju nježnosti i poštovanja. Najčešće korištene komponente -bitka, -Ivan, -dušo, -sho za muška imena i pjevušiti, Ivan, mj, niso- za ženske, koje obično prate ime, npr. Rakhimboy, Muhammedjon, Temurkhon, Davlatsho, Sailigul, Sorojon, Nizoramo.

Mlađi se starijima obraćaju prema razlici u godinama sugovornika sljedećim rodbinskim izrazima i riječima: ako, akojong "stariji brat", amak, amakjon odn tago, tagojon "ujak", ota, otajon "otac", Bobo, bobojon "djevojka", apa, apajeong "starija sestra", Hola, holajon "teta", ocha, ochajon "majka", bibi, bibjon "baka". Ako razlika u godinama nije velika, a srodstvo je dosta blisko, tada je dopušteno imenovanje kombinacijom pojma srodstva i imena, na primjer: Rakhimdžonako, Kumriapa. U planinskim predjelima Tadžikistana riječ ako u isafetskom (spojnom) obliku Akai prethodi imenu: Akai Rahim, Akai Safar. U istim krajevima žene se međusobno nazivaju imenima svoje djece, npr. Alijeve oči"Alijeva majka" oči Rustam"Rustamova majka"

Pri obraćanju visokom dužnosniku ili dužnosniku ime se, u pravilu, ne koristi. Tako se, na primjer, obično zove predsjednik kolektivne farme raisaka ili Akai Rais"predsjednik". Učenici i studenti zovu učitelje riječju mallim"učitelj, nastavnik, profesor". Ovaj oblik obraćanja s poštovanjem koristi se iu odnosima između mlađih i starijih u sferama znanosti, kulture i obrazovanja. Među predstavnicima starije generacije inteligencije uobičajeno je zvati jedni druge domullo(etimologija riječi nije posve jasna; otprilike znači “častan”).

Do sada se još veći dio vokabulara tadžikistanskih imena sastoji od arapsko-muslimanskih imena. U ruralnim područjima postoji mnogo složenih imena koja se daju u čast proroka Muhammed(obično u ugovorenom obliku - Mahmadali, Mahmadrahim, Mahmadsharif, Kholmat, Nurmat), svetac Ali (Alisher, Rajabali, Kurbonali). Mnogo je uobičajenih muslimanskih imena, kao npr Ibrahim, Jusuf, Yakub, u skladu s biblijskim Abraham, Josipa, Jakov. Također su česta imena povezana s Allahom i njegovim epitetima: Abdullo"Allahov sluga", Abdujabbor"rob Moćnog" Abdulahad"rob Jednog" Abdulkarim“sluga Velikodušnog” itd. Ali često komponenta abdu"rob" se izbacuje i djeca se jednostavno pozivaju Jabbor, Ahal, Karim. Posebno je mnogo imena koja sežu do činova i naslova, na primjer: Amir"Gospodar", imom"primat", "predvoditelj molitve", Malik"car", Mirzo"princ" Shaw"car". Takva se imena često pridružuju drugim uobičajenim imenima: Amir + Ali = Amirali, imom + Ali = Imomali, Malik + Cher = Maliksher, Mirzo + Murod = Mirzomurod, Beck + Muhammed = Bekmuhammad, Shaw + Mansour = Shomansur.

U tadžikistanskom imeniku ne postoji jasna podjela imena na muška i ženska. Ženski kraj -A karakteristično samo za neka imena arapskog podrijetla, nastala od muških, na primjer: Karim - Karima, Nodir - Nodira, Said - Said i tako dalje. Mnoga imena mogu biti i muška i ženska: Ystad, Monada, Muqaddas, Nusrat, Saodat, Sulton. Kako bi se označio spol nositelja takvog imena, dodaju se komponente -bek, -dječak, -hon, -šo itd., na primjer: Ystadbek, Monadboy, Muqaddashon, Nusratsho, Saodatsho, Sultonbeck- muška imena i Ystadoy, Monadgul, Muqaddasa, Nusrato, Saodatniso, sultongul- ženske.

Među Tadžikistancima je često uobičajeno da dijete imenuju po mjesecu rođenja. Imena tri lunarna arapska mjeseca posebno su česta kao imena: ašur, Radžeb, safar. Zasebno mogu biti samo muška imena, ali u kombinaciji sa “ženskim” komponentama postaju ženska, npr.: muški rod Ašur i ženskih Ašurgul, Ašurmo, muškarac Radžeb i ženskih Rajabbibi, Rajabgul, Rajabmo, muškarac Safar i ženskih Safarbibi, Safargul, Safarmo.

U različitim područjima Tadžikistan ima svoje osobitosti korištenja elemenata za oblikovanje imena. Dakle, u sjevernom Tadžikistanu "muški" element -dušo služi kao razlikovno obilježje ženskih imena; stanovnici gornjeg toka Pjandža daju djevojkama imena s završetkom -sultone, u isto vrijeme Sulton- na početku imena javlja se, u pravilu, u muška imena, Zato Bakhtsulton broji žensko ime, A sultonbakht- muško.

Na odabir imena za dijete utječu različiti čimbenici. Vrlo često djeci se daju imena suglasno s imenom otac ili stariji brat, na primjer, dječak je imenovan Iskandar, ako je ime oca Samandar ili bratovo ime Qalandar. postojati tradicionalna imena za blizance. Obično su se zvala dva dječaka blizanca Hasan I Husein(ova imena su nosili sinovi halife Alija), i djevojke Fatima I Zukhra (Fatima- ime kćeri Muhammeda, i Zukhra- njen nadimak). Blizanci dječak i djevojčica obično su dobili ime Thohir I Zukhra. U U zadnje vrijeme Ova tradicija, koja datira iz štovanja obitelji proroka, postupno izumire.

Većina tadžičkih imena ima transparentnu etimologiju, budući da se temelje na apelativima. U takvim slučajevima najčešće je jasan motiv imenovanja. Tako, na primjer, pozivanje sina pjevao"kamen" ili Tabar“sjekira”, roditelji tim imenom izražavaju želju da on dobije postojanost kamena ili snagu sjekire. Isto tako nazivi koji imaju pogrdno značenje, na pr. Radni stol"smeće" Khoshok"prošlogodišnja trava" daju se s namjerom: prema Tadžicima, takva su imena trebala zavarati zle duhove. Značenje većine arapskih imena ostaje nejasno onima koji ih imenuju.

U današnje vrijeme imena slična nadimcima postupno nestaju; U isto vrijeme, broj čisto muslimana, kao Nabikul"prorokov rob" Muhamedjer"Muhamedov prijatelj" U gradovima roditelji svojoj djeci najčešće daju imena po herojima. nacionalni ep"Shahname", kao i imena likova Narodne priče, Na primjer: Rustam, Sukhrob, Tojbonu, Zebopary. Postoji trend pada ukupni broj imena Učestalost imena raste Firuz, Parviz, Gulnor, Farrukh, Alisher.

U modernom imeniku Tadžika često se nalaze ruska imena, na primjer: Vladimire, Igore, Sergej, Galina, Elena, Svetlana. Obično ih nose djeca rođena iz mješovitih brakova. Strana imena, kao što je Ernst, Klara, Ruža, darovana djeci u čast vođa međunarodnog radničkog pokreta Ernsta Thälmanna, Clare Zetkin, Roze Luxemburg.

U formuli pisane žalbe u predrevolucionarnim vremenima izbjegavali su koristiti ime primatelja, zamjenjujući ga odgovarajućom titulom ili činom. Sada nema takvih ograničenja. Ali čak iu naše vrijeme, kada se obraćate starješini, poželjno je koristiti ne ime, već oblike pristojnog imenovanja "poštovani", "dragi", "domullo", "milostivi domullo" ili "dragi muallim (učitelju)". Ljudi iste generacije oslovljavaju jedni druge koristeći formulu “dragi brate + ime”, “dragi prijatelju + ime”. Korištenje imena bez komponente koja daje naznaku poštovanja ili nježnosti smatra se poznatom.

Tadžici su jedan od iranskih naroda koji govore različitim dijalektima perzijsko-tadžičkog klastera. Ukupan broj Tadžika u svijetu je više od 20 milijuna ljudi, ali zanimljiva je činjenica da najveći broj predstavnika ovog naroda živi u Afganistanu - oko 10 milijuna, a sam Tadžikistan je na drugom mjestu ove ljestvice sa 7 milijuna ljudi.

Tadžici također naseljavaju Uzbekistan, Pakistan, Iran i Rusiju ( većina kao migranti). Tadžička imena imaju i vjersku konotaciju povezanu s islamom, kao i moderniji zvuk i značenje.

Načela imenovanja i značenja

Osnova tadžičkog imena je perzijska kultura, to jest, općenito, imena su vrlo slična iranskim, afganistanskim, uzbekistanskim i pakistanskim. Međutim, mnogo se toga promijenilo nakon što su Tadžikistanci usvojili islam - načela imenovanja djece stekla su mnoge muslimanske značajke, puno je posuđivanja napravljeno posebno iz islamskih zemalja. Konkretno, počeli su koristiti patronim - to jest, česticu "Ibn", što se prevodi kao "sin". Osobno ime + ibn + ime oca, u biti patronim.

Za Tadžikistance značenje imena nije toliko važno koliko njegova eufonija - vrlo često djeca dobivaju imena jednostavno u čast nekog geografskog objekta koji je igrao neku ulogu u životima njihovih roditelja.

Na primjer, ako se prvi susret oca i majke bebe dogodio na planini Koch, onda je vjerojatno da će se on tako zvati. Ili ako je dijete rođeno negdje na ušću rijeke Daryo, to je razlog da ga tako nazovete.

Često su djeca dobivala imena po nekima naselje – Kabul, Tabriz. Danas gubi na popularnosti jedno od najjednostavnijih i najčešće korištenih načela davanja imena u davna vremena: u čast baka i djedova i drugih bliskih rođaka. Rođenje takvog djeteta bilo je popraćeno frazom poput "Neka raste u skladu sa svojim imenom", nadajući se da će na taj način karakterne osobine te osobe prenijeti na bebu.

Tadžici nisu imali prezimena do ulaska u Rusko Carstvo, u kojem su svi narodi bili obavezni nositi ta ista prezimena. Tadžici su jednostavno uzeli njihova imena i dodali im "-ov" ili su koristili geografska imena s istim "-ov". Kasnije, nakon što je Tadžikistan stekao neovisnost, nisu prestali koristiti prezimena, ali su počeli koristiti izvornija tadžikistanska, iranska i perzijska prezimena poput Latifzoda i Rahmon.

Kako možete nazvati tadžikistanskog dječaka: popis modernih, lijepih i popularnih opcija po abecednom redu

• Girdak– doslovno “debeljuškast”, prijevod jasno daje značenje.
• Giyos, Giyas– “pomoć”, “spas”; dijete koje je roditeljima, iz ovog ili onog razloga, bilo jako, jako potrebno.
• Gurg- "vuk"; dječak nazvan po ovoj životinji razlikuje se po svojoj žestini, ratobornosti i želji da učini sve za obitelj.

• Davlatafza– “prosperitetan”; Tako se zovu djeca čiji su roditelji iz ovog ili onog razloga vjerovali da će njihovo dijete imati zanimljivu i neobičnu budućnost.
• Davlatkadam– “blagoslovljen”; isto što i Davlatafza, ali s vjerskim prizvukom.
• Daler– “hrabar”, “hrabar”, “hrabar”; tipičan naziv za ratnike i lovce.
• Darvozi– “darvazijski”; Darvoz je geografska i povijesna regija u srednjem toku rijeke Pjanj.

• Yovar– “asistent”; osoba s iskrenom željom da nesebično pomaže svima oko sebe.
• Yodali– doslovno “sjećanje na imama”; najčešće djeca ili unuci rođaka imama koji su umrli u trudnoći.
• Yoft, Yoftak– “nađen”, “nahođe”; Tako su nazivali siročad koja su napuštena ili negdje pronađena.

• Izbillo– jedno od najreligioznijih tadžikistanskih imena, u prijevodu “Allahova zvijezda”.
• Ilkhom- "inspiracija"; dijete koje roditeljima daje razlog za nastavak života.
• Imomali– “vođenje molitve”, “moljenje Bogu”; najčešće djeca duboko religioznih roditelja koji su ovakvim imenovanjem djeteta željeli dokazati svoju odanost Bogu.

• Kalon- "Sjajno"; isto što i Akobir.
• Karamhudo- “Božja velikodušnost”; isto što i Asfandiyor.
• Kokul- "pletenica", "kovrča"; obično dijete s bojom kose koja je neobična za njegovu obitelj.

• Mavlon, Mavlono– od arapskog “Mawlana”, što je u biti titula – “naš gospodar”; ovo je ime koje se daje muslimanskim znanstvenicima i teolozima, Mawlana je epitet Poslanika.
• Malloch- "mornar", "mornar"; obično dječak rođen na brodu, ne nužno na moru.
• Melod- "Božić"; dijete rođeno na tadžički ekvivalent Božića.

• Narimon– od perzijsko ime Nariman, “hrabar”, “neustrašiv”, “junak”; značenje je isto kao Alpamis.
• Niyoz– tadžički oblik perzijskog imena Niyaz, u prijevodu “potreba”, “nužda”; Često su se tako zvala djeca za koju su braća i sestre dugo i uporno molili roditelje.
• Nurulo– “svjetlo”, odnosno svjetlooko ili svijetlokoso dijete.

OKO:

• Oras- “prorok”; drugi naziv za roditelje religiozne djece; Obično se takvo ime davalo ako je dijete u budućnosti trebalo postati svećenik.
• Orzu- "san"; drugo ime za dugo očekivano dijete.
• Orom– “smiren”, “uravnotežen”; dječak koji gotovo da nije plakao tijekom poroda.

• Paizhon– “zavjet”, “ugovor”; dijete čije rođenje znači za roditelje nova pozornica u njihovim životima.
• Pakhlavon- "heroj"; isto što i Alpamis.
• Partob- "strijela"; dijete čije će oružje u budućnosti biti luk i strijela; najčešće djeca lovaca.

• Ruzi- "sretan"; jedno od najpozitivnijih imena, koje bi trebalo pomoći mladiću da postane istinski sretan.
• Rukhshon– “ljubazan”, “dobra duša”, “dobroćudan”; naziv za najljubaznije i najpozitivnije ljude u selu.

S - T - U:

• Sarhat– “prostor”; najčešće djeca rođena u stepskom kraju.
• Talbak- "upitan za"; djece čija su rođenja bila jako, jako teška.
• Umed je tadžička verzija perzijskog imena Umid, što se prevodi kao "nada", "želja", "san".
• Usto- Tadžički i uzbečki oblik perzijskog imena Usta, doslovno - "gospodar".

• Fayzulloh- “Allahova velikodušnost”; drugo ime za dugo očekivano dijete, za koje su se roditelji dugo molili Allahu.
• Faridod– doslovno “Bog dao anđela”; značenje je isto kao Fayzulloh.

Ch - Sh - E - Yu - Z:

• Chiyonshoh- “vladar svijeta”; isto što i Akobir.
• Shabdan– “vječnost”; Tako su zvali dijete ako su htjeli da postane dugovječno.
• Ashon- "svetac"; drugi naziv za duboko religiozne roditelje.
• Ešonkul- “sveti sluga”; isto što i Ešon, ali donekle poboljšano u svom religijskom značenju.
• Jusup– tadžički i uzbečki oblik imena Jusuf, ime iz Kurana.
• Yatim– “siroče”, “jedini”, “neusporediv”; isto što i Yoft, ali u blažem obliku.

Tadžička imena su mješavina perzijskih, arapskih i muslimanska kultura. Tadžici nisu obraćali mnogo pažnje na značenje imena, glavna stvar za njih bio je eufoničan zvuk. Velika važnost u prilogu vjerski značaj ime, posebno u imenima građenim na muslimanski način.