Analiza priče A.I. Solženjicin "Matrenjin dvor"

Pogled AI Solženjicina na selo 1950-ih i 1960-ih ističe se oštrom i okrutnom istinom. Stoga je urednik časopisa Novy Mir, A. T. Tvardovsky, inzistirao na promjeni vremena priče “Matrjona Dvor” (1959.) s 1956. na 1953. godinu. Bio je to urednički potez u nadi da će se objaviti novo Solženjicinovo djelo: događaji u priči prebačeni su u vrijeme prije Hruščovljevog otapanja. Prikazana slika ostavlja previše bolan dojam. “Lišće je letjelo okolo, padao je snijeg - a onda se otopio. Opet orano, opet posijano, opet požeto. I opet je lišće letjelo okolo, i opet je padao snijeg. I jedna revolucija. I još jedna revolucija. I cijeli se svijet okrenuo naglavačke.

Priča se obično temelji na slučaju koji otkriva karakter protagonista. Solženjicin svoju priču gradi na tom tradicionalnom principu. Sudbina je bacila junaka-pripovjedača na stanicu s čudnim imenom za ruska mjesta - Peat product. Ovdje su "guste, neprohodne šume stajale ispred i nadvladale revoluciju". Ali onda su posječeni, dovedeni do korijena. U selu se više nije pekao kruh, nije se prodavalo ništa jestivo - stol je postao oskudan i siromašan. Koljozi „do najbjelije muhe, svi u kolhoz, svi u kolhoz“, a sijeno su za svoje krave morali sakupljati već ispod snijega.

Lik glavne junakinje priče, Matrjone, autorica otkriva kroz tragičan događaj – njezinu smrt. Tek nakon njezine smrti “preda mnom je lebdjela slika Matryone, koju nisam razumio, čak ni živio rame uz rame s njom”. U cijeloj priči autor ne daje detaljan, konkretan opis junakinje. Samo jedan portretni detalj autor stalno naglašava - Matryonin "blistavi", "ljubazni", "ispričavajući" osmijeh. Ali do kraja priče čitatelj zamišlja izgled junakinje. Autorov stav prema Matryoni osjeća se u tonalitetu fraze, odabiru boja: "Od crvenog mraznog sunca, smrznuti prozor krošnje, sada skraćen, ispunjen malo ružičastim - i Matryonino lice zagrijalo je ovaj odraz." A onda - izravan autorov opis: "Uvijek su dobra lica oni ljudi koji su u zavadi sa svojom savješću." Sjećam se glatkog, milozvučnog, iskonski ruskog Matrjoninog govora, koji počinje "nekim tihim toplim mrmljanjem, kao kod baka u bajkama".

Svijet koji okružuje Matryon u njezinoj tamnoj kolibi s velikom ruskom peći je, takoreći, nastavak nje same, dio njezina života. Ovdje je sve organsko i prirodno: i žohari koji šuškaju iza pregrade, čije je šuštanje nalikovalo "dalekom zvuku oceana", i čupava mačka koju je Matryona podigla iz sažaljenja, i miševi koji su jurili iza tapeta na tragične noći Matrjonine smrti, kao da je sama Matrjona „nevidljivo jurila i oprostila se ovdje od svoje kolibe. Omiljeni fikusi "ispunili su usamljenost domaćice tihom, ali živahnom gomilom." Isti oni fikusi koje je Matryona jednom spasila u vatri, ne razmišljajući o oskudnom stečenom dobru. “Uplašeni gomilom” fikusi su se smrzli te strašne noći, a zatim su zauvijek izvučeni iz kolibe ...

Autor-pripovjedač ne razvija priču o Matryoninom životu odmah, već postupno. Puno je tuge i nepravde u životu popila: prekinuta ljubav, smrt šestero djece, gubitak muža u ratu, pakleni rad na selu, teška bolest, gorka kivnost na kolhoz, koja je iz nje iscijedila svu snagu, a potom to otpisala kao nepotreban odlazak bez mirovine i potpore. U sudbini Matrene koncentrirana je tragedija ruralne Ruskinje - najizrazitija, očiglednija.

Ali nije se naljutila na ovaj svijet, zadržala je dobro raspoloženje, osjećaj radosti i sažaljenja za druge, njen blistavi osmijeh i danas joj osvjetljava lice. "Imala je siguran način da vrati dobro raspoloženje - posao." I pod stare dane Matrjona nije znala za odmor: ili je zgrabila lopatu, ili je išla s torbom u močvaru kositi travu za svoju prljavobijelu kozu, ili je išla s drugim ženama krišom ukrasti treset za zimsku potpalu. iz kolektivne farme.

"Matrjona je bila ljuta na nekoga nevidljivog", ali nije zamjerala kolektivnoj farmi. Štoviše, prema prvom dekretu, otišla je pomoći kolektivnoj farmi, a da nije primila ništa za svoj rad, kao prije. Da, i nije odbila pomoći nijednom daljem rođaku ili susjedu, bez sjene zavisti kasnije govoreći gostu o susjedovoj bogatoj berbi krumpira. Posao joj nikada nije bio teret, "Matrjona nikada nije štedjela ni svoj rad ni svoju dobrotu." I besramno su se svi oko Matryone služili nesebičnošću.

Živjela je siromašno, bijedno, usamljeno - "izgubljena starica", iscrpljena radom i bolešću. Rođaci se gotovo nisu pojavili u njezinoj kući, očito se bojeći da će ih Matryona zamoliti za pomoć. Svi su je uglas osuđivali da je smiješna i glupa, da radi za druge besplatno, da se uvijek penje u muške poslove (na kraju krajeva, upala je pod vlak, jer je htjela pomoći seljacima da vuku saonice preko prijelaza). Istina, nakon smrti Matryone, sestre su odmah pohrlile, "zauzele kolibu, kozu i peć, zaključale njezinu škrinju bravom, iz podstave njezina kaputa istrošile dvjesto pogrebnih rubalja." Da, i polustoljetna prijateljica, "jedina koja je iskreno voljela Matryonu u ovom selu", koja je dotrčala u suzama s tragičnom viješću, ipak je, odlazeći, uzela Matryoninu pletenu bluzu sa sobom kako je sestre ne bi dobile . Šogorica, koja je prepoznala Matroninu jednostavnost i srdačnost, govorila je o tome "s prezirnim žaljenjem". Svi su nemilosrdno koristili Matrjoninu dobrotu i nevinost - i jednoglasno osuđivali zbog toga.

Značajno mjesto u priči pisac posvećuje sceni sprovoda. I to nije slučajnost. Posljednji put svi rođaci i prijatelji okupili su se u Matryoninoj kući, u čijem je okruženju proživjela svoj život. I pokazalo se da je Matryona odlazila iz života, tako nitko ne shvaćen, nitko ljudski ne oplakan. Na večeri za pamćenje puno su pili, glasno su govorili: "Uopće se ne radi o Matryoni." Kao i obično, pjevalo se “Vječnaja pamjat”, ali “glasovi su bili promukli, različiti, pijana lica, a nitko nije unio osjećaje u ovu vječnu uspomenu”.

Smrt junakinje početak je propadanja, smrt moralnih temelja koje je Matryona učvrstila svojim životom. Jedina je u selu živjela u svom svijetu: uredila je svoj život radom, poštenjem, dobrotom i strpljenjem, čuvajući svoju dušu i unutarnju slobodu. Na narodski način, mudra, razborita, sposobna cijeniti dobrotu i ljepotu, nasmijana i druželjubiva, Matryona se uspjela oduprijeti zlu i nasilju, sačuvavši svoje “dvorište”, svoj svijet, poseban svijet pravednika. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: njezinu kuću razdire balvan, njezine skromne stvari pohlepno se dijele. A Matrjonino dvorište nema tko zaštititi, nitko i ne pomišlja da s Matryoninim odlaskom nestaje nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnim svakodnevnim procjenama.

“Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti pravednik, bez kojeg, kaže poslovica, selo ne stoji. Ni grad. Ne sva naša zemlja."

Gorki kraj priče. Autor priznaje da on, nakon što se srodio s Matryonom, ne slijedi nikakve sebične interese, ali je nije u potpunosti razumio. I tek mu je smrt otkrila veličanstvenu i tragičnu sliku Matryone. Priča je svojevrsno autorovo pokajanje, gorko kajanje zbog moralne sljepoće svih oko sebe, pa i njega samog. Saginje glavu pred čovjekom nezainteresirane duše, apsolutno neuzvraćenim, bespomoćnim.

Unatoč tragediji događaja, priča se održava na vrlo toploj, svijetloj, prodornoj noti. Postavlja čitatelja na dobre osjećaje i ozbiljna razmišljanja.

UMK izd. B. A. Lanina. Književnost (5-9)

Književnost

Uz obljetnicu A. Solženjicina. Matrenin Dvor: svjetlo spašene duše - ali život nije mogao biti spašen

Za suvremene školarce to, u pravilu, izaziva depresivan dojam: oni koji ga uspiju pročitati do kraja doživljavaju priču kao jedan kontinuirani tok negativnosti. Ali Solženjicinove slike života u sovjetskom poslijeratnom selu zaslužuju pobliže pogledati. Ključna je zadaća profesora književnosti pobrinuti se da se učenici ne ograniče na formalno učenje finala napamet, već da u mračnoj i tužnoj priči prije svega vide ono što spašava čovjeka u najneljudskijim uvjetima – svjetlo spašene duše.

To je jedna od vodećih tema sovjetske književnosti 60-ih i 70-ih godina: iskustvo individualne egzistencije osobe usred totalnog pada države i društva.

Koji je smisao?

Priča se temelji na stvarnim događajima - sudbini i smrti Matryone Zakharove, iz koje se autorica, nakon što je puštena nakon desetogodišnjeg zatvora i trogodišnjeg progonstva, nastanila u selu Miltsevo, Gus-Hrustalny okrugu Vladimirska oblast (u priči - Talnovo). Želja mu je bila pobjeći što dalje od iritantno tutnjavih zvučnika, izgubiti se, biti što bliže unutrašnjoj, dubokoj Rusiji. Zapravo, Solženjicin je vidio beznadno siromaštvo naroda i drsku neodgovornost lokalnih vlasti – nešto što čovjeka dovodi do moralnog osiromašenja, obezvrjeđivanja dobrote, nesebičnosti i plemenitosti. Solženjicin rekreira panoramu ovog života.

U priči "Matryona Dvor" vidimo hrpu vulgarnih, pohlepnih, zlobnih ljudi koji bi, vjerojatno, mogli biti potpuno drugačiji u drugačijim uvjetima, da nije beskrajnih katastrofa: dva svjetska rata (epizoda o braku), kronična pothranjenost ( asortiman trgovine i "jelovnik" pripovjedača), nedostatak prava, birokracija (radnja je o mirovinama i potvrdama), očigledna nehumanost lokalnih vlasti (o radu na kolektivnoj farmi) ... I ta bezobzirnost je projicirana na odnose među ljudima: nisu samo rođaci nemilosrdni jedni prema drugima, nego je i sama osoba nemilosrdna prema sebi (epizoda Matrenine bolesti). Ovdje čovjeku nitko nije dužan, nitko nije ni prijatelj ni brat... a zar treba?

Jednostavni odgovori su da ili ne. Ali ne radi se o Matrjoni Vasiljevnoj Grigorievoj, jedinoj koja je do kraja svojih dana zadržala svoju osobnost, unutarnju srž i ljudsko dostojanstvo.

Matrjona se samo doima beskičmenjačkom, neuzvraćenom robinjom, iako je tako vide sebični susjedi, rođaci, drska žena predsjednika kolhoza - oni koji ne znaju da rad može zagrijati čovjeka iznutra, da dobrota nije vlasništvo , ali stanje uma, i spasenje duše je važnije od vanjskog blagostanja.

Matrena sama zna što joj je činiti i zašto, kome je što dužna, a prije svega sebi: preživjeti ne čineći zlo, davati bez žaljenja. Ovo je “njeno dvorište”, mjesto gdje se “ne živi od laži”. Ovo dvorište sagrađeno je usred manjkavog, aljkavog života s miševima i žoharima, suprotno nepravedno surovoj ženskoj sudbini, u kojoj pobjeći znači odreći se puno toga.

Priča o tome da je ovaj Dvor osuđen na propast, da ga “dobri ljudi” malo-pomalo izvaljuju na balvan, i sada više nema ništa i nigdje za živjeti nakon neshvatljivog ljudskog barbarstva. Sama se priroda ukočila pred značajem Matrjonine smrti (epizoda noćnog iščekivanja njezina povratka). A ljudi i dalje piju votku i dijele imovinu.

Radna bilježnica uključena je u nastavne materijale za književnost za 7. razred (autori G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhin). Namijenjen samostalnom radu učenika, ali se može koristiti iu nastavi.

Što uzeti za obradu?

Portret ništavila. Opis Matrjonine kolibe ostavlja na nas odbojan dojam, ali pripovjedač ostaje živjeti ovdje i ne opire se čak ni žoharovoj šapi koja se nađe u njegovoj juhi: "tu nije bilo laži". Što mislite o pripovjedaču u tom smislu?

Neravnopravna borba. Matryona je stalno na poslu, neprestano glumi, ali njezini postupci nalikuju borbi s užasnom nepobjedivom silom. “Tlače me”, kaže ona za sebe. Zabranjeno je sakupljati treset za grijanje peći zimi: bit će uhvaćeni i suđeni. Dobivanje trave za kozu je samo ilegalno. Povrtnjaci su orezani, a osim krumpira ne može se ništa uzgajati - a na oduzetoj zemlji raste korov. Matryona je bolesna, ali joj je neugodno smetati liječniku. Matrjoni nitko ne pomaže, ali je u pomoć zovu i susjedi i kolhoz (ona je i sama izbačena iz kolhoza kao invalid). Ona nikoga ne odbija i ne uzima novac. Ali zašto? Zašto ne uzvraća, odbija, nikad ne puca na svoje mučitelje, nego i dalje dopušta da bude iskorištena? I kako nazvati tu nepobjedivu silu koja ne može pobijediti (poniziti, zgaziti) Matryonu? Koja je moć Matryone? Što je sa slabošću?

Selo ne stoji bez pravednika. Ovo je prvi naslov priče. Tvardovski, govoreći o ovoj priči, nazvao ju je "Pravednik", ali je odbacio naslov kao jednostavan. Jer čitatelj mora doći do kraja kako bi shvatio da je ta manjkava Matryona pravednica kakvu je naslov obećavao. Napomena: Matryona nema nikakve veze s religijom; u priči nema Boga kao više sile, pa stoga ne može biti ni pravednika u punom smislu te riječi. A postoji i običan čovjek koji preživljava na račun rada, blagosti i sklada sa samim sobom: “Matrjona je uvijek zauzeta poslom, djelima, a nakon posla vraća se svom nesređenom životu svježa i blistava.” “Matrjona nikada nije štedjela svoj rad ili svoju dobrotu” ... “Godinu za godinom, dugi niz godina, niotkuda nije zaradila ... ni rublja. Jer joj nisu isplaćivali mirovinu... A u kolhozu nije radila za novac, nego za batine.”

Ljudi koje je život uništio. Tijekom života, Matryona je uvijek sama, jedan na jedan sa svim nevoljama. Ali kad umre, ispostavlja se da ima sestre, šogora, nećakinju, šogoricu - a svi joj nisu pokušali pomoći ni minute. Nisu je cijenili, nisu voljeli, čak i nakon smrti govore o njoj "s prezirnim žaljenjem". Kao da su s Matryonom iz različitih svjetova. Uzmimo riječ "dobro": "Kako se kod nas dogodilo da ljudi imovinu nazivaju dobrom?" - pita pripovjedač. Odgovorite mu, molim vas, koristeći činjenice iz priče (nakon smrti Matryone, cijela okolina počinje dijeliti njezinu imovinu među sobom, čak i gledajući staru ogradu. Šogorica krivi: zašto Matryona nije zadržala prase u kućanstvu? (A vi i ja možemo pogoditi zašto? ).

Posebnu pozornost treba obratiti na sliku Fadeya, koju je autor namjerno demonizirao. Nakon nesreće na željezničkoj pruzi, Matrenin šogor Fadey, koji je upravo svjedočio strašnoj smrti nekoliko ljudi, uključujući i vlastitog sina, najviše se brine za sudbinu dobrih cjepanica koje će sada poslužiti za ogrjev. Pohlepa, koja dovodi do gubitka ne samo duhovnosti, već i uma.

No jesu li doista krivi teški životni uvjeti ljudi i neljudski režim? Je li to jedini razlog zašto ljudi propadaju: postaju pohlepni, uskogrudni, podli, zavidni? Možda je duhovna degradacija i predaja ljudskih pozicija sudbina masovnog čovjeka u svakom društvu? Što je "masovni čovjek"?

O čemu raspravljati u kontekstu književnog umijeća?

Elokventni detalji. Ovu su priču suvremenici visoko cijenili ne samo u smislu sadržaja (siječanjski časopis NM za 1963. nije se mogao nabaviti nekoliko godina zaredom), već i s umjetničke strane: Anna Akhmatova i Lidia Chukovskaya pisale su o besprijekornom jeziku i stil teksta odmah nakon čitanja, dalje - više. Precizni i figurativni detalji jača su Solženjicinova umjetnička strana. Te Fadeyeve obrve, koje su se spajale i razdvajale poput mostova; zid u Matreninoj kuhinji kao da se miče od obilja žohara; "gomila prestrašenih fikusa" u času Matrjonine smrti; miševe je „pomama obuzela“, „zasebnu brvnaru gornje sobe rebra su razgradili“; sestre su “nagrnule”, “zarobljene”, “izgubljene” i još mnogo toga: “...došle su bučne iu kaputima”. Odnosno, kako ste došli? Zastrašujuće, besceremonijalno, dominantno? Zanimljivo je tražiti i ispisivati ​​figurativne detalje i dovoditi ih u korelaciju sa “signalima” koje tekst daje: opasnost, opskurnost, ludilo, laž, dehumanizacija...

Dobro je ovaj zadatak obavljati u skupinama, razmatrajući nekoliko tema-raspoloženja odjednom. Ako koristite uslugu "Razredna zadaća" platforme LECTA, bit će vam zgodno da ne gubite vrijeme lekcije, već da radite na tekstu kod kuće. Podijelite razred u grupe, stvorite radni prostor za svaku grupu i gledajte kako učenici ispunjavaju proračunsku tablicu ili prezentaciju. Usluga vam omogućuje rad ne samo s tekstom, već i s ilustracijama, audio i video materijalima. Zamolite učenike iz različitih grupa da potraže ilustracije za priču ili jednostavno relevantne slike - na primjer, slike Pietera Brueghela Starijeg, poznatog srednjovjekovnog seoskog pjevača.

književne aluzije. Ima ih puno u priči. Počnite s Nekrasovom: učenici se sami lako mogu prisjetiti Matryone Korchagina iz "Tko u Rusiji dobro živi" i poznatog odlomka iz pjesme "Nos crveni od mraza": što je slično, što je drugačije? Je li takvo opjevavanje žene moguće u europskoj kulturi... zašto... i što je tamo prihvaćeno?

Implicitni motiv “malog čovjeka” iz Gogoljevog “Kaputa”: Matrjona je, dobivši teško zarađenu mirovinu, sašila sebi kaput od željezničkog ogrtača i u podstavu ušila 200 rubalja za kišni dan, koji je ubrzo stigao. Na što se odnosi aluzija s Bašmačkinom? “Nismo dobro živjeli, ne trebamo ni počinjati”? “Tko je rođen u siromaštvu, taj će i umrijeti u siromaštvu”? - ove i druge poslovice ruskog naroda podržavaju psihologiju poniznosti i poniznosti. Je li moguće misliti da Solženjicin također podržava?

Tolstojevi motivi su neizbježni; Solženjicinov portret visio mu je iznad noćnog ormarića. Matryona i Platon Karataev oboje su bucmasti, nereflektirani, ali posjeduju pravi instinkt za život. Matrjona i Ana Karenjina motiv su tragične smrti na željeznici: uza svu različitost junakinja, obje ne mogu prihvatiti trenutnu situaciju niti je promijeniti.

Tema mećave je poput ruku sudbine (Puškinova): prije kobne katastrofe, mećava je dva tjedna puhala na prugama, odgađajući prijevoz balvana, ali nitko nije došao k sebi. Nakon toga je nestala mačka Matryona. Čudno kašnjenje - i zlokobno predviđanje.

A o ludilu ima dosta – u kojem smislu i zašto likovi priče luduju? Je li čitatelj pri zdravoj pameti, koji je u recenziji napisao "ljubaznost i doveo Matrjonu Vasiljevnu do smrti"?

A. N. Solženjicin, vrativši se iz progonstva, radio je kao učitelj u školi Miltsev. Živio je u stanu s Matrenom Vasiljevnom Zakharovom. Svi događaji koje je autor opisao bili su stvarni. Solženjicinova priča "Matrjonin dvor" opisuje težak život kolektivnog ruskog sela. Nudimo na pregled analizu priče prema planu, te se informacije mogu koristiti za rad na nastavi književnosti u 9. razredu, kao iu pripremi za ispit.

Kratka analiza

Godina pisanja– 1959. godine

Povijest stvaranja– Pisac je započeo rad na svom djelu o problemima ruskog sela u ljeto 1959. godine na obali Krima, gdje je bio u posjeti prijateljima u emigraciji. Budući da se čuvao cenzure, preporučeno je promijeniti naslov "Selo bez pravednika" i, prema savjetu Tvardovskog, spisateljičina priča nazvana je "Matrjonin dvor".

Tema- Glavna tema ovog djela je život i život ruskog zaleđa, problemi odnosa običnog čovjeka s vlašću, moralni problemi.

Sastav- Pripovijedanje se odvija u ime pripovjedača, kao očima nekog vanjskog promatrača. Osobine kompozicije omogućuju nam da shvatimo samu bit priče, gdje će likovi doći do spoznaje da smisao života nije samo (i ne toliko) u bogaćenju, materijalnim vrijednostima, već u moralnim vrijednostima, i ovaj problem je univerzalan, a ne jednog sela.

Žanr– Žanr djela definiran je kao “monumentalna priča”.

Smjer- Realizam.

Povijest stvaranja

Piščeva priča je autobiografska; doista, nakon izgnanstva, on je predavao u selu Miltsevo, koje se u priči zove Talnovo, i iznajmio je sobu od Zakharove Matrene Vasiljevne. U svojoj kratkoj priči pisac je prikazao ne samo sudbinu jednog heroja, već i cjelokupnu epohalnu ideju formiranja zemlje, sve njene probleme i moralna načela.

Sebe značenje imena"Matrjonino dvorište" odraz je glavne ideje djela, gdje se granice njezina dvora šire na razmjere cijele zemlje, a ideja morala pretvara se u univerzalne probleme. Iz ovoga možemo zaključiti da povijest nastanka "Matrjoninog dvora" ne uključuje zasebno selo, već povijest stvaranja novog pogleda na život, i na vlast koja upravlja ljudima.

Tema

Nakon analize rada u Matrenin Dvoru potrebno je utvrditi glavna tema priču, kako bismo saznali čemu autobiografski esej uči ne samo samog autora, već, uglavnom, cijelu zemlju.

Duboko je osvijetljen život i rad ruskog naroda, njegov odnos prema vlasti. Osoba radi cijeli život, gubeći osobni život i interese za rad. Vaše zdravlje, uostalom, ne dobivajući ništa. Na primjeru Matrene pokazuje se da je cijeli život radila, bez ikakvih službenih dokumenata o svom radu, a nije zaradila ni mirovinu.

Svi posljednji mjeseci postojanja potrošeni su na skupljanje raznih papirića, a birokratija i birokracija vlasti dovela je i do toga da se po jedan te isti papirić mora ići više puta. Ravnodušni ljudi koji sjede za stolovima u uredima lako mogu staviti krivi pečat, potpis, pečat, ne mare za probleme ljudi. Tako Matrena, da bi ostvarila mirovinu, više puta zaobilazi sve instance, nekako postižući rezultat.

Seljani misle samo na vlastito bogaćenje, za njih nema moralnih vrijednosti. Faddey Mironovich, brat njezina muža, prisilio je Matryonu da da obećani dio kuće svojoj usvojenoj kćeri Kiri još za života. Matryona je pristala, a kada su se dvije sanjke iz pohlepe zakačile za jedan traktor, kolica su pala pod vlak, a Matryona je umrla zajedno sa svojim nećakom i vozačem traktora. Ljudska pohlepa je iznad svega, te iste večeri njezina jedina prijateljica, teta Maša, došla je u njezinu kuću pokupiti sitnicu koja joj je obećana, sve dok je Matryonine sestre nisu ukrale.

A Faddey Mironovich, koji je također imao lijes sa svojim mrtvim sinom u svojoj kući, ipak je uspio donijeti balvane ostavljene na prijelazu prije sprovoda, a nije ni došao odati počast sjećanju na ženu koja je umrla strašnom smrću zbog svoje neukrotive pohlepe. Matrenine sestre su joj prije svega odnijele novac za sahranu i počele dijeliti ostatke kuće, plačući nad sestrinim lijesom ne od tuge i sućuti, nego zato što je tako trebalo biti.

Zapravo, ljudski se nitko nije sažalio nad Matrjonom. Pohlepa i pohlepa zaslijepile su oči sumještana, a ljudi nikada neće razumjeti Matryonu da svojim duhovnim razvojem žena stoji na nedostižnoj visini od njih. Ona je uistinu pravedna.

Sastav

Tadašnji događaji opisani su iz perspektive autsajdera, podstanara koji je živio u Matrjoninoj kući.

Pripovjedač počinje njegova pripovijest iz vremena kada je tražio posao učitelja, pokušavajući pronaći udaljeno selo za život. Voljom sudbine završio je u selu gdje je Matryona živjela i odlučio ostati s njom.

U drugom dijelu, pripovjedač opisuje tešku sudbinu Matryone, koja nije vidjela sreću od svoje mladosti. Život joj je bio težak, u svakodnevnom radu i brigama. Morala je pokopati svih svojih šestero rođene djece. Matryona je pretrpjela mnogo muka i žalosti, ali nije postala ogorčena, a njezina duša nije otvrdnula. I dalje je vrijedna i nezainteresirana, dobroćudna i miroljubiva. Nikada nikoga ne osuđuje, prema svima se odnosi ujednačeno i ljubazno, kao i prije, radi na svom imanju. Umrla je pokušavajući pomoći rođacima da presele vlastiti dio kuće.

U trećem dijelu, pripovjedač opisuje događaje nakon smrti Matryone, sve istu bezdušnost ljudi, rodbine i rodbine žene koji su nakon smrti žene poput vrana uletjeli u ostatke njezinog dvorišta, pokušavajući brzo sve rastaviti i pljačku, osuđujući Matryonu za njezin pravedni život.

glavni likovi

Žanr

Objava Matryona Dvora izazvala je mnogo kontroverzi među sovjetskim kritičarima. Tvardovski je u svojim bilješkama napisao da je Solženjicin jedini pisac koji izražava svoje mišljenje bez obzira na autoritete i mišljenje kritičara.

Svi su nedvosmisleno došli do zaključka da djelo spisateljice pripada "monumentalna priča", tako da je u visokom duhovnom žanru dan opis jednostavne Ruskinje koja personificira univerzalne ljudske vrijednosti.

Test umjetnina

Ocjena analize

Prosječna ocjena: 4.7. Ukupno primljenih ocjena: 1642.

Solženjicinovo prezime danas se povezuje isključivo s njegovim romanom Arhipelag Gulag i njegovom skandaloznom slavom. Ipak, svoju je karijeru započeo kao talentirani pisac kratkih priča koji je u svojim pričama prikazivao sudbinu običnih ruskih ljudi sredinom dvadesetog stoljeća. Priča "Matrjonin dvor" najupečatljiviji je primjer Solženjicinova ranog stvaralaštva, koji odražava njegov najbolji spisateljski talent. Mudri Litrekon nudi vam svoju analizu.

Povijest pisanja priče "Matrjona Dvor" niz je zanimljivih činjenica:

• Priča se temelji na Solženjicinovim sjećanjima na njegov život nakon povratka iz radnog logora, kada je neko vrijeme živio u selu Malcevu, u kući seljanke Matrjone Zakharove. Ona je postala prototip glavnog lika.
• Rad na djelu započeo je u ljeto 1959. na Krimu, a završen je iste godine. Objava je trebala biti objavljena u časopisu Novy Mir, ali rad je prošao uredničku komisiju tek drugi put, zahvaljujući pomoći urednika A.T. Tvardovski.
• Cenzori nisu htjeli pustiti u tisak priču s naslovom "Selo bez pravednika" (to je bio prvi naslov Solženjicinova djela). U tome su vidjeli neprihvatljivu vjersku konotaciju. Pod pritiskom urednika, autor je promijenio naslov u neutralni.
• "Matrjonin dvor" postao je drugo Solženjicinovo djelo nakon knjige "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". Izazvala je mnoge prijepore i nesuglasice, a nakon autorova odlaska u emigraciju potpuno je zabranjena, kao i sve knjige pisca disidenta.
• Čitatelji su priču vidjeli tek 1989., u doba perestrojke, kada je na snagu stupilo novo načelo sovjetske politike - glasnost.

Smjer i žanr

U okviru je napisana priča "Matrjonin dvor". Pisac teži pouzdanom prikazu okolne stvarnosti. Slike koje je stvorio, njihove riječi i djela odišu autentičnošću i naturalizmom. Čitatelj može vjerovati da bi se događaji opisani u priči stvarno mogli dogoditi.

Žanr ovog djela može se definirati kao priča. Pripovijest pokriva kratko vremensko razdoblje i uključuje minimalan broj likova. Problem je lokalne prirode i ne utječe na svijet u cjelini. Odsustvo ikakvih specifičnosti samo naglašava tipičnost prikazanih događaja.

Značenje imena

U početku je Solženjicin svojoj priči dao naslov „Nema sela bez pravednika“, čime je naglasio glavnu misao pisca o visoko duhovnoj junakinji, koja se nesebično žrtvuje za dobrobit drugih i time drži ljude okorjele siromaštvo zajedno.

No, ubuduće, kako bi izbjegao sovjetsku cenzuru, Tvardovski je savjetovao piscu da promijeni naslov u manje provokativan, što je i učinjeno. "Matrjonin dvor" je i odraz raspleta djela (smrt junakinje i podjela njezine imovine), ali i naznaka glavne teme knjige - života pravedne žene u selu iscrpljenom ratovi i grabežljiva politika moći.

Sastav i sukob

Priča je podijeljena u tri poglavlja.

1. Prvo poglavlje rezervirano je za izlaganje: autor nam predstavlja svog junaka i govori nam o samoj Matryoni.
2. U drugom poglavlju nalazi se zaplet, kada se otkriva glavni sukob djela, kao i vrhunac, kada sukob dostiže svoju vrhuncu.
3. Treće poglavlje rezervirano je za finale, u kojem sve priče logično završavaju.

Sukob u djelu lokalne je prirode između pravedne starice Matryone i onih oko nje, koji njezinu dobrotu koriste za vlastite svrhe. No, umjetnička obilježja priče stvaraju dojam tipičnosti ove situacije. Dakle, Solženjicin ovom sukobu daje sveruski filozofski karakter. Ljudi su zbog nepodnošljivih životnih uvjeta otvrdnuli i samo rijetki u sebi uspijevaju zadržati dobrotu i susretljivost.

Suština: o čemu?

Priča počinje činjenicom da se pripovjedač, nakon što je proveo deset godina u izgnanstvu u radnom logoru, naseljava u selu Torfoprodukt, u kući Grigorieve Matryone Vasilievne.

Postupno glavni lik saznaje cijelu priču o Matryoninom životu, o njezinom neuspješnom braku, o smrti djece i muža, o njezinom sukobu s bivšim zaručnikom Thaddeusom, o svim poteškoćama kroz koje je morala proći. Pripovjedač je prožet poštovanjem prema starici, videći u njoj oslonac na kojem počiva ne samo lokalna kolektivna farma, već i cijela Rusija.

Na kraju priče, pod pritiskom Thaddeusove obitelji, Matryona ga daje svojoj kćeri Kiri, koju je odgojila, kao svoj dio svoje kolibe, koji joj je ostavio u nasljeđe. Međutim, pomažući u transportu rastavljene komore, on umire. Matryonini rođaci tužni su samo radi prikazivanja, radujući se prilici da podijele staričino nasljedstvo.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Sustav slika u priči “Majčin dvor” Mudri je Litrecon postavio u obliku tablice.

teme

Tema priče "Majčin dvor" je univerzalna i tema je za razmišljanje svih generacija ljudi:

1. Sovjetski seoski život- Solženjicin život sovjetskih seljaka prikazuje kao muku. Život na selu je težak, a sami seljaci su uglavnom grubi, a njihovi običaji okrutni. Čovjek mora uložiti velike napore da ostane svoj u takvoj neprijateljskoj atmosferi. Pripovjedač naglašava da su ljudi iscrpljeni vječnim ratovima i reformama u poljoprivredi. Imaju robovski položaj i nikakvu perspektivu.
2. Ljubaznost- fokus ljubaznosti u priči je Matryona. Autorica se iskreno divi starici. I, iako na kraju drugi dobrotu junakinje koriste u sebične svrhe, Solženjicin ne sumnja da tako treba živjeti - dati sve od sebe za dobrobit društva i naroda, a ne puniti vreće bogatstvom .
3. Responzivnost- u sovjetskom selu, prema piscu, nema mjesta za odaziv i iskrenost. Svi seljaci misle samo na svoj opstanak i ne mare za potrebe drugih ljudi. Samo je Matryona uspjela sačuvati svoju dobrotu i želju da pomaže drugima.
4. Sudbina- Solženjicin pokazuje da često čovjek nije u stanju kontrolirati svoj život i mora se povinovati okolnostima, poput Matrjone, ali samo on kontrolira dušu čovjeka i uvijek ima izbor: naljutiti se na svijet i postati bešćutan, ili sačuvati ljudskost u sebi.
5. pravednost- Matrona, u očima pisca, izgleda kao ideal pravedne ruske osobe koja daje sve od sebe za dobrobit drugih ljudi, na čemu počiva cijeli ruski narod i Rusija. Tema pravednosti otkriva se u postupcima i mislima žene, u njezinoj teškoj sudbini. Što god se dogodilo, ona ne klone duhom i ne žali se. Žali samo druge, ali ne i sebe, iako je sudbina ne poklanja pažnjom. To je suština pravednika - sačuvati moralno bogatstvo duše, prošavši kroz sva životna iskušenja, i nadahnuti ljude na moralni podvig.

Problemi

Problematika priče "Matrjona dvor" odraz je problematike razvoja i formiranja SSSR-a. Pobjednička revolucija nije olakšala život naroda, nego ga je samo zakomplicirala:

1. Ravnodušnost- glavni problem u priči "Matrjona Dvor". Seljani su ravnodušni jedni prema drugima, ravnodušni su prema sudbini svojih suseljana. Svatko se pokušava dočepati tuđeg novčića, dodatno zaraditi i živjeti zadovoljnije. Sve su ljudske brige samo o materijalnom blagostanju, a duhovna strana života im je ravnodušna kao i sudbina bližnjega.
2. Siromaštvo- Solženjicin prikazuje nepodnošljive uvjete u kojima žive ruski seljaci, koji su pali na teške kušnje kolektivizacije i rata. Ljudi preživljavaju, a ne žive. Nemaju lijekove, obrazovanje, blagodati civilizacije. Čak su i manire ljudi slične srednjovjekovnim.
3. Okrutnost- Seljački život u Solženjicinovoj priči podređen je čisto praktičnim interesima. U seljačkom životu nema mjesta dobroti i slabosti, on je okrutan i grub. Ljubaznost glavnog lika sumještani doživljavaju kao "ekscentričnost" ili čak nedostatak inteligencije.
4. Pohlepa- žarište pohlepe u priči je Thaddeus, koji je spreman, za života Matryone, rastaviti njezinu kolibu kako bi povećao svoje bogatstvo. Solženjicin osuđuje ovakav pristup životu.
5. Rat- priča spominje rat, koji postaje još jedno iskušenje za selo i neizravno postaje uzrok višegodišnjih razmirica između Matryone i Thaddeusa. Ona osakaćuje ljudske živote, pljačka sela i uništava obitelji, uzimajući najbolje od najboljih.
6. Smrt- smrt Matrjone Solženjicin doživljava kao katastrofu nacionalnih razmjera, jer s njom umire ta idealistička kršćanska Rusija, kojoj se pisac toliko divio.

Glavna ideja

Solženjicin je u svojoj priči bez ikakvog uljepšavanja prikazao život ruskog sela sredinom dvadesetog stoljeća, sa svom njegovom bezduhovnošću i okrutnošću. Ovom se selu suprotstavlja Matryona, koja živi životom prave kršćanke. Prema piscu, upravo na račun takvih nesebičnih ličnosti kao što je Matryona živi cijela zemlja, zakrčena siromaštvom, ratom i političkim pogrešnim procjenama. Smisao priče "Matrjonin dvor" leži u prioritetu vječnih kršćanskih vrijednosti (dobrota, susretljivost, milosrđe, velikodušnost) nad "svjetovnom mudrošću" pohlepnih i zaglibljenih u svakodnevni život seljaka. Sloboda, jednakost i bratstvo nisu mogli zamijeniti jednostavne istine u svijesti ljudi - potrebu za duhovnim razvojem i ljubav prema bližnjemu.

Glavna ideja u priči "Matrjonin dvor" je potreba za pravednošću u svakodnevnom životu. Ljudi ne mogu živjeti bez moralnih vrijednosti - dobrote, milosrđa, velikodušnosti i uzajamne pomoći. Čak i ako ih svi izgube, mora postojati barem jedan čuvar riznice duše, koji će svakoga podsjetiti na važnost moralnih kvaliteta.

Što podučava?

Priča "Matrjonin dvor" promiče kršćansku poniznost i požrtvovnost, što je Matrjona pokazala. Pokazuje da ne može svatko takav život, ali naglašava da tako treba živjeti pravi čovjek. To je moral koji je postavio Solženjicin.

Solženjicin osuđuje pohlepu, grubost i sebičnost koja vlada u selu, poziva ljude da budu ljubazniji jedni prema drugima, da žive u miru i slozi. Takav zaključak može se izvući iz priče "Matrjona Dvor".

Kritika

Sam Aleksandar Tvardovski divio se djelu Solženjicina, nazivajući ga pravim piscem, a njegovu priču istinskim umjetničkim djelom.

Do današnjeg dolaska Solženjicina, ponovno sam čitao njegove “Pravednike” od pet ujutro. Bože moj, pisac. Bez šale. Pisac koji se isključivo bavi izražavanjem onoga što leži "u osnovi" njegova uma i srca. Ni sjene želje da se "pogodi u metak", molim vas, olakšajte posao uredniku ili kritičaru - radite što hoćete i izlazite, ali ja neću od sebe. Je li to jedino što mogu ići dalje

L. Chukovskaya, koja se kretala u novinarskim krugovima, opisala je priču na sljedeći način:

... A što ako se Solženjicinova druga stvar ne tiska? Svidjela mi se više nego prva. Ona zadivljuje hrabrošću, potresa materijalom - pa, dakako, književnim umijećem; i "Matrjona" ... ovdje već možete vidjeti velikog umjetnika, humanog, koji nam vraća naš materinji jezik, voli Rusiju, kako je rekao Blok, smrtno uvrijeđenom ljubavlju.

"Matrjonin dvor" izazvao je pravu eksploziju u književnom okruženju i često zrcalno suprotne kritike. Danas se priča smatra jednim od najistaknutijih proznih djela druge polovice dvadesetog stoljeća i živopisnim primjerom djela ranog Solženjicina.

Ključne teme Djelo se sastoji od prikazivanja života i života ruskog zaleđa, razmišljanja o odnosu čovjeka i vlasti te razotkrivanja moralnih problema.

Žanrovski fokus Djelo je definirano kao monumentalna priča koju karakterizira visoki spiritualni realistički stil, izražen u opisu jednostavne ruske ženske predstavnice, koja je personifikacija univerzalnih ljudskih vrijednosti.

Struktura sastava djelo je izgrađeno pripovijedanjem u ime pripovjedača, predstavljenog kao vanjski promatrač. Kompozicija se sastoji od tri dijela, od kojih u prvom pripovjedač traga za udaljenim selom kako bi radio kao učitelj, ulazeći u kuću glavnog lika. Drugi dio govori o teškoj sudbini glavnog lika, a treći opisuje događaje koji se zbivaju nakon smrti žene, te otkriva ljudski odnos prema bliskim i dragim ljudima.

Glavni likovi tri se pojavljuju u djelu. Prije svega, to je pripovjedač Ignatich, koji je autobiografska slika, prikazan kao jednostavna, smirena, strpljiva, nepretenciozna, mudra osoba, koju odlikuje sposobnost slušanja i uočavanja važnih stvari.

glavni lik Priča je Matryona, predstavljena u liku jednostavne seoske žene koja je u djetinjstvu izgubila svih svojih šestero djece, kao i muža koji se nije vratio iz rata. Ženu odlikuje nepretenciozan način života, koju autor karakterizira kao duboku, čistu, neogorčenu osobu koja se raduje svakom danu koji živi.

Dakle, glavni lik priče je Thaddeus, predstavljen u liku visokog, snažnog starca, brata Matryoninog muža, koji je u mladosti planirao brak s glavnom junakinjom, ali ih je sudbina razdvojila na različite strane. Upravo je taj lik uzrok smrti Matryone.

Sporedni likovi priče su Kira, predstavljena kao usvojena kći Matrjone, koja je zapravo kći Tadeja, koji voli svoju udomiteljicu, kao i sestre glavnog lika, predstavljene kao sebične osobe.

Opcija broj 2

Matrenin dvor jedna je od najpoznatijih pripovijetki Aleksandra Solženjicina.

Suština djela je u razmišljanju o nepravednosti ljudske sudbine. Kao rezultat svog života, osoba ne dobije uvijek ono što zaslužuje. Priča se odvija nakon Staljinove smrti. Prema autoru, ovo je najpogodnije razdoblje povijesti za razotkrivanje suštine priče. Vođa je umro i ljudi nisu znali kako sada živjeti. Prethodna vlast nije uvijek bila pravedna, pa mnogi ljudi pate od samovolje.

Mnogo je likova u priči. Priča je ispričana iz perspektive Ignaticha, bivšeg zatvorenika koji sada radi kao učitelj u seoskoj školi. Odlučio se odmoriti od gradske vreve pa se maknuo iz velikih naselja. Na neki je način njegova slika autobiografska. Ignatich živi s Matrenom. Matrena je jednostavna seoska žena, seljanka. U mladosti je voljela jednog čovjeka, ali je on nestao u ratu. Zatim se djevojka udala za njegovog brata Fadeya, kojeg nije voljela. Imao je djecu koju je odgojila Matryona. Nakon toga pojavio se Matronin zaručnik kojeg je voljela. Uvrijedio ga je njegova voljena i brat. Matrena je uvijek spremna pomoći prijateljima i strancima. Vrlo je ljubazna i milosrdna. Međutim, seljanka ne dobiva uzvratnu dobrotu. Svoju sobu ostavlja Kiri, Fadeyevoj kćeri. Djevojka inzistira da imovina bude prenesena na nju odmah, prije smrti Matryone. Prilikom premještanja pola kuće, seljanka umire.

U djelu "Matryona Dvor" iznad svega se postavljaju teme morala. Ovdje se, naravno, radi o uzdizanju materijalnih vrijednosti nad duhovnim. Svi Matryonini rođaci zabrinuti su samo za svoje materijalno blagostanje, uključujući nasljedstvo. To ih nastavlja zaokupljati čak i nakon smrti žene. Druga važna tema je tema rada. Solženjicin na primjeru Matrjone naglašava važnost rada u ljudskom životu. Na primjeru ove slike razmatra se i problem aktivne ljubavi koju je žena pokazivala svima oko sebe. Nastojala je učiniti njihov život boljim, brinula se o njima, ispunjavala sve njihove želje.

Ideja priče je da je Matryona tijekom svog života stvarala posebnu ugodnu atmosferu u kući, brinula se o drugima, a nakon njezine smrti sve što je stvorila nestalo je. Njezini rođaci nisu podržavali ognjište koje je stvorio pokojnik. Time autor naglašava beznačajnost materijalnih vrijednosti u usporedbi s duhovnim, kao i njihovu besmislenost u usporedbi sa smrću.

Ovo djelo odlikuje se nacionalnom bojom. Za Solženjicina, Matrjona je popularan ideal. Za njega kao osobu i kao građanina, čovjek prije svega mora biti aktivan, aktivan i vrijedan. Marljivost je posebnost ruskog naroda, prema piscu, o kojoj ovisi dobrobit građana i budućnost zemlje.