Značenje imena i figurativne simbolike drame "Oluja" A.N. Ostrovski

Drama A. N. Ostrovskog "Oluja" prikazuje nam život u gradu Kalinov, s vremena na vrijeme uznemiren raznim manifestacijama grmljavinske oluje. Slika te prirodne pojave u drami vrlo je višestruka: ona je i protagonist predstave i njezina ideja.

Jedna od najupečatljivijih manifestacija slike grmljavinske oluje je karakterizacija likova u drami. Na primjer, možemo sa sigurnošću reći da je karakter Kabanikhe prilično sličan grmljavini: ona također plaši ljude oko sebe, a može je čak i uništiti. Prisjetimo se Tihonovih riječi prije odlaska: "Da, sada znam da dva tjedna neće biti grmljavine nada mnom, nema okova na mojim nogama, pa jesam li dorastao svojoj ženi?" Domaći sin, govoreći o grmljavini, znači tiraniju u kući. Slična je situacija bila i u kući Divljine. Ljutio se, psovao, a ponekad i udarao na mene zbog svakakvih sitnica. Curly je za njega rekao: "Krikav čovjek!" - i zasigurno, lik Divljeg može probosti svakoga, poput električnog pražnjenja.

Ali oluja u djelu karakterizira ne samo "okrutne manire" u Kalinovu. Primjetno je da se najsjajniji trenuci lošeg vremena poklapaju s Katerininim duševnim bolom. Podsjetimo, kada je Katerina priznala Varvari da voli drugog, počela je grmljavina. Ali i u Katerininoj duši bijaše nemir; njezina se impulzivnost osjetila: čak i ne učinivši ništa loše, već samo ne misleći na svog muža, Katerina je počela govoriti o neposrednoj smrti, bijegu od kuće i strašnim grijesima. Po povratku Kabanova, uragani su bjesnili u Katerininoj duši, a istovremeno se čula grmljavina na ulicama, plašeći građane.

Također, slika grmljavinske oluje pojavljuje se pred čitateljima kao kazna za počinjene grijehe. Katerina je govorila o grmljavinskom nevremenu: "Svatko bi se trebao bojati. Nije tako strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima, sa svim tvojim zlim mislima." Možemo razumjeti da je grmljavinska oluja za građane samo patnja. Istu ideju potvrđuju i riječi Dikoya: "Oluja nam je poslana kao kazna, da osjećamo, a vi se želite braniti motkama i nekakvim rogovima, Bože oprosti." Taj strah od kaznene oluje karakterizira Wilda kao pristašu starih običaja, ako oluju uzmemo u sljedeću sliku: simbol promjene.

Grmljavina kao simbol novog jasno se pokazuje u Kuliginovom monologu: "Ovo nije grmljavina, nego milost!" Kuligin, kao heroj-rezonator, otvara čitateljima gledište samog Ostrovskog: promjene su uvijek na bolje, ne treba ih se bojati.

Tako postaje očito da je A. N. Ostrovski, vješto baratajući slikom grmljavinske oluje u njenim različitim pojavnim oblicima, prikazao sve aspekte života tipičnog ruskog provincijskog grada, počevši od tragedije "okrutnog morala" do osobne tragedije svakoga. .

Značenje naslova drame A. Ostrovskog "Oluja"

Svrha lekcije :

Pratiti ostvarenje metafore grmljavine kroz njenu sliku (olujno stanje u društvu,

grmljavina u dušama ljudi);

Pomozite učenicima da se pripreme za minijaturni esej "Značenje imena ...";

Podići interes za rad N. Ostrovskog

TIJEKOM NASTAVE

A kako ti je promakla grmljavina na plakatu? Uostalom, i ona je lik.

Nećemo birati ime – što to znači? To znači da ideja predstave nije jasna; da radnja nije dobro obrađena ... da samo postojanje predstave nije opravdano; zašto je to napisano, što autor želi reći?

(A.N. Ostrovski)

I. Organizacijski trenutak. Poruka teme.

– Pročitajte temu lekcije. O čemu ćemo pričati?

II. Rad s epigrafima

Koje su ključne riječi u formuliranju teme lekcije? (Grmljavina je lik.) Dakle, govorit ćemo o grmljavini kao liku u igrokazu. To nije dovoljno. Što autor želi reći? (Oluja - ideja - zaplet).

III. Postavljanje ciljeva.

Dakle, potrebno je saznati što je značenje naslova drame; naučiti analizirati dramski tekst; pripremiti za sastav “Značenje naslova drame A. Ostrovskog “Oluja”.

– Gdje ćemo započeti razgovor? (Iz definicije riječi "grmljavinska oluja".)

I.Y. « Razgovarajmo o značenju

1. Individualna poruka

– Što znači riječ "grmljavinska oluja" prema rječniku V.I.Dala? (Strah, buka, tjeskoba, smetnja, gužva, grmljavina, prirodni fenomen, prijetnja, prijetnja, tragedija, pročišćenje.)

– U kojem se smislu “grmljavina” pojavljuje u drami? (U prvom značenju - "prijetnja", "zastrašivanje", "psovka".)

2 . "Izvucimo zaključke." Grupni rad.

1 grupa

– Koje su slike povezane s metaforom grmljavinske oluje u izlaganju? (Skoro svi glumci.)

– Koje značenje "grmljavinske oluje" prevladava u izlaganju? (Strah, prijetnja, prijetnja.)

Zaključak broj 1. svi izlaganje povezan sa značenjem riječi "grmljavina". Ostrovski univerzalno ostvaruje metaforu grmljavinske oluje.

2 grupa

– Koje slike drame simboliziraju oluju odozdo? (Wild, Kabanova.)

– Što je oluja divljine? (Novac - moć - strah.)

– Što je Kabanova grmljavinska oluja? (Novac - moć pod krinkom pobožnosti - strah.)

Zaključak broj 2. Za Kalinovce grmljavinska oluja je "odozgo" i "odozdo". Odozgo - Božja kazna, odozdo - moć i novac posjednika.

3 grupa

– Zašto im treba strah u društvu? (Zadrži snagu.)

– Jesu li samo Dikoy i Kabanova opijeni vlašću? (Pogledajte monolog

Kuligin u 1. činu.)

Zaključak broj 3. Cilj “ratnika” Wilda je bezakonje opijenosti moći. Kabanova je složenija inačica tiranije: cilj joj je legitimna opijenost vlašću (pod krinkom pobožnosti).

4 grupa

– Kada se grmljavinsko nevrijeme pojavljuje kao prirodna pojava? (Na kraju 1. čina.)

– Razmotrite značenje ove scene. Zašto je Ostrovski predstavio poluludu damu? Kome se ona obraća? Što proriče? Što je temelj njezina proročanstva? (“Griješio sam cijeli život od mladosti.”)

– Kako je Varvara reagirala na njezinu histeriju? (Smiješeći se.)

– Kakva je Katherineina reakcija? (“Nasmrt se bojim...”)

Zaključak broj 4. Ostrovski je u detaljnom sastavu morao pokazati da poredak trgovačkog grada, čiji su korijeni starovjerci, počiva na strahu.

Opsadni rat Vepra, baš kao i hrabri napadi Divljine, proizlazi iz neizvjesnosti i tjeskobe. Dikyjeva tjeskoba je nejasna i nesvjesna, Kabanikhov strah je svjestan i dalekovidan: nešto ne ide kako treba, nešto je pokvareno u mehanizmu moći i podređenosti.

Tako se kroz cijelo izlaganje provlači metafora grmljavinske oluje – strah, opijenost snagom, prijetnja, prijetnja.

Grupa 5

– Što plaši Katherine? (Smrt će vas zateći s grešnim, zlim mislima.)

– Kako možete potvrditi da je autor ovu scenu definirao kao zaplet? (Gromovi se čuju 2 puta. Katerinin strah se pojačava.)

Dakle, u očne jabučice radnja je uključivala grmljavinsko nevrijeme.

Zaključak broj 5. Varvara ima zdrav razum, s ironijom prihvaća stoljetne tradicije. Ovo je njezina zaštita. Barbari treba proračunatost i zdrav razum protiv straha. Katerina ima potpuni nedostatak proračuna i zdravog razuma, povećanu emocionalnost.

3. – Nevolje, ali ne iz bačve.

1 blok pitanja.

– Kakav je šok doživjela Katerina u sceni Tihonova oproštaja prije odlaska

Moskva? (Šokiran poniženjem.)

– Dokažite to tekstom. Obratite pažnju na napomene (D.2, javl. 3,4.)

– “ Nagovijestiti loš ishod” drugo je značenje riječi “grmljavinska oluja”. Kako je ova vrijednost

igrao u ovoj sceni?

– “ Tisha, nemoj otići...” - “Pa, povedi me sa sobom...” - “Očevi, ja umirem...” - “...uzmi

zakletva ... ”(D. 2, javl.4.)

– Može li Tihon zaštititi Katerinu? Koje norme Domostroya Katerina krši?

(Baca se Tihonu za vrat. - On ne zavija: "Što je zasmijavati ljude")

2 blok pitanja.

– Kako metafora grmljavinske oluje prodire u Katerinin monolog nakon scene oproštaja?

(“...slomila me...”) Analiziraj Katerinin monolog (D.2, javl.4).

– Kako Kudryash upozorava Borisa na moguću smrt Katerine? („Samo žene

sjediti zaključan«. “Dakle, želiš je potpuno uništiti.” - “Pojest će ga, zabiti u lijes.”)

Upada tema lijesa, groba, koja od sada zvuči jače.

– Može li Boris zaštititi Katerinu? Tko pokušava zaštititi heroinu? (Kuligin.)

– Kako? (Predlaže postavljanje gromobrana.)

– Što mislite zašto se Dikay toliko naljutio u razgovoru s Kuliginom o

gromobran? (“Grmljavina nam je poslana kao kazna...”)

Gromobran protiv samog Divljeg. Oni doživljavaju strah od Boga pred samom Divljinom, boje se kazne od same Divljine. Kabanikhi ima istu ulogu; otrgnuvši se od nje, Tikhon se raduje što nad njim "neće biti grmljavine dva tjedna". Tiranija je povezana sa strahom za vlastitu moć, pa zahtijeva stalnu potvrdu i provjeru.

3 blok pitanja.

– Kada drugi put grmljavinska oluja upada u predstavu kao prirodni fenomen? Analiziraj ovo

scena. Pronađite zastrašujuće, upozoravajuće izraze prisutnih („grmljavinska oluja

neće proći uzalud”, “... gmiže, šeširom prekriven”).

– Zašto Katerina krije vrišti kad se pojavi ljubavnica?

– Kome se obraća luda gospođa? Pronađite zastrašujuće, ključne fraze u govoru dame (“... ne želite umrijeti...” - “... Ljepota je ipak smrt...” - “... u bazen s ljepotom . ..” - “... ne možete ostaviti Boga ...”).

– Navedite splet okolnosti koje pojačavaju tragediju u Katerininoj duši i dovode do prepoznavanja. (Razgovori prisutnih, luda dama sa svojim proročanstvom, vatrena hijena.)

A Katerinino priznanje zvuči kao prasak groma.

Za Katerinu grmljavinska oluja (kao i za Kalinovce) nije glupi strah, već podsjetnik osobi na odgovornost prema višim silama dobrote i istine. “... nebeska oluja ... samo je u skladu s moralnom olujom još strašnije. I svekrva je grmljavina, i svijest o zločinu je grmljavina. (M. Pisarev.)

Dakle, u klimaktičnoj sceni postoji i grmljavinska oluja.

Oluja donosi pročišćenje. Katerinina smrt, poput praska groma, pražnjenja munje, donosi pročišćenje: buđenje osjećaja osobnosti i novog stava prema svijetu.

4 blok pitanja.

– U kojem se od junaka, pod utjecajem Katerinine smrti, budi osobnost? (Varvara i Kudrjaš su pobjegli. - Tihon prvi put javno okrivljuje svoju majku: “ti si je upropastio.” - Kuligin: “... duša sada nije tvoja, ona je pred sucem koji je milostiviji od tebe! ”)

Dakle, A.N. Ostrovski je univerzalno realizirao metaforu oluje u drami. Naslov predstave je slika koja simbolizira ne samo elementarnu snagu prirode, već i burno stanje društva, oluju u dušama ljudi. Oluja prolazi kroz sve elemente kompozicije (svi bitni momenti radnje povezani su sa slikom oluje). Ostrovski je koristio sva značenja riječi "oluja" navedena u rječniku V. Dahla.

- Zašto smo tražili značenje naslova drame Ostrovskog "Oluja?".

Y. Izrada plana.

Zajedničko formuliranje uvoda, teze, zaključka, a glavni dio djeca rade kod kuće.

Ogledni plan.

I. Značenje riječi grmljavinska oluja prema rječniku V. Dahla.

II. Ostrovski u svojoj drami univerzalno ostvaruje metaforu grmljavinske oluje.

1. Wild i Kabanikha - "oluja" za Kalinovce, primjer tiranije.

2. Predosjećaj nesreće i Katerinin strah nakon prvog udara groma.

3. Katerina je šokirana poniženjem u sceni Tihonova oproštaja prije odlaska u Moskvu.

4. Kuligin predlaže ugradnju gromobrana.

5. U pozadini grmljavinske oluje, Katerina priznaje izdaju.

6. Katerina je žrtva “unutarnje oluje”, “oluje savjesti”.

III. Katerinina smrt, poput pražnjenja groma, donosi pročišćenje.

VI. Domaća zadaća: naučiti napamet odlomak po izboru (Kuligin “Okrutnog nam je morala, gospodine...” 1 čin, javl. 3,

Katerina "Kažem: zašto ljudi ne lete ..." 1 akcija, yavl. 7).

Za djela realističkog smjera karakteristično je davanje predmeta ili pojava simboličnog značenja. Ovu tehniku ​​prvi je upotrijebio A. S. Gribojedov u komediji Jao od pameti i to je postalo još jedno načelo realizma.

A. N. Ostrovski nastavlja tradiciju Gribojedova i obdaruje heroje značenjem prirodnih pojava, riječima drugih likova i krajolikom. Ali drame Ostrovskog imaju svoju posebnost: kroz slike - simboli su postavljeni u naslove djela, pa stoga, samo razumijevanjem uloge simbola ugrađenog u naslov, možemo razumjeti cijeli patos djela.

Analiza ove teme pomoći će nam da sagledamo ukupnost simbola u drami „Oluja“ i odredimo njihovo značenje i ulogu u drami.

Jedan od važnih simbola je rijeka Volga i ruralni pogled na drugu obalu. Rijeka kao granica između ovisnog, za mnoge nepodnošljivog života na obali, na kojoj stoji patrijarhalni Kalinov, i slobodnog, vedrog života tamo, na drugoj obali. Suprotnu obalu Volge Katerina, glavni lik drame, povezuje s djetinjstvom, sa životom prije udaje: “Kakva sam ja bila frka! Potpuno sam te uvenuo.” Katerina se želi osloboditi muža slabe volje i despotske svekrve, "odletjeti" od obitelji s načelima Domostroja. „Kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osjećam kao da sam ptica. Kad stojiš na torusu, vuče te da letiš”, kaže Katerina Varvari. Katerina se prisjeća ptica kao simbola slobode prije nego što se baci s litice u Volgu: trava raste, tako meka... ptice će letjeti na drvo, pjevat će, djecu će izvoditi...”

Rijeka također simbolizira bijeg prema slobodi, ali ispada da je to bijeg prema smrti. A po riječima gazdarice, polulude starice, Volga je vrtlog koji u sebe uvlači ljepotu: „Ovuda vodi ljepota. Ovdje, ovdje, u samom bazenu!”

Dama se prvi put pojavljuje prije prve grmljavine i prestraši Katerinu svojim riječima o katastrofalnoj ljepoti. Ove riječi i grmljavina u Katerininom umu postaju proročanski. Katerina želi pobjeći u kuću od oluje, jer vidi Božju kaznu u sebi, ali se u isto vrijeme ne boji smrti, već se boji pojaviti pred Bogom nakon razgovora s Varvarom o Borisu, smatrajući te misli grešnim. Katerina je vrlo religiozna, ali ovakva percepcija oluje više je poganska nego kršćanska.

Heroji percipiraju oluju na različite načine. Na primjer, Dikoy vjeruje da je grmljavinsko nevrijeme poslano od Boga kao kazna kako bi se ljudi sjetili Boga, odnosno grmljavinsko nevrijeme doživljava na poganski način. Kuligin kaže da je grmljavinska oluja elektricitet, ali ovo je vrlo pojednostavljeno razumijevanje simbola. Ali onda, nazivajući oluju milošću, Kuligin time otkriva najviši patos kršćanstva.

Neki motivi u monolozima junaka imaju i simboličko značenje. U trećem činu Kuligin kaže da se kućni život bogatih ljudi u gradu jako razlikuje od javnog života. Brave i zatvorena vrata, iza kojih "kućani jedu hranu i tiraniziraju obitelj", simbol su tajnovitosti i licemjerja.

U ovom monologu Kuligin prokazuje “mračno kraljevstvo” silnika i tirana, čiji je simbol brava na zatvorenoj kapiji da ih nitko ne vidi i osuđuje ih za maltretiranje članova obitelji.

U monolozima Kuligina i Feklushe zvuči motiv suda. Feklusha govori o suđenju koje je nepravedno, iako pravoslavno. Kuligin, pak, govori o suđenju između trgovaca u Kali-novi, ali se ni to suđenje ne može smatrati poštenim, jer je glavni razlog nastanka sudskih sporova zavist, a zbog birokracije u pravosuđu, slučajevi izvlače se, a svaki trgovac samo je sretan što "Da, i on će postati peni." Motiv suda u drami simbolizira nepravdu koja vlada u "mračnom kraljevstvu".

Svoje značenje imaju i slike na zidovima galerije u koju svi trče za vrijeme grmljavine. Slike simboliziraju poslušnost u društvu, a “gehena ognjena” je pakao, kojeg se Katerina, koja je tražila sreću i neovisnost, boji, a ne boji se Kabanihha, jer izvan kuće je ugledna kršćanka i nije boji se Božjeg suda.

Tikhonove posljednje riječi imaju drugo značenje: “Bravo za tebe, Katja! A zašto sam ostao na svijetu i patio!”

Značenje je da je Katerina smrću stekla slobodu u nama nepoznatom svijetu, a Tihon nikada neće imati dovoljno snage uma i karaktera da se bori protiv svoje majke ili da okonča svoj život, jer je slabe volje i slab- htio.

Sumirajući rečeno, možemo reći da je uloga simbolike u predstavi vrlo važna.

Dajući pojavama, predmetima, pejzažu, riječima likova drugo, dublje značenje, Ostrovski je želio pokazati koliko je ozbiljan sukob postojao u to vrijeme ne samo između njih, već i unutar svakog od njih.

1. Slika grmljavinske oluje. vrijeme u predstavi.
2. Katerinini snovi i simboličke slike kraja svijeta.
3. Heroji-simboli: Divljina i Vepar.

Sam naslov drame A. N. Ostrovskog "Oluja" je simboličan. Grmljavinsko nevrijeme nije samo atmosferska pojava, ono je alegorijska oznaka odnosa između starijih i mlađih, onih koji imaju moć i onih koji su ovisni. “... Neće biti grmljavine nada mnom dva tjedna, nema okova na mojim nogama ...” - Tikhon Kabanov je sretan što je barem nakratko pobjegao iz kuće, gdje njegova majka “naređuje, jedan prijeteći je od drugog.”

Slika grmljavinske oluje – prijetnje – usko je povezana s osjećajem straha. “Pa, čega se bojiš, molim te reci! Sada se raduje svaka travka, svaki cvijet, ali se krijemo, bojimo se, samo kakva nesreća! Oluja će ubiti! Ovo nije oluja, nego milost! Da, milost! Svi imate grmljavinsko nevrijeme! - Kuligin sramoti sugrađane, dršćući od zvuka groma. Doista, grmljavinska oluja kao prirodna pojava jednako je potrebna kao i sunčano vrijeme. Kiša ispire prljavštinu, čisti zemlju, potiče bolji rast biljaka. Osoba koja u oluji s grmljavinom vidi prirodnu pojavu u ciklusu života, a ne znak božanskog gnjeva, ne osjeća strah. Odnos prema grmljavini na određeni način karakterizira junake drame. Fatalističko praznovjerje vezano uz grmljavinsko nevrijeme, a rašireno u narodu, izriču tiranin Wild i žena koja se skriva od grmljavinskog nevremena: “Grmljavinsko nevrijeme poslano nam je kao kazna da se osjećamo...”; „Da, ma kako se skrivali! Ako je nečija sudbina zapisana, onda nećeš nigdje. Ali u percepciji Dikyja, Kabanikha i mnogih drugih, strah od grmljavinske oluje je nešto poznato i ne baš živo iskustvo. “To je to, treba živjeti tako da uvijek budeš spreman na sve; ne bi bilo takvog straha,” hladnokrvno primjećuje Kabanikha. Ona ne sumnja da je oluja znak Božjeg gnjeva. Ali junakinja je toliko uvjerena da vodi ispravan način života da ne doživljava nikakvu tjeskobu.

Samo Katerina doživljava najživlje uzbuđenje pred grmljavinsko nevrijeme u predstavi. Možemo reći da taj strah jasno pokazuje njen psihički nesklad. S jedne strane, Katerina žudi da izazove mrsko postojanje, da upozna svoju ljubav. S druge strane, ne može se odreći ideja inspiriranih sredinom u kojoj je odrasla i nastavlja živjeti. Strah je, prema Katerini, sastavni element života, i to ne toliko strah od smrti kao takve, koliko strah od nadolazeće kazne, od vlastitog duhovnog neuspjeha: “Svatko bi se trebao bojati. Nije tako strašno da će te ubiti, ali ta smrt će te odjednom zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima, sa svim tvojim zlim mislima.

U predstavi nalazimo i drugačiji odnos prema oluji, prema strahu koji ona tobože mora izazvati. "Ne bojim se", kažu Varvara i izumitelj Kuligin. Odnos prema grmljavini također karakterizira interakciju jednog ili drugog lika u drami s vremenom. Wild, Kabanikhs i oni koji dijele njihovo viđenje grmljavinske oluje kao manifestacije nebeskog nezadovoljstva, naravno, neraskidivo su povezani s prošlošću. Katerinin unutarnji sukob proizlazi iz činjenice da ona nije u stanju raskinuti s idejama koje blijede u prošlosti, niti održati zapovijedi Domostroja u nepovredivoj čistoći. Dakle, ona se nalazi u trenutku sadašnjosti, u kontradiktornom, kritičnom trenutku kada čovjek mora izabrati kako će postupiti. Varvara i Kuligin gledaju u budućnost. U sudbini Varvare to je naglašeno činjenicom da ona odlazi iz rodnog doma neznano kamo, gotovo kao folklorni junaci kreću u potragu za srećom, a Kuligin je neprestano u znanstvenoj potrazi.

Kroz predstavu tu i tamo promiče slika vremena. Vrijeme se ne kreće jednoliko: ili se skuplja na nekoliko trenutaka, ili se rasteže nevjerojatno dugo. Ove transformacije simboliziraju različite osjete i promjene, ovisno o kontekstu. “Sigurno, u raj uđem, i ne vidim nikoga, i ne sjećam se vremena, i ne čujem kad je služba gotova. Baš kao da se sve dogodilo u jednoj sekundi” - ovako Katerina opisuje posebno stanje duhovnog leta koje je doživjela u djetinjstvu, idući u crkvu.

“Posljednja vremena... po svim znacima, posljednja. Imaš i ti u svom gradu raj i tišinu, ali u drugim gradovima je tako obična sodoma, majko ti: buka, trčanje, neprestana vožnja! Narod samo švrlja, jedan tamo, drugi ovamo. Lutalica Feklusha tumači ubrzanje tempa života kao približavanje kraja svijeta. Zanimljivo je da Katerina i Feklusha različito doživljavaju subjektivni osjećaj kompresije vremena. Ako je za Katerinu brzo proletjelo vrijeme crkvene službe povezano s osjećajem neopisive sreće, onda je za Feklushu “smanjenje” vremena apokaliptični simbol: “... Vremena je sve manje. Nekada se ljeto ili zima odugovlače, jedva čekaš da završe, a sad ni ne vidiš kako prolete. Dani i sati kao da su ostali isti; ali vremena, za naše grijehe, sve je kraće i kraće.

Ništa manje simbolične nisu slike iz Katerininih snova iz djetinjstva i fantastične slike u priči lutalice. Vanzemaljski vrtovi i palače, pjevanje anđeoskih glasova, letenje u snu - sve su to simboli čiste duše koja još ne poznaje proturječja i sumnje. Ali nesputano kretanje vremena dolazi do izražaja u Katerininim snovima: „Više ne sanjam, Varja, kao prije, rajsko drveće i planine; ali kao da me netko tako žarko i žarko grli i nekamo me vodi, a ja za njim, idem...”. Tako se Katerinina iskustva odražavaju u snovima. Ono što pokušava potisnuti u sebi izranja iz dubine nesvjesnog.

Motivi "taštine", "ognjene zmije" koji se javljaju u Feklušinoj priči nisu samo rezultat fantastične percepcije stvarnosti običnog čovjeka, neukog i praznovjernog. Teme koje zvuče u priči lutalice usko su povezane s folklornim i biblijskim motivima. Ako je vatrena zmija samo vlak, onda je taština u Feklushinom pogledu prostrana i dvosmislena slika. Koliko često ljudi žure da nešto učine, ne procjenjujući uvijek ispravno stvarni značaj svojih djela i težnji: „Čini mu se da trči za poslom; žuri mu se, siromah, ne raspoznaje ljude, čini mu se da ga netko vabi; ali doći će na mjesto, ali prazno je, nema ništa, samo je jedan san.

Ali u drami „Oluja“ nisu samo pojave i pojmovi simbolični. Simbolične su i figure likova u drami. Posebno se to odnosi na trgovca Dikyja i Marfu Ignatievnu Kabanovu, koja je u gradu dobila nadimak Kabanikha. Simboličan nadimak, pa čak i prezime časnog Savela Prokofiča s pravom se može nazvati govornikom. To nije slučajno, jer je u slikama ovih ljudi oluja bila utjelovljena, a ne mistični nebeski gnjev, već vrlo stvarna tiranska moć, čvrsto ukorijenjena na grešnoj zemlji.

Realistički način pisanja obogatio je književnost simboličkim slikama. Gribojedov je ovu tehniku ​​koristio u komediji Jao od pameti. Suština je da su predmeti obdareni određenim simboličkim značenjem. Slike-simboli mogu biti od kraja do kraja, odnosno ponavljati se nekoliko puta kroz tekst. U ovom slučaju, značenje simbola postaje značajno za radnju. Posebnu pozornost treba obratiti na one slike-simbole koji su uključeni u naslov djela. Zato se valja usredotočiti na značenje naslova i figurativnu simboliku drame „Oluja s grmljavinom“.

Za odgovor na pitanje kakvu simboliku nosi naslov drame „Grmljavina“, važno je znati zašto i zbog čega se dramatičar poslužio baš ovom slikom. Grmljavina se u drami pojavljuje u nekoliko oblika. Prvi je prirodni fenomen. Kalinov i njegovi stanovnici kao da žive u iščekivanju grmljavine i kiše. Događaji koji se odvijaju u predstavi traju oko 14 dana. Cijelo to vrijeme od prolaznika ili od glavnih likova dolaze fraze da se sprema grmljavinska oluja. Silovitost stihije vrhunac je drame: oluja i grmljavina tjeraju junakinju na priznanje izdaje. Štoviše, grmljavina prati gotovo cijeli četvrti čin. Sa svakim otkucajem zvuk postaje sve glasniji: Ostrovski kao da priprema čitatelje za najvišu točku sukoba.

Simbolika grmljavinske oluje uključuje još jedno značenje. "Oluju" različiti junaci shvaćaju na različite načine. Kuligin se ne boji grmljavinske oluje, jer u njoj ne vidi ništa mistično. Wild grmljavinu smatra kaznom i prigodom da se prisjeti postojanja Boga. Katerina u oluji vidi simbol sudbine i sudbine - nakon najjače grmljavine, djevojka priznaje svoje osjećaje prema Borisu. Katerina se boji grmljavine, jer je za nju ono jednako Posljednjem sudu. Istodobno, oluja pomaže djevojci da poduzme očajnički korak, nakon kojeg je postala iskrena prema sebi. Za Kabanova, Katerininog muža, grmljavinska oluja ima svoje značenje. O tome govori na početku priče: Tihon mora otići na neko vrijeme, što znači da mora izgubiti majčinu kontrolu i naredbe. "Neće biti grmljavine nada mnom dva tjedna, nema okova na mojim nogama ...". Tihon uspoređuje nemire prirode s neprestanim izljevima bijesa i hirovima Marfe Ignatievne.

Jedan od glavnih simbola u Oluji Ostrovskog može se nazvati rijeka Volga. Ona kao da razdvaja dva svijeta: grad Kalinov, "mračno kraljevstvo" i onaj idealni svijet koji je svaki od likova smislio za sebe. Indikativne su u tom smislu riječi Gospe. Dvaput je žena rekla da je rijeka vir koji uvlači u ljepotu. Od simbola tobožnje slobode, rijeka se pretvara u simbol smrti.

Katerina se često uspoređuje s pticom. Ona sanja o tome da odleti, pobjegne iz ovog ovisničkog prostora. „Kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osjećam kao da sam ptica. Kad stojiš na planini, privlači te letjeti”, kaže Katya Varvari. Ptice simboliziraju slobodu i lakoću koje je djevojka lišena.

Simbol suda nije teško ući u trag: pojavljuje se nekoliko puta u djelu. Kuligin u razgovoru s Borisom spominje sud u kontekstu "okrutnog morala grada". Čini se da je sud birokratski aparat koji nije pozvan tražiti istinu i kažnjavati prekršitelje. Može uzeti samo vrijeme i novac. Feklusha govori o suđenju u drugim zemljama. S njezine točke gledišta, samo kršćanski sud i sud po zakonima izgradnje kuće može pravedno suditi, dok su ostali ogrezli u grijehu.
Katerina, s druge strane, govori o Svevišnjem i o ljudskom sudu kada govori Borisu o svojim osjećajima. Za nju su na prvom mjestu kršćanski zakoni, a ne javno mnijenje: „Ako se za tebe nisam bojala grijeha, zar ću se bojati ljudskog suda?“

Na zidovima oronule galerije, kraj koje prolaze stanovnici Kalinova, prikazani su prizori iz Svetog pisma. Konkretno, slike vatrenog pakla. Sama Katerina prisjeća se ovog mitskog mjesta. Pakao postaje sinonim za pljesnivost i stagnaciju, čega se Katya boji. Ona bira smrt, znajući da je to jedan od najtežih kršćanskih grijeha. Ali u isto vrijeme, kroz smrt, djevojka dobiva slobodu.

Simbolika drame „Oluja“ je detaljno razvijena i uključuje nekoliko slika-simbola. Koristeći ovu tehniku, autor je želio prenijeti težinu i dubinu sukoba koji je bio kako u društvu tako i unutar svake osobe. Ove informacije će biti korisne za 10 razreda pri pisanju eseja na temu "Značenje imena i simbolike predstave" Oluja "".

Test umjetnina