Verifikacijski rad prema priči N. Leskova "Začarani lutalica"

Opcija 1.

1. Odredite žanr djela "Začarani lutalica":

Roman;
B. tragedija;
V. priča;
G. priča.

2. “Začarani lutalica” djelo je sastavljeno od zasebnih epizoda. Kako se dijelovi spajaju u jedno djelo?

V. junakinja (Kruška);
G. lutajući junak.

3. Odredite prirodu pripovijesti u djelu „Začarani lutalica“:

A. objektivno - pripovjedno;
B. memoari;
V. fantastičan, u prvom licu;
G. treća osoba.

4. Glavna ideja djela "Začarani lutalica" je sljedeća:

A. Ruski ljudi mogu sve podnijeti;
B. Ruski ljudi uvijek teže za opasnostima;

V. samo se u ekstremnim situacijama otkriva osoba;
G. Ruski se narod sa svim nevoljama nosi sam.

5. Koji se lik iz djela može nazvati „začaranom lutalicom“:

A. ciganska kruška;
B. knez;
V. Ivan Fljagin;
G. Savakiria.

6. S kojim se epskim junakom uspoređuje

A. s Aljošom Popovičem;
B. s Dobrinjom Nikitičem;

V. s Ilyom Murometsom;
G. sa Savelyjem - junakom Staroruskog.

7. Kako se zvao Ivan Severyanovich Flyagin u djetinjstvu:

A. Ishmael;

B. Monomah;

V. Golovan;

G. Kazačok.

8. Koju je nagradu glavni lik tražio za spašavanje grofovske obitelji:

I novac;
B. oslobođenje od kmetstva;
B. konj;
G. harmonika.

9. Iz drugih razloga pobjegao je u stepu iz grada:

A. u potrazi za avanturom;
B. nakon voljene;
V. je zarobljen;
G. zbog ubojstva Sawakireija.

10. Kako je glavni lik zadržan u stepi:

A. bogati darovi;
B. najljepšu djevojku udavali;
V. je držan u jami u zalihama;
G. “nakostriješio” pete.

11. Koliko je I. Flyagin bio u zatočeništvu:

B. 3 mjeseca;

12. ubio Ciganku Grušu:

A. zbog ljubomore;
B. nastojeći je spasiti od grijeha ubojstva;
V. zbog neuzvraćene ljubavi;
G. dogodilo se slučajno.

13. Što je završilo lutanje protagonista:

A. vratio se u domovinu svome vlastelinu;
B. je dobio svoju obitelj;
V. položio redovničke zavjete;
G. ide u rat.

Test kreativnosti

opcija 2.

1. Koji je žanr drevne ruske književnosti blizak priči "Začarani lutalica":

A. Apokrifi
B. Hodanje
B. Život
D. Nastava

2. Koje je patronim Ivana Flyagina:

A. Larionicha

B. Severyanych

V. Stepanych
G. Maksimych

3. S čime se epski junak uspoređuje:

A. Dobrinja Nikitič
B. Ilya Muromets
V. Nikita Kozhemyaka
G. Aljoša Popović

4. Što je Ivan Flyagin tražio za spas grofovske obitelji:

A. Sloboda
B. Novac
V. Harmon
G. konj

5. Nakon rastanka s cigankom, Flyagin se zaposlio na poslu:

A. Lekarem
B. uzgajivač konja
V. Nyankoy
G. Pastir

6. pobjegao u stepu:

A. Skrivanje od kana Džangara
B. U potrazi za novim životom
B. Zbog ubojstva Sawakireija
G. Slijedeći voljenu

7. Koliko je junak proveo u stepi:

O. Deset godina
B. Tri godine
Na mjesec
G. Jedna godina

8. Kako su Ivana Fljagina držali u stepi:

A. Držao u zalihama u jami
B. Čekinjaste pete
B. Najljepšu djevojku za ženu dadoše
D. Bogati darovi

9. ubio Grušu:

A. Zbog neuzvraćene ljubavi
B. Dogodilo se slučajno
B. Da se Kruška k princu ne vrati
D. Da joj spasi dušu od grijeha ubojstva

10. Nakon ubojstva:

A. Išao u novačenje
B. Došao u zatvor
B. otišao u samostan
G. pobjegao u stepu

11. Što je završilo lutanje protagonista:

A. Zasnovao obitelj
B. redovnički zavjeti
B. Vratio se u domovinu
G. odlazak u rat

12. Što se ne odnosi na biografiju Ivana Flyagina:

ALI. Dadilja gospodarevu djetetu
B. Glumac u separeu
NA. Vojnik
G. Tvrđavski kovač

13. Koje ime ne pripada glavnom liku:

ALI. Golovan

B. Petar Serdjukov

NA. Otac Ishmael
G. brat Diomed

opcija 1

1. priča
2. lutajući junak
3. Fantastično, prvo lice.
4. Ruski ljudi mogu sve podnijeti
5. Ivan Fljagin
6. s Iljom Muromcem
7. Golovan
8. harmonika.
9. zbog ubojstva Sawakireija
10. “nakostrešene” pete.
11. 10 godina
12. nastojeći je spasiti od grijeha ubojstva
13. odlazak u rat

opcija 2

ODGOVORI: 1B, 2B, 3B, 4B, 5B, 6B, 7A, 8B, 9B, 10A, 11B, 12D, 13D

Rukopis

Noa u djelu N. S. Leskova tema je osobe oslobođene klasnih veza. Ova je tema povijesno povezana s društvenim procesima koji su se dogodili u Rusiji nakon ukidanja kmetstva. Za razumijevanje smisla i pokreta ove teme posebno je važna priča Začarani lutalica, koja je uvrštena u ciklus priča o pravednicima ruske zemlje. A. M. Gorki je napisao: Leskov je pisac koji je otkrio pravednike u svakom staležu, u svim skupinama. Priča Začarani lutalica zanimljiva je upravo po tome što njen glavni lik, crnozemski Telemah, Ivan Severjanovič Fljagin, prolazi dug i težak put postajanja osobe, tražeći istinu i istinu, oslonac u životu. Ovaj crnozemski junak, koji podsjeća na legendarnog Ilju Muromca, poznavatelja konja, nesmrtonosnog pustolova, postaje crnozemski redovnik tek nakon tisuću avantura, kada nije imao kamo. Priča-ispovijest junaka o tim lutanjima ispunjena je posebnim značenjem. Polazište ovih lutanja je kmetski, dvorišni položaj junaka. Leskov ovdje izvlači gorku istinu kmetskih odnosa. Fljagin je, po cijenu neizmjerne nesebičnosti, spasio život svome gospodaru, ali ga se može nemilosrdno bičevati i poslati na za njega ponižavajući posao (asfaltirati stazu do vlastelinske kuće) samo zato što nije ugodio gospodarevoj mački. . (Ovdje se javlja tema povrijeđenog ljudskog dostojanstva.) No Leskov ne inzistira osobito na ovoj temi, budući da ga zanima daljnje formiranje junakove osobnosti. Treba napomenuti da u početnoj fazi Flyagin nema nikakvu referentnu struju (u smislu morala, samosvijesti, odnosa prema dobru i zlu). Njegovi postupci su spontani, nepredvidivi, ponekad besmisleni. Ne zna se što će sljedeći put učiniti: tražit će beskorisnu harmoniku kao nagradu za svoj podvig ili će se pokušati zadaviti. Unutarnja nedorečenost normi staleškog života ovdje se ogleda u odsutnosti moralnih i općenito bilo kakvih drugih kriterija duhovnog života. Upečatljiv primjer takve nepredvidljivosti i slučajnosti je epizoda s djetetom. Nakon što je pobjegao od svog gospodara, Flyagin završava kod službenika, kojemu služi kao dadilja. Dužnosnikova žena pobjegla je s majstorom, ostavivši za sobom malo dijete. Flyagin se brine za djevojku, postaje vezan za nju. Ali kada se pojavi djevojčina majka i zatraži da joj da dijete, on iz nepoznatog razloga, jednostavno iz tvrdoglavosti, ne želi dati dijete ni za novac, ni iz dobre volje. Tek u posljednjem trenutku, pokoravajući se nekom instinktu, Flyagin daje djevojčicu majci i bježi od vlasnika-službenika. Ovaj čin nije glas savjesti, već čista slučajnost, impuls. Upravo ta ravnodušnost prema dobru i zlu, nepostojanje unutarnjih kriterija, tjera lutalicu kroz život, kroz svijet. Ali cijela poanta Flyaginovih lutanja leži u činjenici da junak ipak stječe te moralne standarde. A za književnika je posebno važno kako ih stječe. Dakle, u tatarskom zarobljeništvu (gdje je Fljagin završio zbog vlastite gluposti i nepromišljenosti), u duši junaka rađa se još nesvjesna ljubav prema domovini, prema vjeri, prema slobodi. U fatamorganama i vizijama pred Ivanom Severjanovičem pojavljuju se slike pravoslavnih crkava s pozlaćenim kupolama, s dugotrajnom zvonjavom. I želja da po svaku cijenu pobjegne iz zatočeništva obuzima ga. I opet, prilika pomaže junaku da se oslobodi omraženog desetogodišnjeg zatočeništva: petarde i krekeri koje su slučajno ostavili misionari u posjeti spašavaju mu život i daju mu dugo očekivano oslobođenje. Vrhunac duhovne drame lutalice je njegov susret s cigankom Grušom. U drugoj osobi, u ljubavi i poštovanju, lutalica je našao prve niti veze sa svijetom, pronašao u visokoj strasti, potpuno oslobođen egoistične isključivosti, i svoju osobnost, visoku vrijednost vlastite ljudske individualnosti. Odavde - izravan put u drugu ljubav, u ljubav prema narodu, prema domovini, široj i obuhvatnijoj. Nakon smrti Peara, strašnog grijeha ubojstva, Flyagin shvaća grešnost svog postojanja i nastoji se okajati za svoju krivnju pred sobom i pred Bogom. U tome mu opet pomaže slučaj ili proviđenje: on odlazi u Kavkaski rat umjesto sina dvojice staraca koji su ga spasili, pod imenom Petar Serdjukov. Fljagin u ratu čini podvig - uspostavlja prijelaz preko rijeke, i čini mu se u trenutku dok prepliva rijeku pod kišom neprijateljskih metaka, da je nevidljiva i nevidljiva duša Gruše raširila svoja krila, štiteći ga. U ratu se junak uzdigao do plemstva. Ali takav porast statusa donosi mu samo nevolje: ne može pronaći posao, poziciju koja bi ga prehranila. I opet lutanje: posao sitnog činovnika, služba u kazalištu. Nesmrtonosni Ivan Fljagin pretrpio je mnogo prije nego što je završio u samostanu. I tada se konačno otvorila duša Ivana Fljagina: konačno je shvatio svoju svrhu, konačno je pronašao mir i smisao života. A to značenje je jednostavno: ono je u nesebičnom služenju ljudima, u pravoj vjeri, u ljubavi prema domovini. Na samom kraju priče, slušatelji pitaju Flyagina zašto ne želi uzeti stari tonzuru. Na što on spremno odgovara: Baš želim umrijeti za domovinu. A ako dođe teško vrijeme, izbije rat, tada će Flyagin skinuti svoju mantiju i obući municiju. Tako je epopeja prolaska kroz muke ispala drama traženja načina da se služi domovini. A heroj Leskov je jak jer se, a da i sam nije sumnjao, pokazao kao nositelj visokih moralnih kvaliteta. Upravo su heroji poput Flyagina, s gledišta Leskova, kreatori, kreatori ruskog života i povijesti. Stoga je priča o životu i putu začarane lutalice izuzetno značajna. Izražava piščevu želju za pronalaženjem novih normi ponašanja, morala, novog nacionalnog identiteta u doba raspada starih društvenih veza.

Ostali spisi o ovom djelu

Priču "Začarani lutalica" napisao je Nikolaj Semenovič Leskov (1831. - 1895.) 1872. - 1873. godine. Navodno je ideja za priču došla od Leskova tijekom putovanja u ljeto 1872. u Valaamski samostan na jezeru Ladoga.

Po prvi put je Leskovljevo djelo objavljeno u novinama Russkiy Mir 8. kolovoza - 19. rujna 1873. pod naslovom "Očarani lutalica, njegov život, iskustva, mišljenja i avanture". Godinu dana kasnije objavljeno je zasebno izdanje "Začaranog lutalice. Priča o N. Leskovu".

Žanrovska i kompozicijska originalnost priče

“Začarani lutalica” je djelo složenog žanrovskog karaktera. Ovo je priča koja koristi motive staroruskih životopisa svetaca (žitija) i narodnog epa (epovi), promišljajući shemu radnje pustolovnih romana uobičajenih u književnosti 18. stoljeća.

"Začarani lutalica" je svojevrsna priča-biografija junaka, sastavljena od nekoliko zatvorenih, završenih epizoda. Na sličan način građena su i žitija koja se sastoje od zasebnih fragmenata koji opisuju različite događaje iz života svetaca. Isti je princip tipičan i za pustolovni roman, roman pustolovina, s čijim se junakom na njegovom životnom putu, u njegovim lutanjima po svijetu, voljom sudbine, događaju najneočekivanije zgode. Inače, sam naslov priče u prvom izdanju nedvojbeno je stiliziran pod naslove ruskih avanturističkih, filozofskih i moralnih romana XVIII.

Očigledni su elementi hagiografskog žanra i pustolovnog romana u Začaranoj lutalici. Junak priče, Ivan Fljagin, kao lik iz svog života, pokajani i preobraženi grešnik, hoda svijetom od grijeha (besmisleno „drsko“ ubojstvo časne sestre, ubojstvo ciganke Grušenjke, doduše ona počinila vlastita molitva, ali ipak, prema Flyaginu, grešna) do pokajanja i pomirenja. Leskovski lutalica, poput sveca - heroja njegovog života, odlazi u samostan, a ta je odluka, kako on vjeruje, predodređena sudbinom, Bogom. Priča je približena životima proročanskih snova i vizija koje junaku, poput sveca, otkrivaju njegovu budućnost.

Posjedujući značajke koje oblikuju žanr, radnja i junak Leskovljeve priče nalikuju nacrtima događaja i likovima ne samo hagiografske književnosti, već i pustolovnog romana. Flyagina neprestano čekaju peripetije, prisiljen je promijeniti mnoge društvene uloge i profesije: kmet, poštar, dvorište grofa K .; dadilja-»skrbnica« za malodobno dijete; rob na tatarskim pašnjacima; jahač, remonter (namještenik koji kupuje konje za vojsku); vojnik, sudionik rata na Kavkazu; glumac u peterburškoj separeu; direktor adresnog stola glavnog grada; novak u Valaamskom samostanu. I ta ista, posljednja u priči, uloga, Fljaginova služba, nije posljednja u krugu njegovih "metamorfoza". Junak, slijedeći svoj unutarnji glas, priprema se za činjenicu da će se "uskoro morati boriti", on "stvarno želi umrijeti za ljude".

Flyagin nikada ne može stati, zamrznuti se, stagnirati u jednoj ulozi, "rastopiti" se u jednoj službi, poput junaka pustolovnog romana, koji je prisiljen promijeniti profesiju, položaj, ponekad čak i svoje ime kako bi izbjegao opasnost i prilagodio se okolnostima . Motiv lutanja, stalnog kretanja u prostoru i "Začaranog lutalicu" vezuje za pustolovni roman. Avanturistički junak, poput Flyagina, lišen je svog doma i mora lutati svijetom u potrazi za boljim životom. I lutanja Ivana Severjanoviča i lutanja pustolovnog junaka imaju samo formalni kraj: likovi nemaju određeni cilj, dosegnuvši ga, mogu se smiriti, stati. To je već razlika između Leskovljeve priče i žitija - njezinih prototipova: hagiografski junak, stječući svetost, tada ostaje nepromijenjen. Dođe li u samostan, time završava njegovo lutanje svijetom. Put leskijskog lutalice je otvoren, nedovršen. Manastir je samo jedna od "stanica" na njegovom beskrajnom putovanju, posljednje od Fljaginovih staništa opisanih u priči, ali, možda, ne i posljednje u njegovom životu. Nije slučajnost da je život Flyagina (koji, usput, obavlja dužnosti novaka, ali ne polaže monaške zavjete) u samostanu lišen mira i duševnog mira („pojava“ demona i imps junaku). Prestupi koje je novak Ivan Severjanovič počinio iz rasejanosti i nepažnje dovode ga do opatske kazne ("blagoslovili su me bez suđenja pustiti u prazan podrum"). Ili su Fljagina pustili iz samostana, ili su ga odvezli u Solovke da se pokloni moštima svetih Zosime i Savatija.

Autor približava Ivana Severjanoviča ne samo junacima životopisa i pustolovnih romana, već i epskim junacima. Flask ima zajedničku s junacima epova ljubav prema konjima, umijeće vožnje oko njih. Ponavlja riječi kojima epski Ilja Muromec grdi svog konja: „Pa, evo vidim da on (konj - A.R.) traži oprost, sišao je s njega što je prije moguće, protrljao oči, uhvatio ga za čuperak i kažem: "Stani, pseće meso, pseća hrana!", ali kad sam ga povukao, pao je na koljena..."

U Začaranoj skitnici postoji i nešto preobražen sižejni motiv, karakterističan za epiku: dvoboj ruskog junaka s basurmanskim ratnikom, step. Čutura se "bičuje", šiba bičevima s tatarskim Savakirejem; nagrada za pobjedu na natjecanju je ždrijebe karak, koje galopira "kao da zrakom jaše" (usp. let pod oblake junačkog konja u epovima).

Leskovljeva priča je "prosječan" (u usporedbi s pričom, s jedne strane, i romanom, s druge) žanr, koji dobiva značajke velike epske forme, herojskog eposa. Značajno je da je Leskov prvobitno namjeravao Začaranog lutalicu nazvati ruskim Telemakom i Crnom zemljom Telemakom, čime je Fljagina, koji traži smisao života i svoje mjesto u njemu, približio junaku Homerove Odiseje, koji traži svog oca. . Međutim, unatoč epskom okruženju, sudbina Flyagina ne gubi svoju jedinstvenost, konkretnost.

Leskov u pismu književniku i publicistu P.K. Shchebalsky od 4. siječnja 1874., očito se ne slažući s mišljenjem adresata o nedostatku jasnoće Flyaginova lika, zamagljenog detaljnim opisima "okruženja", primijetio je: "... zašto bi trebalo izbrisati lice samog junaka? Što kakav je to zahtjev? I Don Quijote, i Telemach, i Chichikov? Zašto ne ići rame uz rame sa sredinom i herojem?"

IZ. Serman je u preambuli svog komentara Leskovljeve priče protumačio ove retke na sljedeći način: „Forma priče o pustolovinama u Začaranom lutalici doista nalikuje Čičikovljevim izletima okolnim veleposjednicima, i Don Kihotovim putovanjima u potrazi za suparnicima, pa čak i u određenoj mjeri Fenelonov roman (francuski pisac osamnaestog stoljeća) o Telemahovim lutanjima u potrazi za Odisejem. Međutim, nije važna samo sličnost "forme priče" u Leskovljevoj priči iu Mrtvim dušama, Don Kihotu i Telemahovim pustolovinama. Djela navedena u Leskovljevu pismu odlikuju se usmjerenošću na što cjelovitiji, višestrani prikaz stvarnosti i simboličko shvaćanje junaka i njegovih lutanja. To su priče koje opisuju osobu općenito, koja se mijenja ili transformira u potrazi za istinom. Paralele s "Začaranom lutalicom" koje navodi Leskov primjeri su "eposa", velike epske forme u modernoj europskoj književnosti.

Značajke zapleta priče

Poznati književni kritičar N.K. Mihajlovski je primijetio: "U priči zapravo nema zapleta, ali postoji cijeli niz zapleta nanizanih poput perli na koncu. Ista nit."

U priči nema zapleta. Događaji iz mladosti junaka Ivana Severjanoviča Fljagina (koji je služio kao poštar pod svojim gospodarom, grofom K.) nisu ni na koji način izravno povezani s događajima koji su ga kasnije zadesili - desetogodišnjim životom u tatarskoj stepi. nomadi, odlazak u samostan itd. U Leskovljevoj priči nema "poprečnih" likova, osim samog Fljagina. Epizode koje čine priču imaju svoj „mikrozaplet“. Mikrozapleti su raspoređeni na sljedeći način: 1) Flyaginovo spašavanje obitelji grofa K.; 2) kazna (zbog osvete mački grofici), bičevanje i bijeg od grofa; 3) služba u "dadiljama" i bijeg s djetetovom majkom i njezinim ljubavnikom; 4) dvoboj sa Savakirejem i povlačenje u stepu; 5) povratak u Rusiju; 6) služba pod knezom, priča o Grušenki; 7) vojnička služba; 8) lutanje i dolazak u samostan; 9) život u samostanu.

Začarani lutalica odražava ne samo elemente radnje hagiografija, epova i pustolovnih romana, ne samo da gravitira epskoj formi (vidjeti o tome u odjeljku o žanrovskoj i kompozicijskoj originalnosti priče), nego također transformira kolizije i zaplet epizoda mnogih klasičnih djela, posebno "Zatočenik Kavkaza" A.S. Puškin (Flyaginov boravak u zarobljeništvu kod Tatara), "Ciganin" A.S. Puškin (Ciganka Gruša, koja je očarala Flyaginovo srce). Očigledna književna utemeljenost Začaranog lutalice, međutim, ne svjedoči o autorovom stavu da se njegov tekst doživljava kao "sporedan" u odnosu na klasične "obrasce". Leskov, naprotiv, na primjeru Fljaginove sudbine želi pokazati da je stvarni život hirovitiji i nepredvidljiviji od izmišljenih priča. Osim toga, korelacija s Puškinovim romantičnim pjesmama naglašava "čudnost" (sa stajališta romantičarske poetike) ponašanja junaka, koji ne osjeća ništa neobično u neobičnim metamorfozama svog života. "Romantične" situacije (zarobljeništvo, kavkaski rat) Leskovljev junak doživljava prozaično i trezveno (djelomično je izuzetak Grušina fascinacija, ali se očituje iu postupcima i riječima koji imaju malo zajedničkog s postupcima i govorima romantičnog karaktera ).

Sve gore navedene epizode "pripovijeda" sam junak. Fljaginovu priču o njegovoj sudbini slušaju putnici koji plove na parobrodu Ladoškim jezerom; jedan od njih je pripovjedač, koji nas upoznaje s Ivanom Severjanovičem i upotpunjuje njegovu priču svojim komentarom. Tako je “Začarani lutalica” u kompozicijskom smislu “priča u priči”. Značajna je takva konstrukcija Začaranog lutalice. Prvo, tako autor daje vjerodostojnost Fljaginovoj priči o nevjerojatnim događajima, peripetijama njegova života. Drugo, oblik "skaza", usmenog govora u prvom licu, koji izgovara osoba iz naroda, motivira "čudnu" kompoziciju radnje: detaljan prikaz pojedinih epizoda iz života Flyagina i - u isto vrijeme vrijeme - krajnje kratka priča o "egzotičnom" (sa stajališta obrazovanih slušatelja) životu u zarobljeništvu; opskurno, koje nije opisao Fljagin, ubojstvo Grušenjke, izvedeno kao u magli; Flyaginova "čarobna" transformacija, opčinjena ženskom ljepotom, transformacija koju čini tajanstvenom pričom o junaku koji ne može jasno objasniti ni naglu promjenu ni pad svijesti koji joj je prethodio.

Forma priče omogućuje autoru da se sakrije "iza junaka", sakrije vlastitu ocjenu i odbije tumačenje događaja. Jedini pogled na život Ivana Severjanoviča je gledište samog lika, čija su objašnjenja i raspon ideja vrlo daleko od autorovih. Usput, ova narativna tehnika izvana nalikuje takvoj osobini herojskog epa kao što je slučajnost autorovog gledišta i vizije heroja. Kod Leskova nema takve podudarnosti, ali u tekstu se zapravo ne razlikuju autorov "pogled" i Fljaginov "pogled", budući da nema izravnih autorovih izjava.

Forma priče motivira i obilnu upotrebu narodnih jezika, dijalektizama, a ponekad i zamršenu narodnu igru ​​riječi.

Značenje "okvira" - priče koja uokviruje Flyaginov narativ - također je dvosmisleno. Kao što je Fljaginov život postupno prevladavanje vlastitog egoizma i obuzdavanje svoje samovolje, kretanje prema drugim ljudima, sve veće razumijevanje njihove duše, briga i doživljaja, tako je i sama situacija pripovijedanja prevladavanje otuđenosti, distance između Fljagina i drugih. putnika. Suputnici Ivana Severjanoviča isprva od njega očekuju samo "šale", smiješne i zanimljive priče iz života samostanske braće, svećenika i dresera konja. Trgovac, jedan od slušatelja, malo s visoka gleda na lutalicu. Originalnost i snagu Fljaginove prirode tek postupno shvaćaju njegovi slučajni suputnici. Njihova reakcija, takoreći, programira, "modelira" reakciju čitatelja Leskovljeve priče, otvara njezine granice. Pritom je uloga slušatelja ocrtati distancu između mišljenja, ideja, svijeta osjećaja običnog čovjeka (bivšeg kmeta grofova K.) i obrazovane "publike".

Osim toga, okvirna priča o putovanju parobrodom daje ekspanzivno, simboličko značenje životnom "putovanju" Ivana Severjanoviča: ne samo on, nego, takoreći, cijela Rusija luta, plovi prema nepoznatom cilju. Ivan Severyanovich Flyagin vječni je lutalica, na putu priča o svojim nekadašnjim lutanjima.

Uokvirujuća priča Leskovskog ima još jedno značenje. Izvanredni karakteri, osobnosti nisu rijetkost među ljudima, a slučajni susret s njima uvijek je moguć.

Slika protagonista u umjetničkoj strukturi priče

Slika Ivana Severyanoviča Flyagina jedina je "kroz" slika koja povezuje sve epizode priče. Kao što je već navedeno, ima značajke oblikovanja žanra, tk. njegova "biografija" seže do djela sa strogim normativnim shemama, naime do života svetaca i pustolovnih romana. Autor približava Ivana Severjanoviča ne samo junacima životopisa i pustolovnih romana, već i epskim junacima. Evo kako pripovjedač opisuje Fljaginov izgled: “Ovaj naš novi pratilac mogao je imati nešto više od pedeset na izgled, ali on je bio u punom smislu riječi heroj, štoviše, tipičan, jednostavnog srca, ljubazni ruski junak, koji podsjeća na djeda Ilju Muromca na prekrasnoj slici Vereščegina iu pjesmi grofa A. K. Tolstoja. Činilo se da neće hodati u mantiji, već će sjediti na "čubaru" i jahati u cipelama kroz šuma i lijeno miriše kako "tamna šuma miriše na katran i jagode". Flyaginov lik je višestruk. Njegova glavna značajka je "iskrenost jednostavne duše". Pripovjedač uspoređuje Flyagina s "bebama", kojima Bog ponekad otkriva svoje planove, skrivene od "razumnih". Autor parafrazira Kristove evanđeoske izreke: „... Isus reče: „... Slavim te, Oče, Gospodaru neba i zemlje, što si ovo sakrio od mudrih i razumnih, a objavio bebama“ (Evanđelje Mateja, poglavlje 11, stih 25). Krist ljude čista srca alegorijski naziva mudrima i razumnima.

Flyagin se odlikuje djetinjastom naivnošću i nevinošću. Demoni u njegovim idejama nalikuju velikoj obitelji u kojoj ima i odraslih i nestašne djece-vraga. On vjeruje u čarobnu moć amuleta - "banda svetog hrabrog princa Vsevoloda-Gabrijela iz Novgoroda." Flyagin razumije iskustva pripitomljenih konja. Suptilno osjeća ljepotu prirode.

No, u isto vrijeme, određena bešćutnost i uskogrudnost također su svojstveni duši očaranog lutalice (sa stajališta obrazovane, civilizirane osobe). Ivan Severjanovič hladnokrvno u dvoboju nasmrt prebije Tatarina i ne može shvatiti zašto priča o tom mučenju užasava njegove slušatelje. Ivan se brutalno obračunava s mačkom grofičine služavke koji je zadavio njegove voljene golubove. Nekrštenu djecu, koju su usvojile Tatarke u Ryn-Sandsu, ne smatra svojom i odlazi bez trunke sumnje i žaljenja.

Prirodna dobrota koegzistira u Flyaginovoj duši s besmislenom, besciljnom okrutnošću. Dakle, on, služeći kao dadilja malom djetetu i kršeći volju svoga oca, svoga gospodara-gospodara, daje dijete njegovoj majci i njezinu ljubavniku, koji je Ivana u suzama molio, iako je znao da će ga tim činom lišiti vjernu hranu i natjerati ga da ponovno luta u potrazi za hranom i skloništem. . A on, u mladosti, iz razmaženosti, bičem nasmrt bičuje uspavanog redovnika.

Fljagin je bezobziran u svojoj smjelosti: upravo tako, nezainteresirano, ulazi u natjecanje s Tatarinom Savakirejem, obećavajući poznatom časniku nagradu - konja. U potpunosti se predaje strastima koje ga obuzimaju, upuštajući se u pijanstvo. Zadivljen ljepotom i pjevanjem Ciganke Pear, bez oklijevanja joj daje ogroman državni novac koji mu je povjeren.

Fljaginova priroda je i nepokolebljivo čvrsta (on pobožno ispovijeda načelo: "Svoju čast ne dam nikome") i samovoljna, podatna, otvorena za tuđi utjecaj, pa čak i sugestiju. Ivan lako asimilira ideje Tatara o opravdanosti smrtonosnog dvoboja bičevima. Do sada, ne osjećajući očaravajuću ljepotu žene, on je - kao pod utjecajem razgovora s degradiranim majstorom-magnetizatorom i pojedenim "čarobnim" šećerom-"mentorom" - fasciniran prvim susretom s Grushom.

Lutanja, lutanja, jedinstvena "traganja" Flyagina nose "svjetovnu" boju. I u samostanu obavlja istu službu kao i u svijetu – kočijaša. Ovaj motiv je značajan: Flyagin, mijenjajući profesije i službe, ostaje on sam. Svoj težak put započinje kao poštar, jahač na konju u zaprezi, da bi se u starosti vratio dužnosti kočijaša.

Služba Leskovskog heroja "s konjima" nije slučajna, ima implicitnu, skrivenu simboliku. Nestalna sudbina Flyagina je poput brzog konja koji trči, a sam "jaki" junak, koji je izdržao i izdržao mnoge nevolje u svom životu, nalikuje snažnom konju "Bityutsky". I Flyaginova razdražljivost i neovisnost uspoređuju se, takoreći, s ponosnom konjskom temperamentom, o kojoj je govorio "začarani lutalica" u prvom poglavlju Leskovog djela. Kroćenje konja od strane Flyagina korelira s pričama antičkih autora (Plutarach i drugi) o Aleksandru Velikom, koji je umirio i pripitomio konja Bucephalusa.

I poput junaka epova, koji odlazi odmjeriti svoju snagu "na otvorenom polju", Flyagin je povezan s otvorenim, slobodnim prostorom: s cestom (lutanja Ivana Severjanoviča), sa stepom (deset godina života u Tataru Ryn-sands), s jezerskim i morskim prostranstvima (susret pripovjedača s Flyaginom na parobrodu koji plovi jezerom Ladoga, hodočašće lutalice na Solovke). Junak luta, kreće se širokim, otvorenim prostorom, koji nije geografski pojam, već vrijednosna kategorija. Prostor je vidljiva slika samog života, šalje nesreće i kušnje heroju-putniku.

U svojim lutanjima i putovanjima lik Leskovskog doseže granice, krajnje točke ruske zemlje: živi u kazahstanskoj stepi, bori se protiv gorštaka na Kavkazu, odlazi u Solovecka svetišta na Bijelom moru. Fljagin se nalazi na sjevernim, južnim i jugoistočnim "granicama" europske Rusije. Ivan Severyanovich nije posjetio samo zapadnu granicu Rusije. No, prijestolnica Leskova može simbolički označavati upravo zapadnu točku ruskog prostora. (Takva percepcija Sankt Peterburga bila je karakteristična za rusku književnost 18. stoljeća i ponovno je stvorena u Puškinovom "Brončanom konjaniku"). Značajna je prostorna "ljestvica" Fljaginovih putovanja: ona takoreći simboliziraju širinu, beskonačnost, otvorenost duše ruskog naroda prema svijetu. Ali širina Fljaginove naravi - "ruskog heroja" nije nimalo jednaka pravednosti. Leskov je u svojim djelima više puta stvarao slike ruskih pravednika, ljudi izuzetne moralne čistoće, plemenitih i ljubaznih do nesebičnosti ("Odnodum", "Nesmrtni Golovan", "Kadetski samostan" itd.). Međutim, Ivan Severyanovich Flyagin nije takav. On, takoreći, personificira ruski narodni karakter sa svim njegovim tamnim i svijetlim stranama i ljudskim pogledom na svijet.

Značajno je ime Ivana Fljagina. On je poput fantastičnog Ivana Budale i Ivana Carevića koji prolazi kroz razne kušnje. Od svoje "gluposti", moralne bešćutnosti, Ivan je u tim kušnjama izliječen, oslobođen. Ali moralni ideali i norme Leskovljeva začaranog lutalice ne poklapaju se s moralnim načelima njegovih civiliziranih sugovornika i samog autora. Fljaginov moral je prirodan, "zajednički" moral.

Nije slučajnost da je patronim heroja Lesk Severjanovič (severus - na latinskom: strog). Prezime govori, s jedne strane, o nekadašnjoj sklonosti piću i pijančevanju, as druge strane kao da podsjeća na biblijsku sliku čovjeka kao posude, a pravednika kao čiste posude Božje.

Fljaginov životni put djelomično predstavlja okajanje njegovih grijeha: "mladenačkog" ubojstva monaha, kao i ubojstva Grušenjke, koju je ostavio njen ljubavnik Princ, počinjeno na njezinu molbu. Mračna, egoistična, "životinjska" sila, svojstvena Ivanu u mladosti, postupno se prosvjetljuje, ispunjava moralnom samosviješću. Na padini svog života Ivan Severjanovič spreman je "umrijeti za narod", za druge. No, kao i prije, očarani lutalica ne odriče se mnogih djela koja su za osudu obrazovanih, "civiliziranih" slušatelja, ne nalazeći u njima ništa loše.

To nije samo ograničenost, već i cjelovitost karaktera glavnog junaka, lišena proturječja, unutarnje borbe i introspekcije, što, kao i motiv predodređenosti njegove sudbine, Leskovljevu priču približava klasičnom, antičkom junačkom epu. B.S. Dykhanova ovako opisuje Fljaginove ideje o njegovoj sudbini: “Prema uvjerenju junaka, njegova je sudbina da je sin “molitve” i “obećanog”, dužan je posvetiti svoj život služenju Bogu, a samostan bi, čini se, trebalo shvatiti kao neizbježan kraj puta Pronalaženje pravog poziva Slušatelji stalno postavljaju pitanje je li predodređenost ispunjena ili ne, ali svaki put Flyagin izmiče izravnom odgovoru.

„Zašto to govoriš... kao da nisi siguran?

Da, jer kako mogu sa sigurnošću reći kad ne mogu ni prigrliti svu svoju golemu izgubljenu vitalnost?

Od čega je ovo?

Jer, gospodine, mnogo toga sam učinio ne svojom voljom.

Unatoč vanjskoj nedosljednosti Flyaginovih odgovora, on je ovdje nevjerojatno točan. “Odvažnost poziva” neodvojiva je od vlastite volje, vlastitog izbora, a međudjelovanje čovjekove volje i od nje neovisnih životnih okolnosti rađa ono živo proturječje koje se može objasniti samo njegovim očuvanjem. Da bi shvatio koji je njegov poziv, Fljagin mora ispričati svoj život „od samog početka". Fljaginov život je bizaran, „mozaičan", kao da se raspada u nekoliko samostalnih „biografija": junak mnogo puta mijenja svoje zanimanje, a ne samo u njemu, već i u „biografijama" koje se nalaze u njemu. konačno, dvaput gubi vlastito ime (odlazak u vojsku umjesto u seljačke regrute, zatim - uzimanje monaštva). Ivan Severjanovič može prikazati jedinstvo, cjelovitost svog života, samo prepričavanjem svega, od rođenja. Motiv predodređenosti daje unutarnja koherentnost onome što se dogodilo Fljaginu. U tome je predodređenost sudbine junaka, u podređenosti i "opčinjenosti" nekom silom koja nad njim vlada, "ne svojom voljom", koju pokreće Fljagin - značenje naslov priče.

U sudbini, u postupcima heroja Leskovskog, uzvišeno i komično su zamršeno isprepleteni. Komično, smiješno ponekad se pokaže kao forma, ljuštura ozbiljnog. Fascinacija Grušenjkom koja je obuzela Ivana iskren je, uzvišen, beskrajno dubok osjećaj, ali gotovo komično motiviran: polupijanog Fljagina inspirira polupijani Fljagin svojim hipnotičkim govorima i nekim čudesnim šećerom.

Osmijeh bi trebala izazvati Fljaginova priča o proročanskom daru koji se u njemu otkrio te "proročanstva" i "emitiranja" koja je izgovarao iz podruma. Naravno, ironičan je odnos obrazovanog ("civiliziranog") autora prema Fljaginovim "proročanstvima". Ali ironija je usmjerena na "oblik" proročanstava, a ne na njihov "sadržaj". Fljagina doista karakterizira onaj intuitivni osjećaj za istinu i bezobzirnost u njezinoj obrani, koja je odlikovala proroke. Stoga Fljaginova neustrašiva spremnost na proročku službu izaziva poštovanje kod pripovjedača.

Karakter junaka i njegova sudbina osvijetljeni su "snovima" i "vizijama" koje u priči igraju ulogu proročanstava, predodređujući Flyaginov život, čak i suprotno njegovim namjerama. “Snovi” se ponekad poetiziraju, kao u “pojavljivanju” monaha kojeg je ubio Fljagin: “Ali odjednom vidim: to je onaj monah sa ženskim licem koji stoji nada mnom, kojeg sam davno, kao postilion, imao pjegav bič.I tako milo zvoni: „Idemo, Ivane, idemo! moraš još mnogo toga izdržati, a onda ćeš postići.” I odjednom opet postade oblak i pokaza mi kroz sebe i ne znam što: stepa, ljudi su tako divlji, Saraceni, kao u vili priče u Eruslanu i Boveu Koroljeviču, u velikim šeširima čupavim i sa strijelama, na strašnim divljim konjima... A uz ovo, što vidim, čuo sam i kokodakanje, i njištanje, i divlji smijeh (znakovi demona, demonsko ponašanje u živi. - A. R.), a onda odjednom vihor .. Pijesak se u oblaku pomeo, i nema ničega, samo negdje zvono tiho zvoni, i sav kao grimizna zora, veliki bijeli manastir grimiznom zorom okupan. prikazan je na vrhu, a krilati anđeli sa zlatnim kopljima hodaju po zidinama, i oko mora, i kako će koji anđeo kopljem pogoditi u štit, tako će se sada oko svega samostana more uzburkati i zapljusnuti, a od bezdan strašni glasovi će vikati: "Svet!"

Ponekad se “viđenja”, u scenama s demonima i zlodusima, opisuju s iskrenom komičnošću: “Ali ima puno djece, a osim toga, puno ih je tamo, u paklu, ali nemaju što raditi s spremnim. -napravili grizlice, pa traže da se nauče osramotiti i povlađuju se, a što čovjek više želi biti ugledniji u svom rangu, to ga više živciraju.

Ti "snovi" i "vizije", ne samo da igraju ulogu predviđanja (kao u prvom primjeru), već i otkrivaju svestranost junakove prirode, bogatstvo njegove mašte, međutim, lišeni su misterija, misterija, neobičnost (u usporedbi s romantičarskim djelima): jer kod takvog "neposrednog" junaka kakav je Fljagin, nadstvarno, mistično i svakodnevno ne odvajaju se jedno od drugog.

Moralni ideal N.S. Leskova

Flyaginovi postupci lišeni su autorske procjene, ali Leskov je simpatičan za takve osobine junaka kao što su širina, otvorenost prema svijetu, plemenitost, osjećaj časti i suosjećanja, spremnost zauzeti se za uvrijeđene, nevinost i naivnost, neustrašivost i nezainteresiranost , i konačno, sposobnost "pravednih" djela (nije slučajno Ivanov nadimak u mladosti - "Golovan", - odjekujući nadimak pravednog junaka iz priče "Nesmrtonosni Golovan"), t.j. upravo ona svojstva koja odražavaju svijetle, idealne strane ruskog narodnog karaktera.

Leskovu je bliska i razumljiva Fljaginova djetinjasto-pučka religioznost, u kojoj nema potpune osude i odbacivanja grešnika (junakova priča o svećeniku koji se molio za samoubojice, što je suprotstavljeno mitropolitu Filaretu, koji je personificirao konzervativno načelo u pravoslavlju u Leskovljeva djela).

Na kraju priče Leskov daje izravan opis svog junaka, ističući krotkost i srčanu mudrost koja ga približava pravednicima.

Flyaginov život i njegov put ostaju nedovršeni, a sama slika "začaranog lutalice" zahvaća cijeli ruski karakter.

Prema riječima L. Anninskog, Leskov je "u rascjepkanoj i drobljivoj, mrvljivoj i raspadajućoj ruskoj stvarnosti osjetio čudnu proturječnu cjelinu. Upravo onu cjelinu koja kroz mit i legendu drži i hrani samosvijest naroda, sprječavajući od raspadanja."

DODATNA LITERATURA

Stolyarova N.V. Začarani lutalica.//Stolyarova N.V. U potrazi za idealom (Ljeskovo stvaralaštvo). L., 1978. (monografija).

Dykhanova B.S. "Zapečaćeni anđeo" i "Začarani lutalica" N.S. Leskov. M., 1980.

Khalizev V., Mayorova O. Leskovskaya koncept pravednosti "//U svijetu Leskova. M., 1983.

Gorelov A.A. N.S. Leskov i narodna kultura. L., 1988. (monografija).

Hun G. Začarana Rusija. M., 1990. S. 6-44.

Anninsky L. Tlo istine. 4. Šarm i neobičnost očaranog lutalice // Leskov N.S. Sabrana djela: U šest tomova. T. 5. M., 1993. S. 54-63.

Bilješke:

Leskov N.S. Sabrana djela U 11 sv. M., 1958. T. 10. S. 552.

Mikhailovsky N.K. Književni eseji. rusko bogatstvo. 6/1897. S. 97.

oženiti se primjedbe I.Z. Serman (Leskov N.S. Sabrana djela u 11 sv. T. 4. P. 552-553) i L.A. Anninsky (Anninsky L. Tlo istine. Šarm i neobičnost začaranog lutalice / / Leskov N.S. Sabrana djela. U 6 sv. M., 1993. T. 5. P. 56).

Ovo se odnosi na sliku V.N. Vereshchagin "Ilya Muromets na gozbi kneza Vladimira" (1871) i balada A.K. Tolstoj "Ilya Muromets" (1871). Ova balada je citirana u nastavku.

Upravo "kao da simbolizira". Simbolika detalja, stvari, prostora, kretanja junaka u njoj je implicitna, kod Leskova nenaglašena. Obično se krije u podtekstu njegovih djela, a postaje vidljiva kada se ona dovedu u korelaciju s tekstovima ili uzorcima žanrova koji igraju ulogu ključnog koda za djela samog Leskova. U slučaju Začaranog lutalice takvi su tekstovi i žanrovi prije svega hagiografije i epovi.

Flyaginova "stanica" u Sankt Peterburgu pokazala se kratkotrajnom, jer birokratski, hladni, kao da je oslikan prema strogim pravilima, svijet prijestolnice odbacuje Ivana Severjanoviča, čija se duhovna širina i neumornost ne slaže sa sv. Petersburgu "skučenost". U usporedbi s ostatkom Rusije, Sankt Peterburg je umjetan, kazališni grad: Flyaginov kratki rad na šalteru informacija u šalteru za adrese i njegova služba kao glumca, koja je završila skandalom (junak se zalaže za “vilu ”, uvrijeđen od strane “princa”, nisu slučajni i gubi svoje mjesto).

Ova Flyaginova karakterna osobina ponekad navodi istraživače na netočne zaključke. Dakle, P.P. Gromov i B.M. Eikhenbaum smatra da Ivanova neobjašnjiva odluka da majci preda “gospodsko” dijete “nije glas savjesti koji je iznenada progovorio, nego čista i, tako reći, dosljedna i nepromišljena slučajnost, kao jedina norma unutarnjeg života. Upravo ta potpuna ravnodušnost prema dobru i zlu, nepostojanje unutarnjih kriterija tjera lutalicu svijetom. (Gromov P., Eikhenbaum B. N. S. Leskov Esej o kreativnosti / / Leskov N. S. Sabrana djela u 11 sv. M., 1956. T. 1. P. 17.) Usp. polemizirati s tim mišljenjem u knjizi. Dykhanova B. "Zapečaćeni anđeo" i "Začarani lutalica" N.S. Leskov. M., 1980. S. 120-121.

Dykhanova B. "Zapečaćeni anđeo" i "Začarani lutalica" N.S. Leskov. str 108-109.

Anninsky L. Tlo istine//Leskov N.S. Sabrana djela: U 6 sv. T. 5. S. 108.

1. Koji je žanr drevne ruske književnosti blizak priči "Začarani lutalica": A. Apokrif B. Hoženije C. Život G. Poučavanje 2. Navedite patronim Ivana Flyagina: A. Larionych B. Severyanych V. Stepanych G Maksimych Leskov uspoređuje Ivana Flyagina kao heroja: A. Dobrynya Nikitich B. Ilya Muromets
V. Nikita Kožemjaka G. Aljoša Popović 4. Što je Ivan Fljagin tražio da spasi grofovu obitelj: A. Sloboda B. Novac C. Harmonika G. Konj 5. Nakon rastanka s Ciganinom, Fljagin se zaposlio na poslu: A. Liječnik B. Uzgajivač konja V. Nyanka D. Pastir 6. Zašto je Ivan Flyagin pobjegao u stepu: A. Skrivajući se od kana Džangara B. U potrazi za novim životom C. Zbog ubojstva Savakireya D. Prateći svoju voljenu 7. Koliko je vremena junak proveo u stepi: A. Deset godina B Tri godine C. Mjesec dana D. Godinu dana 8. Kako su Ivana Fljagina držali u stepi: A. Držali su ga u kladu u jami B. Nakostriješili ga štikle C. Oženio najljepšu djevojku D. Bogatim darovima 9. Zašto je Ivan Fljagin ubio Grušu: A. Zbog neuzvraćene ljubavi B. To se dogodilo slučajno C. Da se Gruša ne bi vratila princu D. Da spasi svoju dušu od grijeha ubojstva 10. Nakon ubojstva Gruše, Ivan Fljagin: A. Otišao u regrute B. Završio u zatvoru C. Otišao u samostan D. Pobjegao u stepu 11. Kako je završilo lutanje glavnog junaka: A. Osnovao vlastitu obitelj B. Položio redovničke zavjete C. Vratio se obitelji inu G. ide u rat
N.LESKOV "OČARANI lutalica"
Radionica čitanja
1. Čije su ovo riječi: “Otkrij mi, brate, svoju tajnu - dat ću ti puno novca i odnijet ću ga svojim čunjevima.”
2. “Znaš, Ivane, ti, kažu, budi nam prijatelj, a da nas više ne ostaviš, mi ćemo...” Što su Tatari učinili s Ivanom?
3. Zašto Ivan Flyagin nije volio život u kabini?
4. Zašto je Flyagin dobio križ sv. Jurja?
5. Zašto je Ivan Fljagin otišao na Solovke?
6. Koliko je žena imao Ivan Severjanovič u tatarskom zarobljeništvu? Kako su se zvale?)
7. Kakav je spas Golovan tražio od grofa?
8. Što je redovnik odgovorio na ove riječi: „Što hoćeš od mene? odlazi!"
9. “Cijeli život sam umirao, a nikako nisam mogao umrijeti” Čije su ovo riječi?
10. Koliko je godina Flyagin proveo u zatočeništvu?
11. Od roditelja sam ostao u najmlađem sirotištu i ne sjećam je se, jer sam bio s njom ... .. ”Završi frazu.
12. Što je monah Terenty Flyagin dao čitati u samostanu?
13. Gdje je rođen Ivan Fylyagin?
14. Kako se zvao Ivan Fljagin kad je odlazio u župni dvor?
15. A u to vrijeme, dok sam sjedio na postiljonskom nosaču sjedala, još sam imao samo ... 16 godina. Zašto “Odveli su me u ured njemačkog stjuarda, a on je obrazložio da me treba što okrutnije bičevati, a zatim iz staje i u engleski vrt na stazu s čekićem da mlatim kamenčiće...”?
17. „Moja roditeljica dugo nije imala djece, sve me je i kako izmolila od Boga, pa je odmah, rodivši me, umrla, jer sam se rodila s neobično velikom glavom, pa je to zašto se nisam zvao Ivan Fljagin nego samo…” Nastavite frazu
18. Što je redovnik prorekao Ivanu Fljaginu?
19. Kako je Flyagin platio putovnicu koju je izdao službenik?
20. “Grizao sam novčić da ne osjetim bol, ali da bih odvratio misli u svom umu, brojao sam udarce ...” Koliko je udaraca izbrojao Ivan Flyagin?
21. Koliko je djece imao Ivan Severjanovič?
22. "Nemojte me ubiti, postat ću najsramnija žena iz osvete za sve vas." Čije su ovo riječi?
23. Sada odaberi ono što je najbolje za tebe: ponovo, dok brojiš u vrtu na stazi, klikni kamenje ili ....... Završi rečenicu.
24. Azijati su razboriti i staloženi ljudi: oni će procijeniti kome će uzeti konja, uz opći pristanak ………….pustiti ih.
N.LESKOV "OČARANI lutalica"
Radionica čitanja
Odgovori
1. gospodine Rarey
2. „nakostriješen
3. Prvo, probe za Veliki tjedan, drugo, uloga je bila demon
4. Za prelazak rijeke Koisu.
5. moliti se Zosimi i Savvatiju.
6. 4 i sve Nataše
7. Harmonika
8. Odlučio si me bez pokajanja života
9. Ivan Fljagin
10. 10 godina
11. molitva sine
12. Život svetog Tihona Zadonskog
13. Kmet iz kućanstva grofa K. iz Orlovske gubernije.
14. Petar Serdjukov
15. 11 godina
16. Za odsijecanje repa bijelim grofovskim mačkama
17. Golovan
18. Pa; gledaj koliko ćeš zla inače pretrpjeti
19. dao rubalj, srebrni križ i naušnicu
20. do dvjesto do osamdeset i dva
21. 3 prstena i 5 Nataša
22. Grunuški
23. školovati moje dijete
24. prkos
TEST
ODGOVORI: 1B, 2B, 3B, 4B, 5B, 6B, 7A, 8B, 9B, 10A, 11B

Priložene datoteke

"Začarani lutalica" - Leskovljeva priča, nastala u 2. polovici 19. stoljeća. U središtu djela je slika života jednostavnog ruskog seljaka po imenu Flyagin Ivan Severyanovich. Istraživači se slažu da je slika Ivana Flyagina apsorbirala glavne značajke ruskog narodnog karaktera.

U Leskovljevoj priči predstavljen je sasvim novi tip junaka, neusporediv ni s jednim drugim u ruskoj književnosti. On se tako organski stopio sa elementima života da se ne boji zaplesti u njega.

Flyagin - "začarani lutalica"

Autor je nazvao Flyagin Ivana Severyanycha "začaranim lutalicom". Ovaj junak je "fasciniran" samim životom, njegovom bajkom, čarolijom. Zato za njega nema granica. Junak svijet u kojem živi doživljava kao pravo čudo. Za njega je to beskrajno, kao i njegovo putovanje ovim svijetom. Flyagin Ivan nema nikakav određeni cilj u životu, on je za njega neiscrpan. Ovaj junak svako novo utočište doživljava kao novo otkriće na svom putu, a ne samo kao promjenu zanimanja.

Izgled heroja

Autor napominje da njegov lik ima vanjsku sličnost s Ilyom Murometsom, legendarnim junakom epova. Ivan Severyanovich je ogroman. Ima otvoreno smeđe lice. Kosa ovog junaka je gusta, valovita, olovne boje (njegova sijeda daje tu neobičnu boju). Flyagin nosi iskušeničku sutanu s monaškim pojasom, kao i visoku crnu suknenu kapu. Po izgledu, junaku se može dati nešto više od pedeset godina. No, kako napominje Leskov, bio je heroj u punom smislu te riječi. Ovo je ljubazan, prostodušan ruski heroj.

Česta promjena mjesta, motiv za bijeg

Unatoč svojoj susretljivoj naravi, Ivan Severjanovič nigdje se ne zadržava dugo. Čitatelju se može učiniti da je junak nestalan, neozbiljan, nevjeran i sebi i drugima. Nije li zato Flyagin luta svijetom i ne može pronaći dom za sebe? Ne, nije. Junak je više puta dokazao svoju odanost i odanost. Primjerice, spasio je obitelj grofa K. od neminovne smrti. Na isti se način junak Ivan Flyagin pokazao u odnosima s Grushom i princem. Često mijenjanje mjesta, motiv bijega ovog junaka nikako se ne objašnjava činjenicom da je nezadovoljan životom. Naprotiv, čezne da ga do kraja popije. Ivan Severjanovič toliko je otvoren prema životu da se čini da ga ona sama nosi, a junak samo slijedi njezin put s mudrom poniznošću. Međutim, to ne treba shvatiti kao očitovanje pasivnosti i duhovne slabosti. Ova podložnost je bezuvjetno prihvaćanje sudbine. Slika Ivana Flyagina karakterizira činjenica da junak često ne daje račun za svoje postupke. Oslanja se na intuiciju, na životnu mudrost kojoj u svemu vjeruje.

Imunitet na smrt

Može se nadopuniti činjenicom da je junak pošten i otvoren višoj sili, a ona ga za to nagrađuje i štiti. Ivan je neranjiv na smrt, na nju je uvijek spreman. Čudesno se uspijeva spasiti od smrti kada drži konje na rubu ponora. Ciganin zatim izvlači Ivana Fljagina iz omče. Nadalje, junak pobjeđuje u dvoboju s Tatarom, nakon čega bježi iz zarobljeništva. Tijekom rata Ivan Severyanovich bježi od metaka. Za sebe kaže da je cijeli život umirao, ali nikako nije mogao umrijeti. Junak to objašnjava svojim velikim grijesima. Vjeruje da to ne žele prihvatiti ni voda ni zemlja. Na savjesti Ivana Severyanovicha - smrt redovnika, ciganke Grushe i Tatara. Junak lako napušta svoju djecu, rođenu od tatarskih žena. Također, Ivana Severyanovicha "iskušavaju demoni".

"Grijesi" Ivana Severjaniča

Nijedno od "grešnih" djela nije proizvod mržnje, žudnje za osobnim probitkom ili laži. Redovnik je poginuo u nesreći. Ivan je u poštenoj borbi prikovao Savakireja na smrt. Što se tiče priče s Kruškom, junak je postupio prema diktatu savjesti. Shvatio je da čini zločin, ubojstvo. Ivan Flyagin shvatio je da je smrt ove djevojke neizbježna, pa je odlučio preuzeti grijeh na sebe. U isto vrijeme, Ivan Severyanovich odlučuje moliti oproštenje od Boga u budućnosti. Nesretna Kruška mu kaže da će još živjeti i moliti Boga i za njenu i za svoju dušu. Ona sama traži da je ubiju kako ne bi počinila samoubojstvo.

Naivnost i okrutnost

Ivan Flyagin ima svoj moral, svoju religiju, ali u životu ovaj junak uvijek ostaje iskren prema sebi i prema drugim ljudima. Govoreći o događajima iz svog života, Ivan Severyanovich ništa ne skriva. Duša ovog junaka otvorena je i prema slučajnim suputnicima i prema Bogu. Ivan Severjanovič jednostavan je i naivan poput bebe, ali u borbi protiv zla i nepravde zna biti vrlo odlučan, a ponekad i okrutan. Na primjer, on odreže rep gospodarevoj mački, kaznivši je tako jer je mučila pticu. Zbog toga je sam Ivan Flyagin bio strogo kažnjen. Junak želi "umrijeti za narod", te odlučuje poći u rat umjesto jednog mladića od kojeg se njegovi roditelji ne mogu rastati.

Flaginova prirodna snaga

Golema prirodna snaga junaka razlog je njegovih postupaka. Ova energija potiče Ivana Fljagina na nesmotrenost. Junak slučajno ubije redovnika koji je zaspao na kolima sa sijenom. To se događa u uzbuđenju, pri brzoj vožnji. U mladosti, Ivan Severjanovič nije bio previše opterećen ovim grijehom, ali s godinama junak počinje osjećati da će se jednog dana morati iskupiti za to.

Unatoč ovom slučaju, vidimo da Flyaginova brzina, okretnost i herojska snaga nisu uvijek razorne sile. Dok je još dijete, ovaj junak putuje u Voronjež s grofom i groficom. Tijekom putovanja vagon se skoro provali u provaliju.

Dječak spašava svoje vlasnike zaustavljajući konje, ali i sam jedva izbjegne smrt nakon pada s litice.

Hrabrost i patriotizam heroja

Ivan Flyagin pokazuje hrabrost tijekom dvoboja s Tatarom. Opet, zbog njegove nepromišljene smjelosti, junak biva zarobljen od strane Tatara. Ivan Severyanovich čezne za domovinom, budući da je u zarobljeništvu. Dakle, karakterizacija Ivana Flyagina može se nadopuniti njegovim patriotizmom, ljubavlju prema domovini.

Flyaginova tajna optimizma

Flyagin je čovjek obdaren izuzetnom tjelesnom i duhovnom snagom. Ovakvim ga prikazuje Leskov. Ivan Flyagin je čovjek za kojeg ništa nije nemoguće. Tajna njegovog nepromjenjivog optimizma, neranjivosti i snage leži u činjenici da junak u bilo kojoj, pa i najtežoj situaciji, postupa točno onako kako situacija zahtijeva. Život Ivana Flyagina također je zanimljiv jer je u harmoniji s onima oko sebe i spreman je u bilo kojem trenutku boriti se s drskošću koja mu se nađe na putu.

Značajke nacionalnog karaktera na slici Flyagin

Leskov otkriva čitateljima kvalitete nacionalnog, stvarajući sliku Ivana Flyagina, "začaranog junaka". Ovaj lik nije savršen. Umjesto toga, karakterizira ga nedosljednost. Junak je i ljubazan i nemilosrdan. U nekim situacijama je primitivan, u drugima lukav. Flyagin je hrabar i poetičan. Ponekad čini ludosti, ali čini i dobro ljudima. Slika Ivana Flyagina personifikacija je širine ruske prirode, njezine neizmjernosti.