Primjeri pobjede i poraza (Argumenti Jedinstvenog državnog ispita). "Pobjeda i poraz"

Službeni komentar:
Režija vam omogućuje razmišljanje o pobjedi i porazu u različitim aspektima: društveno-povijesnom, moralnom i filozofskom,
psihološki. Rasuđivanje se može povezati kako s vanjskim konfliktnim događajima u životu osobe, zemlje, svijeta, tako i s unutarnjom borbom osobe sa samim sobom, njezinim uzrocima i posljedicama.

Književna djela često pokazuju višeznačnost i relativnost pojmova "pobjeda" i "poraz" u različitim povijesnim uvjetima i životnim situacijama.

Aforizmi i izreke poznatih ljudi:
Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom.
Cicero
Mogućnost da budemo poraženi u borbi ne bi nas trebala spriječiti da se borimo za stvar koju smatramo pravednom.
A. Lincoln
Čovjek nije stvoren da trpi poraz... Čovjek se može uništiti, ali se ne može pobijediti.
E. Hemingway
Budi ponosan samo na pobjede koje si izvojevao nad sobom.
Volfram

Društveno-povijesni aspekt
Ovdje ćemo govoriti o vanjskom sukobu društvenih skupina, država, vojnih operacija i političke borbe.
Peru A. de Saint-Exupery posjeduje paradoksalnu, na prvi pogled, izjavu: "Pobjeda slabi narod - poraz budi nove snage u njemu ...". Potvrdu ispravnosti ove ideje nalazimo u ruskoj literaturi.
"Priča o Igorovom pohodu"- poznati spomenik književnosti drevne Rusije. Zaplet se temelji na neuspješnom pohodu ruskih kneževa protiv Polovaca, koji je organizirao novgorod-severski knez Igor Svjatoslavič 1185. godine. Glavna ideja je ideja jedinstva ruske zemlje. Kneževski građanski sukobi, koji slabe rusku zemlju i dovode do propasti od strane njenih neprijatelja, čine autora gorkom tugom i tužbom; pobjeda nad neprijateljima ispunjava njegovu dušu žarkim užitkom. No, ovo djelo staroruske književnosti govori o porazu, a ne o pobjedi, jer upravo poraz pridonosi preispitivanju dosadašnjeg ponašanja, stjecanju novog pogleda na svijet i sebe. Odnosno, poraz potiče ruske vojnike na pobjede i podvige.
Autor Lajka se redom obraća svim ruskim knezovima, kao da ih poziva na odgovornost i zahtjevno podsjeća na njihovu dužnost prema domovini. Poziva ih da brane rusku zemlju, "da blokiraju vrata polja" svojim oštrim strijelama. I zato, iako autor piše o porazu, u Laju nema ni sjene malodušnosti. "Riječ" je jezgrovita i lakonska poput Igorovih apela svome odredu. Ovo je poziv prije borbe. Cijela je pjesma, takoreći, okrenuta budućnosti, prožeta brigom za tu budućnost. Pjesma o pobjedi bila bi pjesma trijumfa i radosti. Pobjeda je kraj bitke, dok je poraz za autora Lajka tek početak bitke. Bitka sa stepskim neprijateljem još nije gotova. Poraz bi trebao ujediniti Ruse. Autor Lajka ne poziva na gozbu trijumfa, nego na gozbu-bitku. Ovo je napisano u članku "Riječ o pohodu Igora Svjatoslaviča" D.S. Lihačov.
"Riječ" završava sretno - povratkom Igora u rusku zemlju i pjevanjem slave njemu na ulazu u Kijev. Dakle, unatoč činjenici da je "Riječ" posvećena porazu Igora, ona je puna povjerenja u moć Rusa, puna vjere u slavnu budućnost ruske zemlje, u pobjedu nad neprijateljem.
Povijest čovječanstva sastoji se od pobjeda i poraza u ratovima. U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj opisuje sudjelovanje Rusije i Austrije u ratu protiv Napoleona. Crtajući događaje 1805.-1807., Tolstoj pokazuje da je taj rat bio nametnut narodima. Ruski vojnici, budući da su daleko od svoje domovine, ne razumiju svrhu ovog rata, ne žele besmisleno položiti svoje živote. Kutuzov bolje od mnogih razumije beskorisnost ove kampanje za Rusiju. On vidi ravnodušnost saveznika, želju Austrije da se bori preko posrednika. Kutuzov štiti svoje trupe na sve moguće načine, odgađajući njihovo napredovanje do granica Francuske. To se ne objašnjava nepovjerenjem u vojnu vještinu i junaštvo Rusa, već željom da ih se spasi od besmislenog klanja. Kada se pokazalo da je bitka neizbježna, ruski vojnici pokazali su stalnu spremnost da pomognu saveznicima, da preuzmu najveći teret. Na primjer, odred od četiri tisuće pod zapovjedništvom Bagrationa u blizini sela Shengraben zadržao je napad neprijatelja, "osam puta" nadmašujući ga. To je omogućilo napredovanje glavnih snaga. Čuda junaštva pokazala je postrojba časnika Timohina. Ne samo da se nije povukla, nego je uzvratila, što je spasilo bočne jedinice vojske. Pravi heroj bitke u Šengrabenu bio je hrabar, odlučan, ali pred svojim nadređenima skroman kapetan Tušin. Dakle, uglavnom zahvaljujući ruskim trupama, bitka kod Shengrabena je dobivena, a to je dalo snagu i nadahnuće suverenima Rusije i Austrije. Zaslijepljeni pobjedama, zaokupljeni uglavnom narcisoidnošću, održavajući vojne smotre i balove, ova su dva čovjeka odvela svoje vojske u poraz kod Austerlitza. Tako se pokazalo da je jedan od razloga poraza ruskih trupa pod nebom Austerlitza bila pobjeda kod Shengrabena, koja nije dopuštala objektivnu procjenu ravnoteže snaga.
Svu besmislenost pohoda pisac pokazuje u pripremama najviših generala za bitku kod Austerlitza. Dakle, vojno vijeće prije bitke kod Austerlitza ne sliči na savjete, već na izložbu taština, svi sporovi nisu vođeni s ciljem postizanja boljeg i ispravnijeg rješenja, nego, kako piše Tolstoj, „...bilo je očito. da se cilj ... prigovora sastojao uglavnom u želji da se general Weyrother osjeća, samouvjereno kao školarci, koji čitaju njegovu dispoziciju, da ima posla ne samo s budalama, već i s ljudima koji bi ga mogli podučiti vojnim poslovima.
Pa ipak, glavni razlog pobjeda i poraza ruskih trupa u sukobu s Napoleonom vidimo u usporedbi Austerlitza i Borodina. Govoreći s Pierreom o nadolazećoj bitci kod Borodina, Andrej Bolkonski se prisjeća razloga poraza kod Austerlitza: "Bitku dobiva onaj tko je čvrsto odlučio pobijediti. Zašto smo izgubili bitku kod Austerlitza? .. Rekli smo sebi vrlo rano da smo izgubili bitku, i izgubili A to smo rekli jer nismo imali razloga za borbu: htjeli smo što prije napustiti bojno polje. "Izgubili smo - pa, bježite!" Pobjegli smo. Da nismo rekli ovo pred večer Bog zna što bi bilo. A sutra to nećemo reći." L. Tolstoj pokazuje značajnu razliku između dvije kampanje: 1805.-1807. i 1812. godine. Na Borodinskom polju odlučena je sudbina Rusije. Ovdje ruski narod nije imao želju da se spasi, nije bio ravnodušan prema onome što se događa. Ovdje, kako kaže Ljermontov, "i mi smo obećali da ćemo umrijeti, i mi smo održali zakletvu vjernosti u bici kod Borodina."
Još jednu priliku za nagađanje o tome kako se pobjeda u jednoj bitci može pretvoriti u poraz u ratu pruža ishod Borodinske bitke u kojoj su ruske trupe ostvarile moralnu pobjedu nad Francuzima. Moralni poraz Napoleonovih trupa kod Moskve početak je poraza njegove vojske.
Građanski rat pokazao se tako značajnim događajem u povijesti Rusije da se nije mogao ne odraziti u fikciji. Osnova za razmišljanje maturanata može biti "Donske priče", "Tihi Don" M.A. Šolohov.
Kad jedna država zarati s drugom, događaju se strašni događaji: mržnja i želja za obranom tjeraju ljude da ubijaju sebi slične, žene i starci ostaju sami, djeca odrastaju kao siročad, uništavaju se kulturne i materijalne vrijednosti, gradovi su uništeni. Ali zaraćene strane imaju cilj - poraziti neprijatelja pod svaku cijenu. A svaki rat ima rezultat – pobjedu ili poraz. Pobjeda je slatka i odmah opravdava sve gubitke, poraz je tragičan i tužan, ali je polazište za neki drugi život. Ali "u građanskom ratu svaka pobjeda je poraz" (Lucijan).
Životna priča središnjeg lika epskog romana M. Šolohova "Tihi Don" Grigorija Melehova, koja odražava dramu sudbine donskih kozaka, potvrđuje ovu ideju. Rat sakati iznutra i uništava sve najdragocjenije što ljudi imaju. Prisiljava junake da iznova sagledaju probleme dužnosti i pravde, da traže istinu i da je ne pronađu ni u jednom od zaraćenih tabora. Jednom kod Crvenih, Grigorij vidi sve isto što i Bijeli, okrutnost, nepopustljivost, žeđ za krvlju neprijatelja. Melekhov juri između dvojice zaraćenih strana. Svugdje se susreće s nasiljem i okrutnošću, koje ne može prihvatiti, pa stoga ne može stati ni na jednu stranu. Rezultat je logičan: "Poput stepe spaljene požarima, Grigorijev život postao je crn ...".

Moralno-filozofski i psihološki aspekti
Pobjeda nije samo uspjeh u borbi. Pobijediti, prema rječniku sinonima, znači nadvladati, nadjačati, nadvladati. I često ne toliko neprijatelja koliko sebe. Razmotrite niz radova s ​​ove točke gledišta.
KAO. Gribojedov "Jao od pameti". Sukob drame jedinstvo je dvaju principa: javnog i osobnog. Kao pošten, plemenit, progresivan, slobodoljubiv čovjek, glavni lik Chatsky se suprotstavlja društvu Famus. Osuđuje nečovječnost kmetstva, podsjećajući na "Nestora plemenitih nitkova", koji je svoje vjerne sluge zamijenio za tri hrta; zgrožen je nedostatkom slobode misli u društvu plemstva: “A tko u Moskvi nije zatvorio ručkove, večere i plesove?”. On ne priznaje servilnost i ulizicu: "Kome treba: za ohole u prahu leže, a za one više laskanje se kao čipka isplelo." Chatsky je pun iskrenog patriotizma: “Hoćemo li se ikada više uzdići od strane moći mode? Pa da nas naši pametni, žustri ljudi, iako po jeziku, ne smatraju Nijemcima. Nastoji služiti “stvari”, a ne pojedincima, njemu bi “rado služio, mučno je služiti”. Društvo je uvrijeđeno i, braneći se, proglašava Chatskog ludim. Njegovu dramu pogoršava osjećaj žarke, ali neuzvraćene ljubavi prema Famusovljevoj kćeri Sofiji. Chatsky ne pokušava razumjeti Sofiju, teško mu je razumjeti zašto ga Sofija ne voli, jer njegova ljubav prema njoj ubrzava „svaki otkucaj srca“, iako mu se „cijeli svijet činio prahom i ispraznošću“. Chatskyjeva zaslijepljenost strašću može ga opravdati: njegov "um i srce nisu usklađeni". Psihološki sukob prelazi u društveni sukob. Društvo jednoglasno dolazi do zaključka: "lud u svemu ...". Ludo društvo nije strašno. Chatsky odlučuje "potražiti po svijetu gdje uvrijeđeni osjećaj ima kutak".
I.A. Goncharov je ovako ocijenio finale predstave: "Chatsky je slomljen kvantitetom stare sile, nanoseći joj smrtni udarac kvalitetom nove snage." Chatsky ne odustaje od svojih ideala, samo se oslobađa iluzija. Chatskyjev boravak u kući Famusova uzdrmao je nepovredivost temelja Famusovljevog društva. Sophia kaže: "Sramim se same sebe!"
Stoga je poraz Chatskyja samo privremeni poraz i samo njegova osobna drama. Na javnom planu, "pobjeda Chatskyjevih je neizbježna". “Prošlo stoljeće” zamijenit će “sadašnje stoljeće”, a pobijedit će pogledi komedijskog junaka Gribojedova.
A.N. Ostrovski "Oluja". Maturanti mogu razmišljati o pitanju je li Katerinina smrt pobjeda ili poraz. Teško je dati jednoznačan odgovor na ovo pitanje. Previše je razloga dovelo do užasnog kraja. Dramaturg vidi tragediju Katerinina položaja u tome što ona dolazi u sukob ne samo s Kalinovljevim obiteljskim običajima, već i sa samom sobom. Iskrenost junakinje Ostrovskog jedan je od izvora njezine tragedije. Katerina je čiste duše - laž i razvrat strani su joj i odvratni. Shvaća da je, zaljubivši se u Borisa, prekršila moralni zakon. "Ah, Varja", tuži se ona, "imam grijeh na umu! Koliko sam, jadan, plakao, ma što sam sebi učinio! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Nigdje za otići. Uostalom, to nije dobro, jer ovo je užasan grijeh, Varenka, što volim drugog? Tijekom cijele predstave, u Katerininom umu vodi se bolna borba između razumijevanja njezine pogreške, njezine grešnosti i nejasnog, ali sve snažnijeg osjećaja njezina prava na ljudski život. Ali predstava završava Katerininom moralnom pobjedom nad mračnim silama koje je muče. Neizmjerno isplaćuje svoju krivnju i bježi od ropstva i poniženja jedinim putem koji joj se otvorio. Njezina odluka da umre, samo da ne ostane rob, izražava, prema Dobroljubovu, "potrebu za nastajanjem pokreta ruskog života". I ova odluka dolazi Katerini zajedno s unutarnjim samoopravdanjem. Umire jer smrt smatra jedinim vrijednim ishodom, jedinim načinom da sačuva ono više što je živjelo u njoj. Ideju da je Katerinina smrt zapravo moralna pobjeda, trijumf prave ruske duše nad silama "mračnog kraljevstva" Divljeg i Kabanova, osnažuje i reakcija drugih junaka drame na njezinu smrt. Na primjer, Tihon, Katerinin suprug, prvi je put u životu izrazio vlastito mišljenje, prvi put je odlučio prosvjedovati protiv zagušljivih temelja svoje obitelji, pridruživši se (makar i na trenutak) borbi protiv " mračno kraljevstvo". - Upropastio si je, ti, ti... - uzvikuje okrećući se majci pred kojom drhti cijeli život.
JE. Turgenjev "Očevi i sinovi". Pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora dvaju političkih struja. Radnja romana izgrađena je na suprotnosti pogleda Pavela Petroviča Kirsanova i Evgenija Bazarova, koji su najsjajniji predstavnici dviju generacija koje ne nalaze međusobno razumijevanje. Između mladih i starijih uvijek su postojale razlike po raznim pitanjima. Dakle, ovdje predstavnik mlađe generacije, Evgenij Vasiljevič Bazarov, ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov životni kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadno zastarjeli. “Da, razmazit ću ih... Uostalom, sve je ovo ponos, lavlje navike, podlost...”. Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvesti nešto materijalno. Zato se Bazarov s nepoštovanjem odnosi prema umjetnosti, znanostima koje nemaju praktičnu osnovu. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove točke gledišta, zaslužuje negiranje, nego ravnodušno promatrati sa strane, ne usuđujući se učiniti ništa. “Trenutno je poricanje najkorisnije - mi poričemo”, kaže Bazarov. A Pavel Petrovich Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati ("Aristokracija ... liberalizam, napredak, principi ... umjetnost ..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi primijetiti promjene koje se događaju u društvu.
Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da pobjeđuje Kirsanova u sporu. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman priznati svoj poraz, Bazarov iznenada gubi vjeru u svoje učenje i sumnja u svoju osobnu potrebu za društvom. "Trebam li me Rusiji? Ne, izgleda da ne trebam", razmišlja.
Naravno, najviše se osoba očituje ne u razgovorima, već u djelima iu svom životu. Stoga Turgenjev svoje junake, takoreći, vodi kroz razne kušnje. A najjači od njih je test ljubavi. Uostalom, u ljubavi se čovjekova duša potpuno i iskreno otkriva.
A onda je vruća i strastvena priroda Bazarova pomela sve njegove teorije. Zaljubio se u ženu koju je izuzetno cijenio. „U razgovorima s Anom Sergejevnom još više nego prije izražavao je svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a ostavljen sam, s indignacijom je prepoznavao romantiku u sebi. Junak prolazi kroz teški psihički slom. "...Nešto... je bilo u njemu, što nikada nije dopustio, čemu se uvijek rugao, što je gadilo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage časno prihvatiti poraz, ne gubeći dostojanstvo.
Pa svejedno - je li nihilist Bazarov pobijedio ili izgubio? Čini se da je u testu ljubavi Bazarov poražen. Prvo, njegovi osjećaji i on sam su odbačeni. Drugo, pada u vlast onih aspekata života koje sam poriče, gubi tlo pod nogama, počinje sumnjati u svoje poglede na život. Njegov životni položaj pokazuje se kao položaj u koji je, međutim, iskreno vjerovao. Bazarov počinje gubiti smisao života, a ubrzo gubi i sam život. Ali ovo je također pobjeda: ljubav je natjerala Bazarova da drugačije pogleda sebe i svijet, počinje shvaćati da se život ni u čemu ne želi uklopiti u nihilističku shemu.
I Anna Sergeevna formalno ostaje među dobitnicima. Uspjela se nositi sa svojim osjećajima, što joj je ojačalo samopouzdanje. U budućnosti će dobro izgraditi sestru, a sama će se uspješno udati. Ali hoće li biti sretna?
F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Zločin i kazna ideološki je roman u kojem se neljudska teorija sudara s ljudskim osjećajima. Dostojevski, veliki poznavatelj psihologije ljudi, osjetljiv i pažljiv umjetnik, pokušao je razumjeti suvremenu stvarnost, utvrditi stupanj utjecaja na čovjeka tada popularnih ideja o revolucionarnom preuređenju života i individualističkih teorija. Ulazeći u polemiku s demokratima i socijalistima, pisac je u svom romanu nastojao pokazati kako zabluda krhkih umova dovodi do ubojstava, prolijevanja krvi, sakaćenja i lomljenja mladih života.
Raskoljnikovljeve ideje proizlaze iz nenormalnih, ponižavajućih uvjeta života. Osim toga, postreformski raspad uništio je prastare temelje društva, lišavajući ljudsku individualnost veze sa starim kulturnim tradicijama društva, povijesnim pamćenjem. Raskoljnikov na svakom koraku vidi kršenje univerzalnih moralnih normi. Nemoguće je prehraniti obitelj poštenim radom, pa sitni službenik Marmeladov konačno postaje okorjeli pijanica, a njegova kći Sonechka prisiljena je trgovati, jer će inače njezina obitelj umrijeti od gladi. Ako nepodnošljivi životni uvjeti tjeraju osobu da krši moralna načela, onda su ta načela besmislica, to jest, mogu se zanemariti. Raskoljnikov dolazi do tog zaključka kada se u njegovom upaljenom mozgu rađa teorija po kojoj on cijelo čovječanstvo dijeli na dva nejednaka dijela. S jedne strane, to su snažne ličnosti, "nad-ljudi" poput Muhameda i Napoleona, as druge strane siva, bezlična i pokorna gomila, koju junak nagrađuje pogrdnim imenom - "stvor drhtavi" i " mravinjak".
Ispravnost svake teorije mora biti potvrđena praksom. A Rodion Raskoljnikov smišlja i izvodi ubojstvo, skidajući sa sebe moralnu zabranu. Njegov život nakon ubojstva pretvara se u pravi pakao. U Rodionu se razvija bolna sumnja koja postupno prelazi u osjećaj usamljenosti, odbačenosti od svih. Pisac pronalazi iznenađujuće točan izraz koji karakterizira Raskoljnikovljevo unutarnje stanje: on se "kao da se škarama odrezao od svih i svega". Junak je razočaran samim sobom, vjerujući da nije prošao test za ulogu vladara, što znači, nažalost, da pripada "drhtavim stvorenjima".
Začudo, sam Raskoljnikov sada ne bi želio biti pobjednik. Uostalom, pobijediti znači moralno propasti, zauvijek ostati sa svojim duhovnim kaosom, izgubiti vjeru u ljude, sebe i život. Raskoljnikovljev poraz bio je njegova pobjeda – pobjeda nad samim sobom, nad svojom teorijom, nad Đavlom koji je ovladao njegovom dušom, ali nije mogao zauvijek istisnuti Boga u njoj.
M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita". Ovaj je roman previše složen i višestruk, spisateljica se u njemu dotakla mnogih tema i problema. Jedan od njih je problem borbe dobra i zla. U Majstoru i Margariti dvije glavne sile dobra i zla, koje bi, prema Bulgakovu, trebale biti u ravnoteži na Zemlji, utjelovljene su u slikama Ješue Ha-Notsrija iz Jeršalaima i Volanda - Sotone u ljudskom obliku. Navodno je Bulgakov, da bi pokazao da dobro i zlo postoje izvan vremena i da ljudi tisućama godina žive po svojim zakonima, smjestio Ješuu na početak novog vremena, u fiktivno remek-djelo Majstora, a Wolanda kao sudac okrutne pravde, u Moskvi 30-ih godina. XX. stoljeća. Potonji je došao na Zemlju kako bi obnovio sklad tamo gdje je bio narušen u korist zla, što uključuje laž, glupost, licemjerje i, na kraju, izdaju koja je ispunila Moskvu. Dobro i zlo u ovom svijetu su iznenađujuće tijesno isprepleteni, posebno u ljudskim dušama. Kad Woland u sceni varijetea iskušava publiku na okrutnost i odrubljuje glavu zabavljaču, a suosjećajne žene traže da je stave na njezino mjesto, veliki mađioničar kaže: “Pa... ljudi su ko ljudi... Pa, lakomisleni... pa, što... i milosrđe ponekad zakuca na njihova srca ... obični ljudi ... - i glasno naredi: "Stavi na glavu." I onda promatramo kako se ljudi svađaju zbog zlatnici koji su im pali na glave.
Roman "Majstor i Margarita" govori o odgovornosti čovjeka za dobro i zlo koje se čini na zemlji, za vlastiti izbor životnih putova koji vode ka istini i slobodi ili ka ropstvu, izdaji i nečovječnosti. Riječ je o svepobjedničkoj ljubavi i kreativnosti, uzdižući dušu do visina istinske ljudskosti.
Autor je želio poručiti: pobjeda zla nad dobrim ne može biti krajnji rezultat društvenog i moralnog obračuna. To, prema Bulgakovu, ne prihvaća sama ljudska priroda, ne bi smio dopustiti cijeli civilizacijski tijek.
Naravno, raspon djela u kojima se otkriva tematski smjer "Pobjeda i poraz" mnogo je širi. Glavno je vidjeti princip, shvatiti da su pobjeda i poraz relativni pojmovi.
Pisao o tome R. Bach u knjizi "Most kroz vječnost": “Nije bitno gubimo li utakmicu, nego kako gubimo i kako se zbog toga mijenjamo, što izvlačimo iz sebe, kako to možemo primijeniti u drugim utakmicama. Na čudan način, poraz se ispostavlja pobjedom.”

Za svakoga od nas riječ "pobjeda" povezana je s nečim svečanim, svečanim i"poraziti", naprotiv, nečim neugodnim, dosadnim. To je razumljivo, jer pobjeda je uspjeh, iporaz je neuspjeh.

Ali ipak postoje trenuci u životu kada nema radosti i sreće

postignuto. Kada i zašto se to događa? Siguran sam da prava pobjeda mora biti poštena i

pravedan. Samo u tom slučaju pobjednik će doživjeti pravo zadovoljstvo.

Živopisne primjere izmišljenih pobjeda opisuju ruski klasični pisci. Na primjer, u

Roman Aleksandra Sergejeviča Puškina "Kapetanova kći" govori o odnosu između dvoje

časnici: Petr Andrejevič Grinev i Aleksej Ivanovič Švabrin. Raskinut između njih

sukob dovodi do dvoboja. Lukavo iskoristivši dobar trenutak kada se Grinev osvrnuo

na Savelichov krik, Shvabrin zadaje svoj podli udarac. Pjotr ​​Grinjev je teško ranjen. Čini se da,

pobjeda je izvojevana, a Švabrin je trebao prihvatiti čestitke, ali nitko ni ne želi

njegove ruke. Mislim da takva pobjeda ne donosi veliku radost Shvabrinu, jer je ušao

nepošteno, nanijeti udarac iz krišom. Takve radnje mogu izvesti samo niski, sebični i

nemoralni ljudi.

Drugi primjer takve "pobjede" je čin protagonista romana

F.M.Dostojevski "Zločin i kazna". Rodion Raskoljnikov se ne osjeća kako treba

zadovoljštinu kada konačno počini namjeravani teški zločin. Pokušavajući dokazati

sebi i drugima na koje "ima pravo", mladić počini dvostruko ubojstvo.

Neko vrijeme se opravdava i smiruje, ali uživati ​​i iskoristiti ukradeno

i ne može. Očigledno, Raskoljnikov nije očekivao da je najmoćniji i najokrutniji sudac

ljudska savjest. Ona je ta koja mu ne da mira i tjera ga da pati. Heroj razumije

teorija koju je stvorio je neutemeljena, nemoralna i destruktivna kako za jednu osobu tako i za

društva u cjelini.

Da, put do pobjede nije lak, ali cijena mora opravdati sredstva. Čovjek doživljava

istinski osjećaj radosti ili sreće zbog postignutog, kada je istina na njegovoj strani. Vrlo važno kada

ostvaruju svoje uzvišene ciljeve ne nauđujući drugima, ne unoseći drugima tugu i patnju

zadovoljiti sebe. Vjerujem da svatko, ma tko bio: običan građanin, gospodarstvenik,

Predsjednik - mora uvijek koristiti zdrav razum i slijediti moral

Čovjekov život u potpunosti se sastoji od borbe. Ona nas prati svaki dan: tijekom obiteljskih svađa, prijateljskih razgovora, gdje svatko brani svoje mišljenje, ali najznačajniju bitku čovjek vodi sam sa sobom. Nismo uvijek u stanju prekoračiti sebe, čak i ako intelektualno razumijemo da je to potrebno. U ljudskoj je prirodi bojati se promjena i smišljati razne izgovore. Zato se glavnom pobjedom može smatrati pobjeda nad samim sobom. Uostalom, morate biti dovoljno jaki da možete priznati vlastite pogreške i ispraviti ih.

Tema čovjekove pobjede nad samim sobom često se nalazi u fikciji. Želio bih to razmotriti na primjeru epskog romana Lava Tolstoja "Rat i mir".

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Jedan od glavnih likova djela, Pierre Bezukhov, prošao je vrlo dug put u razumijevanju samog sebe. U romanu nam autor prikazuje formiranje karaktera junaka, njegovu promjenu, unutarnju borbu. Pierre je prošao mnogo toga na putu do sreće. Bacali su ga iz krajnosti u krajnost: bio je dio veseljaka, okušao se u masoneriji, oženio Helenu Kuraginu koja ga je iskoristila za svoje potrebe. Sve prepreke na Pierreovom životnom putu pomogle su mu da shvati sebe, da shvati što zapravo želi od života. Uspio je pobijediti samog sebe i to ga je dovelo do prave sreće.

Posve suprotan primjer ove tematike je protagonist Gončarovljeva romana Oblomov. Ilya Ilyich je sanjarska i lijena osoba, razmažena i mažena u djetinjstvu, nesposobna za odlučnu akciju. Unutarnja borba započela je u Oblomovu s pojavom Olge Ilyinskaya u njegovom životu. Ova djevojka je u njemu probudila želju za životom, za borbom za nešto vrijedno truda. Ali ta se želja nije mogla pretočiti u djelo. Ilya Ilyich je odustao i nije mogao nadvladati svoje najgore kvalitete. Odabrao je živjeti onako kako je živio prije. Ilya Ilyich Oblomov je književni junak koji nije mogao pobijediti samog sebe.

Zaključno, želim još jednom napomenuti da je pobjeda nad samim sobom najvažnija pobjeda u ljudskom životu. Tko god je pobijedi, dobiva glavnu bitku svog života. Takva osoba može naučiti što znači biti istinski sretan.

Ažurirano: 2017-02-11

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

31.12.2020 - Na forumu stranice završio je rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koji je uredio I.P. Tsybulko.

10.11.2019 - Na forumu stranice završio je rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit 2020. godine, koji je uredio I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu stranice započeo je rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koji je uredio I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu stranice započeo je rad na pisanju eseja o zbirci testova za USE 2020. godine, koji je uredio I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Prijatelji, mnogi materijali na našoj web stranici posuđeni su iz knjiga metodičarke iz Samare Svetlane Yurievne Ivanove. Od ove godine sve njezine knjige mogu se naručiti i dobiti poštom. Kolekcije šalje u sve dijelove zemlje. Sve što trebate učiniti je nazvati 89198030991.

29.09.2019 - Za sve godine rada naše stranice, najpopularniji materijal s Foruma, posvećen esejima temeljenim na zbirci I.P. Tsybulko u 2019. godini, postao je najpopularniji. Gledalo ga je više od 183 tisuće ljudi. Link >>

22.09.2019 - Prijatelji, imajte na umu da će tekstovi prezentacija na OGE 2020 ostati isti

15.09.2019 - Majstorska klasa o pripremi završnog eseja u smjeru "Ponos i poniznost" započela je s radom na mjestu foruma

10.03.2019 - Na forumu stranice dovršen je rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit I.P. Tsybulka.

07.01.2019 - Dragi posjetitelji! U VIP dijelu stranice otvorili smo novi pododjeljak koji će biti zanimljiv svima vama koji žurite provjeriti (dodati, očistiti) svoj esej. Pokušat ćemo brzo provjeriti (unutar 3-4 sata).

16.09.2017 - Zbirka kratkih priča I. Kuramshine "Sinovska dužnost", koja također uključuje priče predstavljene na polici s knjigama web stranice Unified State Examination Traps, može se kupiti u elektroničkom i papirnatom obliku na poveznici \u003e\u003e

09.05.2017 - Rusija danas slavi 72. godišnjicu pobjede u Velikom domovinskom ratu! Osobno, imamo još jedan razlog više za ponos: upravo na Dan pobjede, prije 5 godina, pokrenuta je naša web stranica! I ovo nam je prva godišnjica!

16.04.2017 - U VIP dijelu stranice iskusni stručnjak će provjeriti i ispraviti vaš rad: 1. Sve vrste eseja na ispitu iz književnosti. 2. Eseji na ispitu iz ruskog jezika. P.S. Najprofitabilnija pretplata za mjesec dana!

16.04.2017 - Na stranici je ZAVRŠEN rad na pisanju novog bloka eseja o tekstovima OBZ-a.

25.02 2017 - Stranica je započela rad na pisanju eseja o tekstovima OB Z. Eseja na temu "Što je dobro?" već možete gledati.

28.01.2017 - Na stranicama su se pojavile gotove sažete izjave o tekstovima FIPI OBZ,