Nekrasovljevi odrazi na ulaznom argumentu. "Odrazi na ulaznim vratima"

Pjesmu "Razmišljanja na ulaznim vratima" Nekrasov je napisao 1858. godine. Iz memoara Panaeve poznato je da je jednog od kišnih jesenskih dana Nekrasov s prozora vidio kako iz ulaza u kojem je stanovao ministar državne imovine domar i policajac tjeraju seljake, gurajući ih u leđa. Nekoliko sati kasnije, pjesma je bila spremna. Žanrovska scena, koja je postala temelj pjesme, dopunjena je satirom i generalizacijama.

Pjesmu je Hercen objavio u časopisu Kolokol bez potpisa autora.

Književni pravac, žanr

Pjesma realno opisuje bolest cjelokupnog ruskog društva. Plemstvo je lijeno i ravnodušno, drugi pred njim puze, a seljaci su obespravljeni i pokorni. Žanr scena na ulaznim vratima povod je za razmišljanje o sudbini ruskog naroda i ruskog društva. Ovo je primjer građanske lirike.

Tema, glavna ideja i kompozicija, zaplet

Zaplet Nekrasovljeve pjesme. Uvjetno se može podijeliti na 3 dijela.

Prvi dio je opis jednog običnog dana u životu ulaza. U svečanim danima ljudi dolaze posjetiti važnu osobu ili jednostavno ostave ime u knjizi. Radnim danom dolazi sirotinja, "starac i udovica". Ne dobiju svi molitelji ono što traže.

Drugi dio posvećen je "vlasniku raskošnih odaja". Počinje apelom promatrača - lirskog junaka. Negativna karakterizacija plemića završava pozivom da se probudi i vrati molitelje. Zatim se opisuje navodni život i smrt plemića.

Treći dio je generalizacija i konstrukcija ovog konkretnog slučaja u tipičan. Nema takvog mjesta u našoj domovini gdje ne bi patio ruski seljak, sijač i čuvar ove zemlje. Svi staleži su u stanju duhovnog sna: i ljudi i vlasnici raskošnih odaja. Postoji izlaz za narod - da se probudi.

Tema razmišljanja je sudbina ruskog naroda, hranitelja - ruskog seljaštva. Glavna ideja je da ljudi nikada neće doći do glavnih ulaza gospodara, oni su stanovnici različitih svjetova koji se ne presijecaju. Jedini izlaz za narod je pronaći snagu da se probudi.

Veličina i rima

Pjesma je napisana višestopnim anapaestom s neurednom izmjenom trostopa i četiri stope. Izmjenjuju se ženske i muške rime, mijenjaju se i vrste rima: prstenasta, križna i susjedna. Završetak pjesme postao je studentska pjesma.

Staze i slike

Pjesma počinje metonimijom u kombinaciji s metaforom. Grad je opsjednut ropskom bolešću, odnosno stanovnici grada servilno, poput kmetova, pred vlastelom. Na početku pjesme suhoparno se navode molitelji. Pripovjedač posebnu pažnju posvećuje opisu muškaraca i koristi epitete: ružna, preplanula lica i ruke, mršavi Armenac, povijena leđa, oskudna grinja. izraz " Išli su, žarilo sunce' postao je aforizam. Suosjećanje je potresan detalj: seljaci koji su otjerani idu nepokrivenih glava, iskazujući poštovanje.

Velikan je opisan uz pomoć grandioznih metafora. U rukama drži zemaljske gromove, ali ga nebeski ne plaše. Njegov život teče kao vječni praznik. Slatki epiteti romantičarskih pjesnika opisuju rajski život plemića: spokojna arkadijska idila, zadivljujuće nebo Sicilije, mirisna sjena drveća, ljubičasto sunce, azurno more. Kraj plemićeva života opisan je s ironijom, pa čak i sarkazmom. Junaka će potajno domovina prokleti, njegovoj smrti veseli se mila i mila obitelj.

Treći dio ponovno koristi metonimiju. Lirski junak upućuje na svoj rodni kraj, odnosno na sve njegove stanovnike. On otvara život naroda koji uzdiše za sve klase. Glagol stenje ponavlja kao refren. Pjesma naroda je kao jauk (usporedba).

Nakon što se okrenuo ruskoj zemlji, Nekrasov se okreće Volgi. Narodnu tugu uspoređuje s preplavljenim vodama ruske rijeke. U ovom dijelu Nekrasov opet koristi epitete bujno proljeće, srdačni ljudi, beskrajno stenjanje. Posljednji apel je pitanje narodu: hoće li se probuditi, ili će njegov duhovni san trajati zauvijek, po prirodnom tijeku stvari? Za realista Nekrasova ovo pitanje nije retoričko. Uvijek postoji izbor, stvarnost je nepredvidiva.

• "Začepljen! Bez sreće i volje…”, analiza Nekrasovljeve pjesme
• "Zbogom", analiza Nekrasovljeve pjesme
• „Srce puca od brašna“, analiza Nekrasovljeve pjesme
• "Oprosti mi", analiza Nekrasovljeve pjesme

Pjesmu "Odraz na ulaznim vratima" napisao je N.A. Nekrasov 1858. godine. Prvi put je objavljen u novinama Kolokol 1860. godine pod naslovom Na kućna vrata. Ime autora nije navedeno. A.I. Herzen ju je objavio sa sljedećom napomenom: "Mi vrlo rijetko objavljujemo poeziju, ali je nemoguće ne objaviti ovu vrstu pjesama." U službenom tisku pojavio se tek pet godina nakon datuma pisanja. Svjedočenje Nekrasovljeve supruge A.Ya. Panaeva, o tome kako je ovo djelo nastalo. Prozori pjesnikova stana na prospektu Liteiny u Sankt Peterburgu gledali su na ulaz ministra državne imovine M.N. Muravyov i Nekrasov, vjerojatno, tamo su mogli promatrati te scene. Evo kako se Panaeva prisjeća jednog događaja: “Bila je duboka jesen, jutro hladno i kišovito. Po svoj prilici, seljaci su htjeli podnijeti kakvu peticiju i došli su u kuću rano ujutro. Vratar, meteći stube, otjera ih; sklonili su se iza izbočine ulaza i premještali se s noge na nogu, skrivajući se uza zid i mokri na kiši. Otišao sam do Nekrasova i ispričao mu prizor koji sam vidio. Prišao je prozoru u trenutku dok su domari i policajac tjerali seljake gurajući ih u leđa. Nekrasov napući usne i nervozno štipne brkove; zatim se brzo odmaknuo od prozora i ponovno legao na sofu. Sat vremena kasnije pročitao mi je pjesmu "Na ulaznim vratima".
Pjesmu možemo pripisati građanskoj lirici. Njegova glavna tema je tragična sudbina ruskog naroda. Pjesma uključuje brojne pozive lirskog junaka - jednom od likova ("vlasniku raskošnih odaja"), rodnoj zemlji, Volgi, ruskom narodu. Sve one ostaju bez odgovora, predstavljaju samo jednostrani dijalog, misli junaka. Međutim, djelo sintetizira, osim toga, žanrovske značajke satire, ode, pamfleta, elegije i pjesme.
Kompozicija djela zasnovana je na principu antiteze. U prvom dijelu daje se slika glavnog ulaza plemenitog plemića “u svečane dane”. Ovaj dio je satiričan opis.

Ovdje je glavni ulaz. U svečanim danima
Opsjednut ropskom bolešću,
Cijeli grad s nekom vrstom straha
Vozi do dragih vrata;
Zapisivanje vašeg imena i čina,
Gosti odlaze od kuće
Tako duboko zadovoljna sobom
Što mislite - to je njihov poziv!

Drugi dio crta glavni ulaz "u obične dane". Ovdje već ton lirskog junaka postaje neutralan, ironija ustupa mjesto mirnim intonacijama. Molitelji su ovdje "projektori", "tragači mjesta", "poodmakli starac", "udovica", "kuriri s papirima" dolaze i odlaze. Nadalje, junak govori o tome kako je tamo jednom vidio druge molitelje - ruske seljake koji su došli iz nekih dalekih provincija. Nakon molitve za crkvu, obraćaju se portiru s molbom da ih propusti i ponudi mu "oskudni prilog". Na licima im je utisnut izraz „nade i muke“. Mora da su prošli težak, dug put, nadajući se da će pronaći istinu u Sankt Peterburgu. Međutim, portir ostaje ravnodušan, šetači mu se čine bijednim ragamafinima:

Pogledao je goste: ružni su za pogledati!
Opečena lica i ruke
Armenac tanak na ramenima,
Po ruksaku na leđima savijenim,
Križ na vratu i krv na nogama
Obuven u domaće prtljažnike…

Slika seljaka središnja je slika ove pjesme. Ova slika je kolektivna, generalizirana. Iza skupine seljaka pojavljuje se, takoreći, cijela ruralna Rusija. U pjesmi se pojavljuju visoke, epske intonacije. Ironija, objektivna deskriptivnost - sve to ustupa mjesto žarkom suosjećanju, iskrenom suosjećanju. Junak vidi seljake kao biblijske hodočasnike koji traže istinu. Ovu temu pojačava motiv užarenog sunca. I tu već dolazi do izražaja motiv grijeha i odmazde, pripremajući tako sadržaj trećeg dijela pjesme:

I vrata su se zalupila. nakon stajanja,
Hodočasnici su odriješili torbu,
No vratar me nije pustio unutra, a da nije uzeo mršav obol,
I otišli su, obasjani suncem,
Ponavljajući: "Bog mu sudio!",
Šireći beznadno ruke,
I dok sam ih mogao vidjeti,
Hodali su nepokrivenih glava...

Slika "vlasnika raskošnih odaja" u trećem dijelu suprotstavljena je slici napaćenih seljaka. Ovaj lik prikazan je na satirično-odički način. Njegov je život "vječni praznik", spokojan san, "arkadijska idila". Njegove vrijednosti su birokratija, proždrljivost, igra. Ne tiče ga se sudbina naroda:

Što je tebi ova uplakana tuga?
Što su tebi ovi jadnici?

Po snazi ​​satirične osude, po gnjevnim, ogorčenim intonacijama, ovaj dio pjesme podsjeća na pamflet:

I zašto? Klikeri zabavni
Vi zovete narodno dobro;
Bez njega ćeš živjeti sa slavom
I umri sa slavom!

U završnom dijelu Nekrasov prelazi od slika ruskih seljaka molitelja iscrpljenih putem do široke, uopćene slike - slike stenjuće Rusije, preplavljene velikom tugom naroda:

domovina!
Navedi mi ovakvo mjesto
Nisam vidio taj kut.
Gdje god tvoj sijač i čuvar,
Gdje ruski seljak ne bi jauknuo?

Koristeći tehniku ​​hiperbole, lirski junak Nekrasova metaforički uspoređuje tugu ljudi s proljetnom bujicom Volge:

Volga! Volga!.. U proljeće visoke vode
Ne plavite se tako polja
Kao velika tuga naroda
Puna nam je zemlja...

Cijeli zvuk ovog dijela određen je intonacijom pjesme. Tu su i ponavljanja (“stenje ... stenje”), i unutarnje rime, i brojni pozivi lirskog junaka. Muzikalnost je određena samim izborom tema – „rodni kraj“, „Volga“.

Pjesma završava bolnim razmišljanjem o sudbini ruskog naroda, o njegovim mogućnostima:

Gdje su ljudi, tu je i jauk... O, srce moje!
Što znači tvoj beskrajni jauk?
Hoćeš li se probuditi, pun snage,
Ili, sudbina se pokorava zakonu,
Sve što ste mogli, već ste učinili -
Stvorio pjesmu poput jauka
I duhovno se zauvijek odmorio?

Kompoziciono je djelo podijeljeno u tri dijela. Prvi dio je opis glavnog ulaza u svečanim danima. Drugi dio je opis glavnog ulaza u obične dane, slika lutalica, ruskih seljaka molitelja. Treći dio uključuje prikaz slike plemenitog plemića, kao i obraćanje junaka "vlasniku raskošnih odaja", rodnoj zemlji, Volgi i ruskom narodu.
U pjesmi su spojeni trostopni i četverostopni anapest, rima – križna, prstenasta i parna. Pjesnik se služi različitim umjetničkim izražajnim sredstvima: epitetom (“jadna lica”, “pod nebom zanosnim”, “purpurno sunce”), metaforom i antitezom (“Nebeski te gromovi ne plaše, No ti zemaljske držiš u rukama”) ), anafora („Gdje bi ti sijač i čuvar, Gdje ne bi stenjao ruski seljak?), retorička pitanja i pozivi („Hej, srce! Što znači tvoj beskrajni jauk?“), sintaktički paralelizam („On stenje kroz poljima, uz putove, stenje u zatvorima, tamnicama..."), neujedinjenost i redovi jednorodnih članova ("Opijenost besramnim laskanjem, birokratijom, proždrljivošću, igrom..."), frazeološke jedinice ("Arkadska idila ", "Nisam zadovoljan svjetlom Božjeg sunca"), aforistična fraza ("Schelkoperov zabava Vi zovete narodno dobro"). U pjesmi nalazimo riječi i izraze visokoga stila (“hodočasnici”, “oskudni obol”, “zadušnice”, “otadžbina”, “počivali”). Analizirajući fonetsku strukturu djela, primjećujemo prisutnost aliteracije ("Zapisao je svoje ime i čin", "Volga! Volga! U izvoru visoke vode ...") i asonancu ("On stenje kroz polja , uz ceste...”).
“Ogledanja na vratima” programsko je pjesnikovo djelo. Ruski narod je središnja slika cjelokupnog njegova rada. Kritičari su primijetili da je Nekrasovljev odnos prema narodnom životu stvarniji od svih drugih pjesnika. A to nije stvarnost Puškina, nije stvarnost Kolcova, nije stvarnost Maya. To je "nešto svoje, sasvim posebno, čisto individualno... - prodor u samu bit ljudskog života sa strane njegovih prijekih potreba i skrivene, nevidljive patnje"

Pustovalova Tamara

Analiza pjesme predstavljene u radu omogućit će učitelju da se pripremi za nastavu književnosti u razredima 7.9.

Učenici mogu koristiti ovaj materijal za pisanje eseja na temu Problemi ruskog naroda u djelu N.A. Nekrasova i drugih.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

« Hoćeš li se probuditi, pun snage?..."

"Odrazi na ulaznim vratima"

Godine 1860. prvi je put u inozemstvu objavljena pjesma u listu Kolokol, što je izdavač lista popratio napomenom: “Mi vrlo rijetko objavljujemo pjesme, ali je nemoguće ne objaviti takvu pjesmu.” Kakva je "vrsta" bila ova pjesma?

U Herzenovim novinama djelo je objavljeno pod naslovom "Na prednjem trijemu". Bile su to pjesme "Odsjaji na ulaznim vratima" koje su ubrzo postale poznate. Kratki naslov prve novinske (i necenzurirane) objave bio je prilično slučajan. Stoga je sadržavao i neku umjetničku nedosljednost: riječi u njemu stilski nisu baš uspješno kombinirane. Stara, čak i prastara, ne bez dodira domačnosti, riječ "trijem" radije bi odgovarala nečemu poput riječi "crveno", na primjer, "crveni trijem". Ovdje je riječ definirana relativno nova, tek savladana u 18. stoljeću - "ulazna vrata". Osim toga, riječ je strana. S druge strane, riječ "svečano" također je zahtijevala neku vrstu korespondencije u definiciji - svečanost, opseg, službenost. Moglo se popeti do trijema, do ulaza - zato je to točno značenje ulaza - dovezli se. "Na ulaznim vratima" - u takvoj kombinaciji riječi, koje su postale riječi visokog stila, pojavila se strogost i ushićenje. Još su više ojačali. Definirati odraze, dojmove iz onoga što je viđeno kao odraze značilo je ukazati na visoku odičku tradiciju koja datira iz 18. stoljeća. Ujedno, redajući se u jedan red "visokih" riječi, riječi naslova otvorile su i mogućnost satiričnog naboja.

Nekrasov često označava svoja djela, već lišena tradicionalnih žanrovskih obilježja, tradicionalnim žanrovskim definicijama, čime potvrđuje pristranost uobičajenih ideja o poetskom. Primjenjujući te definicije, on također pokazuje apsurdnost takve primjene, uzima da bi se odbacilo, pokušava pokazati da su standardi bezvrijedni, mali i uski. “Razmišljanja”, ali ne o “Božjem Veličanstvu”, nego na “prednjim vratima”. Nekrasovljeve "visoke" riječi više nisu jednoznačne, kao kod Lomonosova, one nose značenje koje se otkriva na mnogo načina.

Dugi svečani naslov, takoreći, prelazi u samu pjesmu i to odmah. Doslovno u prva dva retka, otkriva ovu raznolikost:

Ovdje je glavni ulaz. U svečanim danima…

Ovdje se predstavlja ulaz, predstavlja se glasno, svečano: svečani ulaz u svečane dane. I odmah, ovdje se razotkriva nisko podnožje ove lažne svečanosti:

Opsjednut ropskom bolešću,

Cijeli grad s nekom vrstom straha

Vozi do dragih vrata;

Zapisivanje vašeg imena i čina,

Gosti odlaze od kuće

Tako duboko zadovoljna sobom

Što mislite - to je njihov poziv! (II, 52)

U svečanim, “svečanim” danima, u predvorjima plemića i visokih dužnosnika bile su izložene posebne knjige u koje su se potpisivali posjetitelji kojima nije dopušteno osobno prisustvo. Takav zapis zamijenio je čestitke i svjedočio o poštovanju i servilnosti onih koji su se potpisali. Nekrasov ne samo da bilježi ovaj običaj. Kod Nekrasova je on uključen u opću poetsku sliku glavnog ulaza. I ovo je parada, ovo je i slavlje: parada servilnosti, trijumf servilnosti. Grandiozno, veliko: zato se cijeli grad vozi. Oni koji su došli potpisati u dvoranu, a nisu osobno primljeni, zvali su se gostima. Riječ "kmet", koja se obično odnosila na seljake, pjesnik je preusmjerio na grad. Kmetstvo je objašnjeno - ono je od srca.

Drugi - ulaz u obične dane gradskog života:

I običnim danima, ovaj veličanstveni ulaz

Jadna lica opsjedaju:

Reflektori, tražilice,

I starac, i udovica. (II.52)

Nekrasovljeva pjesma seže u odsku književnost 18. stoljeća, ali ima i određeniji izvor. Ovo je Deržavinova oda "Plemić", nekada, možda, ne manje poznata od "Razmišljanja na ulaznim vratima." Belinski ju je nazvao "satiričnom" odom - "moralno-filozofskog sadržaja". I Nekrasovljeva "oda" "Razmišljanja na ulaznim vratima" je satirična. Ima i svoj „moralno-filozofski“ sadržaj. Situacije u zapletu su slične. Deržavina u hodniku čekaju isti ljudi, "i starac i udovica":

A tamo - udovica stoji na hodniku

I suze gorke roni...

S bebom u naručju

Vaša naslovnica želi ....

A tamo - na stubištu izlazak sunca

Došao savijen na štakama

Neustrašivi, stari ratnik koji...

Slike ovih i sličnih molitelja zauzimaju glavno mjesto u slici Deržavinovog "prijema". Kod Nekrasova su sažeti da se spomenu, u nekoliko riječi. Deržavinovi detaljni opisi zamijenjeni su jednostavnim nabrajanjem. Deržavin nema ni traga slici servilnog grada.

Kod Nekrasova se sama radnja izvodi na ulicu. Ova vrsta promatranja ulice tipična je za Nekrasova: on je jedan od svojih pjesničkih ciklusa nazvao “Na ulici”. Kao rezultat, otvara se mogućnost vrlo trodimenzionalne slike, vrlo dinamičnog kretanja:

Od njega i njemu onda ujutro znati

Svi kuriri s papirima skaču.

Vraćajući se, drugi pjeva "tram-tram",

I drugi molitelji plaču.

Sami stihovi, koji govore o šarolikoj slici, postaju prilično šareni: uz visoku “udovicu” nalazi se imitacija neozbiljne melodije “tram-tram”. „Dodirne“ slike, vrlo detaljne u Deržavinovoj pjesmi, zamijenjene su u Nekrasovljevoj pjesmi slikom užurbanosti, u kojoj postoji sitničavost, koja nije uzrokovana zanemarivanjem i ne uzrokuje zanemarivanje, već sve neke sitničavost privatnog interesa ... I to postaje jasno čim se pokažu seljaci – slika ruralne Rusije, tragične i cjelovite. U Deržavinovoj odi nije bilo takvih molitelja:

Otkako sam vidio muškarce kako dolaze ovamo,

Seoski ruski narod

Molili smo se crkvi i stajali daleko,

Viseće plave glave na prsima;

Pojavio se vratar. "Pusti to", kažu

S izrazom nade i tjeskobe,

Pogledao je goste: ružni su na prvi pogled!

Opečena lica i ruke

Armenac tanak na ramenima,

Na rancu na leđima savijenih, Križ na vratu i krv na nogama....

Nekrasovljeve pjesme često su vođene zapletom. I ovaj zaplet omogućuje vođenje neprihvatljivog razgovora o pjesmi kao o običnom proznom djelu. Također se koristi terminologija koja se obično koristi za prozu. Samo što se o Nekrasovljevim pjesmama govori kao o prozi. "Prvi dio", napisao je sovjetski kritičar N. L. Stepanov o "Razmišljanjima na ulaznim vratima", slika je jedne od scena glavnog grada - dolaska seljaka i odmazde vratara protiv njih. Ova scena bliska je esejističkim crticama u ciklusima "Na ulici", "O vremenu".

"Tanki Armenac", "krv na nogama", "domaće cipele" - sve to točno i vidljivo prikazuje krajnji stupanj siromaštva, tuge, poniženja seljaka. Nekrasov ništa ne uljepšava. Njegov prikaz, krajnje istinit i točan, odjekuje realistično oštrim manirama takvih majstora kao što su Perov i Repin.”

Uza svu neizražajnost karakteristika, ideja je vrlo jasna: Nekrasov je pokazao samo siromaštvo i potištenost seljaka. Karakteristična je i usporedba sa slikom Lutalica: tu i tamo je prikazano siromaštvo.

U poeziji, u stihu, ima svoje, posebne konkretnosti i točnosti, sasvim drugačije nego u slikarstvu, pa čak i u prozi. Jednom je sam Nekrasov rekao: "Stvar proze je analiza, stvar poezije je sinteza." Sinteza znači prije svega generalizaciju, pjesničku generalizaciju, t j . samo u poeziji i moguće. Svojedobno je L. N. Tolstoj primijetio Tjučevljev stih

Samo paučina tanke kose

Sjaji na praznoj brazdi ...

Da se upotrijebljena riječ "bezposlen" može pojaviti samo u poeziji i izvan nje gubi svaki smisao. Značajke pjesničke slike nisu samo u stvarnoj pjesničkoj veličini ili rimi. Je li to moguće zamisliti u prozi: “mužici, seoski ruski ljudi”? Jasno je da ako su seljaci, onda su seljaci, a kakvo su objasnjenje Rusi? Primjećeno je da se u Gogoljevim Mrtvim dušama, već u prvim redovima, u priči o događajima koji se odvijaju u samom središtu Rusije, također kaže: "samo dva ruska seljaka, stojeći na vratima krčme nasuprot hotel, dao neke primjedbe..." . Međutim, Gogolj nije napisao roman ili priču, već, iako u prozi, pjesmu. A u Nekrasovljevim stihovima: "... ljudi, seoski ruski ljudi." Tako se javlja intonacija visokog, epskog, poetskog skladišta.

I sami seljaci, koji su se približili tom ulazu, u takvoj poetskoj slici već gube svoju individualnost, konkretnost, vidljivost i drskost, a dobivaju određenu simboličku univerzalnost ruskog seoskog naroda. Iza njih ili u njima pojavljuje se, takoreći, cijela seoska Rusija, za koju se oni predstavljaju, u ime koje su se pojavili. I ako se na početku čitav grad, ropski, dovezao do ulaza, onda je ovdje kao da mu je prišla cijela zemlja, seljak.

Pravi znakovi: "preplanula lica i ruke", mršava Armenska žena na ramenima, nagnuta nad naprtnjaču na leđima "- sve ih karakteriziraju, svaka definicija primjenjiva je na svaku. Nitko iz grupe nije odabran. Postoji nekoliko muškaraca, ali oni se stapaju u sliku jedne osobe. Svi imaju plave glave. Završne riječi su izvan svake svakodnevne autentičnosti: “križ na vratu i krv na nogama...” Pjesnik više ne može reći o križevima na vratu, kao o naprtnjačama na leđima. Križ je jedan za sve. “Križ na vratu i krv na nogama” posljednji je znak koji je okupio cijelu skupinu u jednu sliku i dao slici gotovo simboličku generalizaciju patnje i asketizma. U isto vrijeme, ovaj simbol nije nimalo apstraktan, nije bestjelesan. Muškarci ne prestaju biti pravi muškarci, u cipelama, lutajući "iz nekih dalekih krajeva".

Priča o A.Ya. Panaeva o tome kako je nastalo ovo Nekrasovljevo djelo. Jednom je pjesnik s prozora svog stana vidio kako su domari i policajci seljake koji su se približili kući nasuprot otjerali od ulaza. Seljaci su izgledali promrzli i mokri: bilo je jesenje peterburško jutro, hladno i kišovito.

U pjesmi Nekrasova riječ je o užarenom suncu. I to ne slučajno. Kada su članovi revolucionarnog kružoka, čajkovci, objavljujući Nekrasovljeva “Razmišljanja na ulaznim vratima” u svrhu revolucionarne propagande, “hodočasnike” zamijenili “našim lutalicama”, to je postala ne samo zamjena – prijevod strane riječi. na ruski, ali i odbacivanje polisemije i kapaciteta Nekrasovljeve slike. "Hodočasnici" se rimuju s "palminim suncem" ne samo izvana. Ovdje postoji interna poveznica. Tako je na trenutak pred nama bljesnula slika pustinje i hodočasnika koji lutaju pod užarenim suncem.

U međuvremenu, takva percepcija ovih Nekrasovljevih pjesama prilično je tipična: „Ne prihvaćeni, poniženi šetači krenuli su natrag, ne usuđujući se odgovoriti, čak ni među sobom, daleko od glavnog ulaza, izraziti nezadovoljstvo ili ogorčenje - ništa nego ono pomirljivo “Bog mu sudio” (Bog, a ne oni), ne nalazeći i ne tražeći drugi izlaz (beznadno se šire). Utučeni odbijanjem, oni istodobno održavaju nepokolebljivo poštovanje prema plemiću i njegovim suradnicima do te mjere da, udaljavajući se od glavnog ulaza, unatoč nemilosrdno pržećem suncu, dugo ne stavljaju šešire na glavu. .

Ali, ne priznajući se, seljaci se opet obraćaju Bogu, kao nekom višem principu. Na ovom mjestu, u ovakvim stihovima, nije moguća nikakva druga reakcija na odbijanje, činilo bi se svjetski najopravdanija: opsovati ili pljunuti iz srdžbe. Evo, čak i ono kasnije koje se pojavilo: "siromašni će popiti sve do rublja" je nemoguće. Seljaci ponavljaju samo: "Bog mu sudio". A činjenica da odlaze “gole glave” pokazuje se kao završni štih koji zaokružuje sliku seljaka, uzvišenu i tragičnu sliku asketa i patnika.

Nakon toga pjesnik nas uvodi u drugi, suprotni svijet: u samim stihovima odvaja se ovaj, onaj drugi dio. Odmaknutost je naglašena i oštro promijenjenom parnom rimom, koja se prvi put pojavljuje u pjesmi:

I vlasnik luksuznih odaja

Još jedan san je duboko zagrljen ...

Ti, koji si život smatrao zavidnim

Opijenost besramnim laskanjem... (II, 53)

Slika plemića pojavila se već u sceni sa seljacima u jednoj točno pronađenoj riječi - "naši":

Netko je viknuo portiru: “Vozi!

Naši ne vole odrpanu rulju! (II, 53)

Doista, iza ove jedne riječi, koja je došla iz leksikona Kholuy: "naš", "sam", "vlasnik", postoji cijeli sustav odnosa.

Vrijedi imati sliku vlasnika luksuznih odaja i sliku stvarne osobe ili, kako kažu, prototipa. Černiševski je o njemu izvijestio u jednom od svojih pisama: “Mogu reći da slika:

Razmišljajući kako je sunce ljubičasto

Uranja u azurno more ... itd. -

živo sjećanje na to kako se oronuli Rus sunčao u kočiji na suncu "pod zanosnim nebom" južne Italije (ne Sicilije). Prezime ovog starca je grof Černišev.

Grof Černišev, koji se ovdje spominje, očito je A. I. Černišev, koji je više od 20 godina bio nikolajevski ministar rata, a kasnije i predsjednik Državnog vijeća. Svoju vrtoglavu karijeru prvenstveno je zahvalio svom okrutnom i podlom ponašanju tijekom i nakon ustanka dekabrista 1825. godine. Nekrasov je, očito, ne bez razloga odbacio prezirnog "junaka". Černišev je također imao takvo "herojsko" djelo kao što je vođenje pogubljenja dekabrista.

Sada je utvrđena još jedna okolnost. U to vrijeme, kad je pjesma nastala, u “raskošnim odajama”, u kući smještenoj gotovo nasuprot petrogradskom stanu Nekrasova, s čijih je prozora pjesnik promatrao prizor na “kućnim vratima”, živio je ministar Državna imovina M.N. Muravjova, budućeg krvavog umirivača poljskog ustanka: dogodit će se četiri godine nakon nastanka pjesme, 1863. godine. Pjesnik je djelovao kao svojevrsni prorok, stigmatizirajući ne samo emitera prošlosti, već i vješala budućnosti; nakon 1863. za Muravjova se čvrsto vezao nadimak »vješalica«.

Međutim, slika stvorena u pjesmi mnogo je šira od svojih stvarnih prototipova, au mnogočemu suštinski različita. To nipošto nije lik nikolajevskog službenika. To je prije džentlmen, sibarit, uronjen u luksuz i blaženstvo. Nije ni čudo što ga obično nazivaju plemićem, iako ga sam Nekrasov nigdje tako ne zove. I ova slika nije slučajna. Takva slika ne samo da se suprotstavlja kontrastnoj slici seljaka, nego joj, iako na sasvim drugačiji način, korespondira. I ta je slika krajnje uopćena: moralnoj uzvišenosti seljaka suprotstavlja se dubina moralnog pada plemića.

Suptilno obnavljajući jednu, Nekrasov je oživio sliku cijele jedne epohe, 18. stoljeća, koje je Belinski već definirao kao doba "plemstva", a slika epohe i njezin razmjer karakterizirali su junaka.

Štoviše, pokazalo se da je slika takoreći dopunjena i podržana najbogatijom književnom tradicijom. Nekrasov se ne poziva samo na tradiciju, već demonstrira tradiciju. Retorika je podcrtana. Stil je visok, kao u priči o seljacima, ali na drugačiji način. Parna rima, koja se prvi i jedini put pojavila u pjesmi i oštro odvojila sliku od prethodne slike, vjerojatno seže do Puškinove pjesme "Velikoj". Međutim, patos djela, pa i sadržaj, ponekad do iznenađujućih podudarnosti, povezuje Nekrasovljevo djelo s Deržavinovom tradicijom, dijelom s transkripcijom 81. psalma "Vladarima i sucima", ali, kako je već rečeno, prvenstveno s odom "Plemić".

I Deržavin ima istog razvratnog plemića, koji mirno spava, i onih koji su došli k njemu i čekaju, nesretni; udovica, ranjeni junak, stari ratnik; isti retorički uzvik je autorov apel ("probudi se" - od Nekrasova, "probudi se" - od Deržavina):

Probudi se, sibarite! Spavaš li

Ili samo u slatkom blaženstvu drijemaš,

I u izopačenom srcu misliš:

“Imam trenutak svog mira

Ugodnije nego u povijesti vjekova;

Živite sami za sebe

Samo radosti da mogu piti rijeke,

Samo s vjetrom ploviti, rulju jarmom tlačiti;

Sramota, savjest - tjeskoba za slabe duše!

Bez vrline! Nema boga!..."

Deržavinovu "bez vrline" preuzeo je Nekrasov: "ali sretni su gluhi za dobro". Čak i ovo "nema boga" nalazi korespondenciju u Nekrasovljevom "gromovi nebeski vas ne plaše". Ukazivanje na bezboštvo postaje još jedna optužba za nemoral. Ova posljednja fraza je čak zatvorena u katren, koji je naglašen, čime dobiva poseban naglasak:

Gromovi nebeski te ne plaše,

I držiš zemaljske stvari u svojim rukama,

A ti ljudi su nepoznati

Neumoljiva tuga u srcima.

Plemić bi trebao biti

Zdrav um, prosvijetljeno srce,

On mora dati primjer

Da mu je titula svetinja...

Blago narodu! Gdje je kraljeva glava,

Plemići su zdravi udovi tijela...

I oda tome završava pozitivnim primjerom:

Ti, heroj! Željeni muž!

Nije luksuzna veličanstvena;

Idol srca, zarobljivač duša,

Vođa, lovor, maslina okrunjena!

Ovdje sam pjevao pravednu pjesmu.

Nekrasov nastavlja biografiju svog "heroja" do njegove smrti. Život njegova plemića život je, kako kažu, programiran; za njega je isključena svaka vrsta ponovnog rađanja u nešto drugo. Junak Nekrasovljeva djela umire u Italiji, "pod zanosnim nebom Sicilije". Pjesnik ne dopušta da plemić umre u svojoj domovini, u koju nije uključen. Cijela ova slika slika je neruskog, stranog svijeta. Da bi ga stvorio, pjesnik oživljava jednu književnu tradiciju prošlosti – idiličnu poeziju.

Ovo je idila, ponovno vraćanje u klasicizam 18. stoljeća, a preko njega u klasičnu antiku. Nije ni čudo što se radnja prenosi u zemlju klasične prošlosti - u Italiju. Spominjanje Arkadije naglasit će i osnažiti motive klasične idiličnosti. I ovdje je Nekrasov upotrijebio drevnu analogiju, koja je, takoreći, već dobila karakter klasicizma, koju je objasnio Aristotel: zalazak sunca je isto što i starost života:

Mirna arkadijska idila

Proći će stari dani:

Pod zadivljujućim nebom Sicilije,

U mirisnom hladu drveća, promatrajući ljubičasto sunce

Zaronite u azurno more

Pruge njegovog zlata, -

Uspavane nježnim pjevanjem

Mediteranski valovi - kao dijete...

“Okotrljat će se stari dani” - postoji već metafora kojom je poezija odavno zadovoljna. Ali Nekrasov ga, takoreći, udvostručuje i proširuje u vidljivu sliku. Junak, o propasti čijih je dana već rečeno, razmišlja o zalasku sunca.

Međutim, cijela ta idila nije važna sama po sebi i dobiva pravi smisao tek u općoj strukturi Nekrasovljevih pjesama. Prezasićenost slike idiličnim motivima, njezina “preslatkost” pojačava kontrast s općim sadržajem djela, s pričom o plemiću, s autorovim istinskim odnosom prema njemu, koji se samo povukao, kao skriven, ali latentno živ. , iznenada se probija, ali opet suzdržano i u zagradama:

Zaspat ćete, okruženi brigom

Draga i voljena obitelj

(Čekam tvoju smrt s nestrpljenjem) ...

Pjesnikova je lirika, kao i njegovo osjećanje, ovdje suzdržana.

Odski usklici, idilični motivi nastaju na valu takve sve veće, ponekad probijajuće, a opet potisnute lirike. Unatoč naizgled otvorenoj deklarativnosti, snaga poezije leži upravo u toj zadivljujućoj suzdržanosti, suzdržanosti do krajnjih granica. I na kraju, eksplozija tuge i bijesa:

I ti ćeš otići u grob...junače...

Ova elipsa – pauza gotovo fizički dočarava kretanje pjesnikove duše, doslovno ugušene, ne pronalazeći odmah riječ i, konačno, pronalazeći – “junaka”. Ne postoje riječi za ovaj bijes. Sam govor pjesnika cijelo je vrijeme isprekidan, stihovi se uvijek iznova prekidaju točkama:

A ti ćeš otići u grob ... junače,

Potajno proklet od domovine,

Uzvišen glasnom pohvalom!...

Međutim, zašto smo takve osobe

Brineš li se za male ljude?

Zar ne bismo trebali iskaliti svoj bijes na njima? -

Sigurnije...Zabavnije

Pronađite utjehu u nečemu...

Nije važno što će čovjek pretrpjeti:

Dakle providnost koja nas vodi

Naznačeno ... da, navikao je!

Svojedobno je Aleksandar Blok rekao da se "mentalni sklop pravog pjesnika izražava u svemu, do interpunkcijskih znakova". Dakle, kod Nekrasova osjećaj koji se probio traži izlaz, pjesnik nalazi riječi, a onda ih, nezadovoljan, odbacuje i žuri novima. Ruga se, parodira, isprobava maske, trga ih, svađa se i ne može se smiriti, sve dok se, konačno, taj napeti lirizam ne razriješi jecaj - pjesma:

… Domovina!

Nazovite mi takvo mjesto… itd.

Ovdje nastaje generalizirana slika rodne zemlje. Pred takvom slikom i seljaci su oslobođeni tereta univerzalnosti. Ovdje mogu dobiti konkretne i stvarne razmjere:

Iza straže, u siromašnoj konobi

Svi će popiti sirotinju do rublja

I oni će ići, proseći put,

A oni stenju...

Univerzalnost, čiji su oni prije bili nositelji, sada se ne pojavljuje kroz njih, nego izravno, u svom simboličkom obliku - u slici domovine. I sama slika domovine, Rusije, ostvaruje se i već u pjesmi i kroz pjesmu dobiva svoj konkretni živi sadržaj. Poznati književni kritičar N.L. Stepanov je ovaj dio nazvao rekvijemom. Čak i ako su glazbeni izrazi koji se koriste u kritici u analizi poezije slike, a ne objašnjenja, njihov je izgled karakterističan barem kao smisao za muzikalnost. Ne samo da kritičari (i, naravno, sami pjesnici) osjećaju vezu između pjesničke lirike i glazbe, već i glazbenici potvrđuju vezu glazbene lirike i poezije.

"Moj zadatak", napisao je I. Stravinski, "bio je stvoriti lirsko djelo, stvoriti privid pjesme izražene jezikom glazbe." Moglo bi se reći da Nekrasov nastoji stvoriti glazbeno djelo jezikom poezije. Ta se muzikalnost ne svodi ni na jedan element, a kamoli na zvukopis, čak ni na ritam, o kojemu je npr. V. Žirmunski pisao kao o glavnom principu umjetničke pravilnosti za privremene umjetnosti (poezija, glazba).

Kod Nekrasova prethodna idila ili odički dio pjesme nije "pjevan". Odlomak riječi „Reci mi takav samostan“ postao je jedna od omiljenih pjesama revolucionarne, demokratske, posebno studentske omladine. Ovdje je cijela struktura muzikalna. Već u prvom stihu ovog posljednjeg dijela postavljena je njegova tema, i to ne samo idejno-semantički, nego i glazbeno – “Rodna zemlja”. Tema koja se odmah pojavila - "Rodna zemlja", takoreći, pokriva sobom, upija naknadni, čini se, čisto empirijski materijal: polja, ceste, zatvori, rudnici, staje, kola i kuće, ulazi u sudove i komore (ovdje je ulaz, o kojem je rečeno, postao jedan od stotina). Ta tema – „rodni kraj“ ne dopušta da se takva građa raspada, da ostane samo nabrajanje. Ostvarena u njemu, ona ga zasjenjuje i priopćava značaj.

Odu i idilu zamijenio je drugačiji oblik - pjesma, čisto ruska, narodna, narodna. Njezini motivi ponekad vrlo zamjetno zadiru u autoričin narativ. To su ponavljanja koja obično razlikuju narodnu poeziju („stenje ... „stenje“ ...), te unutrašnje rime, koje su također vrlo karakteristične za narodnu poeziju („kroz polja ... kroz tamnice“). Već u prvom retku, riječ "groans" postavlja glazbeni emocionalni ton cijelog ovog dijela - pjesmu-jecaj. Riječ "stenje" ga podržava, opetovano i ritmički ponavljajući. Kao da sam jecaj, koji se javlja mnogo puta, raste na jednoj tromoj noti:

Stenje poljima, putevima,

On stenje u zatvorima, zatvorima,

U rudnicima, na željeznom lancu;

Stenje pod ambarom, pod stogom,

Pod kolima, noćenje u stepi;

Stenjući u vlastitoj jadnoj kućici,

Svjetlost Božjeg sunca nije sretna;

Jauk u svakom gluhom gradu,

Na ulazu u sudove i komore.

Napokon, odjednom i snažno, kao da ulazi cijeli orkestar ili zbor:

Idi na Volgu...

Nemojte "ići" i nemojte "izlaziti". Invokacija "Izađi na Volgu" postiže učinak glazbene eksplozije:

Izađi na Volgu: čiji se jecaj čuje

Preko velike ruske rijeke?

Ovaj jauk zovemo pjesma -

Da tegljači tegljača šibaju!...

Jecaj seljaka preuzima pjesma-jecaj zbora barke. I poanta nije samo u tome što se govori o tegljačima tegljača, nego iu tome kako se o njima govori. Riječ "vyd" nije izmislio Nekrasov, ona odražava značajke živahnog govora karakterističnog za stanovnike jaroslavske, "burlatske" regije, koju je Nekrasov, i sam Jaroslavljanin, dobro poznavao. Riječ "tegljači" je ista, s naglaskom tipičnim za takav dijalekt na pretposljednjem sufiksu "ak". Nekrasov uopće nije stavio takav naglasak kako bi promatrao poetski metar: pojavile su se intonacije samog govora barke. Melodija pjesme teče snažno i široko. Ne bez razloga, na kraju, ulazi tema Volge - vječne heroine ruskih narodnih pjesama - već pjeva, takoreći, cijela Rusija:

Volga! Volga!.. u proljeće visoke vode

Ne plavite se tako polja

Kao velika tuga naroda

Naša je zemlja preplavljena

Gdje su ljudi, tu je i jauk...

Ipak, ne završava jecaj-pjesma ovo djelo, zvano razmišljanja, nego razmišljanja - a i o ječaju-pjesmi - razmišljanja o sudbini cijelog jednog naroda. Razmišljanja, promišljanja rađaju bolno pitanje – apel narodu:

… Oh, srce!

Što znači tvoj beskrajni jauk?

Hoćeš li se probuditi, pun snage,

Ile, pokoravam se zakonu sudbine,

Sve što si mogao, već si učinio, -

Stvorio pjesmu poput jauka

I duhovno se zauvijek odmorio?

Godine 1886. Černiševski u već spomenutom pismu izvještava: „... na kraju drame nalazi se stih koji je Nekrasov ispisao u ovom obliku:

Ili, sudbina se pokorava zakonu, -

ovaj tiskani stih samo je zamjena za drugi.”

Učinjeno je nekoliko pokušaja da se to rekonstruira, očito iz razloga cenzure zamijenjenog stiha. Tako je na temelju jednog rukopisnog primjerka iz 60-ih godina prošlog stoljeća predloženo čitanje: zdrobit ćeš krvnika i krunu. Iznesene su i druge opcije: "Ili kraljevi koji poštuju zakon", "Il, poslušni kralju i zakonu". Međutim, sve te pretpostavke temelje se na nagađanjima i nisu dokumentirane. Oni ne poništavaju niti zamjenjuju tekst koji znamo:

Ili, sudbina se pokorava zakonu...

Uopće, u borbi protiv cenzure, zaobilazeći njezine praćke, Nekrasov je najčešće nastojao ojačati i produbiti svoju misao. Kao što znate, jedan od autorovih završetaka "Razmišljanja na ulaznim vratima" izvorno su bili sljedeći stihovi:

O! zauvijek će ga pamtiti,

Na čiji mig narod

Zaboravit će staru naviku

I pjevaj radosnu pjesmu.

Sve to podsjeća na stihove iz "Sela", koje je napisao Puškin, još mlad: "I ropstvo, palo na maniju (s Nekrasovom" od ... vala. - N.S.) cara. Nekrasov je odbio takav završetak, i to, vjerojatno, ne samo zato što nije vjerovao u dobru volju carice i njezinu dobročinstvo. Pjesnik je zabrinut za sudbinu naroda u svoj njegovoj složenosti, on se nad njom bori, promišlja.

Godine će proći. Za Nekrasova će to biti godine daljnjeg produbljenog proučavanja narodnog života, njegovih društvenih mogućnosti, moralnog i estetskog potencijala. Pjesnik će stvoriti narodne pjesme "Pedlars" i "Frost, Red Nose", započet će rad na epu "Tko u Rusiji treba dobro živjeti". Kada se to dogodi, teško razmišljanje će biti zamijenjeno izjavom:

Izdržat će sve i široko, jasno

Svojim prsima sebi će put utrti...

Pitanje je: je li se narod zauvijek duhovno odmorio? - bit će konačno i zauvijek riješeno za Nekrasova.

"Odrazi na ulaznim vratima" Nekrasov

"Odrazi na ulaznim vratima" analiza djela - tema, ideja, žanr, zaplet, kompozicija, likovi, problemi i druga pitanja otkriveni su u ovom članku.

Povijest stvaranja

Pjesmu "Razmišljanja na ulaznim vratima" Nekrasov je napisao 1858. godine. Iz memoara Panaeve poznato je da je jednog od kišnih jesenskih dana Nekrasov s prozora vidio kako iz ulaza u kojem je stanovao ministar državne imovine domar i policajac tjeraju seljake, gurajući ih u leđa. Nekoliko sati kasnije, pjesma je bila spremna. Žanrovska scena, koja je postala temelj pjesme, dopunjena je satirom i generalizacijama.

Pjesmu je Hercen objavio u časopisu Kolokol bez potpisa autora.

Književni pravac, žanr

Pjesma realno opisuje bolest cjelokupnog ruskog društva. Plemstvo je lijeno i ravnodušno, drugi pred njim puze, a seljaci su obespravljeni i pokorni. Žanr scena na ulaznim vratima povod je za razmišljanje o sudbini ruskog naroda i ruskog društva. Ovo je primjer građanske lirike.

Tema, glavna ideja i kompozicija, zaplet

Zaplet Nekrasovljeve pjesme. Uvjetno se može podijeliti na 3 dijela.

Prvi dio je opis jednog običnog dana u životu ulaza. U svečanim danima ljudi dolaze posjetiti važnu osobu ili jednostavno ostave ime u knjizi. Radnim danom dolazi sirotinja, "starac i udovica". Ne dobiju svi molitelji ono što traže.

Drugi dio posvećen je "vlasniku raskošnih odaja". Počinje apelom promatrača - lirskog junaka. Negativna karakterizacija plemića završava pozivom da se probudi i vrati molitelje. Zatim se opisuje navodni život i smrt plemića.

Treći dio je generalizacija i konstrukcija ovog konkretnog slučaja u tipičan. Nema takvog mjesta u našoj domovini gdje ne bi patio ruski seljak, sijač i čuvar ove zemlje. Svi staleži su u stanju duhovnog sna: i ljudi i vlasnici raskošnih odaja. Postoji izlaz za narod - da se probudi.

Tema razmišljanja je sudbina ruskog naroda, hranitelja - ruskog seljaštva. Glavna ideja je da ljudi nikada neće doći do glavnih ulaza gospodara, oni su stanovnici različitih svjetova koji se ne presijecaju. Jedini izlaz za narod je pronaći snagu da se probudi.

Veličina i rima

Pjesma je napisana višestopnim anapaestom s neurednom izmjenom trostopa i četiri stope. Izmjenjuju se ženske i muške rime, mijenjaju se i vrste rima: prstenasta, križna i susjedna. Završetak pjesme postao je studentska pjesma.

Staze i slike

Pjesma počinje metonimijom u kombinaciji s metaforom. Grad je opsjednut ropskom bolešću, odnosno stanovnici grada servilno, poput kmetova, pred vlastelom. Na početku pjesme suhoparno se navode molitelji. Pripovjedač posebnu pažnju posvećuje opisu muškaraca i koristi epitete: ružna, preplanula lica i ruke, mršavi Armenac, povijena leđa, oskudna grinja. izraz " Išli su, žarilo sunce' postao je aforizam. Suosjećanje je potresan detalj: seljaci koji su otjerani idu nepokrivenih glava, iskazujući poštovanje.

Velikan je opisan uz pomoć grandioznih metafora. U rukama drži zemaljske gromove, ali ga nebeski ne plaše. Njegov život teče kao vječni praznik. Slatki epiteti romantičarskih pjesnika opisuju rajski život plemića: spokojna arkadijska idila, zadivljujuće nebo Sicilije, mirisna sjena drveća, ljubičasto sunce, azurno more. Kraj plemićeva života opisan je s ironijom, pa čak i sarkazmom. Junaka će potajno domovina prokleti, njegovoj smrti veseli se mila i mila obitelj.

Treći dio ponovno koristi metonimiju. Lirski junak upućuje na svoj rodni kraj, odnosno na sve njegove stanovnike. On otvara život naroda koji uzdiše za sve klase. Glagol stenje ponavlja kao refren. Pjesma naroda je kao jauk (usporedba).

Nakon što se okrenuo ruskoj zemlji, Nekrasov se okreće Volgi. Narodnu tugu uspoređuje s preplavljenim vodama ruske rijeke. U ovom dijelu Nekrasov opet koristi epitete bujno proljeće, srdačni ljudi, beskrajno stenjanje. Posljednji apel je pitanje narodu: hoće li se probuditi, ili će njegov duhovni san trajati zauvijek, po prirodnom tijeku stvari? Za realista Nekrasova ovo pitanje nije retoričko. Uvijek postoji izbor, stvarnost je nepredvidiva.

Pjesma "Odsjaji na ulaznim vratima" Nekrasovljevo je programsko djelo. Uostalom, u njemu se ogleda ta teška sudbina koja pada na sudbinu običnih ljudi, za koje su vrata birokratskih kuća uvijek zatvorena. Nekrasov je običnom puku uvijek bio bliži od drugih pjesnika. I taj je realizam najpotpunije izražen u ovoj pjesmi.

Oblik i žanr djela

Analizu „Razmišljanja na ulaznim vratima“ učenik može započeti ukazivanjem na žanr pjesme. Naslov djela izravno upućuje na to: po načinu izlaganja ono je obrazloženje. No, ne radi se o logičkom razmišljanju, nego o umjetničkom. Glavna ideja djela nije izravno izražena; čitanje pjesme može navesti čitatelja na određene misli. Ali ni "temelji" za te zaključke nisu dati u obliku konkretnih zaključaka. Čitatelj ih vidi u obliku umjetničkih slika koje opisuje pjesnik.

U analizi “Razmišljanja na ulaznim vratima” učenik može naglasiti da sam naslov djela može izazvati određenu sliku u mašti čitatelja. Čitatelj može "vidjeti" lirskog junaka djela, koji glasno izražava misli koje ispunjavaju njegov um. Cijela je pjesma građena u obliku skrivenog dijaloga. Drugim riječima, riječ je o razgovoru s "tihim" sugovornikom. To također određuje druge značajke djela, na primjer, njegovu sintaksu, prisutnost retoričkih pitanja, uzvika. Na ovu činjenicu može se ukazati i u analizi stiha „Ogledanja na ulaznim vratima“. Izravnim "promišljanjima" pripovjedača pjesme prethodi opis glavnog ulaza u svečanim danima. Međutim, već od drugog reda pojavljuje se napetost, koja se pretvara u iskrenu ironiju lirskog junaka.

Analiza "Razmišljanja na ulaznim vratima": epiteti i ironija pjesnika

Ovo raspoloženje izražava se epitetom "servilan", koji se spaja s metaforom "bolest". Što se tiče stila, ova sredstva su u suprotnosti sa svečanim rječnikom prve strofe. Analiza “Razmišljanja na ulaznim vratima” pokazuje da je autorova ironija dodatno pojačana upotrebom riječi “gosti”. Uostalom, portir ne pušta one koji dolaze na ova ulazna vrata dalje od ulaza. A poetska karakterizacija gostiju završava ubojitim uzvikom lirskog junaka: “To je njihov poziv!”. Sastoji se od oboljevanja od "sluganske bolesti".

U analizi pjesme „Razmišljanja na ulaznim vratima“ učenik može napomenuti da čak i opis onih „jadnih lica“ koja u neblagdanske dane obilaze kućna vrata autor daje u nešto ublaženom tonu. U njemu više nema ironije, iako se simpatija još ne opaža. U ekspresivnom smislu, karakterizacija "jadnih lica" koju daje Nekrasov prijelaz je na sljedeću scenu. Ovdje je riječ o muškarcima koje autor prikazuje s očiglednim suosjećanjem.

Cijela scena koja se odvija na ovom ulazu tjera na gorka razmišljanja o tome kakva je sudbina zadesila narod, i u čijim je on rukama uopće. Analiza pjesme "Razmišljanja na ulaznim vratima" pokazuje da je ta razmišljanja pjesnik uokvirio u obliku apela lirskog junaka plemiću, njegovoj rodnoj zemlji. S jedne strane, pripovjedač izražava ironiju; ali s druge strane, njegov rad je ispunjen simpatijama. U budućnosti se simpatije prema seljacima pretvaraju u samilost prema ruskom narodu.

Umjetnički mediji

Djelo je napisano u dvije veličine - trostopnom i četverostopnom anapestu. U pjesmi postoje tri vrste rimovanja: križno, prstenasto, a također i parno. Analiza Nekrasovljevog stiha "Razmišljanja na ulaznim vratima" također bi trebala sadržavati popis onih sredstava umjetničkog izražavanja koje je pjesnik koristio. To su različite tehnike: epiteti ("ljubičasto sunce", "jadna lica"), frazeološke jedinice ("Arkadna idila"), retorička pitanja, žalbe. Također možete pronaći vokabular koji pripada visokom umjetničkom stilu ("hodočasnici", "odmorili", "domovina").

Povijest stvaranja

Prilikom pripreme analize Nekrasovljevih Razmišljanja na ulaznim vratima, učenik može naznačiti da je temelj za pisanje ove pjesme bila stvarna priča koja se dogodila pred Nekrasovom. Prozori peterburškog stana u kojem je živio upravo su gledali na glavni ulaz jednog od tadašnjih dužnosnika, ministra N. Muravjova. Zbog krvavog pokolja poljskih pobunjenika 1863. godine dobio je nadimak “Vješala”. I za vrijeme velikih praznika pjesnik je mogao gledati kako se bogate kočije voze do ovih ulaznih vrata. Čestitali su Muravjovu, također se potpisujući u posebno za to dizajniranu knjigu, koju je čuvao vratar.

Radnim danom Nekrasov je vidio kako siromašni molitelji, obični ljudi, dolaze na ova ulazna vrata sa suzama u očima. Bile su udovice i siročad. Jednog dana pjesnik je svjedočio strašnom prizoru: domar i policajac vozili su posjetitelje iz ove kuće, koji su vjerojatno otišli jako daleko. Detaljna analiza Nekrasovljevih Razmišljanja na ulaznim vratima, koju je proveo školarac, mogla bi sadržavati i ove podatke. Molitelji iz dalekih krajeva bili su u to vrijeme rijetkost. I samo vrlo velika potreba i apsolutno beznadno siromaštvo mogli su natjerati ljude da putuju ogromnim udaljenostima.

Prizor koji je pjesnik promatrao s prozora

U analizi Nekrasovljeve pjesme "Razmišljanja na ulaznim vratima" može se naznačiti: sjećanja pjesnikove supruge A. Ya. Panaeve svjedoče o sceni koju je pjesnik vidio. Piše kako su jednog od kišnih jesenskih dana u kuću došli seljaci. Portir koji je čistio stepenice ih je otjerao. Zatim su se seljaci pokušali sakriti od kiše iza ruba ulaza. Stajali su tamo, premještajući se s jedne noge na drugu, drhteći od hladnoće. Supruga je pjesniku ispričala što je vidjela. Nekrasov se popeo do prozora upravo u trenutku dok je vratar tjerao ljude. Zatim se pjesnik brzo odmakne od prozora i legne na sofu. Sat vremena kasnije već je pročitao svoju pjesmu svojoj ženi.

Nesreća ljudi, koja Nekrasova nije mogla ostaviti ravnodušnim

Analiza Nekrasovljeve pjesme "Razmišljanja na ulaznim vratima" još jednom pokazuje da ga je ugnjetavanje koje je pjesnik vidio šokiralo do srži. I tako se rodila ideja za pjesmu. Dugo se zbog cenzure nije mogla tiskati, pa se distribuirala samo u rukopisnom obliku. I u ovom djelu, pjesnikova muza, koju je sam Nekrasov nazvao "Muza ljutnje i tuge", počela je govoriti bez srama već punim glasom. Ova skica postala je prava presuda pjesnika tadašnjoj vlasti. Uostalom, plemić, čija je dužnost služiti ljudima, brinuti se o interesima naroda, spava. Uopće ga ne zanima kakve nesreće i tuge obični ljudi moraju podnijeti.

Ravnodušnost dužnosnika

U međuvremenu, ovaj plemić je možda posljednja nada za ove molitelje. On apsolutno ne osjeća strah od nebeske kazne, jer mu je na raspolaganju “zemaljska kazna”. Nimalo ga ne dira beznađe u kojem se nalaze njegovi molitelji. Glavna tehnika koju Nekrasov koristi u ovom djelu je antiteza. U analizi “Razmišljanja na ulaznim vratima”, koju je ukratko proveo student, može se istaknuti da pjesnik vješto koristi ovu tehniku ​​u djelu. Cijela je pjesma kontrast između idilične egzistencije plemića i siromaštva gladnih seljaka, od čijeg se skromnog dara odbija čak i vratar.

Postoji li u Rusiji "slobodno" mjesto za obične ljude?

Lirski junak razmišlja o tome može li se naći barem komadić zemlje gdje bi mu život bio „slobodan“. Ali nema tog kutka u prostranstvima domovine. Ona personificira "narodnu tugu" mukotrpan rad tegljača koji moraju vući teške brodove u plitkoj vodi. I ova narodna tužaljka pjesnika ne može ostaviti ravnodušnim. Hoće li ruski narod smoći snage da zbaci ovaj jaram i započne novi život? Nekrasov u svojoj pjesmi ne odgovara na ovo teško pitanje.

"Razmišljanja na ulaznim vratima": analiza prema planu

Ako je učenik dobio sličan zadatak iz književnosti, tada se analiza Nekrasovljevog djela može provesti u skladu sa sljedećim točkama:

1. Autor pjesme, naslov.
2. Kako je djelo nastalo (opišite slučaj koji je vidio Nekrasov).
3. Tema (teška sudbina koja je zadesila obične ljude u Rusiji), glavna ideja (obični ljudi nikada neće moći ući u ovaj bogati ulaz).
4. Kompozicija djela (ova se pjesma sastoji od tri dijela).
5. Lirski junak (za pjesnika ima osobine kao što su iskrenost, bliskost s ljudima).
6. Umjetnička sredstva (to su antiteza, hiperbola, epiteti i druge tehnike).
7. Što učenik misli o ovom radu?