Koji problemi nastaju za vrijeme grmljavinske oluje. Moralni problemi u drami A.N.

Aleksandar Nikolajevič obradio je najvažniji i posebno aktualan problem ljudskog dostojanstva tog vremena. Argumenti koji nam omogućuju da ga takvim smatramo vrlo su uvjerljivi. Da je njegova drama doista važna, autor dokazuje već samo činjenicom da pitanja koja se u njoj pokreću nastavljaju uzbuđivati ​​i mnogo godina kasnije i sadašnju generaciju. Drama se obrađuje, proučava i analizira, a interes za nju nije oslabio do danas.

U 50-60-im godinama 19. stoljeća posebnu pozornost pisaca i pjesnika privukle su sljedeće tri teme: pojava raznočinske inteligencije, kmetstvo i položaj žene u društvu i obitelji. Osim toga, bila je tu još jedna tema – tiranija novca, tiranija i starozavjetna vlast među trgovcima, pod čijim su jarmom bili svi članovi obitelji, a posebno žene. A. N. Ostrovski u svojoj drami "Oluja" postavio je zadatak razotkrivanja duhovne i ekonomske tiranije u takozvanom "mračnom kraljevstvu".

Tko se može smatrati nositeljem ljudskog dostojanstva?

Problem ljudskog dostojanstva u drami „Oluja“ najvažniji je u ovom djelu. Valja napomenuti da je u drami vrlo malo likova o kojima bi se moglo govoriti: "Većina likova su ili bezuvjetno negativni likovi, ili neizražajni, neutralni. Wild i Kabaniha su idoli, lišeni elementarnih ljudskih osjećaja; Boris i Tihon su beskičmenjaci, bića sposobna samo za poslušnost; Curly i Barbara su lakomisleni ljudi, željni trenutnih zadovoljstava, nesposobni za ozbiljne osjećaje i promišljanja.. Iz ove serije izdvajaju se samo Kuligin, ekscentrični izumitelj, i glavna junakinja Katerina. ljudsko dostojanstvo u drami „Oluja“ može se ukratko opisati kao suprotstavljanje ova dva junaka društvu.

Izumitelj Kuligin

Kuligin je prilično atraktivna osoba sa značajnim talentima, oštrim umom, poetskom dušom i željom da nesebično služi ljudima. Pošten je i ljubazan. Nije slučajno što mu Ostrovski povjerava ocjenu zaostalog, ograničenog, samozadovoljnog kalinovskog društva koje ne priznaje ostatak svijeta. Međutim, Kuligin, iako izaziva simpatije, još uvijek se ne može zauzeti za sebe, stoga mirno podnosi grubost, beskrajno ismijavanje i uvrede. Ovo je obrazovana, prosvijetljena osoba, ali ove najbolje osobine u Kalinovu smatraju se samo hirom. Izumitelj se pogrdno naziva alkemičar. Čezne za općim dobrom, želi postaviti gromobran, sat u gradu, ali kruto društvo ne želi prihvatiti nikakve novotarije. Vepar, koji je utjelovljenje patrijarhalnog svijeta, neće na vlak, pa makar cijeli svijet odavno vozio željeznicom. Wild nikada neće shvatiti da je munja zapravo elektricitet. On čak i ne zna tu riječ. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja", čiji epigraf može biti Kuliginova primjedba "Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!", zahvaljujući uvođenju ovog lika, dobiva dublje osvjetljenje.

Kuligin, videći sve poroke društva, šuti. Samo se Katerina buni. Unatoč svojoj slabosti, još uvijek je jaka priroda. Radnja drame temelji se na tragičnom sukobu između načina života i stvarnog osjećaja glavnog lika. Problem ljudskog dostojanstva u drami “Oluja” otkriva se u kontrastu između “tamnog kraljevstva” i “zrake” – Katerine.

"Mračno kraljevstvo" i njegove žrtve

Stanovnici Kalinova podijeljeni su u dvije skupine. Jedan od njih čine predstavnici "mračnog kraljevstva", personificirajući moć. Ovo je vepar i divljina. U drugu grupu spadaju Kuligin, Katerina, Kudrjaš, Tihon, Boris i Varvara. Oni su žrtve "mračnog kraljevstva", osjećaju njegovu okrutnu moć, ali se protiv njega bune na različite načine. Njihovim činjenjem ili nečinjenjem razotkriva se problem ljudskog dostojanstva u drami „Oluja“. Plan Ostrovskog bio je prikazati s različitih strana utjecaj "mračnog kraljevstva" s njegovom zagušljivom atmosferom.

Katerinin lik

Zanima i snažno se ističe na pozadini okoline u kojoj se nesvjesno našla. Razlog dramatičnosti života leži upravo u njegovom posebnom, iznimnom karakteru.

Ova djevojka je sanjiva i poetična priroda. Odgojila ju je majka koja ju je mazila i voljela. Svakodnevne aktivnosti junakinje u djetinjstvu bile su briga o cvijeću, odlasci u crkvu, vezenje, šetnje, priče moliteljica i lutalica. Pod utjecajem ovakvog načina života razvijale su se djevojke. Ponekad je padala u sanjarenja, snove poput snova. Katerinin govor je emotivan, figurativan. I ova pjesnički nastrojena i dojmljiva djevojka, nakon udaje, nađe se u Kabanovoj kući, u atmosferi nametljivog skrbništva i licemjerja. Atmosfera ovoga svijeta je hladna i bez duše. Naravno, sukob između svijetlog svijeta Katerine i atmosfere ovog "mračnog kraljevstva" završava tragično.

Odnos Katerine i Tihona

Situaciju dodatno komplicira činjenica da se udala za čovjeka kojeg nije mogla voljeti niti ga je poznavala, iako je svim silama nastojala postati Tihonova vjerna i voljena žena. Pokušaji junakinje da se približi mužu razbijaju se njegovom uskogrudnošću, ropskom poniženošću i grubošću. Od djetinjstva je navikao u svemu slušati majku, boji se reći joj koju riječ. Tihon rezignirano podnosi Kabanihinu tiraniju, ne usuđujući joj se prigovoriti i protestirati. Jedina mu je želja da se barem nakratko izvuče ispod brige te žene, da se zeza, pije. Ovaj čovjek slabe volje, kao jedna od mnogih žrtava "mračnog kraljevstva", ne samo da nije mogao ni na koji način pomoći Katerini, već je jednostavno nije mogao razumjeti kao ljudsko biće, budući da je heroinin unutarnji svijet previsok, složen i nedostupan za njega. Nije mogao predvidjeti dramu koja se spremala u srcu njegove žene.

Katerina i Boris

Dikijev nećak, Boris, također je žrtva svetačkog, mračnog miljea. Što se tiče njegovih unutarnjih kvaliteta, on je mnogo viši od "dobročinitelja" koji ga okružuju. Obrazovanje koje je stekao u glavnom gradu na trgovačkoj akademiji razvilo je njegove kulturne potrebe i poglede, pa je ovom liku teško opstati među Divljima i Kabanovima. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" također se suočava s ovim junakom. Međutim, on nema karakter da se oslobodi njihove tiranije. On je jedini koji je uspio razumjeti Katerinu, ali joj nije mogao pomoći: nedostaje mu odlučnosti da se bori za djevojčinu ljubav, pa joj savjetuje da se ponizi, pokori sudbini i ostavlja je predosjećajući Katerininu smrt. Nesposobnost da se izbore za sreću osudila je Borisa i Tihona ne na život, već na patnju. Samo je Katarina bila u stanju osporiti ovu tiraniju. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi je tako i problem karaktera. Samo jaki ljudi mogu izazvati "mračno kraljevstvo". Oni su bili samo glavni lik.

Dobroljubovljevo mišljenje

Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriven je u članku Dobroljubova, koji je Katerinu nazvao "zrakom svjetla u mračnom kraljevstvu". Smrt darovite mlade žene, snažne, strastvene naravi, na trenutak je osvijetlila usnulo "kraljevstvo", poput zrake sunca na pozadini tmurnih tamnih oblaka. Dobroljubov samoubojstvo Katerine Dobroljubov smatra izazovom ne samo za Wilda i Kabanove, već i za cijeli način života u sumornoj, despotskoj feudalnoj kmetskoj zemlji.

neizbježan kraj

Bio je to neizbježan kraj, unatoč činjenici da je glavni lik tako častio Boga. Katerina Kabanova bilo je lakše napustiti ovaj život nego podnijeti prijekore svoje svekrve, ogovaranja i kajanja. Javno je priznala krivnju, jer nije znala lagati. Samoubojstvo i javno pokajanje treba smatrati postupcima koji su uzdigli njezino ljudsko dostojanstvo.

Katerina se mogla prezirati, ponižavati, čak i tući, ali ona se nikada nije ponižavala, nije činila nedostojna, niska djela, samo su išla protiv morala ovog društva. Iako kakav moral mogu imati tako ograničeni, glupi ljudi? Pitanje ljudskog dostojanstva u Oluji je pitanje tragičnog izbora između prihvaćanja ili izazivanja društva. Prosvjed ujedno prijeti ozbiljnim posljedicama, sve do gubitka života.

· Problem očeva i djece

· Problem samospoznaje

· Problem moći

· Problem ljubavi

· Sukob starog i novog

Problematika djela u književnoj kritici je niz problema koji se na neki način dotiču u tekstu. To može biti jedan ili više aspekata na koje se autor usredotočuje.

Predstava je dobila mješovite kritike kritičara. Dobroljubov je u Katerini vidio nadu za novi život, Ap. Grigoriev je primijetio nadolazeći protest protiv postojećeg poretka, a L. Tolstoj nije uopće prihvatio predstavu. Radnja "Oluje", na prvi pogled, prilično je jednostavna: sve se temelji na ljubavnom sukobu. Katerina se tajno sastaje s mladićem, dok je njezin suprug poslovno otišao u drugi grad. Ne mogavši ​​se nositi s grižnjom savjesti, djevojka priznaje izdaju, nakon čega juri u Volgu. No iza svega toga svakodnevnog, domaćeg, kriju se puno veće stvari koje prijete narasti do svemirskih razmjera. Situaciju opisanu u tekstu, Dobroljubov naziva "mračnim kraljevstvom". Atmosfera laži i izdaje. U Kalinovu su ljudi toliko navikli na moralnu prljavštinu da njihov bezrezervni pristanak samo pogoršava situaciju. Strašno postaje od spoznaje da ovo mjesto nije stvorilo takve ljude, nego su ljudi sami od sebe pretvorili grad u svojevrsnu akumulaciju poroka. A sada "mračno kraljevstvo" počinje utjecati na stanovnike. Nakon detaljnog upoznavanja s tekstom, može se primijetiti koliko je široko razvijena problematika djela "Oluja". Problemi u "Oluji" Ostrovskog su raznoliki, ali u isto vrijeme nemaju hijerarhiju. Svaki pojedinačni problem važan je za sebe.

Problem očeva i djece

Ovdje nije riječ o nesporazumu, nego o totalnoj kontroli, o patrijarhalnim nalozima. Predstava prikazuje život obitelji Kabanov. Tada je mišljenje najstarijeg muškarca u obitelji bilo nepobitno, a supruge i kćeri bile su praktički lišene prava. Glava obitelji je Marfa Ignatievna, udovica. Ona je preuzela muške funkcije. Ovo je moćna i razborita žena. Kabanikha vjeruje da se brine za svoju djecu, naređujući im da rade što ona želi. Ovakvo ponašanje dovelo je do sasvim logičnih posljedica. Njezin sin Tihon slaba je i beskičmenjačka osoba. Majka ga je, izgleda, htjela vidjeti takvog, jer je u ovom slučaju lakše kontrolirati osobu. Tihon se boji išta reći, izraziti svoje mišljenje; u jednoj od scena priznaje da uopće nema svoje stajalište. Tihon ne može zaštititi ni sebe ni svoju ženu od bijesa i okrutnosti svoje majke. Kći Kabanihija, Varvara, naprotiv, uspjela se prilagoditi ovom načinu života. Lako laže majci, djevojka je čak promijenila bravu na vratima u vrtu kako bi slobodno išla na spojeve s Curlyjem. Tihon nije sposoban ni za kakvu pobunu, dok Varvara u finalu drame s ljubavnikom bježi iz roditeljske kuće.

Problem samospoznaje

Kada se govori o problemima "Oluje" ne može se ne spomenuti ovaj aspekt. Problem se realizira u slici Kuligina. Ovaj samouki izumitelj sanja napraviti nešto korisno za sve stanovnike grada. Njegovi planovi uključuju sastavljanje perpetu mobilea, izradu gromobrana i dobivanje struje. Ali cijelom tom mračnom, polupoganskom svijetu nije potrebno ni svjetlo ni prosvjetljenje. Dikoy se smije Kuliginovim planovima da nađe poštenu zaradu, otvoreno mu se ruga. Boris nakon razgovora s Kuliginom shvaća da izumitelj nikada neće izmisliti ništa. Možda i sam Kuligin to razumije. Moglo bi se nazvati naivnim, ali on zna kakav moral vlada u Kalinovu, što se događa iza zatvorenih vrata, što su oni u čijim je rukama koncentrirana moć. Kuligin je naučio živjeti u ovom svijetu ne gubeći sebe. Ali on nije u stanju osjetiti sukob između stvarnosti i snova tako oštro kao Katerina.

Problem moći

U gradu Kalinov vlast nije u rukama nadležnih, već u rukama onih koji imaju novac. Dokaz tome je dijalog između trgovca Wilda i gradonačelnika. Gradonačelnik kaže trgovcu da se protiv njega primaju pritužbe. Na to Savl Prokofjevič grubo odgovara. Dikoi ne skriva činjenicu da vara obične seljake, on govori o prijevari kao o normalnoj pojavi: ako trgovci kradu jedni od drugih, onda možete ukrasti od običnih stanovnika. U Kalinovu nominalna moć ne odlučuje apsolutno ništa, a to je u osnovi pogrešno. Uostalom, ispada da je bez novca u takvom gradu jednostavno nemoguće živjeti. Dikoy sebe zamišlja gotovo kao oca-kralja, koji odlučuje kome će posuditi novac, a kome ne. “Zato znaj da si crv. Ako hoću, smilovaću se, ako hoću, zdrobit ću ga”, ovako odgovara Dikoj Kuligin.

Problem ljubavi

U "Oluji" se problem ljubavi ostvaruje u parovima Katerina - Tihon i Katerina - Boris. Djevojka je prisiljena živjeti sa svojim mužem, iako prema njemu ne osjeća ništa osim sažaljenja. Katya juri iz jedne krajnosti u drugu: razmišlja između opcije ostati sa svojim mužem i naučiti ga voljeti ili napustiti Tihona. Katyini osjećaji prema Borisu odmah se rasplamsaju. Ova strast gura djevojku na odlučan korak: Katya ide protiv javnog mnijenja i kršćanskog morala. Njezini su osjećaji bili obostrani, no Borisu je ova ljubav značila puno manje. Katja je vjerovala da Boris, baš kao i ona, nije sposoban živjeti u zaleđenom gradu i lagati radi zarade. Katerina se često uspoređivala s pticom, željela je odletjeti, pobjeći iz tog metaforičkog kaveza, a u Borisu je Katya vidjela taj zrak, tu slobodu koja joj je toliko nedostajala. Nažalost, djevojka je pogriješila u Borisu. Ispostavilo se da je mladić isti kao i stanovnici Kalinova. Želio je poboljšati odnose s Wildom radi dobivanja novca, razgovarao je s Varvarom da je bolje tajiti osjećaje prema Katyi što je duže moguće.

Ostrovski nam pokazuje grad Kalinov, gdje sva vlast ne pripada gradonačelniku, već bogatim filisterima. Oni zarađuju od rada siromašnih ljudi. Dokaz tome je i dijalog između najbogatijeg gradskog trgovca Dikyja i gradonačelnika. Gradonačelnik kaže Wildu da prima pritužbe za premalo plaćeno. Na što trgovac mirno odgovara: "Neću platiti više ni peni po osobi, a imam na tisuće ovoga."

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Ispada da državna vlast u Kalinovu ne odlučuje ni o čemu. Sve je u rukama bogatih ljudi.

2) A. N. Ostrovski u svojoj drami postavlja problem odnosa u obitelji.

Cijela bit ovog problema izražena je u Kuliginovom monologu, gdje on kaže da bogati ljudi zaključavaju vrata i puštaju pse van kako ostali ne bi vidjeli kako oni tiraniziraju svoju obitelj. Iza ovih vrata i brava liju se nevidljive i nečujne suze, odvija se mračni razvrat i pijanstvo. Glavno da je sve sašito i pokriveno, nitko ništa nije vidio niti prepoznao. U Kalinovu vjeruju da je obitelj tajna, tajna stvar. Iako svi znaju što rade domaći silnici: pljačkaju siročad, rodbinu, nećake, tuku im obitelji da se ne usude ni pištati o bilo čemu što rade.

Sve to može dokazati primjer obitelji Kabanov. Vepar vlada cijelom obitelji. Grdi ukućane i cijelo im vrijeme govori što i kako da rade. Ali u očima ljudi je potpuno drugačije. Vepar dobro komunicira sa susjedima, ide u crkvu i prima lutalice.

Dakle, patrijarhalni poredci i tiranija vladaju u obiteljima grada Kalinova.

Ovaj problem je izražen u slici Kuligina. Kuligin je trgovac, samouki urar koji želi izumiti vječni pokretni stroj (perpetuum mobile). On je obrazovana, sanjiva osoba koja vidi i osjeća ljepotu prirode. Kuligin je također vrlo inteligentna i pronicljiva osoba, on točno opisuje život i običaje u gradu Kalinov. Ovaj se junak izdvaja od ostalih likova u drami svojom inicijativom, željom da se nešto promijeni. Predlaže Dikoju da postavi sat na bulevar, da napravi gromobran. Za ideje i snove u gradu Kuligina smatraju ekscentrikom i ismijavaju ga.

Ažurirano: 7.12.2017

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

1. Problem očeva i djece
2. Problem samospoznaje
3. Problem moći
4. Problem ljubavi
5. Sukob starog i novog

Problematika djela u književnoj kritici je niz problema koji se na neki način dotiču u tekstu. To može biti jedan ili više aspekata na koje se autor usredotočuje. U ovom ćemo se radu usredotočiti na problematiku Grmljavinske oluje Ostrovskog. A. N. Ostrovski dobio je književni poziv nakon prve objavljene drame. "Siromaštvo nije porok", "Miraz", "Unosno mjesto" - ova i mnoga druga djela posvećena su društvenim i svakodnevnim temama, ali pitanje predstave "Oluja" treba razmotriti zasebno.

Predstava je dobila mješovite kritike kritičara. Dobroljubov je u Katerini vidio nadu za novi život, Ap. Grigoriev je primijetio nadolazeći protest protiv postojećeg poretka, a L. Tolstoj nije uopće prihvatio predstavu. Radnja "Oluje", na prvi pogled, prilično je jednostavna: sve se temelji na ljubavnom sukobu. Katerina se tajno sastaje s mladićem, dok je njezin suprug poslovno otišao u drugi grad. Ne mogavši ​​se nositi s grižnjom savjesti, djevojka priznaje izdaju, nakon čega juri u Volgu.
No iza svega toga svakodnevnog, domaćeg, kriju se puno veće stvari koje prijete narasti do svemirskih razmjera. Situaciju opisanu u tekstu, Dobroljubov naziva "mračnim kraljevstvom". Atmosfera laži i izdaje. U Kalinovu su ljudi toliko navikli na moralnu prljavštinu da njihov bezrezervni pristanak samo pogoršava situaciju. Strašno postaje od spoznaje da ovo mjesto nije stvorilo takve ljude, nego su ljudi sami od sebe pretvorili grad u svojevrsnu akumulaciju poroka. A sada "mračno kraljevstvo" počinje utjecati na stanovnike. Nakon detaljnog upoznavanja s tekstom, može se primijetiti koliko je široko razvijena problematika djela "Oluja". Problemi u "Oluji" Ostrovskog su raznoliki, ali u isto vrijeme nemaju hijerarhiju. Svaki pojedinačni problem važan je za sebe.

Problem očeva i djece

Ovdje nije riječ o nesporazumu, nego o totalnoj kontroli, o patrijarhalnim nalozima. Predstava prikazuje život obitelji Kabanov. Tada je mišljenje najstarijeg muškarca u obitelji bilo nepobitno, a supruge i kćeri bile su praktički lišene prava. Glava obitelji je Marfa Ignatievna, udovica. Ona je preuzela muške funkcije. Ovo je moćna i razborita žena. Kabanikha vjeruje da se brine za svoju djecu, naređujući im da rade što ona želi. Ovakvo ponašanje dovelo je do sasvim logičnih posljedica. Njezin sin Tihon slaba je i beskičmenjačka osoba. Majka ga je, izgleda, htjela vidjeti takvog, jer je u ovom slučaju lakše kontrolirati osobu. Tihon se boji išta reći, izraziti svoje mišljenje; u jednoj od scena priznaje da uopće nema svoje stajalište. Tihon ne može zaštititi ni sebe ni svoju ženu od bijesa i okrutnosti svoje majke. Kći Kabanihija, Varvara, naprotiv, uspjela se prilagoditi ovom načinu života. Lako laže majci, djevojka je čak promijenila bravu na vratima u vrtu kako bi slobodno išla na spojeve s Curlyjem.
Tihon nije sposoban ni za kakvu pobunu, dok Varvara u finalu drame s ljubavnikom bježi iz roditeljske kuće.

Problem samospoznaje

Kada se govori o problemima "Oluje" ne može se ne spomenuti ovaj aspekt. Problem se realizira u slici Kuligina. Ovaj samouki izumitelj sanja napraviti nešto korisno za sve stanovnike grada. Njegovi planovi uključuju sastavljanje perpetu mobilea, izradu gromobrana i dobivanje struje. Ali cijelom tom mračnom, polupoganskom svijetu nije potrebno ni svjetlo ni prosvjetljenje. Dikoy se smije Kuliginovim planovima da nađe poštenu zaradu, otvoreno mu se ruga. Boris nakon razgovora s Kuliginom shvaća da izumitelj nikada neće izmisliti ništa. Možda i sam Kuligin to razumije. Moglo bi se nazvati naivnim, ali on zna kakav moral vlada u Kalinovu, što se događa iza zatvorenih vrata, što su oni u čijim je rukama koncentrirana moć. Kuligin je naučio živjeti u ovom svijetu ne gubeći sebe. Ali on nije u stanju osjetiti sukob između stvarnosti i snova tako oštro kao Katerina.

Problem moći

U gradu Kalinov vlast nije u rukama nadležnih, već u rukama onih koji imaju novac. Dokaz tome je dijalog između trgovca Wilda i gradonačelnika. Gradonačelnik kaže trgovcu da se protiv njega primaju pritužbe. Na to Savl Prokofjevič grubo odgovara. Dikoi ne skriva činjenicu da vara obične seljake, on govori o prijevari kao o normalnoj pojavi: ako trgovci kradu jedni od drugih, onda možete ukrasti od običnih stanovnika. U Kalinovu nominalna moć ne odlučuje apsolutno ništa, a to je u osnovi pogrešno. Uostalom, ispada da je bez novca u takvom gradu jednostavno nemoguće živjeti. Dikoy sebe zamišlja gotovo kao oca-kralja, koji odlučuje kome će posuditi novac, a kome ne. “Zato znaj da si crv. Ako hoću, smilovaću se, ako hoću, zdrobit ću ga”, ovako odgovara Dikoj Kuligin.

Problem ljubavi

U "Oluji" se problem ljubavi ostvaruje u parovima Katerina - Tihon i Katerina - Boris. Djevojka je prisiljena živjeti sa svojim mužem, iako prema njemu ne osjeća ništa osim sažaljenja. Katya juri iz jedne krajnosti u drugu: razmišlja između opcije ostati sa svojim mužem i naučiti ga voljeti ili napustiti Tihona. Katyini osjećaji prema Borisu odmah se rasplamsaju. Ova strast gura djevojku na odlučan korak: Katya ide protiv javnog mnijenja i kršćanskog morala. Njezini su osjećaji bili obostrani, no Borisu je ova ljubav značila puno manje. Katja je vjerovala da Boris, baš kao i ona, nije sposoban živjeti u zaleđenom gradu i lagati radi zarade. Katerina se često uspoređivala s pticom, željela je odletjeti, pobjeći iz tog metaforičkog kaveza, a u Borisu je Katya vidjela taj zrak, tu slobodu koja joj je toliko nedostajala. Nažalost, djevojka je pogriješila u Borisu. Ispostavilo se da je mladić isti kao i stanovnici Kalinova. Želio je poboljšati odnose s Wildom radi dobivanja novca, razgovarao je s Varvarom da je bolje tajiti osjećaje prema Katyi što je duže moguće.

Sukob starog i novog

Riječ je o otporu patrijarhalnom načinu života s novim poretkom koji podrazumijeva jednakost i slobodu. Ova je tema bila vrlo relevantna. Podsjetimo, drama je napisana 1859., a kmetstvo je ukinuto 1861. Društvene proturječnosti dosegnule su vrhunac. Autor je želio pokazati do čega može dovesti izostanak reformi i odlučne akcije. Potvrda za to su posljednje Tihonove riječi. “Bravo za tebe, Katya! Zašto sam ostavljena da živim u svijetu i patim se!” U takvom svijetu živi zavide mrtvima.

Ponajviše se to proturječje odrazilo na glavni lik drame. Katerina ne može shvatiti kako se može živjeti u lažima i životinjskoj poniznosti. Djevojčica se dugo gušila u atmosferi koju su stvarali stanovnici Kalinova. Ona je iskrena i čista, pa je njena jedina želja bila tako mala i tako velika u isto vrijeme. Katya je samo htjela biti svoja, živjeti onako kako je odgojena. Katerina vidi da nije sve onako kako je zamišljala prije braka. Ne može si priuštiti čak ni iskreni poriv - da zagrli svog muža - Kabanikha je kontrolirala i spriječila sve pokušaje Katye da bude iskrena. Varvara podržava Katju, ali je ne može razumjeti. Katerina ostaje sama u ovom svijetu prijevara i prljavštine. Djevojka nije mogla izdržati takav pritisak, spas pronalazi u smrti. Smrt oslobađa Katyu od tereta zemaljskog života, pretvarajući njezinu dušu u nešto svjetlo, sposobno odletjeti iz "mračnog kraljevstva".

Može se zaključiti da su problemi u drami „Oluja“ značajni i aktualni i danas. To su neriješena pitanja ljudske egzistencije, koja će čovjeka brinuti u svakom trenutku. Upravo zahvaljujući ovakvoj formulaciji pitanja predstavu „Oluja“ možemo nazvati djelom izvan vremena.

Problemi Ostrovskog "Oluja" - opis problema za esej na temu |

Ostrovskog su svojedobno nazivali "Kolumbom iz Zamoskvorečja", naglašavajući umjetničko otkrivanje svijeta trgovaca u dramatičarevim dramama, no njegove su drame zanimljive ne samo po specifičnim povijesnim temama, nego i po moralnim, univerzalnim. Dakle, moralna problematika drame Ostrovskog "Oluja" čini ovo djelo zanimljivim za suvremenog čitatelja i danas. Radnja drame Ostrovskog odvija se u gradu Kalinovu, koji se prostire među zelenilom vrtova na strmoj obali Volge. "Pedeset godina gledam Volgu svaki dan i ne mogu se zasititi svega. Pogled je izvanredan. Duša se raduje", divi se Kuligin. Čini se da bi život ljudi u ovom gradu trebao biti lijep i radostan. Pogotovo ako uzmemo u obzir činjenicu da Kabanikha, žena koja personificira čitavo „mračno kraljevstvo", stalno govori o visokom moralu. Ali zašto život u gradu nije postao kraljevstvo svjetla i radosti, već se pretvorio u „svijet zatvora i grobna tišina”?

Postoje moralni zakoni koji nisu nigdje zapisani, ali ispunjavanjem kojih čovjek može shvatiti duhovnu sreću, pronaći svjetlo i radost na zemlji. Kako se ti zakoni provode u provincijskom gradu na Volgi?

1. Moralne zakone života ljudi u Kalinova zamjenjuje zakon sile, moći i novca. Wildu veliki novac odvezuje ruke i daje mu priliku da se nekažnjeno šepuri nad svima koji su siromašni i financijski ovisni o njemu. Ljudi su mu ništa. „Ti si crv. Ako hoću, smilovaću se, ako hoću, zdrobit ću", kaže Kuliginu Vidimo da je temelj svega u gradu novac. Oni su obožavani. Temelj ljudskih odnosa je materijalna ovisnost. Ovdje je novac sve, a vlast ima onaj tko ima više kapitala. . Zarada i bogaćenje postaju cilj i smisao života većine Kalinovaca. Zbog novca se međusobno svađaju i štete jedni drugima: "Potrošit ću ga, a njega će to skupo koštati." Čak i samouki mehaničar, napredan u svojim pogledima, Kuligin, shvaćajući moć novca, sanja o milijunu kako bi ravnopravno razgovarao s bogatima.

2. Osnova morala je poštivanje starijih, roditelja, oca i majke. Ali ovaj je zakon u Kalinovu izopačen , jer je zamijenjen zabranom slobode, poštovanja. Katerina najviše pati od tiranije Kabanikha. Priroda koja voli slobodu, ne može živjeti u obitelji u kojoj se mlađi bespogovorno pokorava starijem, žena - mužu, gdje je svaka želja za voljom i očitovanjem vlastitog dostojanstva potisnuta. "Oporuka" je za Kabanikhija prljava riječ. "Čekati! Živi slobodno!" ona prijeti mladima. Za Kabanikhu najvažnija stvar nije pravi poredak, već njegova vanjska manifestacija. E Ogorčen je što Tihon, odlazeći od kuće, ne naređuje Katerini kako da se ponaša, a on ne zna kako da naredi, a žena se ne baca mužu pred noge i ne zavija da pokaže svoju ljubav. "Tako poštuješ starije ..." - kaže Kabanova s ​​vremena na vrijeme, poštovanje je, po njenom razumijevanju, strah. Trebalo bi se bojati, kaže ona.

3. Veliki zakon morala je živjeti u skladu sa svojim srcem, u skladu sa svojom savješću. Ali u Kalinovu se svaka manifestacija iskrenog osjećaja smatra grijehom. Ljubav je grijeh. I potajno trčati na spojeve - možete. Kad mu se Katerina, opraštajući se s Tihonom, bacila za vrat, Kabaniha ju je povukla: “Što si to objesila o vrat, bestidnice! Ne opraštaj se od ljubavnika! On je tvoj muž, glavo! Ljubav i brak su tu nespojivi. Vepar se ljubavi sjeti samo kad treba opravdati svoju okrutnost: “Uostalom, roditelji su strogi prema tebi zbog ljubavi.” Želi natjerati mlade generacije da žive po zakonima licemjerja, tvrdeći da je najvažnije ne istinsko očitovanje osjećaja, već vanjsko poštovanje pristojnosti. Vepar je ogorčen što Tihon, odlazeći od kuće, ne naređuje Katerini kako da se ponaša, a žena se ne baca mužu pred noge i ne zavija da pokaže svoju ljubav

4.U gradu nema mjesta iskrenom osjećaju . Vepar je licemjeran samo se krije iza vrline i pobožnosti, u obitelji je neljudski despot i tiranin. Kuligin joj daje prikladan opis: “Licemjerka, gospodine! Ona oblači sirotinju, ali potpuno jede kućanstvo. Laži i prijevare, koje su postale uobičajene u životu, osakaćuju duše ljudi.

U takvim je uvjetima mlada generacija grada Kalinova prisiljena živjeti.

5. Samo je jednoj osobi dano da se ističe na pozadini ponižavajućeg i poniženog – Katerina. Već prvo pojavljivanje Katerine otkriva u njoj ne plašljivu snahu stroge svekrve, već osobu koja ima dostojanstvo i osjeća se kao osoba: “Lijepo je trpjeti nešto uzalud”, kaže Katerina. kao odgovor na nepravedne riječi Kabanikhe. Katerina je produhovljena, vedra, sanjiva osoba, ona, kao nitko drugi u predstavi, zna osjetiti lijepo. Čak je i njezina religioznost također manifestacija duhovnosti. Crkvena služba za nju je ispunjena posebnim šarmom: u zrakama sunca vidjela je anđele, osjetila svoju uključenost u nešto više, nezemaljsko. Motiv svjetla postaje jedan od središnjih u Katerininoj karakterizaciji. “Ali izgleda kao da sjaji s lica”, bilo je dovoljno da ovo izgovori Boris da je Kudrjaš odmah shvatio da je riječ o Katerini. Govor joj je milozvučan, figurativan, podsjeća na ruske narodne pjesme: "Divlji vjetre, ti mu tugu i čežnju moju prenosiš". Katerina se odlikuje unutarnjom slobodom, strasti prirode, nije slučajno što se u predstavi pojavljuje motiv ptice, leta. Zarobljenost kuće vepra tišti je, guši. “Čini se da je sve ispod tvog zatočeništva. Sasvim sam uvenula s tobom - kaže Katerina, objašnjavajući Varvari zašto ne osjeća sreću u kući Kabanovih.

6. Još jedan je povezan s likom Katerine moralni problem drame je ljudsko pravo na ljubav i sreću. Katerinina žurba za Borisom je žurba za radošću, bez koje čovjek ne može živjeti, žurba za srećom koje je bila lišena u kući Kabanihovih. Koliko god se Katerina pokušavala boriti protiv svoje ljubavi, ta je borba u početku bila osuđena na propast. U Katerininoj ljubavi, kao u grmljavini, bilo je nečeg spontanog, snažnog, slobodnog, ali i tragično osuđenog, nije slučajno što svoju ljubavnu priču počinje riječima: „Uskoro ću umrijeti“. Već u ovom prvom razgovoru s Varvarom pojavljuje se slika ponora, hridi: „Biti kakav grijeh! Takav me strah, takav strah! Kao da stojim nad ponorom i neko me tamo gura, ali nemam za šta da se uhvatim.”

7. Najdramatičniji zvuk poprima ime predstave kada osjetimo kako se u Katerininoj duši sprema "grom". Središnja moralna problemska predstava može se nazvati problemom moralnog izbora. Sukob dužnosti i osjećaja, poput grmljavine, uništio je onaj sklad u Katerininoj duši, s kojim je živjela; ona više ne sanja, kao prije, o “zlatnim hramovima ili izvanrednim vrtovima”, više nije moguće olakšati svoju dušu molitvom: “Počet ću razmišljati - neću nikako sabrati svoje misli, neću moliti na bilo koji način.” Bez suglasja sa samom sobom Katerina ne može živjeti, nikad se ne bi mogla, poput Barbare, zadovoljiti lopovskom, skrivenom ljubavi. Svijest o njezinoj grešnosti opterećuje Katerinu, muči je više od svih Kabanikhinih prijekora. Junakinja Ostrovskog ne može živjeti u svijetu nesloge - to objašnjava njezinu smrt. Sama je odabrala - i sama ga plaća, ne optužujući nikoga: "Nitko nije kriv - sama je to učinila."

Može se zaključiti da upravo moralna problematika drame Ostrovskog "Oluja" čini ovo djelo zanimljivim suvremenom čitatelju i danas.

2. “Pjesnik u Rusiji više je od pjesnika” (prema stihovima N. A. Nekrasova). Čitanje napamet jedne pjesnikove pjesme (po izboru učenika).

Tema pjesnika i poezije tradicionalna je za rusku liriku. Upravo je ova tema jedna od glavnih u Nekrasovljevim tekstovima.

Ideje N. A. Nekrasova o suštini i svrsi poezije razvile su se u procesu kreativne komunikacije s ideolozima revolucionarne demokracije N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, kao i takvim progresivnim piscima kao što su M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tolstoj. Nekrasov vjeruje da je uloga pjesnika u životu društva toliko značajna da od njega zahtijeva ne samo umjetnički talent, već i građanstvo, aktivnu borbu za građanska uvjerenja.

1. Nekrasov više puta izjavljuje svoje stajalište dodijeliti svoju kreativnost . Dakle, u pjesmi "Jučer, u šest ..." kaže da njegova muza postaje sestra svih poniženih i uvrijeđenih:

Tukli su ženu bičem,

Mladi seljak...

... I rekoh Muzi: “Gledaj!

Tvoja vlastita sestra!"

Ista ideja odjekuje u kasnijoj pjesmi, „Muza" (1852.) Pjesnik od samog početka vidi njegov poziv je pjevati o običnim ljudima, suosjećati s njihovom patnjom, izražavati njihove misli i težnje, osuđivati ​​i nemilosrdno satirati njihove tlačitelje . Muza Nekrasova, s jedne strane, je seljanka. Ali s druge strane, to je sudbina i samog ovog kata, proganjanog i proganjanog od moćnika ovoga svijeta. Muza Nekrasova pati, veliča narod i poziva na borbu.

2..U pjesmi "Pjesnik i građanin" (1856.) Nekrasov raspravlja s predstavnicima smjera "čiste umjetnosti", koji, po njegovom mišljenju, odvode čitatelja od akutnih društvenih problema. Pjesma je strukturirana kao dijalog. Ovaj dijalog s Nekrasovom je unutarnji spor, borba u njegovoj duši između Pjesnika i Građanina. I sam autor tragično je doživio taj unutarnji raskid, često postavljajući sebi isto što i građanin pjesniku. Građanin u pjesmi sramoti Pjesnika zbog nerada; u njegovom shvaćanju neizmjerna uzvišenost građanske službe zasjenjuje nekadašnje ideale slobode stvaralaštva, novi je uzvišeni cilj umrijeti za domovinu: „...idi i umri besprijekorno. "

Pjesnik koji istinski voli svoju domovinu mora imati jasan građanski stav , bez ustručavanja razotkrivati ​​i osuđivati ​​poroke društva, kao što je to činio Gogolj, na dan čije je smrti pjesma i nastala. Nekrasov naglašava da je život pjesnika koji je odabrao taj put nemjerljivo teži od života onoga koji u svom stvaralaštvu izbjegava društvene probleme. Ali to je podvig pravog pjesnika, da strpljivo podnosi sve nevolje za svoj uzvišeni cilj. Prema Nekrasovu, takvog će pjesnika zasluženo cijeniti tek buduće generacije, posthumno:

Sa svih strana ga psuju,

I tek vidjevši njegov leš,

Koliko je učinio, shvatit će

A kako je volio - mrzeći!

Prema Nekrasovu, bez građanskih ideala, bez aktivnog društvenog stava, pjesnik neće biti pravi pjesnik . S tim se slaže i Pjesnik, junak pjesme „Pjesnik i građanin“. Spor ne završava pobjedom Pjesnika ili Građanina, već općim zaključkom: uloga pjesnika je toliko značajna da zahtijeva građanska uvjerenja i borbu za ta uvjerenja .

3 .. Godine 1874. Nekrasov stvara pjesmu "Prorok". Ovo je djelo, naravno, nastavilo niz, koji je već uključivao djela Puškina i Lermontova . Opet govori o težini odabranog puta, o božanskom početku kreativnosti :

Još nije razapet,

Ali doći će čas - bit će na križu,

4. Ali N. A. Nekrasov vidi najvišu misiju pjesnika u nesebičnom služenju narodu . Tema naroda, domovine postaje jedna od najvažnijih tema cjelokupnog pjesnikovog stvaralaštva. Siguran je: sve dok je tema stradanja naroda aktualna, umjetnik je nema pravo zaboraviti. To nesebično služenje ljudima bit je poezije N. A. Nekrasova. U pjesmi "Elegija", (1874.) jedna od njegovih najomiljenijih pjesama, Nekrasov, takoreći sažima njegov rad:

Posvetio sam liru svome narodu.

Možda ću umrijeti njemu nepoznata,

Ali služio sam mu - i srce mi je mirno ...

Pjesnik stvara pjesme ne radi slave, već radi savjesti.. Jer živjeti se može samo u službi naroda, a ne samoga sebe.

« Pjesnik u Rusiji više je od pjesnika”, ove riječi ne pripadaju Nekrasovu, ali se s razlogom mogu pripisati njegovom djelu. Pjesnik u Rusiji je prije svega osoba aktivnog životnog stila. I sav Nekrasovljev rad potvrdio je misao: "Možda nisi pjesnik, ali moraš biti građanin."