Kršćanska imena. Podrijetlo prezimena crkva besplatno Koliko ima prezimena u Rusiji

...
Tema newslettera su nazivi seminara.
Kada su se pojavili: Četrdesetih godina 14. stoljeća Ruska crkva prestala je biti poslušna carigradskom patrijarhu i stekla autokefalnost – samostalnost. Godine 1589. pojavio se u crkvi prvi patrijarh. Reforma crkve Patrijarh Nikon (križi se s tri sklopljena prsta umjesto s dva; ophod oko crkve od zapada prema istoku, a ne obrnuto; zamjena poklona do pojasa uz zadržavanje njihova broja; korištenje četverokrakog križa uzduž s osmokrakim i šesterokrakim križem; uspostavljanje trostrukog uzvika "Aleluja" umjesto dvostrukog; držanje liturgije na pet prosfora umjesto na sedam) doveli su do raskola, o čemu sam već pisao u raznim prilikama. Borba protiv njega učinila je crkvu ovisnom o državi i podredila je državnoj vlasti.
Godine 1720., po naputku Petra I, nadbiskup Feofan Prokopovič sastavio je “Duhovni pravilnik” u kojem je car proglašen vrhovnom vlašću u crkvi, dok je uprava same crkve povjerena Svetom sinodu (kolegiju sv. najviši crkveni staleži) pod izravnim nadzorom države u osobi glavnog tužitelja . Godine 1721. “Duhovni pravilnik” odobrili su vladajući biskupi i opati samostana. Crkva više nije imala patrijarhe. Crkva je postala oruđe države, što joj je, međutim, s materijalnog gledišta išlo u korist. Kao rezultat toga, svećenici su razvili prezimena.
Svećenstvo je s državnog gledišta bilo isti stalež kao i svaki drugi, trebalo ga je voditi, organizirati i usmjeravati. Ustalila se praksa nasljeđivanja crkvenih župa. Detalji su u jednoj od prvih dopisnica o imanjima, također piše gdje tražiti dokaze o pripadnosti svećeničkom imanju.
Pod caricom Annom Ioannovnom (1739.) uslijedio je dekret o osnivanju bogoslovskih sjemeništa u svim biskupijama, ali taj se dekret nije mogao dugo provoditi, iako su neke teološke obrazovne ustanove postojale i prije toga. Isprva se stvar ograničila na to da su odlučili u sve biskupije poslati “svećenike poučavatelje” s ciljem pripreme djece svećenstva za svećenstvo. Tek nakon povećanja broja sjemeništa počinju se pojavljivati ​​imena sjemeništa.
Većina imena svećenika nastao je u 19. stoljeću. Svećenici su se prije toga obično zvali otac Aleksandar, otac Vasilije, otac ili otac Ivan, bez ikakvog prezimena. Njihova su djeca, po potrebi, često dobivala prezime Popov.
Nisu svi svećenici stekli školovanje u sjemeništu, pa je znatan dio svećenika prezimenjaka sjemenišnih, god. doslovno ova riječ nije.
Mnogi svećenici, a posebno njihova djeca, dobili su prezimena po imenima crkava u kojima su služili oni ili njihovi očevi: Iljinski, Sergijevski, Predtečenski, Trojice itd. Brojna prezimena povezana su s imenom ikona: Znamenski (ikona Znamenja Majka Božja), Višenski (Višenska ikona Majke Božje). Imena ikona povezana su s prezimenima Deržavin i Deržavinski (ikona "Vladar"), Dostojevski (ikona "Dostojno je").
Negdje je zapisano da većina prezimena svećenika završava na -sky, po uzoru na ukrajinska i bjeloruska prezimena, jer je u to vrijeme među crkvenom upravom, nastavnicima sjemeništa i bogoslovnih akademija bilo dosta ljudi s ovih prostora. Ali, po meni, ovo je eksces - ova prezimena su samo pridjevi, odgovor na pitanje "koji?"
Umjetna prezimena tipična su za velikorusko svećenstvo; ukrajinski i bjeloruski svećenici u pravilu su zadržali svoje nasljedno prezime u sjemeništu.
Umjetna prezimena u sjemeništu dobivali su ne samo oni koji nisu imali prezimena, nego često i oni koji su ih već imali. Šaljiva formula za nastala prezimena glasi: “Po crkvama, po cvijeću, po kamenju, po stoci i kako hoće Njegova Eminencija.” Prezimena su se mogla promijeniti odlukom uprave, primjerice, Unbegaun ima primjer promjene prezimena Landyshev u Krapivin jer je učenik loše odgovarao na nastavi. Također ima primjer prezimena šestero braće i sestara: Petropavlovsky, Preobrazhensky, Smirnov, Milovidov, Skorodumov i Sedunov.
Budući da su ta prezimena izmišljena, nisu mogla nastati prema pravilima za tvorbu prezimena. Primjerice, odlučivši oblikovati prezime od riječi bronca, u sjemeništu su dali prezime Bronzov, iako je prema pravilima prezime Bronzin trebalo biti izvedeno od nadimka Bronzin (kao što sam već napisao, odgovor na pitanje "čiji si?"). Poznata su i sjemenišna prezimena Nagradov, Palmov, Rozov i Tainov.
I među svećenicima i među onima koji su prezime dobili u sjemeništu bilo je prezimenjaka nastala od naziva svih najvažnijih blagdana: Navještenje, Bogojavljenje, Vvedenski, Vozdviženski, Voznesenski, Uskrsnuće, Vsesvjatski, Znamenski, Pokrovski, Preobraženski, Roždestvenski, Sošestvenski, Sretenski, Trojice, Uspenski. Prezime Pokrovsky moglo se dati iu čast praznika Presvetog zagovora i svećeniku koji je služio u crkvi Pokrova Presvete Djevice. Prezime Subbotin često se davalo u duhovnim krugovima, jer je bilo nekoliko subota u godini posebna komemoracija umrli.
Imena sjemeništa u ime svetaca ili iz crkve u čast ovog sveca: Annenski, Aninski, Varvarinski, Jekaterinski, Georgijevski, Savvinski, Kosminski, Sergijevski, Andrejevski, Iljinski, Nikolajevski, Dmitrijevski, Konstantinovski, Petrovski, Zosimovski, Lavrovski, Florovski. Prezimena koja spajaju dva krsna imena vezuju se uz svece čiji se blagdani slave na isti dan ili uz crkve nazvane njima u čast. Primjeri: Borisoglebsky, Kosmodamyansky, Petropavlovsky.
Prezimena od epiteta koji se daju pojedinim svecima: Areopagitski, Bogoslovski, Damaskinski, Krizostomov, Hijerapoljski, Katanski, Korintski, Magdalenski, Milanski, Napuljski, Napuljski, Obnorski, Parski, Perzijski, Pervozvanski, Predtečenski, Radonješki, Solunski, Pobedonoscev, Savvajtov, Savvajtski, Startilatov, Studitski, Studitski . Prezime Pitovranov nastalo je u čast proroka Ilije, kojeg su "hranili korvidi".
Od imena iz Starog zavjeta rođena su sljedeća prezimena: Absalomov, Jerihonov, Izrailev, Livanov, Makabejac, Melkisedek, Nemvrodov, Saulski, Sinajski, Sodomov, Faraon, Faresov. Prezimena od imena iz Novog zavjeta: Betlehem, Getsemani, Kalvarija, Maslina, Emaus, Jordan, Nazaret, Samaritan, Tabor.
Također sjemenišna prezimena su: Angelov, Arhangelski, Bogorodicki, Pravoslavljev, Pustinski, Rajski, Serafimov, Spaski, Ikonostas, Ispolatov, Ispolatovski, Kondakov, Krestov, Krestinski, Krestovski, Metanijev, Minejev, Obrazski, Triodin, Hramov, Agncov, Vertogradov, Vertogradski , Desnitsky, Desnitsyyn, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Kolesnitsyyn, Novochadov.
Prezimena, ovakva ili onakva odražavajući karakterne osobine sjemeništarca, daje se kao nagrada ili kazna. Bogobojaznov, Mjagkov, Mjagkoserdov, Dolerinski (od latinskog - tugovati), Liperovski (od grčkog - tužan), Smelov, Nerobejev, Veselov, Veselovski, Smehov, Zabavin i njihovi "latinski imenjaci". Gilyarovsky, Gilyarov i Gillyarov potječu od latinske riječi hilaris - "vesel". Blagovidov, Blagonravov, Boagorassudov, Blagosklonov, Dobrovolsky, Dobrolyubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Lyubomudrov, Mirolyubov, Ostroumov, Pesnopevtsev, Prostoserdov, Slavoljubov, Smirenorensky, Tihomirov, Tihonravov, Velkiov, Glubokovski, Lazursky, Obnovlensky, Potseluevsky, Chinnov.
Primjeri sjemenišnih prezimena: Athensky, Dukhososhestvensky, Brilliantov, Dobromyslov, Benemansky, Kiparisov, Palmin, Reformatsky, Pavsky, Golubinsky, Klyuchevsky, Tikhomirov, Myagkov, Liperovsky (od grčkog korijena što znači "tužan").
Najveća skupina sjemenišnih prezimena su prezimena " geografski"Oni su u pravilu izvedeni iz imena ne biskupijskih gradova, nego manjih naselja, jer su uglavnom studirali u sjemeništu svoje biskupije. Ako je sjemenište prezime izvedeno iz imena biskupijskog grada, najvjerojatnije je sjemeništarac dolazio iz susjedne provincije.Na primjer, uobičajeno prezime Ufimcev, jer do 1859. godine u Ufskoj biskupiji nije bilo biskupije, pa su mladi odlazili u susjedne provincije.Primjeri geografskih sjemenišnih prezimena: Belinsky, Velikoselsky, Vysokoostrovsky, Ilovaisky, Krasnopolsky, Lamanski, Novgorodski, Tolgski, Šavelski.
Crkveni čuvar, šaljući sina u teološku školu, mogao ga je prijaviti pod imenom Mikhailovsky u čast zemljoposjednika Mikhailova, koji je dao novac za to. Primjeri takvih prezimena: Aleksandrovski, Nikiforovski, Viktorovski, Sokolovski, Govorovski, Černiševski. Istodobno bi se moglo dati prezime, na primjer, Aleksandrovski u čast dobročinitelja Aleksandrova, u ime sela Aleksandrovka, u čast svetog Aleksandra ili crkve posvećene ovom svecu. U svim slučajevima postoji velika vjerojatnost da je prezime sjemenište.
Ponekad je sjemeništarcu u slučaju dobročinstva dano prezime samog dobročinitelja ili je dodano njegovo prezime. Ovo objašnjava prisutnost veliki broj prezimena, od kojih je drugi element Platonov. Moskovski mitropolit Platon Levšin 1789. utemeljio je pet stipendija na Moskovskoj duhovnoj akademiji. Primjeri: Gilyarov-Platonov, Gorsky-Platonov, Ivanicki-Platonov, Kudryavtsev-Platonov, Pobedinski-Platonov.
Prezimena podrijetlom od crkvenoslavenskog službenog oblika krsnog imena su i sjemenište. Primjeri: Georgiev, Evfimov, Illarionov, Ioannov, Metodiev, Meletiev.
Od imena biljaka sjemenišna prezimena Giatsintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Nartsissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikoosov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov, Kiparisov, Mindalev, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Šafranovskog nastali su . Od imena životinja: Golubinski, Orlovski, Kenarski, Lebedinski, Pavski, Barsov, Panterovski, Zverev. Od naziva minerala: Ametisti, Dijamanti, Koralji, Kristalevski, Margariti, Smaragdi. Od imena prirodni fenomen : Sjever, Istok, Jug, Zapad, Sjeveroistok, Zalazak sunca, Vetrinski, Horizonti, Nebosklonov, Zarnicki, Zefirov, Izvori, Ključevski, Krinicki, Mesjacev, Solncev, Efirov.
Sva ova prezimena mogla bi se prevesti na latinski i grčki jezik. Ipak neću sve nabrajati, pisat ću dok mi ne dosadi. Albov, Albovski, Alicki, Grandilevski, Majorski, Minorski, Robustov, Formozov, Laborinski, Melioranski, Morigerovski, Preferansov, Fruentov, Balbucinovski, Deploranski, Tutorski, Ampelogov, Lofitski, Liberov, Sacerdotov:
Općenito, reći ću vam ovo. Ako imate čudno prezime, pronađite u biblioteci knjigu “Ruska prezimena” B.O.Nepočetog, na kraju je abecedno kazalo, a unutra objašnjenje. Možda ćete saznati što znači vaše prezime. Ako vam prezime nije čudno, nego naprotiv, vrlo razumljivo, ipak će vrlo vjerojatno ispasti sjemenište. Čak i prezime, jasno oblikovano od imena, može se pokazati sjemeništem.
Možda je činjenica postojanja sjemenišnih prezimena dovela do takve sulude raznolikosti prezimena u Rusiji. U principu, postoje sva prezimena koja možete, pa čak i nemoguće izmisliti. Bilo je sjemenišnih prezimena čak i iz poganski bogovi: Avrorin, Apolonski, Afroditin, Bakhusov, Dianin, Izidin, Ozirisov itd. Čak su se u sjemeništu mogla davati i prezimena od stranih imena i riječi: Buffonov, Ossianov, Sorbonsky, Alfonsov. Bili su fenomenalni, eksperimentalni:
Pročitajte Nepočeto. Ako želite ići na izvor, da tako kažem, čitajte “Biskupijski list”, oni su u Povijesnoj knjižnici, ima puno toga. čudna imena:
Ali na kraju ste mi konačno povjerovali da ne možete saznati svoje podrijetlo samo po prezimenu, a da ništa ne poduzmete?

Ako ne možete utvrditi, onda možete barem pretpostaviti klasnu pripadnost svojih predaka samo ako su oni svojim potomcima prenijeli duhovna prezimena. Većina drugih ruskih obitelji, općenito, pripada svim staležima, uključujući one "glasne" plemićke. Na primjer, Gagarini su i predstavnici drevne kneževske obitelji i smolenski seljaci. Upravo je njihov potomak bio Jurij Aleksejevič Gagarin.

Ili još jedan primjer: divan pisac ruske dijaspore, Mihail Andrejevič Osorgin (1878‒1942), napisao je pod književni pseudonim. Njegovo pravo ime bilo je Iljin, a ufski plemići Iljini bili su Rurikovi potomci. Dakle, "jednostavno" prezime Ilyin mogli su nositi Rurikoviči, kao i trgovci, građani i seljaci.

Ali među pravoslavni kler Ilina je bilo malo. To se objašnjava činjenicom da je u krajem XVIII- prvi trećine XIX st. u kleru se odvijao jedinstveni proces “prezimenoslovlja”: posvuda je učeniku pri ulasku u Bogosloviju ili Bogosloviju dodijeljeno novo zvučno ili izvorno prezime.

Zanimljiv opis ovog doba ostavio je u svojim memoarima, objavljenim 1882. u časopisu “Ruska starina”, profesor Peterburške duhovne akademije Dmitrij Ivanovič Rostislavov (1809.-1877.)

“U vrijeme koje opisujem, pa čak i dugo vremena, prezimena većine klera bila su malo korištena... Moj je otac, unatoč dekanatu, potpisivao sva izvješća konzistoriju i biskupu kao Ivan Martynov. Onda su moja braća i sestre, koji su studirali u vjerskim obrazovnim ustanovama, često imali različita prezimena, na primjer, među djedovom djecom moj otac je imao nadimak Tumski, ujak Ivan - Veselčakov, a ujak Vasilij - Krilov.

...Na temelju tog običaja svećenstvo je, šaljući djecu u školu, davalo im prezimena ili nadimke koji su im se iz nekog razloga sviđali. Jednostavni ljudi, ne inventivni, ne znanstvenici, uzeli su u obzir i u ovom slučaju:

1) naziv sela: na primjer, od četrnaest sela Kasimovskog okruga koja pripadaju Meščori, samo Čerkasovo i Frol, koliko se sjećam, nisu davali nadimke djeci svog svećenstva, a od ostalih su dolazili poznati Tumski i Tumini, Birenevi, Leskovi, Palinski, Peščurovi, Kuršini, Verikodvorski, Gusevi, Parmini, Pališčini i Prudini;

2) hramski praznici: odatle mnogi blagdani Uzašašća, Velike Gospe, Iljinski;

3) titula oca: odatle Protopopovi, Popovi, Djačkovi, Djakovi, Ponomarjevi; nevjerojatno je da riječi "svećenik" i "službenik" nisu bile popularne; Ne sjećam se niti jednog sjemeništarca s prezimenom Priests ili Priestnikov;

... Oni koji su studirali u sjemeništima i općenito pokazivali pretenzije na učenje ili pamet, svojoj su djeci davali prezimena, bilo prema osobinama koje su se kod njih uočavale, bilo prema nadama koja su se na njih polagala. Otuda mnogi Smirnovi, Krotkovi, Slavski, Slavinski, Pospelovi, Čistjakovi, Nadeždini, Nadežini, Razumovi, Razumovski, Dobrinjini, Dobrovi, Tverdovi i drugi. Ovdje su pak jako voljeli prezimena sastavljena od dvije riječi, osobito ona koja su sadržavala riječi Bog, dobar i dobar. Otuda bezbroj Tihomirovih, Ostroumovih, Mirolubovih, Mirotvorskih, Milovidovih, Bogoljubovih, Blagosvetlovih, Blagonravovih, Blagoserdovih, Blagonadeždinih, Čistoserdovih, Dobromislovih, Dobroljubovih, Dobronadeždinih, Dobrohotovih, Dobrotvorskih i drugih.

...Ali ruski jezik mnogima se činio nedostatnim, ili je možda trebalo pokazati poznavanje latinskog ili grčkog; dakle Speranski, Amfiteatri, Palimsestovi, Urbanski, Antizitrovi, Vitulini, Meščerovi.

Vlasti same nisu htjele ne izjaviti svoje sudjelovanje u ovoj stvari; nekima jer su im očevi prepustili da svojim sinovima daju nadimak, a drugima čak i oduzeli pravo očevima da to čine. U tom smislu, domar škole Skopinsky, Ilya Rossov, bio je izvanredan. Za imena svojih učenika koristio je sve znanosti, osobito prirodne znanosti i povijest: imao je Orlove, Solovjeve, Volkove, Lisicine, Almazove, Izumrudove, Rumjanceve, Suvorove i t. i tako dalje. Jednog dana odlučio se istaknuti pred odborom sjemeništa i skrenuti im pozornost na svoju domišljatost. Poslao je popise u koje su studenti uvršteni, da tako kažemo, u posebne skupine, prema prirodi prezimena, t.j. zapisani su Rumjancevi, Suvorovi, Kutuzovi, zatim Orlovi, Solovjevi, Pticini, zatim Volkovi, Lisicini, Kunicini. No, odbor sjemeništa vratio je popise uz strogi ukor i naredio da se sastave prema uspjesima učenika, a ne prema značenju njihovih prezimena.

...Mnogi oci rektori, akademici, magistri voljeli su zbijati duhovite šale na račun prezimena. Ako im se neki učenik iz nekog razloga sviđao, promijenili su mu prezime i dali mu drugo koje im se činilo boljim. Rektor rjazanske bogoslovije Iliodor odlikovao se tom domišljatošću... On je mog druga Dmitrova krstio u Melioranskog, studenta teologije Kobilskog u Bogoslova itd.

Kad sam već bio na akademiji, sinoda je nekako uvidjela da treba stati na kraj tom neredu, koji je bio uzrok mnogih nesporazuma u baštinskim stvarima. Izdao je dekret kojim je naredio da se svi klerici i svećenici imenuju i potpisuju imenom i prezimenom, kako bi njihova djeca imala prezimena svojih očeva. U to je vrijeme moj otac odlučio napraviti nešto prilično originalno. Imao je već četvero djece: ja sam bio na funkciji, a ostali su još studirali, ali svi su nosili moje prezime. Podnio je molbu biskupu da se on sam smije zvati Rostislavov. Moj stric Ivan Martinovič učinio je potpuno isto: od Veselčakova je postao Dobrovolski, jer je to bio nadimak njegovog najstarijeg sina, koji je tada još studirao, čini se, u sjemeništu. Jako mi je bilo žao što nisam znao za očevu namjeru da mi promijeni prezime. Ne znam zašto me je htio zvati Rostislavov, ali meni se to prezime nije sviđalo; bilo bi mi ugodnije da sam Tumski.

Poznata su neka crkvena ili sjemenišna prezimena – “prepisi”. Kada se Petuhov pretvorio u Alektorova (od grčkog "alektor" - pijetao), Solovjov - u Aedonickog, Belov - u Albanova, Nadeždin - u Speranskog, itd.

Bilo je slučajeva kada je prezime odabrano u čast poznate ili cijenjene osobe. Dvadesetih godina prošlog stoljeća objavljeni su memoari crkvenog povjesničara Evgenija Evsignjeviča Golubinskog (1834. - 1912.), rođenog u Kostromskoj guberniji u obitelji seoskog svećenika E.F. Peskova. “Kad sam imao sedam godina, otac je počeo razmišljati o tome da me odvede u školu. Prvo pitanje za njega je bilo koje prezime da mi da... htio mi je dati prezime nekog poznatog duhovni svijet osoba. Znalo se dogoditi da zimske večeri legnem s ocem na peć u sumrak, a on počne prebirati: Golubinski, Delitsyn (koji je bio poznat kao cenzor duhovnih knjiga), Ternovsky (misli se na otac poznatog u svoje vrijeme učitelja zakona na Moskovskom sveučilištu, doktora teologije, jedinog nakon mitropolita Filareta), Pavskog, Saharova (mislio se na oca našeg kostromskog žitelja i njegovog vršnjaka Evgenija Saharova, bivši rektor Moskovske duhovne akademije i pokojnog biskupa simbirskog), završivši svoj popis pitanjem meni: “Koje ti se prezime najviše sviđa?” Nakon dugog razmišljanja, moj se otac konačno odlučio za prezime Golubinski.”

Može se navesti još jedna smiješna epizoda iz memoara objavljenih 1879. u časopisu “Ruska starina” (ime njihova autora, seoskog svećenika, nije navedeno). Godine 1835. otac ga dovodi u Saratovsku teološku školu.

“U dvorištu se natiskalo nekoliko stotina studenata... Neki od pridošlica, stisnuti uza zid, s papirom u rukama, učili su prezime napamet. Mi duhovni ljudi, kao što je već svima poznato, imamo smiješna prezimena. Odakle su došli? Bilo je ovako: neki otac dovede svog dječaka u školu, smjesti ga u stan, a svakako u artel. Artelskim stanom sigurno već dominira neki divovski sintaktičar, koji već 10 godina radi na latinskim i grčkim konjugacijama. Ponekad bi u jednom stanu bilo i po nekoliko ovakvih ljudi. Otac se okrene prema nekome i pita: kako, dragi gospodine, da svom dječaku dam prezime? On je tada lupao: tipto, tiptis, tipti... Koje prezime da dam?!.. Tiptov! Drugi, isti sportaš, sjedi u to vrijeme, negdje na grebenu sjenika ili podruma i zakucava: vrijedan - vrijedan, muško - slabo... Čuje što traže i viče: "Ne, ne! Daj svoje sin nadimak Diligenter, Čuješ li: Diligenterov!“ Treći, isti zver, sjedi uz ogradu i dere lekciju iz geografije: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga... „Ne, ne“, prekida ga, „Daj nadimak sinu Amsterdama!" Svi trče, savjetuju se, t.j. vrišteći, psujući i ponekad pucketajući zubima, a čije ime uzme ostat će mu prezime. Divlji dječak ne zna ni izgovoriti kako su ga ovi Urvani prozvali. Napišu mu na papirić, a on ode i uči napamet, ponekad i po mjesec dana. Barem mjesec dana je bilo kao kad bi učitelj nekoga pitao, deset ljudi bi pohrlilo u džep po ceduljicu da sazna je li on pozvan. Zbog toga smo mi, duhovni, formirali prezimena Hodači ponad zvonika! Svjedočio sam takvim scenama više puta. Bio sam već u zadnjem razredu sjemeništa 1847. godine, kada je Sinod odredio da djeca nose prezime po ocu. Ali iz tog su razloga oni koji su hodali iznad zvona zauvijek ukorijenjeni.”

Jedinstvenost prezimena u kleru često je bila predmetom šala. Dakle, u priči A.P. Čehovljeva "Kirurgija" službenik ima prezime Vonmiglasov (od crkvenoslavenskog "vonmi" - čuj, slušaj); meštar u priči “Gimp” je Otlukavin.

Dana 27. rujna 1799. dekretom cara Pavla I. osnovana je samostalna Orenburška biskupija. Istodobno, mjesto prebivališta biskupa nije bio tadašnji pokrajinski Orenburg, već grad Ufa. U lipnju 1800. u Ufi je otvoreno Orenburško bogoslovsko sjemenište. Na ovom prostranom području bila je to prva vjerska obrazovna ustanova. I možemo pretpostaviti da je, kao i svugdje drugdje, unutar njegovih zidova počelo aktivno "stvaranje obitelji". Ali vrijedi napomenuti da su u 18. stoljeću (to jest, u doba prije Seminara) klerici s neobična prezimena: Rebelinsky, Ungvitsky, Bazilevsky.

Godine 1893., u Ufa Provincial Gazette, lokalni povjesničar A.V. Chernikov-Anuchin objavio je članak o pretku Bazilevskih, a zahvaljujući njegovom radu poznata je povijest podrijetla ovog prezimena. Protojerej katedrale u Sterlitamaku Feodor Ivanovič Bazilevski (1757‒1848) bio je sin svećenika tvrđave Zilair fra. Ioanna Shishkova. Godine 1793. činovnik Teodor Šiškov zaređen je za đakona od strane nadbiskupa Kazana Ambrozija (Podobedova) u crkvi Pokrova u gradu Sterlitamaku. Istodobno, biskup je "novozaređenom đakonu naredio da od sada posvuda ne piše kao Shishkov, nego kao Bazilevsky." Vjerojatno je prezime nastalo od titule starogrčkog, a potom i bizantskog cara - basileusa. Budući milijunaš, kopač zlata i najpoznatiji ufski filantrop Ivan Fedorovič Bazilevski (1791‒1876) bio je jedan od prvih učenika Orenburškog bogoslovnog sjemeništa otvorenog u Ufi u lipnju 1800., no prezime nije dobio tamo, već po ocu , kojemu je dodijeljena na ređenju.

Ipak, može se pretpostaviti da se većina "autohtonih" ufskih duhovnih obitelji pojavila upravo u sjemeništu. Ponekad je moguće pratiti proces njihovog nastanka. Tako je osamdesetih godina 19. stoljeća sveštenik Viktor Evsignjevič Kasimovski služio u Ufimskoj eparhiji, njegov brat Vasilij Evsignjevič (1832‒1902) bio je nastavnik u Ufimskoj bogosloviji. U revizijskim pričama sela Kasimov, okrug Ufa, sačuvan je podatak da je knez Pjotr ​​Fedorov umro 1798. Godine 1811. njegov petnaestogodišnji sin Evsignei Kasimovski studirao je u Orenburškom sjemeništu. Tako je Evsignei dobio prezime po imenu sela u kojem je njegov otac služio.

Godine 1809. studenti Orenburške bogoslovije (sjetimo se da se nalazila u Ufi) imali su prezimena kao što su Adamantov, Aktaševski, Alfejev, Albinski, Amanatski, Bogorodicki, Borecki, Bistricki, Visotski, Garantelski, Genjev, Golubjev, Gumilevski, Deržavin, Dobrolyubov, Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Eletsky i drugi.

Također se može primijetiti da su neki sjemeništarci i na samom početku 19. stoljeća nosili jednostavna prezimena, formirano od imena. Bilo je i onih koji su sačuvali svoje prastare obiteljske korijene. Tako npr. Kibardinci. Davnih 1730-ih, u dvorskom selu Karakulin (danas na teritoriju Udmurtije), Vasilij Kibardin bio je knez. U sljedećih više od 200 godina, mnogi Kibardinci su služili u Orenburško-Ufa biskupiji.

U 19. stoljeću svećenici iz europskog dijela Rusije premješteni su u Orenburšku oblast. Nova duhovna imena prenesena su i donesena iz domovine. Dovoljan je prvi puni popis Ufski kler (svećenici, đakoni, čitači psalama) objavljen je u Priručniku Ufske provincije za 1882.-1883. Među njima su, naravno, bili Andrejevi, Vasiljevi, Makarovi; bilo je i onih koji su nosili “ne baš” duhovna prezimena: Babuškin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Mališev. Ali, ipak, za većinu klera i klera oni su bili “sjemenište”. Nakon što je dekretima Sinode 1830-ih-1840-ih zaustavljen obiteljski “nered”, njihov se udio počeo postupno smanjivati, ali je čak iu prvoj trećini 20. stoljeća ostao prilično visok. Dakle, prema podacima iz kalendara adresa Ufske gubernije za 1917., više od polovice svećenika imalo je jasna duhovna prezimena.

Može se zapitati zašto se nešto slično nije dogodilo, primjerice, među trgovcima? Zašto se plemići nisu žurili rastati s ponekad vrlo disonantnim prezimenima, uključujući Durovove, Svinine i Kuroyedovce?

U svojim “Sitnicama biskupova života” N.S. O "duhovnim" ljudima iz Orjola, koji su ga posebno zanimali od djetinjstva, Leskov je pisao: "oni su me zavoljeli... svojom klasnom originalnošću, u kojoj sam osjetio neusporedivo više života nego u onim tzv. lijepo ponašanje“, čijim me nadahnućem mučio prijetvorni krug mojih orlovskih rođaka.” Po svoj prilici, “klasna originalnost” proizlazila je iz činjenice da je svećenstvo bilo najobrazovaniji sloj ruskog društva.

Ako 1767. godine, prilikom sastavljanja naloga Statutarnoj komisiji, više od polovice plemića iz Ufe (zbog nepoznavanja pismenosti) nije ga moglo ni potpisati, u svećeničkoj obitelji Rebelinsky već u sredinom 18. stoljeća stoljeća, a možda i ranije, vodila se kućna spomen knjiga u koju su bilježeni događaji kojima su svjedočili. Nakon toga je nekoliko Rebelinskih vodilo osobni dnevnici, napisao dopise i memoare. Svećenik tvrđave Zilair, Ivan Shishkov, budući da u regiji nije bilo vjerskih škola ni sjemeništa, 1770-ih mogao je svom sinu dati samo kućni odgoj. U isto vrijeme, budući poštovani i visoko prosvijećeni protojerej Sterlitamak Teodor Ivanovič Bazilevski naučio je čitati i pisati, brojati, Božji zakon, crkvene propise i pjevati prema crkvenim običajima.

Prva srednja obrazovna ustanova velike pokrajine Orenburg-Ufa bilo je Bogoslovsko sjemenište, otvoreno u Ufi 1800. godine. Prva muška gimnazija započela je s radom gotovo trideset godina kasnije – 1828. godine.

Sve do 1840-ih godina glavni predmet u sjemeništima bio je latinski, koji se učio do tečnosti. U srednjim razredima učenici su učili pisati poeziju i držati govore na latinskom. U visokom školstvu sva su se predavanja držala na latinskom jeziku, sjemeništarci su čitali antičke i zapadnoeuropske teološke i filozofska djela, polagao ispite iz latinskog jezika. U Ufskom sjemeništu već su 1807. godine otvoreni medicinski i crtački razredi, a 1808. francuski i crtački. njemački jezici. Od 1840-ih latinski je postao jedna od općeobrazovnih disciplina. Uz teološke i liturgijske predmete izučavalo se u Ufskom sjemeništu: građansko i prirodna povijest, arheologija, logika, psihologija, poezija, retorika, fizika, medicina, Poljoprivreda, algebra, geometrija, zemljomjerstvo, hebrejski, grčki, latinski, njemački, francuski, tatarski i čuvaški jezik.

Većina maturanata postali su župnici, ali je bilo i onih koji su potom služili u raznim svjetovnim ustanovama (službenici, učitelji). Dio sjemeništaraca ulazio je u više teološke i svjetovne obrazovne ustanove – bogoslovne akademije i sveučilišta.

Godine 1897., prema prvom općem popisu stanovništva u Ufskoj guberniji, 56,9% bilo je pismeno među plemićima i činovnicima, 73,4% u obiteljima svećenstva i 32,7% u gradskim obiteljima. Među plemićima i činovnicima bilo je onih koji su stekli obrazovanje iznad osnovne škole 18,9%, među svećenstvom 36,8%, a među gradskim staležima 2,75%.

Osobito u 19. stoljeću svećenstvo je redovito opskrbljivalo inteligenciju ruskoj državi, a među imenima poznatih znanstvenika, liječnika, učitelja, književnika, umjetnika mnogo je “duhovnih”. Nije slučajno da je utjelovljenje talenta, civilizacije, originalnosti i opće kulture Bulgakovljev junak Filip Filipovič Preobraženski, sin katedralnog protojereja.

Svaki čovjek na zemlji ima svoje osobno ime, svatko ga dobiva rođenjem i ide s njim kroz život. Zajedno s našim imenom rođenjem dobivamo ponosno pravo da se zovemo sinom ili kćeri svoga oca i, naravno, prezime - nasljedno obiteljsko ime. Međutim, to nije uvijek bio slučaj. U raznim društvenim slojevima pojavljivala su se prezimena drugačije vrijeme. Među prvima su se pojavila kneževska prezimena - Tverskoj, Meščerski, Zvenigorodski, Vjazemski, Kolomenski, koja su označavala lokalitete. S vremenom su plemići, trgovci, vlastelini i građani dobivali prezimena. Veliki dio ruskog stanovništva također je uključivao crkvene službenike. Svećenstvo počinje masovno dobivati ​​prezimena tek u prvoj polovici devetnaestog stoljeća. Svećenici su se prije toga obično nazivali jednostavno otac Aleksandar, otac Vasilije, otac ili otac Ivan, bez ikakvog prezimena. U Metričkim knjigama svrš XVIII početkom XIX stoljeća vidimo potpise svećenika: Aleksej Ivanov, Ivan Terentjev ili Nikita Maksimov, ovo je ime i patronim, a ne ime i prezime. Djeca svećenika su po potrebi dobivala prezimena Popov, Protopopov, Djakonov, Ponomarev. Međutim, kako su se pojavile teološke škole i sjemeništa, veliki broj svećenici kojistekli prezimena po završetku sjemeništa. Umjetna prezimena u sjemeništu dobivali su ne samo oni koji nisu imali prezimena, nego često i oni koji su ih već imali. Šaljiva formula za primljena prezimena bila je sljedeća: “Po crkvama, po cvijeću, po kamenju, po stoci i kako hoće Njegova Eminencija”. Prezimena su se mogla promijeniti odlukom uprave, primjerice, ima primjera da se prezime promijenilo iz milozvučnijeg u uvredljivije jer je učenik loše odgovarao na nastavi. Postoji primjerbraće i sestara koji su u sjemeništu dobili različita prezimena. Djeca sveštenika Storoževske crkve Alekseja (Novospaskog) Teodor, Ivan (diplomirao 1842.), Arkadij (diplomirao 1846.) dobili su prezime Oranski, a njegov sin Nikolaj (diplomirao 1854.) dobio je očevo prezime - Novospaski. Sin protojereja Pokrovske saborne crkve grada Kozlova, Nikolaj, u rujnu 1830. ušao je u Tambovsku okružnu teološku školu u nižu klasu, ne s obiteljskim prezimenom Protopopov, već s prezimenom Evgenova. Ovako on sam opisuje proces dobivanja prezimena: “Ovisilo je o samovolji rektora škole. Takva samovolja, promjena očevih prezimena, događala se prije mog ulaska u školu, a nastavila se i nakon što je, na primjer, otac rektor, pregledavajući dječaka prijavljenog za upis u školu, primijetio njegov brzi pogled, te mu odmah dao prezime Bystrovzorov. ili Bystrov. Često se događalo da sinovi istog oca imaju različita prezimena. Ovaj primjer nije daleko. Bivši protojerej Tambovske katedrale Nikifor Ivanovič Teljatinski imao je pet sinova, od kojih je samo jedan naslijedio prezime Teljatinski, a ostala četvorica nosila su druga prezimena: Pobedonoscev, Blagoveščenski, Preobraženski iTopilsky. Bilo je slučajeva kada je proizvoljnost mijenjanja prezimena ovisila o učitelju, na primjer, postojao je učenik po imenu Landyshev, i to učenik iz vrlo pristojnih sredina; Nekako je neprikladno odgovorio učitelju, učitelj ga je kaznio promjenom prezimena: "Da si samo Krapivin za ovo umjesto Landysheva!" Landyshev nije volio ime Krapivin, sramio ga se, a posebno ga je bilo sram prikazati se kao Krapivin svom ocu. Prije odlaska na praznike molio je učiteljicu da mu vrati prijašnje prezime.” 1 Dobivanje prezimena bilo je ograničeno samo maštom onoga tko ga je dao. A mašti sjemenišnih učitelja nije bilo kraja. A ipak su se također pridržavali nekih određenih tradicija.

Veliku skupinu svećeničkih i sjemenišnih prezimena čine “zemljopisna” prezimena. Pri upisu u vjersku školu djeca su često dobivala prezimena prema kraju iz kojeg su, prema imenu grada, sela ili rijeke. Primjeri zemljopisnih sjemenišnih prezimena: sin đakona Vasilija iz sela Churyukov, okrug Kozlovsky, Gabriel (diplomirao 1844.) dobio je prezime Churyukovsky. Sin kneza sela Yurkova Surena, okrug Kozlovsky, Vasily Vasily (diplomirao 1860.) dobio je prezime Surensky, Lamsky - selo Lamki, Tarbeevsky - selo Tarbeevo, Ozersky - selo Ozerki, Kadomsky - grad Kadom, Krivolutsky - selo Krivaya Luka, Taptykovsky - selo Taptykovo

Nova prezimena koja je davao budući svećenik najčešće su morala biti povezana s vjerom i crkvom. Mnogi svećenici, a posebno njihova djeca, dobivali su prezimena po imenima crkava u kojima su služili oni ili njihovi očevi: svećenik koji je služio u crkvi Trojstva mogao je dobiti prezime Troicki, a onaj koji je služio u crkvi Uznesenja Djevice. Marija bi mogla dobiti prezime Uspenski. Prema ovom principu nastala su prezimena Arkhangelsky, Ilyinsky, Sergievsky. Sin kneza Nikoljske crkve, Izidor Afanasij (diplomirao 1848.), dobio je prezime Nikoljski.

Brojna prezimena povezana su s imenom ikona: Znamenski (ikona Znamenja Majke Božje), Višenski (Višenska ikona Majke Božje). Imena ikona povezana su s prezimenima Deržavin i Deržavinski (ikona "Vladar"), Dostojevski (ikona "Dostojno je").

I među svećenicima i među onima koji su prezimena dobili u sjemeništu bilo je prezimena sastavljenih od imena svih najvažnijih praznika: Blagoveščenski (Blagovijesti), Bogojavljenje (Bogojavljenje), Vvedenski (Vavedenje), Vozdviženski (Vozdvizhenye), Voznesenskij. (Uzašašće), Voskresensky (Uskrsnuće), Vsesvyatsky (Svi sveti), Znamenski (Znak), Pokrovsky (Pokrov), sin đakona Ilijske crkve Pavao Aleksandar (diplomirao 1840.) dobio je prezime Preobraženski (Preobraženje), Roždestvenski (Božić), Sošestvenski (Silazak sv. Duha), Sretenjski (Svijećnica), Troicki (Trojica), Uspenski (Uspenje). Prezime Pokrovski moglo se dati iu čast praznika „Svetog posredovanja“, i svećeniku koji je služio u crkvi Pokrova Presvete Djevice. Prezime Subbotin često se davalo u duhovnim krugovima, jer su nekoliko subota u godini bile dani posebnog sjećanja na mrtve.

Sjemenska prezimena nastala su od krsnih muških i ženskih imena svetaca ili od crkvenih imena u čast ovog sveca: Annenski, Anninski, Varvarinski, Jekaterinski, Georgijevski, Savvinski, Kosminski, Sergijevski, Andrejevski, Iljinski, Nikolajevski, Dmitrijevski, Konstantinovski, Petrovski , Zosimovski, Lavrovski, Florovski.

Prezimena koja spajaju dva krsna imena povezuju se sa svecima čiji se blagdani slave na isti dan ili s crkvama koje nose njihova imena. Primjeri: Borisoglebsky (Boris i Gleb), Kosmodamiansky (Kozma i Damjan), Petropavlovsky (Petar i Pavel).

Velik je broj prezimena nastalih od epiteta pojedinih svetaca: Areopagit (Dionizije Areopagit), Teolog (Grigorije Bogoslov), Damaskin (Ivan Damaščanin), Krizostom (Ivan Zlatousti), Hijerapolis (Averkije Hijerapoljski), Katanijec. (Lav Katanski), korintski (korintski mučenici), magdalenski (Marija Magdalena), milanski (Ambrozije Milanski), napuljski, napuljski (Januarije Napuljski), obnorski (Pavao Obnorski), parski (Bazilije Pari), perzijski ( Simeon Perzijski), Pervozvanski (Andrija Prvozvani), Krstitelj (Ivan Krstitelj), Radonješki (Sergije Radonješki), Solunski (Grgur Solunski), Pobedonoscev (Jurij Pobjedonosac), Savvajtov, Savvajtski (Stefan i Ivan Savvajt). ), Startilatov (Fedor Stratilat), Studitov, Studitski (Teodor Studit). Prezime Pitovranov nastalo je u čast proroka Ilije, kojeg su "hranili korvidi".

Od imena iz Starog zavjeta nastala su sljedeća prezimena: Absalom (Absalom), Jericho (Jerihon), Israel (Izrael), Libanon (Libanon), Maccabees (Makabejci), Melchizedek (Melkisedek), Nemvrodov (Nimrod), Saul ( King Saul), Sinaj (Mount Sinoi), Sodom (Sodom), Faraon (Pharaoh), Pharez (Phares). Od imena iz Novog zavjeta nastala su sljedeća prezimena: Betlehem (Betlehem), Gethsemane (Gethsemane), Golgota (Golgotha), Maslina (Maslinska gora), Emmaus (Emaus), Jordan (Jordan), Nazareth (Nazaret). ), Samaritan (Samarijanac), Tabor (Gora Tabor).

Prezimena temeljena na kršćanskim tradicijama su: Angelov, Arhangelski, Bogorodicki, Pravoslavljev, Pustinski, Rajski, Serafimov, Spaski, Ikonostas, Ispolatov, Ispolatovski, Kondakov, Krestov, Krestinski, Krestovski, Metanijev, Minejev, Obrazski, Triodin, Hramov, Agncov, Vertogradov , Vertogradsky, Desnicki, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Kolesnicin, Novochadov.

Mnoga prezimena povezana su s crkvenim pojmovima: Ikonostasov (Ikonostas), Obraztsov (Obraz), Krestov, Krestinskij, Krestov (Križ), Khramov (Hram), Kolokolov (zvono).

Crkvenoslavenski jezik ostavio je traga u prezimenima ruskog svećenstva: Desnitsky (desnica), Glagolev, Glagolevsky (glagol).

Međutim, najčešća su bila crkvenoslavenska dvoosnovna prezimena, koja su na ovaj ili onaj način odražavala karakterne osobine sjemeništarca: Blagonravov, Bogoboyaznov, Ostroumov, Myagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadezhdin, Bogodarov, Blagosklonov, Bogolyubov, Bogolyubsky, Dobrovolsky , Dobrolyubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Lyubomudrov, Mirolyubov, Ostroumov, Pesnopevtsev, Prostoserdov, Slavolubov, Sladkopevtsev, Smirennomudrensky, Tikhomirov, Tikhonravov. Sin svećenika crkve Trojstva, Teodor Ivan (diplomirao 1840.), dobio je prezime Spesivtsev.

Od imena biljaka sjemenišna prezimena Hyacintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Vialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikosov, Jasminov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov, Kedrin, Kiparisov, Mindalev, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky. Sin đakona Ilijske crkve, Ilje Vasilija (diplomirao 1846.), Petar je dobio prezime Rozanov. Djeca stražara Kozlovskog duhovnog odbora, Leonty, Ivan (diplomirao 1846.), Peter (diplomirao 1852.) dobili su prezime Jasminov.

Prezimena se mogu formirati od imena životinja i ptica: Golubinski, Orlovski, Kenarski, Lebedev, Lebedinski, Sokolov, Pavski, Barsov, Panterovski, Zverev, Ščeglov,od naziva minerala: ametisti, dijamanti, koralji, kristalevski, margariti (grčki ekvivalent ruskog naziva biseri) ili biseri, smaragdi,od naziva prirodnih pojava: Sjever, Istok, Jug, Zapad, Sjeveroistok, Zalazak sunca, Vetrinski, Horizonti, Nebosklonov, Zarnicki, Zefirov, Izvori, Ključevski, Krinicki, Mesjacev, Solncev, Efirov.

Sva bi se ova prezimena mogla prevesti na latinski. Neki od njih korelirali su s fizičkim mogućnostima svojih nositelja: Albov, Albovski, Albitsky (albus - bijeli), Grandilevsky (grandilis - visok, važan), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - snažan), Formozov (formosus - lijep). Međutim, češće su za prezime birane riječi koje karakteriziraju karakter ili ponašanje njihovih nositelja: Speransky, Speransov (sperans - pun nade). Djeca svećenika crkve Trojstva Vasilija Pavela (diplomirao 1848.), Konstantina (diplomirao 1850.), Vasilija (diplomirao 1856.) dobila su prezime Gilarevsky (hilaris - veseo), ali iz dokumenata vidimo da je njihov otac dobio ovo prezime. Sin kneza crkve Svetog Nikole u Storoževskoj, Ivan Gabriel (diplomirao 1868.), dobio je prezime Melioransky (melior - najbolji). Djeca đakona crkve Uzašašća Ivana Mihaila (diplomirao 1840.), Nikolaja (diplomirao 1852.) dobila su prezime Tselebrovsky (celeber - poznat).

Prezimena grčko podrijetlo: Aristov, Aristovski (najbolji). Brojna prezimena svećenika, prevedena na grčki i latinski jezici postojao u tri oblika: Bednov - Pavperov - Peninski (grčko siromaštvo), Nadeždin - Speranski - Elpidin, Elpidinski (grčka nada).

Osim prezimena latinskog i grčkog podrijetla, postoje i prezimena koja ne nose osobna obilježja. Temelje se na drevnim stvarnostima, uglavnom grčkim, uključujući i neke grčke zemljopisna imena: atenski, trojanski, makedonski. Osim toga, imena antičkih filozofa i pjesnika zastupljena su u prezimenima ruskog svećenstva: Homers, Demokrit, Orfej. Prestiž klasična tradicija bila toliko visoka da pravoslavni svećenici nisu smatrali sramotnim nositi prezimena izvedena iz imena poganskog božanstva – grčkog, rimskog ili egipatskog: Trismegistov (Hermes Trismegistus). Neka prezimena potječu od imena pjesnika, pisaca i znanstvenika koji su studirali u teološkim školama i bili su poznati onima koji su davali prezimena: Ossianov (Ossian - legendarni heroj Keltski narodni eros, koji je dao ime velikom ciklusu pjesničkih djela, tzv. Ossianove pjesme).

Napominjem da su djeca svećenika i arhijereja najčešće imala prezimena, te su stoga dobivala ili obiteljsko prezime ili novo. Djeca bratovština i bratovština najčešće nisu imala prezimena, pa su po završetku fakulteta ili sjemeništa dobivala novo prezime.

Osim spomenutih prezimena, napominjemo da postoje prezimena koja su davana izvanbračnoj djeci. Konkretno, među kozlovskim svećenstvom nalazi se prezime Bogdanov (od Boga dano). Može se pretpostaviti da su ljudi koji nose ovo prezime imali izvanbračnog pretka u svojoj obitelji.

Osim toga, za proučavanjerodbinskih veza, trebate znati da je u 18. stoljeću u Rusiji uspostavljena praksa nasljeđivanja crkvenih župa, kada je dijecezanski biskup, šaljući župnika u "mirovinu", na njegovu molbu dodjeljivao mjesto za njegovu sin, koji je često služio u crkvi sa svojim ocem, ili u slučaju nedostatka muškog potomstva za zeta. U knjizi će biti sličnih slučajeva gdje je molitelj mogao dobiti župu oženivši se svećenikovom kćeri. U tu su se svrhu u duhovnim konzistorijima vodili popisi nevjesta i davale preporuke svima koji su ih željeli.

Ovo prezime Tserkovny u nekim je slučajevima poljskog podrijetla i formirano je ili iz same Poljske ili iz susjednih država (Bjelorusija, Ukrajina). Ogromna većina predstavnika obitelji Tserkovny pripadala je poljskom plemstvu. U 10% posto, nositelj prezimena je vjerojatno potomak drevne ruske kneževske ili bojarske obitelji. Ali u oba slučaja, prezime uglavnom označava područje gdje su živjeli daleki preci osobe ili mjesto, odakle prema predaji potječe ova obitelj, ali prezime može potjecati i od nadimka ili imena nekog dalekog pretka. Može se pretpostaviti da je u 24% slučajeva ovo prezime dao predak duhovnika kada je završio bogosloviju. Obično se takvo prezime davalo po volji školskog vodstva i moglo je nastati od imena grada, sela ili sveca.

Prezime Tserkovny smatra se rjeđim u Rusiji i susjednim zemljama. U sačuvanim kroničkim tekstovima, građani s ovim prezimenom pripadali su sloju aristokracije slavenskih pskovskih trgovaca u 16.-17. stoljeću, koji su imali velike kraljevske privilegije na raspolaganju. Izvorni dokaz o prezimenu nalazi se u indeksu popisa stanovništva cijele Rusije za vrijeme vladavine Ivana Groznog. Vladar je vodio određeni popis cijenjenih i eufoničnih prezimena, koja su se davala voljenim osobama samo u slučaju posebnih zasluga ili nagrada. Dakle, navedeno prezime nosi osobno, jedinstveno podrijetlo i iznimno je..

Pisanje prezimena na latinskom: TSERKOVNYIY

Kršćanska imena

...Da, naravno, kršćanstvo nije došlo do nas.

Rus je dosta kasno prihvatio krštenje; do tada je crkva već uspostavila obrede, uspostavila običaje i imala spreman vlastiti "kršćanski" popis imena. Kako se pojavio?

Recimo prije svega da prvi kršćani nisu nosili nikakva posebna “kršćanska” imena, nego su koristili obična, još poganska, zbog čega su se na ovaj ili onaj način (uglavnom prihvaćanjem mučeničke smrti) proslavili pod imenima. čije se značenje ponekad odnosilo na nekadašnje bogove: Apolodor (“Apolonov dar”), Atenogen (“rođen od Atene”), Zinaida (“Zevsova kći”)…

Neki od prvih mučenika bili su robovi ili oslobođenici. Već smo prije pogledali zanimljiva rimska imena "robova".

Ponekad su robovi zadržali ime koje su nosili dok su još živjeli kao slobodni ljudi.

Vrlo često su rimski robovi imali imena grčkog porijekla: Aleksandar, Antigon, Hipokrat, Dijadumen, Muzej, Felodespot, Filokal, Filonik, Eros itd. grčka imena ponekad se davalo barbarskim robovima.

Ime roba moglo je označavati njegovo podrijetlo ili mjesto rođenja: Dacus - Dačanin, Corinthus - Korinćanin; nalaze se u natpisima robovi s imenom Peregrinus – stranac.

Umjesto imena, rob je mogao imati nadimak Prvi, Drugi, Treći, odnosno već poznati Prim, Drugi, Tercije i tako do deset.

Poznato je da je sudbina robova u Rimu bila vrlo teška, ali to ni na koji način nije utjecalo na imena robova. Naprotiv, robovi su koristili imena Feliks i Faust ("sretan"). Očito su te nadimke, koji su postali imena, dobili samo oni robovi čiji su životi bili relativno uspješni. Kćeri jednog roba iz kuće Cezarovih zvale su se Fortunata ("sretna") i Felitsa ("sretna"). Međutim, nije manje vjerojatno da su se roditelji nadali da će ime dodati sreću.

Ime Ingenus često se nalazi među robovima - ako je rođen slobodan, a kasnije je pao u ropstvo.

Robovi rođeni u ropstvu nosili su imena Vitalio ili Vitalis ("uporan").

Rob je, kada je oslobođen, dobivao ime svog gospodara, koji mu je postajao zaštitnik, a svoje prijašnje ime zadržao je kao osobno ime. Na primjer, rob po imenu Apella, kojeg je oslobodio Marcus Manneus Primus, postao je poznat kao Marcus Manneus Apella. Rob Basa, kojeg je oslobodio Lucije Hostilije Pamfil, dobio je ime Hostilije Basa. Lucije Kornelije Sula oslobodio je deset tisuća robova koji su pripadali osobama koje su umrle tijekom proskripcija; svi su postali Lucije Kornelije.

Imena carskih oslobođenika često se nalaze u rimskim natpisima: pekar Gaj Julije Eros, krojač kazališne kostime Tiberije Klaudije Dipter, zadužen za trijumfalnu bijelu odjeću cara Marka Kokeja Ambrozija, zadužen za lovačku odjeću cara Marka Ulpija Eufrozina, zadužen za doček carevih prijatelja Marka Aurelija Uspjeh itd.

Prvi kršćani mogli su imati bilo koja imena - grčko, rimsko, galsko, germansko ili bilo koje drugo podrijetlo, uključujući iransko Varadat ("prihod") i Vakhtisiy ("sreća") itd.

Ponekad su prvi kršćani smišljali ime za svoje dijete, na temelju kršćanskih pojmova. Korištena su imena Agnes, Agnia, Agnessa, što se prevodi kao "janje", ali vjerojatnije znači "janje Božje", Angelina, Angelica - "anđeoska", kršćanska - "kršćanska", pashalna - "rođena na Uskrs" itd. .

Stari i Novi zavjet kršćanima su dali niz imena.

Tek kasnije je nekome palo na pamet da se novorođenčetu može dati ime u čast mučenika koji je pao za vjeru. Jasan nam je i ovaj običaj: ime možemo dati u čast oca ili djeda, u čast junaka filma ili knjige, u čast poznate povijesne ličnosti. Smisao ovakvog imenovanja je da želimo da dijete postane poput osobe po kojoj je dobilo ime.

Slična tradicija nastala je u ranoj kršćanskoj crkvi.

S vremenom su se spojila dva rituala: djetetu nije samo dano ime, nego i primljeno u maternicu kršćanska vjera. I sada, ako je odrasla osoba prošla obred krštenja, promijenila je svoje staro ime u novo s popisa svetaca i mučenika za vjeru. Vjerovalo se da će svetac po kojem je osoba dobila ime pomoći i zaštititi je, odnosno postati njegov dobri anđeo. Takvi su se popisi počeli nazivati ​​svecima. Radi veće udobnosti naknadno su dane preporuke na koji dan obilježavati kojeg od svetaca, imena su raspoređena prema kalendaru i počela su se nazivati ​​kalendarskim imenima. Dan kada se slavila uspomena na sveca u čiju je čast osoba dobila ime zvao se imendan ili dan anđela.

Naravno, u kalendaru nije bilo ruskih ljudi. Istina, tamo su završili sveci iz redova zapadnih i južnih Slavena, primjerice češka princeza Ljudmila, ali Rus je kasnio sa sastavljanjem kalendara. Knez Vladimir, koji je krstio Rusiju, ušao je u povijest crkve pod imenom Vasilij. Pa su to zapisali u kalendare kada je priznat svetim. Istina, nitko nije poznavao kneza Vasilija, a na kraju je crkva pristala na kompromis; imena su se počela zapisivati ​​otprilike ovako: "Vladimir, kršten Vasilij", "Olga, krštena Elena".

BILJEŠKA

Začudo, djeca kneza Vladimira, Boris i Gleb, u svetom krštenju Roman i David, u pravoslavlju su se po pravilu spominjala pod svojim poganskim imenima!

Djeca su se rađala, nosila su se u crkvu, krstila... No imena koja su davali u crkvi bila su strana, nerazumljiva i za Ruse nisu imala nikakvog značaja. Stoga je nastao običaj da se uz kalendarsko ime daje i obični ruski, ili svjetski, kako su ga zvali. Ispostavilo se da osoba ima dva imena. Međutim, neki znanstvenici vjeruju da su Slaveni ranije prakticirali dvostruko imenovanje: osoba je imala tajno ime i svakodnevni.

BILJEŠKA

Dokazom da su se jednako koristila kalendarska i svjetovna imena može se smatrati ime epski junak Dobrynya Nikitich: vitez je nosio svjetovno ime, a njegov otac nosio je kalendarsko ime.

Na ovaj ili onaj način, kalendarska imena počela su se širiti među Rusima, postupno osvajajući svoje mjesto. U pisanim dokumentima tog vremena, unosi poput ovog nisu neuobičajeni: "Andrej, ali u svjetovnom Maljuti" ili "Tretjak, ali u svetom krštenju Ivan".

Ali kasnije iznenada počinjemo otkrivati ​​zapise drugačijeg tipa: “u svetom krštenju Ivan, a u svjetovnom krštenju Mihael” ili “Fedor, a u svetom krštenju Nikefor”...

Kako to?

I tako su se s vremenom ruski ljudi navikli na kalendarska imena i barem neki od njih počeli su ih smatrati sasvim običnim, svakodnevnim. Ljudi su se počeli navikavati da ime ne mora imati jasnu osnovu. Poganska imena počela su postupno napuštati ruski život. To je navikavanje trajalo dosta dugo; poganska su imena koegzistirala uz kršćanska sve do 16.-17. stoljeća, sve dok crkveni ljudi nisu počeli biti potpuno netolerantni prema poganskim imenima. Svjetovna imena potpuno su nestala iz dokumenata. Počela je nepodijeljena vladavina kalendarskih imena, koja za Ruse nisu imala nikakvo značenje.

Ljudi su se počeli navikavati na činjenicu da ime ne bi trebalo imati jasnu osnovu.