Glavni likovi priče u n Platona. Čudni Platonovi junaci i smisao njihova postojanja

U jednom od svojih ranih članaka - "Plamen znanja", A. Platonov je napisao: "Bilo je potrebno razumjeti što je postojanje ljudi, je li to ozbiljno ili namjerno?" Sve teme, zapleti, motivi njegova djela pokušaj su davanja odgovora na ovo pitanje.

U umjetničkom svijetu književnika formirao se poseban tip junaka - "intimne osobe": sanjar, čudak, tragač za istinom, koji svijet spoznaje otvorena srca.

U Platonovljevom svijetu ljudi žive "kao trava na dnu udubine". Oni ne znaju svoje interese, oni su heroji koji su se “zaboravili”. No, upravo takvi ekscentrici podupiru život, čuvaju ga. Oni su "stvar života". Platonovljevi "intimni ljudi" ne mogu se nazvati jakim. “Promišljena osoba” teško može biti jaka. Najčešće su krhki, fizički slabi. Ali njihova “uzaludnost postojanja” traje unatoč svakom pritisku i, kao rezultat toga, nadvladava snagu tvrdog svijeta koji ih okružuje. U tome nema nikakve logike, ali Platonov tome ne teži. Slabost se odjednom pretvara u snagu. „Neherojski“ likovi u nekim trenucima svog života pokazuju naizgled neobične osobine: snagu volje, samopožrtvovnost, duhovnu snagu. Tako junakinja priče “U zoru maglene mladosti”, slabašna djevojka, svoju parnu lokomotivu podmeće pod vagone otkačene od drugog vlaka u kojem se voze vojnici, shvaćajući da i sama može umrijeti.

O svojim herojima - i o svom narodu - Platonov je rekao: "Živjeli su punim i zajedničkim životom s prirodom i poviješću - a povijest je tih godina jurila poput parne lokomotive, vukući za sobom svjetski teret siromaštva, očaja i skromne inercije. " U njegovu svijetu "živu socijalističku supstancu" čine "skriveni ljudi". Često se ne zna odakle ti ljudi dolaze, koji su detalji njihove biografije. Oni, u pravilu, imaju jednostavna, ne baš skladna, ili najčešća prezimena: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopyonkin, Ivanov itd. Time autor naglašava uobičajenost svojih likova. Ali svi oni strastveno tragaju za istinom, “smislom odvojenog i zajedničkog postojanja”, promišljaju univerzalnim ljudskim kategorijama.

Omiljeni platonski junaci su ljudi rada. Mnogi od njih povezani su sa željeznicom, s parnim lokomotivama. Oduševljeni su strojevima, njihovom savršenošću i snagom. “Zašto je čovjek tako-tako: ni loš ni dobar, ali su automobili jednako poznati?” - pita jedan od junaka "Chevengura", Zakhar Pavlovich, koji je postao popravljač u depou. A njegov mentor, strojar, voli automobile još više od ljudi: “Lokomotive je volio tako bolno i ljubomorno da je s užasom gledao kad kreću. Da je njegova volja, sve bi lokomotive poslao na vječni počinak, da ih ne osakate grube ruke neukih. Vjerovao je da ima mnogo ljudi, malo automobila; ljudi su živi i zauzet će se za sebe, a stroj je nježno, bespomoćno, krto stvorenje..."

Kod Zahara Pavloviča događa se vrlo važna transformacija za Platonov umjetnički svijet: zaljubljen u strojeve, mehanizme, on iznenada shvaća da mehanički “proizvodi i naprave” ne mijenjaju život ljudi, oni postoje, takoreći. , paralelno s njim. Na taj zaključak navodi ga patnja iz djetinjstva, koja se ne može promijeniti uz pomoć stroja: “Topla magla ljubavi prema automobilima ... otpuhao je čisti vjetar, a Zakhar Pavlovich otvorio je bespomoćni, usamljeni život. ljudi koji su živjeli goli, bez ikakve obmane sebe vjerom u kola pomoći“. Alexander Dvanov, jedan od glavnih likova Chevengura, također otkriva vrijednost svakog ljudskog života: “... ovdje žive ljudi, ne možeš ih popraviti dok se sami ne smjeste. Prije sam mislio da je revolucija lokomotiva, ali sada vidim da nije.”

U pravilu se Platonovljevi junaci ne bave politikom. Za njih je revolucija svršena povijesna činjenica, riješeno političko pitanje, ona sa sobom nosi korisne promjene. U priči "Jama temeljac" i romanu "Chevengur" likovi raspravljaju o tome kako bi upravo revolucija trebala stati na kraj nepravdi života.

Platonovljevi su junaci transformatori svijeta. Revolucija zahtijeva istinski univerzalnu transformaciju. I sile prirode, po njihovom mišljenju, također moraju biti podređene čovjeku. Junaci "Juvenilnog mora" planiraju probušiti zemlju "naponskim lukom" i doći do drevnih - juvenilnih - voda kako bi sušnoj stepi donijeli potrebnu vlagu. Upravo je taj razmjer planiranih promjena karakterističan za Platonovljev umjetnički svijet.

Život, u kojem se sve počelo kretati nakon revolucije, glavni je predmet slike u većini piščevih djela. Radnik Zakhar Pavlovich primjećuje o revolucionarnim ljudima u Chevenguru: “Oni lutaju! Doći će do nečega." Otuda kod Platonova trajni motiv lutanja. Platonski tragači za istinom nastoje učiniti što više za svačiju sreću, pronaći odgovor na najvažnije pitanje, a to od njih zahtijeva da se pokrenu, da teže nečemu.

Ali život, u kojem je sve u pokretu, ne određuje samo motiv lutanja. To umnogome objašnjava "pomaknutost" cjelokupnog umjetničkog svijeta Platonova. U njegovim djelima koegzistiraju fantazija, često vrlo bizarna, i stvarnost. Junakinje "Maloljetničkog mora" - mljekarice koje nemaju stan - provode noć u ogromnim bundevama. Fantazmagorična je transformacija Makara i Petra, junaka priče “Sumnja Makar”, od istinoljubaca koji su prošli pakao “instituta za duševne bolesnike” u službenike. Jedan od junaka romana "Chevengur" putuje na konju Proleterske moći kako bi pronašao, iskopao iz groba i oživio njemačku revolucionarku Rosu Luxembourg.

"Kompozicija nepoznatog puta i odredišta", u koju se junak "Tajnog čovjeka" Foma Pukhov penje tijekom svog putovanja po zemlji, može se u određenom smislu smatrati simbolom revolucije. Revolucija se kod Platonova ne pojavljuje samo kao stvaralačka, nego i kao nasumično djelovajuća sila. Chepurny, vođa čepurnih naroda, kaže: "Uvijek se živi naprijed i u mraku." Život "u mraku", "u praznini" dovodi do toga da revolucija često postaje sila i to razorna. Ljude o sreći “uči politički instruktor”, no model koji on predlaže ispada previše pojednostavljen. Foma Pukhov (“Tajni čovjek”) tvrdi: “Revolucija je jednostavnost...” Ova jednostavnost dovodi do krvavih žrtava. Stvarnost se opire ljudskim nadama. Njihova aktivnost u izgradnji novog društva pokazuje se destruktivnom, a kao rezultat iskrenih nastojanja događa se monstruozna stvar - primjerice, u Chevenguru graditelji novog života umiru od iznenadnog napada "regularnih trupa".

Andrej Platonovič Platonov počeo je pisati vrlo rano. Slava mu je sve više jačala. Pisao je o svemu: o teškom radu radnika i seljaka, o inteligenciji, o Velikom Domovinskom ratu. Glavna stvar za njega je bio problem ljudske slobode, istinskog sklada, koji se očituje na svim razinama. U stvarnom životu to nije moglo biti, pa je Platonov imao tragične note uzrokovane nemogućnošću trenutne sveopće sreće. Veličina jednostavnih srca ... Veličina ljudi, njihova sposobnost da preobraze svijet, da žive kada se čini da je nemoguće živjeti - to su doista platonski junaci.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Koja je osobitost junaka A. Platonova."

Novosibirsk Institut za napredne studije

i prekvalifikacije odgajatelja

Odjel za humanitarno obrazovanje

Koja je osobitost junaka A. Platonova.

Rad je pripremila profesorica ruskog jezika i književnosti srednje škole MKOU Troitskaya Chistoozerny okruga Novosibirske regije Safinreider Olga Anatolyevna.

Novosibirsk, 2012.

Sve se može - i sve uspijeva,

Ali glavno je sijati duše u ljude.

A. Platonov.

Andrej Platonovič Platonov počeo je pisati vrlo rano. Slava mu je sve više jačala. Pisao je o svemu: o teškom radu radnika i seljaka, o inteligenciji, o Velikom Domovinskom ratu. Glavna stvar za njega je bio problem ljudske slobode, istinskog sklada, koji se očituje na svim razinama. U stvarnom životu to nije moglo biti, pa je Platonov imao tragične note uzrokovane nemogućnošću trenutne sveopće sreće. Veličina jednostavnih srca ... Veličina ljudi, njihova sposobnost da preobraze svijet, da žive kada se čini da je nemoguće živjeti - to su doista platonski junaci.

Platonov je pripadao onim piscima koji su revoluciju osjetili svojom kožom. Suočio se s činjenicom da dobre namjere odgovaraju lošim djelima. U piscu se osoba ne stapa s idejom, ideja ne zatvara čvrsto čovjeka. Heroji ponekad nisu razumjeli što se događa, pa su postali sumnjičavi. Sva ta odstupanja i ekscesi su ih zbunjivali. Platonovljevi likovi nikada i nikad nisu mogli postati oni bezlični ljudi nad kojima je radila ideologija.

Pisac je sa svojim junacima krenuo protiv struje, odbio sudjelovati u stvaranju novog čovjeka epohe socijalizma. Platonovljeve slike bespomoćne su pred eksperimentima koji su ljudima srušili nešto strano, neshvatljivo, primamljivo. Njegovi junaci su nepretenciozni, lako podnose poteškoće u svakodnevnom životu, ponekad ih uopće ne primjećuju. Ne zna se uvijek odakle su ti ljudi došli, kakva je njihova prošlost. Ali za Platonova to nije najvažnije. Uostalom, njegovi junaci su transformatori svijeta, oni nastoje podrediti sile prirode čovjeku. Od takvih ljudi treba očekivati ​​ostvarenje sna. To su obični inženjeri, mehaničari, sanjari, filozofi, izumitelji. Ovi ljudi imaju labave misli. Ne bave se politikom, revoluciju promatraju s političkog stajališta. Svi oni koji nisu htjeli ići ovim putem bili su poraženi.

Platonov je svojim junacima prenio nadahnutu predanost radu. Zapisao je: “Uz polje, selo, majku i zvonjavu zvona, volio sam i lokomotive, auto, cvileću zviždaljku i znojni rad”.

Pisac je za svoje junake odabrao trnovit put patnje u potrazi za istinom koja bi trebala uspostaviti narušeni red života i duha. Platonovljevi junaci traže trag do smrti, vjeruju u znanstveno uskrsnuće mrtvih. Siroče iz karakterizacije junaka može se razviti u cijeli zaplet djela i pretvoriti u simbol uništene cjelovitosti života, "velike nijeme tuge svemira". Gotovo u svakom Platonovljevu junaku živi siroče i dijete; napušteni su, napušteni, nemaju doma, majke i oca.

Glavna težnja osobe u Platonovljevom svijetu je uključiti se u ljude, prirodu, svemir, osjetiti svoju stalnu povezanost s njima, prevladati tugu neuzvraćenog postojanja. Njegovi likovi su romantičari u punom smislu te riječi. Razmišljaju na veliko i oslobođeni su sebičnosti.

A junaci Platonova su romantičari bitke, ljudi čiji je svjetonazor formiran tijekom građanskog rata. Oni su neustrašivi, nesebični, pošteni i otvoreni te imaju najbolje namjere. Ti ljudi nam se čine ekscentričnima, a njihov život – lišenim cjelovitosti i smisla. Maksim Gorki nazvao ih je "ekscentricima i ludima". Doista, mnogi od njih ne poznaju život za sebe, pitaju se, podliježući nekoj ideji, zasićeni životom prirode, žive za dobrobit drugih. To je autentičnost njihovih likova.

Platonovljevi su junaci poput prirode. Žive u gustom i višestrukom spletu veza, odjednom, jer su ti ljudi toliko bespomoćni pred okrutnom „kirurškom intervencijom koja nemilosrdno siječe te veze.

Njegove slike nemaju dovoljno znanja, nemaju prošlost, sve je to zamijenjeno vjerom. Za pisca je najvažnije da čovjek ne bude uništen.

Cijelim prostorom Platonovljeve proze proteže se "lijepi i bijesni svijet" ljudi, koji ne treba tuđu intervenciju, jer on sam ima mnogo lica. Zašto Platonovljevi junaci tako nesebično vjeruju u socijalizam? Da, ti ljudi su jednostavno neprosvijećeni, podložni poganskim tradicijama, najtežim životnim uvjetima, otuda njihova vjera u dobrog kralja i u kolektivni um.

Lav Nikolajevič Tolstoj jednom je rekao o mogućnostima osobe: “Uvjeren sam da je u osobu uložena ne samo beskrajna moralna, nego i fizička snaga, ali je u isto vrijeme strašna kočnica toj snazi ​​- ljubav prema sebi, sjećanje na sebe, koje proizvodi nemoć. Ali čim se osoba oslobodi ove kočnice, dobiva svemoć. Po tom principu žive i Platonovljevi junaci, oni su obični ljudi sa svojim prednostima i nedostacima, ali sve ih spaja veličina jednostavnog srca.

Andrej Platonovič Platonov živio je bogat, sadržajan život. Bio je izvrstan inženjer, marljivo je radio za dobrobit mlade socijalističke republike. Prije svega, autor je ostao zapamćen po kratkoj prozi. U njemu je Platonov čitateljima pokušao prenijeti ideale kojima društvo treba težiti. Utjelovljenje svijetlih ideja bila je junakinja Platonovljeve priče "Pješčani učitelj". Ovom ženstvenom slikom autorica se dotakla teme odricanja od osobnog života zarad javnih poslova.

Prototip platonskog učitelja

Platonovljeva priča "The Sandy Teacher", čiji sažetak možete pročitati u nastavku, napisana je 1927. godine. A sada se mentalno prebacite u 20-te godine prošlog stoljeća. Postrevolucionarni život, izgradnja velike zemlje...

Književni znanstvenici vjeruju da je prototip glavnog lika Platonovljeve priče "Prvi učitelj" bila autorova nevjesta Maria Kashintseva. Jednom, kao studentica praksa, djevojka je otišla u selo boriti se protiv nepismenosti. Ova je misija bila vrlo plemenita. Mariju su također plašili previše nasilni osjećaji i udvaranje Andreja Platonoviča, pa je pobjegla u pustinju. Pisac je u svojim pričama i romanima posvetio mnogo dirljivih redaka svojoj voljenoj.

Radnja priče

"The Sandy Teacher", čiji sažetak nudimo, vodi čitatelja u srednjoazijsku pustinju. Mislite li slučajno? Zapadnoeuropski stručnjaci smatraju da se u pustinji otkrivaju najsnažnije osobine čovjeka. Biblijska predaja kaže da je Krist lutao pustinjom 40 dana, ništa nije jeo ni pio, okrijepio je svoj duh.

Maria Naryshkina imala je prekrasno djetinjstvo s divnim roditeljima. Njezin je otac bio vrlo mudar čovjek. Radeći kao učitelj učinio je mnogo za razvoj svoje kćeri. Zatim je Maria studirala na pedagoškim tečajevima u Astrahanu. Nakon diplome, šalju je u udaljeno selo Khoshutovo, koje se nalazi blizu same pustinje u središnjoj Aziji. Pijesak je jako otežavao život mještanima. Nisu se mogli baviti poljoprivredom, već su posustali i napustili sve pothvate. Nitko nije htio ići ni u školu.

Energična učiteljica nije odustala, već je organizirala pravu bitku sa stihijom. Nakon savjetovanja s agronomima u okružnom središtu, Maria Nikiforovna organizirala je sadnju šeluge i bora. Ovi postupci učinili su pustinju gostoljubivijom. Stanovnici su počeli poštovati Mariju, učenici su dolazili u školu. Tek što je čudo ubrzo završilo.

Ubrzo su selo provalili nomadi. Uništili su zasade, koristili vodu iz bunara. Učitelj pokušava pregovarati s vođom nomada. Zamoli Mariju da podučava šumarstvu stanovnike susjednog sela. Učiteljica pristaje i odlučuje se posvetiti spašavanju sela od pijeska. Ona ohrabruje stanovnike i vjeruje da će se jednog dana ovdje vijoriti šumski nasadi.

Slika učitelja – osvajača prirode

A. S. Puškin je napisao: "Mi ćemo nagraditi naše mentore za dobro." Upravo se mentorom, a ne učiteljem, može nazvati glavni lik u knjizi „Učiteljica pješčana“. Sažetak ne prenosi ljudima nemilosrdnost i hladnoću pustinje. Samo svrhovita osoba s aktivnim životnim položajem može mu se oduprijeti. U svojim postupcima Maria Nikiforovna koristi humanost, pravdu i toleranciju. Učitelj ne prebacuje sudbinu seljaka nikome i s optimizmom gleda u budućnost. Jednom sanja da dolazi u selo šumskim putem.

Teme, problemi i vrijednosti koje pokreće autor

Glavni likovi Pješčanog učitelja poslužili su Platonovu da prenese glavnu ideju - vrijednost znanja za seljane i čitave narode. Marija ponosno obavlja svoju glavnu misiju - davati znanje. Za stanovnike sela Khoshutovo najvažnije je bilo saditi biljke, ojačati tlo i stvoriti šumske pojaseve.

Junaci priče gotovo da i ne komuniciraju, ovakav stil pripovijedanja možemo nazvati reportažnim. Autor samo pripovijeda i opisuje radnje. Platonov vrlo emotivno prenosi osjećaje likova. U priči ima mnogo metafora i živopisnih izraza.

Središnja tema knjige je kulturna razmjena. Autor proklamira posebne vrijednosti - prijateljske odnose i pronalaženje zajedničkog jezika s različitim osobama, čak i s nomadima.

Andrej Platonovič Platonov... Čovjek koji nepokolebljivo slijedi humanističke ideale. Priča "Yushka" je potvrda toga. Sažetak Platonova "Yushki" je predmet ovog članka.

Razlog tome je nekoliko faktora. S jedne strane, poseban kreativni stil, gdje inverzije igraju značajnu ulogu. Kao što znate, inverzija je promjena klasičnog reda riječi u prezentaciji. U velikoj mjeri ova umjetnička tehnika karakterizira stil svakog autora. Platonov je, prema književnim kritičarima, u njemu dosegao neviđene visine.

S druge strane, piščev temeljni odmak od (vodeće metode književnosti u SSSR-u). Više je volio biti neobjavljen i osramoćen, ali je ipak svojim radom nastavio tradiciju klasične ruske književnosti s kraja 19. stoljeća. Autorski stil Platonova formiran je ne pod utjecajem stranačkih kongresa, već i zahvaljujući Tolstoju.

Je li glupost danas aktualna

Očito je da sažetak Platonovljeve "Juške" koju smo napisali odražava u sažetijem i sažetijem obliku od izvorne priče, osobnost protagonista - budalastog čovjeka od oko četrdeset godina, koji je na ulici dobio nadimak Juška. Yushka je zastarjela Starost, ova se riječ u Rusiji zvala blažene, svete budale. Zašto je Andrej Platonov odabrao takav lik, netipičan za željezno XX. stoljeće? Očito, jer smatra da tema svete ludosti za Rusiju nije iscrpljena, nije ispunila svoju misiju, nezasluženo odbačena od pragmatičnog društva.

S jedne strane, notorni svjetovni zdrav razum prikazuje svetu ludu kao takvu bezazlenu budalu lišenu društvenih smjernica. Međutim, ovo je samo vanjska strana. Mnogo je važnija u razumijevanju suštine svete ludosti njezina bit: to je dobrovoljno mučeništvo koje poduzima njezin adept, skrivajući svoju tajnu vrlinu. Možda tu bit donekle izražava poznata rečenica iz Evanđelja po Mateju: da dobro treba činiti tajno, da desnica ne zna što čini ljevica.

Portret Efima Dmitrijeviča - Juške

U ovoj priči je mnogo rečeno, stoga ćemo, slijedeći pisca, prvo apstrahirati od sadašnjeg vremena i tvrditi da su se događaji opisani u njoj dogodili u davnim vremenima. Ovime, zapravo, počinje naše kratko prepričavanje.

Platonovljeva "Juška" govori nam o krhkom, usamljenom seljaku Efimu Dmitrijeviču (koji se, zapravo, praktički i ne zove imenom ili patronimom), koji je prerano ostario, s rijetkom sijedom kosom na mjestu gdje obično rastu brkovi i brada. odrasli čovjek. Uvijek je bio odjeven u istu odjeću, nije se skidao mjesecima. Ljeti je nosio sivu košulju i čađave hlače, spaljene iskrama Kuznjecke kovačnice. Zimi je povrh svega navedenog nabacio probušenu staru kožuh, koju mu je ostavio pokojni otac.

Sažetak Platonovljeve "Juški" upoznaje nas s usamljenim četrdesetogodišnjim muškarcem: neurednim, izvana koji izgleda mnogo stariji od svojih godina. Razlog tome je ozbiljna, smrtonosna bolest. Boluje od tuberkuloze, njegovo naborano lice je starčevo. Yushkine oči su stalno suzne i imaju bjelkastu nijansu. Ispod ovog, da se razumijemo, jadnog izgleda krije se lijepa duša. Prema piscu, ljudi poput svete lude Yushke, koji znaju voljeti cijeli svijet oko sebe, pa čak i ljude koji im se rugaju i donose im patnju, sposobni su promijeniti cijeli svijet na bolje.

Kovački rad

Yushka je uvijek ustajao na posao prije mraka i odlazio u kovačnicu kad su se ostali tek probudili. Ujutro je u kovačnicu donio potreban ugljen, vodu, pijesak. Kao pomoćnik seoskog kovača, njegova je dužnost uključivala držanje željeza kliještima dok ga kovač kuje. U drugim je prilikama promatrao vatru u peći, donosio sve potrebno u kovačnicu i rukovao konjima koji su dovođeni na potkivanje.

Glavni lik nije ovisan. Unatoč smrtonosnoj bolesti, on zarađuje svoj naporan rad.Da bi se otkrila slika, važno je uključiti ovu okolnost u sažetak priče "Yushka" Platonova. Radi kao pomoćni kovač.

Držati kliještima teške metalne sirovine koje u to vrijeme udara kovački teški čekić... Biti pod utjecajem visoke temperature lončića... Možda je takav rad izvan snage bolesne osobe. Međutim, sveta budala Yushka ne gunđa. On svoj teret nosi vrlo časno.

Konji, čak i oni okretni koje je potkovao, iz nekog su ga razloga uvijek slušali. Trebalo bi, naravno, pročitati cijelu Platonovu priču da biste osjetili koliko je skladna i cjelovita ova neobična osoba. Takav dojam neće ostati ako pročitate samo kratko prepričavanje.

Platonovljeva "Juška" govori o usamljenosti junaka. Roditelji su mu umrli, nije zasnovao svoju obitelj, nije imao svoj dom. Efim Dmitrievich živio je u kovačevoj kuhinji, koristeći prednost potonjeg položaja. Po zajedničkom dogovoru, hrana mu je bila uključena u plaću. No, čaj i šećer bili su posebna stavka izdataka. Efim Dmitrijevič ih je morao sam kupiti. No, štedljivi seljak snalazio se s pitkom vodom, štedeći novac.

Okrutnost ljudi prema Yushki

Naš je junak živio tihim usamljenim radnim životom, o čemu svjedoči i naša kratka priča. Platonovljeva "Juška" također nam govori o nerazumnoj okrutnosti ljudi, pa čak i njihove djece prema Jefimu Dmitrijeviču.

Neka vrsta patološke potrebe za činjenjem neuzvraćenog zla ... Tih, ne nasilan, plašljiv Yushka nikada nije odbijao svoje prijestupnike, nikada nije čak ni vikao na njih, nije psovao. Bio je poput gromobrana za zlo koje se nakupilo u ljudima. Tukli su ga i kamenovali bez razloga čak i djeca. Za što? Uzdići se iznad ovog neuzvraćenog prosjaka i dobrog čovjeka? Pa da se, zbacivši sa sebe teret vlastite podlosti, očistite i dostojanstveno komunicirate s drugim ljudima? Osjetiti svoju moć nad osobom koja prezire zakone vlastitog interesa?

Kada su ga djeca, gađajući ga kamenjem, ljutita zbog njegove nereagiranja, sustigla i zaustavila, počela vikati, gurati, on se samo nasmiješio. Platonovljeva kratka priča "Yushka" pokazuje poseban stav svete lude prema onome što se događa. U njemu nema ni sjene recipročne agresije. Naprotiv, suosjeća s djecom! Vjerovao je da ga stvarno vole, da trebaju komunicirati s njim, samo što jednostavno nisu znali što učiniti za ljubav.

Nažalost, odrasli su ga još žešće pretukli, očito uživajući u nekažnjivosti. Pretučeni Yushka, s krvavim obrazom, s razderanim uhom, ustao je iz prašine s puta i otišao u kovačnicu.

Bilo je to kao mučeništvo: svakodnevne batine... Jesu li mučitelji ovog bolesnog i nesretnog čovjeka shvatili koliko su nisko bili!

"Yushka" Platonova kao analogija "Ptice rugalice" Harper Lee

Podsjetimo, povlačeći uvjetnu paralelu, djelo klasične američke književnosti "Ubiti pticu rugalicu". U njemu je nesretna bespomoćna osoba ipak pošteđena. On je velikodušno oslobođen prijetećeg i neizbježnog nasilja. Ljudi oko njega uvjereni su da je nemoguće s njim postupati okrutno. To znači - uzeti grijeh na dušu, to je kao ubiti pticu rugalicu - malu, lakovjernu, bespomoćnu pticu.

Potpuno drugačiji zaplet prikazuje naš sažetak priče "Yushka" od Platonova. Svetu ludu teško tuku, ponižavaju, rugaju joj se.

Živio je teškim životom prognanika u vlastitoj domovini. Zašto? Za što?

Što je na slici Efima Dmitrijeviča osobno blisko A. Platonovu

Skrenimo od zapleta priče. Postavimo si pitanje zašto je Andrej Platonov tako prodorno uspio stvoriti živu sliku ruske lude? Ali zato što je, u biti, i sam bio izopćenik u svojoj domovini. Ruski široki čitatelj mogao se upoznati s njegovim djelima tek trideset godina nakon tragične smrti pisca 1951.

Nedvojbeno, sam Andrej Platonov je taj koji vapi kroz usne svog ludog junaka, pokušavajući kroz usne ovog mučenika uvjeriti društvo koje ne prepoznaje njegov talent da su svakakvi ljudi potrebni, da su svi vrijedni i ne samo "hodati u korak". Poziva na toleranciju i milosrđe.

Kako se Yushka borio s bolešću

Yushka je ozbiljno bolestan i zna da neće biti duga jetra ... Sveta budala je svakog ljeta bila prisiljena napustiti kovača na mjesec dana. Putovao je iz grada u jedno daleko selo, odakle je bio i gdje su mu živjeli rođaci.

Tamo je Jefim Dmitrijevič, nagnut nad zemlju, pohlepno udisao miris bilja, slušao žubor rijeka, gledao u snježnobijele oblake na plavo-plavom nebu. Priča A. P. Platonova "Yushka" vrlo iskreno govori o tome kako smrtno bolesna osoba traži zaštitu od prirode: udišući milovanje zemlje, uživajući u nježnim zrakama sunca. Međutim, svake godine bolest postaje sve nemilosrdnija prema njemu ...

Vrativši se u grad, nakon terapije prirodom, ne osjećajući bolove u plućima, prihvatio se kovačkog zanata.

Propast

Tog za njega kobnog ljeta, u vrijeme kada je tek trebao otići na mjesec dana i popraviti svoje zdravlje, uvečer ga je na putu iz kovačnice dočekao jedan od njegovih mučitelja, obuzet očitom željom da ponizi i pobijedi ovog mubarek.

Platonovljeva priča "Yushka" opisuje strašne događaje koji su doveli do smrti svete lude. Isprva je mučitelj namjerno provocirao nesretnika riječju, raspravljajući o besmislenosti njegova postojanja. Sveta budala je pošteno i razumno odgovorila na ovu prljavu laž. Bio je to njegov prvi dostojan odgovor prijestupniku u životu, u kojem je zvučala prava mudrost, dobrota i razumijevanje mjesta svake osobe u Božjem svijetu. Podlac očito nije očekivao takve riječi od svete lude. On, budući da nije mogao prigovoriti jednostavnoj i jasnoj istini koja je zvučala s usana svete lude, kao odgovor, svom snagom, gurnuo je nesretnog čovjeka, mučenog strašnom bolešću. Yushka je udario grudima o tlo, izjeden od tuberkuloze, i kao rezultat toga dogodilo se nepopravljivo: Efimu Dmitrijeviču nije bilo suđeno da ponovno ustane, umro je na istom mjestu gdje je pao ...

Filozofsko značenje Yushkine smrti

Junak A. Platonova, Yushka, stradao je mučenički, braneći svoje mjesto pod suncem, svoje poglede na Božji svijet. I to je dirljivo. Prisjetite se analogije iz romana Doktor Živago, gdje je ideja da ideal ovoga svijeta ne može biti trener sa razornim bičem u ruci, već mučenik koji se žrtvuje... Samo on može promijeniti ovaj svijet. Tako, s vjerom u Božje pravedno uređenje svega oko sebe, Efim Dmitrievich umire. Kako, uostalom, smrt samo jedne lijepe osobe može utjecati na svijet oko sebe? .. O tome govori i Platonov, dalje razvijajući radnju.

lekcija plemenitosti

Žrtvuj sve... Analiza Platonovljeve priče "Juška" pokazuje da upravo ovaj posljednji dio priče najslikovitije pokazuje valjanost posljednjih riječi pokojnika, da je on "potreban svijetu, da bez njega je nemoguće...".

Jesen je stigla. Jednom je u kovačnicu došla mlada dama čistog lica i velikih sivih očiju, koje kao da su bile pune suza. Pitala je je li moguće vidjeti Jefima Dmitrijeviča? U početku su domaćini bili zatečeni. Kao, što Efim Dmitrievich? Nisam čuo! Ali onda su pogodili: je li to Yushka? Djevojka potvrdi: da, doista, Efim Dmitrijevič je tako govorio o sebi. Istina, koju je tada ispričao gost, šokirala je kovača. Nju, seosko siroče, Efim Dmitrijevič jednom je smjestio u moskovsku obitelj, a zatim ju je u školi s internatom posjećivao svake godine, donoseći joj novac za godinu studija. Zatim je, zahvaljujući naporima svete lude, djevojka dobila doktorsku diplomu na Moskovskom sveučilištu. Ljetos joj nije došao dobročinitelj. Zabrinuta, sama je odlučila pronaći Jefima Dmitrijeviča.

Kovač ju je odnio na groblje. Djevojčica je počela plakati, čučeći na zemlji, i dugo je bila na grobu svog dobročinitelja. Onda je zauvijek došla u ovaj grad. Ovdje se nastanila i radila kao liječnica u bolnici za tuberkulozu. Stekla je sebi dobar glas u gradu, postala "svoja". Zvali su je "kći dobre Yushke", iako se, međutim, oni koji su je zvali nisu sjećali tko je ta ista Yushka.

Osramoćeni autor "Juške"

Što mislite, kakvu je književnu kritiku "Juška" mogla zaslužiti u sovjetsko vrijeme? Platonov je, u biti, bio iskrena, cjelovita osoba. Isprva oduševljeno prihvaćajući dolazak sovjetske vlasti (uvijek je suosjećao sa siromašnima i običnim ljudima), osamnaestogodišnji mladić ubrzo je shvatio da boljševici koji su došli na vlast, često skrivajući se iza revolucionarnih fraza, čine nešto što nije nimalo išlo na korist ljudima.

Ne mogavši ​​se dodvoriti vlastima, ovaj pisac krajnje iskreno u svojim spisima iznosi ono što misli, što osjeća.

Josif Visarionovič Staljin u to je vrijeme osobno pratio "ideološku suzdržanost" sovjetskih pisaca. Nakon čitanja Platonove priče "Siromašna kronika", "otac naroda" napravio je svoj osvrt izravno na nju - "Kulačku kroniku!" a zatim dodao osobni kratki opis samog pisca - "Gad" ...

Ne morate dugo nagađati da biste shvatili kakvu bi kritiku "Yushka" dobila u sovjetskom tisku. Platonov je, naravno, osjetio sumnjičav odnos vlasti prema njemu. Mogao se tisuću puta okrenuti, “odraditi”, “ispraviti”, ispisati ode svojim ideološkim protivnicima u duhu socrealizma, umnožavajući svoj kruh svagdašnji.

Ne, nije pognuo glavu, nije iznevjerio visoku književnost koju su stvorili ruski klasici. Izlazio je do 80-ih godina prošlog stoljeća, uglavnom u inozemstvu. Godine 1836. u američkom almanahu, pod rubrikom "najbolja djela", objavljen je njegov "Treći sin", uzgred, Hemingwayeva rana djela također su objavljena u istoj rubrici. Tamo je doista bio prepoznat po srži svog talenta, nastavljač traganja za dušom, učenik Tolstoja i Dostojevskog.

Zaključak

Književni znanstvenici, govoreći o nastavku tradicije koju su postavili klasici (L. N. Tolstoj, F. M. Dostojevski) u sovjetskoj književnosti, uvijek spominju Andreja Platonoviča Platonova.

Što karakterizira ovog pisca? Odbacivanje svih dogmi. Želja da upozna i svom čitatelju pokaže svijet u svoj njegovoj ljepoti. U isto vrijeme, pisac osjeća sklad svih stvari. S posebnim poštovanjem otkriva slike ljudi, ponekad skromnih i neupadljivih, koji ovaj svijet zaista čine boljim, čišćim.

Da biste osjetili umjetnički stil ovog autora i uživali u njemu, preporučujemo da pročitate priču Andreja Platonova - "Juška".

Andrej Platonov jedan je od najsvjetlijih fenomena ruske književnosti 20. stoljeća. Platonov je rođen 1899., a umro je 1951. Tako je Platonovljev život postao svojevrsni okvir za prvu polovicu 20. stoljeća. A prva polovica 20. stoljeća vrlo je zanimljivo vrijeme.

Književnost i slikarstvo snažno se probijaju, a kinematografija se diže na noge. U isto vrijeme, jedan za drugim, odjednom se događaju dva svjetska rata. Dolazi do totalnog prekodiranja ljudskog života. U ruskoj prozi te je promjene uveo i odobrio Andrej Platonov.

Platonski junak

Platonov junak je suvišan, suvišan. Ne bi trebalo biti na Zemlji, ali jest. Često možete čuti da je čitanje Platonova vrlo teško, gotovo nemoguće. Evo u čemu je stvar, mislim. Svi mi, kao žrtve renesanse i prosvjetiteljstva, nosimo neku ideju o čovjeku. To je osoba zasićena idejama, osoba koja razmišlja, osoba čiji je unutarnji svijet pun emocija i osjećaja. Tako su nas učili, Tako smo nekada razmišljali. To nam ipak laska. Platonovljev čovjek je potpuno drugačiji.

Kako reče Makar za sebe iz priče "Sumnja u Makar": "Ja sam prazan." Praznina je glavna karakteristika platonskog svijeta. Prema tome, stepe i polja su glavni krajolik. Također, junaci Platonovljevih priča uvijek su nepromišljeni. Znanje im odjednom dolazi niotkuda. Misao ustupa mjesto osjećaju. A kada se čitatelj upozna s platonskim likom koji je njegova potpuna suprotnost, čitatelj postaje prestrašen. Čitatelj nije navikao živjeti u praznini. U najmanju ruku je strašno.

Psihoanalitički smisao postojanja Platonovljevih junaka

Platonov je svojedobno bio izrazito strastven prema psihoanalizi, pa će tumačenje njegovih likova s ​​ove strane biti vrlo opravdano. Tako, primjerice, gotovo svi junaci imaju psihopatološke poremećaje. Glavna je shizofrenija. Sasha Dvanov, protagonist romana "Chevengur", shizofreničar je i na razini svog prezimena. Dvanov, dva, dvojnost. Platonovljev čovjek već je odmah podijeljen na nekoliko osobnosti. Dok je u kulturi uobičajeno osobu smatrati jednom osobom.

Također, problem rođenja kod Platonova ima psihoanalitičko značenje. Ovo se odnosi na teoriju Otta Ranka da je glavno iskustvo u životu osobe bol koju doživljava pri rođenju. Platonovljev narod je autohton, rođen je iz zemlje. Upravo se u to vjerovalo u drevnim mitološkim kulturama. Tema smrti izravno je povezana s temom rođenja. Tako se, primjerice, otac Sashe Dvanova utopio u jezeru kako bi saznao što se tamo događa nakon smrti. Saznati što će se dogoditi poslije – to žele Platonovi junaci. Međutim, cijena koju treba platiti za to znanje je vrlo visoka.