Vlasnikova kuća su mrtve duše. Zemljoposjednici u Gogoljevim Mrtvim dušama

Slika Manilova u pjesmi N.V. Gogoljeve "Mrtve duše"

Galerija zemljoposjednika u pjesmi "Mrtve duše" otvara se slikom Manilova. Ovo je prvi lik kojem se Čičikov obraća s molbom za mrtve duše. Što određuje Manilovljevu "superiornost"? Poznata Gogoljeva izjava je da su njegovi junaci jedan vulgarniji od drugoga. Ispada da Manilov u pjesmi predstavlja prvi, najmanji, stupanj moralne degradacije. Međutim suvremeni istraživači protumačiti redoslijed pojavljivanja zemljoposjednika u "Mrtvim dušama" u drugačijem smislu, stavljajući prvi svezak Gogoljeve pjesme u korespondenciju s prvim dijelom " Božanstvena komedija» Dante (“Pakao”).

Sanjivost i romantizam Manilova već na samom početku pjesme stvara oštar kontrast Čičikovljevoj nemoralnoj avanturi.

Ovdje postoji još jedan razlog. Prema I. Zolotusskom, “svaki put kad Čičikov sretne nekog od zemljoposjednika, on ispituje njegove ideale. Manilov je obiteljski život, žena, djeca...” Taj “dio” Čičikovljeva ideala upravo je ono najbolje što se nalazi u junakovom “grubo materijalnom” snu o zadovoljstvu i udobnosti. Stoga priča o Čičikovljevim pustolovinama počinje s Manilovom.

Ova slika u pjesmi je statična - junaku se tijekom cijele pripovijesti ne događaju unutarnje promjene. Glavne osobine Manilova su sentimentalnost, sanjivost, pretjerana samodopadnost, uljudnost i uljudnost.To je ono što je vidljivo, što leži na površini. Upravo su te osobine naglašene u opisu izgleda heroja. Manilov je “bio ugledan čovjek, njegove crte lica nisu bile lišene ljupkosti, ali ta ljupkost kao da je imala previše šećera u sebi; u njegovim tehnikama i obratama bilo je nečeg dražesnog naklonosti i poznanstva. Zamamno se smiješio, bio je plavokos, plavih očiju.”

Međutim, Gogolj zatim nastavlja s opisom unutrašnji svijet Manilov, a čitateljev prvi dojam o "ljubaznosti" zemljoposjednika je uklonjen. “U prvoj minuti razgovora s njim ne možete a da ne kažete: “Kako ugodno i ljubazna osoba!" Sljedeće minute nećeš ništa reći, a treće ćeš reći: 'Vrag zna što je!' i odmaknut ćeš se; ako se ne odmakneš, osjetit ćeš smrtnu dosadu. . Od njega nećete dobiti živahne, pa čak ni bahate riječi, koje možete čuti gotovo od svakoga ako dodirnete predmet koji ga vrijeđa.” S malo ironije autor nabraja tradicionalne “interese” veleposjednika: strast prema hrtovima, glazbi, gurmanstvu, napredovanju u karijeri. Manilova ne zanima ništa u životu, nema "entuzijazma". Malo govori, često razmišlja i promišlja, ali o čemu – “da li Bog... zna”. Tako se jasno identificira još nekoliko karakterističnih svojstava ovog veleposjednika - nesigurnost, ravnodušnost prema svemu, inertnost i infantilizam percepcije života. „Ima jedna vrsta ljudi“, piše Gogolj, „poznata pod imenom: tako-taki ljudi, ni ovo ni ono, ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifanu...“ Ovoj vrsti pripada Manilov. od ljudi.

Pisac naglašava “neformalnost i nedorečenost” unutarnjeg svijeta junaka karakterističnim pejzažom. Tako. vrijeme je na dan kada je Čičikov došao Manilovu bilo krajnje neizvjesno: “Dan je bio ili vedar ili tmuran, ali neke svijetlosive boje, što se događa samo na starim odorama vojnika garnizona...”

U opisu gospodareva imanja otkrivaju nam se nove značajke Manilova. Ovdje već vidimo osobu koja tvrdi da je “obrazovana”, “kulturna”, “aristokrata”, ali svi pokušaji junaka da izgleda kao obrazovani i sofisticirani aristokrat su vulgarni i apsurdni. Tako Manilovljeva kuća stoji “sama na juri, to jest na brežuljku otvorenom svim vjetrovima”, ali je planina na kojoj se nalazi imanje “prekrivena podrezanim travnjakom”, na njoj su “razbacana, na engleskom, dva ili tri cvjetne gredice s jorgovanom i žutim grmovima.” bagrema.” U blizini možete vidjeti sjenicu "s drvenim plavim stupovima" i natpisom "Hram samotnog razmišljanja". A uz “hram” je obraslo jezerce prekriveno zelenilom, uz koje, “slikovito podižući svoje haljine i ušuškavajući se na sve strane”, lutaju dvije žene vukući za sobom svoju otrcanu haljinu. U tim se prizorima nazire Gogoljeva parodija na sentimentalne priče i romane.

Iste tvrdnje o "obrazovanju" vidljive su u starogrčkim imenima kojima je Manilov dodijelio svojoj djeci - Alkides i Temistoklo. Površno obrazovanje zemljoposjednika pretvorilo se u čistu glupost: čak je i Čičikov, čuvši ta imena, doživio izvjesno iznenađenje, a lako je zamisliti reakciju lokalnog stanovništva.

Međutim starogrčka imena ovdje nije samo živopisna karakterizacija Manilova. “Alkides” i “Themistoctus” postavljaju u pjesmu temu povijesti, motiv junaštva, koji je prisutan kroz cijelu pripovijest.Tako nas naziv “Themistocles” podsjeća na Temistokla, državnik i zapovjednik iz Atene koji je izvojevao briljantne pobjede u bitkama s Perzijancima. Život zapovjednika bio je vrlo buran, pun događaja, pun značajnih događaja (na pozadini ove herojske teme, Manilovljeva neaktivnost i pasivnost postaju još uočljiviji).

Manilovljeva "nepotpunost prirode" (priroda kao da se zaustavila na junakovoj "prijatnoj" pojavi, bez "izvještavanja" o njegovom karakteru, temperamentu i ljubavi prema životu) također se odražava u opisu njegovog kućnog okruženja.

U svemu što Manilov radi postoji nedovršenost koja stvara nesklad. Brojni detalji interijera svjedoče o junakovoj sklonosti luksuzu i profinjenosti, no u samoj toj sklonosti još uvijek je ista nedovršenost, nemogućnost dovršetka posla. U Manilovljevom dnevnom boravku nalazi se “prekrasan namještaj presvučen elegantnom svilenom tkaninom”, koji je “jako skup”, ali nema dovoljno za dvije fotelje, a fotelje su “jednostavno presvučene rogozinom”. Navečer se na stol servira “kicoški svijećnjak od tamne bronce s tri starinske gracije”, a do njega “prost bakreni invalid, šepav, na stranu sklupčan i mast obliven...”. Već dvije godine junak čita istu knjigu, stižući tek do četrnaeste stranice.

Sve aktivnosti vlasnika zemljišta su besmislene i apsurdne, baš kao i njegovi snovi. Dakle, nakon što je ispratio Čičikova, on sanja ogromna kuća“s tako visokim vidikovcem da se odande čak može vidjeti Moskva.” Ali vrhunac Manilovljeve slike su "slajdovi pepela izbačeni iz cijevi, poredani, ne bez napora, u vrlo lijepe redove." Kao i sva "plemenita gospoda", Manilov puši lulu. Stoga u njegovom uredu postoji svojevrsni "kult duhana", koji se toči iu čepove, iu tabašku, i "samo u hrpu na stolu". Tako Gogolj naglašava da je Manilovljevo “prolaženje vremena” potpuno besmisleno.

Govor junaka, "nježan", kićen, u potpunosti odgovara njegovom unutarnjem izgledu. Raspravljajući o prodaji mrtvih duša s Čičikovom, pita se "neće li ovi pregovori biti u skladu s građanskim propisima i budućim pogledima Rusije". Međutim, Pavel Ivanovič, koji je razgovoru dodao dva ili tri obrate knjige, uspijeva ga uvjeriti u potpunu zakonitost ove transakcije - Manilov daje Čičikovu mrtve seljake i čak preuzima upis kupoprodajnog ugovora. Samo potpuna neosjetljivost može objasniti činjenicu da je on, želeći ugoditi svom prijatelju, odlučio dati Chichikov mrtve duše. A bogohulna fraza koju pritom izgovara: “mrtve duše su na neki način potpuno smeće” - za Gogolja, duboko religioznog čovjeka, dokaz je da je duša samog Manilova mrtva.

Stoga, nakon detaljnijeg ispitivanja, postaje uočljiva iluzornost njegovih "pozitivnih" osobina - osjetljivosti i sentimentalnosti. Njegovi osjećaji nikome ne čine dobro, oni nisu stvarni, već samo fikcija, to je samo manira. Manilov ne procjenjuje ljude sa stajališta kriterija dobra i zla. Oni oko vas jednostavno upadaju u opću atmosferu samozadovoljstva i sanjivosti. Zapravo. Manilov je ravnodušan prema samom životu.

Korobočka Nastasja Petrovna - udovica-zemljoposjednica, tajnica kolegija; druga (poslije Manilova a prije Nozdreva) “prodavačica” mrtvih duša. Čičikov dolazi do nje (3. poglavlje) slučajno: pijani kočijaš Selifan propušta mnoga skretanja na povratku iz Manilova. „Tama“ noći, gromoglasna atmosfera koja je pratila dolazak kod Nastasje Petrovne, zastrašujuće zmijoliko šištanje zidnog sata, Korobočkina stalna sjećanja na svog preminulog muža, Čičikovljevo priznanje (već sljedećeg jutra) da je dan prije jučer je cijelu noć sanjala "prokletog" vraga - sve to čini čitatelja opreznim. Ali Čičikovljev jutarnji susret s Korobočkom potpuno vara očekivanja čitatelja, odvaja njenu sliku od bajkovito-fantastične pozadine i potpuno je rastvara u svakodnevnom životu.

Prezime Korobochka metaforički izražava bit njezine naravi: štedljiva, nepovjerljiva, bojažljiva, slaboumna, tvrdoglava i praznovjerna.

Korobočka je „jedna od onih majki, malih zemljoposjednika koje plaču zbog ne uroda, gubitaka i drže glavu pomalo po strani, a pritom malo-pomalo skupljaju novac u šarene torbe... U jednu... rubalja, u drugu po pedeset. rubalja, u trećim kvartalima...”. Komoda u kojoj se osim platna čuvaju noćne bluze, namoti konca, poderani ogrtač i vreće s novcem. - analog Korobochke. (Identična slici Kutije je i Čičikovljeva kutija s ladicama, pregradama, kutovima i pukotinama, skrivena kutija za novac. Simbolično, Kutija se otvorila, čime je Čičikovljeva tajna postala javna. Dakle, čarobni kovčeg, kutija s „dvostrukim bottom”, otkriva svoju tajnu zahvaljujući Kutiji.)

Ako je na slici Manilova Gogol razotkrio mit o prosvijetljenom gospodaru, onda je na slici Korobochke pisac raspršio ideju štedljivog i poslovnog zemljoposjednika koji mudro upravlja farmom, brine se o seljacima i čuva obitelj ognjište. Patrijarhalna priroda ovog zemljoposjednika nije nimalo pažljivo čuvanje tradicija o kojima je Puškin napisao: "Oni su u svom mirnom životu čuvali / Navike dragih starih vremena." Kutija kao da je jednostavno zapela u prošlosti, vrijeme kao da je za nju stalo i počelo se kretati u začaranom krugu sitnih kućanskih briga koje su joj izjedale i ubijale dušu. Doista, za razliku od Manilova, ona je uvijek zauzeta kućanskim poslovima. O tome svjedoče zasijani povrtnjaci, kućica za ptice puna “svakog domaćeg bića” i “uredno održavane” seljačke kolibe. Njezino selo je uređeno, a seljaci koji žive u njemu ne pate od siromaštva. Sve govori o urednosti domaćice i njenoj sposobnosti upravljanja imanjem. Ali to nije manifestacija živog ekonomskog uma. Kutija jednostavno slijedi svojevrsni “program djelovanja”, odnosno raste, prodaje i kupuje. I samo u ovoj ravni ona može misliti. Ovdje ne može biti govora ni o kakvim duhovnim potrebama.

Metonimijski prijenos karakterističan za Gogolja je strašilo na dugačkoj motki u gazdaričinoj kapi, pojačavajući dojam komične besmislice štedljivosti usamljene udovice koja štedi za nepoznatog i ne vidi dalje od svog nosa. Stvari u Korobočkinoj kući, s jedne strane, odražavaju Korobočkine naivne ideje o bujnoj ljepoti; s druge strane, njezino gomilanje i niz kućnih zabava (proricanje sudbine na kartama, krpanje, vezenje i kuhanje): „kućna je soba oblijepljena starim prugastim tapetama; slike s nekim pticama: između prozora su stara mala zrcala s tamnim okvirima u obliku uvijenog lišća: iza svakog zrcala bilo je ili pismo, ili stari špil karata, ili čarapa: zidni sat s naslikanim cvijećem brojčanik...”

Korobočkina kuća sa starim malim zrcalima, šištavim satovima i slikama, iza kojih se uvijek nešto krije, raskošnim perjanicama i izdašnom hranom govori nam o patrijarhalnom načinu života domaćice. Ali ta jednostavnost graniči s neznanjem, nespremnošću da zna bilo što izvan opsega njezinih briga. U svemu, ona bezumno slijedi uobičajene obrasce: posjetitelj znači "trgovac", stvar "iz Moskve" znači " dobar posao" i tako dalje. Korobočkino razmišljanje je ograničeno, kao i začarani krug njenog života - čak iu grad koji se nalazi nedaleko imanja, izašla je samo nekoliko puta.

Način na koji Korobočka komunicira s Čičikovom odaje njezinu glupost, kojoj nimalo ne smeta njezina praktična oštroumnost i želja da ne propusti dobrobiti. To se najjasnije očituje u sceni kupnja i prodaja mrtvih tuš. Kutija se čini krajnje glupom, nesposobnom da shvati bit Čičikovljeve "profitabilne" ponude. Ona ga shvaća doslovno: “Hoćeš li ih iskopati iz zemlje?” - pita vlasnik zemljišta. Korobočkin strah od prodaje mrtvih duša je apsurdan i smiješan, jer nju ne plaši toliko sam predmet trgovine, već je više brine kako da ga ne proda jeftino, a odjednom će mrtve duše dobro doći iz nekog razloga u kućanstvo. Čak ni Čičikov ne može podnijeti Korobočkinu neprobojnu glupost. Njegovo mišljenje o njoj začudo se poklapa s autorovim: ona je zemljoposjednica s "klupskom glavom". Korobočka odlučuje prodati "duše" iz straha i praznovjerja, jer joj je Čičikov osušio vraga i skoro je prokleo ("gubi se i nestani s cijelim svojim selom!"), pogotovo jer je vidjela vraga u snu: " odvratan, a rogovi - onda duži od bikovskih."

Strah od prejeftine prodaje prisiljava Korobochku da ode u grad kako bi saznao cijenu "mrtvih duša", opremivši tarantass, "više nalik na konveksnu lubenicu debelih obraza na kotačima... Lubenica je bila napunjena chintzom jastuci u obliku vrećica, jastučića i jednostavnih jastuka, punjeni vrećicama kruha, kiflicama, kožicama, brzim kolačićima i perecima od tijesta.” Watermelon tarantas Boxes još su jedna analogija njezine slike, uz komodu, kutiju i šarene torbe pune novca.

Gogolj pokazuje čitateljima da ljudi poput nje nisu sposobni ni za kakav pokret – ni vanjski ni unutarnji, jer je duša u njima mrtva i više se ne može ponovno roditi.

Sam položaj sela Korobočki (daleko od glavne ceste, na sporednoj grani života) ukazuje na njegovu „beznadnost“, „uzaludnost“ bilo kakvih nada za njegovo moguće ispravljanje i oživljavanje. U tome je slična Manilovu - i zauzima jedno od najnižih mjesta u "hijerarhiji" junaka pjesme.

Glavne osobine karaktera Nozdryova su arogancija, hvalisanje, sklonost neskladu, energičnost i nepredvidljivost. Gogolj primjećuje da su ljudi ovog tipa uvijek “brbljivci, veseljaci, bezobzirni vozači”, na njihovim licima se uvijek vidi “nešto otvoreno, neposredno, odvažno”, oni su očajni igrači, ljubitelji šetnje. Društveni su i neceremonijalni, "sprijateljit će se, čini se, zauvijek: ali gotovo uvijek se dogodi da se onaj tko se sprijatelji potuče s njima iste večeri na prijateljskoj zabavi."

Otkrivanje slike Nozdrjova. Gogolj se majstorski služi raznim umjetnički mediji. Prije svega, sam portret heroja je izražajan. U njegovom portretu ima nečega što podsjeća na folklornog dobrog momka: “Bio je prosječne visine, vrlo dobro građen momak, punih rumenih obraza, zuba bijelih kao snijeg i zalisaka crnih kao mlaz. Bilo je svježe, poput krvi i mlijeka; činilo se da mu je zdravlje skočilo s lica.” Naravno, u ovom opisu postoji očita ironija. Nije uzalud autor, govoreći dalje o tučnjavama u koje se Nozdrjov neprestano upliće, primjećuje da su “njegovi puni obrazi bili tako dobro stvoreni i sadržavali toliko vegetativne snage da su mu zalisci ubrzo ponovno narasli” kada su u sljedećem metežu izvučeni su za njega. Ima nešto životinjsko u ovom junaku (sjetimo se, bio je među psima “kao otac u obitelji”), ali i definicija “ povijesna osoba"dato mu je s razlogom. Autorov opis ovog veleposjednika sadrži ne samo ironiju i podsmijeh, već i drugi motiv - motiv neostvarenih mogućnosti sadržanih u ovoj prirodi.

Karakteristično je da je Nozdrjov privlačne vanjštine, tjelesne snage, smije se “onim zvonkim smijehom u koji puca samo svjež, zdrav čovjek.” Motiv ruskog junaštva koji se javlja u Nozdrjevljevom prikazu komično je sveden. Kontrast između njegovih izgled a njegov unutarnji izgled je ogroman: junakov život je besmislen, “podvizi” ovog “junaka” ne idu dalje od kartaškog varanja ili tučnjave koja se smirila na sajmu. Nozdrjov je samo “pojava široke prirode. On je drzak, pijanica, lažljivac, ujedno je kukavica i potpuno beznačajna osoba.

Karakterističan je i pejzaž koji uokviruje epizodu Čičikovljevog posjeta zemljoposjedniku. “Nozdryov je vodio svoje goste kroz polje, koje se na mnogim mjestima sastojalo od humova. Gosti su se morali probijati između ugara i oklopnih polja... Na mnogim mjestima noge su istiskivale vodu pod sobom, toliko je mjesto bilo nisko. U početku su bili oprezni i oprezno koračali, ali su onda, vidjevši da nema koristi, išli ravno, ne razlikujući gdje je više, a gdje manje prljavštine.” Ovaj krajolik govori o poremećenoj ekonomiji zemljoposjednika i ujedno simbolizira Nozdryovljevu nebrigu.

Dakle, životni stil junaka već je lišen svakog reda. Veleposjedničko gospodarstvo potpuno je propalo. Staja mu je stajala prazna, vodenica prazna, kuća u rasulu i zapuštenosti. A jedino mu je uzgajivačnica u dobrom stanju. “Među psima, Nozdryov... je baš kao otac među obitelji”, primjećuje Gogolj. Ova usporedba postavlja temu junakove "klevete" u priči. Kako primjećuje S. Shevyrev, Nozdryov je "vrlo sličan psu: bez ikakvog razloga istovremeno laje, gricka i miluje se."

Junak je sklon lažima, obmanama i praznom brbljanju. On može lako klevetati, klevetati osobu, širiti trač o njoj, "bajku glupu nego teško izmisliti". Karakteristično je da Nozdrjov laže bez ikakvog razloga, “iz ljubavi prema umjetnosti”. Dakle, smislivši priču o guvernerovoj kćeri, nastavlja dalje lagati, uplićući se u tu priču. Razlog za to je jednostavan: Nozdryov je shvatio da je “mogao izazvati probleme na ovaj način, ali više nije mogao držati jezik za zubima. No, bilo je teško, jer su se pojavili tako zanimljivi detalji koji se ne mogu odbiti..."

Njegova sklonost prijevari i prijevarama očituje se i tijekom kartaške igre. Zato igra nerijetko završi tučnjavom: “tuku ga čizmama, ili ga napucaju po debelim i jako dobrim zaliscima...”

Karakter junaka, njegovi interesi i stil života odražavaju se u unutrašnjosti njegove kuće. U Nozdrjovu uredu nema knjiga ni papira, ali zato vise sablje, puške, turski bodeži i cijevi. razne vrste- “drvena, glinena, morska pjena, dimljena i nedimljena, presvučena antilopom i neprekrivena.” U ovom interijeru simboličan je jedan predmet - orgulje, u kojima je “jedna cijev, vrlo živa, koja se nikako nije htjela smiriti”. Ovaj ekspresivan detalj simbolizira karakter junaka, njegov nemir i neukrotivu energiju.

Nozdrjov je neobično “aktivan”, energičan, njegova okretnost i živost karaktera potiču ga na nove i nove “pothvate”. Dakle, voli se mijenjati: puška, pas, konji - sve odmah postaje predmet razmjene. Ako ima novaca, onda na sajmu odmah kupi “svašta”: stege, svijeće za pušenje, grožđice, duhan, pištolje, haringe, slike, lonce itd. No, kupljeno se rijetko dostavlja kući - u ovaj isti dan može izgubiti sve.

Nozdryov je vrlo dosljedan u svom ponašanju tijekom kupoprodaje mrtvih duša. Čičikovu odmah pokušava prodati pastuha, pse, orgulje, zatim kreće u razmjenu ležaljki i partiju dame. Uočivši Nozdrjevljevo lukavstvo. Čičikov odbija igrati. A onda “povijesni” čovjek izazove skandal, tučnjavu i tek pojava policijskog kapetana u kući spasi Čičikova.

Govor i maniri Nozdrjova također su karakteristični. Govori glasno, emotivno, često vrišti. Njegov je govor vrlo šarolik i raznolik po sastavu.

Osim toga, vrijedi istaknuti statiku ova slika. Gogol daje lik Nozdrjova kao već formiran, gotov; pozadina ovog lika zatvorena je za čitatelja; tijekom cijele pripovijesti ne događaju se unutarnje promjene junaka.

Dakle, lik koji je stvorio Gogolj - hvalisavac, brbljivac, nesavjesni vozač, veseljak, kockar, svađalica, ljubitelj pića i izmišljanja - šarolik je i lako prepoznatljiv. Junak je tipičan, au isto vrijeme, zahvaljujući nizu detalja, posebnih sitnica, pisac je uspio istaknuti njegovu individualnost.

Slika Sobakevicha u pjesmi N.V. Gogoljeve "Mrtve duše"

Sobakevič je četvrti u galeriji Gogoljevih zemljoposjednika. Glavne karakteristike Sobakevicha su inteligencija. djelotvornost, praktična oštroumnost, ali ga istodobno karakterizira stegnutost, neka vrsta teške stabilnosti u njegovim stavovima. karakter, stil života. Te su osobine uočljive već na portretu heroja, koji izgleda kao medvjed." prosječne veličine" I zove se Mihail Semenovič. “Da sličnost bude potpuna, frak koji je nosio bio je potpuno medvjeđe boje, rukavi dugi, hlače duge, hodao je nogama ovamo-onamo, stalno gazeći tuđe noge. Ten je bio užaren, vreo, kao što se događa na bakrenom novčiću.”

U Sobakevičevom portretu osjećamo groteskni motiv junakova zbližavanja sa životinjom, sa stvarima. Dakle, Gogolj naglašava ograničenost interesa zemljoposjednika u svijetu materijalnog života.

Svojstva junaka Gogolj otkriva i kroz pejzaž, interijer i dijaloge. Sobakevichevo selo je "prilično veliko". Lijevo i desno od njega su “dvije šume, breza i bor, kao dva krova, jedan tamni, drugi svjetliji”. Već ove šume govore o gospodarevoj štedljivosti i njegovoj praktičnoj pameti.

Vlasničko imanje u potpunosti je usklađeno s vanjskim i unutarnjim izgledom. Sobakevič uopće ne mari za estetiku, vanjska ljepota okolnih predmeta, misleći samo na njihovu funkcionalnost. Chichikov, prilazeći Sobakevichevoj kući, primjećuje da se tijekom izgradnje, očito, "arhitekt stalno borio s ukusom vlasnika." “Arhitekt je bio pedant i želio je simetriju, vlasnik je želio udobnost...” bilježi Gogol. Ta "pogodnost", briga za funkcionalnost predmeta, očituje se kod Sobakevicha u svemu. Vlasnikovo dvorište ograđeno je "jakom i pretjerano debelom drvenom rešetkom", staje i ambari napravljeni su od punih, debelih balvana, čak su i seoske kolibe seljaka "čudesno skrojene" - "sve ... je čvrsto i pravilno postavljen."

Situacija u Sobakevichevoj kući reproducira isti "jaki, nespretni poredak". Stol, fotelje, stolice – sve je “najteže i najnemirnije”; u kutu dnevnog boravka stoji “trbušasti komodi od orahovine na najapsurdnije četiri noge, savršeni medo”. Na zidovima vise slike "grčkih generala" - "neobično jakih i visokih momaka, tako debelih bedara i nevjerojatnih brkova da drhtaj prolazi tijelom".

Karakteristično je da se ovdje ponovno pojavljuje motiv junaštva, koji “igra ulogu pozitivnog ideološkog pola u pjesmi”. A ovaj motiv postavljaju ne samo slike grčkih zapovjednika, već i portret samog Sobakeviča. imati "najsnažniji i najljepše uglađen imidž". Ovaj motiv je odražavao Gogoljev san o ruskom junaštvu, koje, prema piscu, ne leži samo u fizičkoj snazi, već iu “bezbrojnom bogatstvu ruskog duha.” Pisac ovdje hvata samu bit ruske duše: “Ruski dići će se pokreti... i vidjet će koliko je duboko ukorijenjeno u slavenskoj naravi ono što se provlačilo samo kroz prirodu drugih naroda.”

Međutim, u slici Sobakeviča, "bogatstvo ruskog duha" potisnuto je svijetom materijalnog života. Vlasnik se brine samo za očuvanje svog bogatstva i obilja stola. Najviše od svega voli dobro i ukusno jesti, ne priznajući strane dijete. Dakle, Sobakevichev ručak je vrlo "raznovrstan": punjeni janjeći želudac poslužuje se s juhom od kupusa, zatim "janjeći prilog s kašom", kolači od sira, punjena purica i džem. "Kad imam svinjetinu, daj mi cijelu svinju na stol, janjetinu - donesi cijelog ovna, donesi cijelu gusku?" - kaže Čičikovu. Ovdje Gogolj raskrinkava proždrljivost, jedan od ljudskih poroka protiv kojih se pravoslavlje bori.

Karakteristično je da je Sobakevnč daleko od gluposti: odmah je shvatio bit dugog govora Pavla Ivanoviča i brzo odredio njegovu razmjenu za mrtve seljake. Vlasnik je logičan i dosljedan kada se cjenka s Čičikovom. I on sam gleda tako da postaje jasno; on je „jedno od onih lica, nad čijom se doradom priroda nije dugo zadržala... jednom zgrabila sjekirom - izbio nos, zgrabila ga drugi put - izišle usne, prebirala po oči velikim svrdlom...” Čini se da ga zanima samo kako čvršće napuniti trbuh . Ali iza ovog izgleda krije se pametan, zao i opasan grabežljivac. Nije ni čudo što se Sobakevič prisjeća kako je njegov otac mogao ubiti medvjeda. Ispostavilo se da je on sam mogao "nadvladati" još jednog moćnog i strašnog grabežljivca - Čičikova. Scena kupoprodaje u ovom poglavlju bitno se razlikuje od svih sličnih scena s drugim zemljoposjednicima: ovdje nije Čičikov, nego Sobakevič koji vodi stranku. On, za razliku od ostalih, odmah shvaća bit lažne transakcije, što mu uopće ne smeta, i počinje se pravo cjenkati. Čičikov shvaća da je pred njim ozbiljan, opasan neprijatelj kojeg se treba bojati i stoga prihvaća pravila igre. Sobakevič, poput Čičikova, nije zbunjen neobičnošću i nemoralnošću transakcije: postoji prodavač, postoji kupac, postoji proizvod. Chichikov, pokušavajući srušiti cijenu, podsjeća da je "cijela stvar jednostavno wow... kome to treba?" Na što Soba-kevich razumno primjećuje: "Pa, kupujete, pa vam treba žena."

Sobakevič je pronicljiv na svoj način, obdaren trezvenim pogledom na stvari. O gradskim vlastima nema iluzija: „svi su oni prevaranti: cijeli je grad takav: prevarant sjedi na prevarantu i vozi prevaranta“. Riječi junaka ovdje sadrže istinu autora, njegovu poziciju.

U njegovom se govoru očituje Sobakevičeva inteligencija, njegova pronicljivost i, ujedno, "divljina", nedruštvenost i nedruštvenost zemljoposjednika. Sobakevič se izražava vrlo jasno, jezgrovito, bez suvišne “ljepoće” i kitnjastosti. Tako na Čičikovljevo poduže naklapanje o obvezi tegobnog zemljoposjednika da plaća porez za revizijske duše koje su "završile životnu karijeru", Mihail Ivanova "reagira" jednom frazom: "Trebate li mrtve duše?" Kada razgovara o poznanstvima, vlasnik zemljišta može psovati i koristiti "jake riječi".

Slika Sobakeviča u pjesmi je statična: čitateljima nije predstavljena životna priča junaka, niti bilo kakve njegove duhovne promjene. Međutim, lik koji se pojavljuje pred nama je živahan i višestruk. Kao iu poglavljima posvećenim drugim zemljoposjednicima, Gogol ovdje koristi sve elemente kompozicije (pejzaž, interijer, portret, govor), podređujući ih lajtmotivu ove slike.

Slika Plyushkina u pjesmi N.V. Gogoljeve "Mrtve duše"

Galerija “mrtvih duša” završava u pjesmi s Pljuškinom.

Pljuškinove glavne osobine su škrtost, pohlepa, žeđ za gomilanjem i bogaćenjem. oprez i sumnjičavost. Ove su značajke majstorski prenesene u portret heroja, u pejzaž, u opisu; postavke i dijalozi.

Plyushkinov izgled je vrlo izražajan. „Njegovo lice nije predstavljalo ništa posebno: bilo je gotovo isto kao u mnogih mršavih staraca, samo je jedna brada stršala jako naprijed, tako da ju je svaki put morao pokrivati ​​rupčićem da ne pljune: njegova mala oči još nisu izašle van i trčale su ispod visokih obrva, kao miševi, kad, vireći svoje oštre njuške iz tamnih rupa, naćulivši uši i trepćući nosovima, gledaju nije li se negdje sakrila mačka...” Pljuškinova odjeća je vrijedna pažnje - masni i poderani ogrtač, krpe omotane oko vrata...

Male trčeće oči, slične mišjim, ukazuju na Pljuškinov oprez i sumnjičavost, uzrokovanu strahom za svoju imovinu. Njegove dronjke podsjećaju na odjeću prosjaka, ali ne i posjednika s više od tisuću duša.

Motiv siromaštva nastavlja se razvijati u opisu vlastelinskog sela. U svim seoskim zgradama primjećuje se “nekakva posebna trošnost”, kolibe su napravljene od starih i tamnih balvana, krovovi izgledaju kao rešeto, a na prozorima nema stakla. Pljuškinova vlastita kuća izgleda kao "nekakav oronuli invalid". Negdje je to jedan kat, negdje dva, na ogradi i vratima zelena plijesan, kroz oronule zidove nazire se “gola žbukana rešetka”, samo su dva prozora otvorena, ostali zatvoreni ili daskama. “Prosjačka pojava” ovdje metaforički prenosi duhovno siromaštvo junaka, ozbiljna ograničenja njegova prihvaćanja svijeta patološka strast na gomilanje.

Iza kuće prostire se vrt, jednako zarastao i oronuo, koji je, međutim, “sasvim slikovit u svojoj živopisnoj pustoši”. „Povezani vrhovi drveća koje raste u slobodi ležali su na nebeskom horizontu poput zelenih oblaka i nepravilnih kupola. Bijelo kolosalno deblo breze... uzdiglo se iz ovog zelenog šikara i zaokružilo u zraku poput... svjetlucavog mramornog stupa... Mjestimično su se zelene šikare, obasjane suncem, razišle..." Blistavo bijelo mramorno deblo breze , zelene šikare, jarko, pjenušavo sunce - u svjetlini svojih boja i zbog prisutnosti svjetlosnih efekata, ovaj krajolik je u kontrastu s opisom unutarnjeg uređenja kuće vlasnika zemljišta, koji rekreira atmosferu beživotnosti, smrti i grob.

Ušavši u Pljuškinovu kuću, Čičikov se odmah nađe u mraku. “ Zakoračio je u mračni, široki hodnik, iz kojeg je puhao hladan dah, kao iz podruma. Iz hodnika se našao u sobi “također mračnoj, blago osvijetljenoj svjetlom koje je izlazilo ispod široke pukotine smještene u dnu vrata”. Nadalje, Gogolj razvija ovdje ocrtani motiv smrti i beživota. U drugoj sobi vlasnika zemlje (gdje Čičikov završava) nalazi se slomljena stolica, "sat sa zaustavljenim klatnom, na koji je pauk već pričvrstio svoju mrežu": luster u platnenoj torbi, zahvaljujući sloju prašine , slično “svilenoj čahuri u kojoj sjedi crv”. Na zidovima Pavel Ivanovič primjećuje nekoliko slika, ali njihove teme su sasvim jasne - bitka s vrištećim vojnicima i konjima koji se utapaju, mrtva priroda s "patkom koja visi glavom prema dolje".

U kutu sobe na podu je nagomilana ogromna hrpa starog smeća, kroz ogroman sloj prašine Čičikov uočava komad drvene lopate i stari potplat čizme. Ova slika je simbolična. Prema I. Zolotusskom, gomila Plyushkin je "nadgrobni spomenik iznad ideala materijalista." Istraživač primjećuje da svaki put kad Čičikov sretne nekog od zemljoposjednika, on “preispituje svoje ideale”. Plyushkin u ovom slučaju "predstavlja" sreću, bogatstvo. Zapravo, to je ono najvažnije čemu Čičikov teži. Financijska neovisnost mu otvara put do udobnosti, sreće, blagostanja itd. Sve je to u umu Pavla Ivanoviča neraskidivo spojeno s domom, obitelji, obiteljskim vezama, "nasljednicima" i poštovanjem u društvu.

Pljuškin ide suprotnim putem u pjesmi. Junak kao da nam otkriva drugu stranu Čičikovljevog ideala – vidimo da je vlastelina kuća potpuno zapuštena, nema obitelji, prekinuo je sve prijateljske i rodbinske veze, au prikazima nema ni trunke poštovanja. drugi zemljoposjednici o njemu.

Ali život je jednom bio Pljuškin štedljiv vlasnik, oženjen, a “susjed je svratio kod njega na ručak” i od njega uči domaćinstvo. I kod njega sve nije bilo ništa gore nego kod drugih: “ljubazna i pričljiva domaćica”, poznata po gostoprimstvu, dvije lijepe kćeri, “plave i svježe kao ruže”, sin, “slomljeni dečko”, pa čak i profesorica francuskog. . Ali “dobra ljubavnica” njega i najmlađa kći umro, najstariji je pobjegao s kapetanom, "došlo je vrijeme da moj sin služi", a Pljuškin je ostao sam. Gogol pažljivo prati taj proces propadanja ljudska osobnost, razvoj u junaku njegove patološke strasti.

Usamljeni život zemljoposjednika, udovištvo, "sijeda kosa u njegovoj gruboj kosi", suhoća i racionalizam karaktera ("ljudski osjećaji ... nisu bili duboki u njemu") - sve je to davalo "dobro hranjenu hranu za škrtost". Odajući se svom poroku, Pljuškin je postupno uništio cijelo svoje kućanstvo. Tako su mu sijeno i kruh istrulili, brašno u podrumima pretvorilo se u kamen, platna i materijali “u prah”.

Pljuškinova strast za gomilanjem postala je doista patološka: svaki dan je šetao ulicama svog sela i skupljao sve što mu je došlo pod ruku: stari potplat, žensku krpu, željezni čavao, glineni komadić. Toliko je toga bilo u dvorištu veleposjednika: “bačve, križevi, kace, lagumi, vrčevi sa i bez stigmi, blizanci, košare...”. “Da je netko pogledao u radni prostor, gdje je bilo zaliha raznoraznih drva i posuđa koje se nikad nije koristilo, zapitao bi se je li završio u Moskvi na skladištu drvne sječke, gdje su učinkovite porodilje -svekrva i svekrva idu svaki dan... detaljizirajte svoje kućne potrepštine..." piše Gogolj.

Podvrgavajući se žudnji za profitom i bogaćenjem, junak je postupno izgubio sve ljudske osjećaje: prestao se zanimati za živote svoje djece i unuka, posvađao se sa susjedima i otjerao sve goste.

Karakter junaka u pjesmi posve je u skladu s njegovim govorom. Kako primjećuje V. Litvinov, Pljuškinov govor je "jedno neprekidno gunđanje": pritužbe na rodbinu, seljake i zlostavljanje njegovih slugu.

U sceni kupoprodaje mrtvih duša Pljuškin se, poput Sobakeviča, počinje cjenkati s Čičikovom. Međutim, ako Sobakevich. ne mareći za moralnu stranu problema, vjerojatno pogađa bit Čičikovljeve prijevare, tada Pljuškin o tome i ne razmišlja. Čuvši da može „profitirati“, zemljoposjednik kao da je zaboravio na sve: „čekao je“, „ruke su mu drhtale“, „uzeo je novac od Čičikova u obje ruke i jednako ga oprezno odnio u ured. kao da nosi neku tekućinu, svake minute strahujući da je ne prolije.” Dakle, moralna strana problema ga ostavlja sama po sebi - jednostavno blijedi pod pritiskom herojevih "nabujalih osjećaja".

Upravo ti “osjećaji” izbacuju vlasnika zemljišta iz kategorije “ravnodušnih”. Belinski je Pljuškina smatrao "komičnom osobom", odvratnom i odvratnom, negirajući mu značaj njegovih osjećaja. Međutim, u kontekstu autorove stvaralačke namjere, predstavljene u pjesmi životna priča junak dati karakterčini se najtežim među Gogoljevim veleposjednicima. Upravo je Pljuškin (zajedno s Čičikovom), prema Gogoljevu planu, trebao izgledati moralno preporođen u trećem tomu pjesme.

Djelo N. V. Gogolja "Mrtve duše" s pravom je steklo priznanje u cijeloj svjetskoj književnosti. U njoj nam autor zorno predstavlja čitavu galeriju psiholoških portreta. Gogolj otkriva karaktere ljudi oslikavajući njihove riječi i postupke.

Pisac otkriva ljudsku bit svojih junaka na primjeru veleposjednika kotarski grad N. Ovdje glavni lik pjesme, Pavel Ivanovich Chichikov, dolazi do ostvarenja svog plana - otkupa mrtvih revizorskih duša.

Čičikov posjećuje zemljoposjednike određenim redoslijedom. Nije slučajno da je prvi na njegovom putu zemljoposjednik Manilov. Manilov nije ništa posebno, on je, kako kažu, "ni riba ni živina". Sve je na njemu sterilno, nejasno, čak i crte njegova lica nemaju konkretnosti.

Prvi dojam prijatnosti koji je Manilov ostavio na Čičikova pokazuje se varljivim: “Ova ugodnost kao da je imala previše šećera u sebi. U prvoj minuti razgovora s njim ne možete a da ne kažete: "Kakva ugodna i draga osoba!" Sljedeće minute nećete ništa reći, a treće ćete reći: "Vrag zna što je!" - i odmaknuti se; Ako ne odeš, osjetit ćeš smrtnu dosadu.”

Stvari, interijer, Manilovljev dom, opis imanja karakteriziraju njegovog vlasnika. Na riječima, ovaj vlastelin voli svoju obitelj i seljake, ali u stvarnosti uopće ne mari za njih. U pozadini općeg nereda imanja, Manilov se prepušta slatkim snovima u "hramu samotnog razmišljanja". Njegova ugodnost nije ništa drugo nego maska ​​koja prekriva duhovnu prazninu. Dokono sanjarenje s prividnom kulturom dopušta nam da Manilova svrstamo u “besposlene nepokolebljive” koji društvu ne daju ništa.

Sljedeća na Čičikovljevom putu je kolegijalna tajnica Nastasja Petrovna Korobočka. Potpuno je zaglibila u sitne životne interese i gomilanje. Korobochkina ravnodušnost u kombinaciji s glupošću izgleda smiješno i apsurdno. Čak i u prodaja mrtvih duše, boji se da ne bude prevarena, da ne pojeftini: “... bolje da malo pričekam, možda dođu trgovci, ali ja ću korigirati cijene.”

U kući ovog zemljoposjednika sve je kao kutija. I samo ime heroine - Korobochka - prenosi njezinu suštinu: ograničenja i uske interese. Jednom riječju, ovo je junakinja - "toljada", kako ju je nazvao sam Čičikov.

U potrazi za zemljoposjednikom Sobakevichem, Chichikov završava u Nozdryovljevoj kući. Nozdrjov je potpuna suprotnost škrtoj Korobočki. Ovo je bezobzirna priroda, igrač, veseljak. On je obdaren nevjerojatna sposobnost lagati bez potrebe, varati na kartama, mijenjati za bilo što i rasipati sve. Sve njegove aktivnosti nemaju nikakvu svrhu, cijeli je njegov život čista pijanka: “Nozdryov je u nekim aspektima bio povijesna osoba. Niti jedan sastanak na kojem je prisustvovao nije prošao bez priče.”

Na prvi pogled, Nozdryov se može činiti kao živahna, aktivna osoba, ali zapravo se ispostavlja da je prazan. Ali postoji jedna značajka u njemu i Korobochki koja ujedinjuje ove ljude, različite prirode. Baš kao što starica besmisleno i beskorisno gomila svoje bogatstvo, Nozdrjov jednako besmisleno i beskorisno rasipa svoje bogatstvo.

Zatim Čičikov dolazi do Sobakeviča. Za razliku od Nozdrjova, koji je sa svima u prijateljskim odnosima, Sobakevič se Čičikovu čini kao "medvjed srednje veličine" karakteristična značajka- grditi sve i svakoga. Sobakevič je jak gospodar, "kulak", sumnjičav i mračan, ide naprijed. Ne vjeruje nikome. O tome jasno svjedoči epizoda u kojoj Čičikov i Sobakevič jedan drugome predaju novac i popise mrtvih duša.

Sve što je okruživalo Sobakeviča "bilo je čvrsto, nespretno do najvišeg stupnja i imalo je neku čudnu sličnost sa samim vlasnikom kuće... Svaki stolac, svaki predmet kao da je govorio: "I ja također, Sobakevič!" Čini mi se da je Sobakevič u svojoj srži sitna, beznačajna, nespretna osoba s unutarnjom željom da svima stane na prste.

A posljednji na Čičikovljevom putu je zemljoposjednik Pljuškin, čija je škrtost dovedena do krajnosti, do posljednje granice ljudske degradacije. On je “rupa u ljudskosti”, koja predstavlja potpuni raspad osobnosti. Upoznavši Pljuškina, Čičikov nije mogao ni pomisliti da je upoznao vlasnika imanja; isprva ga pogrešno smatra domaćicom.

Pljuškinovo nekoć bogato gospodarstvo potpuno se raspada. Ovaj junak ima osam stotina duša, njegove ostave i hambari su puni robe, ali zbog pohlepe i besmislenog gomilanja sve se to bogatstvo pretvorilo u prah: „... sijeno i kruh istrunuše, magaze i stogovi pretvoriše se u čisti gnoj, ma čime ih namazao.” kupus, brašno u podrumima pretvarali su se u kamen, pa ga je trebalo sjeckati; bilo je strašno dotaknuti tkaninu, posteljinu i kućni materijal: pretvarali su se u prah.”

Pljuškinovi seljaci "umiru kao muhe", deseci su u bijegu. Ali u prošlosti je bio poznat kao štedljiv i poduzetan zemljoposjednik. Ali nakon smrti njegove žene, Pljuškinova sumnjičavost i škrtost pojačali su se do najvišeg stupnja. Strast za gomilanjem ubila mu je čak i ljubav prema djeci. Kao rezultat toga, izgubivši ljudski oblik, Pljuškin postaje kao prosjak, čovjek bez spola i bez roda.

Slike zemljoposjednika u "Mrtvim dušama" pokazuju sav užas i apsurd onoga što se događa u Gogoljevoj suvremenoj Rusiji. Uostalom, pod kmetstvom, takvi Pljuškini, Manilovi, Sobakeviči dobivaju sva prava na iste žive ljude i rade s njima što god žele.

Pisac u svojoj pjesmi razmatra sve vrste ruskih zemljoposjednika, ali ne nalazi ni jednoga s kojim bi se mogla povezati budućnost zemlje. Po mom mišljenju, Gogolj je u svojoj pjesmi vrlo slikovito opisao svu bezdušnost veleposjedničke Rusije svog vremena.

SLIKE
PEJZAŽ U PJESMI N.V. GOGOL "MRTVE DUŠE"