Dječje slike u romanu Zločin i kazna. Književnost: Slike djece i njihova uloga u romanu Zločin i kazna Dostojevskog

“Slušaj, ako svi moraju patiti da bi patnjom kupili vječni sklad, što onda djeca imaju s tim,

reci mi molim te?

Potpuno je neshvatljivo zašto su morali trpjeti i zašto bi patnjom kupovali slogu?

Nije vrijedno suza barem jednog izmučenog djeteta..."

Ivan Karamazov, Braća Karamazovi.

Sustav likova u romanu „Zločin i kazna“ uključuje veliki broj aktera koji imaju svoj karakter, poziciju i ulogu u romanu. Rodion Raskoljnikov je glavni lik; Sonja, Dunja, Pulherija Aleksandrovna, Svidrigajlov, Lužin također su istaknuti i stoga razumljivi likovi. Ali postoje i sekundarni likovi o kojima možemo manje naučiti.

Među svim sporednim likovima treba izdvojiti djecu, čiji utjecaj kolektivne slike možemo pratiti kroz cijeli roman: to su djeca Katerine Ivanovne, i nevjesta Svidrigajlova, i utopljenica koja ga sanja u san, ovo je pijana djevojka koja je srela Raskoljnikova na bulevaru - svi ovi likovi ne mogu se ostaviti bez pozornosti, jer, unatoč malom sudjelovanju u razvoju radnje u romanu, igraju važnu ulogu, poput cijele teme djeteta i djetinjstva.

Razmotrite sliku djece Katerine Ivanovne.

Činjenicu da je Marmeladovljeva supruga Katerina Ivanovna udala za njega troje djece, doznajemo iz razgovora Marmeladova s ​​Raskoljnikovim. Otac djece bio je prvi suprug Katerine Ivanovne, pješački časnik s kojim je pobjegla od kuće. Kad joj je muž umro, Katerina Ivanovna ostala je sama s troje male djece. “Za svog prvog muža, pješačkog oficira, udala se iz ljubavi i s njim je pobjegla iz roditeljske kuće. Muž ... počeo kartati, sudi mu se, i pritom umro .... I ostala je nakon njega s troje male djece u zabačenom i surovom kraju..."

Katerina Ivanovna imala je dvije kćeri: Polečku i Lenu - i sina Kolju. Ovako ih opisuje F. M. Dostojevski: “starija djevojčica, oko devet godina, visoka i mršava kao šibica, ... s velikim, velikim tamnim očima koje su se činile još većim na njenom mršavom i preplašenom licu” (Polečka), “ najmanja djevojčica, šest godina" (Lena), "dječak godinu dana stariji od nje" (Kolja).

Djeca su bila loše odjevena: Polečka je bila odjevena u "otrcani burnusik, vjerojatno sašiven za nju prije dvije godine, jer joj sada nije dopirao do koljena", i "tanku košulju posvuda poderanu", Kolja i Lena nisu bili ništa bolje odjeveni ; sva su djeca imala samo po jednu košulju koju je Katerina Ivanovna prala svaku večer.

Iako se majka trudila brinuti o djeci, ona su često bila gladna, jer obitelj nije imala dovoljno novca; mlađi su često plakali i bili tučeni i zastrašivani: “... Jer Katerina Ivanovna je takve naravi, i čim djeca zaplaču, čak i ako su gladna, ona ih odmah počne tući.”

U liku Sonje, pokćerke Katerine Ivanovne i kćeri Marmeladova, unatoč činjenici da je mnogo starija od sve djece i na taj način zarađuje, vidimo i puno djece: „ne reagira, a glas joj je tako krotak ... plava, lice joj je uvijek blijedo, mršavo, ... uglato, ... nježno, boležljivo, ... male, krotke plave oči.

Želja da se pomogne Katerini Ivanovnoj i njezinoj nesretnoj djeci natjerala je Sonyju da prekrši samu sebe, moralni zakon. Žrtvovala se za druge. “I tek tada je shvatio što za nju znače ta jadna, mala siročad i ova jadna, poluluda Katerina Ivanovna, s njezinim ispijanjem i lupanjem o zid.” Jako je zabrinuta, svjesna svog položaja u društvu, svoje sramote i grijeha: “Ali ja... nepoštena... ja sam velika, velika grešnica!”, “... do kakve su je čudovišne boli mučile, i za dugo, pomisao na njen nečastan i sramotan položaj“.

Da sudbina njezine obitelji (a Katerina Ivanovna i djeca doista su bili Sonyina jedina obitelj) nije bila tako žalosna, život Sonechke Marmeladove bio bi drugačiji.

A da je Sonjin život bio drugačiji, onda F. M. Dostojevski ne bi mogao ostvariti svoj plan, ne bi nam mogao pokazati da je Sonya, uronjena u porok, sačuvala svoju dušu čistom, jer ju je spasila vjera u Boga. “Da, reci mi, konačno, ... kako se spajaju takav stid i takva niskost u tebi, pored drugih suprotnih i svetih osjećaja?” upita je Raskoljnikov.

Ovdje je Sonya dijete, bespomoćna, bespomoćna osoba sa svojom djetinjastom i naivnom dušom, koja će, čini se, umrijeti, nalazeći se u destruktivnoj atmosferi poroka, ali Sonya, osim djetinje čiste i nevine duše, ima ogromnu moralna postojanost, jak duh, pa zato nalazi u sebi snage da se spasi vjerom u Boga, pa tako spasi svoju dušu. “Što bih ja bio bez Boga?”

Dokaz nužnosti vjere u Boga bio je jedan od glavnih ciljeva koje je Dostojevski postavio za svoj roman. Dakle, vidimo da je slika djece bila nužna da bi pisac otkrio sliku Sonje i ostvario svoju namjeru.

Djeca Katerine Ivanovne igrala su određenu ulogu u sudbini svakog od glavnih likova djela.

Uz pomoć slike djece, pisac nam pokazuje da je Marmeladov, koji je nanio toliko tuge i boli svojoj obitelji, još uvijek mislio na svoju ženu i djecu, a to se sastojalo u činjenici da je nastojao ne piti barem za vrijeme trenutak. Kad su ga zgnječila kola i umro, u džepu su mu našli medenjak koji je nosio djeci: “... u džepu su mu našli medenjaka: mrtav je pijan, a sjeća se djece. .”

Tako nam pisac slikom djece pokazuje da je u duši Marmeladova, čovjeka koji je sebi i svojoj obitelji nanio tugu, još uvijek bilo ljubavi, brige i suosjećanja. Stoga ne možemo očitovanje duhovnih kvaliteta umirovljenog službenika smatrati samo čisto negativnim.

Slika Svidrigajlova postaje još tajanstvenija i neshvatljivija kada vidimo da vulgarna, pokvarena osoba, za koju ne postoje moralni zakoni, čini plemenito djelo i troši svoj novac na smještaj djece Katerine Ivanovne u internat. I tu spisateljica ponovno utka lik djece u tkivo romana.

Ali čak ni takvo plemenito djelo ne može zasjeniti sve grijehe Svidrigailova. Kroz roman možemo vidjeti sve najniže u njemu, u njegovoj duši, sve najgore osobine: okrutnost, sebičnost, sposobnost da se prekorači preko čovjeka radi zadovoljenja svojih interesa, uključujući i sposobnost ubojstva (njegova supruga Marfa Petrovna, jer se, očito, može reći da je Svidrigailov ubio svoju ženu, glumeći apopleksiju), sva podlost Svidrigailovljeve prirode očituje se u epizodi s Dunechkom, kada se potajno sastala s njim posljednji put, kako bi saznala o njezinu bratu. “Je li moguće to što pišeš? Nagovještavate zločin koji je navodno počinio brat. ... Obećao si da ćeš dokazati: govori!” - ogorčena je Dunya.

Svidrigajlov je doveo Dunju k sebi, zaključao vrata i počeo je ljubiti i grliti, ali je onda otvorio vrata, shvativši da ga Dunja mrzi i da ga nikada neće voljeti. Ovo je bio težak test za Dunyu, ali barem je znala kakva je osoba Svidrigailov, i da nije bilo njezine ljubavi prema bratu, nikada ne bi otišla do ovog čovjeka. To dokazuju Dunjine riječi: “Ovdje smo već skrenuli, sada nas brat neće vidjeti. Izjavljujem vam da neću dalje s vama."

Ali još više otkriva dubinu razvrata u kojem je Svidrigajlovljeva duša zaglibila priča o gluhonijemoj nećakinji sitnog zalagaonice, Svidrigajlovljeva prijatelja, Nijemca Resslicha.

Peterburgom se pričalo da je djevojka počinila samoubojstvo jer ju je teško uvrijedio Svidrigajlov. Iako on sam sve poriče, noć prije samoubojstva sanja san: “... a usred dvorane, na stolovima prekrivenim bijelim satenskim pokrovima, stajao je lijes. Vijenci cvijeća uvijali su se oko njega sa svih strana. Sva u cvijeću ležala je u njemu djevojka, u haljini od bijelog tila, s rukama prekriženim i stisnutim na prsa, kao iz mramora isklesana. Ali njezina raspuštena kosa, kosa svijetloplave, bila je mokra; vijenac od ruža omotan oko glave. Strogi i već okoštali profil njezina lica također je bio takoreći isklesan od mramora, ali osmijeh na njezinim blijedim usnama bio je pun neke nedjetinje, bezgranične tuge i velike jadikovke. Svidrigailov je poznavao ovu djevojku; nije bilo slike, nije bilo upaljenih svijeća kod ovog lijesa, niti su se čule molitve. Ova djevojka je bila bombaš samoubojica. Imala je tek četrnaest godina, ali to je već bilo slomljeno srce, i uništilo se, uvrijeđeno uvredom koja je užasnula i iznenadila ovu mladu djetinju svijest, preplavila njenu anđeoski čistu dušu nezasluženim stidom i izvukla posljednji krik očaja, ne čuo, ali drsko grdio u tamnoj noći, u mraku, u hladnoći, u vlažnoj otoplini, kad je vjetar zavijao ... "

Svidrigajlov je svojom popustljivošću, uz potpunu odsutnost bilo kakvih moralnih načela i moralnih ideala, zadirao u ono najsvetije, po Dostojevskom, u dušu djeteta.

Ovom epizodom, a posebno snom, pisac je na primjeru Svidrigajlova (naime, na primjeru, jer, iako Arkadij Ivanovič ima specifično ime, to je skupna slika mnogih desetaka sličnih Svidrigajlova) htio pokazati - isti nemoralni i pokvareni ljudi) da takvi nemoralni ljudi, djelujući samo u korist svojih (gotovo uvijek podlih) interesa, uništavaju nevine duše.

U slici djevojke ovdje je sadržana slika svih onih koji su čišći, neviniji, svjetliji od svih drugih na ovom svijetu i samim tim slabiji, pa ih zato ismijavaju, muče i uništavaju svi oni koji nemaju nikakvih moralnih načela. . Može se samo radovati Svidrigajlovljevoj nevjesti što do njihovog vjenčanja nije došlo. Jer, unatoč tome što se djevojka zaljubila u svog zaručnika na svoj način („Svi su otišli na trenutak, ostali smo sami takvi kakvi jesmo, odjednom mi se baca za vrat (sebi, prvi put), grli mene s obje ruke, ljubi i kune se da će mi biti poslušna, ljubazna i dobronamjerna žena, da će me usrećiti ... ”- rekao je Svidrigailov Raskoljnikovu), ostao je ista pokvarena osoba, ona jednostavno nije razumjela ovaj; uništio bi njezinu dušu.

Rukopis

Sve njegove priče i romani vatrena su rijeka vlastitih iskustava. Ovo je strastvena želja da se prizna vlastita unutarnja istina. AV Lunačarski Fjodor Mihajlovič Dostojevski prema svojim likovima odnosi se s poštovanjem, pažljivo i iskreno. Opisujući žene i djecu, on poput lakmus testa iskušava društvo na human, pravedan odnos prema slabima i obespravljenima, zato su u njegovim romanima uvijek djeca – čiste anđeoske duše koje su došle na ovaj svijet da pate i umiru od nepravde. i okrutnost odraslih? Pisac pokušava pronaći istinske heroje u okolnoj stvarnosti, au odnosu na siročad i sirotinju, provjerava svoje likove, njihovu istinsku ljudsku prirodu. Epizoda u romanu "Zločin i kazna" nije slučajna, kada Raskoljnikov spašava pijanu djevojku od progonitelja, šaljući je kući s policajcem. Ivan Petrovich ("Poniženi i uvrijeđeni") aktivno sudjeluje u spašavanju Nelly od mogućih zločina u kući malograđanina Bubnova. Sonya Marmeladova (“Zločin i kazna”) odlazi na ploču zbog svoje polubraće i sestara, spašavajući ih od gladi. Ali pisac je iznio i polemičke likove: Nellyna majka, Katerina Ivanovna, u slijepom ponosu ne vidi zlo koje nanose vlastitoj djeci. Nellyna majka ne želi se "pokloniti" princu ni radi spasa, radije je umrla nego ostala dužna ovom strašnom čovjeku. A Nellie, čista duša, biva uvučena u bezdan siromaštva i tuge. Dobro se sjeća naredbe “majke”: “Budi siromašna, Nellie, a kad ja umrem, ne slušaj nikoga i ništa. Ne idi nikome; budi sam, siromah, i radi, ali posla nema, pa traži sadaku, ali ne idi k njima. To je gotovo blagoslov za gi-5el. U napadu ludila Katerina Ivanovna tjera djecu na ulicu da također mole milostinju od prolaznika. Izgubivši vjeru u pravdu, guraju svoju djecu u smrt, ali književnik humanist nije mogao pristati na takvu sudbinu djeteta. Stoga se Svidrigajlov kaje ("Zločin i kazna"), osigurava budućnost djece Katerine Ivanovne, pokušavajući spasiti svoju dušu pred vječnošću. Posljednje mjesece Nellynog života olakšavaju stari Ihmenjevi ("Poniženi i uvrijeđeni"), uzimajući siroče u kuću. Ali pisac se ne zavarava, on razumije da to nije izlaz iz situacije, potrebne su kardinalne promjene u društvu kako bi se zaštitili najnezaštićeniji? od smrti, stvoriti uvjete pod kojima će nesretni ja uopće nestati - nevina djeca će prestati patiti, odgovarajući za grijehe odraslih. U Braći Karamazovima Dostojevski postaje još beskompromisniji u odbacivanju zla kada preko Yvesa kaže Karamazovu da odbacuje buduće sretno društvo ako se ono temelji na dječjoj suzi. Kako divna misao Ali vrijeme prolazi, ne liju se samo dječje suze, nego i krv. Odrasli to mogu zaustaviti ako se urazume. F. M. Dostojevski, najveći humanist 19. stoljeća, u svojim djelima poziva na razboritost.

(377 riječi) Na stranicama romana F. M. Dostojevskog “Zločin i kazna” često se mogu naći slike djece. Ova slika je izuzetno važna za autora. Prema F. M. Dostojevskom, dijete je utjelovljenje svega najčišćeg na zemlji, najiskrenijeg. U odnosu prema djeci, autor svoje likove "provjerava" na ljudskost, na dobrotu i ljudskost. Također, položaj djeteta može puno reći o situaciji u društvu, pogoršati društvene probleme.

Autor uspoređuje Lizavetu i Sonyu Marmeladovu s djecom, što govori o njihovoj osjetljivoj, ranjivoj duši, suosjećajnoj i bespomoćnoj prirodi. Prije nego što je zamahnuo sjekirom, Raskoljnikov je vidio dječji izraz na Lizavetinu licu. Nakon toga, Rodion Romanovich je vidio "djetinjasti strah" na licu Sonye Marmeladove. Činila mu se "gotovo još djevojka, mnogo mlađa od svojih godina, gotovo dijete". Duhovna čistoća junakinje očituje se u njezinom ponašanju. Unatoč činjenici da je Sonya Marmeladova prekoračila moralne zakone, zadržala je vjeru u čovjeka, sposobnost suosjećanja i milosrđa.

Odnos prema djeci otkriva glavnog lika s druge strane. Pred čitateljima se ne pojavljuje autor krute teorije, prema kojoj je ubojstvo dopušteno radi "visokog" cilja, već ranjivi, brižni lik koji se odaziva pomoći siromašnima. Dakle, Raskoljnikov je spasio mladu djevojku od srama. Na jednoj od mračnih ulica Sankt Peterburga, junak je vidio da debeli čovjek "lovi" bespomoćno dijete. Nije mimoišao, već je nazvao policajca i poslao je s njim. Raskoljnikov se brine za sudbinu tuđe djece. Nakon smrti Marmeladova, on se prije svega brine za budućnost Polečke, Kolenke i Lidočke. Raskoljnikov je vidio siromašne uvjete u kojima su preživjeli. Šteta za djecu, pokušaji da im se pomogne okarakterizirati glavnog lika kao osobu dobrog srca, s plemenitim impulsima duše.

Opisujući nevolje djece, Dostojevski se dotiče teme nepravde, otkriva problem “poniženih i uvrijeđenih”. Petar je u to vrijeme bio neprikladno stanište za mlađi naraštaj. Djeca su prisiljena trpjeti poniženja, moliti milostinju, preživljavati u strašnim uvjetima, umjesto da uživaju u bezbrižnom razdoblju svog života. Peterburg Dostojevskog su krčme na svakom uglu, stalne pljačke, mračni i strašni zakuci. Na takvom mjestu gine dječja duša.

Tako je slika djeteta izuzetno važna u romanu Zločin i kazna Dostojevskog. Djeci u radu otvaraju oči za akutne društvene probleme, tjeraju ih na razmišljanje o društvenoj strukturi. Također, u odnosu na likove romana djetetu se mogu uočiti njihove važne duhovne kvalitete. Kao što su dobrota, milosrđe, suosjećanje, ravnodušnost prema sudbini drugih ljudi, spremnost pomoći u teškom trenutku, žrtvovanje sebe (Sonya je bila prisiljena ići "na žutu kartu" za dobrobit tuđe djece).

Rad iz rubrike: "Književnost"
“Slušaj, ako svi moraju patiti da bi patnjom kupili vječni sklad, što onda djeca imaju s tim, reci mi, molim te? Potpuno je neshvatljivo zašto su morali trpjeti i zašto bi patnjom kupovali slogu? Nije vrijedno suze ni jednog izmučenog djeteta…” Ivan Karamazov, “Braća Karamazovi”. Sustav likova u romanu „Zločin i kazna“ uključuje veliki broj aktera koji imaju svoj karakter, poziciju i ulogu u romanu. Rodion Raskoljnikov je glavni lik; Sonja, Dunja, Pulherija Aleksandrovna, Svidrigajlov, Lužin također su istaknuti i stoga razumljivi likovi. Ali postoje i sekundarni likovi o kojima možemo manje naučiti. Među svim sporednim likovima treba izdvojiti djecu, čiji utjecaj kolektivne slike možemo pratiti kroz cijeli roman: to su djeca Katerine Ivanovne, i nevjesta Svidrigajlova, i utopljenica koja ga sanja u san, ovo je pijana djevojka koja je srela Raskoljnikova na bulevaru - svi ovi likovi ne mogu se ostaviti bez pozornosti, jer, unatoč malom sudjelovanju u razvoju radnje u romanu, igraju važnu ulogu, poput cijele teme djeteta i djetinjstva. Razmotrite sliku djece Katerine Ivanovne. Činjenicu da je Marmeladovljeva supruga Katerina Ivanovna udala za njega troje djece, doznajemo iz razgovora Marmeladova s ​​Raskoljnikovim. Otac djece bio je prvi suprug Katerine Ivanovne, pješački časnik s kojim je pobjegla od kuće. Kad joj je muž umro, Katerina Ivanovna ostala je sama s troje male djece. “Za svog prvog muža, pješačkog oficira, udala se iz ljubavi i s njim je pobjegla iz roditeljske kuće. Muž ... počeo kartati, sudi mu se, i pritom umro .... I ostala je za njim s troje male djece u dalekoj i brutalnoj županiji ... ”Katerina Ivanovna imala je dvije kćeri: Polečku i Lenu - i sina Kolju. Ovako ih opisuje F. M. Dostojevski: “starija djevojčica, oko devet godina, visoka i mršava kao šibica, ... s velikim, velikim tamnim očima koje su se činile još većim na njenom mršavom i preplašenom licu” (Polečka), “ najmanja djevojčica, šest godina" (Lena), "dječak godinu dana stariji od nje" (Kolja). Djeca su bila loše odjevena: Polečka je bila odjevena u "otrcani burnusik, vjerojatno sašiven za nju prije dvije godine, jer joj sada nije dopirao do koljena", i "tanku košulju posvuda poderanu", Kolja i Lena nisu bili ništa bolje odjeveni ; sva su djeca imala samo po jednu košulju koju je Katerina Ivanovna prala svaku večer. Iako se majka trudila brinuti o djeci, ona su često bila gladna, jer obitelj nije imala dovoljno novca; mlađi su često plakali i bili tučeni i zastrašivani: “... Jer Katerina Ivanovna je takve naravi, i čim djeca zaplaču, čak i ako su gladna, ona ih odmah počne tući.” U liku Sonje, pokćerke Katerine Ivanovne i kćeri Marmeladova, unatoč činjenici da je mnogo starija od sve djece i na taj način zarađuje, vidimo i puno djece: „ne reagira, a glas joj je tako krotak ... plava, lice joj je uvijek blijedo, mršavo, ... uglato, ... nježno, boležljivo, ... male, krotke plave oči. Želja da se pomogne Katerini Ivanovnoj i njezinoj nesretnoj djeci natjerala je Sonyju da prekrši samu sebe, moralni zakon. Žrtvovala se za druge. “I tek tada je shvatio što za nju znače ta jadna, mala siročad i ova jadna, poluluda Katerina Ivanovna, s njezinim ispijanjem i lupanjem o zid.” Jako je zabrinuta, svjesna svog položaja u društvu, svoje sramote i grijeha: “Ali ja... nepoštena... ja sam velika, velika grešnica!”, “... do kakve su je čudovišne boli mučile, i za dugo, pomisao na njen nečastan i sramotan položaj“. Da sudbina njezine obitelji (a Katerina Ivanovna i djeca doista su bili Sonyina jedina obitelj) nije bila tako žalosna, život Sonechke Marmeladove bio bi drugačiji. A da je Sonjin život bio drugačiji, onda F. M. Dostojevski ne bi mogao ostvariti svoj plan, ne bi nam mogao pokazati da je Sonya, uronjena u porok, sačuvala svoju dušu čistom, jer ju je spasila vjera u Boga. “Da, reci mi, konačno, ... kako se spajaju takav stid i takva niskost u tebi, pored drugih suprotnih i svetih osjećaja?” upita je Raskoljnikov. Ovdje je Sonya dijete, bespomoćna, bespomoćna osoba sa svojom djetinjastom i naivnom dušom, koja će, čini se, umrijeti, nalazeći se u destruktivnoj atmosferi poroka, ali Sonya, osim djetinje čiste i nevine duše, ima ogromnu moralna postojanost, jak duh, pa zato nalazi u sebi snage da se spasi vjerom u Boga, pa tako spasi svoju dušu. “Što bih ja bio bez Boga?” Dokaz nužnosti vjere u Boga bio je jedan od glavnih ciljeva koje je Dostojevski postavio za svoj roman. Dakle, vidimo da je slika djece bila nužna da bi pisac otkrio sliku Sonje i ostvario svoju namjeru. Djeca Katerine Ivanovne igrala su određenu ulogu u sudbini svakog od glavnih likova djela. Uz pomoć slike djece, pisac nam pokazuje da je Marmeladov, koji je nanio toliko tuge i boli svojoj obitelji, još uvijek mislio na svoju ženu i djecu, a to se sastojalo u činjenici da je nastojao ne piti barem za vrijeme trenutak. Kad su ga zgnječila kola i umro, u džepu su mu našli medenjak koji je nosio djeci: “... u džepu su mu našli medenjaka: mrtav je pijan, a sjeća se djece. .” Tako nam pisac slikom djece pokazuje da je u duši Marmeladova, čovjeka koji je sebi i svojoj obitelji nanio tugu, još uvijek bilo ljubavi, brige i suosjećanja. Stoga ne možemo očitovanje duhovnih kvaliteta umirovljenog službenika smatrati samo čisto negativnim. Slika Svidrigajlova postaje još tajanstvenija i neshvatljivija kada vidimo da vulgarna, pokvarena osoba, za koju ne postoje moralni zakoni, čini plemenito djelo i troši svoj novac na smještaj djece Katerine Ivanovne u internat. I tu spisateljica ponovno utka lik djece u tkivo romana. Ali čak ni takvo plemenito djelo ne može zasjeniti sve grijehe Svidrigailova. Kroz roman možemo vidjeti sve najniže u njemu, u njegovoj duši, sve najgore osobine: okrutnost, sebičnost, sposobnost da se prekorači preko čovjeka radi zadovoljenja svojih interesa, uključujući i sposobnost ubojstva (njegova supruga Marfa Petrovna, jer se, očito, može reći da je Svidrigailov ubio svoju ženu, glumeći apopleksiju), sva podlost Svidrigailovljeve prirode očituje se u epizodi s Dunechkom, kada se potajno sastala s njim posljednji put, kako bi saznala o njezinu bratu. “Je li moguće to što pišeš? Nagovještavate zločin koji je navodno počinio brat. ... Obećao si da ćeš dokazati: govori!” - ogorčena je Dunya. Svidrigajlov je doveo Dunju k sebi, zaključao vrata i počeo je ljubiti i grliti, ali je onda otvorio vrata, shvativši da ga Dunja mrzi i da ga nikada neće voljeti. Ovo je bio težak test za Dunyu, ali barem je znala kakva je osoba Svidrigailov, i da nije bilo njezine ljubavi prema bratu, nikada ne bi otišla do ovog čovjeka. To dokazuju Dunjine riječi: “Ovdje smo već skrenuli, sada nas brat neće vidjeti. Izjavljujem vam da neću dalje s vama." Ali još više otkriva dubinu razvrata u kojem je Svidrigajlovljeva duša zaglibila priča o gluhonijemoj nećakinji sitnog zalagaonice, Svidrigajlovljeva prijatelja, Nijemca Resslicha. Peterburgom se pričalo da je djevojka počinila samoubojstvo jer ju je teško uvrijedio Svidrigajlov. Iako on sam sve poriče, noć prije samoubojstva sanja san: “... a usred dvorane, na stolovima prekrivenim bijelim satenskim pokrovima, stajao je lijes. Vijenci cvijeća uvijali su se oko njega sa svih strana. Sva u cvijeću ležala je u njemu djevojka, u haljini od bijelog tila, s rukama prekriženim i stisnutim na prsa, kao iz mramora isklesana. Ali njezina raspuštena kosa, kosa svijetloplave, bila je mokra; vijenac od ruža omotan oko glave. Strogi i već okoštali profil njezina lica također je bio takoreći isklesan od mramora, ali osmijeh na njezinim blijedim usnama bio je pun neke nedjetinje, bezgranične tuge i velike jadikovke. Svidrigailov je poznavao ovu djevojku; nije bilo slike, nije bilo upaljenih svijeća kod ovog lijesa, niti su se čule molitve. Ova djevojka je bila bombaš samoubojica. Imala je tek četrnaest godina, ali to je već bilo slomljeno srce, i uništilo se, uvrijeđeno uvredom koja je užasnula i iznenadila ovu mladu djetinju svijest, preplavila njenu anđeoski čistu dušu nezasluženim stidom i izvukla posljednji krik očaja, nije čuo, nego drsko grdio u tamnoj noći, u mraku, na hladnoći, u vlažnoj otoplini, kad je vjetar zavijao ... ”Svidrigailov je svojom permisivnošću, uz potpunu odsutnost bilo kakvih moralnih načela i moralnih ideala, zadirao u na ono najsvetije, po Dostojevskom – na dušu djeteta. Ovom epizodom, a posebno snom, pisac je na primjeru Svidrigajlova (naime, na primjeru, jer, iako Arkadij Ivanovič ima specifično ime, to je skupna slika mnogih desetaka sličnih Svidrigajlova) htio pokazati - isti nemoralni i pokvareni ljudi) da takvi nemoralni ljudi, djelujući samo u korist svojih (gotovo uvijek podlih) interesa, uništavaju nevine duše. U slici djevojke ovdje je sadržana slika svih onih koji su čišći, neviniji, svjetliji od svih drugih na ovom svijetu i samim tim slabiji, pa ih zato ismijavaju, muče i uništavaju svi oni koji nemaju nikakvih moralnih načela. . Može se samo radovati Svidrigajlovljevoj nevjesti što do njihovog vjenčanja nije došlo. Jer, unatoč tome što se djevojka zaljubila u svog zaručnika na svoj način („Svi su otišli na trenutak, ostali smo sami takvi kakvi jesmo, odjednom mi se baca za vrat (sebi, prvi put), grli mene s obje ruke, ljubi i kune se da će mi biti poslušna, ljubazna i dobronamjerna žena, da će me usrećiti ... ”- rekao je Svidrigailov Raskoljnikovu), ostao je ista pokvarena osoba, ona jednostavno nije razumjela ovaj; uništio bi njezinu dušu. Taj problem - nemoral i duhovna čistoća zaokupljao je i Dostojevskog, ali je on shvaćao da će ljudi poput Svidrigajlova uvijek biti, ne bez razloga kao potvrda da će oni slabiji, čiju sliku personificiraju djeca, dijete, nastaviti mučiti i uništavati njihove duše. , Svidrigajlovljev smijeh služi: “Općenito volim djecu, jako volim djecu.” Svidrigajlov je ateist, sebe naziva grešnikom: “Ali zašto si se svim svojim poteznicama utjerao u vrlinu? Smiluj se, oče, ja sam grešan čovjek. He-he-he." Ali ne misli tako, smije se. Iako Svidrigajlov priznaje svoje grijehe, ne pomišlja išta promijeniti u svom ponašanju, ne vjeruje u Boga, a njegova slika nam je tim strašnija. Svidrigailov se pojavljuje u liku đavla - on uništava nevine duše. Ali vidimo da osoba koja je odstupila od Boga ne samo da nije sretna, nego i sama pati od takvog života, sama pati, nemajući duhovne i moralne smjernice i ne shvaćajući da su one potrebne. Svidrigailov, koji je izgubio dodir sa svim moralnim, koji je živio u grijehu, a prije smrti preuzima na sebe užasan grijeh - ubija se. Dostojevski nam dosljedno dokazuje da čovjek koji ne vjeruje u Boga, koji se od njega udaljio, ne može živjeti. O tome nam je pisac također rekao preko Sonje. Opća tema djece i djetinjstva također je široko otkrivena u slici Rodiona Raskolnikova. Čak i Razumikhin, kako bi dokazao prisutnost u duši prijatelja najboljih kvaliteta, posebno "pritišće" takve epizode iz svog života kao što su: spašavanje djece iz zapaljene kuće, davanje posljednjeg novca Katerini Ivanovnoj i njezinoj djeci . To pokazuje njegovu želju da pomogne “poniženima i uvrijeđenima”, odnosno onim ljudima koje je želio usrećiti novcem stare lihvarke Alene Ivanovne. Suosjećanje i bol za “ponižene, uvrijeđene” i nesretne (njihovu kolektivnu sliku personificira brutalno ubijeni bespomoćni konj) vidimo u Raskoljnikovljevu snu. Bespomoćan je u liku djeteta u snu, au tome vidi svoju nemoć u stvarnom okrutnom svijetu. Drugo značenje sna Rodiona Raskoljnikova je da razumijemo da se Raskoljnikovljeva duša već u djetinjstvu (na kraju krajeva, on sebe vidi kao dijete) buni protiv zločina, protiv okrutnosti i protiv samopotvrđivanja osobe na račun drugih, a Mikolka samo se želio pohvaliti svojom snagom, svojom moći: “... Ne diraj! Moje dobro! Radim ono što želim. Sjednite još malo! Sjednite svi! Želim definitivno skočiti! .. ”Govori prezime Raskoljnikov. Njegova duša je podijeljena nedostatkom vjere u Boga na dvije polovice. To dokazuju i njegove riječi. On kaže: "Da, možda Boga uopće nema." U jednom sazrijeva njegova teorija o “stvorenjima koja drhte i imaju pravo”, ideja o samoiskušavanju, pokušaj da se osjećate kao “Napoleon”. Druga polovica je poput duše druge osobe, suosjećajna i pomaže "poniženima i uvrijeđenima", prosvjeduje protiv nepravednog ustroja društva, sanja o činjenju tisuća dobrih djela. Nije slučajno što glavni lik čini toliko dobrih djela: osobine druge polovice njegove duše s najboljim osobinama - dobrota, sažaljenje, suosjećanje - imaju moć nad njim. Pred njim se neprestano nameće pitanje vjere u Boga. Vidimo da je Raskoljnikov u djetinjstvu (upravo kada se postavljaju temelji morala i vrline) bio blizak Bogu, odnosno personificirao je lik tog neporočnog i nevinog djeteta, a to su bili i gluhonijema utopljenica i djeca Katerine Ivanovne. O tome čitamo u pismu Pulherije Aleksandrovne: „Moliš li se još Bogu, Rodja, i vjeruješ li u dobrotu našeg Stvoritelja i Otkupitelja? Bojim se u srcu da je i tebe pohodila najnovija pomodna nevera? Ako je tako, onda molim za vas. Sjeti se, dušo, kako si još u djetinjstvu, za života svoga oca, brbljao svoje molitve na mojim koljenima, i kako smo svi tada bili sretni! Raskoljnikov sam shvaća da je dijete blizu Boga, da je i sam bio blizu, a uzimajući u obzir njegove riječi: „Djeca su slika Kristova“ To su kraljevstvo Božje. On zapovijeda da ih se poštuje i voli...“ – a sve navedeno da je slika djece puna čistoće, nevinosti, čednosti, možemo pouzdano reći da je misao Dostojevskog upravo u tome da su „Djeca sliku Krista." Ovdje se valja prisjetiti Lizavete s njezinim djetinjastim strahom u trenutku kad je Raskoljnikov nad njom digao sjekiru, lica čijeg se izraza, kroz cijeli roman, protagonistica stalno sjeća: „... usne su joj bile iskrivljene, tako žalosno, kao oni vrlo male djece kada se počnu nečega bojati, bulje u predmet koji ih plaši i spremaju se vrištati”; on čak primjećuje sličnost u izrazima lica Sonje i Lizavete, dviju duboko religioznih djevojaka: “... pogledao ju je [Sonju] i odjednom, na njezinu licu, učinilo mu se da vidi Lizavetino lice. Jasno se sjećao izraza Lizavetina lica kad joj je tada prišao sa sjekirom, a ona se odmaknula od njega uza zid, ispruživši ruku naprijed, s potpuno djetinjim strahom u licu, kao mala djeca kad odjednom nešto započnu. preplašiti se, nepomično i s nelagodom gledaju u predmet koji ih plaši, odmaknu se i ispruživši ruku spremaju se na plač. Gotovo ista stvar se sada dogodila sa Sonyom ... ". Dostojevski nije slučajno pokazao dječji strah na licima Sonje i Lizavete. Obje ove djevojke spašava religija, vjera u Boga: Sonya iz strašne opake atmosfere u kojoj mora biti; a Lizaveta - od zastrašivanja i batinanja njezine sestre. Pisac još jednom potvrđuje svoju misao da je dijete blizu Boga. Osim što je dijete “slika Kristova” u širem smislu poimanja slike, dijete je, prema Dostojevskom, također i nositelj svega čistog, moralnog, dobrog što je svojstveno čovjeku od djetinjstva. , čije su nade, ideje i ideali nemilosrdno gaženi, a to u budućnosti dovodi do razvoja neharmonične osobnosti, to dovodi do razvoja takvih teorija kao što je teorija Raskoljnikova. Stoga je slika djeteta također slika bespomoćne osobe sa svojim idealima, moralnim težnjama; osoba koja je slaba pred utjecajem nemilosrdnog nesavršenog svijeta i okrutnog ružnog društva, gdje se gaze moralne vrijednosti, i takvih "dilera" poput Luzhina, koje zanima samo novac, profit i karijera, su na čelu. To možemo zaključiti iz činjenice da Isus Krist ima dvojaku narav: on je sin Božji koji je sišao s neba, time se očituje njegova božanska narav, ali je imao ljudski izgled, preuzeo je ljudske grijehe i patnju za njih, pa mi Može se reći da slika Krista nije samo samo dijete kao simbol duhovne moralnosti i čistoće, nebeske svetosti, nego i zemaljska osoba čiji su moralni ideali gaženi u ozračju poroka. U zagušljivoj strašnoj atmosferi Sankt Peterburga, bespomoćne duše ljudi su osakaćene, sve najbolje i moralno u njima je utopljeno, razvoj je ugušen u korijenu. Ali čak i Raskoljnikov ima nadu za duhovni preporod. Počinje kada uzima križ od Sonje. Onda on ne pridaje nikakvu važnost tome, ne vjeruje da mu može pomoći u nečemu - na kraju krajeva, on sebe krivi samo za grešku: "Krestov, ili što, jesam li to stvarno trebao od nje?" Ali tada sam Rodion traži od Sonje Evanđelje. I premda je oboje - i Sonju i Raskoljnikova - uskrsnula ljubav: "Ljubav ih je uskrsnula", kaže Dostojevski, vjera u Boga nije dopustila da Sonjina duša propadne, što je spasilo Raskoljnikova. Potreba za vjerom u Boga, u svijetle ideale glavna je ideja romana i razlog zašto pisac u tkivo djela uvodi lik djeteta. Znanstveni rad o književnosti “Slike djece i njihova uloga u romanu “Zločin i kazna” F.M. 2002 Popis korištene literature: Dostojevski F.M. "Zločin i kazna", Moskva, izdavačka kuća "Pravda", 1982. Ozerov Yu.A. Svijet “poniženih i uvrijeđenih” u romanu F. M. Dostojevski "Zločin i kazna", Moskva, izdavačka kuća "Dom", 1995.

Djeca u zločinu i kazni

U Raskoljnikovljevoj teoriji, koja mu je omogućila da počini ubojstvo, glavni argument je optuživanje društva za okrutnost. Upravo oni ljudi koji verbalno prepoznaju potrebu za ljubavlju prema bližnjemu ravnodušni su prema stvarnoj patnji onih oko sebe. Iz tog, i samo po sebi doista ispravnog zapažanja, Raskoljnikov izvodi zaključak o podvojenosti, licemjerju općeprihvaćenog morala, o potrebi "krvi po savjesti" da se nadvlada zlo. No, optužujući svijet za okrutnost, Raskoljnikov prije svega govori o djeci. U toj bolnoj, gorljivoj ljubavi prema djeci posebnom se snagom otkriva sposobnost junaka romana da suosjeća s tuđom tugom.

Djeca su bespomoćna, ne mogu se oduprijeti nemilosrdnom pritisku života. Oni nisu krivi za tugu onih oko sebe, pa je stoga njihova patnja posebno nepravedna. Ako društvo “gazi” one koji nisu ništa krivi, to znači da je njegovo ustrojstvo nemoralno, nenormalno. Dojmovi sa susreta s nesretnom djecom pogoršavaju Raskoljnikovljevu mržnju prema okolnoj stvarnosti i jačaju povjerenje u ispravnost njegove teorije.

Raskoljnikov čuje zvukove napuklog sedmogodišnjeg glasa - u krčmi, među pijanim urlanjem i zlostavljanjem. Ovi zvukovi nadopunjuju tragičnu priču o Marmeladovu. Sljedeći dojam je susret s Katerinom Ivanovnom i njezinom djecom. Pogled na tu nesretnu djecu tjera Raskoljnikova da gotovo svoje posljednje novčiće da Marmeladovima. U njegovoj mučenoj duši učvršćuje se strašna misao: "I nema prepreka ..." A onda još jedan dojam gura Raskoljnikova na odluku da "prekorači": on vidi prevarenu i osramoćenu djevojku na bulevaru.

Raskoljnikov s indignacijom misli na one znanstvenike koji tvrde da bi određeni postotak ljudi trebao umrijeti i to smatraju normalnim. Za njega iza ove umirujuće riječi "postotak" stoji živa osoba, a Raskoljnikov ne želi i ne može podnijeti smrt barem jednog djeteta. I tu su autor i njegov junak bliski, ali samo u tome. Moralno ogorčenje im diktira bitno drugačije zaključke - to se jasno odražava u romanu.

Dostojevski je u djeci vidio moralnu čistoću, dobrotu duše koju su odrasli izgubili. Nije slučajno da je sve ono najbolje što je svojstveno odraslim junacima romana povezano sa svijetom djeteta. Nemoguće je govoriti o temi djetinjstva u Zločinu i kazni, imajući u vidu samo djecu Katerine Ivanovne. Kao dijete, slaba, bespomoćna, djetinje čiste, naivne i svijetle duše, Sonya je nacrtana. Ona je kao dijete u svojim osjećajima, u svojim postupcima - iskrenost i dobrota. Čisti i pošteni svijet dječje duše otkriva se i u Raskoljnikovljevu snu. Dijete je to koje se u ovom snu buni protiv okrutnosti svijeta odraslih. Ta neposredna, nepromišljena dobrota koju Raskoljnikov uvijek iznova iskazuje – suprotno vlastitoj teoriji – neraskidivo je povezana s dječakom Rodeyem, s onom moralnom “rezerviranošću” koja je u junaku romana sačuvana od djetinjstva. Ubivši bespomoćnu, djetinjasto bespomoćnu Lizavetu, Raskoljnikov kao da je digao ruku na sebe. Djeca su ta koja, okajavajući svoje grijehe, pomažu u "Zločinu i kazni" Svidrigailova.

Dostojevski, naravno, slijedi kršćansko shvaćanje. Djeca u evanđeljima simboliziraju moralnu blizinu osobe Bogu, čistoću duše, sposobnu vjerovati - i stidjeti se. Raskoljnikov je u romanu dvojak: prirodna, bogomdana, dobrota junaka "zasjenjena" je ponosom i gnjevom odrasle osobe. Kroz roman se dijete u Raskoljnikovu bori s odraslim, dobrotom - s okrutnošću i ponosom. Moralna promjena koja se dogodila u Raskoljnikovljevoj duši u epilogu "Zločina i kazne" znači konačnu pobjedu dobrote, povratak junaka sebi - djetetu, povratak Bogu. I tu se autor romana, prošavši uz svog junaka njegovim dugim, mučnim i kontradiktornim putem, prvi put, konačno, „susreće“ s njim „oči u oči“, kao ljudi iste vjere, jednog shvaćanja života. upoznati...