Što je sreća prema pjesmi Nekrasova. Kompozicija „Narodni heroj Grigorij Dobrosklonov

Godine 1863. N. A. Nekrasov započeo je rad na jednom od svojih najznačajnijih djela - pjesmi "Kome je dobro postojati u Rusiji". Godine 1861. ukinuto je kmetstvo, a život naroda dramatično se promijenio. "Narod je oslobođen, ali je li narod sretan?" - to je glavno pitanje koje zaokuplja pjesnika kroz cijelo djelo. Pjesma je rezultat autorovih razmišljanja o sudbini zemlje i naroda. Njena radnja je sadržana u putovanju sedam seljaka u potrazi za sretnom osobom, koju traže među svim staležima tadašnje Rusije.

Među seljacima to nije slučaj. Nekrasov nam pokazuje niz bogatih slika običnih seljaka: Yermila Girin, Savely, Vavila, Yakim Nagogo. Autor ne zatvara oči pred siromaštvom, neimaštinom, neobrazovanošću, iscrpljujućim radom, pijanstvom seljaka. Ali među osobinama njihovih likova jasno razlikujemo marljivost, osjetljivost, plemenitost, ljubaznost, moralnu čistoću, poštenje, pristojnost, sposobnost slušanja i razumijevanja druge osobe, sposobnost da cijenimo lijepo; spajaju strpljenje i buntovnički duh. Autor pjesme nam pokušava pokazati da je i u ropstvu narod uspio sačuvati svoju živu dušu, svoje zlatno srce. Ali pučka predodžba o sreći ne ide dalje od jednostavnih pojmova, ona je sadržana u tome da je godina plodna, da su svi zdravi i siti. Vojnik sebe smatra sretnim jer je bio u dvadeset bitaka i preživio. Starica je sretna na svoj način: imala je do tisuću repova u malom vrtu. Seljačka sreća

Propušta sa zakrpama
Grbav od žuljeva…

Odlučivši da to nije dovoljno za sreću, lutalice počinju tražiti sretne među ostalim klasama. Neki od njih misle da bi to trebao biti službenik, drugi - svećenik, "trbušasti trgovac", zemljoposjednik, car. Ali nitko od tih ljudi sebe ne prepoznaje kao sretnog. Sa stajališta svećenika, sreća je "mir, bogatstvo, čast", ali njemu se čini da on nema ništa od toga. Prema veleposjedniku, sreća je dobro hranjen, veseo život, neograničena politička elita nad seljacima, ali on također vjeruje da on to nema.

Približavajući čitatelja ideji da u Rusiji nema sreće, Nekrasov u pjesmu uvodi sliku sretne osobe. Grisha Dobrosklonov nikako ne može biti sretan sa stajališta svećenika ili zemljoposjednika. Od djetinjstva odlučuje da će svoj život posvetiti potrazi za srećom ljudi.

... oko petnaest

Gregory je već sigurno znao

Što će postojati za sreću

Jadno i mračno

rodni kutak

Grisha Dobrosklonov ne treba bogatstvo i osobno blagostanje. I za njega udio naroda, njegova sreća postaju izraz njegove vlastite sreće.

Ne treba mi nikakvo srebro

Nema zlata, ali daj Svemogući

Tako da moji zemljaci

I svaki seljak

Živio slobodno i veselo

Po cijeloj svetoj Rusiji!

Gregory se ne boji nadolazećih iskušenja, jer vjeruje u trijumf stvari kojoj je posvetio cijeli život. Vidi da se narod budi za borbu.

Diže se vojska

nebrojeno,

Snaga će utjecati na nju

Nepobjediv!

Ova misao ispunjava njegovu dušu radošću i pouzdanjem u pobjedu. Griša Dobrosklonov je budući vođa seljaštva, glasnogovornik njegovog bijesa i razuma.

Bi li naše lutalice bile pod rodnom krovom,

Kad bi samo mogli znati što se događa s Grishom.

Čuo je silnu snagu u grudima,

Milostivi zvuci oduševili su njegove uši,

Zvuci blistave himne plemenitih -

Pjevao je utjelovljenje sreće naroda! ..

Nekrasov je u svojoj pjesmi pokazao da su ljudi još daleko od sreće, ali postoje ljudi za koje je sreća sreća za sve, i uvijek će joj težiti i postići je.

Godine 1863. N. A. Nekrasov započeo je rad na jednom od svojih najznačajnijih djela - pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji". Godine 1861. ukinuto je kmetstvo, a život naroda dramatično se promijenio. "Narod je oslobođen, ali je li narod sretan?" - to je glavno pitanje koje zaokuplja pjesnika kroz cijelo djelo. Pjesma je rezultat autorovih razmišljanja o sudbini zemlje i naroda. Radnja je o putovanju sedam seljaka u potrazi za sretnom osobom, koju traže među svim klasama tadašnje Rusije.

Među seljacima to nije slučaj. Nekrasov nam pokazuje niz bogatih slika običnih seljaka: Yermila Girin, Savely, Vavila, Yakim Nagogo. Autor ne zatvara oči pred siromaštvom, neimaštinom, neobrazovanošću, iscrpljujućim radom, pijanstvom seljaka. Ali među osobinama njihovih likova jasno razlikujemo marljivost, osjetljivost, plemenitost, ljubaznost, moralnu čistoću, poštenje, pristojnost, sposobnost slušanja i razumijevanja druge osobe, sposobnost da cijenimo lijepo; spajaju strpljenje i buntovnički duh. Autor pjesme nam pokušava pokazati da je i u ropstvu narod uspio sačuvati svoju živu dušu, svoje zlatno srce. Ali pojam običnih ljudi o sreći ne ide dalje od jednostavnih pojmova, ona se sastoji u tome da godina bude plodna, da svi budu zdravi i siti. Vojnik sebe smatra sretnim jer je bio u dvadeset bitaka i preživio. Starica je sretna na svoj način: imala je do tisuću repova u malom vrtu. Seljačka sreća

Propušta sa zakrpama

Grbav od žuljeva…

Odlučivši da to nije dovoljno za sreću, lutalice počinju tražiti sretne među ostalim klasama. Neki od njih misle da bi to trebao biti službenik, drugi - svećenik, "trbušasti trgovac", zemljoposjednik, car. Ali nitko od tih ljudi sebe ne prepoznaje kao sretnog. Sa stajališta svećenika, sreća je "mir, bogatstvo, čast", ali njemu se čini da on nema ništa od toga. Prema zemljoposjedniku, sreća je dobro hranjen, veseo život, neograničena vlast nad seljacima, ali on također vjeruje da on to nema.

Približavajući čitatelja ideji da u Rusiji nema sreće, Nekrasov u pjesmu uvodi sliku sretne osobe. Grisha Dobrosklonov nikako ne može biti sretan sa stajališta svećenika ili zemljoposjednika. Od djetinjstva odlučuje da će svoj život posvetiti potrazi za srećom ljudi.

... oko petnaest

Gregory je već sigurno znao

Što će živjeti za sreću

Jadno i mračno

rodni kutak

Grisha Dobrosklonov ne treba bogatstvo i osobno blagostanje. I za njega udio naroda, njegova sreća postaju izraz njegove vlastite sreće.

Ne treba mi nikakvo srebro

Nema zlata, ali Bože sačuvaj

Tako da moji zemljaci

I svaki seljak

Živio slobodno i veselo

Po cijeloj svetoj Rusiji!

Gregory se ne boji nadolazećih iskušenja, jer vjeruje u trijumf stvari kojoj je posvetio cijeli život. Vidi da se narod budi za borbu.

Diže se vojska

nebrojeno,

Snaga će utjecati na nju

Nepobjediv!

Ova misao ispunjava njegovu dušu radošću i pouzdanjem u pobjedu. Griša Dobrosklonov je budući vođa seljaštva, glasnogovornik njegovog bijesa i razuma.

Bi li naše lutalice bile pod rodnom krovom,

Kad bi samo mogli znati što se dogodilo Grishi.

Čuo je silnu snagu u grudima,

Milostivi zvuci oduševili su njegove uši,

Zvuci blistave himne plemenitih -

Pjevao je utjelovljenje sreće naroda! ..

Nekrasov je u svojoj pjesmi pokazao da su ljudi još daleko od sreće, ali postoje ljudi za koje je sreća sreća za sve, i uvijek će joj težiti i postići je.

U djelu N. A. Nekrasova središnje mjesto zauzima tema naroda. U svojim pjesmama govori o sudbini ruskih seljaka, o njihovim nevoljama i radostima, nadama i razočarenjima. U tom smislu posebno je zanimljiva pjesma "Tko u Rusiji dobro živi" - ovo je veliko, epsko platno narodnog života, s razmišljanjima o prošlosti i sadašnjosti ruskog seljaštva, s pokušajima da se pogleda u njegovu budućnost.

Carski manifest iz 1861. godine ukinuo je kmetstvo u Rusiji, okončao sramotni ropski sustav i, čini se, otvorio novu stranicu u povijesti ruskog naroda. Ali u stvarnosti sve nije bilo tako jednostavno. “Ljudi su slobodni. Ali jesu li ljudi sretni? - pita Nekrasov sebe i svoje čitatelje; a isto se pitaju i njegovi ljudi-istinoljubci koji su odlučili saznati "tko u Rusiji živi sretno, slobodno".

Odgovor na ovo pitanje nije lako dobiti, ono se razvija postupno, iz priča najrazličitijih ljudi koje naši tragači susreću na svom proputovanju Rusijom.

U pjesmi ima mnogo masovnih narodnih scena. Tu dolazimo do "seoskog sajma" sa svojom šarolikom, vedrom, promjenjivom atmosferom. Ovdje je bučno, ljudi hodaju; vidimo raznolike likove - evo čovjeka koji je slomio sjekiru, evo drugoga koji pokušava felge, evo djeda koji unuci prodaje cipele, evo seljaka koji se prema glumcima odnose "velikodušnije od gospode". Slika ljudskog života s njegovim radostima i brigama ocrtana je vedro i živopisno. Sajam je bučan, vrvi, a njegovo posebno, zarazno blagdansko raspoloženje bolje od svake riječi svjedoči o neizostavnoj životnoj snazi ​​koju krije narod, koji zna ne klonuti duhom ni u kojem slučaju.

U poglavlju "Pijana noć" folklorni element ocrtan je nešto drugačije. Ovdje opet zvuče mnoge priče, druge su dane samo u naznakama, ali toliko izražajne da je i nekoliko riječi dovoljno da se shvati sva tragedija sudbine koja stoji iza njih. U Nekrasovljevoj predstavi ne vidimo samo pijanu feštu, već i onu ogromnu snagu koja se krije u ljudima. Da, narod može biti pijana gomila, ali je i narod-pjesnik, narod-radnik.

U toj "pijanoj noći" prvi put smo čuli ocjenu koju su seljaci dali carevom manifestu:

Dobar si, kraljevsko pismo,

Da, nisi zapisan kod nas ...

Život u Rusiji se promijenio nakon ukidanja kmetstva, ali seljačka sudbina nije postala lakša. To je posebno jasno iz poglavlja "Sretan", koje je, suprotno naslovu, puno priča o teškom seljačkom životu:

Hej, srećo čovječe!

Propušta sa zakrpama

Grbav od žuljeva...

Nije dovoljno samo proklamirati slobodu – potrebno je i iščupati duh ropstva koji se stoljećima razvijao iz svijesti ljudi. Ne, u Rusiji se nije puno promijenilo od ukidanja kmetstva. Mnogi iznajmljivači ne žele se reorganizirati i nastavljaju stvarati samovolju kao i dosad. Takav je, na primjer, despot i tiranin Obolt-Obolduev, koji izjavljuje:

Zakon je moja želja!

Šaka je moja policija!

iskričavi udarac,

Strašan udarac...

Nesklon idealiziranju Nekrasova i naroda, on pokazuje da je ropska psihologija također čvrsto ukorijenjena u dušama seljaka: jedni nastavljaju slati zemljoposjednicima već otkazane namete, drugi se ponose svojom "gospodskom" bolešću, želeći barem na taj način osjetiti svoju uključenost u "gospodare". Ruski narod još nije postao slobodan i to je njegova velika tragedija.

Međutim, Nekrasov čvrsto vjeruje da ta sloboda nije daleko. Uostalom, ruski narod je jak ako iz njega izađu takvi ljudi kao što je djed Savelije, “heroj svete Rusije”, koji se i u zatvoru osjeća iznutra slobodnim, tvrdeći: “Žigosan, ali ne rob!”

Jak je ruski narod ako rađa takve kćeri kao što je Matrena Timofejevna! U ovoj jednostavnoj seljačkoj ženi osjeća se moćna sila, au isto vrijeme nije jedinstvena, može se nazvati tipičnom predstavnicom naroda, nije uzalud priča o kušnjama koje su joj pale na sud nehotice razvija u Nekrasova u kolektivnu priču o strašnoj sudbini ruske seljanke. Karakteristično je da, unatoč najtežim iskušenjima, Matryona Timofeevna nije bila slomljena, preživjela je, izdržala sve i nikada se nije osjećala kao rob.

Ostali likovi pjesme također su zanimljivi - Yermilo Girin i Yakim Nagoi - izvanredni, obdareni ne samo hrabrošću, već i spremnošću da se zauzmu "za pravednu stvar". Tako, na primjer, Yermilo Girin brani interese naroda, natječući se s bogatim trgovcem Altynnikovom, i pobjeđuje, oslanjajući se na potporu seljaka. Da, ruski narod može učiniti mnogo ako se ponaša kao "cijeli svijet". Seljaci su povjerovali Girinu i pošli za njim, izabravši ga kao svog "kralja". A Girin je vjerno služio seljacima, a kada je jednog dana počinio nepravedno djelo, žrtvujući pravdu za osobnu korist, dobrovoljno se pojavio pred narodnim sudom.

Nepokolebljivi duh prkosa živi u Yakimi Nagom unatoč njegovoj poodmakloj dobi i fizičkoj nemoći. To je stvarno netko koga ne možete nazvati potištenim i glupim stvorenjem!

Yakim, jadni starac,

Živio jednom u St. Petersburgu,

Da, završio je u zatvoru.

Htio sam se natjecati s trgovcem!

Kao oguljeni čičak,

Vratio se svojoj kući

I uzeo plug.

Ovaj borac za pravdu morao je mnogo izdržati, život ga je nemilosrdno tukao, a udarci sudbine padali su kao težak pečat na Yakima:

Prsa su udubljena; kao depresivan

Trbuh; na očima, na ustima

Savija se poput pukotina

Na suhom tlu;

I sebe majci zemlji

Izgleda kao: smeđi vrat,

Kao sloj odrezan plugom,

lice od cigle,

Ruka - kora drveta,

Tko je taj Grisha Dobrosklonov? Ovo je jedan od onih narodnih branitelja, kojih je bilo mnogo u povijesti ruskog društva, da se prisjetimo barem Dobroljubova i Černiševskog, "odlaska u narod" ruske inteligencije. Budući da je generalizirana i kolektivna, slika Grishe Dobrosklonova još uvijek ima vrlo vitalne, povijesno specifične prototipove. On sam je meso od mesa naroda i spreman je cijeli svoj život posvetiti borbi za njihovu sreću.

S pojavom takvih Dobrosklonova pjesnik povezuje nadolazeće oslobođenje Rusa

ljudi, pa je stoga finale Nekrasovljeve pjesme duboko optimistično. Gleda u budućnost, koja će, kako je vjerovao Nekrasov, biti mnogo bolja od današnje.

Što je sreća?

(Prema pjesmi N.A. Nekrasova "Kome je dobro živjeti u Rusiji?")

Plan.

1. Idejni koncept Nekrasovljeve pjesme "Tko treba dobro živjeti u Rusiji".

2. Narod je oslobođen, ali je li narod sretan?

3. Najbolje osobine ruskog seljaka.

4. Nekrasov i njegov san o sreći.

Što je sreća? Svatko će odgovoriti na ovo pitanje na svoj način. Pjesma N.A. Nekrasova "Tko treba dobro živjeti u Rusiji?" pomaže u razumijevanju ove teme. Ovo je djelo o narodu i za narod. Pjesnik je rekao da bi njegov ponos bio zadovoljen kada bi seljak i nakon smrti čitao njegove pjesme. Glavno pitanje koje postavlja Nekrasov u pjesmi je problem sreće. Predstavnici različitih segmenata stanovništva to različito shvaćaju. Sreća u pjesmi ima staleški karakter. Gospodarsko poimanje sreće nespojivo je sa seljačkim.

Od pamtivijeka je rusko seljaštvo živjelo u teškim, nepodnošljivim uvjetima. Život seljaka nije se poboljšao ni nakon reforme 1861. godine. “Narod je oslobođen, ali je li narod sretan?” pita se N.A. Nekrasov. A sedmorica muškaraca koji su se okupili "na velikom putu" traže odgovor na isto pitanje:

Složio se - i argumentirao:

Tko se zabavlja

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Krenuli su na put kako bi pronašli sretnu osobu. Upoznaju razne ljude, ali nitko za sebe ne može reći da je sretan. Posvuda seljaci vide slike teškog, iscrpljujućeg rada seljaka. Yakim Nagoi, koji ih je upoznao, staje u obranu seljaka, svađajući se s Veretennikovom, koji kaže da "seljaci piju do omame". „Mi imamo obitelj koja ne pije piće za našu obitelj", kaže Yakim. Seljaci piju do pola do smrti, a rade, kako on kaže, do smrti. Ne bježe od nikakvog posla. Gdje „konj ne može proći, gdje je pješak i bez tereta opasno prijeći“, seljaci vuku mokro sijeno, toliko da „seljaku pupak pukne“. Sam Yakim Nagoi je meso od mesa seljačke niže klase, „peče se trideset godina

na traci pod suncem, pod drljačom bježi od česte kiše.

Seljaci žive, unatoč svom radu, u siromaštvu, pate od gospodara i veleposjednika koji ih otimaju do gole kože. Narodne pjesme su "razvučene, tužne - još mjesta nema". U pjesmi "Slano" Nekrasov pokazuje kako su živjeli siromašni ljudi. Ni soli nisu imali, kruh se slanim suzama umivao.

Majka se pohvalila - spasila je sina...

Znaj da je suza bila slana! ..

O seljaku, koji je "nabrekao od kore, čežnja-nevolja mučen", pjeva se u pjesmi "Gladan".

U takvim uvjetima teško je ljudskom srcu ostati dobro i zlatno.

U pjesmi Nekrasov prikazuje ljude koji su ostali vjerni kmetovi svojim gospodarima. Knežev sluga smatra se sretnim, jer je bio gospodarev "voljeni rob" i imao je "plemenitu bolest" - kostobolju.

Grisha Dobrosklonov, koji dolazi iz siromašne seljačke obitelji, sebe smatra istinski sretnom osobom. Od ranog djetinjstva odlučio je svoj život posvetiti sreći ljudi, svojoj rodnoj zemlji. Zahvaljujući pomoći seljaka, Grisha je uspio završiti sjemenište. Na slici Grishe Nekrasov crta najbolje predstavnike naroda. Mnogo je takvih ljudi. Ovo je Savelije, sveti ruski junak, i Matrjona Timofejevna, i Jakim Nagoj. Ovi ljudi su nesebični, pošteni, ljubazni. Njima novac nije glavna stvar. Stoga, kada je Yakimova kuća izgorjela, pokušao je spasiti slike, a ne trideset pet rubalja koje je nakupio tijekom života.