Što znamo o ocu starca? Manja karakterizacija slike starca

Govori uglavnom ustima Staroduma. Od svih likova u drami on je autoru, čini se, posebno simpatičan. Starodum se među ostalim rezonerima ističe jednostavnijim i prirodnijim jezikom. Nazivajući Sofijinog ujaka Starodumom, Fonvizin je želio pokazati da njegov način razmišljanja ne pripada suvremenom Katarininom dobu, već starom dobu Petra Velikog. Naime, iako Starodum ne odobrava mnoge stvari u svom suvremenom društvu, on se djelomično slaže u stavovima i mišljenjima sa samom Katarinom i s nekim modernim filozofima.

Junaci Fonvizinove "Podnožja"

“Pošten čovjek”, kaže Starodum, “mora biti potpuno pošten čovjek“, tj. mora imati sve prednosti odjednom. Njegovo razumijevanje smisla i značenja plemstva je izvanredno. Obično se riječ "plemić" shvaća u smislu osobe plemenitog porijekla. Starodum smatra da je pravi plemić onaj čije su misli i djela plemenita - "plemić nedostojan biti plemić - ja ne znam ništa podlije od njega na svijetu!" uzvikuje on. Dužnost je plemića, prije svega, služiti, ne da bi primao činove i nagrade, nego zato što je „nečast ne činiti ništa kad ima toliko posla: ima tko pomoći, ima domovina. servirati!" To je koncept koji je plemićima usadio Petar Veliki.

Fonvizin. Minor. Predstava Malog kazališta

Starodum, naravno, nije odobravao "Dekret o slobodi plemstva" Petra III, pogotovo jer je vidio primjer takvih plemića kao što su Skotinin i Prostakova, koji su slobodu plemstva shvaćali kao pravo na uživanje u samovolju nekažnjeno i okrutno postupati sa svojim seljacima. Fonvizin ustima Staroduma iznosi svoje nazore o dužnostima carskim, o štetnosti dvorskog laskanja i o dvorskom životu uopće; pričati o obiteljski život, o bračnim odnosima i odgoju djece; u ovom posljednjem broju primjetan je utjecaj Rousseaua i stavovi carice Katarine II. Starodum stavlja obrazovanje srca, “dobrog morala”, iznad uma, mentalnog razvoja.

Nekoliko godina nakon što je napisana komedija "Maloljetnica", Fonvizin je želio izdavati časopis pod nazivom "Starodum, ili prijatelj poštenih ljudi". U člancima pisanim za ovaj časopis, Fonvizin razotkriva iste društvene nedostatke koji su prikazani u njegovim komedijama. Ton njegove satire postaje sve oštriji i nemilosrdniji. To se nije svidjelo carici Katarini, koja je smatrala da satira treba biti "nasmiješene vrste". Osim toga, u nekim člancima autor izravno ismijava Katarinin dvor i kritizira neke stavove i mišljenja same carice. Sve je to dovelo do toga da je Catherine zabranila izdavanje časopisa.

Tko je Starodum? Kakav se portret njegovog lika može zamisliti u djelu Denisa Ivanoviča Fonvizina? Koliko ima godina i kakav je njegov položaj u društvu? Koju je ulogu igrao u velikoj komediji "" iu životu glavnih likova djela?

Gospodin Starodum je snažan i cijenjen pozitivni junak. Pažljivim praćenjem njegovih dijaloga u kontekstu komedije i odgovora drugih likova, može se zamisliti detaljan portret njegov karakter i znati mnogo detalja o životu. Starodum je bio čovjek zrele dobi, imao je veliki životno iskustvo i iskustvo u služenju domovini. Njega poznaju, jako cijene i poštuju svi pristojni građani države. Nema činova ni titula, ali ima veliko bogatstvo i ponos u svojoj neiskvarenoj duši.

U mladosti je bio u ratu i zadobio mnoge rane, ali je zbog državne nepravde umirovljen. Njegov daleki poznanik izbjegao je neprijateljstva i ostao na dvoru, imao je "dužinu službe" prihvatljivu najvišim dužnosnicima i dobio čin, ali Starodum, s ozbiljnim ranama, nije bio njegova sudbina.

Junak je bio uvrijeđen takvim životnim događajima. Pošto nije dobio ni titule ni bogatstvo, napustio je službu. U dijalogu s Pravdinom, Starodum žali zbog svog postupka. Mogao je nastaviti služiti svojoj domovini, a da ne podlegne prvim porivima ponosa i da dođe k sebi. Heroj shvaća da je prava nagrada poštovanje za poštenje, radeći pravu stvar, sposobnost samokontrole u teškim situacijama i prepoznavanje zasluga od strane drugih.

Nakon ostavke otišao je u Petrograd, gdje je primljen u službu na dvoru. Tijekom službe vidio je kako ljudi "idu preko glave" zarad vlastite koristi i zlih ciljeva. Bilo mu je drago što je napustio dužnost u dvorištu i otišao je na vrijeme. S čašću i dostojanstvom ostao je vjeran sebi, svojim načelima i svojoj riječi.

Ni položaj ni bogatstvo nisu ga dovodili u iskušenje. Starodum je svoje veliko bogatstvo zaradio poštenim radom u Sibiru, na što je vrlo ponosan. Svoj primjer zarađivanja smatra istinski plemenitim, poštenim i pravi put. Zahvaljujući godinama koje je stekao i stečenom iskustvu, junak ima oštar um i dobro se razumije u ljude. Iskren je u mislima i riječima, uvijek govori istinu i ono što misli. Ne gleda na činove i vjeruje da tamo gdje počinju činovi nestaje čovjekova iskrenost. Zbog toga ga mnogi smatraju grubim i mračnim čovjekom.

Starac je suzdržan i duboko razuman, u dobi ne žuri djelovati, podlijegao je prvim poticajima osjećaja, ali junak nije uvijek posjedovao takve kvalitete. Ujak Starodum ima svoju jedinu voljenu nećakinju Sofiju i obećava joj dati svoje bogatstvo kako bi ona izabrala muža na temelju njegove duhovne vrijednosti, a ne njegovog bogatog bogatstva.

“...Toliko sam dobio da nas tijekom vašeg braka siromaštvo dostojnog mladoženje neće spriječiti...”

Priča o Starodumu počinje od prvih redaka komedije, kada se ispostavi da je nećakinja Sofija ostala sama nakon smrti svoje majke i udaljena rodbina Prostakovi su je odveli k sebi. Svi su likovi sigurni da Sophiji nitko drugi ne preostaje. A njezin stric Starodum odavno je mrtav. Iz sebičnih razloga, Prostakovi je žele dati u brak s obiteljskim rođakom - njezinim bratom Skotininom. Njegovo prezime u komediji govori. Da bi to naglasio, autor mu daje ljubav prema svinjama.

Skotinina Sofija ne privlači i ne zanimaju ga sela koja joj pripadaju; duša mu se raduje svinjama u tim selima. Ali uskoro će svi saznati da je Sofijin ujak živ i vrlo bogat. Svoje bogatstvo nasljeđuje od Sofije. Planovi Prostakovljevih dramatično se mijenjaju i žele je udati ne za Prostakova brata, već za vlastitog neobrazovanog sina.

Starodum dolazi kao Sofijin spasitelj od neželjenog braka i zlih planova njezine rodbine. Zahvaljujući ujaku Starodumu, Sophia može sama izabrati muža. Ispostavilo se da nećakinja već ima odabranika. Starodum je zadovoljan izborom svoje nećakinje i blagoslovi mlade. Ali junaci komedije ne žure govoriti o svojoj odluci.

Od čega se radnje oko njih pretvaraju u apsurdnu farsu i čisto ludilo. Ovim činom Starodum je gledatelju prikazao komedije, izbacio na površinu sve niske osjećaje i poroke čovjeka. Dao je vremena da junaci komedije, a da sami toga nisu znali, otkriju okolini istinu o svom nečasti i niskim porocima. Situacija je izokrenula Prostakova i Skotinina i pokazala kako se u potrazi za niskim ciljevima možete poniziti i pasti u očima sebe i onih oko sebe.

Samo ime Starodum govori. To znači da njegove misli, "misli" i, shodno tome, postupci proizlaze iz odgoja koji je njegov otac uložio u njega. I njegov otac je odgojen u službi Petra Velikog. To znači da je Starodum odgajan prema starim vrijednostima, što mu je dalo snažne karakterne osobine i nepopustljiv um.

Mnogi kritičari smatraju da je Starodum personifikacija samog Denisa Ivanoviča Fonvizina. Pisac je u ime Staroduma želio naglasiti nemoralnost društva svoga vremena pozivajući se na Petrovu generaciju, odgojenu prema starom moralu. Nije bilo bahatih službenika, rekao je:

“...Tada se jedan čovjek zvao Ti, a ne Ti... Ali sada mnogi ne vrijede jednoga...”

Starodum je poštivao ljude odane svojoj riječi, časti i plemenitosti, prezirući zauzvrat one koji su proturječili tim kvalitetama i nisu ih poštivali. Prezirao je plemiće koji su svoje činove i imovinu dobili za neplemenitu službu, hinjene laži, laskanje i izdaju sebe i svojih načela i časti. Starodum nije tolerirao niskost ljudske duše i oholost, te je prema takvim ljudima bio grub i škrt. A takvih je u njegovo vrijeme bilo mnogo. Prostakovi su isti dokaz i personifikacija tih niskih ljudi.

Tako je Starodum jedan od značajnih likova u komediji. U njoj je odigrao najupečatljiviju i najvažniju ulogu - otkrio je ljudske poroke. Lik je glavni ključ za otključavanje važne teme cijele D.I.-jeve komedije. Fonvizin i personifikacija plemenitih ljudskih osobina.

Tamo u stara vremena
Satire hrabri vladar
Blistao je Fonvizin, prijatelj slobode.
KAO. Puškina

Komediju je napisao Denis Ivanovič Fonvizin 1782. godine. U njemu nije samo nasmijao gospođu Prostakovu i njezinu rodbinu, već je i pokazao kmetstvo"U svom najboljem izdanju". Moć zemljoposjednika u to je vrijeme bila neograničena. A kad su zemljoposjednici bili poput Prostakova i Skotinjina, onda je ta vlast išla na štetu svih: i zemljoposjednika, jer su osjećali pravo gurati druge ljude, i seljaka, s kojima se postupalo kao sa stokom, ako ne i gore. Seljaci nisu imali nikakva prava: ni osobna ni građanska, plaćali su previsoke dažbine i išli na rad u barku. Gotovo sve što su uzgojili vlastitim rukama morali su dati nezasitnim zemljoposjednicima, koji su se bogatili dok su seljaci gladovali i gladovali.
Kmetovi su bili neuki, ali to nije bila njihova krivnja, dok se plemići, koji su izgleda imali prilike, u tom pogledu gotovo nisu razlikovali od kmetova. Odgoj mlađeg naraštaja povjeravan je dvorištima, a školovanje plemićke mladeži vršili su stranci (koji su u domovini često bili kočijaši, podvornici i nisu imali nikakve veze sa znanošću), umirovljeni polupismeni vojnici i činovnici, umirovljeni vojnici i činovnici, činovnici i činovnici. koji su prisiljavali svoje učenike da napamet uče psaltir. Mnogim mladim plemićima nedostajao je osjećaj dužnosti prema domovini. Oni nisu služili za Rusiju, već za činove, časti i novac.
Ali Starodum nije bio takav - glavni lik komedije. Bio je plemić, odgojen u doba Petra Velikog. Bio je siguran da bi „plemić smatrao prvom sramotom ne činiti ništa kad ima toliko posla: ima tko pomoći; postoji domovina kojoj treba služiti." Starodum je visoko cijenio dušu u čovjeku, čast i pravila. Prezirao je laskavce - ljude koji su težili bogatstvu i rangu. Bio je na sudu, ali je “odlučio da je bolje živjeti kod kuće nego na tuđem hodniku”. Starodum je rekao: "Napustio sam dvor bez sela, bez vrpce, bez činova, ali sam svoje donio kući netaknuto, svoju dušu, svoju čast, svoja pravila." Starodum karakteriziraju kvalitete kao što su odlučnost, plemenitost, poštenje i dobro ponašanje. Uvijek je slijedio svoja pravila, a "od djetinjstva njegov jezik nije rekao da kada je njegova duša osjećala ne."
Starodum je u mladosti imao prijatelja, grofa, izvanbračnog sina plemića, koji je “imao posebnu priliku naučiti nešto što još nije bilo dio njihovog odgoja”. Kada je objavljen rat, Starodum je pozvao svog prijatelja u rat, "kako bi postao dostojan plemićke titule". Ali grof je to odbio. Tada je Starodum shvatio da “ponekad postoji nemjerljiva razlika između slučajnih ljudi i uglednih ljudi, da u velikom svijetu ima vrlo sitnih duša i da se uz veliku prosvijećenost može biti vrlo škrt.” Zatim, kad je Starodum bio u bolnici, saznao je da je grof dobio novi čin, a on, koji je imao mnogo rana, zaobiđen je. Dao je ostavku, ali je tada shvatio da je “istinski radoznalac ljubomoran na djela, a ne na činove, da se činovi često mole, ali istinsko poštovanje zaslužuju, da je puno poštenije preći bez krivnje nego biti nagrađen bez zasluga.”
Čak ga Starodumov govor karakterizira, pun je aforizama. Ovo je govor mudar čovjek Budući da je živio tako da se nema čega sramiti, nikada nije odstupio od svojih pravila.
Starodum prezire ljude poput Prostakove i Skotinina. Prostakova je ljutita, gruba, nepredvidiva, nemilosrdna zemljoposjednica. Prostakov je jadan čovjek slabe volje, pod palcem svoje žene. Mitrofanushka je nepismen, lijen, sebičan idiot. Skotinin je okrutni, neuk, bestijalni veleposjednik koji obožava svinje i sve oko sebe uspoređuje s njima. Svi ti ljudi se dodvoravaju Starodumu, pokušavaju se prikazati kao bolje svjetlo, faun, prave se ljubazni ljudi, jer žele natjerati njegovu nećakinju Sofiju, nasljednicu velikog bogatstva, na brak. Pohlepni, sebični, neuki ljudi bez osjećaja dužnosti ili samopoštovanja mogu izazvati samo prezir. Ali Starodum se prema svojoj nećakinji, njenom zaručniku Milonu i Pravdinu odnosi s poštovanjem i ljubavlju, jer su oni plemeniti, svrhoviti ljudi, spremni služiti svojoj domovini.
Čini mi se da je Starodum idealan junak ere ruskog klasicizma, jer je on patriot svoje domovine. Vjerujem da je Starodum osoba od koje vrijedi uzeti primjer, jer nikada nije odstupio od svojih pravila, nije laskao, nije puzio i posvetio je svu svoju snagu služenju Domovini. Siguran sam da će barem nekoliko ljudi koji pročitaju komediju “Maloljetnica” nešto naučiti, izvući zaključke za sebe, a ja ću se potruditi da nikada ne budem kao gospođa Prostakova, njen muž, Mitrofanuška i Skotinjin, ali pokušajte u sebi njegovati kvalitete svojstvene Starodumu.

Centralno mjesto u nizu dobrote pripada Starodumu u komediji »Podnolje«. Starodum je, kao što mu ime pokazuje, osoba koja “razmišlja na stari način”. U svojoj osobi, Fonvizin je, međutim, portretirao ne konzervativca, čovjeka zastarjelih pogleda, već, naprotiv, predstavnika napredne ideje. Ime Starodum i njegov položaj objašnjeni su polemičkim ciljevima drame. Autor je suvremenu stvarnost, koju je kritizirao, trebao suprotstaviti jednom drugom dobu, drugom politički sustav. Za Staroduma je takvo doba bilo “staro”, doba Petra Velikog, koje on drži kao primjer modernosti.

Starodumova osobnost otkriva se uglavnom u njegovim razgovorima s Pravdinom i Sofijom. Iz priča ovog junaka saznajemo o njegovoj prošlosti: o njegovoj vojna karijera u mladosti, o umirovljenju, o dvorskoj službi, o svojim budućim aktivnostima. Starodum pomalo tajanstveno i nejasno govori o svojim aktivnostima nakon odbijanja sudske službe u komediji “Maloljetnica”. On kaže da se povukao “u onu zemlju gdje se novac dobiva bez zamjene za savjest, bez podle službe, bez pljačke domovine; gdje traže novac od same zemlje...” O kakvoj se djelatnosti radi? To je, očito, razvoj podzemlja i vađenje minerala negdje u Sibiru ili na Uralu. Ako je to tako, onda je Starodum u komediji “Maloljetnica” zapravo utjelovio svoje razmišljanje kao vodeći plemić tog doba. U njegovo vrijeme industrija i trgovina nisu bile u očima plemića plemeniti cilj. Sam Fonvizin borio se protiv te predrasude, objavivši 1766. prijevod Quayeove rasprave “Trgovačko plemstvo, nasuprot vojnom plemstvu”. U komediji "Maloljetnica" Starodum, dakle, nije samo rezonirao - on je zapravo razbio predrasude svoje klase, pokazao joj nove načine djelovanja. Ovo je poštena osoba čija se riječ ne razlikuje od djela.

Kako je Starodum zamislio ideal države i pojedinca? Odgovor na ovo pitanje daje njegovo razmišljanje. Dotiču se tri glavne teme: politike, morala i obrazovanja.

Starodumovi politički stavovi su stavovi oporbenog plemstva njegovog doba. Doznajemo njegovo stajalište o idealu vladara (“veliki suveren”), i o društvenim dužnostima plemstva, i o kmetstvu itd. Dakle, Starodumovo stajalište o pitanju kmetstva vrlo je jasno izraženo njegovom frazom : "Tlačite vlastitu vrstu ropstvom bez zakona."

Njegovo ogorčenje protiv pada i ogrubljivanja plemenitog morala vrlo je snažno u Starodumovim govorima. Govoreći o sreći građanina, o čovjekovim pravima na plemstvo, o znacima prosvijetljenog uma, o izboru prijatelja, o obitelji i braku, Starodum prije svega govori o moralu, tj. o ljudskom moralu. Za njega je pokazatelj dostojanstva osobe “duša”, “vrlina”. Do čega dovodi kršenje moralnih temelja, Starodum ilustrira pričom o mladom grofu, prijatelju njegove mladosti, te opisom dvorskog morala i primjedbama upućenim Mitrofanuški.

Nemoguće je razumjeti ideološku stranu "Maloljetnika" bez govora ovog junaka. Ovi govori su izraz stavova i osjećaja samog autora. Zato Starodum mora toliko pričati s pozornice. Junaci starih drama, koji su s pozornice izražavali stavove autora i više zaključivali nego glumili, nazivali su se rezonerima (od francuska riječ raisonner—urazumiti). U tom smislu Starodum se može nazvati i rezonerom. Međutim, to nije uobičajeno obrazloženje za klasičnu dramu. U komediji »Minor« Starodum u isto vrijeme živo lice. Kad je potrebno, razmišlja, kad je moguće, šali se i smije (npr. IV. čin, 7. scena). Ovo je ljubazno čovjek od srca. On oprašta Prostakovoj i, kada se onesvijesti, pažljivo nudi Sofiji da joj pomogne.

U 18. stoljeću nije bilo mnogo ljudi koji su dijelili njegove progresivne poglede, ali su postojali. Starodumovi govori su u svakom slučaju naišli na simpatičan odziv. Dokaz tome je da najviše veliki uspjeh Tijekom izvedbe "Maloljetnika" u danima Fonvizina obično se koristila uloga Staroduma. Tijekom godina Fonvizina, postojala je pretpostavka da je N.I. poslužio kao prototip ovog heroja. Novikov, gorljivi borac za napredne ideale.

Starodum.

Starodum je prosvijećena i napredna osoba.

Odgajan je u duhu vremena Petra Velikog, bliža su mu i prihvatljivija razmišljanja, moral i djelovanje ljudi tog vremena. Nazvavši junaka Starodumom, Fonvizin je time naglasio svoju sklonost vremenu Petra Velikog prema njegovoj suvremenoj stvarnosti. Zašto je Starodum tako drag Fonvizinu?

U komediji Starodum više priča nego glumi. Njegov karakter, pogledi i djelovanje otkrivaju se u njegovim govorima.

Starodum je, prije svega, duboki domoljub.

Poštena i korisna služba domovini za njega je prva i sveta dužnost plemića. Tek tada plemić može napustiti službu “kada je iznutra uvjeren da služba domovini ne donosi izravnu korist”. Starodum ocjenjuje osobu prema njegovoj službi domovini. “Stupanj plemenitosti (tj. vrijednosti), kaže Starodum, “računam prema broju djela koje je veliki gospodin učinio za domovinu... bez plemenitih djela, plemenita država je ništa.” Služba državi, prema u Starodum, pitanje je časti za plemića. Za vrijeme rata dužnost je plemića biti u vojsci, a ne nastaniti se na sigurnim mjestima u pozadini, kao što je učinio mladi grof, prijatelj Staroduma.”

U vrijeme mira plemić može služiti domovini” ne samo po javna služba, ali i razvijanjem podzemlja i radom na polju industrijskog razvoja. Govoreći o industrijskim aktivnostima Staroduma, očito u Sibiru, Fonvizin ističe plemićima, koji su industriju i trgovinu smatrali neplemenitom stvari, da razvoj rudnih bogatstava ne umanjuje plemićko dostojanstvo.

Starodum je predstavnik plemstva koji ima negativan stav prema poretku Katarinine vladavine. Oštro se suprotstavlja plemićima, kraljičinim miljenicima, i osuđuje moral dvorskog plemstva. Zahtijeva zakonitost, ograničavanje samovolje cara i zemljoposjednika kmetova. Gorljivi branitelj prosvijećenosti i čovječanstva, Starodum je ogorčen na inertnost, divljaštvo i zlu prirodu zemljoposjedničke klase, neljudsko ugnjetavanje kmetova.»Protuzakonito je ugnjetavati vlastitu vrstu ropstvom«, izjavljuje on. Starodum posebno mnogo govori o obrazovanju. On veću vrijednost pridaje moralnom odgoju nego obrazovanju: „Um, ako je samo um, najveća je sitnica, dobro ponašanje daje izravnu vrijednost umu. Bez njega pametan čovjek- čudovište, znanost u pokvarenoj osobi je žestoko oružje za činjenje zla.” Samo podizanjem dobrih duhovne kvalitete, možete odgojiti pravu osobu: "Imaj srce, imaj dušu - i bit ćeš osoba u svakom trenutku."

Starodumovi govori izražavaju cijeli program poglede i djelovanje progresivnog plemstva tog doba i, prije svega, samog Fonvizina. Suvremenici su vrlo visoko cijenili Starodumov govor, u njemu nisu vidjeli jednostavnog rezonatora, odnosno osobu koja izražava stavove autora, već vitalnog, istinitog predstavnika prosvijećenog plemstva.

Ne može se poreći, naravno, da je u životu bilo tako poštenih i besprijekornih službenika kao što je Pravdin, ali ulogu koju mu je Fonvizin dodijelio u komediji očito je stvorio autor i ne odgovara stvarnosti: nije bilo takvih revizora u to vrijeme. Uvodeći Pravdina u komediju u ulozi službenika ovlaštenog da okrutnim veleposjednicima oduzima posjede u skrbništvo, Fonvizin je time suprotstavio ono što je po njegovom mišljenju trebalo biti s onim što se stvarno dogodilo u životu. U Suvorovljevoj vojsci bilo je domoljubnih časnika, vjernih svojoj dužnosti, poput Milaje.U sjećanjima ljudi tog vremena možete pronaći slike djevojaka sličnih Sofiji. Ali karakteristične za plemstvo u to vrijeme, posebno pokrajinsko, bile su one osobine koje su bile tako potpuno i živo utjelovljene u slikama Prostakova-Skotinina. Zato je ovaj posljednji iz Fonvizinova pera izašao kao umjetnički savršeniji i životno uvjerljiviji.

Govor dobrih likova blizak je govoru knjiga književni jezik to vrijeme. Fraze su konstruirane prilično teško, a često se susreću i galicizmi (tj. rečenice konstruirane prema sintaksi francuski): “Ja vršim svoju dužnost” (Milon); “Incidenti s osobom vaših kvaliteta ne mogu nikoga ostaviti ravnodušnim” (Pravdin) itd.

Starodumov govor otkriva njegovu ljubav prema aforizmima, odnosno kratkim, prikladnim izrekama: “Kad počnu redovi, prestaje iskrenost”; “Neznalica bez duše je zvijer”; “Zlatni idiot je svačiji idiot” itd.

Ažurirano: 2011-05-08

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Time ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.