Chesnokov duhovni zborovi. Chesnokov Pavel Grigorievich - skladatelj i briljantni dirigent

, Moskovska pokrajina - 14. ožujka, Moskva) - ruski skladatelj, zborski dirigent, autor široko izvođenih duhovnih skladbi.

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Godine 1917. Česnokov je dobio diplomu iz kompozicije i dirigiranja na Moskovskom konzervatoriju.

  Od 1900-ih Chesnokov je stekao veliku slavu kao regent i autor sakralne glazbe. Dugo vremena vodio je zbor crkve Trojice na Grjazi (na Pokrovki), od 1917. do 1928. - zbor crkve svetog Vasilija Cezarejskog na Tverskoj; Također je radio s drugim zborovima i održavao duhovne koncerte. Njegova su djela uvrštena u repertoar Sinodalnog zbora i drugih velikih zborova. Nakon revolucije, Pavel Grigorijevič vodio je Državni akademik zborna kapela, bio je zborovođa Boljšoj teatra. Od 1920. do kraja života predavao je dirigiranje i zbor na Moskovskom konzervatoriju. Nakon 1928. bio je prisiljen napustiti regentstvo i skladanje sakralne glazbe. Godine 1940. objavio je monumentalno djelo o zboristici “Zbor i njegovo upravljanje”.

  Česnokov je preminuo u Moskvi 14. ožujka 1944. od infarkta miokarda. Prema uobičajenoj verziji, pao je stojeći u redu za kruh, a uzrok srčanog udara bila je opća iscrpljenost organizma [ ] . Pokopan je na Vagankovskom groblju. Od ranih 2000-ih pokušava se dobiti službena dozvola za postavljanje spomenika na grobu skladatelja, ali nitko od njih nije uspio.

  Glazbena djela

  Ukupno je skladatelj stvorio oko pet stotina zborskih skladbi: duhovnih skladbi i transkripcija tradicionalnih napjeva (među njima nekoliko puni ciklusi liturgija i cjelonoćno bdijenje, parastos, ciklusi “Presvetoj Gospi”, “U ratne dane”, “Gospodinu Bogu”), prerade folk pjesme, zborovi na pjesme ruskih pjesnika. Česnokov je jedan od najistaknutijih predstavnika takozvanog “novog smjera” u ruskoj duhovnoj glazbi; Za njega su karakteristični, s jedne strane, izvrsno vladanje zborskim pisanjem, izvrsno znanje različiti tipovi tradicionalnog pjevanja (što je posebno vidljivo u njegovim transkripcijama napjeva), a s druge strane, sklonost velikoj emocionalnoj otvorenosti u iskazivanju religioznih osjećaja, sve do izravnog približavanja pjesmi ili romantici (osobito tipično za duhovna djela za solo glas koji su danas vrlo popularni u zboru). Njegovi zborovi odlikuju se širokim rasponom, uporabom niskih basova (oktavisti), uporabom komplementarnog ritma i u pravilu su pristupačni visokokvalificiranim skupinama.

  Glavno usmjerenje Chesnokova rada bila je sakralna glazba, napisao je više od 400 duhovnih zborova (gotovo svi prije 1917.) različitih žanrova ("Liturgija", "Večernja", koncerti sa solo sopranom, altom, tenorom, basom, bas-oktavom; aranžmani staroruskih napjeva, transkripcije za muški zbor i tako dalje.). Ta su djela bila vrlo popularna (iako autor nije izbjegao zamjerke da je “romantičar”). Mnoga Česnokovljeva duhovna djela počela su se izvoditi tek u postsovjetsko vrijeme.

  Sadržaj Česnokovljevih svjetovnih djela obično je kontemplativna percepcija prirode, kao što su "Zora grije", "Kolovoz", "Noć", "Zimi", "Alpe". Čak iu Dubinushki Česnokovljeva glazba omekšava socijalno poentirani tekst L. N. Trefoljeva. Skladatelj je napravio niz složenih koncertnih aranžmana ruskih narodnih pjesama ("Hej, hajde vikati", "Bila je breza u polju", "Oh ti, breza"), često uvodeći u njih soliste ("Oj ti, nadstrešnica”, “Jarak”, “Otišla beba”, “Lučinuška i batina”). Neki od njegovih originalnih zborova napisani su u narodni duh, kao što su “Šuma” na riječi A. V. Koltsova, “Za rijekom iza brze” i “Ni cvijet u polju ne vene” na riječi A. N. Ostrovskog; u “Dubinushki” se kao podloga koristi autentična narodna pjesma.

  Ukupno je Chesnokov napisao preko 60 svjetovnih mješoviti zborovi a cappella, a također (zbog pedagoški rad u ženskim pansionima) - više od 20 ženskih zborova uz opsežnu klavirsku pratnju (" Zeleni šum“, „Lišće”, „Nekomprimirana traka”, „Seljačka gozba”). Nekoliko Česnokovljevih muških zborova - obrada istih djela za mješoviti sastav.

  Pavel Grigorijevič Česnokov (1877.-1944.)

  Duhovni zborovi.

  Sin crkvenog namjesnika (kod Zvenigoroda). Rano sam otkrio glazbu. sposobnosti i prekrasan glas. Ušao u sinod. školu i završila sa zlatnom medaljom. Student Smolenskog i (privatno) Tanejeva. Od 1903. - namjesnik; brzo postaje poznat po svojim skladbama i izvrsnom radu sa zborom. Predavao je na Sinodi. školi i na godišnjim ljetnim regentskim tečajevima u Petrogradu, aktivno sudjelovao na regentskim kongresima. Godine 1913. (u dobi od 36 godina, budući poznati skladatelj i dirigent) ušao u Moskvu. kontra (naučio Ipp.-Ivanov). Nakon revolucije predavao je i dirigirao na različitim mjestima (škola nazvana po Okt. Rev., 2. državni zbor, Moskovska akademska kapela, zbor Boljšoj teatar, kapela Mosk. Filharmonija, zborska klasa (kasnije - odjel) konzervatorija), istodobno ne napuštajući regentstvo (do 32. u katedrali Krista Spasitelja, koju nije htio napustiti ni minutu prije eksplozije, bio je zadnji napušta hram). Godine 1940. objavio je knjigu “Zbor i njegovo upravljanje” (izvorno zamišljenu kao sažetak regentskog iskustva), koja je od tada postala jedna od glavnih i najbolji udžbenici u zborskim poslovima. Tijekom rata Chesnokov, dok je ostao regent, nije otišao u evakuaciju s profesorima konzervatorija i, izgubivši karte za kruh, gladovao je i umro početkom 44. godine (smrznuto tijelo pronađeno je u pekari u ulici Herzen).

  Od 1900-ih Chesnokov je stekao veliku slavu kao regent i autor sakralne glazbe. Dugo vremena upravljao je zborom crkve Trojice na Grjazi (na Pokrovki), od 1917. do 1928. - zborom crkve Svetog Vasilija Neokesarijskog na Tverskoj; Također je radio s drugim zborovima i održavao duhovne koncerte. Njegova su djela uvrštena u repertoar Sinodalnog zbora i drugih velikih zborova. Ukupno je Chesnokov stvorio oko pet stotina zborskih djela - duhovnih skladbi i transkripcija tradicionalnih napjeva (među njima nekoliko cjelovitih ciklusa liturgije i cjelonoćnog bdijenja, misa zadušnica, ciklusi ( Blaženoj Djevici Mariji, U danima rata, Gospodinu Bogu), obrade narodnih pjesama i zborova na pjesme ruskih pjesnika.

  Autor mnogih skladbi i harmonizacija, tvorac svojih neponovljivih i uvijek prepoznatljiv stil zborno pisanje. Sofisticiranost i ljepota harmonija, emocionalna dubina i čistoća te veliki melodijski dar čine Česnokova najvećim duhovnim skladateljem 20. stoljeća. Unatoč izvrsnom poznavanju glasova i zakona zborne teksture, Česnokovljevi su zborovi (kao i solo dionice: “Anđeo kliče”, “Neka se ispravi” itd.) vrlo složeni i “rizični” za crkvenu izvedbu: treba ili vrlo dobro i strogo pjevati, ili uopće ne pjevati - najmanji emocionalni “pritisak” može najfinije harmonije pretvoriti u neprihvatljivu “slatkoću” i sentimentalnost.

  Kao skladatelj Česnokov uživa široku svjetsku slavu. Napisao je mnoga vokalna djela (preko 60 opusa), uglavnom za mješovite zborove bez instrumentalne pratnje, preko 20 ženskih zborova uz pratnju glasovira, nekoliko obrada ruskih narodnih pjesama, romansi i pjesama za solo glas.

  Njegov vokalno-zborski njuh, razumijevanje prirode i izražajnih mogućnosti pjevačkog glasa nema premca ne samo u djelima domaće nego i inozemne zborske literature.

  Poznavao je i osjećao “tajnu” vokalne i zborske izražajnosti. Možda će strogo uho i oštro oko stručnog kritičara u njegovim partiturama zamijetiti salonsku kvalitetu pojedinih harmonija, sentimentalnu slatkoću pojedinih obrata i sekvenci. Posebno je lako doći do ovog zaključka svirajući partituru na klaviru, bez dovoljno jasne predodžbe o njenom zvuku u zboru. Ali poslušajte istu skladbu u živoj izvedbi zbora. Plemenitost i ekspresivnost vokalnog zvuka uvelike transformira ono što se čuje na klaviru, ista glazba pojavljuje se u potpuno drugačijem obliku i sposobna je privući, dotaknuti dušu, a ponekad i oduševiti slušatelja. “Možete proći kroz svu zborsku literaturu u posljednjih sto godina i naći ćete malo toga što je jednako Gareškovom majstorstvu zborskog zvuka”, rekao je u razgovoru s nama istaknuti sovjetski zborski lik G. A. Dmitrevski.

  Mnoga su Česnokovljeva zborska djela čvrsto utemeljena u koncertni repertoar zborske skupine, in programe učenja razrede dirigiranja i zborskog smjera. Neka od njih s pravom se mogu svrstati u djela ruske zborske klasike.

  Ljubav prema zborskom stvaralaštvu u svim njegovim manifestacijama bila je smisao cijelog života P. G. Chesnokova. Ipak, najupečatljiviji aspekt njegovih umjetničkih težnji bila je, možda, njegova ljubav prema zborskoj izvedbi. Ako je strast i potreba za skladanjem s godinama mogla hladiti, ljubav prema radu sa zborom zadržao je do kraja svojih dana. “Egoruška, dopusti mi da stojim ispred zbora jedan sat”, zamolio je svog voljenog asistenta kapele u Moskovskoj državnoj filharmoniji, G. A. Dmitrevskog, kada je došao na probu zbora, još uvijek ne oporavljajući se od bolesti. Teške 1943. godine, neposredno prije njegove smrti, kada je donesena odluka o organiziranju profesionalnog zbora na Moskovskom konzervatoriju, Chesnokov, bolestan i gotovo nesposoban, dirljivo je zamolio N. M. Danilina, koji je trebao biti umjetnički voditelj zbora: , kako bi mu se omogućio rad sa zborom.

  Bez iznimke, svi zborovi kojima je Česnokov rukovodio tijekom dugogodišnjeg stvaralaštva postigli su izvrsne umjetničke rezultate. Zborovi pod njegovim vodstvom u nizu su slučajeva postigli iznimno visoko vokalno i tehničko umijeće te živopisnu izražajnost.

  U radu sa zborom Česnokov se iskazao kao izvrstan poznavatelj zborskog pjevanja, izvrsno obrazovan glazbenik i talentiran, visokostručan dirigent. Možda se može reći da njegov rad sa zborom nije bio ispunjen onim uzbudljivim interesom i vedro usmjerenim i voljnim

  usmjerenje koje vodi kolektiv prema dirigentski unaprijed zadanom umjetničkom cilju, što se može uočiti, primjerice, kod N. M. Danilina. Ipak, svaki korak njegova rada sa zborom bio je duboko smislen i dosljedan, svaki zahtjev posve svrhovit i jasan, u svim postupcima zbora osjećalo se njegovo vodstvo – žarki stvaralački osjećaj i snažna misao velikoga umjetnika i glazbenika. Sve njegove aktivnosti sa zborom, od probe do koncerta, nikada nisu imale karakter svakodnevice i rukotvorina.

  Bio je izvrstan poznavatelj i praktičar vokalne prirode i izvedbenih mogućnosti ljudskog glasa. Izvrsno vladajući teorijskim osnovama i tehnikama pjevačke umjetnosti, Chesnokov, as pravi majstor Svojim poslom, rad na vokalu u zboru smatrao je najtežim zadatkom koji zahtijeva poseban pristup u izvedbi svake zadane skladbe. O produkciji glasa govorio je suzdržano, ali je vrlo pazio na zvuk zbora i solo pjevanja; Uvijek sam poznavao i vodio računa o vokalnim zakonitostima kako u radu sa zborom tako iu skladanju. Ispričao je kako je A. V. Nezhdanova, koja je imala idealno čistu intonaciju, nedovoljno točno otpjevala solo koji je za nju napisao Česnokov. Pažljivo pregledavši djelo i duboko promišljajući razloge nečiste intonacije, uočio je obilje prijelaznih nota. Promijenio sam ključ, nekoliko zvukova, i solo je zvučao savršeno.

  Djela Pavela Česnokova su koncertno vrlo povoljna. Omogućuju pjevačima da najbolje pokažu svoje vokalne mogućnosti. Ali to nije uvijek dobro s gledišta crkve, jer bogoslužje ne zahtijeva spektakularan i jarko šaren zvuk. Naprotiv, one ometaju dubinu i žestinu namaza, pa su stoga malo spojive s ibadetom. Međutim, tu se otkrila univerzalnost talenta Pavla Česnokova. Bio je skučen u uskim okvirima, a skladatelj se, milošću Božjom, svađao s ravnateljem crkvenih zborova. I ovaj spor nije uvijek završavao nedvosmislenim rješenjem problema. Ime Pavela Česnokova spominje se uz poznata imena kao što su Pjotr ​​Čajkovski, Sergej Rahmanjinov, Sergej Tanejev, Mihail Ipolitov-Ivanov. Svi oni pripadaju moskovskom tzv kompozitorska škola. Glazbu ovih skladatelja karakterizira duboki lirizam i psihologizam.

  Česnokov je jedan od najistaknutijih predstavnika tzv. “Novi pravac” u ruskoj duhovnoj glazbi za njega je tipičan, s jedne strane, izvrsno vladanje zborskim pisanjem, izvrsno poznavanje raznih vrsta tradicijskog pjevanja (što je posebno vidljivo u njegovim transkripcijama napjeva), a s jedne strane s druge strane, sklonost velikoj emocionalnoj otvorenosti u izražavanju religioznih osjećaja, sve do izravnog približavanja pjesmi ili romansi (osobito karakteristično za danas vrlo popularna duhovna djela za solo glas i zbor).

  Pavel Česnokov bio je visokokvalificirani majstor polifonije. Ruska pravoslavna duhovna glazba kakva danas postoji pretežno je polifona. Polifonija je počela prodirati u rusku duhovnu glazbu u 17. stoljeću. A prije toga, šest stoljeća, od trenutka krštenja drevna Rusija 988. postojalo jednoglasno crkveno pjevanje, koje je u Rusiju, kao i samo kršćanstvo, došlo preko Bizanta. Element monofonije bio je bogat i izražajan na svoj način. Takvo pjevanje nazvano je znamennim pjevanjem od staroslavenske riječi "znamya", što znači "znak". "Baneri" su se također nazivali "kuke". U Rusu su se zvukovi snimali uz pomoć "bannera" ili "kuka", a ti su znakovi zapravo podsjećali na kuke različitih oblika. Ovo snimanje zvukova nije imalo ništa zajedničko s notnim zapisom, ne samo izgled, ali čak i prema principu snimanja. Bila je to cijela jedna kultura koja je postojala više od 500 godina, a zatim zbog povijesni razlozi kao u pijesak utonula. Među suvremenim glazbenicima ima entuzijasta koji po arhivima traže stare rukopise i dešifriraju ih. Znameno pjevanje postupno se vraća u crkveni život, ali za sada se doživljava više kao rijetkost, egzotika. Pavelu Chesnokovu na čast, treba reći da je i on odao počast znamenskom pjevanju, što je pokazalo njegovu osjetljivost kao glazbenika koji je slutio perspektivu glazbenog povijesnog razvoja. Harmonizirao je znamenske napjeve, pokušavajući povezati prošlost sa sadašnjošću. No ipak je u svojoj glazbenoj i umjetničkoj biti pripadao našem vremenu i bavio se polifonijom.

  Ovo je rekao voditelj crkvenog zbora moskovske crkve Pokrova Blažene Djevice Marije Valentin Maslovski: „Bilo je izvanredna osobnost. Bio je posljednji namjesnik Katedrale Krista Spasitelja, nekadašnje moskovske katedrale koja je u Staljinovo vrijeme dignuta u zrak. Kad je hram uništen, Pavel Chesnokov je bio toliko šokiran time da je prestao pisati glazbu. Položio je svojevrsni zavjet šutnje. Kao skladatelj umro je s Hramom Krista Spasitelja. Najveličanstveniji glazbenik Pavel Chesnokov vrlo je suptilno osjećao svaku riječ, svaki stih, svaku molitvu. I sve se to odrazilo na glazbu."

  „U crkvama se čuje mnogo zvukova češnjaka i to nije slučajnost", kaže Marina Nasonova, regentica crkve Svetih Kuzme i Damjana Besrebrenika u Moskvi, kandidatica povijesti umjetnosti. „Ovo je jedinstven lik među skladateljima. crkvena glazba, jer je spojio vrlo dobro akademsko skladateljsko obrazovanje s najvišom skladateljskom tehnikom. Istodobno, potječući iz obitelji nasljednih namjesnika, bio je u crkvi od djetinjstva, služio je kao pjevač i dobro je poznavao primijenjenu crkvenu tradiciju. Imao je istančan osjećaj za obožavanje. Njegova je glazba izuzetno duboka u svojoj duhovnosti."

  Svoj rad temeljio sam na svojim zapažanjima tijekom dugogodišnjeg praktičnog rada, postavljajući kao zadatak teoretsko potkrijepljenje zaključaka provjerenih u praksi. U predloženoj knjizi ipak ne treba tražiti nikakve strogo znanstvene odredbe. Cilj mi je bio objediniti i sistematizirati ono što sam postigao dugogodišnjom praksom. Htio sam prvenstveno dirigentima početnicima olakšati put kojim sam i sam prošao.

  Neka ovo moje djelo postavi temelj za razvoj zborske znanosti.

  Postoje 2 smjera u Česnokovljevu radu: 1. Oslanjanje u crkvenoj glazbi na znamensko pjevanje ("Milosrđe svijeta", "Hvalite ime Gospodnje") 2. Upotreba ruskih fraza lirska romansa("Tvoja tajna večer")

  Cjelonoćno bdijenje je večernja služba koja počinje navečer. Obred i sadržaj ove službe oblikovao se u prvim stoljećima prihvaćanja kršćanstva. Koje je značenje cjelonoćnog bdijenja? Spasenje čovječanstva u starozavjetno vrijeme (prije rođenja Isusa Krista) kroz vjeru u dolazećeg Mesiju – spasitelja. Cjelonoćno bdijenje započinje zvonjavom zvona - radosnom viješću - i spaja Veliku Večernju s Litijom i blagoslovom kruhova, Jutrenjem i prvim časom. Tijekom stoljeća razvila se moralna i poučna priroda čitanja i pjevanja. Tijekom službe slavi se Presveto Trojstvo. Glavne zborne dionice sadrže važne događajne trenutke, razvijaju sižejnu skicu pripovijesti, a ujedno su i emocionalni, psihološki i duhovni vrhunci. Jedan od prvih velike sobe- “Blagoslovi dušo moja, gospodo” na tekst Psalma 103. Ovo je priča o Božjem stvaranju svijeta, veličajući Stvoritelja svega zemaljskog i nebeskog. Ovo je svečana, radosna pjesma o harmoniji svemira, svega što postoji. Ali čovjek nije poslušao Božju zabranu i bio je protjeran iz raja zbog svog grijeha. Nakon čitanja Evanđelja i zbora "Vidjevši Kristovo uskrsnuće", čita se kanon u čast sveca i blagdana dane službe. Prije 9. kanona kanona đakon poziva da se pjevanjem veliča Majka Božja, a zbor pjeva pjesmu Veliča duša moja Gospoda. Ovo je pjesma u ime Majke Božje, Marijina doksologija, izgovorena na susretu s pravednom Elizabetom. Njoj se Djevica Marija obraća riječima koje otkrivaju slast i radost Njezine duše. “A Marija reče: Veliča duša moja Gospodina; i moj se duh radovao u Bogu mome Spasitelju, jer je pogledao na poniznost svoga sluge; jer od sada će Me svi naraštaji zvati blaženim; da mi je velika djela učinio Silni i sveto je ime njegovo” (Evanđelje po Luki, 1. poglavlje, stihovi 46-49). Usporedimo ukratko različite inačice – svakodnevnu i koncertnu – četiri glavna zbora Svenoćnog bdijenja. U uobičajenom napjevu »Blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina«, unatoč oskudnim izražajnim sredstvima u melodiji i harmoniji, stvara se uzvišena, čista slika koja izražava ushićenje duše. U Rahmanjinovu "Večernji", "Blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina" napisana je za zbor i alta solista. Skladatelj je za temu uzeo starogrčki napjev te je u složenoj zborskoj obradi zadržao značajke antičkih napjeva. Slika koju je stvorio Rahmanjinov je oštra, asketska, stroga, au isto vrijeme detaljnije "ispisana" u glazbi, sa suptilnim nijansama dinamike i tempa. "Tiho svjetlo" - u pravilu veliki zborovi. Zbor kijevskog pjevanja je duševan, lirski, uzvišeno miran. Glazba prenosi bit onoga što se događa - uranjanje u percepciju, kontemplaciju tihe, blagoslovljene svjetlosti. Melodija gornjeg glasa kao da se glatko njiše i lebdi u pozadini drugih glasova, tvoreći jedva primjetnu, meku promjenu harmonijskih boja.

  Početak kršćanskoga crkvenog pjevanja posvećen je primjerom Isusa Krista, koji je završio Posljednju večeru pjevanjem psalama: “Zapjevavši odoše na Maslinsku goru” (Mt 26,30). U 4. stoljeću organiziran je cjelokupni obred kršćanske Crkve. Utemeljuje se osmeroglasno pjevanje, a do početka 8. stoljeća liturgijsko pjevanje utemeljuje najveći pjesmopisac Ivan Damaščanin. Usvojen je jedan tip osmougaonika, koji se poštuje do danas. Godine 988. Rusija je prihvatila kršćanstvo, a knez Vladimir je u Kijev doveo, zajedno sa svećenstvom, pjevače iz Bugarske i puni kler (zbor) iz Grčke. Dakle, početna formacija ruske crkvene glazbe temelji se na mješavini bugarskih i grčkih stilova. Najstarija crkvena pjesma je znamenska pjesma, koja je dobila ime po riječi "banner" - "znak". Ti su znakovi bili postavljeni iznad riječi molitve. Pjevanje cijele pravoslavne crkve do 16. stoljeća bilo je samo melodijsko, u izvedbi - muški zbor unisono (jednoglasno, istovremeni zvuk dvaju ili više glasova iste visine) ili antifono (dva zbora naizmjenično). Korištena su duga trajanja, nije bilo metra, a bilo je mnogo napjeva od jednog sloga. Najveći znanstvenik u području dešifriranja pjevanja kuka je Viktor Brazhnikov.

  Oktokonsonancija

  Sam ruski osmerokutni sustav sastavljen je do 12. stoljeća, kada je pjevanje Znamenny doseglo vrhunac svog razvoja. Teorija oktalnog pjevanja izložena je u knjizi “Svyatogradets”, rukopis se čuva u pariškoj knjižnici. U praksi se još uvijek koristi knjiga Oktoih, gdje je ispisana služba za svaki dan u tjednu za svaki od osam glasova, a posebno za Praznici. U oktovu postoje 4 glavna glasa i 4 pomoćna glasa. Nastali su na temelju folklornih modusa (postoji 7 glavnih modusa folklorne glazbe: jonski, dorski, frigijski, lidijski, miksolidijski, eolski, lakrijski). Tjedni glasova broje se od Uskrsa.Glas - određeni motiv; Postoje 4 vilice: tropar, stihir, irmos, moć.Tropar - glavna kratka molitva svecu ili blagdanu.Stihera - neki kratke molitve, koji opisuju događaj.Irmoza - prva pjesma kanona; zadnja pjesma -zbunjenost . Snažan - kratka molitva prije čitanja Evanđelja, podijeljen je riječima "Slava i sada".

  Prvi spomen polifonije datira s početka 16. stoljeća. Nazivalo se i "linijskim pjevanjem". Što je horizontala (melodija) takvog pjevanja bila raznolikija, to je njegova vertikala postajala složenija (dobro, jednostavno rečeno, to je akord - nekoliko zvukova, različitih po visini, koje istovremeno sluša nekoliko glasova), na što se nije obraćala pozornost svi. Polifonija se sastojala od superpozicije nekoliko znamenih napjeva jednog na drugi. Početkom 17. stoljeća linearna notacija postala je raširena (počeli su pisati notama, a ne kukama-značkama kao prije). Krajem 17. stoljeća, kao posljedica poljskog utjecaja, širi se harmonično partes pjevanje, najprije u obliku napjeva (“pjesma”) – kratkih himničnih napjeva (kant se pobliže odnosi na svjetovna glazba, ali se također koristi u sakralnoj glazbi). Na primjer, pjesma "Ruski Orel", posvećena poltavskoj pobjedi Petra I.

  Godišnji ciklus bogosluženja prikazuje cjelokupnu povijest, sudbinu, cjelokupni dosadašnji život Crkve, njezino učenje, dogme, živote, patnje samoga Gospodina Isusa Krista, Majke Božje, apostola, proroka, mučenika. Glavne vrste pravoslavnih službi su liturgija i cjelonoćno bdijenje. Riječ "liturgija" u prijevodu s grčkog znači "zajednička stvar". Stari zavjet utvrđuje da se ljudi mole i prinose žrtve Bogu u određene sate (54. psalam kralja Davida). Ove se molitve sada čitaju u crkvi prije liturgije i svenoćnog bdijenja i zovu se "Časovi" (1., 3., 6., 9.). 1. sat - 7 sati (Suđenje Isusu Kristu u Novom zavjetu); 3. sat - 9 sati (Silazak Duha Svetoga na apostole); 6. sat - 12-14 sati (Muka Kristova); 9. sat - 15 sati (Njegova smrt na križu).

  Liturgija (misa)

  Liturgija - jutarnja služba u kojoj se slavi euharistija (pričešće) Liturgija ima 3 dijela: 1. Proskomidija (prinos) - služi se bez pjevanja. 2. Bogoslužje katekumena (katekumeni su ljudi koji se pripremaju za krštenje). Napjevi: 1) Blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina (102. psalam kralja Davida); 2) Hvali, dušo moja, Gospodina (145. psalam) Navedeni psalmi prikazuju Božja dobročinstva ljudskom rodu. 3) Jedinorođeni Sine (molitva); 4) Evanđeoska blaženstva; 5) Trisagion.

  3. Bogoslužje vjernika. Hvalospjevi: 1) kerubinska pjesma, u kojoj se poziva na odlaganje svjetovnih briga i usmjeravanje misli k Bogu; 2) Simbol vjere - čitaju ga u pjevanju svi župljani; 3) Milosrđe mira – sastoji se od tri dijela: 1 – Milosrđe mira je žrtva hvale; 2 - Svet, svet, svet je Gospodin Bog nad vojskama ("Gospodin nad vojskama") - hvaleći Gospodina zajedno s anđelima; 3 - Pjevamo ti - Silazak Duha Svetoga na kruh i vino, njihova pretvorba u Tijelo i Krv Gospodnju. 4) Dostojno jest – hvalospjev Majci Božjoj. Pamte se oni za koje je prinesena Hristova žrtva, prije svega Presveta Bogorodica. 5) Oče naš - pjevaju svi župljani; 6) Pričesni stih, kojim se svećenici pričešćuju na oltaru, zatim se čitaju molitve za pričest; 7) Zbor “Primite Tijelo Kristovo” - u ovo vrijeme župljani se pričešćuju; 8) Vidihom Svjetlost istinita - molitva nakon pričesti u znak zahvalnosti.

  Cjelonoćno bdijenje

  Obavlja se uoči liturgije navečer. Sastoji se od Večernje i Jutrenje.Večernje 1) Blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina (Psalam 103); 2) Blago čovjeku (1. psalam); 3) Stihera za pjevanje “Gospodine, Tebe zazvah”; 4) Svjetlo je tiho; 5) Vouchsafe, Gospodine; 6) Sada pustite; 7) Djevo Marijo, raduj se (hvalospjev Majci Božjoj); 8) Mala doksologija - Večernja završava (“Slava Bogu na visini”).Jutarnja služba 1) Hvalite ime Gospodnje; 2) Čitanje Evanđelja; 3) Vidjevši Kristovo uskrsnuće; 4) Kanon, gdje se čitaju molitve i pjevaju irmosi; 5) Veliča duša moja Gospoda (pjesma Bogorodice); 6) Stihere (“Svaki dah neka slavi Gospodina”); 7) Velika doksologija; 8) Himna Majci Božjoj “Pobjedonosna vojvoda izabrana”

  Ruski skladatelj, zborski dirigent, autor široko izvođenih sakralnih skladbi. Rođen u blizini grada Voskresensk (sada grad Istra), Zvenigorodski okrug, Moskovska gubernija, 12. (24.) listopada 1877. u obitelji seoskog namjesnika. Sva djeca u obitelji pokazala su glazbeni talent, a petero braće Chesnokov drugačije vrijeme studirao na Moskovskoj sinodskoj školi crkvenog pjevanja (trojica su postala ovlašteni regenti - Mihail, Pavel i Aleksandar). Godine 1895. Česnokov je s odličnim uspjehom diplomirao na Sinodalnoj školi; kasnije je pohađao satove kompozicije od S. I. Taneeva, G. E. Konyusa (1862. – 1933.) i M. M. Ippolitova-Ivanova; mnogo kasnije (1917) diplomirao je kompoziciju i dirigiranje na Moskovskom konzervatoriju. Nakon što je završio sinodsku školu, radio je u raznim moskovskim učilištima i školama; 1895.–1904. predavao je u Sinodalnoj školi, 1901.–1904. bio je pomoćnik ravnatelja Sinodalnoga zbora, 1916.–1917. dirigirao je kapelom Ruskog pjevačkog društva.

  Od 1900-ih Chesnokov je stekao veliku slavu kao regent i autor sakralne glazbe. Dugo vremena upravljao je zborom crkve Trojice na Grjazi (na Pokrovki), od 1917. do 1928. - zborom crkve Svetog Vasilija Neokesarijskog na Tverskoj; Također je radio s drugim zborovima i održavao duhovne koncerte. Njegova su djela uvrštena u repertoar Sinodalnog zbora i drugih velikih zborova. Ukupno je Česnokov stvorio oko pet stotina zborskih djela - duhovnih skladbi i obrada tradicionalnih napjeva (među njima nekoliko cjelovitih ciklusa liturgije i cjelonoćnog bdijenja, parastos, ciklusi "Presvetoj Bogorodici", "U Dani rata", "Gospodu Bogu"), obrade narodnih pjesama, zborovi na pjesme ruskih pjesnika. Česnokov je jedan od najistaknutijih predstavnika tzv. “novi smjer” u ruskoj duhovnoj glazbi; Za njega je, s jedne strane, karakteristično izvrsno vladanje zborskim pisanjem, izvrsno poznavanje raznih vrsta tradicijskog pjevanja (što je posebno vidljivo u njegovim transkripcijama napjeva), as druge strane sklonost velikoj emocionalnoj otvorenosti u iskazivanje religioznih osjećaja, sve do izravnog približavanja pjesmi ili romansi (osobito karakteristično za danas vrlo popularna duhovna djela za solo glas i zbor).

  Nakon revolucije Česnokov je vodio Državni akademski zbor i bio je zborovođa Boljšoj teatra; od 1920 do kraja života predavao dirigiranje i zbor na Moskovskom konzervatoriju. Nakon 1928. bio je prisiljen napustiti regentstvo i skladanje sakralne glazbe. Godine 1940. objavio je knjigu “Zbor i njegovo upravljanje”. Česnokov je umro u Moskvi 14. ožujka 1944. godine.

  Česnokov, Aleksandar Grigorijevič (1890–1941), mlađi brat Pavel Grigorijevič, također poznati regent i skladatelj. Diplomirao je s odličnim uspjehom na Sinodalnoj školi, a zatim na Konzervatoriju u Sankt Peterburgu u klasi kompozicije N. A. Rimskog-Korsakova. Bio je učitelj i regent Dvorske pjevačke kapele, profesor na Konzervatoriju u Petrogradu. Emigrirao je 1923. najprije u Prag, gdje je vodio Sveđački ruski zbor. A. A. Arhangelskog, zatim se preselio u Pariz. Autor niza duhovnih i zborskih djela u stilu “novog smjera”, originalnog oratorija za zbor, soliste i orkestar “Rekvijem – sakrament smrti” (praizveden u Moskvi u drugoj polovici 1990-ih) i niz svjetovnih djela.

  Enciklopedija oko svijeta

  Rođen 24. listopada 1877. u obitelji regenta u blizini Voskresensk, sada Moskovska oblast. Sovjetski zborski dirigent, pedagog i skladatelj.

  
  

  Diplomirao je na Sinodalnoj školi 1895. kao zborski dirigent, 1917. na Moskovskom konzervatoriju u klasi kompozicije kod S. N. Vasilenka (prethodno je učio kod S. I. Tanejeva i M. M. Ipolitova-Ivanova. Predavao je na Sinodalnoj školi (Zborska akademija), u 1920 -44 na Moskovskom konzervatoriju (od 1921 - profesor), gdje je predavao klasu zborskog dirigiranja, razvio tečajeve zborskog studija i metode rada sa zborom. Bio je šef-dirigent Moskovskog državnog zbora (1917 - 22 ), vodio je Moskovsku akademsku kapelu (1922. - 28.), bio je zborovođa Boljšoj teatra.

  Česnokov je jedan od najveći majstori ruske zborne kulture, što je pridonijelo njezinoj svestranosti glazbena djelatnost podižući je visoka razina, njegova knjiga “Zbor i njegovo upravljanje” (1940.; 3. izd. - 1961.) prvo je detaljno i duboko djelo u sovjetskoj i svjetskoj literaturi o zborosloviji, gdje teorijski problemi zborska umjetnost. autor mnogih glazbena djela- pjesme, romanse, zborovi itd.

  Česnokov je napisao preko 500 zborskih djela, uključujući mnoga crkvena. Do 1917. objavio je preko 50 opusa crkvenih djela. Zborno slovo odražava sve bogato iskustvo Sinodalnog zbora koji ga je odgojio.

  Česnokov je umro 1944.