Vrijednost folklora u životu naroda. Fenomen folklora i njegova odgojna vrijednost

Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Uloga folklora u ljudskom životu Izvode: Polina Ziganshina, Vlad Krivonogov, Olga Savinova, učenici 4. razreda srednje škole br. 30, Syzran. Voditelji rada: Zarubina Natalya Gennadievna, učiteljica osnovne škole.

2 slajd

Opis slajda:

Trenutno je pitanje oživljavanja narodnih tradicija u Rusiji akutno. U tom pogledu folklor ima veliki značaj. Folklor je posebno područje pjesničke umjetnosti. Odražava stoljetno povijesno iskustvo ljudi.

3 slajd

Opis slajda:

Aktualnost: vrijedi li danas govoriti o folkloru? Mislimo da se isplati. U suvremenom svijetu, gdje se svakodnevno stvaraju nove igračke i računalni programi za djecu, mnogi su jednostavno zaboravili na važnost folklora za odgoj i razvoj učenika. Oduvijek su nas zanimala takva pitanja: zašto smo, kad su nam bake i mame pjevale uspavanke, brzo zaspali? Zašto kad pjevamo i slušamo pjesmice, naše raspoloženje raste? Zašto je vrlo lako zapamtiti riječi viceva? Zašto narodne zafrkancije nisu uvredljive? Stoga smo za studij odabrali temu: „Uloga folklora u životu čovjeka“

4 slajd

Opis slajda:

Svrha studija: proučavanje folklornih žanrova i istraživanje utjecaja folklora u razvoju i odgoju djece. Ciljevi istraživanja: proučavanje žanrova usmene narodne umjetnosti; razmotriti značenje različitih oblika folklora u životu djeteta; provesti i opisati praktična istraživanja, sažeti rezultate;

5 slajd

Opis slajda:

Naša je hipoteza da folklorna djela nisu tražena u suvremenom svijetu, iako je njihov utjecaj na razvoj obrazovanja školske djece pozitivan. Objekti istraživanja: folklor. Predmet proučavanja: oblici folklora.

6 slajd

Opis slajda:

Obredni folklor Kalendarski folklor odražava narodne praznike, obraćanje prirodi: naši su se preci obraćali Majci Zemlji i drugim božanstvima, tražeći od nje zaštitu, dobru žetvu i milost. Obiteljski i kućni folklor koji opisuje život od trenutka njegova rođenja

7 slajd

Opis slajda:

Izvanobredni folklor 1. Folklorna drama 2. Folklorna poezija 3. Folklorna proza ​​4. Folklor govornih situacija.

8 slajd

Opis slajda:

Upoznavanje s folklorom počinje od prvih dana života osobe. Majke pjevaju uspavanke za novorođenčad. To su pjesme koje uspavljuju dijete. Riječi u njima su nježne, melodične, nemaju oštre zvukove. U takvim pjesmama najčešće glume gugućući duhovi, domaće laste i udobno preduća mačka. Ove pjesme govore o miru i tišini.

9 slajd

Opis slajda:

A onda su se pojavile pjesme – tučnjaci. Pestuška je kratka poetična rečenica dadilja i majki, koju prate pokreti djeteta u prvim mjesecima života. Tada počinju prve igre - dječje pjesmice. Dječja pjesmica rečenična je pjesmica koja prati igru ​​prstima, rukama i nogama djeteta.

10 slajd

Opis slajda:

Dijete već zna govoriti. Ali ne dobivaju se svi zvukovi od njega. Ovdje fraze dolaze u pomoć. Cvrkutavica je mala pjesma u kojoj su riječi posebno odabrane tako da ih je teško izgovoriti. U dječjim čarolijama sačuvano je sjećanje na molitvene pozive naših predaka. Pozivi su pjesme u kojima se momci obraćaju silama prirode s nekom vrstom zahtjeva. Ozbiljna, ekonomska osnova čarolija je zaboravljena, zabava je ostala.

11 slajd

Opis slajda:

U dječjim čarolijama sačuvano je sjećanje na molitvene pozive naših predaka. Pozivi su pjesme u kojima se momci obraćaju silama prirode s nekom vrstom zahtjeva. Ozbiljna, ekonomska osnova čarolija je zaboravljena, zabava je ostala. Rečenica je kratka pjesmica koju djeca izgovaraju u različitim padežima, na primjer, govoreći o živim bićima – o pužu, bubamari, o pticama, kućnim ljubimcima.

12 slajd

Opis slajda:

Svi primitivni narodi imali su obred inicijacije dječaka u punopravne članove roda – lovce. Um, domišljatost, dijete je moralo pokazati u pogađanju zagonetki. Zagonetka je kratak alegorijski opis predmeta ili pojave. Pjesmice također pomažu u razvoju pravilnog govora. Ovo je zabavan, nestašan žanr. Ako tijekom igre trebate odabrati vozača, koristite pjesmice za brojanje.

13 slajd

Opis slajda:

Sjećam se riječi A. S. Puškina: "Kakve su draži ove bajke!" Kroz njih osoba uči svijet oko sebe. Ovo nisu samo smiješne ili poučne, strašne ili tužne izmišljene priče. Zapravo, te naizgled jednostavne priče sadrže duboku narodnu mudrost, čovjekovu predodžbu o svijetu i svom narodu, o dobru i zlu, pravdi i nečasti.

14 slajd

Opis slajda:

Na sastanku s knjižničarkom Arifulinom Ninom Vasiljevnom postavili smo joj pitanje: "Uzimaju li učenici naše škole često knjige s djelima usmene narodne umjetnosti za čitanje?" Nina Vasiljevna nam je odgovorila: "Nažalost, ne često, samo kada ih pitaju na nastavi književnosti."

15 slajd

Opis slajda:

Na pitanje "Koje mjesto zauzima proučavanje djela usmene narodne umjetnosti u programu književnosti?" obratili smo se učiteljici ruskog jezika i književnosti Guljaevoj Eleni Valentinovnoj. Odgovor ju je obradovao. Studij folklora zauzima značajno mjesto u programu. Pitali smo: Zašto mali dio učenika ide u školsku knjižnicu po knjige? Elena Valentinovna je odgovorila da se mnogi studenti informiraju na internetu, mnoga djeca imaju knjige u svojim kućnim knjižnicama.

Uvod

Folklor je glavno sredstvo folklorne pedagogije. Folklorna pedagogija je nastavni predmet i vrsta djelatnosti odraslih u odgoju i obrazovanju mlađeg naraštaja, skup i povezanost ideja i ideja, pogleda i mišljenja i uvjerenja, te vještina i tehnika ljudi na razvoj odgoja i obrazovanja. obrazovanje mlađeg naraštaja, što se ogleda u narodnoj umjetnosti. To je i mentalitet nacije u odnosu na mlađu generaciju, i odgojne tradicije u obitelji i društvu, te povezanost i kontinuitet generacija.

Folklor je neprocjenjivo nacionalno blago. Ovo je ogroman sloj duhovne kulture Bjelorusa, koji je nastao zajedničkim naporima mnogih generacija tijekom mnogih stoljeća. U sadašnjoj fazi narodnog preporoda nužan je povratak onome što su postigli naši preci.

Bjeloruski nacionalni folklor jedan je od najbogatijih u slavenskom svijetu. Prožeta je pedagoškim iskustvom i narodnom mudrošću. Na temelju folklora stvoren je ogroman sloj etičkih i pedagoških ideja: poštovanje starijih, marljivost, tolerancija, dobronamjernost, tolerancija prema tuđem mišljenju.

Tolerancija, snošljivost, krepost, kao tradicionalne kršćanske vrline, postupno su postale obilježja Bjelorusa. Štoviše, oni koegzistiraju s takvim kvalitetama kao što su osobno dostojanstvo, svrhovitost i aktivnost.

Folklor s obrazovnim sadržajem, kućne tradicije, praznici, bjeloruska klasična književnost - to su pojmovi koji imaju ogroman utjecaj na formiranje nacionalnog karaktera. Doprinosi kreativnom razvoju djece i mladih u svijetu epa, bajki, legendi. Poslovice i izreke mogu poslužiti kao osnova za moralne zapovijedi, pomažući u razvoju mišljenja, logike, interesa za povijest i kulturu naroda.

Dakle, folklor je glavni izvor znanja o načelima odgoja koji su se razvili u kulturi različitih naroda, njegovim moralnim, vjerskim i mitskim temeljima. Figurativno-simbolička priroda umjetničkog stvaralaštva, njegov utjecaj na emocionalnu i osjetilnu sferu pojedinca čini ga najadekvatnijim sredstvom nenametljivosti, a istovremeno učinkovitog odgojnog djelovanja.

Razmatranje ove teme kolegija je relevantno i zanimljivo u isto vrijeme.

Odgojni potencijal folklora je neograničen. Danas naše društvo oživljava zaboravljene tradicije antike, koristeći se narodnim iskustvom, stvarajući nove modele obrazovnih teorija i praksi.

Pozornost prema folkloru, drevnim slojevima kulture, tradiciji općenito, kao neiscrpnom izvoru odgoja i razvoja čovjeka, posljednjih je godina posebno aktivna u društveno-pedagoškom okruženju. To je zbog funkcionalnih značajki žanrova folklora, s dubokom duhovnošću i mudrošću narodne umjetnosti, s kontinuitetom procesa prijenosa nacionalne kulture s koljena na koljeno.

Početkom novoga stoljeća jača interes za nacionalnu kulturu, etničke procese, tradicijsku umjetnost i folklor. Znanstvenici bilježe poseban rast povijesne i nacionalne samosvijesti svake nacije, objašnjavajući to socio-psihološkim, političkim razlozima.

Očuvanje i razvoj nacionalne kulture, njezinih korijena najvažniji je zadatak, koji zahtijeva pažljiv odnos prema povijesnim i kulturnim spomenicima, tradicionalnoj narodnoj umjetnosti. Oživljavanje folklora, narodnih običaja, obreda i blagdana, tradicijskih umjetničkih obrta i likovnih umjetnosti hitan je problem našeg vremena. Folklor, njegovi žanrovi, sredstva, metode najpotpunije ispunjavaju cjelokupnu sliku narodnog života, daju živopisnu sliku života naroda, njegove moralnosti, duhovnosti. Folklor otkriva dušu naroda, njegovo dostojanstvo i osobine. Sa stajališta znanosti, folklor je fenomen koji zaslužuje posebno proučavanje i pažljivo vrednovanje.

Svrha kolegija je otkriti značenje folklora u sustavu nacionalnog obrazovanja.

Ciljevi kolegija:

- okarakterizirati fenomen folklora i njegovu odgojnu vrijednost;

- karakterizirati glavne žanrove folklora, na temelju obrazovnog potencijala svakog od njih;

- pokazati praktičnu primjenu glavnih folklornih žanrova u obrazovanju.

Predmet ovog kolegija je višestruki fenomen nacionalnog folklora, a predmet žanrovi folklora i njihov odgojni potencijal.

Metode korištene u izradi kolegija - deskriptivna, komparativna analiza, analiza literarnih izvora.

folklorni obrazovni žanr

1. Folklor je sredstvo nacionalnog odgoja

1.1 Pojam i bit folklora

Pojam "folklor" (u prijevodu "narodna mudrost") prvi je uveo engleski znanstvenik W.J. Toms 1846. Isprva je tim pojmom obuhvaćena cjelokupna duhovna (vjerovanja, plesovi, glazba, drvorez itd.), a ponekad i materijalna (stanovanje, odijevanje) kultura naroda. U suvremenoj znanosti ne postoji jedinstvo u tumačenju pojma "folklor". Ponekad se koristi u izvornom značenju: sastavni dio narodnog života, tijesno isprepleten s njegovim ostalim elementima. Od početka 20.st pojam se upotrebljava i u užem, specifičnijem značenju: govorna narodna umjetnost.

Folklor (engleski folklore) - narodna umjetnost, najčešće usmena; umjetnička kolektivna stvaralačka djelatnost naroda, odražavajući njihov život, poglede, ideale; poezija koju stvara narod i koja postoji u narodnim masama (pripovijetke, pjesme, pjesmice, anegdote, bajke, epovi), narodna glazba (pjesme, instrumentalni napjevi i igrokazi), kazalište (drame, satirične igre, kazalište lutaka), ples, arhitektura, vizualno te umjetnost i obrt.

Folklor je kolektivno i na tradiciji utemeljeno stvaralaštvo skupina i pojedinaca, određeno nadama i težnjama društva, koje je primjeren izraz njihova kulturnog i društvenog identiteta.

Prema B.N. Putilov, postoji pet glavnih varijanti značenja pojma "folklor":

1. folklor kao spoj, raznolikost oblika tradicijske kulture, odnosno sinonim za pojam "tradicijska kultura";

2. folklor kao sklop pojava tradicijske duhovne kulture, ostvarenih u riječi, idejama, idejama, zvukovima, pokretima. Osim samog umjetničkog stvaralaštva, ono obuhvaća i ono što se može nazvati mentalitetom, tradicionalnim vjerovanjima, narodnom životnom filozofijom;

3. folklor kao pojava umjetničkog stvaralaštva naroda;

4. folklor kao sfera govorne umjetnosti, odnosno područje usmene narodne umjetnosti;

5. folklor kao pojave i činjenice verbalne duhovne kulture u svoj njihovoj raznolikosti.

Najuža, ali i najstabilnija od ovih definicija je ona koja ga povezuje uglavnom sa žanrovima usmene narodne umjetnosti, odnosno s verbalnim, verbalnim izričajem. To je doista najrazvijenije područje folklora, koje je dalo golem doprinos razvoju znanosti o književnosti - izravni potomak, "nasljednik" usmene narodne umjetnosti, genetski povezan s njom.

Pod pojmom "folklor" podrazumijevaju se i sva područja narodne umjetnosti, uključujući i ona na koja se ovaj pojam obično ne primjenjuje (narodno graditeljstvo, narodna umjetnost i obrt itd.), budući da odražava neospornu činjenicu, sve vrste i žanrove stručne umjetnosti imaju svoje podrijetlo u narodnoj umjetnosti, narodnoj umjetnosti.

Najstarije vrste verbalne umjetnosti nastale su u procesu formiranja ljudskog govora u doba gornjeg paleolitika. Verbalno stvaralaštvo u antičko doba bilo je usko povezano s ljudskom radnom aktivnošću i odražavalo je religijske, mitske, povijesne ideje, kao i početke znanstvenih spoznaja. Ritualne radnje, kojima je primitivni čovjek nastojao utjecati na sile prirode, sudbinu, bile su popraćene riječima: čarolije, zavjere su izgovarane, razne molbe ili prijetnje upućene su silama prirode. Umjetnost riječi bila je usko povezana s drugim vrstama primitivne umjetnosti - glazbom, plesom, dekorativnom umjetnošću. U znanosti se to zove "primitivni sinkretizam", čiji su tragovi još uvijek vidljivi u folkloru.

Kako je čovječanstvo skupljalo sve značajnije životno iskustvo koje je trebalo prenijeti sljedećim generacijama, uloga verbalnih informacija je rasla. Izdvajanje govornog stvaralaštva u samostalan oblik umjetnosti najvažniji je korak u prapovijesti folklora. Folklor je bio verbalna umjetnost, organski svojstvena narodnom životu. Različita namjena djela iznjedrila je žanrove, različite teme, slike i stil. U najstarijem razdoblju većina naroda imala je plemenske tradicije, radne i obredne pjesme, mitološke priče, zavjere. Odlučujući događaj koji je popločao granicu između mitologije i pravog folklora bila je pojava bajke čiji su zapleti doživljavani kao fikcija.

U antičkom i srednjovjekovnom društvu oblikovao se junački ep. Bilo je i legendi i pjesama koje odražavaju vjerska uvjerenja (na primjer, ruski duhovni stihovi). Kasnije su se pojavile povijesne pjesme koje su prikazivale stvarne povijesne događaje i junake, kako su ostale u narodnom sjećanju. S promjenama u društvenom životu društva u ruskom folkloru pojavili su se novi žanrovi: vojničke, kočijaške, burlačke pjesme. Rast industrije i gradova oživljavaju romanse, anegdote, radnički, školski i studentski folklor.

Folklor je tisućama godina bio jedini oblik pjesničkog stvaralaštva kod svih naroda. Ali čak i s pojavom pisanja kroz mnoga stoljeća, sve do razdoblja kasnog feudalizma, usmena pjesnička kreativnost bila je raširena ne samo među radnim ljudima, već i među višim slojevima društva: plemstvom, svećenstvom. Nastalo u određenoj društvenoj sredini, djelo je moglo postati nacionalno vlasništvo.

1.2 Specifičnosti folklora

Kolektivnost je jedna od najvažnijih specifičnosti narodne usmene umjetnosti. Svako djelo usmene narodne umjetnosti ne samo da izražava misli i osjećaje određenih skupina, nego je i kolektivno stvoreno i distribuirano. No, kolektivnost stvaralačkog procesa u folkloru ne znači da pojedinci nisu igrali nikakvu ulogu. Talentirani majstori ne samo da su poboljšali ili prilagodili postojeće tekstove novim uvjetima, već su ponekad stvarali pjesme, pjesme, bajke, koje su se, u skladu sa zakonima usmene narodne umjetnosti, distribuirale bez imena autora. S društvenom podjelom rada pojavila su se osebujna zanimanja povezana sa stvaranjem i izvođenjem pjesničkih i glazbenih djela (starogrčki rapsodi, ruski guslari, ukrajinski kobzari, kirgiski akini, azerbajdžanski ašugi, francuski šansonjeri i dr.). Zajedništvo nije jednostavno koautorstvo, već poseban dugotrajan proces usavršavanja pjesama, bajki, legendi, poslovica i izreka. Kolektivnost se najjasnije očituje u stalnom procesu odabiranja i brušenja djela narodne poezije: od mnogih djela narod bira i čuva ono najbolje, slično njegovim mislima i estetskim nazorima. Kolektivni početak u folkloru nije suprotstavljen individualnom. Folklor karakterizira organski spoj kolektivnog i individualnog, pri čemu kolektivitet ne smeta ispoljavanju individualnih sposobnosti pisaca i izvođača.

Usmeni oblik postojanja folklora organski je povezan s kolektivitetom narodne umjetnosti. Folklor se pojavio ranije od pisma i izvorno je postojao samo u usmenom prijenosu. Usmeni oblik postojanja narodne poezije dovodi do pojave varijanti istog folklornog djela - to je još jedna specifičnost folklora - promjenjivost.

Folklorna se djela razlikuju od beletristike po osobitostima umjetničkoga oblika. U te značajke prije svega spada tradicionalna poetika koju je narod razvijao stoljećima. Tradicionalni narodni simboli, stalni epiteti, metafore daju narodnoj umjetnosti poseban okus.

Folklor se od pisane književnosti razlikuje po osobitostima tipizacije. Književnost karakterizira stvaranje tipičnih likova u tipičnom okruženju. Tipičan lik, koji odražava glavne značajke njegovog društvenog okruženja i njegovog doba, očituje se kroz individualne kvalitete junaka, kroz individualan i jedinstven izgled. Slike usmene narodne umjetnosti nemaju takvu individualizaciju.

1.3 Funkcije i odgojni potencijal folklora

Prije svega, folklor pridonosi produbljivanju znanja o narodnoj duhovnoj kulturi u njezinoj prošlosti i sadašnjosti. Folklor upoznaje sa životom, tradicijom, običajima svoga i “susjednog naroda”.

Drugo, uz pomoć folklora provodi se asimilacija moralnih i bihevioralnih kulturnih normi i vrijednosti sadržanih u kulturi naroda. Moralne i bihevioralne norme i vrijednosti izražavaju se u sustavu slika. Otkrivajući karaktere bajkovitih likova, udubljujući se u bit njihovih postupaka, učenik razumije što je dobro, a što loše, samim time lako određuje ono što voli i ne voli, shvaća narodne ideje o ljudskoj ljepoti. Mudre narodne poslovice i izreke govore o normama ponašanja.

Treće, uz pomoć folklora moguće je njegovati odnos poštovanja prema kulturi vlastite etničke skupine, kao i tolerantan odnos prema drugim etničkim kulturama. Proučavajući folklor dijete shvaća da je narod kreator, tvorac kulturne baštine kojoj se treba diviti i kojom se treba ponositi. Folklor je višestoljetno narodno djelo koje čuva povijest jedne etničke skupine.

Četvrto, folklor doprinosi razvoju estetskog ukusa. Dijete osjeća ljepotu narodne misli, ima potrebu za komunikacijom s ljudima. On nastoji razumjeti koja sredstva ljudi koriste u svom radu i pokušava ih primijeniti u budućnosti.

Bjeloruski folklor zauzima posebno mjesto u nacionalnoj kulturi Bjelorusa i obavlja sljedeće funkcije:

1. estetski

2. obrazovni

3. kognitivni

estetsku funkciju Folklor leži u tome što kod djece formira umjetnički ukus, razvija sposobnost uvažavanja i razumijevanja ljepote te pridonosi formiranju skladno razvijene osobnosti.

suština odgojna funkcija leži u činjenici da usmena narodna umjetnost, kao sredstvo narodne pedagogije, oblikuje osobine ljudskog karaktera. Poslovice, izreke, bajke ispunjene su visokim moralnim i etičkim značenjem i daju karakterološke ocjene osobe sa stajališta "dobrog" i "lošeg".

Spoznajna vrijednost folklora Zaključuje se da je to način upoznavanja djeteta s vanjskim svijetom.

1.4 Žanrovi folklora

Sve folklorne vrste obično se grupiraju, kao iu književnosti, u tri skupine ili tri vrste: dramske, prozne i pjesničke.

Svaki folklor potječe iz malih žanrova, koji uključuju zagonetke, poslovice i izreke.

Pod poslovicom se podrazumijeva dobro usmjerena slikovita izreka poučnog karaktera, koja opisuje najrazličitije životne pojave i ima oblik cjelovite rečenice.

Poslovice su zadovoljavale mnoge duhovne potrebe radnog naroda: spoznajno-intelektualne (odgojne), proizvodne, estetske, moralne itd.

Poslovice nisu starina, nisu prošlost, nego živi glas naroda: narod čuva u svom sjećanju samo ono što mu danas treba i što će trebati sutra. Kada poslovica govori o prošlosti, ona se procjenjuje sa stajališta sadašnjosti i budućnosti – osuđuje se ili odobrava, ovisno o tome koliko prošlost koja se ogleda u aforizmu odgovara idealima, očekivanjima i težnjama naroda. . (6; 36)

Poslovicu stvara sav narod, dakle ona izražava kolektivno mišljenje naroda. Sadrži narodnu ocjenu života, zapažanja narodnog uma. Uspješan aforizam, stvoren individualnim umom, ne postaje popularna poslovica ako ne izražava mišljenje većine.

Narodne poslovice imaju oblik povoljan za pamćenje, što povećava njihov značaj kao etnopedagoškog sredstva. Poslovice su čvrsto ugrađene u pamćenje. Njihovo pamćenje olakšava igra riječi, različita suzvučja, rime, ritam, ponekad vrlo vješt. Krajnji cilj poslovica uvijek je bio odgoj, od davnina su djelovale kao odgojno sredstvo. S jedne strane, oni sadrže pedagošku ideju, s druge strane, imaju odgojni učinak, provode odgojne funkcije: govore o sredstvima, metodama odgojnog utjecaja koji odgovaraju idejama naroda, daju karakterološke ocjene osobnosti - pozitivne i negativne, koje na ovaj ili onaj način određuju ciljeve formiranja ličnosti. , sadrže poziv na odgoj, samoodgoj i preodgoj, osuđuju odrasle koji zanemaruju svoje svete dužnosti - pedagoške i dr.

U poslovicama ima mnogo praktičnog materijala: svakodnevni savjeti, želje u radu, pozdravi itd.

Najčešći oblik poslovica su opomene. S pedagoškog gledišta zanimljiva su učenja triju kategorija: učenja koja poučavaju djecu i mladež lijepom ćudoređu, uključujući i pravila lijepog ponašanja; pouke koje odrasle pozivaju na pristojno ponašanje te, na kraju, upute posebne vrste, koje sadrže pedagoške savjete, utvrđuju rezultate odgoja, što je svojevrsna generalizacija pedagoškog iskustva. Sadrže ogroman obrazovni i odgojni materijal o problematici odgoja. Prema poslovicama, pozitivne i negativne osobine ličnosti predstavljaju se kao ciljevi odgoja i preodgoja, sugerirajući svestrano poboljšanje ponašanja i karaktera ljudi. Pritom je vrijedno pažnje da svi narodi priznaju beskonačnost ljudskih savršenstava. Svaka osoba, koliko god savršena bila, može se popeti još jednu stepenicu savršenstva. Taj korak ne vodi samo čovjeka, nego i čovječanstvo u napredak. Mnoge su poslovice motivirani i obrazloženi pozivi na samopoboljšanje.

U "Književnoj enciklopediji" zagonetka je okarakterizirana kao "zamršeni poetski opis predmeta ili pojave koji testira domišljatost pogađača". Definicije zagonetke temelje se na istim znakovima:

- opis je često uokviren u obliku upitne rečenice;

- opis je sažet, a ritam svojstven zagonetki.

Dakle, zagonetka je kratak opis predmeta ili pojave, često u poetskom obliku, koji sadrži zamršen zadatak u obliku eksplicitnog (izravnog) ili pretpostavljenog (skrivenog) pitanja.

Zagonetke su dizajnirane da razviju razmišljanje djece, da ih nauče analizirati predmete i pojave iz različitih područja okolne stvarnosti; štoviše, prisutnost velikog broja zagonetki o istom fenomenu omogućila je davanje opsežnog opisa predmeta (fenomena). No, značaj zagonetki u mentalnom odgoju nije daleko od toga da se iscrpljuje razvojem mišljenja, one također obogaćuju um informacijama o prirodi i spoznajama iz najrazličitijih područja ljudskog života. Korištenje zagonetki u mentalnom obrazovanju vrijedno je po tome što dijete stječe cjelokupnost informacija o prirodi i ljudskom društvu u procesu aktivne mentalne aktivnosti.

Zagonetke doprinose razvoju djetetovog pamćenja, njegovog maštovitog razmišljanja, brzine mentalnih reakcija.

Zagonetka uči dijete uspoređivati ​​svojstva različitih predmeta, pronalaziti zajedničke stvari u njima, a time i formira u njemu sposobnost klasificiranja predmeta, odbacivanja njihovih beznačajnih obilježja. Drugim riječima, uz pomoć zagonetke stvaraju se temelji teorijskog kreativnog mišljenja.

Zagonetka razvija zapažanje djeteta. Što je dijete pažljivije, to bolje i brže pogađa zagonetke. Posebno mjesto u procesu odgoja djece zauzima dijagnostička funkcija zagonetke: ona omogućuje učitelju da, bez ikakvih posebnih testova i upitnika, utvrdi stupanj zapažanja, domišljatosti, mentalnog razvoja, kao i razinu kreativnog razvoja. misleći na dijete.

Poslovica - iz najjednostavnijih pjesničkih djela, kao što su basna ili poslovica, mogu se izdvojiti i samostalno preći u živi govor, elementi u kojima zgušnjavaju svoj sadržaj; ovo nije apstraktna formula ideje djela, već figurativna aluzija na nju, preuzeta iz samog djela i služi kao njegov zamjenik (na primjer, "svinja pod hrastom", ili "pas u jasle”, ili “vadi prljavo rublje iz kolibe”)

Izreka, za razliku od poslovice, nema generalizirajuće poučno značenje.

Poslovice i izreke su usporedni ili alegorijski iskazi i sadrže svjetovnu mudrost ljudi. Iz te dvije klice, metafore (u zagonetkama) i figurativne usporedbe (u izrekama), izrasta narodna poezija.

Pjesmene vrste folklora zastupljene su epskim pjesmama i baladama, obrednim i lirskim pjesmama, pjesmama, radničkim pjesmama i improvizacijama. Žanru pjesme pridružuju se i tužaljke.

Pjesme odražavaju prastara očekivanja, težnje i najskrivenije snove ljudi. Pjesme su jedinstvene po svom glazbeno-poetskom oblikovanju ideje – etičke, estetske, pedagoške. Ljepota i dobrota u pjesmi djeluju u jedinstvu. Dobri momci, opjevani od naroda, nisu samo ljubazni, već i lijepi. Narodne pjesme upile su najviše nacionalne vrijednosti, usmjerene samo na dobro, na sreću čovjeka.

Pjesme su složeniji oblik narodne poezije od zagonetki i poslovica. Glavna svrha pjesama je usaditi ljubav prema lijepom, razviti estetske poglede i ukuse. Pjesmu karakterizira visoka poetizacija svih strana narodnog života, pa tako i odgoja mlađeg naraštaja. Pedagoška vrijednost pjesme je u tome što se poučavalo lijepo pjevanje, a ono zauzvrat poučavalo ljepotu i dobrotu. Pjesma je pratila sve događaje iz narodnog života - rad, praznike, igre, sprovode itd. Cijeli život ljudi protekao je u pjesmi koja je najbolje izražavala etičku i estetsku bit pojedinca. Cjeloviti ciklus pjesama čini život čovjeka od rođenja do smrti. Pjesme se pjevaju djetetu u kolijevci koje još nije naučilo razumjeti, starcu u lijesu koji je već prestao osjećati i razumjeti. Znanstvenici su dokazali blagotvornu ulogu nježnih pjesama u mentalnom razvoju djeteta u maternici. Uspavanke ne samo da uspavljuju dijete, već ga i maze, umiruju i donose radost. Neke kategorije pjesama namijenjene su određenim dobnim skupinama, iako se, naravno, većina pjesama ne može oštro ograničiti i rasporediti po dobi. Mala djeca s posebnim entuzijazmom pjevaju ostale pjesme odraslih. Stoga se može govoriti samo o pretežnom izvođenju pojedinih pjesama u pojedinoj dobi.

Značajna sredstva odgojnog utjecaja su tučak I uspavanke za djecu. U njima dijete koje raste potpuno okupira pažnju odrasle osobe. Pestuški su dobili ime od riječi njegovati - njegovati, nositi u rukama. Riječ je o kratkim poetskim refrenima koji prate pokrete djeteta tijekom njegovanja.

Pestushki imaju smisla samo kada ih prati njihov taktilni prijem - lagani tjelesni dodir. Nježna masaža, popraćena veselom nepretencioznom pjesmom s jasnim izgovorom poetskih redaka, izaziva vedro, vedro raspoloženje djeteta. U pesticima se uzimaju u obzir sve glavne točke tjelesnog razvoja djeteta. Kad se počne dizati na noge, kaže mu se jedno; dijete koje čini prve korake uči se čvrsto stajati na nogama, a u isto vrijeme govore i druge štetočine.

Tučci se postupno pretvaraju u dječje pjesmice koje prate djetetove igre prstima, rukama, nogama. U tim je igrama često prisutna i pedagoška – pouka na marljivost, ljubaznost, susretljivost.

Pjesma je složen oblik narodne poezije. Glavna svrha pjesama je estetski odgoj. Ali oni su usmjereni na provedbu drugih aspekata formiranja osobnosti, tj. složeno su sredstvo utjecaja na ličnost.

Pjesme otkrivaju vanjsku i unutarnju ljepotu čovjeka, smisao ljepote u životu; jedno su od najboljih sredstava za razvoj estetskog ukusa kod mlađe generacije. Lijepe melodije pojačavaju estetski učinak poetskih riječi pjesama. Utjecaj narodnih pjesama na seljačku mladež uvijek je bio golem, a njihovo značenje nikada nije bilo ograničeno samo na ljepotu stiha i melodije (vanjska ljepota, ljepota oblika). Ljepota misli, ljepota sadržaja također su među snagama narodnih pjesama.

I riječi samih pjesama, uvjeti i priroda njihove izvedbe doprinose jačanju zdravlja, razvoju marljivosti. Pjesme veličaju zdravlje, ono se zove sreća, najviše dobro. U narodu se oduvijek vjeruje da pjesma razvija glas, širi i jača pluća: “Da glasno pjevaš, treba imati jaka pluća”, “Zvočna pjesma širi grudi”.

Značaj pjesme u radnom odgoju djece i mladeži je neprocjenjiv. Kao što je već spomenuto, pjesme su pratile i poticale proces rada, pridonosile su koordinaciji i objedinjavanju radnih napora radnika.

Bajke su važno obrazovno sredstvo koje su ljudi stoljećima razrađivali i testirali. Život, narodna praksa odgoja uvjerljivo je dokazala pedagošku vrijednost bajki. Djeca i bajka su nerazdvojni, stvoreni su jedno za drugo, pa stoga upoznavanje s bajkama svoga naroda mora biti uključeno u tijek obrazovanja i odgoja svakog djeteta.

Najkarakterističnija obilježja bajki su narodnost, optimizam, fascinantnost radnje, slikovitost i zabava te, konačno, didaktičnost.

Građa za narodne priče bio je život naroda: njegova borba za sreću, vjerovanja, običaji i okolna priroda. U vjerovanjima ljudi bilo je puno praznovjerja i mračnog. Ovo mračno i reakcionarno posljedica je teške povijesne prošlosti radnog naroda. Većina bajki odražava najbolje osobine naroda: marljivost, darovitost, odanost u borbi i radu, bezgraničnu privrženost narodu i domovini. Utjelovljenje pozitivnih osobina ljudi u bajkama učinilo je bajke učinkovitim sredstvom prenošenja tih osobina s koljena na koljeno. Upravo zato što bajke odražavaju život naroda, njegove najbolje osobine, te njeguju te osobine kod mlađih generacija, nacionalna pripadnost se pokazuje kao jedna od najvažnijih karakteristika bajke.

Mnoge narodne priče ulijevaju povjerenje u pobjedu istine, u pobjedu dobra nad zlom. U pravilu su u svim bajkama patnje pozitivnog junaka i njegovih prijatelja prolazne, privremene, nakon njih obično dolazi radost, a ta je radost rezultat borbe, rezultat zajedničkog truda. Optimizam djeca posebno vole bajke i pojačava odgojnu vrijednost narodnih pedagoških sredstava.

Fascinantnost radnje, slikovitost i zabavnost čine bajke vrlo učinkovitim pedagoškim sredstvom.

Slike- važna značajka bajki, koja olakšava njihovu percepciju djeci koja još nisu sposobna za apstraktno razmišljanje. U junaka su obično vrlo konveksno i živo prikazane one glavne karakterne osobine koje ga približavaju nacionalnom karakteru naroda: hrabrost, marljivost, duhovitost itd. Ta se obilježja otkrivaju kako u događajima, tako i kroz različita umjetnička sredstva, poput hiperbolizacije. Tako, kao rezultat hiperbolizacije, osobina radišnosti doseže maksimalnu svjetlinu i konveksnost slike (u jednoj noći sagraditi palaču, most od kuće junaka do kraljeve palače, u jednoj noći posijati lan, rasti, obrađivati, presti, tkati, šivati ​​i odijevati ljude, sijati pšenicu, uzgajati, žeti, vršiti, mljeti, peći i hraniti ljude itd.). Isto treba reći o takvim osobinama kao što su fizička snaga, hrabrost, hrabrost itd.

Slike se nadopunjuju smiješnost bajke. Mudri prosvjetni ljudi posebno su se brinuli da bajke budu zanimljive i zabavne. U narodnoj priči ne postoje samo svijetle i živahne slike, već i suptilan i vedar humor. Svi narodi imaju bajke, kojima je posebna svrha zabaviti slušatelja.

Didaktičnost jedno je od najvažnijih obilježja bajki. Bajke svih naroda svijeta uvijek su poučne i poučne. Upravo uočavajući njihovu poučnost, didaktičnost, A.S. Puškin na kraju svoje "Priče o zlatnom pijetlu":

Priča je laž, ali je u njoj nagovještaj!

Dobar sat lekcije.

Zbog navedenih osobina bajke svih naroda djelotvorno su odgojno sredstvo. Bajke su riznica pedagoških ideja, sjajni primjeri narodnog pedagoškog genija.

Pučko kazalište, koje postoji u oblicima organski povezanim s usmenom narodnom umjetnošću, nastalo je u antičko doba: igre koje su pratile lovne i zemljoradničke praznike sadržavale su elemente reinkarnacije. Teatralizacija radnje prisutna je u kalendarskim i obiteljskim obredima (božićne nošnje, svadbe i dr.).

U pučkom kazalištu razlikuju se kazalište živih glumaca i kazalište lutaka. Rusko kazalište Petruška bilo je blisko ukrajinskim jaslicama, bjeloruskoj batlejci.

Najkarakterističnije obilježje pučkoga kazališta (kao i folklorne umjetnosti općenito) otvorena je konvencionalnost kostima i rekvizita, pokreta i gesta; tijekom predstava glumci su izravno komunicirali s publikom koja je mogla davati replike, intervenirati u radnju, usmjeravati je, a ponekad i sudjelovati u njoj (pjevati uz zbor izvođača, tumačiti manje likove u scenama s mnoštvom).

Pučko kazalište u pravilu nije imalo ni pozornice ni kulise. Glavni interes u njemu nije usmjeren na dubinu otkrivanja karaktera likova, već na tragičnu ili komičnu prirodu situacija i situacija.

Narodno kazalište upoznaje mlade gledatelje s verbalnim folklorom, razvija pamćenje, figurativno razmišljanje. Komični likovi ismijavaju poroke ljudi, dramatični uče empatiji. Sudjelujući u njihovim jednostavnim produkcijama, dijete uči pravilno i lijepo govoriti, održati govor pred publikom, prevladati sramežljivost.

Narodni ples je jedna od najstarijih vrsta narodne umjetnosti. Ples je bio dio folklornih priredbi na festivalima i sajmovima. Pojava kola i drugih obrednih plesova povezana je s narodnim obredima. Postupno se udaljavajući od ritualnih radnji, okrugli plesovi su ispunjeni novim sadržajem, izražavajući nove značajke života.

Narodi koji su se bavili lovom, stočarstvom, u plesu su odražavali svoja promatranja životinjskog svijeta. Priroda i navike životinja, ptica, domaćih životinja prenesene su figurativno i ekspresivno: jakutski ples medvjeda, ruski ždral, gusan itd. grožđe). Narodni ples često odražava vojni duh, hrabrost, junaštvo, reproduciraju se scene bitaka (gruzijski horumi, berikaoba, kozački plesovi itd.). Tema ljubavi zauzima veliko mjesto u folklornoj plesnoj umjetnosti: plesovi koji izražavaju plemenitost osjećaja, odnos poštovanja prema ženi (gruzijski kartuli, ruski Baino kadril).

Ples vam omogućuje da razvijete plastičnost, posebnu koordinaciju pokreta, metode korelacije pokreta s glazbom. Djeca se uče ritmički kretati, komunicirati jedni s drugima u pokretu (kružni ples, potok).

U narodnoj umjetnosti i obrtu ovjekovječena je neobimna, vječno živa duša naroda, njegovo bogato praktično iskustvo i estetski ukus. U Bjelorusiji su bili najrazvijeniji obrada drveta, lončarstvo, tkanje, slikarstvo, tkanje i vezenje.

U nekim obilježjima narodne umjetnosti mogu se pratiti norme rada i života, kultura i vjerovanja. Najčešći element je ornament rođen u antici, koji pomaže u postizanju organskog jedinstva kompozicije i duboko je povezan s tehnikom izvedbe, osjećajem predmeta, plastičnim oblikom, prirodnom ljepotom materijala. Narodni obrtnici bili su vrlo cijenjeni od davnina. Tajne njihovog zanata prenosile su se s koljena na koljeno, s oca na sina, spajajući mudrost i iskustvo prošlosti i otkrića sadašnjosti. Djeca su od malih nogu bila uključena u rad, pomagala roditeljima. Zajednički rad pomaže djeci da bolje savladaju zanat, uče iz iskustva mentora (roditelja), usađuju marljivost.

2. Praksa korištenja folklora i folklornih žanrova u sustavu nacionalnog obrazovanja

Folklor doprinosi kreativnom razvoju djece i mladih u svijetu bajki, epova, legendi. Spoznaje stoljetne povijesti duhovnih tradicija, sistematizirane u folkloru, treba koristiti u izgradnji suvremenog modela obrazovanja.

Razmotrite praktičnu primjenu i potencijal poslovice u narodnom obrazovanju.

Teško je precijeniti važnost radnog odgoja u općem sustavu narodne pedagogije, on je doista njegova srž. Od davnina je radni odgoj djece i mladeži najvažnija dužnost roditelja, a zatim odgojno-obrazovnih ustanova i drugih javnih ustanova. Zato postoji mnogo poslovica koje hvale rad i ismijavaju lijenost među narodima cijeloga svijeta.

Nije dobar onaj tko je lijep, nego onaj tko je dobar za posao (ruska poslovica).

Velik tijelom, a malen djelom (ruska poslovica)

Bolje malo djelo nego velika besposlica (ruska poslovica)

Ako voliš da se voziš - voli da nosiš saonice (ruska poslovica)

Moraš se sagnuti da piješ iz potoka (Ruska poslovica)

Gultaj za posao, a mazol za ruku (bjeloruska poslovica)

Ljubav prema domovini, rodnom kraju najvažnija je tema u odgoju patriotizma.

Glupa je ta ptica, koja ne voli svoje gnijezdo.

Domovina je majka, znaj se za nju zauzeti.

Tuđa hrana ima drugačiji ukus.

Svaki pješčar hvali svoju močvaru.

Gdje je bor narastao, ondje se crveni.

Stepa je beskorisna za labuda, jezero za droplju.

U njegovoj močvari žaba pjeva.

Kuće i zidovi pomažu.

Na njegovoj ulici i pas je tigar.

Koliba od gomile, poput domaće maternice.

Posebno mjesto u sustavu aforizama zauzimaju poslovice koje uče poštivanju starijih.

Shanuy ljudi, onda ja tsyabe plug. (4; 302)

Pavage starog, pavuchay malog.

Poslovice i izreke u likovnim su slikama zabilježile doživljaj proživljenoga života u svoj njegovoj raznolikosti i nedosljednosti.

razotkrivanje zagonetke razvija sposobnost analize, generalizacije, formira sposobnost samostalnog donošenja zaključaka, zaključaka, sposobnost jasnog prepoznavanja najkarakterističnijih, izražajnih obilježja predmeta ili pojave, sposobnost jasnog i sažetog prenošenja slika predmeta, razvija kod djece a “poetski pogled na stvarnost”.

Odražavanje slikovitih krajolika domovine, puno boja, zvukova, mirisa, zagonetke doprinose obrazovanju estetskih osjećaja.

pahuljasti tepih

Nije ručno tkano,

Nije šiveno svilom,

Sa suncem, sa mjesecom

Sija srebrno (snijeg)

Zagonetke pomažu djeci u učenju o svijetu oko sebe, uvode ih u svijet stvari.

Evo primjera zagonetki o kućanskim predmetima.

Dva prstena, dva kraja, karanfili u sredini (škare)

Nemam noge, ali hodam, nemam usta, ali ću ti reći kada da spavam, kada da ustanem, kada da počnem da radim (sati)

Zagonetke se oslanjaju na navike životinja, u zagonetkama o povrću i voću, biljkama i bobicama posebna se pozornost posvećuje značajkama izgleda.

Zimi spava, ljeti budi koprivnjaču (medvjed)

Čupav, brkat, luta po smočnicama, traži kiselo vrhnje (mačka)

Dobit ću okruglu, rumenu sa stabla (jabuka)

Niska i bodljikava, slatka i mirisna, bereš bobice - otkineš sve ruke (ogrozd)

Vrijednost zagonetke je u tome što u izrazito poetskom obliku odražava gospodarsku i radnu aktivnost čovjeka, njegov način života, iskustvo, floru, faunu, svijet u cjelini, a do danas ima veliko umjetničko značenje u odgoj djece.

Bajke, kao umjetnička i književna djela, oni su ujedno za radni narod bili područje teorijskih uopćavanja u mnogim granama znanja. One su riznica narodne pedagogije, štoviše mnoge su bajke pedagoška djela, t.j. sadrže pedagoške ideje.

Veliki ruski učitelj K.D. Ušinski je imao tako visoko mišljenje o bajkama da ih je uvrstio u svoj pedagoški sustav. Ushinsky je vidio razlog uspjeha bajki kod djece u činjenici da jednostavnost i neposrednost narodne umjetnosti odgovaraju istim svojstvima dječje psihologije.

Bajke, ovisno o temi i sadržaju, potiču slušatelje na razmišljanje, sugeriraju razmišljanja. Često dijete zaključi: “To se u životu ne događa tako.” Nehotice se postavlja pitanje: "Što se događa u životu?" Već sam razgovor pripovjedača s djetetom, koji sadrži odgovor na ovo pitanje, ima spoznajnu vrijednost. Ali bajke sadrže kognitivni materijal izravno. Valja napomenuti da se kognitivni značaj bajki proteže, osobito, na pojedine detalje narodnih običaja i tradicije, pa čak i na kućne sitnice.

Na primjer, u čuvaškoj bajci "Tko ne poštuje staro, sam neće vidjeti dobro" kaže se da je snaha, ne slušajući svoju svekrvu, odlučila skuhati kašu ne od proso, ali od prosa i ne na vodi, nego samo na ulju. Što je iz toga proizašlo? Čim je otvorila poklopac, iskočila su zrna prosa, ne kuhana, nego pečena, pala joj u oči i zauvijek je oslijepila. Glavna stvar u bajci, naravno, je moralni zaključak: morate slušati glas starih, uzeti u obzir njihovo svjetovno iskustvo, inače ćete biti kažnjeni. Ali za djecu ima i edukativnog materijala: prže se u ulju, a ne kuhaju, stoga je smiješno kuhati kašu bez vode, samo u ulju. Djeci se to obično ne govori, jer u životu to nitko ne radi, ali u bajci se djecu upućuje da sve ima svoje mjesto, da sve treba biti u redu.

Evo još jedan primjer. Bajka “Peni za škrtaca” govori o tome kako se pametni krojač dogovorio s pohlepnom staricom da joj plati jedan peni za svaku “zvjezdicu” masti u juhi. Kad je starica dolijevala ulje, krojač ju je hrabrio: „Leži, stavljaj, stara, više, ne štedi ulja, jer te ne bez razloga molim: za svaku ću zvjezdicu platiti groš“. Pohlepna starica stavljala je sve više i više maslaca kako bi za to dobila mnogo novca. Ali svi njezini napori dali su prihod od jednog penija. Pouka ove priče je jednostavna: ne budi pohlepan. Ovo je glavna ideja priče. Ali njegova je obrazovna vrijednost također velika. Zašto je, - pitat će dijete, - starica dobila jednu veliku "zvjezdicu"?

U bajkama se u najvećoj mjeri provodi ideja o jedinstvu obrazovanja i odgoja u narodnoj pedagogiji.

Narodna lirika pjesma bitno razlikuje od ostalih rodova i

vrste folklora. Njegov sastav je raznolikiji od herojskog epa, bajke i drugih žanrova. Pjesme su nastajale daleko od istog vremena. Svako je vrijeme skladao svoje pjesme. Trajanje života svakog žanra pjesme nije isto.

Pjesme za djetinjstvo složen su kompleks: to su pjesme za odrasle skladane posebno za djecu (uspavanke, pjesmice i pjesmice); i pjesme koje su iz repertoara za odrasle postupno prelazile u dječji (kolede, štekalice, napjevi, igre); i pjesme koje su sama djeca skladala.

U djetinjstvu majke i bake uspavljuju svoju djecu nježnim uspavankama, zabavljaju ih tučkom i pjesmicama, igraju se prstima, rukama, nogama, bacaju ih na koljena ili na ruke.

Poznato: "Svraka-vrana, kuhana kaša ..."; "U redu u redu! Gdje si bio? -

Od bake...".

Pestushki - pjesme i pjesmice koje prate prve svjesne pokrete djeteta. Na primjer:

„Oh, pjevaj, pjevaj

Slavuj!

Ah, pjevaj, pjevaj

Mlad;

mlad,

Prilično,

Prilično."

Nursery rhymes - pjesmice i pjesmice za prve igre djeteta s prstima, rukama, nogama. Na primjer:

„Njuši, praščići!

Rotok - govornici,

Ruke se hvataju

Noge su hodalice."

Zovi - dječja pjesma poziva se na sunce, dugu, kišu, ptice:

- Proljeće je crveno! Što ste došli?

- Na dvonošcu, na drljači,

Na snopu zobene kaše

Na klasu raži.

Rečenice su verbalni pozivi nekome. Na primjer, u kadi kažu:

Od gogola - vode,

Od bebe - mršavost!

Otkotrljajte sve.

Posebno mjesto u pjesničkom folkloru zauzima uspavanka.

Lisice spavaju

Sve u komadima

Kune spavaju

Sve je u kovnicama,

Sokolovi spavaju

Sve u gnijezdima

Samovi spavaju

Gdje god hoće

mala djeca

Spavaju u kolijevkama.

U uspavankama majke govore o okolnoj stvarnosti, naglas razmišljaju o svrsi i smislu života, izgovaraju svoje brige, radosti i tuge. U uspavanki majka nalazi odušak svojim osjećajima, priliku da progovori do kraja, progovori i psihički se oslobodi.

Uspavanka je najveće dostignuće pučke pedagogije, neraskidivo je povezana s praksom odgoja djece u toj vrlo nježnoj dobi, kada je dijete još bespomoćno biće koje zahtijeva stalnu brižnu pažnju, ljubav i nježnost, bez kojih jednostavno ne može preživjeti. .

U narodnim pjesmama ima radosti i tuge, ljubavi i mržnje, radosti i tuge. Pjesme otkrivaju najbolje osobine nacionalnog karaktera Bjelorusa: hrabrost, hrabrost, istinitost, humanizam, osjetljivost, marljivost.

Zaključak

Iskustvo javnog obrazovanja među svim etničkim skupinama, nacijama i narodima vrlo je bogato. Kao što je analiza tradicijske kulture odgoja pokazala, to iskustvo karakteriziraju gotovo isti zahtjevi za kvalitete ličnosti koja se formira i sustav sredstava za njezin odgoj i obrazovanje. To je svojevrsna (zajednička cijelom čovječanstvu) narodna mudrost, sustav univerzalnih vrijednosti, dokazan stoljećima. Ali to ne znači da je potrebno koristiti cijeli arsenal narodnih lijekova i odgojnih čimbenika bez promjena i kritičkog vrednovanja. Potrebno je uzeti one od njih koje danas djeluju i koreliraju s našim idejama o humanizmu i univerzalnim vrijednostima.

Uzalud je misliti da je usmena narodna umjetnost samo plod pučke dokolice. Bilo je to dostojanstvo i pamet ljudi. Ona je oblikovala i učvrstila njegovu moralnu sliku, bila mu je povijesno sjećanje, svečano ruho njegove duše i ispunila dubokim sadržajem cijeli njegov odmjereni život, koji je tekao prema običajima i obredima vezanim uz njegov rad, prirodu i štovanje očeva i djedova.

Folklor igra važnu ulogu u obrazovanju djece. Podjela na žanrove omogućuje djetetu da u određenoj dobi obogati svoj duhovni svijet, razvije patriotizam, poštivanje prošlosti svog naroda, proučavanje njegovih tradicija, asimilaciju moralnih i moralnih normi ponašanja u društvu.

Folklor razvija usmeni govor djeteta, utječe na njegov duhovni razvoj, njegovu maštu. Svaki žanr dječjeg folklora podučava određenim moralnim standardima. Tako, primjerice, bajka, uspoređujući životinje s ljudima, pokazuje djetetu norme ponašanja u društvu, a bajke razvijaju ne samo maštu, već i domišljatost. Poslovice i izreke podučavaju djecu narodnoj mudrosti koja je stoljećima testirana i nije izgubila na važnosti ni u naše vrijeme. Epski ep je junačka pripovijest o događajima koji su se zbili u antici. I premda epovi nisu tako laki za percipiranje djece, oni su ipak usmjereni na njegovanje poštovanja prema prošlim ljudima, na proučavanje tradicije i ponašanja ljudi u svim vremenima, na patriotizam slavenskog naroda, koji je, unatoč svemu , ostali vjerni svojoj domovini i branili je na sve moguće načine. Tekstovi pjesama također imaju utjecaja na odgoj djece. Uglavnom se koristi kada je dijete još vrlo malo. Na primjer, bebi se pjevaju uspavanke da bi se umirila, uspavala. Također, tekstovi pjesama uključuju pjesmice, šale, pestice, jezičke zavrzlame, brojalice. Ovdje su samo usmjereni na razvoj sluha i govora kod djece, budući da koriste posebnu kombinaciju zvukova.

Dakle, upoznavanje djeteta s narodnom kulturom počinje od djetinjstva, gdje se postavljaju osnovni pojmovi i primjeri ponašanja. Kulturna baština prenosi se s koljena na koljeno, razvijajući i obogaćujući dječji svijet. Folklor je jedinstveno sredstvo za prenošenje narodne mudrosti i odgoj djece u početnoj fazi njihova razvoja.

Bibliografija

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Folklorna pedagogija u odgoju predškolske djece. M., 1995.-S. 7–8.

2. Bjeloruski folklor. Čitač. vyd. 2. dap. Sklali K.P. Kabashnikau, A.S. Lis, A.S. Fjadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, Viša škola, 1977.

3. Bel. vusna - paet. stvaralaštvo: Padručnik za učenike fil. specijalista. VNU / K.P. Kabashnikau, A.S. Lis, A.S. Fyadosik i insh. - Mn.: Minsk, 20000. - 512 str.

4. Bjelorusi. T.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gursky i insh. Redkal. V.M. Balyavina i insh; In-t obrtništva, etnagrafije i folklora. – Mn.: Bel. Navuka, 2004.-586 str.

5. Berežnova, L.N. Etnopedagogija: udžbenik. dodatak za studente. viši Proc. ustanove / L.N. Berežnova, I.L. Nabok, V.I. Ščeglov. - M .: Izdavačka kuća. Centar "Akademija", 2007. - 240 str.

6. Volkov, G.N. Etnopedagogija: Zbornik. za stud. prosj. i viši ped. udžbenik ustanove / G.N. Volkov - M .: Izdavački centar "Akademija", 1999. - 168 str.

7. Volodko, V.F. Obrazovanje / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Pravo i ekonomija, 207 - 230 str.

8. Književna enciklopedija. M.A. Zagonetke. M., 1964, v. 2, str. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Bjeloruski: dodiri autoportreta. Etnička samoslika Bjelorusa u bajkama / Chernyavskaya Yu.V. - Minsk: "Četiri četvrtine", 2006. - 244 str.

Podučavanje

Trebate li pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Nadežda Smoljaninova
Esej "Moje ideje o značenju folklora u modernom životu"

Živimo u teškom vremenu perestrojke, kada je svima stalo kako proživjeti dan miran. Stoga s godinama na mnoge stvari počneš gledati drugačije, nešto iznova otkrivaš i procjenjuješ. Prije svega to se odnosi na našu prošlost koju vrlo površno poznajemo. Pomoći će vam ponovno uspostavljanje veze vremena folklor. On je taj koji govori nas: kako se živjelo, radilo; otkriva duhovni svijet ruske osobe.

Nisam znao ništa o folklor, Kada "Upoznao sam" s njim u ranoj dobi, a to mi je omogućila baka. Ona mi je ispričala priču "Rjaba kokoš" i pjevao uspavanku "O vuku". Slušajući bajku svaki dan, brzo sam je i sama naučila. Pjevala je uspavanku goloj lutki. I tek tada, dvadeset godina kasnije, shvatio sam da sam tada imao samo godinu dana. Kao tinejdžer sam od svoje bake čuo mnoge ruske narodne pjesme koje je pjevala na selu. Najdraži joj je bio "Ti, vrt, ti, moj vrt". I puno pjesmica i poslovica. Sva ta saznanja zasad su mi se nehotice taložila u glavi. Rodila su mi se djeca – tada sam se sjetila svega ovoga dobrog i korisnog. Radeći gotovo trideset godina kao pedagog, stalno sam se obraćala ruskom narodu kreativnost: ili je skupljala ruske narodne igre, ili dječje pjesmice, ili je pomno proučavala život ljudi, njihovu odjeću itd. Sve mi je to bilo od koristi u mom radu.

Djeca se, za razliku od odraslih, znaju radovati svim srcem. U trenucima komunikacije s njima, dok ste u ruskoj kolibi dječjeg vrtića, uvijek želite puno reći, pokazati, objasniti, dopustiti da dodirnete stvari koje su napravili stari gospodari: škrinja i samovar, kolovrat i žarač, nepostojani i vezeni pokrivači. Ovdje također plešemo, pjevamo, učimo i prikazujemo dramatizacije i skečeve iz Petrushka teatra. Sva su djeca, bez iznimke, zainteresirana.

Ako želite znati o važnost folklora u suvremenom životu onda mogu odgovoriti definitivno: trebam to! Potreban je svakom djetetu, jer u kontaktu s njim mali čovjek postaje ljubazniji, bolji, pametniji, uči pravilno razmišljati, uspoređivati ​​dobro i zlo i činiti dobra djela.

Folklor- to je osnova našeg načina života život On je poput zraka koji udišemo. To je nešto bez čega svaki Rus ne može živjeti.

Zadaća je odgajatelja predškolskih i školskih ustanova osigurati to kroz nekoliko godina (dok je dijete u vrtiću i školi) upoznati djecu s ruskim folklor i dati im znanje, koji će im onda biti od koristi u život.

Povezane publikacije:

Glazbeno didaktičke igre važno su sredstvo razvoja glazbene aktivnosti djece. Njihova glavna svrha je u pristupačnom obliku.

Razgovor o značenju razglednice Sažetak lekcije na temu: "Razgovor o imenovanju razglednice" Za djecu pripremne skupine. Cilj: Formiranje znanja o pošti.

Savjetovanje za učitelje "O važnosti poučavanja djece pravilima prometa" Konzultacije za nastavnike. O važnosti učenja djece pravilima prometa. Pripremila: učiteljica Bogdanova E.D. Dijete je dobilo.

Roditelji - o kreativnosti i važnosti crtanja za razvoj djece. Kreativnost djece je svijet svijetlih nevjerojatnih slika, uz pomoć kojih.

Pedagoški esej "Od kulture i sporta do zdravog načina života" Najvažniji problem našeg društva je očuvanje i jačanje zdravlja djece. Jer suvremeni život postavlja vrlo visoke zahtjeve.

Plastika u modernom životu. Njegove kvalitete i svojstva. Lekcija za djecu starije predškolske dobi Zanimanje Za djecu starije predškolske dobi. Plastika u modernom životu. Njegove kvalitete i svojstva. Svrha: Naučiti djecu prepoznati.

Što je moderni folklor i što taj pojam uključuje? Bajke, epovi, legende, povijesne pjesme i još mnogo, mnogo više - to je baština kulture naših dalekih predaka. Suvremeni folklor trebao bi imati drugačiji izgled i živjeti u novim žanrovima.

Svrha našeg rada je dokazati postojanje folklora u našem vremenu, ukazati na suvremene folklorne žanrove i dati zbirku modernog folklora koju smo sastavili.

Da biste tražili znakove usmene narodne umjetnosti u modernom vremenu, morate jasno razumjeti kakav je to fenomen - folklor.

Folklor je narodna umjetnost, najčešće usmena; umjetnička kolektivna stvaralačka djelatnost naroda, odražavajući njihov život, poglede, ideale; poezija, pjesme koje stvara narod i postoje u masama, kao i primijenjeni obrti, likovna umjetnost, ali ti aspekti neće biti razmatrani u radu.

Narodna umjetnost, nastala u davnim vremenima, povijesna je osnova cjelokupne svjetske umjetničke kulture, izvorište nacionalnih umjetničkih tradicija i glasnogovornik nacionalnog identiteta. Folklorna djela (bajke, legende, epovi) pomažu u ponovnom stvaranju karakterističnih obilježja narodnog govora.

Narodno stvaralaštvo posvuda je prethodilo književnosti, a kod mnogih naroda, pa i kod nas, nastavilo se razvijati uz i uz nju i nakon njezina nastanka. Književnost nije bila jednostavno prenošenje i učvršćivanje folklora kroz pisanje. Razvijao se po svojim zakonitostima i razvijao nove oblike koji su se razlikovali od folklornih. Ali njegova povezanost s folklorom očita je u svim smjerovima i kanalima. Nemoguće je navesti niti jednu književnu pojavu čiji korijeni ne bi sezali u stoljetne slojeve narodne umjetnosti.

Posebnost svakog djela usmene narodne umjetnosti je varijabilnost. Budući da su se folklorna djela stoljećima prenosila usmeno, većina folklornih djela ima nekoliko inačica.

Tradicijski folklor, stvaran stoljećima i koji je došao do nas, dijeli se na dvije skupine – obredne i neobredne.

Obredni folklor uključuje: kalendarski folklor (kolede, pokladne pjesme, pokladnice), obiteljski folklor (obiteljske priče, uspavanke, svadbene pjesme itd.), prigodni (zavjere, bajanja, čarolije).

Neobredni folklor podijeljen je u četiri skupine: narodna drama (kazalište Petruška, veterinarska drama), poezija (častuške, pjesme), folklor govornih situacija (poslovice, izreke, zadirkivanja, nadimci, kletve) i proza. Folklorna proza ​​opet se dijeli na dvije skupine: bajku (bajku, anegdotu) i nebajku (legenda, tradicija, bylichka, priča o snu).

Što je za suvremenog čovjeka „folklor“? To su narodne pjesme, bajke, poslovice, epovi i druga djela naših predaka, koja su nastajala i prenosila se od usta do usta jako davno, a do nas su došla samo u obliku lijepih knjiga za djecu ili književnosti. lekcije. Moderni ljudi ne pričaju bajke jedni drugima, ne pjevaju pjesme na poslu, ne plaču i jadikuju na svadbama. A ako komponiraju nešto "za dušu", onda to odmah zapišu. Sva djela folklora izgledaju nevjerojatno daleko od modernog života. Je li tako? Da i ne.

Folklore, prevedeno s engleskog, znači "narodna mudrost, narodno znanje". Dakle, folklor mora postojati u svakom trenutku, kao utjelovljenje svijesti ljudi, njihovih života, ideja o svijetu. A ako se s tradicionalnim folklorom ne susrećemo svaki dan, onda mora postojati nešto drugo, nama blisko i razumljivo, nešto što će se zvati modernim folklorom.

Folklor nije nepromjenjiv i okoštao oblik narodne umjetnosti. Folklor je neprestano u procesu razvoja i evolucije: Chastushki se mogu izvoditi uz pratnju modernih glazbenih instrumenata na moderne teme, narodna glazba može biti pod utjecajem rock glazbe, a sama moderna glazba može uključivati ​​elemente folklora.

Često je materijal koji se čini neozbiljnim „novi folklor“. Štoviše, živi posvuda i posvuda.

Moderna folkloristika nije preuzela gotovo ništa od žanrova klasičnog folklora, a ono što je preuzela promijenilo se do neprepoznatljivosti. “Gotovo svi stari usmeni žanrovi postaju stvar prošlosti – od obredne lirike do bajki”, piše profesor Sergej Nekljudov (najveći ruski folklorist, voditelj Centra za semiotiku i tipologiju folklora na Ruskom državnom sveučilištu za Humanističke znanosti).

Činjenica je da život moderne osobe nije povezan s kalendarom i godišnjim dobom, pa u suvremenom svijetu praktički nema obrednog folklora, ostali su nam samo znakovi.

Danas veliko mjesto zauzimaju neobredni folklorni žanrovi. I tu su ne samo modificirani stari žanrovi (zagonetke, poslovice), ne samo relativno mladi oblici („ulične” pjesme, anegdote), nego i tekstovi koje je općenito teško pripisati nekom određenom žanru. Na primjer, urbane legende (o napuštenim bolnicama, tvornicama), fantastični "povijesni i zavičajni eseji" (o podrijetlu imena grada ili njegovih dijelova, o geofizičkim i mističnim anomalijama, o slavnim osobama koje su ga posjećivale itd.) , priče o nevjerojatnim zgodama, pravnim zgodama itd. U pojam folklora mogu se uključiti i glasine.

Ponekad se pred našim očima stvaraju novi znakovi i vjerovanja - uključujući i najnaprednije i najobrazovanije skupine društva. Tko još nije čuo za kaktuse koji navodno "upijaju štetno zračenje" računalnih monitora? Štoviše, ovaj znak ima razvoj: "ne apsorbira svaki kaktus zračenje, već samo s iglicama u obliku zvijezde."

Osim same strukture folklora, promijenila se i struktura njegove rasprostranjenosti u društvu. Suvremeni folklor više nema funkciju samosvijesti naroda u cjelini. Nositelji folklornih tekstova najčešće nisu stanovnici određenih teritorija, već pripadnici nekih sociokulturnih skupina. Turisti, gotičari, padobranci, pacijenti jedne bolnice ili učenici jedne škole imaju svoje znakove, legende, anegdote itd. Svaka, pa i najmanja skupina ljudi, jedva shvaćajući svoju zajedništvo i različitost od svih ostalih, odmah je stekla svoj folklor. Štoviše, elementi grupe mogu se promijeniti, ali će folklorni tekstovi ostati.

Kao primjer. Tijekom pohoda uz logorsku vatru šale se da će djevojke sušiti kosu uz vatru da će biti loše vrijeme. Cijeli pohod djevojaka se tjera od vatre. Jednom na pješačenju s istom turističkom agencijom, ali s potpuno drugim ljudima, pa čak i instruktorima godinu dana kasnije, možete shvatiti da je znak živ i da vjeruju u njega. Djevojke se također tjeraju od vatre. Štoviše, postoji protivljenje: morate osušiti donje rublje, a onda će se vrijeme popraviti, čak i ako se jedna od dama još probila s mokrom kosom do vatre. Ovdje se očituje ne samo rađanje novog folklornog teksta u određenoj skupini ljudi, nego i njegov razvoj.

Najupečatljiviji i najparadoksalniji fenomen suvremenog folklora može se nazvati mrežnim folklorom. Glavno i univerzalno obilježje svih folklornih pojava jest postojanje u usmenom obliku, dok su svi mrežni tekstovi po definiciji pisani.

No, kako napominje Anna Kostina, zamjenica ravnatelja Državnog republikanskog centra za ruski folklor, mnogi od njih imaju sve glavne značajke folklornih tekstova: anonimnost i kolektivno autorstvo, promjenjivost, tradicionalizam. Štoviše, mrežni tekstovi očito teže "nadvladavanju pisanja" - otuda raširena uporaba emotikona (koji omogućuju označavanje intonacije) i popularnost "padon" (namjerno netočnog) pravopisa. Mrežom već uveliko kruže šaljivi tekstovi bez naslova, potpuno folklorni po duhu i poetici, ali nesposobni za život u čisto usmenom prijenosu.

Tako u suvremenom informacijskom društvu folklor ne samo da puno gubi, nego i dobiva.

Doznali smo da je u suvremenom folkloru malo toga ostalo od tradicionalnog folklora. A ti žanrovi koji su ostali promijenili su se gotovo do neprepoznatljivosti. Javljaju se i novi žanrovi.

Dakle, danas više nema obrednog folklora. A razlog za njegov nestanak je očit: život modernog društva ne ovisi o kalendaru, sve obredne radnje koje su sastavni dio života naših predaka došle su u nepovrat. I izvanobredni folklor ističe pjesničke žanrove. Ovdje su i urbane romanse, i dvorišne pjesme, i pjesme na moderne teme, kao i takvi potpuno novi žanrovi poput pjevanja, pjevanja i sadističkih rima.

Prozni folklor izgubio je bajke. Moderno društvo zadovoljava se već stvorenim djelima. Ali ostaju anegdote i mnogi novi nebajkoviti žanrovi: urbane legende, fantastični eseji, priče o nevjerojatnim zgodama itd.

Folklor govornih situacija promijenio se do neprepoznatljivosti i danas više liči na parodiju. Primjer: "Tko rano ustaje - živi daleko od posla", "Nemaj sto posto, ali imaj sto klijenata."

U zasebnu skupinu potrebno je izdvojiti sasvim novu i jedinstvenu pojavu – mrežni folklor. Ovdje i "padonski jezik", i mrežne anonimne priče, i "pisma sreće" i još mnogo toga.

Nakon što smo obavili ovaj posao, možemo sa sigurnošću reći da folklor nije prestao postojati prije nekoliko stoljeća i nije se pretvorio u muzejski eksponat. Mnogi su žanrovi jednostavno nestali, oni koji su ostali promijenili su ili promijenili funkcionalnu namjenu.

Možda se za stotinu ili dvjesto godina suvremeni folklorni tekstovi neće proučavati na nastavi književnosti, a mnogi od njih možda će nestati mnogo ranije, ali, svejedno, novi folklor je prikaz moderne osobe o društvu i životu ovo društvo, njegov identitet i kulturna razina. Izuzetno bogatstvo etnografskih detalja o karakterizaciji različitih društvenih skupina radnog stanovništva Rusije sredinom 19. stoljeća ostavio je V. V. Bervi-Flerovski u svojoj knjizi Položaj radničke klase u Rusiji. Njegovu pozornost na posebne značajke života i kulture svake od ovih skupina nalazimo čak iu samim naslovima pojedinih poglavlja: "Radnik-skitnica", "Sibirski farmer", "Trans-Uralski radnik", "Radnik-prospektor" , "Rudarski radnik", "Ruski proleter". Sve su to različiti društveni tipovi koji predstavljaju ruski narod u određenom povijesnom okruženju. Nije slučajno što je Bervi-Flerovski smatrao potrebnim izdvojiti karakteristike "moralnog raspoloženja radnika u industrijskim provincijama", shvaćajući da to "raspoloženje" ima mnoge specifične značajke koje ga razlikuju od "moralnog raspoloženja"<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

Doba kapitalizma, a posebno imperijalizma donosi nove značajne promjene u društvenoj strukturi naroda. Najvažniji čimbenik koji ima golem utjecaj na cjelokupni tijek društvenog razvoja, na sudbinu cijeloga naroda u cjelini, jest pojava nove, najrevolucionarnije klase u povijesti čovječanstva - radničke klase, čija je cjelokupna kultura, pa tako i folklor, kvalitativno je nova pojava. Ali kultura radničke klase mora se proučavati i konkretno povijesno, u njezinom razvoju treba uzeti u obzir njezine nacionalne, regionalne i profesionalne karakteristike. Unutar same radničke klase postoje različiti slojevi, različite skupine, koje se razlikuju po stupnju klasne svijesti i kulturnim tradicijama. U tom smislu, rad V. I. Ivanova “Razvoj kapitalizma u Rusiji” zadržava veliko metodološko značenje, koje posebno ispituje različite uvjete u kojima se odvijalo formiranje odreda radničke klase u industrijskim centrima, na industrijskom jugu, u atmosferi. “posebnog života” na Uralu.

Razvoj kapitalističkih odnosa na selu razbija seosku zajednicu, cijepajući seljaštvo na dvije klase — sitne proizvođače, od kojih se neki neprestano proletariziraju, i seosku buržoasku klasu — kulake. Ideja o jedinstvenoj navodno seljačkoj kulturi u kapitalizmu danak je malograđanskim iluzijama i predrasudama, a nediferencirano, nekritičko proučavanje seljačkog stvaralaštva ovog doba može samo ojačati takve iluzije i predrasude. Društvenu heterogenost naroda u uvjetima borbe svih demokratskih snaga Rusije protiv carskog samodržavlja i kmetovlačkih ostataka za političku slobodu istaknuo je V. I. Ivanov: „... narod koji se bori protiv samodržavlja sastoji se od buržoazije. i proletarijat." Iz povijesti društva poznato je da je društvena struktura ljudi koji su izvršili antifeudalnu revoluciju u Engleskoj, Francuskoj, Nizozemskoj, Njemačkoj i Italiji bila jednako heterogena. Također je poznato da, iskoristivši stečevine naroda, buržoazija, dolaskom na vlast, izdaje narod i sama postaje antinarodna. Ali činjenica da je na određenom stupnju povijesnog razvoja bila jedan od konstitutivnih elemenata naroda, nije se mogla ne odraziti na prirodu narodne kulture odgovarajućeg doba.

Priznavanje složene, stalno promjenjive društvene strukture naroda znači ne samo da se mijenja klasni sastav naroda, nego i da se razvijaju i mijenjaju odnosi među klasama i skupinama unutar naroda. Naravno, budući da su ljudi prvenstveno radne i izrabljivane mase, to određuje zajedništvo njihovih klasnih interesa i pogleda, jedinstvo njihove kulture. Ali, prepoznajući temeljnu zajedništvo naroda i videći, prije svega, glavnu suprotnost između eksploatiranih masa i vladajuće klase, kako je V.I. Ivanov, "zahtijeva da se ovom riječju (narod) ne prikriva nerazumijevanje klasnih suprotnosti u narodu."

Posljedično, kultura i umjetnost naroda u klasnom društvu, "narodna umjetnost" je klasna po svojoj prirodi, ne samo u smislu da se suprotstavlja ideologiji vladajuće klase u cjelini, već i po tome što je sama po sebi složena i katkada proturječna po svojoj naravi.njegov klasni i ideološki sadržaj. Naš pristup folkloru, dakle, uključuje proučavanje izraza u njemu kako općenacionalnih ideala i težnji, a ne svih podudarnih interesa i ideja pojedinih klasa i skupina koje čine narod na različitim stupnjevima povijesti društva, proučavanje odraza u folkloru kao proturječnosti između cijelog naroda i vladajuće klase i mogućih proturječja “unutar naroda”. Samo je takav pristup uvjet za istinsko znanstveno proučavanje povijesti folklora, obuhvat svih njegovih pojava i njihovo razumijevanje, ma koliko proturječni bili, ma koliko se činili nespojivima s »idealnim« idejama o narodna umjetnost. Takav pristup služi kao pouzdano jamstvo kako protiv lažne romantičarske idealizacije folklora, tako i protiv proizvoljnog isključivanja čitavih žanrova ili djela iz područja folklora, kao što se više puta događalo u doba dominacije dogmatskih koncepcija u folkloru. Važno je moći prosuđivati ​​folklor na temelju ne spekulativnih apriornih ideja o narodnoj umjetnosti, već uzimajući u obzir stvarnu povijest masa i društva.

Odjeljci: Rad s djecom predškolske dobi

Moralna, duhovno bogata osoba... Mnogo je knjiga, članaka, rasprava posvećeno ovoj temi.

Suvremeni život se brzo mijenja. Jedva pratimo bjesomučni ritam svakodnevnih poslova i problema. Nažalost, moral i stil odnosa među ljudima se mijenjaju. I, možda, najveći problem današnjeg vremena je pad duhovnosti i morala mlađeg naraštaja.

Najvažnije razdoblje u životu svake osobe je predškolska dob. Tu se postavljaju svi osnovni pojmovi i temelji za daljnji razvoj ličnosti. Za dijete je važno ne samo da bude zaštićeno i podržano, već i da mu se pokaže kamo ići, čemu težiti. Ne može se ne složiti s V.A. Sukhomlinsky, kada je rekao: “O onome tko je vodio dijete za ruku u djetinjstvu, što je ušlo u njegov um i srce, u odlučujućoj mjeri ovisi kakva će osoba postati današnja beba. Takav ideal-smjernica za dijete uvijek je odrasla osoba: roditelji, učitelji.

Sve počinje od malog: od ljubavi i suosjećanja prema ptici, poštovanja prema cvijetu - do poštovanja, brižnog odnosa prema rodbini, starijima i, na kraju, odanosti svojoj domovini.

Svaki narod ima svoje vlastite kulturne tradicije koje se moraju prenositi i poštivati ​​kao blago s koljena na koljeno.

Odgoj djece lakše je provoditi upoznavanjem s narodnim izvorima.

Ruski folklor je duboko patriotski. Koliko je to važno sada u društvenoj nestabilnosti.

Kroz folklor djeca dobivaju predodžbu o glavnim životnim vrijednostima: obitelji, radu, poštovanju društva, ljubavi prema maloj i velikoj domovini.

Dječji folklor specifično je područje narodnog stvaralaštva koje objedinjuje svijet djece i svijet odraslih, uključujući čitav sustav poetskih i glazbeno-poetskih žanrova folklora.

U svojoj pedagoškoj djelatnosti definiram glavni zadatak - obrazovati osobnost djeteta, formirati njegove kulturne potrebe.

Konkretnije, ovaj problem se može formulirati na sljedeći način:

Usaditi ljubav prema domovini, poštovanje prema tradiciji svog naroda, prema radnim ljudima;

Njegovati odnos poštovanja u komunikaciji s drugom djecom i odraslima;

Naučiti razumjeti ulogu obitelji, svoju ulogu u obitelji, obrazovati budućeg vlasnika (domaćicu), muža (ženu).

To se može uspješnije učiniti kroz upoznavanje djece s narodnom kulturom. Odgajajući djecu na narodnim tradicijama, možete razviti njihov nacionalni identitet, poštovanje prema svom narodu. Opet, prikladno je podsjetiti se na riječi V.A. Sukhomlinsky da je glavni način obrazovanja univerzalnih ljudskih kvaliteta upoznavanje djeteta s njihovom nacionalnom kulturom, koja se temelji na golemom životnom iskustvu, mudrosti, koje su se prenosile s generacije na generaciju, uključujući i umjetnički oblik.

Folklor je najplodnije tlo za odgoj i razvoj duhovnih i moralnih kvaliteta djetetove osobnosti.

Predškolsko dijete s velikim zanimanjem proučava svijet oko sebe. Ali u posljednje vrijeme učitelji i roditelji sve više zabrinuto primjećuju probleme u komunikaciji među djecom predškolske dobi. Djeca ne mogu održati kontakt, ne znaju uskladiti svoje postupke s komunikacijskim partnerima niti adekvatno izraziti suosjećanje, empatiju, pa se s njima često sukobljavaju ili povlače u sebe. Istodobno, društvenost, sposobnost komuniciranja s drugim ljudima neophodna je komponenta samospoznaje osobe. Formiranje ove sposobnosti jedan je od glavnih zadataka pripreme za zajednički život.

Komunikacija se odvija ne samo uz pomoć riječi, već i neverbalnih sredstava: čitavog sustava neverbalnih signala, vanjskih tjelesnih pokreta. To uključuje izraze lica, geste, intonacije glasa, držanje itd. Sve navedeno je jezik ekspresivnih pokreta. Mnoga djeca danas zahtijevaju poseban komunikacijski trening. U predškolskoj dobi to se vrlo uspješno provodi kroz igru ​​– glavnu instituciju odgoja i razvoja kulture djeteta predškolske dobi.

U svom nastavnom radu temeljim se na sljedećim načelima:

1. Sustavnost i dosljednost.

2. Kulturološka usklađenost (odgoj se temelji na univerzalnim kulturnim vrijednostima.

3. Integracija (sinteza različitih aktivnosti).

4. Prirodna usklađenost i dostupnost materijala.

5. Vidljivost (dodaci, atributi narodnog života).

prije podne Gorki je napisao: “Dijete mlađe od deset godina zahtijeva zabavu, a njegovi su zahtjevi biološki legitimni. Želi se igrati, igra se sa svima i upoznaje svijet oko sebe prije svega i najlakše u igri, uz igru. Taj zahtjev za zabavom predodredio je razigrani početak svih žanrova dječjeg folklora. Ako određeni žanr nije povezan s djetetovim radnjama u igri, tada se igra igra na razini značenja, pojma, riječi, zvuka. Poznati sovjetski psiholog B.M. Teplov kaže da je uključivanje djece (i ne samo darovite) u kreativnu aktivnost "vrlo korisno za opći umjetnički razvoj, sasvim je prirodno za dijete i u potpunosti zadovoljava njegove potrebe i sposobnosti".

Prema pravilima pučke pedagogije, da bi se odgojila tjelesno zdrava, vesela i radoznala osoba, u djetetu se moraju održavati radosni osjećaji. Osnovna svrha malih oblika folklora, s kojima se upoznaju mala djeca, je priprema djeteta za upoznavanje svijeta oko sebe u procesu igre, što će uskoro postati nezaobilazna škola tjelesne i mentalne pedagogije, moralnog i estetski odgoj.

Prvo upoznavanje djece s folklorom započinje malim oblicima: pjesmicama, šalama, tučkom. Uz njihovu pomoć djeci usađujemo vještine pravilnog pismenog govora, emocionalno obojenog ("Ladushki", "Svraka", "Zec" itd.).

U starijoj dobi, na satovima glazbe, djeca se upoznaju s vicevima. Šala je smiješna mala priča ili smiješan izraz koji zabavlja djecu. Prate ih određene radnje u igri, na primjer "Koza":

- Postoji rogata koza

- Za malene.

- Tko ne jede kašu, ne pije mlijeko,

- Togo će krvati.

U srednjoj predškolskoj dobi djecu počinjem upoznavati s ruskim narodnim pjesmama. Dječje pjesme vrlo su raznolike po sadržaju, glazbenoj strukturi i karakteru izvođenja. Kroz neke pjesme djeca se upoznaju s raznim životnim i prirodnim pojavama (jesensko, proljetno kolo), druge pjesme nose zabavu, igru ​​i djeci su draže, na primjer, “Baka Yozhka”.

Pjesma je složeniji folklorni žanr. Glavna svrha pjesme je usaditi ljubav prema ljepoti, njegovati estetski ukus. Suvremeni fiziolozi i psiholozi nedvojbeno su dokazali blagotvoran učinak dobre glazbe, a posebno narodne glazbe, na fizičko i psihičko stanje čovjeka, djeteta. Često s djecom izvodimo narodne pjesme u kolu, igrajući se raznim pokretima. Nakon što smo naučili pjesmu, pozivamo djecu na kreativnu improvizaciju u pokretima - "kako duša traži". Djeca ga uvijek rado uzimaju u ruke.

U starijoj predškolskoj dobi uvodim žanr pjesmica. Ovaj je žanr vrlo popularan kod djece. Kroz pjesmu djeca uče razumjeti šalu, humor. Izvedba je često popraćena sviranjem na narodnim instrumentima: zvečke, žlice i sl. Upoznavanje s usmenom narodnom umjetnošću provodi se i kroz bajku, poslovice, izreke, zagonetke. Kroz bajku djeca uče moralne zakone naroda, primjere pravog ponašanja čovjeka. Kroz nevjerojatne slike dijete upija ideje o ljepoti ljudske duše. Kroz poslovice djeca uče kolektivno mišljenje ljudi o različitim aspektima života: „Ako voliš jahati, voli i saonice nositi“, „Posao je vrijeme, zabava je sat“. Zagonetke su vrlo popularne kod djece. Razvijaju razmišljanje djece predškolske dobi, uče ih analizirati različite pojave, predmete iz različitih područja okolne stvarnosti. (Meke šape, i ogrebotine u šapama. Mačka).

Drugi važan žanr folklora je igra. Dječja igra jedno je od najvećih dostignuća naroda. U igrama se odražavaju nacionalne osobine, način života ljudi, njihov svjetonazor, društveni život.

Moramo zapamtiti da su narodne igre kao žanr usmene, glazbene narodne umjetnosti nacionalno bogatstvo i moramo ih učiniti vlasništvom naše djece. Na zabavan način djeca se upoznaju s običajima, životom ruskog naroda, radom, poštovanjem prema prirodi.

Dijete živi s osjećajima koji emocionalno boje njegov život. To je važan čimbenik u razvoju djetetova osjećaja za estetiku. U igri se formira njegov um, osjećaji, sposobnost kreativnosti. Igra razvija sposobnost moralne i etičke procjene sebe i drugih, estetske ukuse, sklonosti.

Planiramo održati folklorne praznike prema pučkom kalendaru. U jesen - "Kuzminki", "Sinichkinov praznik", "Okupljanja kupusa", zimi - "Tjedan palačinki", u proljeće - "Susret ptica", "Uskrs", "Crveno brdo". Na primjer, praznik "Susret ptica" očekuje se velikim radom na upoznavanju ptica zavičaja. Na nastavi i odmoru koristimo narodna glazbala: zviždaljke (okarine) raznih oblika i zvukova, uz pomoć zviždaljki djeca uče oponašati pjev raznih ptica: kukavica, vrabac, slavuj i dr., zvečke, žlice i dr. .

Sav rad s djecom na proučavanju glazbenog folklora vodi djecu na nastavu u folklornom krugu. Djeca se oblače u narodne nošnje, kokošnike. Nijedan odmor nije potpun bez igara u kojima djeca uče međusobno komunicirati. Tijekom igre razvija se respekt, reakcija, strpljenje, spretnost, snalažljivost. Djeca se kroz igru ​​upoznaju sa životom i običajima ruskog naroda („Nikonorikha“, „Kao naša Dunja“, „Vesela tkalja“). Često su roditelji izravno uključeni u glazbene folklorne praznike. Dakle, Majčin dan slavimo kao folklorni praznik. Nastava folklora nije ograničena samo na predškolske ustanove. Svake godine sudjelujemo na raznim natjecanjima, smotrama, gdje djeca osvajaju nagrade.

Glazbeni folklor je jedinstvena pojava. Glazba, riječ i pokret u njemu su neraskidivo povezani. Kombinacija ovih elemenata je velika moć pedagoškog utjecaja. Folklor je jedinstven po tome što doprinosi razvoju djetetove kreativnosti, otkrivajući najbolje kvalitete njegove osobnosti. Narodne igre trebale bi se održavati u predškolskoj ustanovi. Moramo zapamtiti da su narodne igre kao žanr usmene, glazbene narodne umjetnosti nacionalno bogatstvo i moramo ih učiniti vlasništvom naše djece. Na zabavan način djeca se upoznaju s običajima, životom ruskog naroda, radom, poštovanjem prema prirodi.

Svijetle, poetične, prožete dobrotom i ljubavlju prema svim živim bićima, ruske narodne pjesme i igre pomažu u djetetovoj duši posijati takvo sjeme, koje će u budućnosti niknuti sa željom za stvaranjem, a ne uništavanjem; ukrasiti, a ne učiniti život na zemlji ružnim. Pjevanje u kombinaciji s plesom i igrom vrlo je uzbudljiva aktivnost koja omogućuje ne samo zabavu i korisno provođenje vremena, već i odvođenje djeteta u nesvakidašnji svijet dobrote, radosti i kreativnosti.

Kao rezultat našeg rada vidimo kako djeca postaju ljubaznija, pažljivija jedni prema drugima, što primjećuju i roditelji.

Zanimanje za dječji folklor svake godine raste. Proučavanje umjetničkih obilježja pojedinih žanrova iznimno je potrebno.

Dječji folklor dragocjeno je sredstvo odgoja osobe koja skladno spaja duhovno bogatstvo, moralnu čistoću i fizičko savršenstvo.

Razvoj narodne kulture ne svodi se na zbir naučenih djela, već podrazumijeva stvaranje atmosfere u kojoj ta djela mogu nastati i postojati, kada narodna mudrost duboko prodire u svijest, navike čovjeka i postaje dio njegova života. .

Narodna umjetnost je skladište, neiscrpno vrelo koje svima nama, a posebno djeci, donosi dobrotu, ljubav, pomaže u formiranju zanimljive osobnosti djeteta - građanina Rusije, domoljuba.

Bibliografija

1. “Srce dajem djeci”, Suhomlinski V.A., izdavačka kuća “Radjanska škola”, 1974.
2. “Ruski dječji folklor”, M.N. Melnikov, “Rus.yaz. ili T." - M.: Prosvjetljenje, 1987.
3. “Narodna kultura i tradicija” Kosareva V.N., Volgograd, izdavačka kuća “Učitelj”, 2011.
4. “Moralni i estetski odgoj u dječjem vrtiću”, ur. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
5. “Psihološka pitanja umjetničkog obrazovanja” br. 11, - “Vijesti APN RSFSR”, 1947.