Katedrala Sveta Majko Božja

Katedrala Blažene Djevice Marije- blagdan u pravoslavnim crkvama, slavi se 8. siječnja, dan nakon rođenja Kristova. Službeno je slavlje Sabora Blažene Djevice Marije ustanovljeno na Šestom ekumenskom saboru 681. godine.

Na današnji dan Pravoslavna Crkva se pjesmama hvale i zahvalnosti obraća Majci Božjoj, koja je postala izabrano oruđe Providnosti i rodila Spasitelja. Upravo zato što je Presveta Djevica ona iz koje se rodio i utjelovio naš Spasitelj Isus Krist, te je ovaj blagdan ustanovljen njoj u čast odmah nakon njegova rođenja.

Taj se dan naziva katedralnim jer se, za razliku od pojedinačnih blagdana u čast Blažene Djevice Marije (primjerice, Njezino Začeće, Rođenje, Navještenje itd.), na ovaj dan održava opće (koncilsko) slavlje drugih osoba bliskih Blaženoj Djevici. Marije i Gospodina Isusa Krista događa se .

Ikona Katedrale Blažene Djevice Marije
(ruski sjever, kraj XVII stoljeće)

Tako se uz Majku Božju saborsko slavlje spominje i onih koji su po tijelu bili bliski Spasitelju: svetoga Josipa Zaručnika, kralja Davida (praoca po tijelu Gospodina Isusa Krista) i svetoga Jakova (brata). Gospodina, sina iz prvog braka svetog Josipa Zaručnika), koji je s ocem pratio Majku Božju i Malog Isusa tijekom njihova bijega u Egipat.

Josip Zaručnik, kao 80-godišnji starac, uz blagoslov velikog svećenika prihvatio je Djevicu Mariju kako bi sačuvao njezino djevičanstvo i čistoću. I premda je bio zaručen s Prečistom, sva je njegova služba bila zaštita Majke Božje. Prorok David je po tijelu bio praotac Gospodnji i Spasitelj, jer je Spasitelj, Mesija, došao na svijet iz roda Davidova, kako je i trebalo biti. A apostola Jakova nazivaju bratom Božjim jer je bio najstariji sin Josipa Zaručnika – iz prvog braka. Jakov je bio vrlo pobožan čovjek i nakon Kristova uskrsnuća izabran je za poglavara jeruzalemske Crkve.

Blagdan Sinaksisa Blažene Djevice Marije ima drevno podrijetlo, njegovo utemeljenje seže u rano doba kršćanske crkve. Već u 4. stoljeću Epifanije Ciparski, kao i sveti Ambrozije Milanski i blaženi Augustin, u pouku o svetkovini Rođenja Kristova spajaju slavljenje rođenog Bogočovjeka sa slavljenjem Djevice koja je rodila Mu. Službena naznaka proslave Sabora Blažene Djevice Marije dan nakon Rođenja Kristova nalazi se u 79. pravilu VI. ekumenskog sabora, održanog 681. godine.

Ikonografija Katedrale Blažene Djevice Marije ilustrira tekst božićne stihire Ivana Damaščanskog: "Što ćemo donijeti ..." i simbolična je verzija ikone "Rođenje Kristovo". Ikonografija Gospine katedrale je srpskog porijekla i poznata je u ruskoj tradiciji od 14. stoljeća. U središtu kompozicije je Bogorodica koja sjedi na prijestolju s Djetetom u naručju. Ona je, u skladu s tekstom stihire, okružena anđelima, pastirima i mudracima. Na ikoni su prikazani i pravoslavni himnografi i crkveni oci koji slave Majku Božju.

Ikona Katedrale Blažene Djevice Marije
(Rostovsko-suzdaljska škola, sredina 15. stoljeća)

Narednog dana praznika Rođenja Gospodina našega Isusa Krista Crkva je ustanovila slavlje Sabora Presvete Bogorodice. Naziv ove svetkovine „katedrala“ označava skup svih praznika, slavlja Presvete Bogorodice u jednom danu, okupljanje vjernika na ovaj dan da slave Nebesku Gospu, koja je rodila našeg Spasitelja. Na prvi dan Božića Kristova Crkva slavi samoga Otkupitelja ljudskoga roda, koji se udostojio spasiti grešni svijet od neprijateljskih zamki, a drugi dan po spomenu toga velikoga događaja, vjernici su pozvani od Crkve da časte i dostojno ugode zauvijek. - Djevice Marije, Majke našeg ljubljenog Gospodina, koja je poslužila velikom događaju spasenja ljudskog roda.

Mnogi praznici imaju "katedralu" sljedeći dan. To su Rođenje Djevice Marije, drugi dan poslije kojega se časti pravedni Joakim i Ana; nakon Bogojavljenja, drugi dan, ustanovljen je blagdan u čast Ivana Krstitelja itd.

Osnivanje Gospine katedrale seže u davna vremena. U 4. stoljeću neki sveti oci, npr. sv. Epifanija Ciparskog, nauk je izrečen već na dan ovog slavlja.

U starim mjesečnicima, blagdan Sabora Blažene Djevice Marije naziva se i “Darovima rođenja”. Smatraju da ovo ime skriva naznaku darova koje su istočni magi donijeli novorođenom kralju Židova - djetetu Isusu. Blagdan Gospina sabora naziva se i “Bijeg u Egipat”. Vjerojatno je u drevnoj Crkvi sjećanje na štovanje istočnih mudraca i bijeg u Egipat bilo spojeno sa slavljem sabora Majke Božje. Stoga se na ikonama koje prikazuju Kristovo rođenje s obožavanjem pastira i mudraca i bijegom Svete obitelji u Egipat često može naći natpis "Katedrala Presvete Bogorodice".

Izvor: Knjiga “E. Seljak. Naša dama.
Opis Njenog zemaljskog života i čudotvornih ikona"

O značenju blagdana “Katedrala Blažene Djevice Marije”

Rođenje Spasitelja bilo je od Duha Svetoga. Ovo nije bio običan porod. Ali u zemaljskom životu Spasitelja važno Igrala je njegova obitelj: Njegova Prečista Majka, Josip Zaručnik, Njegova najbliža rodbina – oni koji su okruživali Dijete i Mladost Isusa. I stoga Crkva, odajući posebno štovanje svemu što je Gospodin Bog donio na svijet utjelovljenjem svoga Sina, istovremeno se sjeća zemaljskog života Spasitelja i Njegovih miljenika. A drugačije i ne može biti, jer u Crkvi je sjedinjeno božansko i ljudsko, nebesko i zemaljsko, i u tom jedinstvu jedno se ne umanjuje drugim.

Bog je htio da ljudska priroda, ljudski život, sa svojim radostima i žalostima, uznesen je u Otajstvo Presvetog Trojstva, kako bi ovaj ljudski život bio pobožanstvenjen. To se svidjelo Gospodinu u odnosu na Njegovog ljubljenog Sina, a nakon utjelovljenja Sina Božjega postao je potpuno očit taj Božji plan o proslavi svega stvorenoga, o proslavi ljudske naravi, jer je u Kristu nebeski i zemaljsko, Božansko i ljudsko su sjedinjeni.

Zato kršćanin, koji teži za nebeskim stvarima, teži za vječnim spasenjem, nikada ne bi trebao ići putem spasenja vrijeđajući svoju obitelj i prijatelje, odbijajući dobro obiteljski odnosi i općenito degradirajući ljudski princip. Neki ljudi misle da je ljudski početak grijeh. Ali grijeh nije u samoj ljudskoj naravi, nego u zloj ljudskoj volji. I sve što čovjek čini na slavu Božju, sve što je rezultat njegova rada, blagoslovljeno je od Boga. Ovo je svojevrsno svetište kroz koje služimo Bogu. Zato je ljudsko stvaralaštvo: i ono najviše i najneznatnije – sve je to naš dar Bogu, to je žrtva koju Bogu prinosimo.

Ako imamo takvo razumijevanje ljudske egzistencije, takvo razumijevanje ljudske prirode, takvo razumijevanje ljudski odnosi, tada će ovo biće, ova narav i ti odnosi biti ispunjeni milošću Božjom - tako da se, po riječi Apostola, sjedini nebesko sa zemaljskim i da na čelu svega bude Bog, koji ispunja sve i sadrži sve svojom snagom.

Božić je misterij Božansko utjelovljenje— uči nas mnogo čemu, pa tako i bogougodnom odnosu čovjeka prema svom zemaljskom životu. Proslavimo Gospodina u dušama i tijelima svojim, koji su Božji, poziva nas apostol. I danas, ističući obiteljske i ljudske odnose Spasitelja s onima koji su ga okruživali, uvijek iznova sve nas poziva na pobožan život, na dobri odnosi sa svojim najbližima i rodbinom, graditi ljudske odnose po Božjoj zapovijedi, kako bismo istinski slavili Boga i u svojim dušama i u svojim tijelima. Amen.

Riječ Njegova Svetost Patrijarh Kiril

Božanska služba

Draga braćo i sestre, danas je drugi dan velikog blagdana Rođenja Kristova. Ovaj dan se zove dan Koncila Majka Božja, jer su se u davna vremena prvi kršćani na drugi dan blagdana Rođenja Kristova okupljali u hramu da slave Onoga koji je zemlji podario Spasitelja svijeta. Ona je bila začetnica našeg spasenja, svojom poniznošću, poslušnošću volji Gospodnjoj, čistoćom i najvišom čednošću, zavrijedivši postati Majkom Krista, Sina Božjega.

Za vrijeme slavlja Sabora Blažene Djevice Marije u bogoslužjima Crkva poziva vjernike da slave Majku Božju: “ Dođite, pjevajmo Majci Spasitelja, koji je po rođenju ipak ostao Djevica: « Raduj se, Carem i Bogom oživljeni Grade - Hristos, nastanivši se u Njemu, izvrši spasenje.” S Gabrijelom Te slavimo, s pastirima Te slavimo, kličući: „Majko Božja, zagovaraj Onoga koji se od Tebe utjelovio za naše spasenje!»» (Jutrenje blagdana).

Ikona obično prikazuje Majku Božju kako sjedi na prijestolju s djetetom Božjim u naručju. Iznad, uz i dolje su anđeli, mudraci koji donose darove i starozavjetni starješine.

Tropar Bogorodice, glas 4:
Prečista Majko Božja, Majko Božja, Tvoja je časna Katedrala ukrašena mnogim različitim dobrotama, darove Ti, Gospođo, prinose mnogi svjetovnjaci, raskini naše grešne veze svojim milosrđem i spasi duše naše.

Ustanovljenje svetkovine Katedrale Blažene Djevice Marije

O podrijetlu ovog praznika nemamo točnih podataka. Poznato je da je ustanovljenje posebnog slavljenja Rođenja Kristova odmah povlačilo za sobom i štovanje Majke rodilje, što je već utjelovljeno u propovijedima sv. Bogojavljenje Ciparsko, Ambrozije Milanski i bl. Augustin (u svom učenju na blagdan Kristova rođenja spojili su hvalu rođenom Bogočovjeku s hvalom Djevici koja ga je rodila). Međutim, poruka koja se nalazi na nekim stranicama da se "službena naznaka proslave Sabora Presvete Bogorodice na dan nakon Rođenja Kristova može naći u 79. pravilu VI. ekumenskog sabora, održanog 681. godine", jest donekle netočno.

Prvo, kanonska pravila koja se pripisuju VI. ekumenskom saboru, koji se zapravo održao (točnije, završio) 681. godine, na njemu nisu usvojena (V. i VI. ekumenski sabor bili su posvećeni dogmatskim pitanjima i nisu izdavali kanone). ), već na takozvanom Trullskom koncilu, sazvanom 691. (također nazvanom "Peti-šesti"), koji su njegovi sudionici smatrali nastavkom VI. ekumenskog sabora.

Drugo, u spomenutom pravilu nema naznake slavljenja uspomene na pratnju Blažene Djevice, a štoviše, nema razloga da se ovaj blagdan smatra katedralnom ustanovom. 79. pravilo posredno ukazuje na ustaljeni običaj slavljenja uspomene Presvete Bogorodice sutradan nakon Rođenja Kristova, ali se ne tiče toliko samog slavlja koliko raširenog obrednog oblika, za koji su oci Sabora smatrali da biti u suprotnosti s crkvenim učenjem, te je razotkrio neznanje “pravoslavaca” koji su, odajući čast Prečistoj pripremajući obrednu hranu sličnu onoj koja se obično pripremala u čast “porodnih bolesti” (“krušni kolačići”), pokazali nerazumijevanje isključivosti otajstva Utjelovljenja: začeća bez sjemena i bezbolnog rođenja, „jer to nije čast Djevici, više od uma i riječi, tijela koje je rodilo nepojmljivu Riječ, čak i ako njegovo neizrecivo rođenje definirano je i prikazano prema primjeru običnog rođenja koje je svojstveno nama.”

Može se reći da je tim sabornim poretkom slavlje Presvete Bogorodice, koje je spontano nastalo u crkvenom okruženju, očišćeno od stranih nečistoća, osvećeno i cerkovođeno, a zatim preraslo u štovanje za sve njene najbliže krugove. Slaveći ovaj blagdan, kao da se nalazimo na mirnom obiteljskom slavlju. Samo je obitelj u ovom slučaju posebna, a počasni uzvanici takvi da i sam spomen na njih izaziva radosni ushićenje puno poštovanja od dodira s otajstvom Utjelovljenja, i kao da je mirisao zrak onih dana kada je, kao kaže se u božićnom kondaku: "Anđeli s pastirima slave, vukovi putuju sa zvijezdom."

Protojerej Igor Prekup

VI ekumenski sabor – 79. pravilo

“Mi ispovijedamo božansko rođenje od Djevice, kao da je bez sjemena, bezbolno, i to propovijedamo cijelom svijetu, da ispravimo one koji iz neznanja čine nešto što ne priliči. Neki ljudi, na dan svetog rođenja Krista Boga našega, vide se kako pripremaju kolače i dijele ih jedni drugima, kao u čast bolesti rođenja prečiste Djevice Majke: tada određujemo da vjernici ne bi trebali činiti ništa slično. Jer to nije čast Djevici, više od uma i riječi, koja je u tijelu rodila nesadrživu Riječ; ako se njezino neizrecivo rođenje definira i prikaže prema primjeru običnog rođenja koje nam je svojstveno. Ako se od sada tko nađe da tako nešto čini, neka se klerik svrgne, a laik izopći.«.

Katedrala Blažene Djevice Marije - tiho obiteljsko slavlje

Štovanje Presvete Bogorodice prirodno se izrazilo u tome što je u godišnjem liturgijskom krugu izdvojen dan neposredno nakon blagdana Rođenja Kristova, okupljajući nas u čast Majke Božje, a također i u činjenici da na ovaj dan slavi se ne samo sjećanje na samu Prečistu, već i na one koji su bili sudionici događaja povezanih s pojavom Djetešca Božjeg na svijet. Prije svega, ovo je sv. Josipa Zaručnika i njegovog sina iz prvog braka Jakova, brata Gospodnjeg, prvog jeruzalemskog biskupa. Ovo je ujedno i dan sjećanja na sv. Kralju Davidu, iz čijeg roda potječe Prečista, ovo je blagdan svih koji su se s njom radovali rođenju Sina Čovječjega - i pastira i mudraca - svi okupljeni oko nje ne samo i ne toliko u prostornom, već u duhovnom smislu.

- Sveti Josip Zaručnik;
- Kralj David (predak po tijelu Isusa Krista);
- Sveti apostol Jakov, brat Gospodnji (sin iz prvog braka Josipa Zaručnika). Sveti Jakov je zajedno sa svojim ocem Josipom pratio Majku Božju i Malog Isusa tijekom njihova bijega u Egipat.

Kao 80-godišnji starac, Josip Zaručnik je uz blagoslov velikog svećenika prihvatio Djevicu Mariju kako bi sačuvao njezino djevičanstvo i čistoću. I premda je bio zaručen s Prečistom, sva je njegova služba bila zaštita Majke Božje.

„Ali za mnoge ljude koji nisu znali tajnu utjelovljenja, Josip je bio otac Gospodina Isusa Krista“, napominjemo da je rekla i Majka Božja, obraćajući se Isusu koji je u dobi od dvanaest godina ostao u Jeruzalemu. hram i bio izgubljen za svoje roditelje, da je Mladić uznemirio njegova oca – naposljetku, Josip je bio poput oca onima oko sebe (usp. Luka 2:39-52).

Crkva se sjeća i kralja, proroka, psalmiste Davida - svetog čovjeka koji je teško griješio, ali se toliko pokajao da njegovim riječima ljudi danas zazivaju ime Božje, prisjećajući se velikih redaka upućenih Stvoritelju: „Smiluj mi se. , Bože, po velikom milosrđu svome” (Ps. 50,1). “Prorok David je u tijelu bio praotac Gospodina i Spasitelja, jer je Spasitelj, Mesija, došao na svijet iz Davidove loze, kako je i trebalo biti.”

Apostola Jakova nazivaju bratom Božjim jer je bio najstariji sin Josipa Zaručnika – iz prvog braka. Jakov je bio vrlo pobožan čovjek i nakon Kristova uskrsnuća izabran je za poglavara jeruzalemske Crkve. Jakov je, ispunjavajući propise Starog zakona, bio biskup Novog zavjeta i proglasio je Gospodina Isusa Krista i Mesijom i Izbaviteljem Izraela. Jakovljevo propovijedanje nije se svidjelo svima koji su Isusa Krista doveli na Kalvariju, a sveti apostol Jakov bačen je s krova Jeruzalemskog hrama.

Legenda o bijegu Prečiste Djevice Marije s Bogom Djetešcem u Egipat

Nakon što su mudraci napustili Betlehem, Josipu se u snu javio anđeo Gospodnji zapovjedivši mu da zajedno s novorođenim djetetom Isusom Kristom i njegovom majkom, Prečistom Djevicom Marijom, pobjegne u Egipat i ostane ondje do smrti. vodio odatle da se vrati, budući da Herod želi potražiti Bebu kako bi Ga uništio. Josip je ustao, uzeo Dijete i Njegovu Majku noću i otišao u Egipat.

Ali najprije, prije svoga odlaska onamo, ispuni u hramu Salomonovu sve što je određeno zakonom Gospodnjim, jer već bijahu nastupili dani očišćenja Prečiste i Bezgrešne Majke Božje, i u tom hramu starac Simeon i Ana proročica susreli su našega Gospodina. Zatim, ispunivši sve što je u zakonu određeno, Josip ode u Nazaret, svojoj kući. Jer ovo je ono što sveti Luka kaže: "I kad su izvršili sve po Zakonu Gospodnjem, vratiše se u Galileju, u svoj grad Nazaret" (Lk 2,39).Odavde je jasno da nisu odmah otišao iz Betlehema u Egipat, ali je prvo otišao u hram Gospodnji, zatim u Nazaret i na kraju u Egipat. O tome svjedoči i sveti Teofilakt u svom tumačenju evanđelista Mateja, kada piše: „Pitanje: Kako evanđelist Luka kaže da se Gospodin povukao u Nazaret nakon 40 dana nakon rođenja i nakon što je susreo starca Simeona?

I ovdje sveti Matej kaže da je došao u Nazaret nakon povratka iz Egipta? Odgovor: Znajte da evanđelist Luka spominje ono što je evanđelist Matej prešutio, naime da je Gospodin (veli Luka) nakon svoga rođenja otišao u Nazaret. A Matej govori o onome što se dogodilo nakon toga, naime: kako je naš Gospodin pobjegao u Egipat i kako je po povratku odande ponovno otišao u Nazaret. Općenito, evanđelisti ne proturječe jedni drugima, ali samo Luka govori o prijenosu Krista iz Betlehema u Nazaret, a Matej govori o Njegovom povratku u Nazaret iz Egipta.” Tako su sveti putnici po izlasku iz hrama Gospodnjega najprije otišli u Nazaret i odmah odredili svoj dom, a zatim, pokupivši sve što im je bilo potrebno za put, žurno, noću (da njihovi najbliži susjedi ne znaju) ovaj) krenuli su putem za Egipat. U isto vrijeme poveli su sa sobom, na službu, Jakova, najstarijeg sina Josipova, koji je kasnije prozvan bratom Gospodnjim, kako se vidi iz crkvena pjesma 23. listopada (s.st.), gdje se ovako pjeva: “Kao brat, učenik i svjedok božanskih otajstava ti si se javio, s njime trčeći i s Josipom u Egiptu bivajući.” Iz ovoga je jasno da je Jakov također pratio svetu obitelj na putu u Egipat, služeći im tijekom putovanja.

I Gospodin je pobjegao u Egipat djelomično da bi pokazao da postoji pravi čovjek utjelovljen, a ne duh i sablast (kao što ističe sv. Efrem u svojoj riječi na Preobraženje kada kaže: “Da nije tijelo, s kim je onda Josip pobjegao u Egipat”); a dijelom i zato da nas nauči da bježimo od ljutnje i bijesa čovjeka, a ne da im se oholo odupiremo. Zlatoust to ovako tumači: “Gospodin nas u svom bijegu, rekao je, uči da damo mjesta bijesu, tj. trčati okolo ljudski bijes. A ako Svemogući pobjegne, onda se mi, ponosni, naučimo ne izlagati opasnosti.” Svrha bijega Gospodnjega u Egipat bila je i čišćenje Egipta od idola i, kako kaže sveti papa Lav, da ne bez ove zemlje, u kojoj je prvi put nagoviješten spasonosni znak križa i Pasha Gospodnja. kroz klanje janjeta pripremao bi se sakrament presvete žrtve. Također, kako bi se ispunilo sljedeće Izaijino proročanstvo: “Gospodin će sjesti na svijetli oblak i doći će u Egipat. I idoli će se egipatski tresti od njegove prisutnosti” (Iz 19,1). Na ovom mjestu, pod oblakom, sveti Ambrozije označava Prečistu Djevicu, koja je na svojim rukama donijela Gospoda u Egipat, i pali su idoli egipatskih bogova. Taj oblak, Prečista Djevica, je svjetlost, jer nije opterećena nikakvim teretom bilo kakvog grijeha ili tjelesne požude i znanja o braku.

Priča se također da kad su pravedni Josip, Prečista Djevica i Djevica Božji išli u Egipat, u jednom pustom mjestu napali su ih razbojnici i htjeli im uzeti magarca, na kojem su nosili ono malo što im je bilo potrebno za put. , a na koji su ponekad i išli sami. Jedan od onih razbojnika, ugledavši Dijete neobične ljepote i iznenadivši se takvoj ljepoti, reče:

- Kad bi Bog uzeo na sebe ljudsko tijelo, onda ne bih htjela biti ljepša od ove Bebe.

Rekavši to, zabrani svojim drugovima, ostalim razbojnicima, i ne dopusti im, da se ovim putnicima bilo čime ogriješe. Tada Prečista Majka Božja reče onom razbojniku:

- Znaj da će te ovo Dijete velikodušno nagraditi što ga štitiš.

Taj razbojnik bio je isti onaj koji je kasnije, pri Kristovom raspeću, bio obješen na križu s desne strane, a kojemu je Gospodin rekao: "Danas ćeš biti sa mnom u raju" (Lk 23,43). I ispunilo se proročansko predviđanje Majke Božje da će “Ovo Dijete nagraditi”.

Kad su ušli u egipatsku zemlju i bili unutar granica Tebaide, približili su se gradu Hermopolisu. U blizini ulaza u ovaj grad rastao je vrlo prekrasno drvo, zvanog "Persej", kojeg su ovdašnji stanovnici, po svom idolopokloničkom običaju, poštovali kao boga, zbog njegove visine i veličanstvene ljepote, klanjali mu se i prinosili mu žrtve, jer je u tom stablu živio demon, kojega su štovali. Kada se Prečista Majka Božja sa Božanskim Djetetom približila tom stablu, ono se odmah snažno zatreslo, jer je demon pobjegao od dolaska Isusova. I stablo je prignulo svoj vrh do same zemlje, odajući dužno štovanje svom Stvoritelju i Njegovoj Majci, Prečistoj Djevici; osim toga, zaštitilo ih je od sunčeve žege hladom svojih brojnih lisnatih grana i tako dalo umorni sveti putnici priliku za odmor. I u ovom nagnutom obliku to drvo je ostalo kao očit znak dolaska Gospodnjeg u Egipat. Nakon što su se Gospodin, njegova majka i Josip odmorili pod ovim stablom, ovo stablo je dobilo ljekovitu moć, jer su se na njegovim granama liječile sve vrste bolesti. Tada su sveti putnici prije svega ušli u taj grad i u hram idola koji je bio u njemu, i odmah su svi idoli pali. Palladius spominje ovaj hram u Lavsaiku: “Vidjeli smo”, kaže on, “tamo (u Hermopolisu) hram idola, u kojem su, za vrijeme dolaska Spasitelja, svi idoli pali ničice na zemlju. Također u jednom selu, zvanom "Sirene", palo je tri stotine šezdeset i pet idola u jednom hramu, dok je Krist ušao tamo s Prečistom materijom.

Nakon toga, sveti putnici skrenuše malo od grada Ermopolisa i, tražeći mjesto gdje bi se zaustavili, uđoše u selo zvano Natarea, koje se nalazi nedaleko od Iliopolisa. Josip, u blizini ovog sela, ostavi Prečistu Djevicu Mariju. s Kristom Gospodinom, a sam je otišao u selo radi stjecanja potrebnog. A ona smokva, koja je pod sobom zaklonila svete hodočasnike, raspolovila se od vrha do dna i spustila svoj vrh, tvoreći, takoreći, nadstrešnicu ili šator nad njihovom glavom: a dolje, u korijenu, stvorila se u koja je rascijepila nekakvo udubljenje, pogodno za boravak, i tu su Prečista Djevica i Djetešce legli i odmorili se od puta. To je mjesto i danas u velikom štovanju ne samo među kršćanima, nego i među Saracenima, koji i dan danas (prema pouzdanim pričama očevidaca) u rascjepu drveta pale svjetiljku s uljem u čast Bogorodice s Djetetom koji su tu počivali. .

Josip i Presveta Bogorodica željeli su ostati u tom selu i, našavši sebi kolibu nedaleko od tog drveta, počeli su živjeti u njoj. I drugo se čudo dogodilo silom Božanskoga Djetešca, jer se tu, u blizini njihova mjesta i kraj toga divnoga stabla, iznenada pojavio izvor žive vode, iz kojega je Prečista Djevica crpala za svoje potrebe i u kojem je priredila kupku za Njezino Dojenče. Taj izvor postoji i dan danas, s vrlo hladnom i zdravom vodom. A što je još čudnije, u cijeloj zemlji Egiptu ovo je jedini izvor žive vode, a poznat je u tom selu. Ovim se završava priča o boravku Prečiste Bogorodice sa Hristom u Egiptu, gde su ostali nekoliko godina. Ali nema točnih podataka o tome koliko je godina Gospodin proveo u Egiptu. Sveti Epifanije kaže da – dvije godine, a Nikifor tri godine, a Georgije Kedrin pet godina; drugi, poput Amonija iz Aleksandrije, misle da je to sedam godina. U svakom slučaju, izvjesno je da prije Herodove smrti, poput Evanđelja, kaže: “I ondje bijaše do Herodove smrti” (Matej 2,15).

Nakon umorstva betlehemskih beba i nakon što je prokleti Herod umro zla smrt, Anđeo se Gospodnji opet pojavio u snu Josipu, zapovjedivši mu da se vrati iz zemlje Egipta u zemlju Izraela, "jer (rekao je) mrtvi su oni koji su tražili život djeteta." Josip je ustao, uzeo Dijete i Njegovu Majku i otišao u Judeju, koja je bila najbolja i najviše zemlja Izraelova. Čuvši da u Judeji kraljuje Arhelaj umjesto svoga oca Heroda, bojao se otići onamo. Jer Herod je iza sebe ostavio tri sina: prvog Arhelaja, drugog Heroda Antipu i trećeg, najmlađeg, Filipa. Svi su oni nakon očeve smrti otišli u Rim, k Cezaru, zbog suparništva, jer je svaki od njih želio dobiti očevo kraljevstvo. Cezar je, ne dajući nijednom od njih kraljevsku čast, podijelio kraljevstvo na četiri dijela, nazvavši ih tetrarhijama. Judeju je dao starijem bratu Arhelaju, Galileja Herodu Antipi, a Trahonitsku zemlju mlađem bratu Filipu; Dao je Aviliniju Lizaniju, najmlađi sin Lisany stariji, nekoć Herodov prijatelj, a zatim ga je on ubio iz zavisti.

Pustivši ih sve iz Rima, Cezar je Arhelaju obećao kraljevsku čast ako samo pokaže dobro i pažljivo upravljanje svojim dijelom. Ali Arhelaj nije bio ništa bolji od svog okrutnog oca, koji je mučio i ubijao mnoge, jer je, došavši u Jeruzalem, odmah uzalud pobio tri tisuće ljudi, a mnoge građane naredio je mučiti na dan blagdana, usred hram, pred cijelim zborom Židova. Zbog svoje okrutnosti bio je nakon nekoliko godina oklevetan, lišen vlasti i protjeran u tamnicu.Josip je po povratku čuo da taj zli Arhelaj vlada, iako bez kraljevski naslov, i bojao se otići u Judeju, primivši obavijest u snu od onog anđela koji mu se već ranije ukazao, otišao je u granice Galileje, u posjed Heroda Antipe, Arhelajevog brata, jer je ovaj Herod vladao ljudi s većom krotkošću nego njegov brat; a Josip se nastani u gradu Nazaretu, u svojoj kući, gdje su prije živjeli, da se ispuni ono što je o Kristu Gospodinu prorečeno po prorocima, da će se On zvati Naziret. Neka mu je vječna slava. Amen.

Dimitrija, mitropolita rostovskog “Žitija svetih”

Pregledano (2436) puta

Katedrala Presvetog Bo-go-ro-di-tsy. Sutradan po rođenju Kristovu slavi se Sinaksis Presvetoga Boga, na spomen svetoga Josipa -fa Ob-ruch-ni-ka, kralja Da-vi-da (pred-pres-u tijelu sv. Gospodin Isus Krist) i sveti Ia-ko-va, brat Gospodnji, sin iz prvog braka svetog Josipa Ob-ruch-nika. Sveti Jakov je zajedno sa svojim ocem Josipom dao Majku Božju i Bogomladenog Isusa bježeći u Egipat.

Za povijest praznika. Nakon što je čarobnjak napustio Bet-le-e-ma, anđeo Božji javio se jednog dana Josipu u snu, naredivši mu da ostane zajedno s tek rođenim djetetom Isusom Kristom, a njegova majka, Prečista Djevica Marija, pobjegla je u Egipat. i ostao tamo dok se nije mogao vratiti odande, budući da je Herod htio potražiti Mla-den -tsa da Ga pobijedi. Josip je ustao, noću uzeo Dijete i Njegovu Majku i otišao u Egipat. Ali spava-cha-la, prije svog odlaska tamo, ispunio je u hramu sa So-lo-mo-no-vom sve što je određeno le-ali to je bilo po zakonu Gospodnjem, za dane čišćenja Prečisti i Najnesvetiji Bo-go-ma-te-ri već su na-stu-pi-li, a u tom hramu među Gospodinom našim, stariji Si-me-on i An-na pro-ro-chi -tsa. Zatim, pošto je izvršio sve što je u zakonu određeno, Josip je otišao u Nazaret, svojoj kući. Jer ovo kaže sveti Luka: “I kad učiniše sve po naređenju Gospodnjem, vratiše se u Galileju, u svoj grad Nazaret.”(). Odavde je jasno da iz Bet-le-e-ma nisu odmah krenuli u Egipat, nego su otišli u hram Gospodnji, zatim u Nazaret i, konačno, u Egipat. Svetac to svjedoči i u tumačenju Matejeva evanđelja, kada ovako piše: “ Pitanje: Kako evanđelist Lu-ka kaže da je Gospodin otišao u Nazaret nakon 40 dana nakon rođenja i nakon srijede starca Simeona? I ovdje sveti Matej kaže da je došao u Nazaret nakon povratka iz Egipta? Odgovor: Znajte da se u evanđelju Lu spominje ono što je evanđelje po Mateju prešutjelo, naime da je Gospodin (kaže Lu-ka) nakon svoga rođenja otišao u Na-zaret. A Matej govori o onome što se dogodilo nakon toga, naime: kako je naš Gospodin pobjegao u Egipat i kako je po povratku -nii odande ponovno otišao u Na-za-ret. Općenito, evanđelisti ne razgovaraju međusobno, već samo Lu govori o uklanjanju Krista iz Bet-le-e-ma u Nazaretu, a Matej govori o Njegovom povratku u Nazaret iz Egipta".

Dakle, kada ste napustili hram Gospodnji, sveci su otišli u Nazaret i odmah stigli -la-li-ra-s-isto-iz-no-si-tel-ali-vašeg-doma, a zatim, imajući zgrabili sve što vam je potrebno za... pokrete, žurno, ali (da ovo ne prepoznaju najbliži susjedi) krenuli su putem za Egipat -to. U isto vrijeme uzeše sa sobom za svoju službu Ia-ko-vu, najstarijeg sina Josipova, koji se kasnije prozva bratom Gospodnjim pod njim, što je vidljivo iz crkve pjesme 23. listopada, gdje je god. ovako je napisano: “Čak i u tijelu, Gospodin - pod-nya-la-niya-mudro, brate, pojavljuješ se, učenik, i svjedok božanskih tajni, trči s njim, i bio je u Egiptu s Josip i Ma-the-riy s Isusom: s njima moli za naše spasenje." Odavde je jasno da je i Jakov putovao sa svetom obitelji na putu za Egipat, služeći mu tijekom putovanja.te-she-tions. A Gospod je pobegao u Egipat delom zato da pokaže da je On pravi utelovljeni čovek, a ne duh i viđenje (što svetac ističe u reči na Pre-ob-ra-zhe-nie, kada kaže: „Samo da nije u tijelu, s kim je Josip pobjegao u Egipat"); a dijelom i zato da nas nauči da bježimo od ljutnje i bijesa čovječanstva, a ne da im se ponosno suprotstavljamo. Ovako objašnjava: "U našem bijegu", reče on, "Gospodar nas uči da damo mjesta bijesu, tj. da bježimo od bijesa ljudskog. A ako Svemogući bježi, onda smo mi, ponosni, naučen da ne vjeruješ sebi da je opasno." Svrha Gospodinova bijega u Egipat je očistiti Egipat od idola i, kako kaže sveti otac, da ne bez ove zemlje, po prvi put, kroz klanje jaganjca, ljekoviti znak križa i Uskrs Gospodin, - blagoslov svete žrtve. Isto tako, tako da se ispuni sljedeće pro-ro-che-stvo Is-a-i-i-no: "Gospodin sjedi na svjetlom oblaku i dolazi u Egipat. I egipatski idoli tresu se pred licem Njegovim."(). Na ovom mjestu, pod oblakom, svetac ra-zu-meth Prečista Djeva, Koju je dovela u raj na rukama svoga Gospodara - Da, u Egipat, i pali su idoli egipatskih bogova. Taj oblak, Prečista Djevica, je svjetlost, jer Ona nije opterećena nikakvim teretom grijeha ili tjelesne želje i znanja o pravilu.

Spominje se također, da kada su pravedni Josip, Prečista Djevica i Bog-la-de-nets otišli u Egipat, u isto vrijeme na ovom pustom mjestu bili su napadnuti i htjeli su im uzeti magarca, na kojem su bili noseći nešto što im je trebalo na putu, a na čemu su se ponekad i sami vozili. Jedan od tih vremena-dječak-nik-kov, vidjevši neobičnu ljepotu Mlad-dena i iznenađen takvom ljepotom, reče:

Da je Bog uzeo na sebe ljudsko tijelo, onda ne bi mogao biti ljepši od ove bebe.

Rekavši ovo, zabranio je svom narodu da radi bilo što drugo, i nije im dopustio da učine bilo šta što bi uvrijedilo ove putnike. Tada je Prečisti Bo-go-ro-di-tsa jednom rekao tome:

Znajte da će vas ovo dijete velikodušno nagraditi što ga štitite.

Ovaj razbojnik je bio isti onaj koji je kasnije, na Kristovom raspeću, bio obješen na križu na desnoj strani - dobro, i nekome je Gospodin rekao: "Sada ćeš biti sa mnom u raju"(). I ispunila se pro-che-pred-reka Boga Ma-te-rija da će "Ova beba nagraditi tebe".

Kada su ušli u egipatsku zemlju i bili u oblasti Tebe, približili su se gradu Er-mo-po-lyu. Blizu ulaza u ovaj grad raslo je vrlo lijepo drvo, zvano “Per-seus”, koje je ta-mosh- živi prema svom idolskom običaju, poput boga zbog njegove visine i veličanstvene ljepote, klanjajući mu se. i prinoseći mu žrtve, jer je u tom stablu živio demon, -ta-e-my ih. Kada se Prečista Bogorodica sa Božanskim Djetetom približila tom drvetu, ono je odmah ojačalo - ali se zatreslo, jer je demon, uplašivši se dolaska Isusova, pobjegao. I de-re-in je spustio svoj vrh do same zemlje, podigavši ​​glavu svom Stvoritelju i Njegovoj Ro-di-tel-ni-tse, Prečistoj Djevici, osim toga, zaštitio ih je sjenom njihovim brojnim lisnatim granama od sunčeve topline i tako dao priliku umornim svecima na putu od odahnuti. I u tako pognutom pogledu ostalo je to stablo kao očit znak dolaska Gospodnjeg u Egipat. Nakon toga, ispod ovog stabla, Gospodin sa svojim Ma-te-riuom i Josipom iz-dy-ha-li, ovo drvo-lu-chi -lo-ljekovita moć, jer su iz njegovih grana izliječene sve vrste bolesti. Tada su sveti putnici najprije ušli u taj grad i u idolski hram koji se u njemu nalazio, i odmah su svi pali. On spominje ovaj hram u “Lav-sa-i-ke”: “Vidjeli smo”, kaže on, “tamo (u Er-mo-po-le) idolski hram, u kojem je, za vrijeme dolaska Spasitelja, svi su idoli pali ničice na zemlju. -le-nii, zvani "Si-ren", tristo šest deset pet idola palo je u jednom hramu, u isto vrijeme Da, Krist je ušao s Presvetom Ma- terius.

I po cijelom Egiptu, za vrijeme dolaska Gospodnjeg, idoli su bili razbijeni, a demoni su pobjegli od njih, a Ono što se dogodilo u ovom događaju bilo je ono što je predvidio sv. prorok Jeremija, dok je bio u Egiptu, kada je rekao: "Svi će idoli pasti, i svi će se kipovi bogova spojiti." okrećući se tada, kada Djevica Majka dolazi ovamo s Djetetom, rođenim u jaslama." Od vremena Jer-mi-i-pro-che-stva, Egipćani su imali običaj prikazivati ​​Djevicu, u Osjećam na zidu, a pored Nje je Beba, kako leži u jaslama i usred nigdje, i obožavaju ovu sliku. Kad je jednog dana kralj Pto-le-may upitao egipatske svećenike zašto to čine, oni su rekli: “Ovo je Thai-on, koji su proglasili drevni preci našeg jedinog svetog proroka, i mi čekamo ispunjenje tog proroka. -ro- čast i objava ove tajne."

Nakon toga, vjeruje se da su sveci udaljeni nekoliko stotina od grada Er-mo-po-la i, tražeći mjesto za zaustavljanje, ušli smo u selo, zvano "Na-ta-reya", koje leži u blizini ko iz Ilio-po-la. Josip, u blizini ovog sela, ostavio je Prečistu Djevicu Mariju s Kristom Gospodinom, a sam je otišao u selo radi o-re-te-niya prema potrebi. A onda se stablo smokve, koje je pod sobom zaklonilo svete zemlje, jednom udvostručilo od vrha do dna i spustilo - izgubilo vrh, oblikujući, takoreći, baldahin ili šator nad njihovim glavama: i ispod , u svom korijenu, nastala je u tome što je trka-linija poput udubljenja, zgodnog za boravak, a tu su Blažena Djevica i Djetešce legli i odmarali se -la od pu-te-she-stanica. To mjesto i do danas, velikim dijelom, ne samo među kršćanima, već i među Sa-ra-tsinima, neki -ry i dalje (kako se kaže sto-true-video-vis-mi) oni upalite svjetiljku s Jedva jedem u selu de-re-va u čast tamošnjih Chi-va-sheya, Djevice i Djeteta. Josip i Presveti Bo-go-ro-di-tse željeli su ostati u tom selu i, nalazeći se nedaleko od tada de-re-va hi-zhi-well, ne bi trebali živjeti u njemu. Elk i još jedno čudo dogodilo se snagom Božanskoga Djetešca, jer se tu, u blizini njihova obitavališta, u blizini te čudesne de-re-ve, iznenada pojavio izvor žive vode, iz kojega crpi Prečista djevojka za svoje potrebe i na neki način organizira ku-pa-nye za vlastitu bebu. Taj izvor postoji i dan danas, sa vrlo hladnom i zdravom vodom. A što je još više iznenađujuće je da je u cijeloj zemlji Egiptu ovo jedini izvor žive vode, a poznat je po onom -le-nii. Ovo je kraj vijesti o preegzistenciji Prečistog Bo-go-ma-te-rija s Kristom u Egiptu, gdje su oni nekoliko godina. Ali nema točnih vijesti o tome koliko je godina Gospodin proveo u Egiptu. Svetac kaže da - dvije godine, a Niki-tri godine, a Ge-or-gy Ked-rin pet godina; drugi, kao Am-mo-niy Aleksandriysky, misle da je to sedam godina. U svakom slučaju, nepobitno je da do kraja Iro-do-voy, poput Evan-ge-liea, kaže: "I ondje je bio do Irodove smrti" ().

Nakon ubojstva betlehemske djece i nakon što je blaženi Herod umro zlom smrću, Anđeo Gospodnji -dan ponovno se pojavio u Josipovom snu, naredivši mu da se vrati iz zemlje Egipta u zemlju Iz-ra-il. , za (recimo- dvorana on) "Neka umrle iscrpljene duše bebe". Josip je ustao, uzeo Dijete i Njegovu Majku i otišao u Judeju, koja je činila najbolji i najveći dio zemlje Izraela.Nebo. Čuvši da je Ar-he-lai vladao u Judeji umjesto Heroda, svog oca, bojao se otići tamo. Jer Herod je iza sebe ostavio tri sina: prvog Ar-he-laia, drugog Heroda An-ti-pua i trećeg, najmlađeg, Filipa. Nakon očeve smrti, svi su otišli u Rim, u Ke-sa-ryu, zbog suparništva, budući da je svaki od njih želio dobiti očevo kraljevstvo. Cezar je, ne davši ijednom od njih kraljevsku čast, podijelio kraljevstvo na četiri dijela, nazvavši ih tet-rar-hi -I-mi. Najstarijem bratu Ar-he-laiju dao je Judeju, Hero-d An-ti-pe Gal-li-leiju, a mlađem bratu Filipu Pu - Tra-ho-nit - zemlju; Dao je zrakoplov Li-sa-nii, najmlađem sinu Li-sa-nii, najstarijem, jednom prijatelju Iro-do-ve, a zatim ga je ubio. Zato ga imaju. Pustivši ih sve iz Rima, Cezar je obećao Ar-he-laiju i kraljevsku čast, ako samo dobro živi i za -bot-li-voe upravlja svojim dijelom. Ali Ar-he-lai nije bio ništa bolji od svog oca, mučio je i ubijao mnoge, jer, došavši u Jeru-sa-lim, odmah je ubio tri tisuće ljudi i naredio da se mnogi građani muče na dan svetog dana - ma, pred svim sugrađanima Židovima. Zbog takvog njegova-stva on je nakon nekoliko godina okle-ve-tan, lišen vlasti i prognan u što. Josip je po povratku čuo da taj zli Ar-he-lai vlada, iako bez kraljevske ti-tu-le, te je ubio - da ode u Judeju, primivši u snu poruku od tog anđela, koji je već bio pojavio prije, ostavio ga je pre-de-lyju Ga-li-lei-skie, u posjed Hero-da An-ti-pa, brata Ar-he-laija, jer je ovaj Herod s velikim blagost je vladala kućom nego njegov brat; i Josip sjede u gradu Na-onkraj, u svojoj kući, gdje su prije živjeli, kako bi se ispunio prije -rekao je o Kristu Gospodinu o-ro-ka-mi, da se On zove na- zo-re-em. Neka mu je vječna slava. Amen.

Bilješke

Na sti-khovne sti-hi-ra 2.

Thebe-i-da - područje poznato u antičko doba egipatskog grada Tebe; istim se imenom nazivao glavni grad i općenito cijeli Gornji (Južni) Egipat. Er-mo-pol je jedan od značajnih gradova starog Egipta, koji je služio kao istaknuti re-li-gi-oz jezični centar -che-stva.

(od 368. do 430.) bio je rodom iz Galacije; 388. stigao je u Aleksandriju, odatle se povukao u obližnju pustinju radi napredovanja bez riječi.Viya, a zatim se preselio u Bet-le-em; godine 399. izabran je za biskupa u Elefantu, u Bitiniji, u Maloj Aziji. Nakon toga ga je im-per-ra-tor Ar-ka-diy poslao kao stranu sv. John-on-the-Evil-mouth, u Gornjem Egiptu, odakle je 408. godine premješten u An-ti-noyu, a 412. godine vratio je štene u svoj odjel u Yelen-no-polu. Na zahtjev kapitalističkog župana Lavsa 420. godine sastavio je zbornik života svetaca o pokretima i pričama o njima, koji je njemu u čast nazvao “Lav-sa-i-kom”. - Pa-mya Pal-la-dia Barely-pol-skogo u subotu sir.

Sve potanko o putovanju Presvete Djevice s Bogom La Den Isusom i pravima. Josipa u Egiptu io njihovoj prisutnosti ondje, kao i mnoge pojedinosti o Kristovom rođenju, za -va-ny iz apo-cri-fi-che-evangelija, posebno iz takozvanog "evangelija djetinjstva" Spa- si-te-la" također iz apo-cri-fi-che-sco-chi-ne-niya, iz poznate pod naslovom "Is-to-riya rođenja Marijina i djetinjstva Spa-si-te -lya", - Pre-da-nie o pa-de-nii egipatskih idola pri ulasku njenog -me-stva u Egipat spominje-mi-na-et-sya i u aka-fi-ste Spa-si -te-lyu, gdje stoji “Bog budi naš Spasitelj, nemoj tolerirati Tvoju cr-nost, pa-do-sha”(Ikos 6.).

Ilio-pol je grad u Donjem (Sjevernom) Egiptu.

Pravoslavni kalendar je bogat vjerskim praznicima. Značajni datumi u njezinom okviru ustanovljeni su u znak čašćenja Boga brojni sveci, pojedini događaji koji su odigrali značajnu ulogu u formiranju i jačanju kršćanska vjera, i, naravno, Presveta Bogorodica - glavna zagovornica i zaštitnica cijelog čovječanstva. Tako velik svijetli praznici, slaveći Djevicu Mariju, poput Božića, Navještenja, Velike Gospe. Dan nakon Božića, 8. siječnja, Pravoslavna crkva slavi jedan od ovih vjerskih datuma, koji ima specifičniji karakter - Katedralu Blažene Djevice Marije.

Opis praznika

8. siječnja je dan kada svi pravoslavni svijet sjeća se Djevice Marije kao majke Isusa Krista: Sina Božjega, Spasitelja čovječanstva, Mesije. Ovu zemaljsku pravednicu Stvoritelj je izabrao da rodi čovjeka u kojem se utjelovio sam Gospodin i njegov plan; osoba kojoj je nebo pripremilo neobičnu i ujedno veliku sudbinu - okajanje ljudskih grijeha žrtvovanjem sebe.

Upravo je u čast sudbine odabranika Djevica Marija dostojanstveno i ne bez Božje pomoći oživjela, provela kroz godine svoga zemaljskog postojanja i utvrdila kršćanska crkva tako važan vjerski praznik - Katedrala Blažene Djevice Marije - 8. siječnja, odmah nakon Kristova rođenja. Na današnji dan svećenici i vjernici obraćaju se Majci Božjoj svečanim hvalospjevima, govori zahvale. U crkvama se održavaju bogoslužja, kao i dan uoči ovoga blagdana, tijekom kojih svakako zvuči tropar ispunjen istinskom radošću: „Prečista Bogorodice, Bogorodice, Časna Tvoja Katedrala je ukrašena raznim milostima, darovi su prineseni. tebi, Gospo, mnogi svjetovni ljudi. Svojim milosrđem raskini naše grešne veze i spasi duše naše.”

Katedrala Blažene Djevice Marije slavi se u skladu s crkvena tradicija: zapamti poslije važan događaj, posvećena Bogu, Sinu Božjem, ili izravno povezana s njim, osobom koja je odigrala veliku ulogu u činjenici da se ovaj događaj dogodio. Katedrala Blažene Djevice Marije nije jedini blagdan koji se slavi prema tako specifičnoj shemi. Postoji, na primjer, Sinaksis svetog Ivana Krstitelja, koji se slavi dan nakon Bogojavljenja; Katedrala Arkanđela Gabrijela, uspostavljena odmah nakon Navještenja Blažene Djevice Marije, itd.

Valja napomenuti da je praznik 8. siječnja posvećen ne samo sjećanju na Djevicu Mariju kao majku Isusa Krista, već i na neke osobe koje su bile izravno povezane s Prečistim tijekom njezina života na grešnoj zemlji. U sklopu Katedrale Blažene Djevice Marije spomen na:

• Sveti Josip Zaručnik, nazvan tako jer se uz blagoslov velikog svećenika zaručio s Djevicom Marijom kako bi zaštitio njezinu čistoću i djevičanstvo;
• Kralj David, koji je bio predak Isusa Krista u tijelu;
• Sveti Jakov, sin Josipa Zaručnika iz prvog braka, koji je zajedno sa svojim ocem sudjelovao u praćenju Djevice Marije s malim Isusom tijekom bijega u Egipat.

povijest praznika

Katedrala Blažene Djevice Marije ima prilično staro podrijetlo. Uspostava ovog vjerskog datuma dogodila se kada je kršćanska Crkva, zapravo, tek počinjala svoje formiranje. Prvi spomen blagdana Sinaksisa Blažene Djevice Marije datira iz 4. stoljeća. OGLAS Nalazimo ih u učenju Ambrozija Milanskog, Epifana Ciparskog i Augustina Blaženog, posvećenom Rođenju Kristovu.

U tim se “predavanjima” glatko izmjenjuje slavljenje Isusa Krista s slavljenjem Majke Božje koja ga je donijela na svijet. Službeno datum praznika ustanovljen 681. na Šestom ekumenskom saboru. Naznaka ovog događaja i sebe kršćanski blagdan sadržani su u pravilu 79 dokumenta koji se odnosi na ovu vrstu vjerske konferencije.

Ikona je posvećena Katedrali Blažene Djevice Marije, kao i većini kršćanskih datuma koji su na ovaj ili onaj način povezani s osobnošću Djevice Marije. To je simbolična verzija ikone Rođenja Kristova. U središtu kompozicije je Majka Božja s malim Isusom u naručju, kako sjedi na prijestolju. Oko nje su prikazani anđeli, mudraci i pastiri, te crkveni oci i kršćanski himnografi koji slave Prečistu. Ikonografija Saborne crkve Blažene Djevice Marije je srpskog porijekla. U Rusiji je poznata od 14. stoljeća.

O osobnosti Djevice Marije

O životu Majke Božje nema smisla govoriti, jer za to postoje drugi koji su po značenju relevantniji. Vjerski praznici, posvećena Prečistoj. Ali vrlo je prikladno govoriti o vrlinama Presvete Bogorodice, koje su bile svojstvene ovoj zemaljskoj ženi koju je izabrao Stvoritelj.

Prvo, Djevica Marija je utjelovljenje potpune predanosti Božjoj volji nauštrb vlastite. Kada je arkanđeo Gabrijel, po uputi Gospodnjoj, budućoj Majci Božjoj donio radosnu vijest o budućnosti bezgrješno začeće sa svojim Sinom Božjim, odgovorila je: "Evo službenice Gospodnje, budi mi po zapovijedi tvojoj", izražavajući time apsolutnu poniznost pred voljom Svemogućega.

Čini se, što je tako teško u prihvaćanju velikoga dostojanstva i naslova Majke Božje, budući da je to povezano s trijumfom, slavom, a ne s poniženjem? Međutim, Majka Božja pretrpjela je beskrajan broj nevolja, žalosti i iskušenja, stoga se blagost u ovom slučaju pokazala kao kruna ljudske nesebičnosti. Slažući se s Božjom voljom, Djevica Marija dobrovoljno je na svoja pleća preuzela sav teret moguće (i stvarne!) patnje i neimaštine: samo mučeništvo Isusovo okajanje za grijehe čovječanstva toliko je vrijedilo! Štoviše, ni ovaj strašni događaj nije poljuljao moju poniznost.

Drugo, krepost buduće Majke Božje sastojala se u činjenici da je tijekom svog zemaljskog života držala zavjet djevičanstva i čistoće: duhovne i tjelesne. Tko zna bi li Djevica Marija pristala postati majka Djeteta Isusa, kojega je Bog poslao na zemlju zemaljskim rođenjem, da se podrazumijevala potreba da prekrši ovaj zavjet? Majka Božja dala je odgovor arkanđelu Gabrijelu tek nakon što je saznala za bezgrešno začeće, ali ne prije, budući da je bila u potpunom neznanju. O tome svjedoči i Sveto pismo gdje se kaže: “Jer što mu Ona govori? “Što će se ovo dogoditi ako ne znam gdje mi je muž?”

Naposljetku, treća krepost Djevice Marije bila je hrabrost kojom je od Boga izabrana žena podnijela sve nedaće koje su je snašle. U U tom smislu Gospa je najjasniji primjer spomenuta vrlina, naravno, nakon Isusa Krista.

Na temelju navedenog, na blagdan 8. siječnja, Sabora Blažene Djevice Marije, u molitvama upućivanim Djevici Mariji, treba moliti da nam se udijele upravo ove tri važne kreposti. Doista, u našem svijetu, koji svake minute gubi sve više zrna svjetla, toliko nam nedostaje upravo poniznosti, duhovne čistoće misli i hrabrosti da dostojanstveno nosimo svoj križ.

Zanimljivo je da u poganska Rusija 8. siječnja Slaveni su slavili praznik "Babi kaša". Na ovaj dan odavala se čast babicama, koje su u stara vremena pomagale trudnicama i imale mudro znanje.

O svetkovini Sinaksisa Blažene Djevice Marije

Istoga dana vjernici se spominju svetog Josipa Zaručnika i kralja Davida iz čijeg su plemena (po tijelu potekli) Majka Božja i Josip Zaručnik. Ovo je ujedno i spomendan svetog Jakova, brata Gospodinova iz prvog braka svetog Josipa - on, Jakov, kasnije jedan od prvih Gospodnjih apostola među sedamdesetoricom, bio je s obitelji za vrijeme bijega sv. Sveta obitelj s malim Kristom u Egipat od progona kralja Heroda.

Majka Božja postala je posuda iz koje se rodio Spasitelj čovječanstva. Ona, koja je rodila svoga Sina, Jaganjca Božjega, koji je započeo svoj ovozemaljski hod u brlogu – špilji koja je služila kao štala za stoku, predala Ga je da trpi na križu za sve nas koji smo u Njega vjerovali. Svojim dragocjenim Raspećem On je križ muke i žalosti, simbol najsramnijeg smaknuća među Židovima, pretvorio u Životvorno drvo, a tjelesnu smrt, gaženje pakla, pretvorio u mogućnost Uskrsnuća u tijelu, koje je dostupan svakome ko se u Njega pouzda i koji Ga slijedi.

Blagdan je ustanovljen u prvim stoljećima kršćanstva - Epifanije Ciparski, sveti Ambrozije Milanski i blaženi Augustin, govoreći o blagdanu Rođenja Kristova, u svojim su prvim propovijedima i poukama spajali slavljenje Gospodina, Njegovo Utjelovljenje u čovjeka s pohvale Prečiste Blažene Djevice. Završno slavlje dana Sabora Blažene Djevice Marije ustanovljeno je na Šestom ekumenskom saboru, sazvanom 691. godine, u 79. pravilu.

Danas Crkva slavi Prečistu zbog njezina majčinskoga podviga, zbog primjera besprimjerne poniznosti pred Bogom koji nam je dao u njezinoj osobi, zbog njezine neizrecive majčinske patnje i radosti njezine vječne prisutnosti nakon njezina Usnuća na prijestolju Gospodina našega Isusa. Krist. S Njom je započela nova era u duhovnoj povijesti čovječanstva. Cijeli njezin ovozemaljski život i muka postali su zalogom Kristova Uskrsa; po njoj, zajedno s Djetešcem Bogom, došlo je do ispunjenja proročanstava o Mesiji i buduće Radosne vijesti o vječnom životu, koji je moguć za sve koji vjeruju u Sina Božjega. Bog – Sin Čovječji.

Neki znakovi i običaji povezani s praznikom

Ali, kao i svugdje drugdje, nacionalni kulturni korijeni nisu mogli netragom nestati s dolaskom kršćanstva. Sačuvali su se u obliku obreda, folklornih praznika, spajanja s pravoslavnom crkvom kulturna tradicija, koji je obogatio i duhovno oplemenio narodnu tradiciju dajući joj dublji zvuk: Med i Toplice od jabuka, Božićne pjesme, Maslenica, gdje je svaki dan početak pripreme za korizmu, Uskrs, Trojice... Svi blagdani sadrže poseban, naš, ruski nacionalni duh. I Katedrala Blažene Djevice Marije u stara vremena nije bila samo duhovni blagdan, već i prigodna radosna prigoda za očuvanje određenih običaja i obreda.

Nekada su seoske žene na ovaj dan pekle pite i nosile ih sa sobom, išle u crkvu da "počaste" Prečistu, a slavile su i poseban ženski praznik - "žensku kašu". Žene su kuhale ukusna kaša, uzeli su pite, domaće masti, mesa za čorbu i brašna te otišli u posjetu babinjama, da ukućani imaju bogatstva, da onome tko dočekuje novorođenče na svijet nikad ništa ne treba. U tome nije teško vidjeti simboličnu paralelu, prikrivenu naznaku da je sama Blažena Djevica primila novorođenog Krista-Dijete. Uz to su babice dobivale platna ili ručnike kako bi porođaj bio uspješan i lak. Bio je to ženski posao, zato neudate djevojke, nijedan muškarac nije smio sudjelovati na prazniku.

Malo o ikonografiji ikone, posvećen prazniku, i druge ikone Majke Božje

Najpoznatija ikona Katedrale Blažene Djevice Marije dolazi iz Srbije, au ruskoj ikonografiji poznata je od 14. stoljeća. Povjesničari umjetnosti smatraju ovu sliku simboličnom verzijom ikone "Rođenje", budući da su njezina kompozicija i biblijski likovi prisutni na njoj bliski ikoni "Rođenje". Također se vjeruje da je ikona Katedrale Blažene Djevice Marije ilustracija božićne stihere koju je napisao sveti Ivan Damaščanski, "Što ćemo donijeti", jer točno prenosi sadržaj stihera, koji pjeva o sve darove donesene Njegovoj kolijevci: pjevanje slavljenja Majke Božje i Djetešca - od anđela, Betlehemsku zvijezdu - s neba, darove - od mudraca i čuđenje - od pastira. Ovdje dolje prikazani su oni koji su pjevali događaj Rođenja, i Majku Božju, i oci Crkve.

Pravoslavna ikonografija ikona Majke Božje vrlo je velika i raznolika. Postoji više od 860 imena u ikonografiji Bogorodičinih ikona i onih koja se spominju u ruskom kalendaru pravoslavna crkva- oko 260 njezinih čudotvornih i štovanih slika. Obično se Djevica Marija prikazuje u ljubičastoj maforiji - haljini udana žena, ljubičasta boja je boja kraljevske pripadnosti Majci Božjoj, na maforiji su tri zvijezde smještene na glavi i ramenima, a ispod maforije Presveti je odjeven u plavu tuniku.

Prilazimo Njenim ikonama i pred njima se molimo Prečistoj. Ali Ona nam govori i iz ikona. Ikona “Smekšavanje zlih srca” (Semistrelnaya)- Njena nam naznaka o potrebi mira i sloge među nama, jer svaka nesloga - plemenska, obiteljska, bilo koja - poput oštre strijele probada je u Nju. ljubavno srce, jer sada, nakon Utjelovljenja, mi i Njezina djeca smo zauvijek međusobno zavađeni na veliku žalost naše zajedničke Nebeske Majke.

Mnogo toga za moliti Kazanska ikona Majke Božje- jedna od glavnih ikona Rusije, u svim nevoljama oni koji se mole okreću pogled na Majku Božju, ali posebno pred ovom ikonom traže izbavljenje od problema s vidom. Pred njom, budući da pripada tipu Odigitrije-voditeljice, kao i pred bilo kojom drugom ikonom ove vrste, na primjer, Smolenskom ikonom Majke Božje, mole se za pomoć na predstojećem putovanju.

Prije ikona "Neiscrpni kalež" traže oslobađanje od bolesti ovisnosti o drogama, alkoholizmu i pušenju, rješavanje stambenih problema i općenito traže blagostanje u kući. I pred slikom Djevice Marije "Brzo za čuti"- o uspješnom porođaju trudnoće i rađanju zdrave djece. Također se moli za duhovni uvid, osobito u trenucima kada je čovjek u nedoumici i ne zna što učiniti. Majka Božja se obraća Majci Božjoj ispred njene ikone "Brzočuvane" u svim slučajevima kada je potrebna posebno brza i učinkovita pomoć u njezinoj molitvi Sinu. Također, Majka Božja preko svoje ikone "Brzočuvna" pomaže u liječenju raznih bolesti, čak i raka.

Ima vrlo snažno ljekovito djelovanje Ikona Majke Božje "Vsetsaritsa"("Pantanassa") Poznata je u cijelom svijetu kao iscjeliteljica raka. Sam naziv ikone - "Svegospodarica", "Svegospodarica" ​​- govori o njenoj posebnoj, sveobuhvatnoj moći. Pred ikonom Presvete Bogorodice "Svecarice" mole se za iscjeljenje od smrtonosnih bolesti, najčešće od raka, za izbavljenje od vradžbina i zavjera, a roditelji čija su djeca ovisna o drogama i alkoholu obraćaju se Majci Božjoj. ispred Njene ikone “Svecarice” za pomoć.

Prema legendi, prvu ikonu Eleusa - Nježnost - naslikao je za vrijeme zemaljskog života Majke Božje evanđelist Luka, koji je ušao u kuću Presvete Bogorodice. Na stolu za kojim je blagovao prikazao je Prečistu. Sveta obitelj. Jedna od najpoznatijih i najcjenjenijih varijanti Eleusa u ruskim tradicijama je. U tuzi i iskušenjima pred njom su čitali molitve i akatiste, moleći Majku Božju za poniznost onih koji ratuju, za omekšavanje zlih srca, kao i za iscjeljenje tjelesnih i duševnih bolesti.

Pred bilo kojom ikonom Majke Božje možemo tražiti sve, ali svaka njena ikonografska slika stečena u povijesti njenog nastanka ili stjecanja nosi nam njezinu zapovijed, koju možemo posebno moliti upravo pred ovom slikom. . Jer ih je jako puno poznate ikone Majka Božja dokaz je njezine svekolike ljubavi i pažnje prema nama te spremnosti na pomoć i zagovor.

No, sjećajući se Njezina majčinskoga podviga, ne zaboravimo joj zahvaliti i slaviti je što je svijetu darovala vječnoga Boga Isusa Krista, čime nam je otvorila vrijeme Novoga zavjeta i, kako kažu, u jednom molitava, kroz Njezino utjelovljenje uzeto cijeli ljudski rod za usvajanje.

Tropar katedrale Blažene Djevice Marije, ton 4
Prečista Majko Božja, Majko Božja, Tvoja je časna Katedrala ukrašena mnogim različitim dobrotama, darove Ti, Gospođo, prinose mnogi svjetovnjaci, raskini naše grešne veze svojim milosrđem i spasi duše naše.

Kondak Katedrale Blažene Djevice Marije, glas 6
Koji se prije zvijezde rodio od Oca bez majke, na zemlji bez oca danas se od Tebe utjelovio. Na isti način zvijezda propovijeda radosnu vijest čarobnjaku, dok anđeli i pastiri pjevaju tvoje neopisivo rođenje, o Blaženi.

Molitva - Himna Presvetoj Bogorodici
Theotokos, Djevice, raduj se, blažena Marijo, Gospodin je s tobom; Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših.