Kumranski svici. Kumranski rukopisi
» Svici s Mrtvog mora
Kumranski tekstovi (svitci)- drevni rukopisi, uglavnom iz međuzavjetnog razdoblja, pronađeni u špiljama u blizini Mrtvog mora. Kumranski tekstovi dobili su svoje ime po prvim otkrićima u "wadi" (suhom riječnom koritu) Kumrana. Kumranske kožne svitke prvi je otkrio beduinski pastir Muhammad ed-Dib 1947. godine, a prema nekim izvorima i ranije. Dio svitaka kupio je E. Sukenik, profesor jeruzalemskog sveučilišta, a dio sirijski metropolit Samuel Athanasius, koji ih je preprodao u SAD. Albright ih je potvrdila ekstremna starina, a od tada počinje intenzivna potraga za novim rukopisima. Tijekom otprilike 30 godina. Na vidjelo je izvađeno 200 špilja i više od 600 rukopisa, cijelih i fragmentarnih. Nađeni su ne samo na području Kumrana, već iu drugim. točke uz obalu Mrtvog mora: Ain Feshkha, Masada, Wadi Murabbaat, Khirbet Mird, Nahal Hever, Wadi Daliyeh itd. Godine 1948. započeo je rad na kumranskim rukopisima i njihovo objavljivanje, što traje do danas. U istraživanju sudjeluju stručnjaci raznim zemljama i ispovijedi.
Kumranski tekstovi (rukopisi)
Svici s Mrtvog mora
- Mesijanska zbirka ili Antologija mesijanskih proročanstava
Rječnik rijetkih pojmova pronađenih u rukopisima
- Pleroma- u prijevodu sa starogrčkog znači cjelovitost, sklad svijeta, gdje nema smrti i tame. Izraz kršćanskog misticizma, koji označava višestruko jedinstvo duhovnih entiteta koji zajedno tvore neku uređenu "cjelovitu". U doktrinama gnosticizma unutar Plerome, eoni su grupirani u "sizigije", tj. kao da su bračni parovi, naizmjenično rađajući jedno drugo.
- Eon je razdoblje koje služi kao prikaz stupnja ili tipa evolucije. Ovo je sveto desetljeće, tj. određene vremenske cikluse na koje je podijeljena povijest postojanja. Također eonima- to su svjetovi (prostori, sfere postojanja).
- Logotipi- Starogrčki izraz koji označava i "riječ" (ili "rečenicu", "izjavu", "govor") i "značenje" (ili "koncept", "sud", "temelj"). Također – Bog, Kozmičko biće, Svjetski zakon i razum.
- arhont- grčka riječ koja znači "poglavar, vladar, glava") - najviše biće s najvećom moći.
- Autogen- samorođen, samopostojeći, neovisan o bilo čemu (na web stranici Your Yoga ovaj koncept možete šire proširiti iz odjeljka "Iz dubine stoljeća", inače - Krist ili analogija s Brahmom).
- Epinoja- ovo je prva emanacija Apsoluta - ženskog principa svega što postoji (izvorni Yin).
- Pronoja- izvorno Svjetlo, temeljni princip. Ovo je primarno muško podrijetlo (primordijalni Yang).
- Barbelo- kod gnostika, naime kod nikolaita i barbora, jedan od njihovih glavnih ženskih eona, majka svega živoga, stanuje s Ocem svemira i s Kristom, koji je došao iz sebe, na osmom nebu.
- Metropator- Bog Otac ili jedinstvo (majka i otac).
Početkom 1947. dva mlada pastira iz plemena Taamire čuvala su koze u pustinjsko područje, pod nazivom Wadi Qumran (Zapadna obala), na sjeverozapadnoj obali Mrtvog mora, 20 kilometara istočno od Jeruzalema. Pozornost im je privukla rupa u stijeni. Ušavši kroz nju u pećinu, na svoje iznenađenje, tamo su pronašli osam velikih glinenih posuda. Jedan od njih sadržavao je sedam svitaka, sašivenih od komadića pergamenta i umotanih u komade lanene tkanine. Pergamena je bila prekrivena paralelnim stupcima teksta na jeziku koji nije arapski. Nalaz je ostao kod mladića mnogo tjedana dok nisu stigli u Betlehem, gdje su svitke ponudili sirijskom trgovcu, koji ih je poslao sirijskom metropolitu Ješui Samuelu Atanaziju u samostan svetog Marka u Jeruzalemu. Krajem 1947. profesor E. Sukenik, arheolog
s Hebrejskog sveučilišta u Jeruzalemu, uspio nabaviti tri preostala rukopisa od trgovca u Betlehemu. Svih sedam svitaka (potpunih ili malo oštećenih) sada je izloženo u hramu Knjige u Izraelskom muzeju u Jeruzalemu.
Godine 1951. započela su sustavna iskapanja i istraživanja u Kumranu i obližnjim špiljama pod jordanskom kontrolom. Istraživanja, koja su otkrila nove rukopise i brojne fragmente, zajednički su proveli Odjel za antikvitete jordanske vlade, Palestinski arheološki muzej (Rockefellerov muzej) i Francuska arheološka biblijska škola.
Od 1951. do 1955. godine organizirali su četiri arheološke ekspedicije na područje nekoliko kilometara južno od prve špilje, pa još južnije do Wadi Murabbaata. Istraženo je više od 200 špilja, a mnoge su pokazivale tragove ljudskog boravka ovdje. Nalazi datiraju u vrijeme od Brončano doba do rimskog doba, s tim da je kasniji period precizno datiran po nalazima veliki broj kovanice 500 metara istočno od kumranskih pećina, na mjestu zvanom Khirbet Qumran, istraživači su otkrili ostatke kamene građevine, očito samostana, s veliki broj dvorane, gdje je bilo mnogo cisterni i bazena, mlin, spremište za posuđe, lončarska peć i žitnica. U jednoj od unutarnjih prostorija otkrivene su stolaste konstrukcije od gipsa s niskim klupama i tintarnicama od keramike i bronce; Neki od njih još uvijek sadrže tragove tinte. Vjerojatno je to bio skriptorij, odnosno prostorija za pisanje, u kojoj su nastali mnogi pronađeni tekstovi. Istočno od zgrade bilo je groblje s više od 1000 grobova.
S ponovnim ujedinjenjem Jeruzalema 1967. godine, gotovo svi ovi nalazi, koncentrirani u Rockefellerovom muzeju, postali su dostupni izraelskim znanstvenicima. Iste godine I. Yadin je uspio nabaviti (sredstvima Wolfsonove zaklade) još jedan od poznatih velikih rukopisa - tzv. Hramski svitak. Izvan Izraela, u jordanskom glavnom gradu Ammanu, nalazi se samo jedan od značajnih rukopisa s Mrtvog mora - Bakreni svitak.
Kumranski svici napisani su uglavnom na hebrejskom, dijelom na aramejskom; Tu su i fragmenti grčkih prijevoda biblijskih tekstova. Hebrejski nebiblijskih tekstova bio je književni jezik doba Drugog hrama, neki su fragmenti napisani na postbiblijskom hebrejskom. Glavni korišteni tip je kvadratni hebrejski font, izravni prethodnik modernog tiskanog fonta. Glavni materijal za pisanje je pergament od kozje ili ovčje kože, a povremeno i papirus. Tinta koja se koristila bila je uglavnom ugljična. Paleografski podaci, vanjski dokazi i radiokarbonsko datiranje omogućuju nam da glavninu ovih rukopisa datiramo u razdoblje od 250. do 68. pr. Kr. (ovo je razdoblje Drugog hrama u Jeruzalemu). Smatraju se ostacima knjižnice misteriozne kumranske zajednice.
Prema sadržaju kumranski rukopisi se mogu podijeliti u tri skupine: biblijski tekstovi (to je oko 29% od ukupnog broja rukopisa); apokrifi i pseudepigrafi; ostala književnost kumranske zajednice.
Između 1947. i 1956. u jedanaest kumranskih spilja otkriveno je više od 190 biblijskih svitaka. Uglavnom su to mali fragmenti knjiga Starog zavjeta (sve osim knjiga o Esteri i Nehemiji). Jedna je također pronađena puni tekst Knjige proroka Izaije.
Čini se da osnivanje kumranskog naselja datira iz makabejskog doba, vjerojatno iz vremena judejskog kralja Ivana Hirkana, budući da najraniji novčići datiraju iz njegove vladavine od 135. do 104. pr. Kr.
Od prvih godina rada na pronađenim tekstovima, u znanstvenim krugovima prevladavalo je mišljenje da su vlastita djela Kumranita (“Povelja zajednice”, “Ratni svitak”, “Komentari” itd.) napisana u II-I stoljeća PRIJE KRISTA. Samo je mala skupina znanstvenika odlučila datirati svitke u kasnije vrijeme.
Od hipoteza prema kojima rukopisi datiraju u 1. stoljeće nove ere, najveći je odjek - ako ne u znanstvenoj zajednici, onda barem u medijima - izazvala koncepcija australske orijentalistice Barbare Thiering. Glavna osoba koja se pojavljuje u svicima je vođa zajednice, koji nosi nadimak Pravedni mentor ili Učitelj pravednosti (hebrejski: more hatzedek). Identificirajući ga s povijesnim figure II-I stoljeća prije Krista suočili s velikim poteškoćama. U isto vrijeme, mnogi znanstvenici iz Kumrana ističu da postoje mnoge sličnosti između učenja ovog čovjeka, kako se odražavaju u rukopisima, i propovijedanja Ivana Krstitelja. Tiering je stavio znak jednakosti između tih ljudi. Štoviše, nije prva koja se na to odlučila. Više
godine 1949. austrijski učenjak Robert Eisler, poznat po svojoj studiji o slavenskom prijevodu Židovskog rata, istaknuo je da je Pravedni Učitelj bio Ivan Krstitelj.
Zanimljivo je primijetiti da, očito, svi svici s Mrtvog mora još nisu dospjeli u ruke znanstvenika. Godine 2006. profesorica Hanan Eshel predstavila je znanstvenoj zajednici dosad nepoznati kumranski svitak, koji sadrži fragmente Levitskog zakonika. Nažalost, ovaj svitak nije otkriven tijekom novih arheoloških iskapanja, već ga je policija slučajno zaplijenila od arapskog krijumčara: ni on ni policija nisu sumnjali prava vrijednost nalazi, sve dok Eshel, pozvan na ispitivanje, nije ustanovio njegovo podrijetlo. Ovaj slučaj je još jednom potvrdio da bi značajan dio svitaka s Mrtvog mora mogao biti u rukama lopova i trgovaca antikvitetima, postupno propadajući.
Posebno je zanimljiva veza između kumranskih rukopisa i ranog kršćanstva. Ispostavilo se da svici s Mrtvog mora, nastali nekoliko desetljeća prije Kristova rođenja, sadrže mnoge kršćanske ideje, na primjer, o skoroj promjeni tijeka povijesti. Sama kumranska zajednica, koja je nastala nekoliko stoljeća prije ovog događaja, bila je slična samostanu u kršćanskom smislu riječi: stroga pravila, zajednički obroci, poslušnost nadređenom (zvanom Pravedni Učitelj) i uzdržavanje od spolnog odnosa.
Rukopisi također prikazuju dva antagonista Pravednog mentora - Nečastivog svećenika i Čovjeka laži. Nakon što je identificirala obojicu, Tiring je u njima vidjela Isusa Krista, koji je, po njezinu mišljenju, svoje učenje suprotstavio Ivanovu stavu i stoga su ga odbacili oni Kumranijci koji su ostali vjerni Pravednom mentoru. Ona tumači Evanđelje kao alegorijski opis raskola s pozicije ranih kršćana. Ona također smatra da je jedan od najvažnijih rukopisa - komentar na knjigu proroka Habakuka - nastao krajem 30-ih godina 1. stoljeća nove ere.
Gotovo svi znanstvenici Kumrana slažu se da su svici bili skriveni u špiljama tijekom rata s Rimljanima - najvjerojatnije 68. godine nove ere, malo prije nego što su potonji zauzeli Kumran. Očito je da su komentare kreirali svjedoci događaja opisanih u njima.
Značaj pronađenih svitaka i njihovih fragmenata je ogroman. Ako cjeloviti svitak Knjige proroka Izaije otkriva manja odstupanja s prihvaćenim tekstom Biblije, onda mu njegovi fragmenti gotovo u potpunosti odgovaraju i tako potvrđuju autentičnost kasnijih židovskih tekstova. Međutim, još su važniji nebiblijski rukopisi, koji odražavaju prethodno malo poznat aspekt židovskog razmišljanja tog doba. Govore o ljudima koji su živjeli i bili pokopani u Kumranu, a koji su sebe nazivali Zajednicom Saveza. Redoslijed života zajednice utvrđuje se njezinom poveljom. Ideje izražene u njemu slične su onima koje se pripisuju židovskoj sekti Esena (Essenes), koji su, prema Pliniju, živjeli na zapadnoj obali Mrtvog mora, gdje se nalazi Kumran. Hramski svitak, otkriven 1967., sadrži detaljne upute za izgradnju velikog hrama i dotiče se tema kao što su ritualna nečistoća i pročišćavanje. Tekst se često daje tako da ga u prvom licu izgovara sam Bog.
Prije kumranskih nalaza, analiza biblijskog teksta temeljila se na srednjovjekovnim rukopisima. Kumranski svici značajno su proširili naše znanje o tekstu Starog zavjeta. Prethodno nepoznata očitanja pomažu boljem razumijevanju mnogih njegovih detalja. Tekstualna raznolikost koja se odražava u gore opisanim grupama teksta daje dobru ideju o mnoštvu tekstualnih tradicija koje su postojale tijekom razdoblja Drugog hrama.
Kumranski svici pružili su vrijedne informacije o procesu tekstualnog prijenosa Starog zavjeta tijekom razdoblja Drugog hrama. Zahvaljujući ovim svicima potvrđena je pouzdanost starih prijevoda, prije svega Septuaginte - grčkog prijevoda Starog zavjeta, nastalog u 3.-2. stoljeću prije Krista u egipatskom gradu Aleksandriji.
Neki komentatori kažu da postoji povijesni kontinuitet između učenja Esena i ideja ranog kršćanstva. Osim ideoloških sličnosti, ističe se određena kronološka i geografska podudarnost dviju skupina. Tako, postajući kršćanska crkva povezan s oživljavanjem kumranskog samostana između 4. godine prije Krista i 68. godine. Štoviše, ovi znanstvenici ističu da se, kada je Božja Riječ objavljena Ivanu Krstitelju, on povukao u Judejsku pustinju blizu ušća rijeke Jordan. Tamo je krstio Isusa – na mjestu manje od 16 kilometara udaljenom od Kumrana.
Tako je otkriće i proučavanje kumranskih rukopisa pomoglo znanstvenicima da se približe rješenju pisanja Biblije - glavne knjige za milijune ljudi
APOKRIF POSTANKA
(I Q Gen. Ar.)
Rukopis, nazvan Genesis Apocryphon (Apokrifa Postanka), otkriven je 1947. u 1. Kumranskoj špilji, među prvih sedam svitaka pronađenih na području Mrtvog mora. Dok je tri svitka - Himne zahvalnosti (I Q H), "Rat sinova svjetla" (I Q M) i kratki tekst Izaije (1Q Is b) - nabavio profesor Sukenik, ovaj svitak, zajedno s ostala tri, the Charter (1Q S) , Komentar knjige. Habakuk (1Q pHab) i cijeli tekst Izaije (1Q Is a) – prvi su završili u rukama sirijskog mitropolita Atanazija. Tek je 1954. godine profesor Yadin nabavio rukopis zajedno s tri druga i sada se čuva u posebnom spremištu knjiga u Jeruzalemu.
Od tog trenutka počinje sekvencijalno proučavanje svitka. Štoviše, istraživanje
rukopis se pokazao vrlo teškim zbog izuzetno lošeg stanja. Od svega
Od sedam rukopisa otkrivenih u prvoj špilji, pokazalo se da je naš najlošije očuvan.
Razlog je bio taj što rukopis nije bio skriven u vrču i ležao tamo dugo vremena
na podu špilje, izložen nepovoljnim atmosferskim utjecajima. Puno posla
Odmotavanje svitka i njegovo konzerviranje izvršio je istaknuti stručnjak za ovo područje
Bieber-Kraut, koji je već sudjelovao u očuvanju i obradi prva tri svitka.
Potpuni opis izgled rukopis i njegova paleografija dani su u prvom
*“*1 2 preliminarno izdanje Avigada i Yadina. Prema njihovim informacijama, u rukopisu nedostaje
početak i kraj, pokožica rukopisa je tanka, svijetlosmeđa, tekst ispisan
vanjska strana kože. Sačuvani dio rukopisa sastoji se od četiri dijela,
sašivena tetivama. Tri šava koja drže ove četiri ploče kože zajedno su
potpuno očuvana. Postoji i četvrti
1 Avigad-Yadin. Postanak apokrifon.
2 Isto, str. 12-15 (prikaz, ostalo).
šav koji je spajao sljedeći, još neotkriveni komad kože s rukopisom.
Paneli su obloženi horizontalne linije. Linije su napravljene oštrim predmetom, najvjerojatnije kostiju, te su stoga linije nešto svjetlije boje od kože. Broj linija, a time i broj linija, nije isti na različitim pločama kože. Na prvom ih je trideset i sedam, na drugom i trećem - po trideset pet, na četvrtom - trideset i četiri.
Svaki pojedini komad kože podijeljen je urezanim okomitim linijama koje definiraju prostor između stupova. Širina razmaka između pojedinih stupova je 17 mm, ali u blizini šavova doseže 26-36 mm. Širina stupaca također nije ujednačena, varira od 8 do 13 cm, u prosjeku je 12 cm, ovisno o broju redaka, iznosi od 25,5 do 27 cm. 26 mm, a donji su 26-26 mm široki. Komadi kože također su nejednake dužine. Prvi, nepotpuno očuvan, ima oko 45 cm i sadrži ostatke četiriju stupaca (I-IV), od kojih je drugi stupac najcjelovitije sačuvan, na ostatku je čitljivo samo nekoliko riječi na kraju redaka . Drugi komad kože, dug oko 64 cm, sadrži ostatke pet stupaca (V-IX). Na trećem, dugom 64 cm, vidljivi su tragovi sedam stupova (X-XVI), a na četvrtom, dugom 82 cm, nalazi se šest stupova (XVII-XXII). Ukupna dužina sačuvanog dijela svitka je 2,83 m, širina 31 cm. Ukupno svitak ima 22 stupca, od kojih su najcjelovitiji stupci II, XIX-XXII. Metoda pisanja, kako je primijetio Yadin, ista je kao iu drugim Kumranima
rukopisi. Crte su ispisane ispod nacrtanih linija. Pisarev rukopis je jasan, rijetka su slova koja nedostaju. Pisar je sam ispravio svoje pogreške: slovo koje nedostaje stavio je iznad riječi kojoj je ovo slovo pripadalo; Prema općeprihvaćenom sustavu u rukopisima, dodatno slovo označavao je točkom iznad njega. Između riječi postoji udaljenost, iako se ponekad jedna riječ preklapa s drugom. Nema odvajanja između rečenica, ali su poglavlja odvojena jedno od drugog različiti putevi. Ako poglavlje završava u sredini retka, sljedeće poglavlje obično počinje na početku sljedećeg retka, ponekad uvučeno u novi red, a ponekad čak i na istom retku na kojem je završilo prethodno poglavlje, s malim razmakom između njih.
Što se tiče paleografskih karakteristika rukopisa, prema Avigadu i Yadinu, rukopis rukopisa se ne razlikuje posebno od rukopisa nekih drugih kumranskih rukopisa i najbliži je rukopisu svitka Rata sinova svjetlosti. Prema Yadinovom opažanju, waw i yod nije uvijek lako razlikovati u rukopisu. Postoje ligature, čak se i srednji mem često povezuje sa sljedećim slovom.
Avigad i Yadin obraćaju posebnu pozornost
spojiti dvije časne sestre u riječ. Svitak sasvim jasno razlikuje srednji i završni oblik pisanja slova kap, mem, nun, pyo, sade.
Sve dok rukopis nije pročitan, znanstvene kritike nazivale su ga jednostavno "četvrti svitak" ili "neidentificirani četvrti svitak". Kada su profesori Albright i Trever, kao rezultat preliminarnog upoznavanja s rukopisom, uspjeli pročitati imena Lamecha i njegove supruge Bitenosh na malom fragmentu, istraživači su zaključili da se radi o Lamechovoj apokrifnoj knjizi, pa su stoga pri objavljivanju fragmenata Milikovog svitka u 1. svesku zbirke rukopisa Judejske pustinje ( DJD, I) djelo je nazvano "Apokalipsa Lamekova" (1Q 20).
Međutim, kada je rukopis u cijelosti otvoren i kada su se njegovi prvi izdavači, Avigad i Yadin, upoznali s cijelim svitkom, pokazalo se da je rukopis mnogo šireg sadržaja i da ne govori samo o Lamehu, već sadrži i druge priče iz knjige Postanka, posebice, o potopu, o Noi, o Abrahamu. Stoga su mu izdavači dali ime MGYLH HY$WNYT LBR"SYT, odnosno Genesis Apocryphon (Apokrifa Knjige Postanka). I unatoč tome što je taj naziv naišao na prigovore nekih istraživača, on, kako ga daju prvi izdavači ovog svitka, sačuvan je u znanstvena literatura još. Ako se okrenemo sadržaju rukopisa, odmah možemo vidjeti da je on vrlo blisko povezan s prvim poglavljima knjige. Postanka, budući da su u skladu s njihovim redoslijedom prikazane epizode iz života prvih patrijarha. U biti, pred nama je slobodno prepričavanje pojedinih priča iz njihovih knjiga. Genesis s dodatkom niza novih detalja. U sadržaju se mogu razlikovati tri glavne teme: prva tema, koja govori o čudesnom rođenju Noe, povezana je s biblijskim likovima: Lamehom, Noinim ocem, Metuzalemom, Lamehovim ocem, i Henokom, Lamehovim djedom ( o tome govore ostaci tablice I, tablice II i ulomci tablica III i V). Druga glavna tema je pripovijest o događajima iz Noinog života. Kako se može zaključiti iz ostataka tablica VI, VII, X, XII, XVI-XVII, govorilo se o potopu, o savezu Noe s Bogom, o podjeli zemlje između Noinih nasljednika. Mnogo bolje očuvane tablice XIX-XXII posvećene su trećoj temi - povijesti patrijarha Abrahama.
Unatoč ekstremnoj fragmentiranosti gornjih tablica, koherentan tekst je potpuno obnovljen. Drugi stol je bolje očuvan. Govori o događajima koji govore o čudesnom rođenju Noe: o sumnjama njegova oca Lamecha u vezi podrijetla djeteta, o objašnjenju Lamecha o ovoj stvari sa svojom ženom, o žalbi Lamecha svome ocu Metuzalahu i preko njega njegovom djedu Enohu u vezi s podrijetlom Noe. Priča je ispričana u prvom licu, iz ugla Lamecha. To je bio razlog da je djelo pri prvom djelomičnom upoznavanju s rukopisom identificirano kao Lamekova knjiga i u početku nazvano “Lamehova apokalipsa” 1. Sadržajem, ali ne i formom i detaljima, ovaj je tekst vrlo sličan priči o čudesnom rođenju Noe u poglavljima CVI-CVII knjige. Enoh. Međutim, tamo se, za razliku od našeg spomenika, govor vodi u ime Enoha. Osim toga, u ulomku iz knjige. Henok je potpuno odsutan iz Lamehova dijaloga sa svojom ženom Bitenosh. Takve priče uopće nema u Bibliji. Preliminarno izdanje Avigada i Yadina daje fotografsku reprodukciju druge tablice i njezinu transkripciju u kvadratnom pismu.
Što se tiče sljedećih tablica, zbog njihove izrazite fragmentiranosti, izdavači
(7 glasova: 5 od 5)- Brockhausova biblijska enciklopedija
- prot. D. Yurevich
- svećenik D. Yurevich
- A.K. Sidorenko
Kumranski rukopisi- skup drevnih vjerskih rukopisa otkrivenih na području Kumrana, kompiliranih na kraju i početku (iz nekih razloga, ovo vrijeme datira u razdoblje: 3. stoljeće prije Krista - 68. godine).
Gdje počinje priča o otkriću i objavljivanju kumranskih rukopisa?
Godine 1947. dva beduina, Omar i Muhammad Ed-Dib, čuvajući stoku u Judejskoj pustinji, u blizini Mrtvog mora, u regiji Wadi Qumran, naišli su na špilju u kojoj su, na svoje iznenađenje, otkrili drevne kožne svitke umotane u posteljina. Prema objašnjenju samih beduina, do ove pećine su došli sasvim slučajno, tražeći nestalu kozu; prema drugoj verziji, koja se čini ne manje vjerojatnom, namjerno su tražili starine.
Budući da nisu mogli cijeniti pronađene rukopise, beduini su ih pokušali izrezati u kožne trake za sandale, a samo ih je krhkost materijala, nagriženog vremenom, uvjerila da odustanu od te ideje i potraže prikladniju namjenu za nalaz. Kao rezultat toga, rukopisi su ponuđeni antikvarima, a potom su postali vlasništvo znanstvenika.
Kako su rukopisi proučavani, postala je jasna njihova prava povijesna vrijednost. Ubrzo su se na mjestu gdje su otkriveni prvi svici pojavili profesionalni arheolozi. U sklopu sustavnih iskapanja 1951.-56., provedenih u Judejskoj pustinji, otkriveni su mnogi pisani spomenici. Svi zajedno su po mjestu pronalaska dobili naziv "rukopisi s Mrtvog mora". Ponekad se ovi spomenici konvencionalno klasificiraju kao kumranski, ali često se takvima označavaju samo oni koji su pronađeni izravno u području Kumrana.
Što su kumranski rukopisi?
Među nalazima iz Kumrana identificirano je nekoliko dobro očuvanih svitaka. Uglavnom, nalazi su otkrili masu razbacanih, ponekad sitnih fragmenata, čiji je broj dosezao otprilike 25 000 kroz dugu i mukotrpan rad određeni broj fragmenata sadržajno je identificiran i objedinjen u više ili manje cjelovite tekstove.
Kako pokazuje analiza, velika većina tekstova sastavljena je na aramejskom i hebrejskom, a samo mali dio - na grčkom. Među spomenicima otkriveni su sveti spisi biblijskog, apokrifnog i privatnoreligioznog sadržaja.
Općenito, svici s Mrtvog mora pokrivaju gotovo sve knjige Starog zavjeta, uz rijetke iznimke. Zanimljivo je napomenuti da je, na primjer, Knjiga proroka Izaije sačuvana gotovo u cijelosti, a usporedba drevnog teksta ove knjige s moderne liste ukazuje na njihovu međusobnu korespondenciju.
Prema jednoj teoriji, kumranski rukopisi izvorno su pripadali zajednici Essev koja je živjela na tom području, poznatoj iz drevnih izvora. Bila je to izolirana sekta, unutar koje se prakticiralo poštivanje zakona i strogih (starozavjetnih) običaja. Između ostalog, u prilog navedenoj pretpostavci idu zaključci studije i osebujna znanstvena interpretacija ondje pronađenih antičkih ruševina. Vjeruje se da su Eseni mogli živjeti na ovom području sve dok ga nisu zarobili rimski vojnici 68. godine.
U međuvremenu, postoji još jedno gledište, prema kojem barem neki od pronađenih dokumenata nisu sektaškog, već židovskog podrijetla.
Početkom 1949. godine arheolozi su otkrili špilju br. 1, što je označilo početak arheološkog istraživanja Kumrana i okolice. Kao rezultat pažljivog proučavanja špilje, koja se nalazi kilometar sjeverno od kumranskog klanca, pronađeni su fragmenti najmanje sedamdesetak rukopisa, uključujući dijelove sedam svitaka prethodno kupljenih od beduina. Tako je postalo jasno odakle su Arapima upravo rukopisi. Osim toga, artefakti otkriveni u špilji potvrdili su datiranje svitaka, prethodno utvrđeno paleografskom analizom. Istodobno, beduini su nastavili samostalno tražiti rukopise, jer su brzo shvatili da su ti komadi kože izvrstan izvor prihoda. Novi nalazi koje su beduini otkrili na drugim mjestima dokazali su da špilja broj 1 nije jedina - postalo je jasno da postoje i druge špilje s rukopisima.
Razdoblje od 1951. do 1956. godine obilježila je posebna aktivnost pretraživanja špilja sa svicima, te arheoloških iskapanja na području Kumrana. Arheolozi su istražili osam kilometara dug niz litica sjeverno i južno od ruševina. Rukopisi su pronađeni u jedanaest kumranskih špilja otkrivenih tijekom ovih pretraga. Pet su ih otkrili beduini, a šest arheološki znanstvenici.
- Kako pripremiti različite salate s feta sirom prema receptima Kako se zove salata s feta sirom
- Prljava cesta prema knjizi snova
- Astrološka kompatibilnost: muškarac Djevica i žena Vodenjak
- Riba majmun. Ribe - majmun
- Gardnerella i ureaplazma
- Koksartroza (artroza zgloba kuka)
- Snažna molitva na poslu od zlih šefova
- Molitva za zaštitu od čarobnjaka i vještica Zavjera od zle vještice
- Značenje obreda posvećenja hrama (sa fotografijom)
- Pravila i postupci za razrješenje direktora LLC društva na vlastiti zahtjev
- Tumačenje snova: zašto lav sanja?
- Bol u lijevoj strani s leđa
- Autom - od države
- Posna juha od bundeve - zdravo jelo za djecu i odrasle
- Zemljopisne koordinate
- Ako žena posječe prst, znakovi će joj pomoći da sazna budućnost
- Izgubiti ili pronaći križ: čemu služi?
- Tinktura propolisa s alkoholom - unutarnja, vanjska uporaba, recepti, ljekovita svojstva
- Časne supruge Divejeva Supruge Divejeva Aleksandra Marfa Elena
- Pizza s povrćem, mljevenim mesom i suluguni Pizza sa suluguni sirom recenzije