Priča A. I. Kuprina "Shulamith" zanimljiva je samo zato što se njezina radnja temelji na jednoj od biblijskih legendi, iznenađujuće humanog karaktera, dirljivog i vječnog. Ova legenda je ukorijenjena u "Knjizi pjesama Salomonovih", čije se stvaranje pripisuje stvarnoj povijesnoj osobi - hebrejskom kralju Salamunu.
“Pjesma nad pjesmama” najpoetičnija je i najinspirativnija, “najzemaljska” i “najpoganija” biblijska knjiga nastala na temelju narodne ljubavne lirike. Zaplet priče "Shulamit" je izvanredan

Također činjenica da je jednostavan samo izvana. Ali nakon čitanja postavlja se pitanje o čemu je ova priča? Bez naprezanja se može pretpostaviti sljedeći odgovor: “Kralj Salomon se zaljubio u siromašnu seljanku Shulamith, ali zbog ljubomore napuštene žene kraljice Astis, jadna djevojka umire s mačem u prsima.” Ali nemojmo žuriti: ipak je pred nama parabola, legenda s određenim udjelom romantičnog zapleta, pa stoga ono što leži na površini ne može iscrpiti svu dubinu generalizacije sadržane u djelu. Stoga se sljedeće pitanje može formulirati na sljedeći način: "O čemu još govori ova priča, je li samo o tragičnoj ljubavi zbog nečije ljubomore?" Ova knjiga, prije svega, govori o mudrom, lijepom, hrabrom čovjeku po imenu Solomon io nježnoj, privrženoj, lijepoj djevojci po imenu Shulamith; ova knjiga je hvalospjev jedinstvenosti, originalnosti, veličini ljepote ženskog tijela i temi ljubavi. Šulamitina ljubav je "jaka kao smrt". To je samo... Zašto se ova dva pojma stalno spajaju? Možda za crvenu riječ? Ali ne, smrt zaista ne traje dugo - samo sedam dana bilo je ostavljeno da Šulamit i Solomon uživaju u najvećem i najjačem osjećaju na svijetu - Ljubavi.
Dakle, je li doista ljubomora - iako "okrutna kao pakao", ali ipak nizak osjećaj - uzrok Shulamitine smrti? Nekako se te stvari ne slažu. I ne želim misliti da je to slučaj. Što onda? Zašto je Shulamith umrla? Ali kako bi moglo biti drugačije? Djevojka je bila osuđena na smrt od samog trenutka kada je upoznala kralja, od samog trenutka kada su se zaljubili jedno u drugo - pa, što je drugo Sulamit mogla očekivati ​​u Solomonovoj palači?! Ovo je samo vanjska strana problema: kraljevska vlast, palače, društveni status ljudi - to je samo pozadina, dekoracija za veliku dramu zvanu Život. Ništa, baš ništa, ne bi se promijenilo da se radilo o seljanki i seljaku, princezi i prosjaku, jednom riječju o ljudima koji su voljeni i voljeni. Ljubav, kad se rodi, osuđena je na smrt, kao što čovjek, rodivši se jednom, mora prije ili kasnije umrijeti: svijet nije čuo (i neće čuti) da je netko umro a da se nije rodio!
Dakle, u slučaju Kuprinovih heroja, situacija je bila "programirana" od samog početka. Ali da ne bismo zapali u jednostranost prosudbi, potrebno je imati na umu sljedeće: nužno je šire tumačiti pojam “smrti”, pod smrću se ne misli samo na prestanak fizičkog postojanja, već prijelaz, točnije, trenutak prijelaza iz jednog stanja u drugo. Shulamith, njezina je ljubav poput onog mirisnog cvijeta koji nakon oplodnje “umire”, pretvarajući se u plod. I poput tog cvijeta, Shulamith i njezina ljubav "umiru", pretvarajući se u "Pjesmu nad pjesmama" - ovaj vječno živi spomenik ženstvenosti, ljepote i ljubavi.
Ali čak i da Shulamith nije stradala, čak i tada bi Ljubav "umrla". Kao, međutim, i sama Solomonova voljena. Štoviše, za nju nikada ne bismo ni saznali, jer će Shulamith ubrzo postati drugačija, a ljubav između nje i Solomona poprimit će novu kvalitetu, kvalitetu banalne obiteljske idile. To ne znači da je ljubav žene i muža loša ili gora, ali znači da se Pjesma nad pjesmama jednostavno nikada ne bi dogodila. Što nam daje priča „Šulamit“? Shvatanje istine - teško, možda gorko, ali time ne prestaje biti istinito. Osim toga, shvaćajući takve stvari, osoba se oslobađa iluzija, uči realno procijeniti život, priprema se za budućnost, kako se ne bi razočarala, kako ne bi pala u malodušnost zbog neizbježnih metamorfoza koje mu je postojanje pripremilo.

(Još nema ocjena)

Ostali spisi:

1. Početak 20. stoljeća dao je ruskoj književnosti mnoga talentirana imena. Aleksandar Ivanovič Kuprin je jedan od njih. O djelu ovog autora postoji vrlo dvosmislen stav, budući da je dotakao i otkrio takve teme o kojima se drugi nisu usuđivali govoriti. Kuprin je imao Read More ......
2. Tijekom postojanja čovječanstva tisuće pisaca i pjesnika govorilo je o ljubavi. Uostalom, to je vodeći osjećaj u životu svake osobe. Gotovo svako drugo djelo na svijetu posvećeno je ovoj besmrtnoj temi. Vjerujem da u književnosti dvadesetog stoljeća postoji jedan od najljepših Read More ......
3. Svaki umjetnik uvijek može uočiti omiljenu temu, a takvu temu ima i Kuprin, istaknuo ju je, možda preoštro, u priči “Granatna narukvica”. Ovo je Hamsunova tema “neuzvraćene, nenagrađene, mučne ljubavi”, tema te velike ljubavi, Read More ......
4. Priča A. I. Kuprina "Shulamith" zanimljiva je samo zato što se njezina radnja temelji na jednoj od biblijskih legendi, iznenađujuće humanog karaktera, dirljivog i vječnog. Ova legenda je ukorijenjena u “Knjizi pjesama Salamunovih”, čije se stvaranje pripisuje stvarnoj povijesnoj ličnosti - Read More ......
5. (Na temelju priče A. I. Kuprina "Shulamith") Priča A. I. Kuprina "Shulamith" zanimljiva je samo zato što se njezina radnja temelji na jednoj od biblijskih legendi, iznenađujuće humanog karaktera, dirljiva i vječna. Ova legenda je ukorijenjena u “Knjizi pjesama Salomonovih”, tvorevini Pročitajte više ......
6. “Strast u čijem naletu čovjek može poludjeti čini čovjeka suludom fatamorganom u usporedbi s iskrenom i čistom ljubavlju” Read More ......
7. Aleksandar Ivanovič Kuprin jedan je od onih koji su čitatelju otvorili rusku književnost 20. stoljeća. Njegovo je djelo bilo svestrano i raznoliko, ali želio bih se detaljnije zadržati na priči o Shulamith. Glavni likovi priče su Salomon, kralj Perzije, i njegova voljena Read More ......
8. Omiljena tema W. Shakespearea. (Himna postojanosti osjećaja; tradicionalni ljubavni trokut - zaljubljeni mladić i djevojka i nevoljeni mladoženja; značaj podviga Julije, kojoj je sin obiteljskog neprijatelja draži od zgodnog Parisa.) Središnja sukob tragedije. (Sukob mladog iskrenog osjećaja s predrasudama, podijeljenih vjekovnim neprijateljstvom drevnih Read More ......

Priča A. I. Kuprina "Shulamith" zanimljiva je samo zato što se njezina radnja temelji na jednoj od biblijskih legendi, iznenađujuće humanog karaktera, dirljivog i vječnog. Ova legenda je ukorijenjena u "Knjizi pjesama Salomonovih", čije se stvaranje pripisuje stvarnoj povijesnoj osobi - hebrejskom kralju Salamunu.

„Pjesma nad pjesmama“ je najpoetičnija i najinspirativnija, „najzemaljska“ i „najpoganija“ biblijska knjiga, nastala na temelju narodne ljubavne lirike. Zaplet priče "Shulamith" također je značajan po tome što je jednostavan samo izvana. Ali nakon čitanja postavlja se pitanje o čemu je ova priča? Bez naprezanja se može pretpostaviti sljedeći odgovor: “Kralj Salomon se zaljubio u siromašnu seljanku Shulamith, ali zbog ljubomore napuštene žene kraljice Astis, jadna djevojka umire s mačem u prsima.” Ali nemojmo žuriti: ipak je pred nama parabola, legenda s određenim udjelom romantičnog zapleta, pa stoga ono što leži na površini ne može iscrpiti svu dubinu generalizacije sadržane u djelu. Stoga se sljedeće pitanje može formulirati na sljedeći način: "O čemu još govori ova priča, je li samo o tragičnoj ljubavi zbog nečije ljubomore?" Ova knjiga, prije svega, govori o mudrom, lijepom, hrabrom čovjeku po imenu Solomon io nježnoj, privrženoj, lijepoj djevojci po imenu Shulamith; ova knjiga je hvalospjev jedinstvenosti, originalnosti, veličini ljepote ženskog tijela i temi ljubavi. Šulamitina ljubav je "jaka kao smrt". To je samo... Zašto se ova dva pojma stalno spajaju? Možda za crvenu riječ? Ali ne, smrt zaista ne traje dugo - samo sedam dana bilo je ostavljeno da Šulamit i Solomon uživaju u najvećem i najjačem osjećaju na svijetu - Ljubavi.

Dakle, je li ljubomora - iako "okrutna kao pakao", ali ipak nizak osjećaj - razlog Shulamitine smrti? Nekako se te stvari ne slažu. I ne želim misliti da je to slučaj. Što onda? Zašto je Shulamith umrla? Ali kako bi moglo biti drugačije? Djevojka je bila osuđena na smrt od samog trenutka kada je upoznala kralja, od samog trenutka kada su se zaljubili jedno u drugo - pa, što je drugo Sulamit mogla očekivati ​​u Solomonovoj palači?! Ovo je samo vanjska strana problema: kraljevska vlast, palače, društveni status ljudi - to je samo pozadina, dekoracija za veliku dramu zvanu Život. Ništa, baš ništa, ne bi se promijenilo da se radilo o seljanki i seljaku, princezi i prosjaku, jednom riječju o ljudima koji su voljeni i voljeni. Ljubav, kad se rodi, osuđena je na smrt, kao što čovjek, rodivši se jednom, mora prije ili kasnije umrijeti: svijet nije čuo (i neće čuti) da je netko umro a da se nije rodio!

Dakle, u slučaju Kuprinovih junaka situacija je bila “programirana” od samog početka. Ali da ne bismo zapali u jednostranost prosudbi, potrebno je imati na umu sljedeće: nužno je šire tumačiti pojam “smrti”, pod smrću se ne misli samo na prestanak fizičkog postojanja, već prijelaz, točnije, trenutak prijelaza iz jednog stanja u drugo. Shulamith, njena ljubav je poput onog mirisnog cvijeta koji nakon oplodnje "umire", pretvarajući se u plod. I poput tog cvijeta, Shulamith i njezina ljubav "umiru", pretvarajući se u "Pjesmu nad pjesmama" - ovaj vječno živi spomenik ženstvenosti, ljepote i ljubavi.

Ali čak i da Shulamith nije umrla, i tada bi Ljubav "umrla". Kao, međutim, i sama Solomonova voljena. Štoviše, za nju nikada ne bismo ni saznali, jer će Shulamith ubrzo postati drugačija, a ljubav između nje i Solomona poprimit će novu kvalitetu, kvalitetu banalne obiteljske idile. To ne znači da je ljubav žene i muža loša ili gora, ali znači da se Pjesma nad pjesmama jednostavno nikada ne bi dogodila. Što nam daje priča „Šulamit“? Shvatanje istine - teško, možda gorko, ali time ne prestaje biti istinito. Osim toga, shvaćajući takve stvari, osoba se oslobađa iluzija, uči realno procijeniti život, priprema se za budućnost, kako se ne bi razočarala, kako ne bi pala u malodušnost zbog neizbježnih metamorfoza koje mu je postojanje pripremilo.

ruski lit.

Tema ljubavi bila je predmet brige čovječanstva u svim vremenima. Početkom 20. stoljeća, u doba globalnih povijesnih promjena, u književnosti se sve više obraća pozornost na osobnost pojedinca s njegovom teškom sudbinom i nerješivim psihičkim problemima. Jedan od pisaca koji su na stranicama svojih djela utjelovili temu ljubavi, svemoćne i sveprožimajuće strasti bio je A.I. Kuprin.

U pričama "Granatna narukvica", "Olesya", "Shulamith" pisac detaljno istražuje povijest nastanka, razvoja i tragičnog raspleta ljubavnih odnosa, jer ljubav, prema konceptu pisca, nije samo najveće čudo na svijetu, ali i uvijek bolna patnja.

D. S. Merežkovski je napisao da je ljubav jača od smrti. Ova je ideja utjelovljena u zapletu priče "Granatna narukvica": mladi siromašni službenik Zheltkov zaljubljuje se u djevojku Veru, koja se ubrzo udaje za princa Sheina. Nesretni mladić ne može sakriti osjećaje. Zheltkov šalje Veri skupi dar (obiteljsko naslijeđe) - prekrasnu narukvicu od granata, čije crveno kamenje nalikuje kapima krvi. Već u ovoj epizodi priče, pored teme ljubavi, zvuči tragična nota koja nagovještava krvavi rasplet. Kao poštena, pristojna žena, Vera obavještava muža o daru. I on odlazi s njezinim bratom do Zheltkova da zamoli da Veru ostave na miru. Telegrafist objašnjava da ne može živjeti bez svoje voljene. A sutradan Vera u novinama pronalazi bilješku o smrti svog odanog obožavatelja. Princeza osjeća neku vrstu krivnje za ono što se dogodilo: nakon svega, Zheltkov je počinio samoubojstvo zbog nje. Vera se odlazi oprostiti u stan u kojem je službenik živio i tek tada konačno shvaća koliko ju je taj čovjek volio. Bio je u stanju žrtvovati svoj život da sačuva njezin mir i dobro ime. Vera shvaća da ju je prošao cijeli, dubok osjećaj, koji se, možda, javlja samo jednom u životu. Muž je također voli, ali to je miran, staložen osjećaj koji nema nikakve veze s gorljivom strašću romantičnog obožavatelja. Princ Shein svojoj supruzi za rođendan poklanja biserne naušnice u obliku kruške koje izgledaju poput suza.

Verino okruženje smijalo se Želtkovljevim osjećajima. Knez Vasilij Ljvovič čak vodi i šaljivi album kućne izrade, u kojem se nalazi priča "Kneginja Vera i zaljubljeni telegrafist", u satiričnim tonovima ismijavajući protivnika kojeg zapravo uopće ne smatra takvim. U Sheinovoj priči, telegrafist umire, ostavljajući Veri u nasljedstvo "dva gumba za telegraf i bočicu parfema ispunjenu njegovim suzama". U glavnom zapletu djela, Zheltkov ostavlja samo oproštajno pismo svojoj voljenoj s prekrasnom sentimentalnom pričom o ljubavi, gdje zvuče riječi iz molitve "Sveti se ime tvoje". Službenik shvaća da će Vera doživjeti njegovu smrt. On to pokušava predvidjeti i ublažiti njezinu patnju nudeći poslušati Beethovenovu sonatu D-dur br. 2, op.2.

Na kraju priče, ova nevjerojatna glazba koju izvodi pijanistica Jenny smiruje Veru i pomaže joj da se utješi. Ništa manje tragična, ali u isto vrijeme lijepa je ljubavna priča kralja Salomona za jednostavnu djevojku Shulamith, koju je ispričao Kuprin u priči "Shulamith". Voljeni je izdajnički ubijen po nalogu ranjenog rivala, a Solomonova tuga nije imala granica. No, čitatelj stječe dojam da osjećaj prema Šulamiti nije umro u njegovu srcu upravo zato što je smrt rastavila junake usred njihova ljubavnog iskustva.

Podsjetimo se da je prije Šulamite Salomon imao 300 žena i 700 priležnica. Moguće je da je Shulamith, nakon što je ostala živa, ubrzo dosadila profinjenom Solomonu, pa bi druga djevojka zauzela njezino mjesto. Kuprin, s druge strane, želi vjerovati u san o vječnoj, neprolaznoj ljubavi, koja je jača od smrti.

Priča A. I. Kuprina "Shulamith" zanimljiva je samo zato što se njezina radnja temelji na jednoj od biblijskih legendi, iznenađujuće humanog karaktera, dirljivog i vječnog. Ova legenda je ukorijenjena u "Knjizi pjesama Salomonovih", čije se stvaranje pripisuje stvarnoj povijesnoj osobi - hebrejskom kralju Salamunu.

„Pjesma nad pjesmama“ je najpoetičnija i najinspirativnija, „najzemaljska“ i „najpoganija“ biblijska knjiga, nastala na temelju narodne ljubavne lirike. Zaplet priče "Shulamith" također je značajan po tome što je jednostavan samo izvana. Ali nakon čitanja postavlja se pitanje o čemu je ova priča? Bez naprezanja se može pretpostaviti sljedeći odgovor: “Kralj Salomon se zaljubio u siromašnu seljanku Shulamith, ali zbog ljubomore napuštene žene kraljice Astis, jadna djevojka umire s mačem u prsima.” Ali nemojmo žuriti: ipak je pred nama parabola, legenda s određenim udjelom romantičnog zapleta, pa stoga ono što leži na površini ne može iscrpiti svu dubinu generalizacije sadržane u djelu. Stoga se sljedeće pitanje može formulirati na sljedeći način: "O čemu još govori ova priča, je li samo o tragičnoj ljubavi zbog nečije ljubomore?" Ova knjiga, prije svega, govori o mudrom, lijepom, hrabrom čovjeku po imenu Solomon io nježnoj, privrženoj, lijepoj djevojci po imenu Shulamith; ova knjiga je hvalospjev jedinstvenosti, originalnosti, veličini ljepote ženskog tijela i temi ljubavi. Šulamitina ljubav je "jaka kao smrt". To je samo... Zašto se ova dva pojma stalno spajaju? Možda za crvenu riječ? Ali ne, smrt zaista ne traje dugo - samo sedam dana bilo je ostavljeno da Šulamit i Solomon uživaju u najvećem i najjačem osjećaju na svijetu - Ljubavi.

Dakle, je li ljubomora - iako "okrutna kao pakao", ali ipak nizak osjećaj - razlog Shulamitine smrti? Nekako se te stvari ne slažu. I ne želim misliti da je to slučaj. Što onda? Zašto je Shulamith umrla? Ali kako bi moglo biti drugačije? Djevojka je bila osuđena na smrt od samog trenutka kada je upoznala kralja, od samog trenutka kada su se zaljubili jedno u drugo - pa, što je drugo Sulamit mogla očekivati ​​u Solomonovoj palači?! Ovo je samo vanjska strana problema: kraljevska vlast, palače, društveni status ljudi - to je samo pozadina, dekoracija za veliku dramu zvanu Život. Ništa, baš ništa, ne bi se promijenilo da se radilo o seljanki i seljaku, princezi i prosjaku, jednom riječju o ljudima koji su voljeni i voljeni. Ljubav, kad se rodi, osuđena je na smrt, kao što čovjek, rodivši se jednom, mora prije ili kasnije umrijeti: svijet nije čuo (i neće čuti) da je netko umro a da se nije rodio!

Dakle, u slučaju Kuprinovih junaka situacija je bila “programirana” od samog početka. Ali da ne bismo zapali u jednostranost prosudbi, potrebno je imati na umu sljedeće: nužno je šire tumačiti pojam “smrti”, pod smrću se ne misli samo na prestanak fizičkog postojanja, već prijelaz, točnije, trenutak prijelaza iz jednog stanja u drugo. Shulamith, njena ljubav je poput onog mirisnog cvijeta koji nakon oplodnje "umire", pretvarajući se u plod. I poput tog cvijeta, Shulamith i njezina ljubav "umiru", pretvarajući se u "Pjesmu nad pjesmama" - ovaj vječno živi spomenik ženstvenosti, ljepote i ljubavi.

Ali čak i da Shulamith nije umrla, i tada bi Ljubav "umrla". Kao, međutim, i sama Solomonova voljena. Štoviše, za nju nikada ne bismo ni saznali, jer će Shulamith ubrzo postati drugačija, a ljubav između nje i Solomona poprimit će novu kvalitetu, kvalitetu banalne obiteljske idile. To ne znači da je ljubav žene i muža loša ili gora, ali znači da se Pjesma nad pjesmama jednostavno nikada ne bi dogodila. Što nam daje priča „Šulamit“? Shvatanje istine - teško, možda gorko, ali time ne prestaje biti istinito. Osim toga, shvaćajući takve stvari, osoba se oslobađa iluzija, uči realno procijeniti život, priprema se za budućnost, kako se ne bi razočarala, kako ne bi pala u malodušnost zbog neizbježnih metamorfoza koje mu je postojanje pripremilo.

Elizabeta
Mankovskaja

Elizaveta MANKOVSKAYA - maturantica moskovske škole broj 57. Učiteljica književnosti - Nadežda Aronovna SHAPIRO.

"Blagoslovljena ljubav koja je jača od smrti!"

D.S. Merežkovski

Na temelju romana "Majstor i Margarita" M.A. Bulgakova

Izjava D.S. Merežkovski, emigrantski pisac 20. stoljeća, zanimljivo je primijeniti na djelo još jednog pisca 20. stoljeća, koji samo nije smio otići u inozemstvo.

U Bulgakovljevom romanu Majstor i Margarita jedna je od glavnih tema ljubavi, jače od smrti. Nije ni čudo da se naziv djela mijenja tijekom rada. Od naslova ranih izdanja (primjerice, "Kopito inženjera"), koji su naglašavali da glavno mjesto u romanu zauzima fenomen Sotone, Bulgakov dolazi do stavljanja imena glavnih likova u naslov, jasno pokazujući da linija Majstora i Margarite zauzima vodeću ulogu u romanu. Ovim “i” Margarita se čvrsto povezuje s Učiteljem (kao Pilat s Ješuom: “Ako se sjete mene, odmah će se sjetiti i tebe”), a sam Majstor pojavljuje se u romanu pričom o svom životu, glavnoj radnji koja je priča o njegovoj ljubavi.

Pojavom Majstorove djevojke otvara se drugi dio romana koji počinje ovim riječima: “Pođi za mnom, čitatelju! Tko ti je rekao da na svijetu ne postoji prava, prava, vječna ljubav? Neka lažac odreže svoj podli jezik!

Prati me, čitatelju moj, i samo mene, i ja ću ti pokazati takvu ljubav!”

Jedna od značajki Bulgakova je da su problemi kojima se bavi roman u biti jednostavni. On ne istražuje promjene svijesti, ne pluralizam gledišta na problem. Postoji samo jedno gledište: izdaja je svakako odvratna, kreativnost i ljubav su svakako lijepi. Duhovne vrijednosti osobe, kao i njegovi poroci, kod Bulgakova su neka vrsta apsoluta, oni su vječni. Upravo taj osjećaj daje privlačnost evanđeoskoj priči. Margaritina ljubav prema Učitelju se podrazumijeva (“Ona ga, naravno, nije zaboravila”). Karakteristično je da sama Margarita tvrdi da su se ona i Majstor "voljeli, naravno, davno, a da se nisu poznavali, nikada nisu vidjeli ..."

Zanimljivo je da je ta apsolutna ljubav, „koja je jača od smrti“, u romanu prikazana upravo kroz sliku smrti: „Ljubav je iskočila pred nas, kao što ubojica iskoči iz zemlje u sokaku, udari nas oboje odjednom!

Ovako udara munja, ovako udara finski nož!” - kaže majstor Ivanuška.

Ova dva pojma, koji se neočekivano pokazuju kao sinonimi, u romanu su općenito tijesno povezani. Margarita, odgovarajući na Azazellov poziv, kaže: “Umirem zbog ljubavi”, što znači da je “uvučena u nekakvu mračnu priču”, za koju će “debelo platiti”.

Ujedno, ako Margaritin boravak na Sotoninom balu i njezinu transformaciju u vješticu promatramo sa stajališta kršćanske tradicije i smatramo to smrću duše, onda se ove njezine riječi pokazuju proročanskima. A kad Margarita u Aleksandrovskom vrtu moli Učitelja da je “pusti”, “da joj ostavi sjećanje”, shvaća da bi on mogao biti prognan i umrijeti, a tako shvaća i svoj dan ranije: “On je mrtav i dozivao me«.

Međutim, još zanimljiviji pleksusi nalaze se u Jeršalaimskim poglavljima. Ovdje nema jasne ljubavne veze, samo je naznaka riječi Jude Nizea: “Htio sam doći k tebi. Rekao si da ćeš biti kod kuće." Ipak, zanimljivo je kakvu Nizinu ulogu ima u ubojstvu Jude. Ovdje kao da se ostvaruje metafora moskovskih poglavlja (ili obrnuto - je li to tamo odraz?): ljubav, poput ubojice, sustiže žrtvu. Niza mami Judu na pulpu uljarica, a on je čekajući zove: “Niza!” “Ali umjesto Nise, odlijepivši se od debelog debla masline, na cestu je iskočila zdepasta muška prilika”...

A ako ljubav pogodi Majstora i Margaritu u srce, poput finskog noža, onda Juda, umjesto ljubavnog sastanka, dobije ubod ispod lopatice.

U glavama Jeršalaima pojavljuje se i tema ljubavi prema ljudima, gotovo netaknuta u Moskvi, također povezana sa smrću. To je, naravno, povezano s likom Ješue Ha-Nozrija. Časteći sve kao “dobre ljude”, “ne čineći nikome zla”, umire na križu. I ovaj ljubav je jača od smrti; pitanje uskrsnuća Bulgakov iznosi izvan okvira knjige, ali je očito da slika Krista koju stvara nije slika običnog čovjeka.

Kriterij te najviše ljubavi određuje sudbinu junaka. Činjenica da Majstor i Margarita nisu zaslužili svjetlo, ali su zaslužili mir, može se objasniti i činjenicom da ovaj nemaju ljubavi. A milosrđe koje je pokazala Margarita (oprost Fridi) objašnjava se, možda, ne toliko ljubavlju prema ljudima - Margarita nije "izuzetna dobrota", nije "visoko moralna osoba" - već činjenicom da je "imala neopreznost dati<…>čvrsta nada” Frida.

Rasplet romana daje svakome “po vjeri”: tko je zaslužio svjetlo, dobio ga je; a Majstor i Margarita, koji za tim ne čeznu, težeći ne ljubavi prema cijelom svijetu, nego međusobnom jedinstvu, dobivaju mir, koji nije ništa drugo nego život. Smiren i sretan. S onu stranu smrti.