پیامی در مورد اجداد مردمان اسلاو. اجداد اسلاو: که هستند، کجا زندگی می کردند، مذهب، نوشتار و فرهنگ

جایگاه اجداد اسلاوها در میان هند و اروپایی ها. بخشی از هزاره دوم قبل از میلاد. ه. یک آرایه ویژه در اروپای مرکزی و شرقی تشکیل داد که متشکل از اجداد آلمانی های آینده، بالت ها (نوادگان بالت ها اکنون لیتوانیایی و لتونیایی هستند)، که سپس به همان زبان صحبت می کردند.

در اواسط هزاره دوم ق.م. ه. اجداد قبایل آلمانی خود را از هم جدا کردند و اجداد بالت ها و اسلاوها برای مدتی به تشکیل یک گروه مشترک بالتو-اسلاو ادامه دادند.

مرکز سکونت اجداد اقوام اسلاو (پرتو اسلاوها) حوضه رودخانه ویستولا بود. از اینجا به سمت غرب به سمت رودخانه اودر حرکت کردند، اما اجداد قبایل ژرمنی که قبلاً بخشی از اروپای مرکزی و شمالی را اشغال کرده بودند، اجازه ندادند که جلوتر بروند. پروتو اسلاوها نیز به سمت شرق حرکت کردند و به دنیپر رسیدند. آنها همچنین به سمت جنوب به سمت کوه های کارپات، دانوب و شبه جزیره بالکان حرکت کردند.

در آن زمان اسلاوهای شرقی و بالت ها هنوز به یکدیگر نزدیک بودند و فقط در طول قرن ها کاملاً خود را از هم جدا کردند و از درک یکدیگر دست کشیدند. ارتباط نزدیکی با اقوام کوچ نشین هند و اروپایی شمال ایران وجود داشت که متعاقباً از میان آنها برجسته شد. سیمریان,سکاهاو سرمتی ها .

اولین تهاجمات قبلاً در این زمان ، پروتو اسلاوها با قبایل کوچ نشین وارد رویارویی شدند. اینها Cimmerians بودند که فضاهای استپی منطقه شمال دریای سیاه را اشغال کردند و به اجداد اسلاوهای شرقی که در منطقه Dnieper ساکن شده بودند حمله کردند. اسلاوها در راه خود باروهای بلند ریختند، جاده های جنگلی را با آوار و خندق مسدود کردند، شهرک های مستحکمی ساختند. و با این حال، نیروهای شخم‌زنان صلح‌آمیز، دامداران و جنگجویان عشایری اسب نابرابر بودند. تحت هجوم همسایگان خطرناک، بسیاری از پروتو-اسلاوها زمین های حاصلخیز آفتابی را ترک کردند و به جنگل های شمالی رفتند.

از قرن ششم تا چهارم قبل از میلاد مسیح ه. سرزمین اجداد اسلاوهای شرقی مورد تهاجم جدیدی قرار گرفت. اینها سکاها بودند. آنها در توده های اسب بزرگ حرکت می کردند، در واگن ها زندگی می کردند. برای چندین دهه، اردوگاه های عشایری آنها از شرق به سمت استپ های شمال دریای سیاه نقل مکان کردند. سکاها کیمریان را عقب راندند و همسایگان خطرناک اسلاوها و بالت ها شدند. بخشی از زمین های آنها به تصرف سکاها درآمد و مردم محلی مجبور به فرار در بیشه های جنگلی شدند.

سکاها، مانند سیمریان، با تصرف فضا از منطقه ولگا پایین تا دهانه دانوب، به عنوان دیواری غیرقابل عبور بین جمعیت بالتو-اسلاوی ساکن در کمربند جنگلی-استپی و جنگلی و مردمانی که به سرعت در حال توسعه بودند، ایستادند. در سواحل گرم مدیترانه، دریای اژه، دریای سیاه زندگی می کرد.

مستعمرات یونانی و سکاها. در زمانی که سکاها منطقه شمال دریای سیاه را اشغال کردند، مستعمرات یونانی قبلاً در آنجا وجود داشتند. اینها دولت شهرهایی بودند که در تجارت فعال بودند. صنایع دستی مختلفی از یونان از جمله پارچه، ظروف، سلاح های گران قیمت به اینجا آورده شد. و از سواحل دریای سیاه، کشتی های یونانی بارگیری شده با نان، ماهی، موم، عسل، چرم، خز و پشم را ترک کردند. توجه داشته باشید که نان، موم، عسل، خز از زمان های بسیار قدیم فقط کالاهایی بودند که دنیای اسلاو به بازار عرضه می کرد. مشخص است که نیمی از غلات مصرف شده در آتن از منطقه شمال دریای سیاه تهیه شده است.

یونانی ها از مستعمرات و بردگان خود صادرات داشتند. اینها اسیری بودند که توسط سکاها در جریان یورش به همسایگان شمالی خود اسیر شدند. با این حال، این بردگان در یونان محبوبیتی نداشتند، زیرا آنها آزادی خواه و لجباز بودند. علاوه بر این، بر خلاف یونانی ها، آنها شراب رقیق نشده می نوشیدند، به سرعت مست می شدند و بنابراین نمی توانستند خوب کار کنند.

تمام این دنیای چندزبانه، پویا، تجاری و به سرعت در حال توسعه از کشاورزان منطقه دنیپر دور بود، زیرا سکاها تمام مسیرهای جنوب را کاملاً کنترل می کردند و واسطه های موفقی در تجارت بین المللی آن زمان بودند.

سکاها در نهایت یک دولت قدرتمند در منطقه شمال دریای سیاه ایجاد کردند که در راس آن پادشاهان قرار داشت. بخشی از جمعیت پروتو اسلاو بخشی از دولت سکاها شد. اجداد اسلاوها هنوز به کشاورزی مشغول بودند و در طول سال ها تجربه خود را به سکاها، به ویژه کسانی که در نزدیکی زندگی می کردند، منتقل کردند. بنابراین برخی از قبایل سکاها به یک روش زندگی ثابت روی آوردند. و یونانیان چنین سکاها و پروتو اسلاوها را سکاها - شخم زن می نامیدند. و بعداً ، پس از ناپدید شدن سکاها ، یونانیان شروع به فراخوانی سکاها و اسلاوهایی کردند که در اینجا زندگی می کردند.

اجداد اسلاوهای شرقی و دشمنان جدید. درست در زمان سکاها، جمعیتی تشکیل شد که قبلاً به زبان اسلاو صحبت می کردند و نه به زبان بالتو-اسلاوی.

در حفاری های باستان شناسی شهرک های منطقه دنیپر، مشخص شد که کشاورزان محلی شروع به زندگی در کلبه های کوچک واقع در داخل شهرک های مستحکم کردند. خانه های بزرگ اجدادی «تریپیلیان» متعلق به گذشته است. خانواده ها حتی بیشتر منزوی می شوند. این سکونتگاه ها بر روی تپه هایی که چشم انداز خوبی وجود داشت و یا در میان زمین های پست باتلاقی صعب العبور برای دشمن قرار داشتند. در یکی از این قلعه ها می توان تا 1000 کلبه قرار داد که در آن خانواده های فردی زندگی می کردند. و خود کلبه یک سازه چوبی خرد شده بدون پارتیشن بود. ساختمان های کوچک و یک سوله در مجاورت خانه بود. در مرکز خانه یک آتشدان سنگی یا خشتی قرار داشت. غالباً نیز گودالهای نیمه بزرگ با آتشدان وجود دارد. چنین خانه هایی می توانند یخبندان های شدید را بهتر تحمل کنند.

شروع از قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. منطقه دنیپر هجوم جدیدی از دشمنان را تجربه کرد. به دلیل دون، انبوهی از کوچ نشینان سارماتی ها در اینجا پیشروی کردند.

Sarmatians مجموعه ای از حملات را به دولت سکاها انجام دادند، سرزمین های سکاها را تصرف کردند و به عمق منطقه جنگلی-استپی شمالی نفوذ کردند. باستان شناسان آثاری از شکست نظامی تعدادی از سکونتگاه ها و قلعه ها را در اینجا یافته اند. دستاوردهای چند صد ساله به خاکستر افتاد. اسلاوهای شرقی پس از شکست Sarmatian از بسیاری جهات مجبور شدند همه چیز را از نو شروع کنند - توسعه زمین، ساختن شهرک ها.

سایر مردم روسیه در دوران باستان. در آن زمان های دور، نه تنها قبایل شکل گرفتند، که بعداً به اسلاوهای شرقی تبدیل شدند و بعداً سه قوم اسلاو - روسی، اوکراینی و بلاروسی را به وجود آوردند. در نیمه دوم هزاره دوم ق.م. ه. در وسعت روسیه آینده، سایر جوامع قومی به طور همزمان به شکل گیری ادامه دادند. بالت ها مناطق وسیعی از شمال جوامع اسلاو را اشغال کردند و از سواحل بالتیک تا تلاقی اوکا و ولگا مستقر شدند.

از زمان های قدیم، مردم اوگرو-فنلاند در نزدیکی بالت ها و اسلاوها زندگی می کردند که در آن زمان حاکمان سرزمین های وسیع شمال شرق اروپا - تا کوه های اورال و ترانس اورال بودند. در جنگل های غیرقابل نفوذ، در امتداد سواحل Oka، Volga، Kama، Belaya، Chusovaya و دیگر رودخانه ها و دریاچه های محلی، اجداد ماری، موردوویان، کومی، زیریان و سایر مردم اوگرو-فنلاند زندگی می کردند. ساکنان شمالی عمدتاً شکارچی و ماهیگیر بودند. زندگی آنها بر خلاف جنوبی ها به آرامی تغییر کرد.

اجداد چرکس ها، اوستی ها (آلان ها) و سایر مردم کوهستانی که به گفته نویسندگان یونانی شناخته شده اند، از زمان های قدیم در مناطق قفقاز شمالی زندگی می کردند.

آدیگ ها (یونانی ها آنها را Meots می نامیدند) بخش اصلی جمعیت پادشاهی بسفر شدند که در شبه جزیره تامان و در دامنه کوه های قفقاز به وجود آمدند. مرکز آن شهر یونانی پانتیکاپائوم بود و ساکنان چند ملیتی این مکان‌ها را شامل می‌شد: یونانی ها, سکاها, چرکس ها، همچنین متعلق به گروه مردمان هند و اروپایی است.

در قرن 1 n ه. جوامع یهودی نیز در شهرهای پادشاهی بسپور ظاهر شدند. از آن زمان، یهودیان - بازرگانان، صنعتگران، رباخواران - در سرزمین های آینده روسیه جنوبی زندگی می کردند. آنها که از خاورمیانه در جستجوی زندگی بهتر به اینجا آمده بودند، شروع به صحبت یونانی کردند و بسیاری از دستورات و آداب و رسوم محلی را پذیرفتند. در آینده، بخشی از جمعیت یهودیان نیز به سمت کسانی که در اینجا به وجود آمدند نقل مکان خواهند کرد و باعث حضور دائم یهودیان در آنها می شود.

در کوهپایه های قفقاز، تقریباً در همان زمان، یکی دیگر از اتحادیه های قبیله ای قدرتمند شناخته شد - آلان ها، اجداد اوستیای فعلی. آلان ها با سارمات ها ارتباط داشتند. قبلاً در قرن 1 قبل از میلاد مسیح ه. آلان ها به ارمنستان و سایر ایالت ها حمله کردند و ثابت کردند که جنگجویان خستگی ناپذیر و شجاع هستند. شغل اصلی آنها دامداری و وسیله اصلی حمل و نقل اسب بود.

قبایل مختلف ترک زبان در جنوب سیبری شکل گرفتند. یکی از آنها به لطف تواریخ چینی باستان مشهور شد. این مردم Xiongnu هستند که در قرون III - II. قبل از میلاد مسیح ه. بسیاری از مردم همسایه، به ویژه ساکنان گورنی آلتای را تسخیر کرد. چند قرن بعد، شیونگنو یا هون‌ها که قوی‌تر شدند، به اروپا حمله کردند.

مهاجرت بزرگ

مهاجرت بزرگ ملل و اروپای شرقی. از اواخر قرن چهارم n ه. تحرکات متعدد قبایل آغاز شد که به نام مهاجرت بزرگ مردم در تاریخ ثبت شد.

در این زمان، بسیاری از مردم اوراسیا ساختن سلاح های آهنی، سوار شدن بر اسب ها و ایجاد جوخه های جنگی را آموخته بودند. این قبایل با میل به دست آوردن طعمه و سرزمین های جدید غنی و توسعه یافته امپراتوری روم به جلو رانده شدند.

قبایل آلمانی گوت ها اولین کسانی بودند که در قلمرو اروپای شرقی حرکت کردند. قبلاً آنها در اسکاندیناوی زندگی می کردند ، بعداً در جنوب بالتیک ساکن شدند ، اما از آنجا توسط اسلاوها بیرون رانده شدند. از طریق سرزمین بالت ها و اسلاوها، گوت ها به منطقه دریای سیاه شمالی آمدند و به مدت دو قرن در آنجا زندگی کردند. از اینجا به متصرفات روم حمله کردند، با سارماتی ها جنگیدند. در رأس گوت ها رهبر ژرمناریک قرار داشت که طبق برخی گزارش ها 100 سال زندگی کرد.

در دهه 70. قرن چهارم از شرق، قبایل هون ها به سمت گوت ها پیشروی کردند. با فرار، بخشی از گوت ها به محدوده امپراتوری روم نقل مکان کردند. هون ها قومی ترک بودند و همراه با ظاهر آنها تسلط قبایل ترک مغولستانی در گستره استپی اوراسیا آغاز می شود. آنها تولید آهن، شمشیر جعلی، تیر، خنجر را می دانستند. در طول اردوها، هون ها در خانه های خشتی و نیمه گودال ها زندگی می کردند، اما اساس اقتصاد آنها دامداری عشایری بود. همه هون ها سواران عالی بودند - مردان، زنان و کودکان. نیروی اصلی آنها سواره نظام سبک بود. به گفته مورخان رومی، ظاهر هون ها وحشتناک بود: کوتاه، پر از مو، متراکم، با گردن ضخیم، پاهای کج، پوشیده از خز مالاکایی و نعلین در کفش های درشت ساخته شده از پوست بز. افسانه ها از آداب و رسوم وحشیانه و جنایات خود می گفتند.

هون ها در حرکت خود هرکسی را که در راه با آنها برخورد می کردند با خود بردند. همراه با آنها، قبایل اوگرو-فنلاند، مردم آلتای، از مکان های خود حذف شدند. کل این گروه عظیم ابتدا بر آلان ها افتاد، تعدادی از آنها را به قفقاز بازگرداند و بقیه را نیز به تهاجم خود کشاند. سواره نظام آلانیایی که سنگین، زره پوش و مسلح به شمشیر و نیزه بودند، به بخش اساسی ارتش هون تبدیل شدند. پس از شکست دادن گوت ها، آنها با آتش و شمشیر از شهرک های اسلاوی جنوبی عبور کردند. بار دیگر، مردم با فرار از مرگ، زیر پناه جنگل ها، خاک سیاه حاصلخیز رها شدند. بخشی از اسلاوها، و همچنین آماده، همراه با هون ها نیز به سمت غرب هجوم آوردند.

هون ها سرزمین های کنار رود دانوب را که مراتع عالی داشت مرکز قدرت خود قرار دادند. از اینجا به متصرفات روم حمله کردند و تمام اروپا را به وحشت انداختند. از آن زمان، نام هون ها به یک نام آشنا تبدیل شد. این نشانگر بربرهای بی رحم و بی رحم، ویرانگر تمدن بود.

قدرت هون ها در زمان رهبر آنها آتیلا به بالاترین قدرت خود رسید. او یک فرمانده با استعداد، یک دیپلمات با تجربه، اما یک حاکم بی ادب و بی رحم بود. سرنوشت آتیلا بار دیگر نشان داد که حاکم هر چقدر هم که بزرگ، قدرتمند و وحشتناک باشد، نمی تواند قدرت و عظمت خود را برای همیشه طولانی کند. تلاش آتیلا برای فتح تمام اروپای غربی در سال 451 با نبردی باشکوه در شمال فرانسه در میدان های کاتالونیا به پایان رسید. ارتش روم که شامل گروه های بسیاری از مردم اروپا بود، ارتش چند ملیتی آتیلا را کاملاً شکست داد. رهبر هون ها به زودی درگذشت و نزاع بین رهبران هون آغاز شد. دولت هون ها از هم پاشید. اما جنبش مردمی که توسط موج هون به وجود آمده بود، برای چندین قرن ادامه یافت.

اسلاوها نیز در مهاجرت بزرگ ملل شرکت کردند و در آن زمان بود که برای اولین بار در اسناد به نام خود ظاهر شدند.

زلاتا آریوا

در همه جا این عقیده وجود دارد که تاریخ واقعی اسلاوها با مسیحی شدن روسیه آغاز می شود. معلوم می شود که قبل از این رویداد، به نظر نمی رسید اسلاوها وجود داشته باشند، زیرا به هر طریقی، فردی که در حال تکثیر، مستقر در قلمرو است، ردی را در قالب سیستمی از اعتقادات، نوشتار، زبان، از خود بر جای می گذارد. قوانین حاکم بر روابط هم قبیله ها، ساختمان های معماری، آیین ها، افسانه ها و افسانه ها. بر اساس تاریخ مدرن، نوشتن و سواد از یونان، قانون - از روم به اسلاوها رسید (از مدتها قبل تردیدهای زیادی در مورد روم و امپراتوری مربوطه وجود داشت. برای جزئیات بیشتر به مقاله "خیالات رومی" مراجعه کنید)، مذهب - از یهودیه .

با مطرح کردن موضوع اسلاو، اولین چیزی که اسلاویسم با آن مرتبط است بت پرستی است. اما اجازه دهید توجه شما را به اصل این کلمه جلب کنم: «زبان» یعنی مردم، «نیک» - هیچ، مجهول، یعنی. یک بت پرست نماینده یک ایمان بیگانه و ناآشنا است. آیا ما می توانیم برای خود غیر یهودی و غیریهودی باشیم؟

دین مسیحی از اسرائیل سرچشمه گرفته است، همانطور که تاریخ از تورات یهود آمده است. مسیحیت تنها 2000 سال است که در روسیه وجود داشته است - 1000 سال. با توجه به این تاریخ ها از موقعیت جهان، آنها ناچیز به نظر می رسند، زیرا. دانش باستانی هر ملتی بسیار فراتر از این ارقام است. عجیب است که فکر کنیم همه چیزهایی که مدتها قبل از مسیحیت انباشته، جمع آوری شده، از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است - بدعت و توهم. معلوم می شود که همه مردم روی زمین قرن ها در توهم، خودفریبی و توهم زندگی کرده اند.

با بازگشت به اسلاوها، اگر آنها جنگل نشینان نادان بودند، چگونه می توانستند این همه آثار هنری زیبا خلق کنند: ادبیات، معماری، معماری، نقاشی، بافندگی و غیره؟ اسلاوها با افزایش ثروتمندترین میراث اسلاو-آریایی ، مدتها قبل از نمایندگان سایر مردمان روی زمین ظاهر شدند. پیش از این، اصطلاح "زمین" به معنای نام یونانی "سیاره" بود، یعنی. جرم آسمانی که در مدار خود به دور خورشید حرکت می کند.

زمین ما نام Midgard را داشت که در آن "mid" یا وسطبه معنی وسط، "گرد" - تگرگ، شهر، i.e. جهان میانه (ایده شمنی ساختار جهان را به خاطر بیاورید، جایی که زمین ما با جهان میانه مرتبط بود).

حدود 460500 سال پیش اجداد ما در قطب شمال Midgard-Earth فرود آمدند. از آن دوره، سیاره ما دستخوش تغییرات قابل توجهی، هم از نظر اقلیمی و هم از نظر جغرافیایی شده است. در آن زمان های دور، قطب شمال قاره ای غنی از گیاهان و جانوران بود، جزیره بویان، که در آن پوشش گیاهی سرسبز رشد می کرد، که اجداد ما در آن ساکن شدند.

خانواده اسلاو متشکل از نمایندگان چهار قوم بود: داآریان ها، خاریان ها، راسنوف و سویاتوروس. داآریاها اولین کسانی بودند که به میدگارد-زمین رسیدند. آنها از منظومه ستاره ای صورت فلکی زیمون یا دب صغیر، سرزمین رای آمده اند. رنگ چشمان آنها خاکستری است، نقره ای مطابق با خورشید منظومه آنها بود که نام تارا داشت. آنها سرزمین اصلی شمالی را که در آن ساکن شدند، داریا نامیدند. سپس خاریان را دنبال کردند. وطن آنها صورت فلکی شکارچی است، سرزمین تروآر، خورشید - رادا - سبز، که در رنگ چشمان آنها نقش بسته است. سپس Svyatoruss وارد شد - اسلاوهای چشم آبی از صورت فلکی Mokosh یا Ursa Major که خود را Svaga می نامیدند. بعدها، Rasen با چشم قهوه ای از صورت فلکی نژاد و سرزمین اینگارد، منظومه Dazhdbog-Sun یا Beta Leo مدرن ظاهر شد.

اگر در مورد اقوام متعلق به چهار طایفه بزرگ اسلاو-آریایی صحبت کنیم، روس های سیبری، آلمانی های شمال غربی، دانمارکی ها، هلندی ها، لتونی ها، لیتوانیایی ها، استونی ها و غیره از دااریاها رفتند. روس‌های شرقی و پومرانیا، اسکاندیناوی‌ها، آنگلوساکسون‌ها، نورمن‌ها (یا مورومت‌ها)، گول‌ها، بلوودسکی روسیه از قبیله خاریایی‌ها سرچشمه می‌گیرند. جنس Svyatorus - اسلاوهای چشم آبی - توسط روس های شمالی، بلاروس ها، گلدها، لهستانی ها، پروس شرقی، صرب ها، کروات ها، مقدونی ها، اسکاتلندی ها، ایرلندی ها، الاغ ها از ایریا، یعنی. آشوری ها نوه های دژدبوژیا، راسنی راس های غربی، اتروسک ها (قومیت روسی یا به قول یونانی ها این روس ها هستند)، مولداوی ها، ایتالیایی ها، فرانک ها، تراکی ها، گوت ها، آلبانی ها، آوارها و غیره هستند.

خانه اجدادی اجداد ما Hyperborea (Boreas - باد شمالی، بیش از حد - قوی) یا Daaria (از اولین قبیله اسلاوی Da'Aryans که زمین را سکنی گزیدند) - سرزمین اصلی Midgard-Earth است. در اینجا منبع دانش ودایی باستانی بود که دانه های آن اکنون در سراسر زمین در میان مردمان مختلف پراکنده شده است. اما اجداد ما مجبور بودند وطن خود را به خاطر نجات میدگارد-زمین قربانی کنند. در آن زمان های دور، زمین 3 ماهواره داشت: ماه Lelya با دوره گردش 7 روز، Fattu - 13 روز و ماه - 29.5 روز. نیروهای تاریک از کهکشان ساخته دست بشر از 10000 سیاره (تاریکی معادل 10000 سیاره است) یا، همانطور که آنها آن را نیز می نامند، جهان جهنمی (یعنی زمین ها هنوز به طور کامل توسعه نیافته اند، آنها فقط "پخته" هستند) Lelya را برای خود انتخاب کردند، نیروهای خود را روی آن مستقر کردند و ضربه خود را به Midgard-Earth وارد کردند.

جد ما و خدای متعال، تارخ، پسر خدا پروون، زمین را نجات داد، للیا را شکست داد و پادشاهی کشچیف ها را نابود کرد (تارخ پادشاهی کوشچیف ها را نابود نکرد، بلکه تنها پایگاه آنها را در ماه لله نابود کرد. برای اطلاعات بیشتر در این مورد، به کتاب آکادمیک N. Levashov "روسیه در آینه های کج" مراجعه کنید. از این رو رسم کوبیدن تخم مرغ برای عید پاک، که نمادی از پیروزی تارخ پرونوویچ بر کشچی است، دیو فانی است که مرگ خود را در یک تخم مرغ (نمونه اولیه ماه) یافت. این رویداد 111814 سال پیش رخ داد و نقطه شروع جدیدی برای گاهشماری از هجرت بزرگ شد. بنابراین، آب های لیلی به میدگارد-ارث سرازیر شد و قاره شمالی را سیل کرد. در نتیجه، داریا به انتهای اقیانوس منجمد شمالی (سرد) رفت. این دلیل مهاجرت بزرگ قبایل اسلاو از داریا به راسیا در امتداد تنگه به ​​سرزمین های واقع در جنوب بود (بقایای تنگه به ​​شکل جزایر نوایا زملیا حفظ شد).

هجرت بزرگ 16 سال به طول انجامید. بنابراین، 16 برای اسلاوها یک عدد مقدس شد. دایره یا زودیاک Svarog اسلاوی متشکل از 16 تالار بهشتی بر اساس آن است. 16 سال قسمت کامل دایره سالهای 144 ساله است که از 16 سال گذر از 9 عنصر تشکیل شده است که 16 سال گذشته مقدس شمرده می شد.

به تدریج، اجداد ما از کوه های ریپی، پوشیده از بیدمشک، یا اورال، که به معنای دراز کشیدن در نزدیکی خورشید است، ساکن شدند: U Ra (خورشید، نور، درخشندگی) L (تخت)، تا آلتای و رودخانه لنا، جایی که آل یا Alnost بالاترین ساختار است، از این رو واقعیت - تکرار، بازتاب Alness. تای - اوج، یعنی. آلتای هم کوه هایی است که غنی ترین ذخایر معادن را در خود جای داده است و هم کانون انرژی، مکانی قدرت. از تبت تا اقیانوس هند در جنوب (ایران)، بعداً جنوب غربی (هند).

106786 سال پیش، اجداد ما آسگارد (شهر آسس) را در محل تلاقی ایریا و اومی بازسازی کردند و آلاتیر گورا را برپا کردند - مجموعه معبدی به ارتفاع 1000 آرشین (بیش از 700 متر)، متشکل از چهار معبد (معبد) به شکل هرمی. ، یکی بالاتر از دیگری قرار دارد. و به این ترتیب نژاد مقدس مستقر شد: قبیله های آس - خدایان ساکن روی زمین، کشورهای آسس در سراسر قلمرو میدگارد-زمین، تکثیر شدند و به قبیله بزرگ تبدیل شدند و کشور آسس - آسیا را در آسیای مدرن تشکیل دادند. ایالت آریایی ها - تارتاریای بزرگ. آنها خودشان کشورشان را Belovodie از نام رودخانه Iriy نامیدند که Asgard Iriysky روی آن ساخته شد (Iriy - سفید، تمیز). سیبری قسمت شمالی کشور است، یعنی. Iriy واقعا الهی شمالی).

بعداً ، قبیله های نژاد بزرگ که توسط باد شدید Daariyan هدایت می شدند ، شروع به حرکت به سمت جنوب کردند و در قاره های مختلف مستقر شدند. شاهزاده اسکند در قسمت شمالی ونیا ساکن شد. بعداً این قلمرو به Skando (i) nav (i) ya معروف شد، زیرا شاهزاده در حال مرگ گفت که روح او پس از مرگ از این زمین محافظت می کند (در مقابل ناویا روح متوفی است که در دنیای ناوی زندگی می کند. به جهان فاش شود). قبیله های وانیر در ماوراء قفقاز مستقر شدند ، سپس به دلیل خشکسالی به جنوب اسکاندیناوی به قلمرو هلند مدرن نقل مکان کردند. ساکنان هلند به یاد اجداد خود پیشوند Van را در نام خانوادگی خود نگه می دارند (ون گوگ، ون بتهوون و غیره). قبیله های خدا ولز - ساکنان اسکاتلند و ایرلند، به افتخار زاده و حامی خود، یکی از استان های ولز یا ولز را نامگذاری کردند. خانواده Svyatorus در بخش های شرقی و جنوبی Venya و همچنین کشورهای بالتیک ساکن شدند. در قسمت شرقی کشور گارداریکا (کشوری پر از شهرها) قرار دارد که شامل نووگورود روس، پومرانیان (لتونی و پروس)، روس سرخ (مشترک المنافع لهستان-لیتوانی)، روسیه سفید (بلاروس)، کوچک (روس کیوان) است. ، Sredinnaya (مسکووی ، ولادیمیر) ، کارپات (مجارها ، رومانیایی ها) ، نقره ای (صرب ها). طوایف خدای پرون ایران و خاریان - عربستان را سکنی گزیدند.

طایفه های خدا نیا در سرزمین اصلی آنتلان ساکن شدند و به مورچه ها معروف شدند. در آنجا با مردم بومی با پوستی به رنگ آتش زندگی می کردند و دانش پنهانی را به آنها منتقل می کردند (آتلانتیس ها هیچ دانش پنهانی را به سرخپوستان منتقل نمی کردند. آنها از آنها به عنوان برده استفاده می کردند. به کتاب اشاره شده توسط N مراجعه کنید. لواشوف). حداقل سقوط تمدن اینکاها را به یاد بیاورید، زمانی که سرخپوستان فاتحان را با خدایان سفید اشتباه گرفتند، یا واقعیت دیگری - قدیس حامی سرخپوستان - مار پرنده Queyzacoatl، طبق توصیف یک مرد سفید پوست با ریش.

آنتلان (دوئه - قلمرو مسکونی، یعنی کشور مورچه ها) یا به قول یونانی ها - آتلانتیس - تبدیل به یک تمدن قدرتمند شد که در آن مردم در نهایت شروع به سوء استفاده از دانش خود کردند، در نتیجه، با نقض قوانین طبیعت، آنها را به ارمغان آوردند. پایین قمر Fatta به زمین، خود آنها نیز سیل شبه جزیره خود را (اطلاعات دقیق تر). در نتیجه این فاجعه، دایره Svarog یا زودیاک جابجا شد، محور چرخش زمین به یک طرف کج شد و Zima یا Marena در اسلاوی شروع به پوشاندن زمین با شنل برفی خود برای یک سوم سال کرد. همه اینها 13016 سال پیش اتفاق افتاد و نقطه شروع گاهشماری جدید از خنک کننده بزرگ شد.

قبیله مورچه ها به کشور تاکم (مصر) نقل مکان کردند، جایی که با افرادی با پوست به رنگ تاریکی زندگی می کردند، به آنها علوم، صنایع دستی، کشاورزی، ساختن مقبره های هرمی می آموختند، به همین دلیل مصر شروع به نامیدن کرد. کشور کوه های ساخته دست بشر چهار سلسله اول فراعنه سفیدپوست بودند، سپس شروع به تهیه فراعنه منتخب از مردم بومی کردند.

بعداً بین نژاد بزرگ و اژدهای بزرگ (چینی) جنگی رخ داد که در نتیجه آن پیمان صلح در معبد ستاره (رصدخانه) بین آسورا (همانطور که خدای زمینی است، اور سرزمینی استقرار یافته است) و اهریمن (آریم، اهریمن فردی است با رنگ پوست تیره تر). این رویداد 7516 سال پیش اتفاق افتاد و نقطه شروع گاهشماری جدید از خلقت جهان در معبد ستاره (SMZH) شد.

اسلاوها Ases - خدایان ساکن روی زمین، فرزندان خدایان آسمانی - خالقان نامیده می شدند. آنها هرگز برده، "گله ای گنگ" بدون حق انتخاب نبوده اند. اسلاوها هرگز کار نکردند (ریشه کلمه "کار" "برده" است)، آنها هرگز سرزمین های خارجی را به زور تصرف نکردند (یونانی ها آنها را ظالم یا لاستیک نامیدند زیرا اجازه ندادند زمین هایشان تصرف شود)، آنها برای خیر و صلاح خود کار کردند. خانواده، صاحب نتایج کار او بودند.

اسلاوها به طور مقدس قوانین RITA - قوانین نژاد و خون را که اجازه ازدواج با محارم را نمی داد - احترام می گذاشتند. برای این، روس ها اغلب نژادپرست خوانده می شوند. باز هم، برای درک عمیق ترین حکمت اجدادمان، باید به ریشه نگاه کنید. کره زمین مانند یک آهنربا با دو قطب مخالف نمایش داده می شود. مردمان سفید پوست در قطب مثبت شمال ساکن بودند، سیاهان - قطب منفی جنوبی. تمام سیستم های فیزیکی و انرژی بدن مطابق با کار این قطب ها تنظیم شده است. بنابراین، در ازدواج بین یک سفید پوست و یک سیاه پوست، کودک حمایت قبیله را از طریق هر دو والدین از دست می دهد: جمع +7 و -7 به صفر می رسد. چنین کودکانی بیشتر در معرض بیماری ها هستند، tk. آنها که از حفاظت کامل ایمنی محروم هستند، اغلب تبدیل به انقلابیون متجاوزی می شوند که به سیستم هایی اعتراض می کنند که آنها را نپذیرفتند.

اکنون آموزه هندی در مورد چاکراها گسترده شده است که بر اساس آن 7 چاکرای اصلی در بدن انسان در امتداد خط ستون فقرات قرار دارند، اما پس از آن این سوال مطرح می شود: چرا انرژی در ناحیه سر علائم خود را تغییر می دهد: اگر سمت راست بدن دارای بار مثبت است، سپس نیمکره راست دارای بار منفی خواهد بود. اگر انرژی مانند یک جریان الکتریکی در یک خط مستقیم جریان داشته باشد، بدون اینکه در جایی شکست بخورد، نمی تواند فقط علامت خود را بگیرد و به عکس آن تغییر دهد...

ساده ترین نماد خورشیدی اسلاوها، صلیب شکسته است که به طور گسترده توسط هیتلر استفاده می شد که اثر منفی بر نماد ساختار انسان گذاشت. از سوی دیگر، هدف اصلی هیتلر تسلط بر جهان است، او برای رسیدن به آن از قوی ترین و پیشرفته ترین سلاح ها استفاده کرد، او نه هیروگلیف های مصری، نه نشانه های کابالیستی یهودی یا عربی، بلکه نمادهای اسلاو را پایه قرار داد. از این گذشته ، سواستیکا چیست - این تصویری از یک صلیب در حال حرکت است ، این یک عدد هماهنگ چهار است که نشان دهنده حضور در هر یک از نوادگان اقوام اسلاو-آریایی بدن است که والدینش به او وقف کرده اند ، روح که خدایان ساکن در این بدن، روح - ارتباط با خدایان و محافظت از اجداد و وجدان، به عنوان معیار همه اعمال انسان. اجازه دهید حداقل تعطیلات کوپالا را به یاد بیاوریم، زمانی که مردم در رودخانه ها حمام می کردند (بدن را پاک می کردند)، از روی آتش می پریدند (روح را پاک می کردند)، روی زغال سنگ راه می رفتند (روح را پاک می کردند).

سواستیکا همچنین ساختار کیهان را نشان می‌دهد که از دنیای آشکار ما، دو جهان ناوی تشکیل شده است: ناوی تاریک و ناوی روشن، یعنی. جلال، و جهان اعلی خدایان - حکومت. اگر به سلسله مراتب غربی جهان ها بپردازیم، آن را با دنیای فیزیکی مربوط به جهان آشکار نشان می دهیم که از هر دو طرف توسط صفحه اختری مربوط به ناوی شسته می شود، سطح ذهنی به عنوان آنالوگ اسلاوی بالاتر می رود. در این مورد، بحثی از جهان بالاتر از قانون وجود ندارد.

از روی نیمکت مدرسه به بچه ها گفته می شود که راهبان یونانی به اسلاوهای ناآگاه سواد یاد می دادند و فراموش می کردند که همین راهبان حرف اول اسلاوی را به عنوان مبنایی در نظر گرفته بودند، اما از آنجایی که فقط روی تصاویر قابل درک بود، تعدادی از حروف را حذف کردند و تغییر دادند. تفسیر بقیه پس از آن، زبان هر روز ساده تر شد. اسلاوها همیشه دو پیشوند bez- و bes- داشتند که بدون معنی غیبت، دیو - متعلق به ساکن دنیای تاریک است، یعنی فناناپذیر صحبت کردن به معنای دیو فانی است، اگر بگوییم جاودانه به معنای کاملاً متفاوت است. چیز - نبود مرگ

نامه اولیه اسلاوها معنای عظیمی داشت. در نگاه اول، همان کلمه صدا می تواند معنای کاملا متفاوتی داشته باشد. بنابراین کلمه "دنیا" را می توان به روش های کاملاً متفاوتی تفسیر کرد، بسته به اینکه از کدام حرف "و" استفاده شود. صلح از طریق «و» به معنای دولتی بدون جنگ بود، زیرا. معنای مجازی «و» پیوند دو جریان است. جهان از طریق "i" معنایی جهانی داشت، جایی که نقطه - نشان دهنده جد خدای متعال است. جهان از طریق «ï» به یک اجتماع تعبیر می شد که در آن دو نقطه نشان دهنده اتحاد خدایان و اجداد و غیره بود.

اغلب دانشمندان نوعی توسعه نیافتگی را در شرک اسلاوها می بینند. اما باز هم قضاوت های سطحی درک موضوع را نمی دهد. اسلاوها موجود ناشناخته بزرگ را خدای مولد می دانند که نام او Ra-M-Kha (را - نور، درخشش، M - صلح، ها - نیروی مثبت) است، که از تأمل در واقعیت جدید خود را نشان داد. این واقعیت با نور بزرگ شادی روشن شد و از این نور شادی، جهان‌ها و جهان‌های گوناگون، خدایان و نیاکان متولد شدند، فرزندان مستقیم، یعنی. ما فرزندان آنها هستیم

اگر رامه در یک واقعیت جدید تجلی پیدا کرد، پس هنوز مقداری واقعیت قدیمی بالاتر وجود دارد، و بالاتر از آن، بیشتر و بیشتر. برای درک و شناخت همه اینها، برای اسلاوها، خدایان و اجداد راه احیای معنوی و بهبود را از طریق ایجاد، آگاهی از جهان های مختلف و بی نهایت، توسعه به سطح خدایان ایجاد کردند، زیرا. خدایان اسلاو همان مردم هستند - Ases که در زمین های مختلف زندگی می کردند و به نفع خانواده ایجاد می کردند که مسیر کمال معنوی را گذرانده اند.

تصاویر خدایان اسلاوی عکاسی نبودند و نمی توانستند باشند، آنها پوسته ای را منتقل نمی کردند، کپی نمی کردند، اما جوهر خدا، دانه اصلی و ساختار الهی را منتقل می کردند. بنابراین پرون با یک شمشیر برافراشته محافظت از قبیله ها را به تصویر کشید، سواروگ با یک شمشیر به سمت پایین، حکمت باستانی را حفظ کرد. او برای آن خداست و خداست که می توانست در عالم آشکار چهره های گوناگونی به خود بگیرد، اما ذات او ثابت ماند. همین درک سطحی فداکاری های انسانی را به اسلاوها نسبت می دهد. ماتریالیست‌های غربی که به بدن چسبیده‌اند، پوسته فیزیکی را با یک شخص شناسایی می‌کنند، نمی‌توانند بفهمند که مردم در آتش نمی‌سوختند، بلکه از آتش (ارابه‌های آتشین را به یاد بیاورید) به عنوان وسیله‌ای برای انتقال به دنیاها و واقعیت‌های دیگر استفاده می‌کنند.

بنابراین دانش اسلاوی دارای تاریخ و فرهنگ غنی است، ریشه های این خرد به قرن ها و هزاره ها برمی گردد. ما به عنوان نوادگان مستقیم خدایان و اجداد اسلاوی خود، یک کلید درونی برای سیستم این دانش داریم، که راه روشن رشد و پیشرفت معنوی را باز می کنیم، چشم ها و قلب های خود را باز می کنیم، شروع به دیدن می کنیم، می دانیم. ، زندگی کنید، بدانید و بفهمید.

تمام خرد در درون آدمی است (خرد در درون آدمی نیست. در اینجا نویسنده اشتباه می کند. انسان حیوانی به دنیا می آید. علاوه بر این، با رشد و تربیت صحیح، شانس تبدیل شدن به یک "حیوان معقول" را دارد و در واقع برای اطلاعات بیشتر در این مورد، به کتاب آکادمیک N.V. Levashov "آخرین توسل به بشریت" مراجعه کنید - D.B.)، فقط باید بخواهید آن را ببینید و متوجه شوید. خدایان ما همیشه آنجا هستند و در هر لحظه آماده کمک هستند، مانند والدین ما، آماده اند تا جان خود را برای فرزندانشان فدا کنند. تک بچه ها اغلب این را نمی فهمند، آنها در خانه های دیگران، در کشورهای خارج از کشور به دنبال حقیقت هستند. والدین بومی همیشه با فرزندان خود مدارا و مهربان هستند، با آنها تماس بگیرید و آنها همیشه کمک خواهند کرد.

اسکان اسلاوها اسلاوها، وندها - اولین اخبار در مورد اسلاوها تحت نام وندز یا ونتس به اواخر 1-2 هزار پس از میلاد باز می گردد. ه. و متعلق به نویسندگان رومی و یونانی - پلینی بزرگ، پوبلیوس کورنلیوس تاسیتوس و بطلمیوس کلودیوس است. به گفته این نویسندگان، وندها در امتداد ساحل بالتیک بین خلیج استتینسکی، که اودرا به آن می ریزد، و خلیج دانزینگ، که ویستولا به آن می ریزد، زندگی می کردند. در امتداد ویستولا از سرچشمه آن در کوه های کارپات تا ساحل دریای بالتیک. نام Veneda از واژه سلتیک vindos به معنای "سفید" گرفته شده است.

تا اواسط قرن ششم. وندها به دو گروه اصلی تقسیم شدند: اسکلاوین ها (Sclaves) و Antes. در مورد خود نام بعدی "اسلاوها"، معنای دقیق آن مشخص نیست. پیشنهاداتی وجود دارد که اصطلاح "اسلاوها" حاوی مخالفت با اصطلاح قومی دیگر است - آلمانی ها که از کلمه "لال" گرفته شده است ، یعنی به زبانی نامفهوم صحبت می کنند. اسلاوها به سه گروه تقسیم شدند:
- شرقی؛
- جنوبی؛
- غربی

مردم اسلاو

1. ایلمن اسلوونیایی که مرکز آن نووگورود بزرگ بود که در کرانه های رودخانه ولخوف که از دریاچه ایلمن سرازیر می شد قرار داشت و در سرزمین های آنها شهرهای زیادی وجود داشت، به همین دلیل است که اسکاندیناویایی های همسایه آنها دارایی های خود را نام می بردند. اسلوونیایی ها «گارداریکا»، یعنی «سرزمین شهرها». اینها عبارتند از: لادوگا و بلوزرو، استارایا روسا و پسکوف. اسلوونی های ایلمن نام خود را از نام دریاچه ایلمن که در اختیار آنهاست و دریای اسلوونی نیز نامیده می شد گرفته اند. برای ساکنان دور از دریاهای واقعی، این دریاچه، 45 ورست طول و حدود 35 عرض، بزرگ به نظر می رسید، به همین دلیل است که نام دوم خود - دریا را به خود اختصاص داد.

2. کریویچی، که در تلاقی رودخانه های دنیپر، ولگا و دوینا غربی، در اطراف اسمولنسک و ایزبورسک، یاروسلاول و روستوف بزرگ، سوزدال و موروم زندگی می کرد. نام آنها از نام بنیانگذار قبیله ، شاهزاده کریو ، که ظاهراً نام مستعار Krivoy را دریافت کرده است ، از یک کمبود طبیعی گرفته شده است. متعاقباً، مردم کریویچ را فردی غیرصادق، فریبکار، قادر به تجاوز نامیدند، که از او انتظار حقیقت را نخواهید داشت، اما با دروغ مواجه خواهید شد. مسکو متعاقباً در زمین های کریویچی پدید آمد ، اما بعداً در این مورد خواهید خواند.

3. پولوچان در رودخانه پولوت، در محل تلاقی آن با دوینا غربی مستقر شدند. در محل تلاقی این دو رودخانه، شهر اصلی قبیله - Polotsk یا Polotsk قرار داشت که نام آن نیز با نام هیدرونیوم تولید شده است: "رودخانه در امتداد مرز قبایل لتونی" - لات، سال. درگوویچی، رادیمیچی، ویاتیچی و شمالی ها در جنوب و جنوب شرقی پولوچان زندگی می کردند.

4. Dregovichi در سواحل رودخانه Accept زندگی می کرد و نام خود را از کلمات "dregva" و "dryagovina" به معنی "باتلاق" گرفته است. اینجا شهرهای توروف و پینسک بود.

5. رادیمیچی، که در تلاقی رودخانه های دنیپر و سوژا زندگی می کرد، به نام اولین شاهزاده خود رادیم یا رادیمیر نامیده می شد.

6. ویاتیچی شرقی ترین قبیله باستانی روسیه بودند که نام خود را مانند رادیمیچی از طرف اجداد خود شاهزاده ویاتکو که نام اختصاری ویاچسلاو بود دریافت کردند. ریازان قدیمی در سرزمین ویاتیچی ها قرار داشت.

7. شمالی ها رودخانه های دسنا، سیماس و دیوان را اشغال می کردند و در زمان های قدیم شمالی ترین قبیله اسلاو شرقی بودند. هنگامی که اسلاوها تا نووگورود بزرگ و بلوزرو مستقر شدند، نام سابق خود را حفظ کردند، اگرچه معنای اصلی آن گم شد. در سرزمین های آنها شهرها وجود داشت: نوگورود سورسکی، لیستون و چرنیگوف.

8. علفزارهایی که در سرزمین های اطراف کیف، ویشگورود، رودنیا، پریااسلاول زندگی می کردند، از کلمه "میدان" چنین نامیده می شدند. زراعت مزارع شغل اصلی آنها شد که منجر به توسعه کشاورزی، دامداری و دامپروری شد. گلدها بیشتر از سایرین به عنوان یک قبیله در تاریخ ثبت شدند و به توسعه دولت باستانی روسیه کمک کردند. همسایگان گلدها در جنوب روس، تیورتسی و اولیچی بودند، در شمال - درولیان ها و در غرب - کروات ها، وولینی ها و بوژان ها.

9. روسیه نام یکی از بزرگترین قبیله های اسلاو شرقی است که به دلیل نامش مشهورترین آنها در تاریخ بشریت و در علم تاریخی شد، زیرا در اختلافات بر سر منشاء آن، دانشمندان و تبلیغات گران به هم ریختند. کپی های زیادی و رودخانه های جوهر ریخته شده . بسیاری از دانشمندان برجسته - لغت شناسان، ریشه شناسان و مورخان - این نام را از نام نورمن ها، Russ گرفته اند، که تقریباً در قرن های 9-10 پذیرفته شده بود. نورمن ها که در اسلاوهای شرقی به عنوان وارنگیان شناخته می شدند، در حدود سال 882 کیف و سرزمین های اطراف آن را فتح کردند. در طول فتوحات خود که به مدت 300 سال - از قرن هشتم تا یازدهم - انجام شد و تمام اروپا را در بر گرفت - از انگلیس تا سیسیل و از لیسبون تا کیف - گاهی اوقات نام خود را از سرزمین های فتح شده به جا می گذاشتند. به عنوان مثال، سرزمینی که توسط نورمن ها در شمال پادشاهی فرانک تسخیر شده بود، نرماندی نام داشت. مخالفان این دیدگاه معتقدند که نام قبیله از هیدرونیم - رودخانه روس گرفته شده است که بعداً کل کشور روسیه نامیده می شود. و در قرون XI-XII ، روس شروع به نامگذاری سرزمین های روس ، گلدها ، شمالی ها و رادیمیچی ، برخی از سرزمین های ساکن خیابان ها و ویاتیچی شد. طرفداران این دیدگاه روسیه را دیگر نه به عنوان یک اتحادیه قبیله ای یا قومی، بلکه به عنوان یک تشکیلات دولتی سیاسی می دانند.

10. Tivertsy فضاهایی را در امتداد سواحل Dniester، از مسیر میانی آن تا دهانه دانوب و سواحل دریای سیاه اشغال کرد. به نظر می رسد محتمل ترین آنها منشأ آنها باشد، نام آنها از رودخانه تیور، همانطور که یونانیان باستان Dniester نامیده اند. مرکز آنها شهر Cherven در کرانه غربی Dniester بود. تیورسی ها با قبایل کوچ نشین پچنگ ها و پولوفتسی ها هم مرز بودند و تحت ضربات آنها به سمت شمال عقب نشینی کردند و با کروات ها و وولینی ها مخلوط شدند.

11. خیابان‌ها همسایه‌های جنوبی Tivertsy بودند که زمین‌هایی را در Dnieper پایین، در سواحل Bug و ساحل دریای سیاه اشغال کردند. شهر اصلی آنها Peresechen بود. آنها همراه با تیورتسی ها به سمت شمال عقب نشینی کردند و در آنجا با کروات ها و وولینی ها مخلوط شدند.

12. Drevlyans در کنار رودخانه های Teterev، Uzh، Uborot و Sviga، در Polissya و در ساحل سمت راست Dnieper زندگی می کردند. شهر اصلی آنها ایسکوروستن در رودخانه اوژ بود و علاوه بر این، شهرهای دیگری نیز وجود داشت - اوروچ، گورودسک، چندین شهر دیگر که نام آنها را نمی دانیم، اما آثار آنها به شکل سکونتگاه ها باقی مانده است. درولیان ها متخاصم ترین قبیله اسلاو شرقی در رابطه با لهستانی ها و متحدان آنها بودند که دولت روسیه قدیمی را با مرکز آن در کیف تشکیل دادند. آنها دشمنان قاطع اولین شاهزادگان کیف بودند، حتی یکی از آنها را کشتند - ایگور سواتوسلاوویچ، که به همین دلیل شاهزاده درولیان مال به نوبه خود توسط بیوه ایگور، شاهزاده خانم اولگا کشته شد. درولیان ها در جنگل های انبوه زندگی می کردند و نام خود را از کلمه "درخت" - درخت گرفته اند.

13. کروات هایی که در اطراف شهر پرزمیسل در کنار رودخانه زندگی می کردند. سان، بر خلاف قبیله ای به همین نام با آنها، که در بالکان زندگی می کردند، خود را کروات های سفید می نامیدند. نام ایل برگرفته از واژه ایرانی باستان «چوپان، نگهبان گاو» است که شاید نشان دهنده شغل اصلی آن یعنی دامداری باشد.

14. Volynians یک انجمن قبیله ای بودند که در قلمروی که قبلاً قبیله Duleb در آن زندگی می کردند تشکیل شده بود. ولینی ها در هر دو ساحل باگ غربی و در قسمت بالایی پریپیات مستقر شدند. شهر اصلی آنها چرون بود و پس از فتح ولین توسط شاهزادگان کیوایی، شهر جدیدی به نام ولادیمیر-ولینسکی در سال 988 بر روی رودخانه لوگا تأسیس شد که نام خود را به شاهزاده ولادیمیر-ولین که در اطراف آن شکل گرفته بود، داد.

15. علاوه بر ولهین ها، بوژان ها نیز که در سواحل باگ جنوبی قرار داشتند، وارد انجمن قبیله ای شدند که در زیستگاه دولب ها به وجود آمد. عقیده ای وجود دارد که ولهین ها و بوژان ها یک قبیله بوده اند و نام مستقل آنها فقط به دلیل زیستگاه های مختلف به وجود آمده است. بر اساس منابع مکتوب خارجی، بوژان ها 230 "شهر" را اشغال کردند - به احتمال زیاد، آنها سکونتگاه های مستحکم بودند، و وولینی ها - 70. هر چند که ممکن است، این ارقام نشان می دهد که ولین و منطقه بوگ نسبتاً متراکم بودند.

اسلاوهای جنوبی

اسلاوهای جنوبی شامل اسلوونی ها، کروات ها، صرب ها، زاخلوملی ها، بلغارها بودند. این اقوام اسلاو به شدت تحت تأثیر امپراتوری بیزانس بودند که پس از حملات غارتگرانه در سرزمین های آن ساکن شدند. در آینده، برخی از آنها با اختلاط با کاچونیک های ترک زبان، بلغارها، پادشاهی بلغارستان، سلف بلغارستان مدرن را به وجود آوردند.

اسلاوهای شرقی شامل لهستانی ها، درولیان ها، شمالی ها، درگوویچی، رادیمیچی، کریویچی، پولوچان، ویاتیچی، اسلوونیایی ها، بوژان ها، وولینی ها، دولب ها، اولیچ ها، تیورتسی بودند. موقعیت مناسب در مسیر تجاری وارنگیان به یونانیان، توسعه این قبایل را تسریع کرد. این شاخه از اسلاوها بود که باعث پیدایش پرشمارترین مردم اسلاو - روس ها ، اوکراینی ها و بلاروس ها شد.

اسلاوهای غربی پومرانی ها، اوبودریچ ها، واگرها، پولاب ها، اسمولین ها، گلینیان ها، لیوتیچ ها، ولت ها، راتاری ها، دروان ها، رویان ها، لوزاتی ها، چک ها، اسلواک ها، کوشوب ها، اسلوونیایی ها، موراوان ها، لهستانی ها هستند. درگیری های نظامی با قبایل ژرمنی آنها را مجبور به عقب نشینی به سمت شرق کرد. قبیله ابودریچ به ویژه ستیزه جو بود و قربانی های خونینی را برای پروون آورد.

کشورهای همسایه

در مورد سرزمین ها و مردمان هم مرز با اسلاوهای شرقی، این تصویر به این صورت بود: قبایل فینو-اوریک در شمال زندگی می کردند: چرمیس، چود زاولوچسکایا، همه، کورلا، چود. این قبایل عمدتاً به شکار و ماهیگیری اشتغال داشتند و در سطح پایین تری از توسعه یافتگی قرار داشتند. به تدریج، در طول اسکان اسلاوها در شمال شرقی، اکثر این مردمان جذب شدند. به اعتبار نیاکان ما باید توجه داشت که این روند بدون خون بوده و با ضرب و شتم دسته جمعی قبایل تسخیر شده همراه نبوده است. نمایندگان معمولی مردم فینو-اوگریک، استونیایی ها هستند - اجداد استونیایی های مدرن.

قبایل بالتو اسلاو در شمال غربی زندگی می کردند: کورس، زمیگولا، ژمود، یاتوینگ ها و پروس ها. این قبایل به شکار، ماهیگیری و کشاورزی مشغول بودند. آنها به عنوان جنگجویان شجاع معروف بودند که حملات آنها همسایگان خود را به وحشت انداخت. آنها خدایان مشابه اسلاوها را می پرستیدند و قربانی های خونین زیادی برای آنها می آوردند.

در غرب، جهان اسلاو با قبایل آلمانی هم مرز بود. روابط بین آنها بسیار متشنج بود و با جنگ های مکرر همراه بود. اسلاوهای غربی به سمت شرق رانده شدند، اگرچه تقریباً تمام آلمان شرقی زمانی توسط قبایل اسلاوی لوزاتی ها و سورب ها سکونت داشتند.

در جنوب غربی، سرزمین های اسلاو با بیزانس هم مرز بود. استان های تراکیا آن توسط جمعیتی رومی شده یونانی زبان سکونت داشتند. تعداد زیادی کاچونیک در اینجا ساکن شدند که از استپ های اوراسیا آمده بودند. اوگري ها، اجداد مجارهاي امروزي، گوت ها، هرولي ها، هون ها و ساير چادرنشينان چنين بودند.

در جنوب، در استپ های بی کران اوراسیا در منطقه دریای سیاه، قبایل متعددی از دامداران پرسه می زدند. در اینجا مسیر مهاجرت بزرگ مردم گذشت. غالباً سرزمین های اسلاو نیز از حملات آنها رنج می بردند. برخی از قبایل، مانند ترک ها یا پاشنه های سیاه، متحدان اسلاوها بودند، برخی دیگر - پچنگ ها، گوزها، کیپچاک ها، پولوفسی ها با اجداد ما دشمنی داشتند.

در شرق، اسلاوها در مجاورت بورتاسها، موردوئیان مرتبط و بلغارهای ولگا-کاما بودند. شغل اصلی بلغارها تجارت در کنار رود ولگا با خلافت عرب در جنوب و قبایل پرمین در شمال بود. در پایین دست ولگا، سرزمین های کاگانات خزر با پایتخت آن در شهر ایتیل قرار داشت. خزرها با اسلاوها دشمنی داشتند تا اینکه شاهزاده سواتوسلاو این ایالت را نابود کرد.

مشاغل و زندگی

قدیمی ترین سکونتگاه های اسلاوی که توسط باستان شناسان کاوش شده است به قرن های 5-4 قبل از میلاد باز می گردد. یافته های به دست آمده در حفاری ها به ما امکان می دهد تصویر زندگی مردم را بازسازی کنیم: شغل، شیوه زندگی، اعتقادات مذهبی و آداب و رسوم.

اسلاوها به هیچ وجه سکونتگاه های خود را مستحکم نکردند و در ساختمان هایی زندگی می کردند که اندکی در خاک فرو رفته بودند یا در خانه های زمینی که دیوارها و سقف آنها بر روی ستون هایی حفر شده در زمین تکیه می کردند. سنجاق‌ها، سنجاق‌ها، قلاب‌ها، حلقه‌ها در سکونتگاه‌ها و گورها یافت شد. سرامیک های کشف شده بسیار متنوع هستند - گلدان، کاسه، کوزه، جام، آمفورا...

بارزترین ویژگی فرهنگ اسلاوهای آن زمان نوعی مراسم تشییع جنازه بود: بستگان مرده اسلاوها سوزانده می شدند و انبوهی از استخوان های سوخته با ظروف بزرگ زنگوله ای پوشانده می شد.

بعداً ، اسلاوها ، مانند قبل ، سکونتگاه های خود را مستحکم نکردند ، بلکه به دنبال ساخت آنها در مکان های صعب العبور - در باتلاق ها یا سواحل مرتفع رودخانه ها و دریاچه ها بودند. آنها عمدتاً در مکان هایی با خاک حاصلخیز مستقر شدند. ما در مورد شیوه زندگی و فرهنگ آنها خیلی بیشتر از پیشینیان آنها می دانیم. آنها در خانه های ستونی زمینی یا نیمه گودال ها زندگی می کردند که در آن اجاق ها و اجاق های سنگی یا خشتی چیده شده بود. آنها در فصل سرد در نیمه چاله ها و در تابستان در ساختمان های زمینی زندگی می کردند. علاوه بر خانه‌ها، سازه‌های خانگی و گودال‌های سرداب نیز یافت شد.

این قبایل فعالانه به کشاورزی مشغول بودند. باستان شناسان در طی کاوش ها بیش از یک بار کول های آهنی پیدا کردند. اغلب دانه های گندم، چاودار، جو، ارزن، جو دوسر، گندم سیاه، نخود فرنگی، شاهدانه وجود داشت - چنین محصولاتی در آن زمان توسط اسلاوها کشت می شد. آنها همچنین دامپروری می کردند - گاو، اسب، گوسفند، بز. در میان وندها صنعتگران زیادی وجود داشتند که در کارگاه های آهن و سفال کار می کردند. مجموعه چیزهایی که در سکونتگاه ها یافت می شود غنی است: انواع سرامیک، سنجاق، گیره، چاقو، نیزه، تیر، شمشیر، قیچی، سنجاق، مهره...

مراسم تشییع جنازه نیز ساده بود: استخوان‌های سوخته مرده را معمولاً در گودالی می‌ریختند و سپس دفن می‌کردند و سنگ ساده‌ای را روی قبر می‌گذاشتند تا علامت آن را نشان دهد.

بنابراین، تاریخ اسلاوها را می توان تا اعماق زمان ردیابی کرد. تشکیل قبایل اسلاو زمان زیادی به طول انجامید و این روند بسیار پیچیده و گیج کننده بود.

منابع باستان شناسی از اواسط هزاره اول پس از میلاد با موفقیت توسط منابع مکتوب تکمیل شده است. این به ما امکان می دهد تا زندگی اجداد دور خود را به طور کامل تصور کنیم. منابع مکتوب در مورد اسلاوها از قرن های اول عصر ما گزارش می دهند. آنها در ابتدا با نام Wends شناخته می شوند. بعدها، نویسندگان قرن ششم، پروکوپیوس قیصریه، موریس استراتژیست و جردن، شرح مفصلی از شیوه زندگی، مشاغل و آداب و رسوم اسلاوها ارائه می دهند و آنها را وند، آنتس و اسلاو می نامند. نویسنده بیزانسی می‌نویسد: «این قبایل، اسلاوها و مورچه‌ها توسط یک نفر اداره نمی‌شوند، بلکه از قدیم الایام در حکومت مردم زندگی می‌کنند و از این رو شادی و ناراحتی در زندگی را امری رایج می‌دانند». و پروکوپیوس مورخ قیصریه ای. پروکوپیوس در نیمه اول قرن ششم زندگی می کرد. او نزدیکترین مشاور فرمانده بلیزاریوس بود که ارتش امپراتور ژوستینیان اول را رهبری می کرد. پروکوپیوس همراه با سربازان از بسیاری از کشورها بازدید کرد، سختی های مبارزات را تحمل کرد، پیروزی ها و شکست ها را تجربه کرد. با این حال، کار اصلی او عدم شرکت در نبردها، عدم استخدام مزدوران و عدم تامین ارتش بود. او آداب، آداب و رسوم، نظم اجتماعی و شیوه های نظامی مردمان اطراف بیزانس را مطالعه کرد. پروکوپیوس همچنین با دقت داستان هایی در مورد اسلاوها جمع آوری کرد و به ویژه تاکتیک های نظامی اسلاوها را با دقت تجزیه و تحلیل و توصیف کرد و صفحات زیادی از اثر معروف خود "تاریخ جنگ های ژوستینیان" را به آن اختصاص داد. امپراتوری بیزانس برده دار به دنبال تسخیر سرزمین ها و مردم همسایه بود. حاکمان بیزانس نیز می خواستند قبایل اسلاو را به بردگی بگیرند. آنها در رؤیاهای خود مردمان مطیع را می دیدند که مرتباً مالیات می پرداختند، بردگان، نان، خز، الوار، فلزات گرانبها و سنگ ها را به قسطنطنیه می رساندند. در عین حال، بیزانسی ها نمی خواستند خودشان با دشمنان بجنگند، بلکه در صدد برآمدند که آنها را بین خود به نزاع برسانند و با کمک برخی، برخی دیگر را سرکوب کنند. در پاسخ به تلاش برای به بردگی گرفتن آنها، اسلاوها بارها به امپراتوری حمله کردند و کل مناطق را ویران کردند. فرماندهان بیزانسی فهمیدند که مبارزه با اسلاوها دشوار است و بنابراین آنها به دقت امور نظامی ، استراتژی و تاکتیک های آنها را مطالعه کردند و به دنبال آسیب پذیری ها بودند.

در اواخر قرن ششم و آغاز قرن هفتم، نویسنده باستانی دیگری زندگی می کرد که مقاله "استراتژیکون" را نوشت. برای مدت طولانی تصور می شد که این رساله توسط امپراتور موریس خلق شده است. با این حال، دانشمندان بعدی به این نتیجه رسیدند که "استراتژیکون" توسط امپراتور، بلکه توسط یکی از ژنرال ها یا مشاوران او نوشته شده است. این اثر مانند یک کتاب درسی برای ارتش است. در این دوره ، اسلاوها به طور فزاینده ای بیزانس را آشفته کردند ، بنابراین نویسنده توجه زیادی به آنها کرد و به خوانندگان خود یاد داد که چگونه با همسایگان شمالی قوی برخورد کنند.

نویسنده "Strategikon" می نویسد: "آنها متعدد هستند، مقاوم هستند"، "آنها به راحتی گرما، سرما، باران، برهنگی، کمبود غذا را تحمل می کنند. آنها تنوع زیادی از دام ها و میوه های زمین دارند. آنها در جنگل ها، نزدیک رودخانه های صعب العبور، باتلاق ها و دریاچه ها مستقر می شوند و به دلیل خطراتی که برایشان پیش می آید، خروجی های زیادی را در خانه های خود ترتیب می دهند. آنها عاشق مبارزه با دشمنان خود در مکان های پر از جنگل های انبوه، در دره ها، روی صخره ها هستند، آنها به طور سودآوری از کمین ها، حملات غافلگیرکننده، ترفندها، روز و شب استفاده می کنند و راه های مختلفی را اختراع می کنند. آنها همچنین در عبور از رودخانه ها با تجربه هستند و از این نظر از همه مردم پیشی می گیرند. آن‌ها شجاعانه در آب بودن را تحمل می‌کنند، در حالی که نی‌های بزرگ مخصوص ساخته شده را در دهان خود نگه می‌دارند و به سطح آب می‌رسند و خودشان که در کف رودخانه به پشت دراز می‌کشند، به کمک آن‌ها نفس می‌کشند. ... هر کدام به دو نیزه کوچک مسلح هستند، برخی نیز سپر دارند. از کمان های چوبی و تیرهای کوچک آغشته به سم استفاده می کنند».

بیزانس به ویژه تحت تأثیر عشق به آزادی اسلاوها قرار گرفت. او خاطرنشان کرد: «قبایل آنتس از نظر شیوه زندگی شبیه به آداب و رسوم و عشق به آزادی هستند. آنها را به هیچ وجه نمی توان به بردگی یا تسلیم در کشور خود متقاعد کرد.» به گفته وی، اسلاوها با خارجی هایی که به کشورشان وارد می شوند، اگر با نیات دوستانه بیایند، دوست هستند. آنها از دشمنان خود نیز انتقام نمی گیرند و آنها را برای مدت کوتاهی در اسارت نگه می دارند و معمولاً به آنها پیشنهاد می کنند که یا برای باج به وطن خود بروند یا در موقعیت افراد آزاد در میان اسلاوها زندگی کنند.

از تواریخ بیزانس نام برخی از رهبران آنتس و اسلاو شناخته شده است - Dobrita، Ardagast، Musokia، Progost. تحت رهبری آنها، نیروهای اسلاو متعددی قدرت بیزانس را تهدید کردند. ظاهراً به چنین رهبرانی بود که گنجینه های معروف مورچه از گنجینه های یافت شده در Dnieper میانه متعلق بود. گنجینه ها شامل اقلام گرانقیمت بیزانسی ساخته شده از طلا و نقره بود - جام ها، کوزه ها، ظروف، دستبندها، شمشیرها، سگک ها. همه اینها با غنی ترین زیور آلات، تصاویر حیوانات تزئین شده بود. در برخی از گنجینه ها وزن اشیاء طلا از 20 کیلوگرم فراتر می رفت. چنین گنجینه هایی طعمه رهبران Antes در لشکرکشی های دوردست علیه بیزانس شد.

منابع مکتوب و مواد باستان شناسی گواهی می دهند که اسلاوها به کشاورزی بریده بریده، گاوداری، ماهیگیری، شکار حیوانات، چیدن انواع توت ها، قارچ ها و ریشه ها مشغول بودند. نان همیشه برای یک کارگر سخت بوده است، اما کشاورزی بریده بریده شاید سخت ترین آن بود. ابزار اصلی کشاورز که زیرانداز را به دست می گرفت، نه گاوآهن بود، نه گاوآهن، نه هارو، بلکه تبر بود. پس از انتخاب یک مکان از یک جنگل مرتفع، درختان به طور کامل قطع شدند و به مدت یک سال روی درخت انگور خشک شدند. سپس، با ریختن تنه های خشک، آنها طرح را سوزاندند - آنها یک "سقوط آتشین" خشمگین ترتیب دادند. بقایای کنده های ضخیم نسوخته را ریشه کن کردند، زمین را صاف کردند، با گاوآهن شل کردند. آنها مستقیماً در خاکستر کاشتند و دانه ها را با دستان خود پراکنده کردند. در 2-3 سال اول، برداشت بسیار زیاد بود، زمینی که با خاکستر بارور شده بود، سخاوتمندانه زایمان کرد. اما پس از آن تخلیه شد و باید به دنبال یک سایت جدید بود، جایی که کل روند دشوار برش دوباره تکرار شد. در آن زمان هیچ راه دیگری برای رشد نان در منطقه جنگلی وجود نداشت - تمام زمین پوشیده از جنگل های بزرگ و کوچک بود که برای مدت طولانی - قرن ها - دهقان زمین های زراعی را تکه تکه تسخیر می کرد.

مورچه ها صنعت فلزکاری خود را داشتند. این را قالب های ریخته گری که در نزدیکی شهر ولادیمیر-ولینسکی یافت شده است، قاشق های سفالی نشان می دهد که با کمک آنها فلز مذاب ریخته شده است. مورچه ها به طور فعال در تجارت، مبادله خز، عسل، موم برای تزئینات مختلف، ظروف گران قیمت و سلاح مشغول بودند. آنها نه تنها در امتداد رودخانه ها شنا کردند، بلکه به دریا نیز رفتند. در قرن های 7-8، جوخه های اسلاو در قایق ها آب دریاهای سیاه و دیگر دریاها را شخم زدند.

قدیمی ترین وقایع نگاری روسی - "داستان سال های گذشته" در مورد استقرار تدریجی قبایل اسلاو در مناطق وسیعی از اروپا به ما می گوید.

"به همین ترتیب، آن اسلاوها آمدند و در امتداد دنیپر مستقر شدند و خود را گلید نامیدند، و سایر درولیان ها، زیرا در جنگل ها زندگی می کنند. در حالی که دیگران بین پریپیات و دوینا نشسته بودند و درگوویچی نامیده می شدند ... "به علاوه ، وقایع نگاری از پولوچان ها ، اسلوونی ها ، شمالی ها ، کریویچی ، رادیمیچی ، ویاتیچی صحبت می کند. و به این ترتیب زبان اسلاوی گسترش یافت و نامه را اسلاوی نامیدند.

پولیان ها در دنیپر میانه مستقر شدند و بعدها به یکی از قوی ترین قبایل اسلاو شرقی تبدیل شدند. شهری در سرزمین آنها بوجود آمد که بعداً به اولین پایتخت ایالت قدیمی روسیه - کیف تبدیل شد.

بنابراین، تا قرن نهم، اسلاوها در گستره وسیع اروپای شرقی مستقر شدند. در درون جامعه آنها، بر اساس مبانی پدرسالاری- قبیله ای، پیش نیازهای ایجاد یک دولت فئودالی به تدریج به بلوغ رسید.

در مورد زندگی قبایل شرقی اسلاو، وقایع نگار اولیه اخبار زیر را در مورد او برای ما به یادگار گذاشت: "... هر یک با خانواده خود زندگی می کرد، جداگانه، در مکان خود، هر یک صاحب خانواده خود بود." ما اکنون تقریباً معنای جنسیت را از دست داده ایم، هنوز کلمات مشتق شده داریم - خویشاوند، خویشاوندی، خویشاوندی، ما مفهوم محدودی از خانواده داریم، اما اجداد ما خانواده را نمی شناختند، آنها فقط طایفه را می شناختند که به معنای کل است. مجموعه ای از درجات رابطه، هم نزدیک ترین و هم دورترین. طایفه نیز به معنای مجموع خویشاوندان و هر یک از آنها بود; اجداد ما در ابتدا هیچ ارتباط اجتماعی خارج از طایفه را درک نمی کردند و به همین دلیل کلمه «طایفه» را به معنای هموطن و به معنای قوم به کار می بردند. کلمه قبیله برای نشان دادن دودمان اجدادی به کار می رفت. اتحاد قبیله، پیوند قبایل توسط یک جد واحد پشتیبانی می شد، این اجداد نام های مختلفی داشتند - بزرگان، ژوپان ها، اربابان، شاهزادگان و غیره. ظاهراً نام خانوادگی به ویژه توسط اسلاوهای روسی مورد استفاده قرار می گرفت و بر اساس تولید کلمه ، معنای عمومی دارد ، به معنی بزرگ ترین خانواده ، جد ، پدر خانواده.

وسعت و بکر بودن کشور محل سکونت اسلاوهای شرقی به بستگان این فرصت را داد که در اولین نارضایتی جدید کوچ کنند، که البته باید نزاع را تضعیف می کرد. فضای زیادی وجود داشت، حداقل نیازی به نزاع بر سر آن نبود. اما ممکن است این اتفاق بیفتد که امکانات خاص منطقه، اقوام را به آن گره بزند و به آنها اجازه ندهد به این راحتی از خانه خارج شوند - این اتفاق می‌تواند به ویژه در شهرها اتفاق بیفتد، مکان‌هایی که خانواده برای راحتی خاص انتخاب کرده و حصارکشی شده و با تلاش مشترک مستحکم شده است. خویشاوندان و تمام نسل ها؛ در نتیجه، در شهرها، نزاع باید شدیدتر باشد. در مورد زندگی شهری اسلاوهای شرقی ، از قول وقایع نگار ، فقط می توان نتیجه گرفت که این مکان های محصور محل سکونت یک یا چند قبیله جداگانه بوده است. کیف، به گفته وقایع نگار، محل سکونت خانواده بود. وقایع نگار هنگام تشریح درگیری های داخلی که قبل از دعوت شاهزادگان بود، می گوید که قبیله در برابر قبیله ایستادند. از این رو به وضوح می توان دید که ساختار اجتماعی تا چه اندازه توسعه یافته است، مشخص می شود که قبل از فراخوان شاهزادگان هنوز از خط قبیله ای عبور نکرده بود. اولین نشانه ارتباط بین طوایف جدا از هم باید مجالس، مجالس، وچه های مشترک باشد، اما در این مجالس بعد از برخی بزرگان هم می بینیم که همه معنی دارند. که این وچاها، گردهمایی‌های سرکارگران، نیاکان نمی‌توانستند نیاز اجتماعی پدید آمده، نیاز لباس را برآورده کنند، نمی‌توانستند بین طوایف به هم پیوسته پیوند ایجاد کنند، به آن‌ها وحدت بخشند، هویت قبیله‌ای را تضعیف کنند، خودپرستی قبیله‌ای - شاهد آن نزاع قبیله‌ای است. ، به دعوت شاهزادگان ختم می شود.

علیرغم این واقعیت که شهر اصلی اسلاو از اهمیت تاریخی بالایی برخوردار است: زندگی شهری مانند زندگی مشترک بسیار بالاتر از زندگی پراکنده زایمان در مکان های خاص بود، در شهرها درگیری های مکررتر، نزاع های مکرر باید منجر به تحقق این امر شود. از نیاز به یک لباس، شروع دولت . این سوال باقی می ماند: رابطه این شهرها با جمعیتی که در خارج از آنها زندگی می کردند چگونه بود، آیا این جمعیت مستقل از شهر بود یا تابع آن بود؟ طبیعی است که فرض کنیم شهر اولین اقامت مهاجران بود، از آنجا که جمعیت در سراسر کشور پخش شد: قبیله در یک کشور جدید ظاهر شد، در یک مکان مناسب مستقر شد، برای امنیت بیشتر حصار کشید، و سپس، در نتیجه، تولید مثل اعضای آن، سراسر کشور اطراف را پر کرد. اگر اخراج اعضای جوانتر طایفه یا طوایف ساکن آنجا را از شهرها فرض کنیم، لازم است ارتباط و تبعیت، تبعیت، البته قبیله ای - کوچکتر از بزرگان را فرض کنیم. ردپای روشنی از این تبعیت را بعداً در روابط شهرها یا حومه های جدید با شهرهای قدیمی که از آنجا جمعیت خود را دریافت می کردند، خواهیم دید.

اما در کنار این روابط قبیله‌ای، پیوند و تبعیت جمعیت روستایی به شهر را به دلایل دیگری نیز می‌توان تقویت کرد: جمعیت روستایی پراکنده بود، جمعیت شهری جمع‌آوری شده بود، و بنابراین مردم همیشه این فرصت را داشتند که نفوذ خود را آشکار کنند. بیش از سابق؛ در صورت خطر، جمعیت روستایی می توانستند در شهر حفاظت پیدا کنند، لزوماً به شهر دوم نزدیک شدند و به همین دلیل به تنهایی نمی توانستند موقعیتی برابر با آن حفظ کنند. ما نشانه ای از چنین نگرش شهرها به جمعیت ناحیه را در سالنامه ها می یابیم: به عنوان مثال، گفته می شود که خانواده بنیانگذاران کیف در میان گله ها سلطنت می کردند. اما از سوی دیگر نمی‌توان دقت و یقین زیادی را در این روابط فرض کرد، زیرا حتی پس از آن، در زمان تاریخی، همانطور که خواهیم دید، رابطه حومه شهر با شهر قدیمی‌تر از نظر قطعیت تفاوتی نداشت و بنابراین صحبت از تبعیت روستاها به شهرها، در مورد پیوند طوایف بین خود، وابستگی آنها به یک مرکز، باید این تبعیت، پیوند، وابستگی در دوران پیش از روریک را از تبعیت، پیوند و وابستگی که کم کم شروع به تثبیت کردند، به شدت تشخیص دهیم. اندکی پس از فراخوان شاهزادگان وارنگ؛ اگر روستائیان خود را نسبت به مردم شهر کوچکتر می دانستند، به راحتی می توان فهمید که تا چه حد خود را وابسته به دومی می دانستند، سرکارگر شهر برای آنها چه اهمیتی داشت.

ظاهراً تعداد کمی شهر وجود داشت: ما می دانیم که اسلاوها بر اساس قبیله هایی که جنگل ها و مرداب ها به جای شهرها به آنها خدمت می کردند، دوست داشتند غیبت کنند. در تمام مسیر از نووگورود تا کیف، در امتداد یک رودخانه بزرگ، اولگ تنها دو شهر را یافت - اسمولنسک و لیوبچ. درولیان ها شهرهایی غیر از کوروستن را ذکر می کنند. در جنوب باید شهرهای بیشتری وجود داشت، نیاز بیشتری به محافظت در برابر تهاجم انبوه های وحشی وجود داشت، و چون مکان باز بود. Tivertsy و Uglichs شهرهایی داشتند که حتی در زمان وقایع نگار نیز حفظ شده بودند. در خط میانی - در میان درگوویچی، رادیمیچی، ویاتیچی - هیچ اشاره ای به شهرها نشده است.

علاوه بر مزایایی که یک شهر (یعنی یک مکان حصاردار که در داخل دیوارهای آن چندین طایفه یا چندین طایفه جداگانه زندگی می کنند) می تواند نسبت به جمعیت پراکنده منطقه داشته باشد، البته ممکن است این اتفاق بیفتد که یک طایفه، قوی ترین در منابع مادی، نسبت به سایر قبایل برتری یافت که شاهزاده، رئیس یک قبیله، در خصوصیات شخصی خود، بر شاهزادگان سایر قبایل برتری داشت. بنابراین، در میان اسلاوهای جنوبی، که بیزانسی ها می گویند که شاهزادگان زیادی دارند و هیچ فرمانروایی واحدی ندارند، گاهی شاهزادگانی وجود دارند که بنا به شایستگی های شخصی خود، جلوتر هستند، مانند مثلاً لاوریتاس معروف. بنابراین در داستان شناخته شده ما در مورد انتقام اولگا در میان درولیان ها، شاهزاده مال اولین بار در پیش زمینه است، اما ما توجه می کنیم که در اینجا هنوز نمی توان مال را به عنوان شاهزاده کل سرزمین درولیان پذیرفت، می توانیم بپذیریم که او فقط بود. شاهزاده کوروستن؛ این که فقط کوروستنیان تحت تأثیر غالب مال در قتل ایگور شرکت کردند ، در حالی که بقیه درولیان ها پس از اتحاد واضح منافع طرف آنها را گرفتند ، این به طور مستقیم توسط افسانه نشان می دهد: "اولگا ، با پسرش به ایسکوروستن بشتاب. شهر، گویی شوهرش را بااهو کشته اند.» مال به عنوان محرک اصلی نیز محکوم به ازدواج با اولگا شد. وجود شاهزادگان دیگر، دیگر فرمانروایان سرزمین، توسط افسانه به قول سفیران درولیانسک نشان داده شده است: "شاهزاده های ما مهربان هستند، حتی آنها جوهر سرزمین Derevsky را از بین برده اند"، این سکوت نیز گواه است. که وقایع نگاری در مورد مالا در سراسر مبارزه با اولگا نگه می دارد.

زندگی قبیله ای مشروط به اموال مشترک و غیرقابل تفکیک بود و برعکس، اجتماع، تفکیک ناپذیری اموال به عنوان قوی ترین پیوند برای اعضای قبیله عمل می کرد، جدایی نیز مستلزم خاتمه پیوند قبیله بود.

نویسندگان خارجی می گویند که اسلاوها در کلبه های نامرتب زندگی می کردند که در فاصله زیادی از یکدیگر قرار داشتند و اغلب محل زندگی خود را تغییر می دادند. چنین شکنندگی و تغییر مکرر خانه ها نتیجه خطر دائمی بود که اسلاوها را هم از درگیری های قبیله ای خود و هم از تهاجم مردم بیگانه تهدید می کرد. به همین دلیل است که اسلاوها شیوه زندگی را رهبری کردند که موریس از آن صحبت می کند: «آنها خانه های غیرقابل دسترس در جنگل ها، نزدیک رودخانه ها، باتلاق ها و دریاچه ها دارند. در خانه های خود راه های خروجی زیادی ترتیب می دهند. آنها چیزهای ضروری را در زیر زمین پنهان می کنند، در حالی که هیچ چیز اضافی در بیرون ندارند، اما مانند دزدان زندگی می کنند.

همان علت که برای مدت طولانی عمل می کرد، همان آثار را ایجاد کرد. زندگی در انتظار حملات دشمن برای اسلاوهای شرقی ادامه یافت حتی زمانی که آنها قبلاً تحت قدرت شاهزادگان خانه روریک بودند ، پچنگ ها و پولوفسی ها جایگزین آوارها ، کوزارها و سایر بربرها شدند ، نزاع شاهزاده جایگزین نزاع قبیله ها شد. بر ضد یکدیگر شورش کردند، بنابراین، عادت به تغییر مکان، فرار از دشمن، ناپدید نشد. به همین دلیل است که مردم کیف به یاروسلاویچ ها می گویند که اگر شاهزادگان آنها را از خشم برادر بزرگتر خود محافظت نکنند، کیف را ترک کرده و به یونان خواهند رفت.

تاتارها جای پولوفسی ها را گرفتند، دشمنی های شاهزادگان در شمال ادامه یافت، به محض شروع دشمنی های شاهزادگان، مردم خانه های خود را ترک می کنند و با قطع نزاع، آنها به عقب باز می گردند. در جنوب، حملات بی وقفه قزاق ها را تقویت می کند، و پس از آن، در شمال، پراکنده شدن از هر نوع خشونت و شدت برای ساکنان چیزی نبود. در عین حال باید اضافه کرد که طبیعت کشور به شدت از چنین مهاجرت هایی حمایت می کرد. همانطور که موریس خاطرنشان کرد، عادت به کمی راضی بودن و همیشه آماده بودن برای ترک خانه، در اسلاوها از بیزاری از یوغ بیگانه حمایت می کرد.

زندگی قبیله ای که متضمن تفرقه، دشمنی و در نتیجه ضعف بین اسلاوها بود، لزوماً نحوه جنگ را نیز تعیین می کرد: نداشتن یک رهبر مشترک و دشمنی با یکدیگر، اسلاوها از هر گونه نبرد صحیح در جایی که می خواستند اجتناب می کردند. برای مبارزه با نیروهای متحد در مناطق مسطح و باز. آنها عاشق جنگیدن با دشمنان در مکان‌های صعب العبور و تنگ بودند، اگر حمله می‌کردند، حمله می‌کردند، ناگهان با حیله‌گری، عاشق جنگیدن در جنگل‌ها بودند، در آنجا دشمن را به فرار می‌کشیدند و سپس با بازگشت، شکست می‌دادند. روی او به همین دلیل است که امپراتور موریس توصیه می کند در زمستان به اسلاوها حمله کنید، زمانی که برای آنها ناخوشایند است که پشت درختان برهنه پنهان شوند، برف مانع از حرکت فراریان می شود و سپس آنها مواد غذایی کمی دارند.

اسلاوها به ویژه با هنر شنا و مخفی شدن در رودخانه ها متمایز بودند ، جایی که می توانستند بسیار طولانی تر از افراد قبیله دیگر بمانند ، آنها را در زیر آب نگه می داشتند ، به پشت دراز می کشیدند و یک نی توخالی را در دهان خود نگه می داشتند ، بالای آن. در امتداد سطح رودخانه بیرون رفت و بدین ترتیب هوا را به شناگر پنهان هدایت کرد. اسلحه اسلاوها از دو نیزه کوچک تشکیل شده بود، برخی دارای سپر، سخت و بسیار سنگین بودند، همچنین از کمان های چوبی و تیرهای کوچک آغشته به سم استفاده می کردند که اگر پزشک ماهر آمبولانسی به مجروحان نمی داد بسیار مؤثر است.

در پروکوپیوس می خوانیم که اسلاوها با ورود به نبرد، زره نپوشیدند، برخی حتی شنل یا پیراهن نداشتند، فقط بندر داشتند. به طور کلی، پروکوپیوس اسلاوها را به خاطر آراستگی آنها ستایش نمی کند، او می گوید که آنها مانند Massagetae با خاک و انواع ناپاکی پوشیده شده اند. مانند تمام مللی که در زندگی ساده زندگی می کردند، اسلاوها سالم، قوی بودند، به راحتی سرما و گرما، کمبود لباس و غذا را تحمل می کردند.

معاصران در مورد ظاهر اسلاوهای باستان می گویند که همه آنها شبیه به هم هستند: آنها قد بلند هستند ، با شکوه ، پوست آنها کاملاً سفید نیست ، موهایشان بلند است ، بلوند تیره ، صورت آنها قرمز است.

محل سکونت اسلاوها

در جنوب، در سرزمین کیف و اطراف آن، در زمان دولت روسیه قدیم، نوع اصلی سکونت یک نیمه داگ بود. آنها شروع به ساختن آن با حفر یک گودال مربع بزرگ به عمق حدود یک متر کردند. سپس در امتداد دیوارهای گودال شروع به ساختن یک قاب یا دیوارهایی از بلوک های ضخیم کردند که با ستون هایی که در زمین حفر شده بود تقویت شده بود. خانه چوبی نیز به اندازه یک متر از زمین بلند شد و ارتفاع کل مسکن آینده با قسمت های بالای زمینی و زیرزمینی به 2-2.5 متر رسید. در ضلع جنوبی، ورودی خانه چوبی با پله های خاکی یا نردبانی که به اعماق خانه منتهی می شد، چیده شده بود. با گذاشتن خانه چوبی، سقف را برداشتند. مانند کلبه های مدرن، شیروانی ساخته شد. آنها را به طور متراکم با تخته ها پوشانده بودند، یک لایه نی روی آن اعمال می شد و سپس یک لایه ضخیم از زمین. دیوارهایی که از سطح زمین بلند می شدند نیز با خاک بیرون آمده از گودال پاشیده می شدند، به طوری که سازه های چوبی از بیرون قابل مشاهده نبود. پس انداز خاکی به گرم نگه داشتن خانه، حفظ آب و محافظت در برابر آتش کمک کرد. کف در نیمه راهرو از خاک رس خوب ساخته شده بود، اما معمولاً تخته ها قرار نمی گرفت.

پس از پایان ساخت و ساز، آنها کار مهم دیگری را بر عهده گرفتند - آنها در حال ساختن یک کوره بودند. آنها آن را در اعماق، در دورترین گوشه از ورودی مرتب کردند. کوره های سنگی می ساختند، اگر سنگی در اطراف شهر بود، یا گلی. معمولاً آنها مستطیل شکل، تقریباً یک متر در متر اندازه یا گرد بودند که به تدریج به سمت بالا باریک می شدند. بیشتر اوقات در چنین اجاق گاز فقط یک سوراخ وجود داشت - یک جعبه آتش که از طریق آن هیزم گذاشته می شد و دود مستقیماً به اتاق می رفت و آن را گرم می کرد. در بالای اجاق، گاهی یک منقل سفالی چیده می شد، شبیه به یک تابه سفالی بزرگ که محکم به خود اجاق وصل می شد - روی آن غذا پخته می شد. و گاه به جای منقل، سوراخی در بالای تنور ایجاد می کردند - قابلمه هایی را در آنجا می گذاشتند که در آن خورش پخته می شد. نیمکت هایی در امتداد دیوارهای نیم دانگ نصب شده بود و تخت های تخته ای کنار هم چیده شده بودند.

زندگی در چنین خانه ای آسان نبود. ابعاد نیم داگها کوچک است - 12-15 متر مربع ، در هوای بد آب از داخل تراوش می کرد ، دود بی رحمانه دائماً چشم ها را می خورد و نور روز فقط با باز شدن درب ورودی کوچک وارد اتاق می شد. بنابراین، صنعتگران روسی، صنعتگران چوب، به طور مداوم به دنبال راه هایی برای بهبود خانه های خود بودند. روش های مختلف، ده ها گزینه مبتکرانه را امتحان کردیم و رفته رفته قدم به قدم به هدفمان رسیدیم.

در جنوب روسیه، آنها برای بهسازی و بهبود نیمه‌دوگوت‌ها تلاش زیادی کردند. قبلاً در قرن X-XI ، آنها بلندتر و جادارتر شدند ، گویی از زمین رشد کرده بودند. اما یافته اصلی جای دیگری بود. در جلوی در ورودی نیم دالان شروع به ساختن دهلیزهای سبک، حصیری یا تخته ای کردند. اکنون هوای سرد خیابان دیگر مستقیماً به داخل خانه نمی‌افتد، بلکه قبل از آن که کمی در راهرو گرم شود. و اجاق بخاری از دیوار پشتی به طرف مقابل منتقل شد، همان جایی که در ورودی بود. هوای گرم و دود حاصل از آن اکنون از در خارج می شد و همزمان اتاق را گرم می کرد که در اعماق آن تمیزتر و راحت تر می شد. و در برخی نقاط، دودکش های سفالی از قبل ظاهر شده است. اما قاطع ترین گام توسط معماری عامیانه روسیه باستان در شمال - در نووگورود، پسکوف، ترور، پولیسیا و سرزمین های دیگر برداشته شد.

در اینجا، در قرون 9 تا 10، خانه‌ها زمینی شدند و کلبه‌های چوبی به سرعت جایگزین گودال‌های نیمه‌شکل شدند. این نه تنها با فراوانی جنگل‌های کاج - یک مصالح ساختمانی در دسترس همه، بلکه با شرایط دیگر نیز توضیح داده شد، به عنوان مثال، وقوع نزدیک آب‌های زیرزمینی، که تحت تأثیر رطوبت دائمی در نیمه‌کوه‌ها قرار داشت، که آنها را مجبور می‌کرد. رها شده است.

ساختمان‌های چوبی اولاً بسیار جادارتر از گودال‌های نیمه‌کوهی بودند: طول 4-5 متر و عرض 5-6 متر. و موارد بسیار بزرگی وجود داشت: 8 متر طول و 7 عرض. عمارت ها! اندازه خانه چوبی فقط با طول کنده هایی که در جنگل یافت می شد محدود می شد و کاج ها بلند می شدند!

کلبه‌های چوبی مانند نیم دانگ‌ها با سقفی با خاکریز پوشانده می‌شدند و سپس هیچ سقفی در خانه‌ها ترتیب نمی‌دادند. کلبه ها اغلب از دو یا حتی سه طرف توسط گالری های نوری که دو یا حتی سه ساختمان مسکونی جداگانه، کارگاه ها، انبارها را به هم متصل می کردند، به هم متصل می شدند. بنابراین، می‌توان بدون بیرون رفتن از اتاقی به اتاق دیگر رفت.

در گوشه کلبه یک اجاق گاز وجود داشت - تقریباً مشابه در یک نیمه چاله. آنها آن را مانند قبل به روشی سیاه گرم کردند: دود حاصل از آتشدان مستقیماً به داخل کلبه رفت، بالا آمد و گرما را به دیوارها و سقف می داد و از سوراخ دود سقف و باریک بلند بیرون می رفت. پنجره ها به بیرون پس از گرم کردن کلبه، دودکش های دود سوراخ و پنجره های کوچک با چفت بسته شدند. فقط در خانه های ثروتمند پنجره ها میکا یا - به ندرت - شیشه بودند.

دوده برای اهالی خانه ها ناراحتی زیادی ایجاد کرد، ابتدا روی دیوارها و سقف نشست و سپس به صورت تکه های بزرگ از آنجا سقوط کرد. به منظور مبارزه با "فله" سیاه، قفسه های گسترده ای در ارتفاع دو متری بالای نیمکت هایی که در امتداد دیوارها قرار داشتند، چیده شدند. روی آنها بود که دوده سقوط کرد، بدون اینکه مزاحمتی برای کسانی که روی نیمکت نشسته بودند، که مرتباً حذف می شد.

اما سیگار! مشکل اصلی اینجاست. دانیل تیز کن فریاد زد: "من نتوانستم غم های دودآلود را تحمل کنم، شما نمی توانید گرما را ببینید!" چگونه با این بلای فراگیر مقابله کنیم؟ صنعتگران سازندگان راه حلی پیدا کرده اند و این وضعیت را کاهش می دهند. آنها شروع کردند به ساختن کلبه ها بسیار بلند - 3-4 متر از کف تا پشت بام، بسیار بالاتر از آن کلبه های قدیمی که در روستاهای ما باقی مانده است. با استفاده ماهرانه از اجاق گاز، دود در چنین عمارت های مرتفعی از زیر سقف بلند شد و در زیر هوا کمی دود باقی ماند. نکته اصلی این است که کلبه را در شب به خوبی گرم کنید. یک لایه خاکی ضخیم اجازه نمی داد گرما از پشت بام خارج شود ، قسمت بالایی خانه چوبی در طول روز به خوبی گرم می شد. بنابراین، در آنجا بود، در ارتفاع دو متری، که آنها شروع به چیدن تخت های بزرگ کردند که تمام خانواده روی آن می خوابیدند. در روز، هنگامی که اجاق گاز گرم می شد و دود نیمه بالایی کلبه را پر می کرد، هیچ کس روی زمین نبود - زندگی در زیر آن جریان داشت، جایی که هوای تازه از خیابان دائماً تامین می شد. و در غروب که دود بیرون می‌آمد، تخت‌ها گرم‌ترین و راحت‌ترین مکان بودند... یک آدم ساده اینگونه زندگی می‌کرد.

و چه کسی ثروتمندتر است، کلبه ای پیچیده تر ساخت، بهترین صنعتگران را استخدام کرد. در یک خانه چوبی بزرگ و بسیار مرتفع - بلندترین درختان در جنگل های اطراف برای آن انتخاب شده بودند - دیوار چوبی دیگری ساختند که کلبه را به دو قسمت نابرابر تقسیم کرد. در بزرگتر، همه چیز مانند یک خانه ساده بود - خدمتکاران اجاق سیاه را روشن کردند، دود تند بلند شد و دیوارها را گرم کرد. او همچنین دیواری را که کلبه را جدا می کرد گرم کرد. و این دیوار گرما را به محفظه بعدی می داد، جایی که یک اتاق خواب در طبقه دوم چیده شده بود. با اینکه اینجا به اندازه اتاق دودی همسایه گرم نبود، اما اصلاً «غم دودی» وجود نداشت. گرمای نرم و آرامی از دیوار جداکننده چوب جاری می شد که بوی صمغی دلپذیری نیز از آن متصاعد می شد. محله های تمیز و راحت معلوم شد! آنها را مانند تمام خانه بیرون با کنده کاری های چوبی تزئین کردند. و ثروتمندترین ها در نقاشی های رنگی کوتاهی نکردند، آنها نقاشان ماهر را دعوت کردند. شاد و درخشان، زیبایی افسانه ای بر روی دیوارها می درخشید!

خانه به خانه در خیابان های شهر ایستاده بودند، یکی پیچیده تر از دیگری. تعداد شهرهای روسیه نیز به سرعت افزایش یافت، اما یک نکته به طور خاص قابل ذکر است. در قرن یازدهم، یک سکونتگاه مستحکم در تپه بیست متری Borovitsky بوجود آمد که تاج شنل نوک تیز را در محل تلاقی رودخانه Neglinnaya با رودخانه مسکو ایجاد کرد. این تپه که توسط چین های طبیعی به بخش های جداگانه تقسیم شده بود، هم برای استقرار و هم برای دفاع مناسب بود. خاک‌های شنی و لومی به این واقعیت کمک کردند که آب باران از بالای تپه بلافاصله به رودخانه‌ها سرازیر شد و زمین خشک و مناسب برای ساخت و سازهای مختلف بود.

صخره های شیب دار پانزده متری روستا را از شمال و جنوب - از سمت رودخانه های نگلینایا و مسکوا محافظت می کرد و در شرق با بارو و خندقی از فضاهای مجاور حصار می شد. اولین قلعه مسکو چوبی بود و قرن ها پیش از روی زمین ناپدید شد. باستان شناسان موفق شدند بقایای آن را پیدا کنند - استحکامات چوبی، خندق ها، باروهایی با دیواره ای بر روی پشته ها. اولین دتینیت ها تنها بخش کوچکی از کرملین مدرن مسکو را اشغال کردند.

مکان انتخاب شده توسط سازندگان باستانی نه تنها از نظر نظامی و ساختمانی بسیار موفق بود.

در جنوب شرقی، درست از استحکامات شهر، یک Podil گسترده به رودخانه Moskva فرود آمد، جایی که ردیف های تجاری در آن قرار داشت، و در ساحل - به طور مداوم در حال گسترش لنگرها. این شهر که از دور برای قایق‌هایی که در امتداد رودخانه مسکو حرکت می‌کردند قابل مشاهده بود، به سرعت به مکان تجاری مورد علاقه بسیاری از بازرگانان تبدیل شد. صنعتگران در آن مستقر شدند، کارگاه هایی به دست آوردند - آهنگر، بافندگی، رنگرزی، کفش سازی، جواهرات. تعداد سازندگان چوبی افزایش یافت: هم قلعه ساخته شود، هم حصار ساخته شود، هم اسکله ها ساخته شود، هم خیابان ها با قطعات چوبی سنگفرش شود، چه خانه ها، هم پاساژهای خرید و چه معابد خدا بازسازی شوند...

استقرار اولیه مسکو به سرعت رشد کرد و اولین خط استحکامات خاکی که در قرن یازدهم ساخته شد، به زودی خود را در داخل شهر در حال گسترش یافت. بنابراین، زمانی که شهر قسمت بزرگی از تپه را اشغال کرده بود، استحکامات جدید، قدرتمندتر و گسترده‌تری برپا شد.

در اواسط قرن دوازدهم، این شهر که قبلاً به طور کامل بازسازی شده بود، شروع به ایفای نقش مهمی در دفاع از سرزمین رو به رشد ولادیمیر-سوزدال کرد. به طور فزاینده ای، شاهزادگان و فرمانداران با جوخه ها در قلعه مرزی ظاهر می شوند، هنگ ها قبل از مبارزات متوقف می شوند.

در سال 1147 این قلعه برای اولین بار در تواریخ ذکر شد. شاهزاده یوری دولگوروکی یک شورای نظامی در اینجا با شاهزادگان متحد ترتیب داد. او به بستگانش سواتوسلاو اولگوویچ نوشت: "برادر، در مسکو پیش من بیا." در این زمان ، شهر با تلاش یوری از قبل بسیار مستحکم شده بود ، در غیر این صورت شاهزاده جرات نمی کرد رفقای خود را در اینجا جمع کند: زمان آشفته بود. البته هیچ کس از سرنوشت بزرگ این شهر ساده خبر نداشت.

در قرن سیزدهم، دو بار توسط تاتار-مغول ها از روی زمین محو می شود، اما دوباره احیا می شود و ابتدا به آرامی شروع می شود و سپس با سرعت و انرژی بیشتری قدرت می یابد. هیچ کس نمی دانست که دهکده کوچک مرزی شاهزاده ولادیمیر تبدیل به قلب روسیه خواهد شد که پس از تهاجم هوردها احیا شد.

هیچ کس نمی دانست که این شهر تبدیل به یک شهر بزرگ روی زمین خواهد شد و چشمان بشر به آن خواهد رفت!

آداب و رسوم اسلاوها

مراقبت از کودک خیلی قبل از تولد او شروع شد. از زمان بسیار قدیم، اسلاوها سعی داشتند از مادران باردار در برابر انواع خطرات، از جمله موارد ماوراء طبیعی محافظت کنند.

اما اکنون زمان تولد فرزند فرا رسیده است. اسلاوهای باستان معتقد بودند که تولد، مانند مرگ، مرز نامرئی بین دنیای مردگان و زنده ها را می شکند. واضح است که چنین تجارت خطرناکی دلیلی برای انجام در نزدیکی یک خانه انسانی نداشت. در میان بسیاری از مردم، یک زن در حال زایمان به جنگل یا تندرا بازنشسته شد تا به کسی آسیب نرساند. بله، و اسلاوها معمولاً نه در خانه، بلکه در اتاق دیگری، اغلب در یک حمام با گرما به دنیا می آورند. و برای اینکه بدن مادر راحتتر باز شود و بچه رها شود، موهای زن را باز کردند، در کلبه درها و سینه ها را باز کردند، گره ها را باز کردند و قفل ها را باز کردند. اجداد ما نیز رسومی شبیه به اصطلاح کووادای مردمان اقیانوسیه داشتند: شوهر اغلب به جای همسرش فریاد می زد و ناله می کرد. برای چی؟ معنای کووادا گسترده است، اما، از جمله، محققان می نویسند: به این ترتیب، شوهر توجه احتمالی نیروهای شیطانی را برانگیخت و آنها را از زن در حال زایمان منحرف کرد!

مردم قدیم این نام را بخش مهمی از شخصیت انسان می دانستند و ترجیح می دادند آن را مخفی نگه دارند تا جادوگر شیطانی نتواند نام را "برداشته" و از آن برای ایجاد آسیب استفاده کند. بنابراین، در زمان های قدیم، نام واقعی یک شخص معمولاً فقط برای والدین و چند نفر از نزدیک ترین افراد شناخته می شد. بقیه او را با نام خانواده یا با نام مستعاری که معمولاً طبیعت محافظتی داشت صدا می زدند: نکراس، نژدان، نژلان.

بت پرست تحت هیچ شرایطی نباید می گفت: "من فلان هستم"، زیرا نمی توانست کاملاً مطمئن باشد که آشنای جدید او سزاوار اعتماد کامل است، که او به طور کلی یک شخص و برای من یک روح شیطانی است. در ابتدا او با طفره رفتن پاسخ داد: "آنها به من زنگ می زنند ..." و حتی بهتر از آن، حتی اگر توسط او گفته نشده باشد، بلکه توسط شخص دیگری گفته شده باشد.

بزرگ شدن

لباس کودکان در روسیه باستان، چه برای پسران و چه برای دختران، از یک پیراهن تشکیل شده بود. علاوه بر این، نه از یک بوم جدید، بلکه همیشه از لباس های قدیمی والدین دوخته شده است. و این در مورد فقر یا بخل نیست. به سادگی اعتقاد بر این بود که کودک هنوز هم از نظر جسم و روح قوی نیست - بگذارید لباس والدین از او محافظت کند ، از آسیب محافظت کند ، چشم بد ، جادوگری شیطانی ... پسران و دختران حق لباس بزرگسالان را دریافت کردند ، نه فقط رسیدن به سن معینی، اما تنها زمانی که می تواند "بلوغ" خود را با عمل ثابت کند.

وقتی یک پسر شروع به جوان شدن کرد و یک دختر - یک دختر، زمان آن فرا رسیده بود که آنها به سمت "کیفیت" بعدی حرکت کنند، از دسته "کودکان" به رده "جوانان" - عروس و دامادهای آینده. آماده برای مسئولیت خانوادگی و تولید مثل. اما بلوغ جسمی و جسمی هنوز به خودی خود معنای کمی دارد. من باید امتحان را قبول می کردم. این یک نوع آزمون بلوغ جسمی و روحی بود. مرد جوان مجبور بود دردهای شدیدی را تحمل کند، خالکوبی یا حتی مارکی با نشانه های خانواده و قبیله اش که از این پس به عضویت کامل آن درآمد. برای دختران نیز آزمایشاتی وجود داشت، هرچند نه چندان دردناک. هدف آنها تأیید بلوغ، توانایی ابراز آزادانه اراده است. و از همه مهمتر هر دو مشمول آیین «مرگ موقت» و «رستاخیز» بودند.

بنابراین، کودکان قدیمی "مردند" و به جای آنها، بزرگسالان جدید "متولد شدند". در زمان های قدیم، آنها همچنین نام های "بزرگسال" جدیدی دریافت کردند که باز هم، خارجی ها نباید آنها را می دانستند. آنها همچنین لباس های جدید بزرگسالان را توزیع کردند: برای پسران - شلوار مردانه، برای دختران - poneva، نوعی دامن چهارخانه که روی یک پیراهن بر روی کمربند پوشیده می شد.

بزرگسالی اینگونه آغاز شد.

عروسی

انصافاً محققان یک عروسی قدیمی روسی را اجرای بسیار پیچیده و بسیار زیبایی می نامند که چندین روز به طول انجامید. هر کدام از ما عروسی را حداقل در فیلم ها دیدیم. اما چند نفر می دانند که چرا در یک عروسی شخصیت اصلی، در مرکز توجه همه، عروس است و نه داماد؟ چرا لباس سفید پوشیده؟ چرا او عکس پوشیده است؟

دختر مجبور بود در خانواده سابق خود "بمیرد" و در یک زن "مرد" دیگر "از نو متولد شود". اینها دگرگونی های پیچیده ای است که با عروس اتفاق افتاد. از این رو توجه بیشتر به او، که اکنون در عروسی ها شاهد آن هستیم، و رسم گرفتن نام خانوادگی شوهر، زیرا نام خانوادگی نشانه خانواده است.

لباس سفید چطور؟ گاهی باید بشنوی که می گویند نماد پاکی و حیا عروس است، اما این اشتباه است. در واقع رنگ سفید رنگ عزاداری است. بله دقیقا. سیاه در این ظرفیت نسبتاً اخیراً ظاهر شده است. به گفته مورخان و روانشناسان، رنگ سفید برای بشر رنگ گذشته، رنگ حافظه و فراموشی از زمان های قدیم بوده است. از زمان های بسیار قدیم ، چنین اهمیتی در روسیه به آن داده می شد. و یکی دیگر از رنگ های "عزاداری-عروسی" ... قرمز، "سیاه" بود که آن را نیز می نامیدند. از دیرباز در لباس عروس ها گنجانده شده است.

حالا در مورد حجاب. اخیراً، این کلمه به سادگی به معنای "دستمال" است. نه موسلین شفاف فعلی، بلکه یک روسری ضخیم واقعی که صورت عروس را محکم می پوشاند. در واقع ، از لحظه رضایت به ازدواج ، او "مرده" تلقی می شد ، ساکنان دنیای مردگان ، به عنوان یک قاعده ، برای زنده ها نامرئی هستند. هیچ کس نمی توانست عروس را ببیند و نقض ممنوعیت منجر به انواع بدبختی ها و حتی مرگ نابهنگام شد ، زیرا در این مورد مرز نقض شد و دنیای مرده به دنیای ما "شکست" و عواقب غیرقابل پیش بینی را تهدید کرد ... به همین دلیل ، جوانان منحصراً از طریق دستمال دست یکدیگر را گرفتند و همچنین در طول عروسی چیزی نخوردند و ننوشیدند: از این گذشته ، در آن لحظه آنها "در دنیاهای مختلفی بودند" و فقط افرادی متعلق به یک جهان بودند. علاوه بر این، به یک گروه، می توانند یکدیگر را لمس کنند، و حتی بیشتر از آن، با هم غذا بخورند، فقط "آنها" ...

در عروسی روسی، آهنگ های بسیاری به صدا درآمد، علاوه بر این، اغلب غمگین. حجاب سنگین عروس به تدریج از اشک های خالصانه پف کرد، حتی اگر دختر برای معشوق راه می رفت. و نکته اینجا در سختی های زندگی متاهل در قدیم نیست، یا بهتر است بگوییم، نه تنها در آنها. عروس خانواده اش را ترک کرد و به دیگری نقل مکان کرد. بنابراین، او حامیان معنوی نوع سابق را ترک کرد و خود را به افراد جدید سپرد. اما نیازی به توهین و آزار اولی نیست تا ناسپاس به نظر برسند. بنابراین دختر گریه کرد، به آهنگ های گلایه آمیز گوش داد و تمام تلاش خود را کرد تا ارادت خود را به خانه والدین خود، بستگان سابق و حامیان ماوراء طبیعی خود - اجداد فوت شده و حتی در زمان های دورتر - توتم، یک حیوان زاده افسانه ای نشان دهد ...

مراسم تشییع جنازه

مراسم تشییع جنازه سنتی روسیه شامل تعداد زیادی آیین است که برای ادای آخرین ادای احترام به متوفی و ​​در عین حال برنده شدن، دور کردن مرگ منفور طراحی شده است. و درگذشتگان وعده رستاخیز، زندگی جدید را می دهد. و همه این آداب، تا حدی تا به امروز حفظ شده اند، منشأ بت پرستی دارند.

پیرمرد با احساس نزدیک شدن به مرگ، از پسرانش خواست که او را به میدان ببرند و از چهار طرف تعظیم کرد: «مادر زمین نمناک، ببخش و بپذیر! و تو ای پدر نور آزاد، اگر به من توهین کردی، مرا ببخش ...» سپس روی نیمکتی در گوشه مقدس دراز کشید و پسرانش سقف خاکی کلبه را بر سر او برچیدند تا روح به بیرون پرواز کند. راحت تر، تا بدن عذاب ندهد. و همچنین - به طوری که او آن را به سر خود نمی برد تا در خانه بماند ، زندگی را مزاحم کند ...

هنگامی که یک مرد نجیب درگذشت، بیوه شد یا وقت ازدواج نداشت، یک دختر اغلب با او به قبر می رفت - یک "همسر پس از مرگ".

در افسانه های بسیاری از اقوام نزدیک به اسلاوها، پلی به بهشت ​​مشرکان ذکر شده است، پلی شگفت انگیز که فقط روح های مهربان، شجاع و عادل قادر به عبور از آن هستند. به گفته دانشمندان، اسلاوها نیز چنین پلی داشتند. ما آن را در شب های صاف در آسمان می بینیم. اکنون ما آن را راه شیری می نامیم. عادل ترین افراد بدون دخالت مستقیماً از طریق آن به عنبیه روشن سقوط می کنند. فریبکاران، متجاوزین پست و قاتلان از پل ستاره به پایین سقوط می کنند - در تاریکی و سرمای جهان پایین. و برای دیگرانی که موفق به انجام کارهای خوب و بد در زندگی زمینی شده اند، یک دوست وفادار - یک سگ سیاه پشمالو - به عبور از پل کمک می کند ...

اکنون آنها شایسته می دانند که در مورد متوفی لزوماً با اندوه صحبت کنند ، این همان چیزی است که به عنوان نشانه ای از خاطره و عشق ابدی عمل می کند. در ضمن همیشه اینطور نبود. قبلاً در دوران مسیحیت، افسانه ای در مورد والدین تسلیت ناپذیری که رویای دختر مرده خود را می دیدند ثبت شد. او به سختی می‌توانست با دیگر افراد صالح همراه شود، زیرا مجبور بود همیشه دو سطل پر با خود حمل کند. در آن سطل ها چه بود؟ اشک پدر و مادر...

شما همچنین می توانید به یاد داشته باشید. اینکه یک مراسم بزرگداشت - رویدادی که به نظر می رسد صرفاً غم انگیز است - حتی اکنون نیز اغلب به یک جشن شاد و پر سر و صدا ختم می شود ، جایی که چیز بدی در مورد آن مرحوم به یاد می آورد. به این فکر کنید که خنده چیست. خنده بهترین سلاح در برابر ترس است و بشریت مدتهاست که این را درک کرده است. مرگ مسخره شده وحشتناک نیست، خنده آن را می راند، همانطور که نور تاریکی را می راند و جای خود را به زندگی می دهد. موارد توسط قوم شناسان توصیف می شود. وقتی مادری بر بالین کودکی که به شدت بیمار بود شروع به رقصیدن کرد. ساده است: مرگ ظاهر می شود، سرگرمی را ببینید و تصمیم بگیرید که "آدرس اشتباه است." خنده پیروزی بر مرگ است، خنده یک زندگی جدید است...

صنایع دستی

روسیه باستان در جهان قرون وسطی به دلیل صنعتگرانش شهرت زیادی داشت. در ابتدا، در میان اسلاوهای باستان، این صنعت در طبیعت خانگی بود - همه برای خود پوست می پوشیدند، چرم دباغی می کردند، کتانی می بافتند، سفال می ساختند، اسلحه و ابزار درست می کردند. سپس صنعتگران فقط به تجارت خاصی مشغول شدند و محصولات کار خود را برای کل جامعه تهیه می کردند و بقیه اعضای آن محصولات کشاورزی، خز، ماهی و حیوانات را برای آنها تهیه می کردند. و در حال حاضر در دوره اوایل قرون وسطی، تولید محصولات در بازار آغاز شد. ابتدا به صورت سفارشی ساخته می شد و سپس کالاها شروع به فروش رایگان کردند.

متالوژیست ها، آهنگران، جواهرسازان، سفالگران، بافندگان، سنگ تراش ها، کفاشان، خیاطان، نمایندگان ده ها حرفه دیگر با استعداد و ماهر در شهرها و روستاهای بزرگ روسیه زندگی و کار می کردند. این مردم عادی سهم ارزشمندی در ایجاد قدرت اقتصادی روسیه، فرهنگ بالای مادی و معنوی آن داشتند.

نام صنعتگران باستانی، به استثنای اندک، برای ما ناشناخته است. اشیایی که از آن زمان های دور حفظ شده اند به جای آنها صحبت می کنند. اینها هم شاهکارهای کمیاب و هم چیزهای روزمره هستند که استعداد و تجربه، مهارت و نبوغ در آنها سرمایه گذاری شده است.

کاردستی آهنگر

آهنگرها اولین صنعتگران حرفه ای روسیه باستان بودند. آهنگر در حماسه ها، افسانه ها و افسانه ها مظهر قدرت و شجاعت، خوبی و شکست ناپذیری است. سپس آهن را از سنگ معدن باتلاق ذوب می کردند. سنگ معدن در پاییز و بهار استخراج می شد. آن را خشک می کردند، آتش می زدند و به کارگاه های ذوب فلز می بردند و در آنجا فلز را در کوره های مخصوص به دست می آوردند. در حفاری‌های شهرک‌های باستانی روسیه، اغلب سرباره‌ها - ضایعات فرآیند ذوب فلز - و تکه‌هایی از شکوفه‌های آهنی یافت می‌شوند که پس از آهنگری شدید، به توده‌های آهن تبدیل شدند. بقایای کارگاه های آهنگری نیز یافت شد که در آن قسمت هایی از آهنگرها یافت شد. دفن آهنگران باستانی شناخته شده است، که در آن ابزار تولید آنها - سندان، چکش، انبر، اسکنه - در قبر آنها قرار داده شده است.

آهنگران قدیمی روسی به شخم‌زنان کول، داس، داس و جنگجویان شمشیر، نیزه، تیر، تبر جنگی می‌دادند. هر آنچه برای اقتصاد ضروری بود - چاقو، سوزن، اسکنه، بال، منگنه، قلاب ماهی، قفل، کلید و بسیاری دیگر از ابزار و وسایل خانه - توسط صنعتگران با استعداد ساخته می شد.

آهنگران قدیمی روسی در تولید سلاح به هنر خاصی دست یافتند. اشیایی که در دفن چرنایا موهیلا در چرنیگوف، گورستان‌ها در کیف و سایر شهرها یافت می‌شوند نمونه‌های منحصربه‌فردی از صنایع دستی باستانی روسیه در قرن دهم هستند.

بخش ضروری لباس و لباس یک فرد روسی باستان، اعم از زن و مرد، جواهرات و طلسم های مختلفی بود که توسط جواهرسازان از نقره و برنز ساخته می شد. به همین دلیل است که بوته های سفالی که در آن نقره، مس و قلع ذوب می شد، اغلب در ساختمان های باستانی روسیه یافت می شود. سپس فلز مذاب را در قالب های سنگ آهک، خاک رس یا سنگ ریختند، جایی که نقش برجسته دکوراسیون آینده حک می شد. پس از آن، زینتی به شکل نقطه، میخک، دایره به محصول نهایی اعمال شد. آویزهای مختلف، پلاک های کمربند، دستبند، زنجیر، حلقه های زمانی، حلقه ها، پیچ های گردن - اینها انواع اصلی محصولات جواهرات باستانی روسیه هستند. برای جواهرات، جواهرسازان از تکنیک های مختلفی استفاده می کردند - نیلو، دانه بندی، فیلیگران فیلیگر، منبت کاری، مینا.

تکنیک سیاه کردن نسبتاً پیچیده بود. ابتدا یک توده "سیاه" از مخلوطی از نقره، سرب، مس، گوگرد و سایر مواد معدنی تهیه شد. سپس این ترکیب بر روی دستبند، صلیب، انگشتر و دیگر جواهرات اعمال شد. اغلب گریفین ها، شیرها، پرندگان با سر انسان، حیوانات خارق العاده مختلف را به تصویر می کشند.

دانه بندی به روش های کار کاملاً متفاوتی نیاز داشت: دانه های ریز نقره که هر کدام 5-6 برابر کوچکتر از سر سوزن بودند، به سطح صاف محصول لحیم می شدند. مثلاً چه کار و حوصله‌ای ارزش لحیم کردن 5000 دانه از این دست را به هر یک از کلت‌هایی که در حفاری‌های کیف پیدا کردند، داشت! بیشتر اوقات ، دانه بندی روی جواهرات معمولی روسی - lunnitsa ، که آویزهایی به شکل هلال بودند ، یافت می شود.

اگر به جای دانه های نقره، نقوشی از بهترین نقره، مفتول ها یا نوارهای طلایی روی محصول لحیم می شد، آنگاه یک فیلیگر به دست می آمد. از چنین رشته ها، گاهی اوقات یک الگوی فوق العاده پیچیده ایجاد می شود.

از تکنیک نقش برجسته روی ورقه های نازک طلا یا نقره نیز استفاده می شد. آنها به شدت روی یک ماتریس برنزی با تصویر مورد نظر فشار داده شدند و به یک ورق فلزی منتقل شدند. نقش برجسته تصاویر حیوانات روی کلت. معمولاً شیر یا پلنگ با پنجه برآمده و گلی در دهان است. مینای کلوزون به اوج هنر جواهرات باستانی روسیه تبدیل شد.

جرم مینا شیشه ای با سرب و سایر مواد افزودنی بود. میناها رنگ های مختلفی داشتند، اما قرمز، آبی و سبز در روسیه محبوبیت خاصی داشتند. جواهرات مینا قبل از تبدیل شدن به مالکیت یک مد روز قرون وسطایی یا یک فرد نجیب مسیر دشواری را طی کردند. ابتدا کل الگو در دکوراسیون آینده اعمال شد. سپس ورقه نازکی از طلا روی آن کشیده شد. پارتیشن ها از طلا بریده شده بودند که در امتداد خطوط الگو به پایه لحیم می شدند و فضاهای بین آنها را با مینای مذاب پر می کردند. نتیجه مجموعه ای از رنگ های شگفت انگیز بود که در زیر پرتوهای خورشید در رنگ ها و سایه های مختلف بازی می کردند و می درخشیدند. مراکز تولید جواهرات از مینای کلوزونی کیف، ریازان، ولادیمیر...

و در Staraya Ladoga، در لایه قرن 8، کل مجموعه صنعتی در حفاری کشف شد! ساکنان باستانی لادوگا یک سنگفرش از سنگ ساخته بودند - سرباره های آهنی، قطعات خالی، ضایعات تولید، قطعات قالب ریخته گری روی آن یافت شد. دانشمندان بر این باورند که زمانی در اینجا یک کوره ذوب فلز وجود داشته است. غنی ترین گنجینه ابزار صنایع دستی که در اینجا یافت می شود، ظاهراً مربوط به این کارگاه است. گنجینه شامل بیست و شش مورد است. اینها هفت انبر کوچک و بزرگ هستند - از آنها در جواهرات و فرآوری آهن استفاده می شد. برای ساخت جواهرات از سندان مینیاتوری استفاده می شد. یک قفل ساز باستانی به طور فعال از اسکنه استفاده می کرد - سه مورد از آنها در اینجا یافت شد. ورق های فلزی را با قیچی جواهرات برش می دادند. سوراخ هایی روی درخت ایجاد کرد. از اشیاء آهنی سوراخ دار برای کشیدن سیم در تولید میخ و میخ پرچ استفاده می شد. چکش جواهر، سندان برای تعقیب و برجسته کردن زیور آلات بر روی جواهرات نقره و برنز نیز یافت شد. محصولات نهایی یک صنعتگر باستانی نیز در اینجا یافت شد - یک حلقه برنزی با تصاویری از سر انسان و پرندگان، میخ پرچ، میخ، فلش، تیغه های چاقو.

یافته‌های موجود در شهرک Novotroitsky، در Staraya Ladoga و سایر سکونتگاه‌های حفاری شده توسط باستان‌شناسان نشان می‌دهد که قبلاً در قرن هشتم این صنعت شروع به تبدیل شدن به یک شاخه مستقل تولید کرد و به تدریج از کشاورزی جدا شد. این شرایط در روند تشکیل طبقات و ایجاد دولت اهمیت زیادی داشت.

اگر برای قرن هشتم تاکنون فقط چند کارگاه می شناسیم و به طور کلی صنایع دستی ماهیت داخلی داشت، در قرن نهم بعدی تعداد آنها به طور قابل توجهی افزایش می یابد. استادان اکنون نه تنها برای خود، خانواده خود، بلکه برای کل جامعه محصولات تولید می کنند. روابط تجاری از راه دور به تدریج تقویت می شود، محصولات مختلف در ازای نقره، خز، محصولات کشاورزی و سایر کالاها در بازار فروخته می شود.

در سکونتگاه های باستانی روسیه در قرون 9-10، باستان شناسان کارگاه هایی را برای تولید سفال، ریخته گری، جواهرات، کنده کاری استخوان و غیره کشف کرده اند. بهبود ابزار کار، اختراع فن آوری جدید این امکان را برای افراد جامعه فراهم می کند تا به تنهایی اقلام مختلف مورد نیاز خانواده را به مقداری تولید کنند که بتوان آنها را به فروش رساند.

توسعه کشاورزی و جدایی صنایع دستی از آن، تضعیف پیوندهای قبیله ای در جوامع، رشد نابرابری مالکیت، و سپس ظهور مالکیت خصوصی - غنی سازی برخی به قیمت برخی دیگر - همه اینها حالت جدیدی را ایجاد کرد. تولید - فئودالی. همراه با او، دولت فئودالی اولیه به تدریج در روسیه به وجود آمد.

کوزه گری

اگر شروع به ورق زدن حجم ضخیم فهرستی از یافته‌های کاوش‌های باستان‌شناسی شهرها، شهرک‌ها و محوطه‌های دفن روسیه باستان کنیم، خواهیم دید که بخش عمده‌ای از مواد تکه‌هایی از ظروف سفالی است. آنها منابع غذایی، آب، غذای پخته را ذخیره می کردند. کوزه های سفالی بی تکلف مردگان را همراهی می کردند، آنها در جشن ها شکسته می شدند. سفال در روسیه مسیر توسعه طولانی و دشواری را پشت سر گذاشته است. در قرن 9-10، اجداد ما از سرامیک های دست ساز استفاده می کردند. در ابتدا فقط زنان به تولید آن مشغول بودند. ماسه، پوسته های کوچک، قطعات گرانیت، کوارتز با خاک رس مخلوط می شد، گاهی اوقات قطعات سرامیک شکسته و گیاهان به عنوان افزودنی استفاده می شد. ناخالصی‌ها خمیر گلی را قوی و چسبناک می‌کردند که امکان ساخت ظروف با اشکال مختلف را فراهم می‌کرد.

اما قبلاً در قرن نهم ، یک پیشرفت فنی مهم در جنوب روسیه ظاهر شد - چرخ سفالگر. گسترش آن منجر به جدا شدن یک تخصص جدید صنایع دستی از سایر کارها شد. سفال از دست زنان به صنعتگران مرد منتقل می شود. ساده ترین چرخ سفالگری روی یک نیمکت چوبی خشن با سوراخ ثابت بود. یک محور در سوراخ قرار داده شده بود که یک دایره چوبی بزرگ را نگه می داشت. تکه ای از خاک رس روی آن گذاشته می شد و قبلاً خاکستر یا ماسه را روی دایره می پاشیدند تا خاک رس به راحتی از درخت جدا شود. سفالگر روی نیمکتی نشست و با دست چپ دایره را چرخاند و با دست راستش خاک رس را ساخت. چرخ سفالگری دست ساز چنین بود و بعداً چرخ دیگری ظاهر شد که با کمک پاها چرخانده شد. این کار دست دوم را برای کار با خاک رس آزاد کرد که به طور قابل توجهی کیفیت ظروف تولیدی را بهبود بخشید و بهره وری نیروی کار را افزایش داد.

در مناطق مختلف روسیه، ظروف با اشکال مختلف تهیه می شد و آنها نیز با گذشت زمان تغییر می کردند.
این به باستان شناسان اجازه می دهد تا با دقت تعیین کنند که این یا آن گلدان در کدام قبیله اسلاو ساخته شده است تا زمان ساخت آن را بیابند. ته گلدان ها اغلب با صلیب، مثلث، مربع، دایره و سایر اشکال هندسی مشخص می شد. گاهی اوقات تصاویری از گل ها، کلیدها وجود دارد. ظروف تمام شده در کوره های مخصوص پخته می شد. آنها از دو طبقه تشکیل شده بودند - هیزم در قسمت پایینی قرار می گرفت و ظروف آماده در قسمت بالایی قرار می گرفتند. بین طبقات، یک پارتیشن سفالی با سوراخ هایی قرار داشت که از طریق آن هوای گرم به سمت بالا جریان می یافت. دمای داخل فورج بیش از 1200 درجه بود.
ظروف ساخته شده توسط سفالگران باستانی روسیه متنوع هستند - اینها گلدان های بزرگ برای ذخیره غلات و سایر لوازم، گلدان های ضخیم برای پختن غذا در آتش، ماهیتابه ها، کاسه ها، کرینکس ها، لیوان ها، ظروف آیینی مینیاتوری و حتی اسباب بازی های کودکان هستند. ظروف با تزئینات تزئین شده بودند. متداول ترین آنها یک الگوی خطی مواج بود؛ تزئینات به شکل دایره، گودی و دندانه شناخته شده است.

قرن هاست که هنر و مهارت سفالگران باستانی روسیه توسعه یافته است و بنابراین به کمال بالایی رسیده است. فلزکاری و سفالگری شاید مهمترین صنایع دستی بود. علاوه بر آنها، بافندگی، چرم و خیاطی، نجاری، استخوان، پردازش سنگ، تولید ساختمان، شیشه‌سازی که از داده‌های باستان‌شناسی و تاریخی به خوبی برای ما شناخته شده‌اند، رونق زیادی داشته است.

برش استخوان

تراشکاران استخوان روسی به ویژه مشهور بودند. استخوان به خوبی حفظ شده است و به همین دلیل یافته‌های محصولات استخوانی در حفاری‌های باستان‌شناسی به وفور یافت شد. بسیاری از وسایل خانه از استخوان ساخته می شد - دسته چاقو و شمشیر، سوراخ، سوزن، قلاب برای بافتن، سر پیکان، شانه، دکمه، نیزه، مهره های شطرنج، قاشق، پولیش و موارد دیگر. شانه های استخوانی کامپوزیت زینت هر مجموعه باستان شناسی است. آنها از سه صفحه ساخته شده بودند - به صفحه اصلی که روی آن میخک ها بریده شده بود، دو صفحه جانبی با پرچ های آهنی یا برنزی وصل شده بودند. این بشقاب ها با تزئینات پیچیده ای به شکل حصیری، نقش های دایره ای، راه راه های عمودی و افقی تزئین شده بودند. گاهی اوقات انتهای تاج با تصاویر تلطیف شده از سر اسب یا حیوانات ختم می شد. شانه ها در محفظه های استخوانی تزئین شده قرار می گرفتند که آنها را از شکستگی محافظت می کرد و از کثیفی محافظت می کرد.

اغلب مهره های شطرنج نیز از استخوان ساخته می شد. شطرنج از قرن دهم در روسیه شناخته شده است. حماسه های روسی از محبوبیت زیاد بازی حکیمانه می گوید. در صفحه شطرنج، مسائل بحث برانگیز به طور مسالمت آمیز حل می شود، شاهزادگان، فرمانداران و قهرمانانی که از مردم عادی می آیند در خرد با هم رقابت می کنند.

مهمان عزیز، بله سفیر فوق العاده است،
بیایید چکرز و شطرنج بازی کنیم.
و نزد شاهزاده ولادیمیر رفت،
پشت میز بلوط نشستند،
برایشان تخته شطرنج آوردند...

شطرنج از شرق در مسیر تجارت ولگا به روسیه آمد. در ابتدا شکل های بسیار ساده ای به شکل استوانه های توخالی داشتند. چنین یافته‌هایی در Belaya Vezha، در شهرک Taman، در کیف، در Timerev در نزدیکی Yaroslavl، در شهرها و روستاهای دیگر شناخته شده است. دو مهره شطرنج در شهرک Timerevsky پیدا شد. به خودی خود ، آنها ساده هستند - همان استوانه ها ، اما با نقاشی تزئین شده اند. یک مجسمه با سر پیکان، حصیری و هلال ماه خراشیده شده است، در حالی که دیگری با یک شمشیر واقعی به تصویر کشیده شده است - تصویری دقیق از یک شمشیر واقعی قرن دهم. فقط بعداً شطرنج فرم هایی نزدیک به مدرن، اما اساسی تر پیدا کرد. اگر قایق کپی یک قایق واقعی با پاروزنان و جنگجویان باشد. ملکه، پیاده - تکه های انسان. اسب مانند یک اسب واقعی است، با جزئیات دقیق تراش خورده و حتی با زین و رکاب. به خصوص بسیاری از چنین مجسمه هایی در حفاری های شهر باستانی در بلاروس - ولکوویسک پیدا شد. در میان آنها حتی یک پیاده درامر نیز وجود دارد - یک سرباز پای واقعی، با یک پیراهن بلند و بلند با کمربند.

شیشه دم

در اواخر قرن 10 و 11، شیشه سازی در روسیه شروع به توسعه کرد. صنعتگران مهره ها، انگشترها، دستبندها، ظروف شیشه ای و شیشه پنجره را از شیشه های چند رنگ می سازند. دومی بسیار گران بود و فقط برای معابد و خانه های شاهزاده استفاده می شد. حتی افراد بسیار ثروتمند نیز گاهی اوقات نمی توانستند شیشه های خانه خود را لعاب کنند. در ابتدا شیشه سازی فقط در کیف توسعه یافت و سپس استادان در نوگورود، اسمولنسک، پولوتسک و سایر شهرهای روسیه ظاهر شدند.

"استفان نوشت"، "براتیلو کرد" - از چنین خودکارهایی روی محصولات، چند نام از استادان باستانی روسیه را می شناسیم. بسیار فراتر از مرزهای روسیه در مورد صنعتگرانی که در شهرها و روستاهای آن کار می کردند شهرت وجود داشت. در شرق عربی، در ولگا بلغارستان، بیزانس، جمهوری چک، شمال اروپا، اسکاندیناوی و بسیاری از سرزمین های دیگر، محصولات صنعتگران روسی تقاضای زیادی داشت.

جواهر فروشان

باستان شناسانی که سکونتگاه نوترویتسکویه را کاوش کردند نیز انتظار یافته های بسیار نادری را داشتند. بسیار نزدیک به سطح زمین، تنها در عمق 20 سانتی متری، گنجینه ای از جواهرات ساخته شده از نقره و برنز پیدا شد. از نحوه پنهان شدن گنج مشخص می شود که صاحب آن در هنگام نزدیک شدن خطر، گنج ها را با عجله پنهان نمی کرد، بلکه با آرامش اشیاء مورد علاقه خود را جمع آوری کرد و آنها را بر گردنی برنزی بست و در زمین دفن کرد. . پس یک دستبند نقره، یک انگشتر معبد از نقره، یک حلقه برنز و حلقه‌های معبد کوچک از سیم وجود داشت.

گنج دیگری نیز به همان زیبایی پنهان شده بود. مالک برای آن هم برنگشت. ابتدا باستان شناسان یک گلدان سفالی کوچک و دندانه دار دستی را کشف کردند. درون یک ظرف ساده گنجینه های واقعی قرار داشت: ده سکه شرقی، یک حلقه، گوشواره، آویزهای گوشواره، یک نوک کمربند، پلاک های کمربند، یک دستبند و سایر چیزهای گران قیمت - همه از نقره خالص! در قرن 8-9 در شهرهای مختلف شرقی سکه ضرب شد. مکمل فهرست طولانی اشیایی که در حفاری های این سکونتگاه به دست آمده، اقلام متعددی از سرامیک، استخوان و سنگ است.

مردم در اینجا در نیمه گودالی ها زندگی می کردند که در هر کدام از آنها کوره ای از گل ساخته شده بود. دیوارها و سقف خانه ها بر روی ستون های مخصوصی تکیه می کردند.
در خانه های اسلاوهای آن زمان، اجاق ها و اجاق های سنگی شناخته شده است.
ابن رسته نویسنده شرقی قرون وسطایی در اثر خود "کتاب جواهرات گرانبها" خانه اسلاوها را چنین توصیف می کند: "در سرزمین اسلاوها، سرما به حدی است که هر یک از آنها نوعی سرداب را در زمین می کند. که آن را با سقف شیروانی چوبی می پوشاند که در بین مسیحیان کلیساها می بینیم و بر روی این سقف خاک می گذارد. آنها با تمام خانواده به چنین سرداب هایی نقل مکان می کنند و با برداشتن چند هیزم و سنگ، آنها را داغ داغ می کنند، وقتی سنگ ها به بالاترین درجه گرم می شوند، روی آنها آب می ریزند که باعث پخش شدن بخار و گرم شدن آن می شود. خانه تا جایی که لباس هایشان را در می آورند. در چنین مسکنی تا بهار باقی می مانند. در ابتدا دانشمندان بر این باور بودند که نویسنده خانه را با حمام اشتباه گرفته است، اما زمانی که مواد کاوش های باستان شناسی ظاهر شد، مشخص شد که ابن رسته در گزارش های خود درست و دقیق بوده است.

بافندگی

یک سنت بسیار پایدار "نمونه" را به تصویر می کشد، یعنی زنان و دختران صرفه جو و سخت کوش روسیه باستان (و همچنین سایر کشورهای اروپایی معاصر) که اغلب مشغول چرخ چرخان هستند. این در مورد "همسران خوب" وقایع نگاری ما و قهرمانان افسانه ای نیز صدق می کند. در واقع، در عصری که به معنای واقعی کلمه همه مایحتاج روزمره با دست ساخته می شد، اولین وظیفه زن، علاوه بر آشپزی، غلاف دادن به تمام اعضای خانواده بود. نخ ریسی، ساخت پارچه و رنگرزی آنها - همه اینها به طور مستقل، در خانه انجام می شد.

کار از این دست در پاییز و پس از پایان برداشت آغاز شد و سعی کردند تا بهار و با شروع چرخه کشاورزی جدید آن را تکمیل کنند.

آنها از سن پنج یا هفت سالگی شروع به آموزش کارهای خانه به دختران کردند، دختر اولین نخ خود را چرخید. "غیر چرخیده"، "نتکاها" - اینها نام مستعار بسیار توهین آمیز برای دختران نوجوان بود. و نباید فکر کرد که در میان اسلاوهای باستان، کار سخت زنان فقط سهم زنان و دختران مردم عادی بود و دخترانی از خانواده های نجیب مانند یک افسانه "منفی" به عنوان زنان خرخر و سفید دست بزرگ شدند. قهرمانان اصلا. در آن روزگار، شاهزادگان و پسران، طبق سنت هزار ساله، بزرگان، رهبران مردم و تا حدودی میانجی بین مردم و خدایان بودند. این به آنها امتیازات خاصی داد ، اما وظایف کمتری وجود نداشت ، و رفاه قبیله مستقیماً به میزان موفقیت آنها بستگی داشت. همسر و دختران یک پسر یا شاهزاده نه تنها «مجبور» بودند که از همه زیباتر باشند، بلکه باید «خارج از رقابت» پشت چرخ چرخان بودند.

چرخ نخ ریسی همراه جدا نشدنی یک زن بود. کمی بعد خواهیم دید که زنان اسلاو حتی موفق شدند ... در حال حرکت، به عنوان مثال، در جاده ها یا از گاو مراقبت کنند. و هنگامی که جوانان در عصرهای پاییز و زمستان برای گردهمایی جمع می شدند ، بازی ها و رقص ها معمولاً فقط پس از خشک شدن "درس" هایی که از خانه آورده می شد (یعنی کار ، سوزن دوزی) شروع می شد ، اغلب یدک کشی که باید چرخیده می شد. در مجالس، دختر و پسر به یکدیگر نگاه می کردند، با هم آشنا می شدند. "نپریاخا" اینجا هیچ امیدی نداشت، حتی اگر او اولین زیبایی بود. شروع سرگرمی بدون تکمیل «درس» غیرقابل تصور تلقی می شد.

زبان شناسان گواهی می دهند که اسلاوهای باستان هیچ پارچه ای را "پارچه" نمی نامیدند. در تمام زبانهای اسلاوی این کلمه فقط به معنای کتان بود.

ظاهراً از نظر اجداد ما هیچ پارچه ای با کتان قابل مقایسه نبود و چیزی برای تعجب وجود ندارد. در زمستان، پارچه کتان به خوبی گرم می شود، در تابستان بدن را خنک می کند. کارشناسان طب سنتی مدعی هستند که لباس های کتان از سلامت انسان محافظت می کند.

آنها در مورد برداشت کتان از قبل حدس می زدند، و خود کاشت، که معمولاً در نیمه دوم ماه مه انجام می شد، همراه با آیین های مقدس بود که برای اطمینان از جوانه زنی خوب و رشد خوب کتان طراحی شده بود. به ویژه، کتان، مانند نان، منحصراً توسط مردان کاشته می شد. پس از دعای خدایان، برهنه به مزرعه رفتند و دانه دانه را در کیسه های دوخته شده از شلوار کهنه حمل کردند. در همان زمان، بذرپاش ها سعی می کردند قدم های گسترده ای بردارند، در هر قدم تاب می خوردند و کیسه های خود را تکان می دادند: به گفته قدیمی ها، کتان بلند و فیبری باید زیر باد تاب می خورد. و البته، اولی یک مرد زندگی محترم و عادل بود، که خدایان به او شانس و "دست سبک" عطا کردند: آنچه را که او لمس نمی کند، همه چیز رشد می کند و شکوفا می شود.

توجه ویژه ای به مراحل ماه شد: اگر آنها می خواستند کتان طولانی و فیبری رشد کنند، آن را "برای یک ماه جوان" کاشته می شد، و اگر "پر دانه" - سپس در ماه کامل.

برای مرتب کردن الیاف و صاف کردن آن در یک جهت برای سهولت در چرخش، کتان را کارتن می‌کردند. آنها این کار را با کمک شانه های بزرگ و کوچک، گاهی اوقات خاص انجام می دادند. بعد از هر شانه کردن، شانه الیاف درشت را حذف می کرد، در حالی که الیاف ریز و درجه بالا - بکسل - باقی می ماند. کلمه "kudel" مربوط به صفت "kudlaty" در بسیاری از زبانهای اسلاوی به همین معنی وجود دارد. فرآیند شانه زدن کتان را "پوک کردن" نیز می نامیدند. این کلمه مربوط به افعال «بستن»، «باز کردن» است و در این مورد به معنای جدایی است. یدک کش تمام شده را می توان به یک چرخ نخ ریسی وصل کرد - و یک نخ را می توان چرخاند.

کنف

بشر به احتمال زیاد زودتر از کتان با کنف ملاقات کرد. به گفته کارشناسان، یکی از شواهد غیرمستقیم این موضوع، مصرف رغبتی روغن شاهدانه است. علاوه بر این، برخی از مردم که فرهنگ گیاهان فیبری از طریق اسلاوها به آنها رسید، ابتدا کنف و بعداً کتان را از آنها قرض گرفتند.

اصطلاح حشیش به درستی توسط کارشناسان زبان "سرگردان، شرقی" نامیده می شود. این احتمالاً مستقیماً به این واقعیت مربوط می شود که تاریخچه استفاده از حشیش توسط مردم به دوران ابتدایی باز می گردد، به دورانی که کشاورزی وجود نداشت ...

کنف وحشی هم در منطقه ولگا و هم در اوکراین یافت می شود. از زمان های قدیم اسلاوها به این گیاه توجه داشتند که مانند کتان هم روغن و هم فیبر می دهد. در هر صورت، در شهر لادوگا، جایی که اجداد ما اسلاوها در میان جمعیت های قومی متنوع زندگی می کردند، در لایه قرن هشتم، باستان شناسان دانه های کنف و طناب های کنف را کشف کردند، که به گفته نویسندگان باستان، روسیه به آن مشهور بود. . به طور کلی، دانشمندان بر این باورند که کنف در ابتدا به طور خاص برای چرخاندن طناب ها استفاده می شد و تنها بعداً برای ساخت پارچه مورد استفاده قرار گرفت.

اجداد ما پارچه های کنفی را "زاماشنی" یا "چرم" می نامیدند - هر دو با نام گیاهان حشیش نر. در کیسه های دوخته شده از شلوارهای قدیمی "زاموشنی" بود که در هنگام کاشت بهاره سعی کردند دانه کنف را بگذارند.

کنف بر خلاف کتان در دو مرحله برداشت شد. بلافاصله پس از گلدهی، گیاهان نر انتخاب شدند و گیاهان ماده تا پایان ماه اوت در مزرعه رها شدند - برای "پوشیدن" دانه های روغنی. بر اساس اطلاعات کمی بعد، کنف در روسیه نه تنها برای فیبر، بلکه به طور خاص برای روغن نیز کشت می شد. کنف را تقریباً به همان روش کتان کوبیدند و خیس کردند (بیشتر خیس کردند)، اما آن را با خمیر خرد نکردند، بلکه با هاون آن را در هاون کوبیدند.

گزنه

در عصر حجر، تورهای ماهیگیری از کنف در امتداد سواحل دریاچه لادوگا بافته می شد و این تورها توسط باستان شناسان پیدا شد. برخی از مردم کامچاتکا و خاور دور هنوز از این سنت حمایت می کنند، اما نه چندان دور خانتی ها نه تنها تور، بلکه حتی لباس هایی از گزنه می ساختند.

به گفته کارشناسان، گزنه یک گیاه فیبری بسیار خوب است و در همه جا نزدیک محل سکونت انسان یافت می شود که هر یک از ما بارها و بارها آن را به معنای کامل کلمه در پوست خود دیده ایم. "ژیگوچکا"، "ژیگالکا"، "strekavoy"، "گزنه آتشین" او را در روسیه صدا کردند. خود واژه «گزنه» را دانشمندان مربوط به فعل «پاشیدن» و اسم «زراعت» - «آب جوش» می دانند: هر که حداقل یک بار با گزنه بسوزد، توضیح لازم نیست. شاخه دیگری از کلمات مرتبط نشان می دهد که گزنه برای ریسندگی مناسب در نظر گرفته می شد.

بست و حصیر

در ابتدا طناب ها از پایه و همچنین از کنف ساخته می شد. طناب های باست در اساطیر اسکاندیناوی ذکر شده است. اما، به گفته نویسندگان باستان، حتی قبل از دوران ما، پارچه های درشت نیز از بست ساخته می شد: مورخان رومی از آلمانی ها یاد می کنند که در هوای بد "شنل بست" می پوشیدند.

پارچه ساخته شده از الیاف کتیل، و بعداً از چوب - حصیر - توسط اسلاوهای باستان عمدتاً برای مصارف خانگی استفاده می شد. لباس‌های ساخته شده از چنین پارچه‌ای در آن دوران تاریخی فقط «غیر معتبر» نبودند - صراحتاً، «از نظر اجتماعی غیرقابل قبول» بودند، یعنی آخرین درجه فقری که یک فرد می‌توانست در آن غرق شود. حتی در روزهای سخت، چنین فقری شرم آور تلقی می شد. در مورد اسلاوهای باستان ، مردی که حصیر پوشیده بود یا به طرز شگفت انگیزی از سرنوشت آزرده می شد (برای اینکه اینقدر فقیر شود ، لازم بود همه اقوام و دوستان خود را به یکباره از دست بدهند) ، یا توسط خانواده اش اخراج شد ، یا یک انگل ناامید که برایش مهم نیست، اگر فقط کار نکند. در یک کلام، فردی که سر بر روی شانه ها و دستان خود دارد، قادر به کار و در عین حال حصیر پوشیده است، در میان نیاکان ما همدردی برانگیخته است.

تنها نوع مجاز لباس مات، بارانی بود. شاید رومی‌ها چنین خرقه‌هایی را در میان آلمانی‌ها دیده‌اند. هیچ دلیلی برای شک وجود ندارد که اجداد ما، اسلاوها، که به همان اندازه به آب و هوای بد عادت داشتند، از آنها استفاده می کردند.

برای هزاران سال، ماتینگ صادقانه خدمت کرد و مواد جدیدی ظاهر شد - و در یک لحظه تاریخی ما فراموش کردیم که چیست.

پشم

بسیاری از دانشمندان معتبر بر این باورند که پارچه‌های پشمی خیلی زودتر از کتان یا کتان ظاهر شدند: آنها می‌نویسند که بشریت ابتدا یاد گرفت پوست‌هایی را که از طریق شکار به دست می‌آمد پردازش کند، سپس پوست درختان را پردازش کرد و تنها بعداً با گیاهان فیبری آشنا شد. بنابراین، اولین نخ در جهان، به احتمال زیاد، پشمی بود. علاوه بر این، معنای جادویی خز به طور کامل به پشم گسترش یافت.

پشم در اقتصاد اسلاوی باستان عمدتاً گوسفند بود. اجداد ما گوسفندان را با قیچی های فنری می چیدند که تفاوت چندانی با قیچی های امروزی نداشتند و برای همین منظور طراحی شده بودند. آنها از یک نوار فلزی ساخته شده بودند، دسته در یک قوس خم شده بود. آهنگران اسلاو توانستند تیغه های خود تیز شونده بسازند که در حین کار مات نمی شد. مورخان می نویسند که قبل از ظهور قیچی، ظاهراً پشم را هنگام پوست اندازی جمع می کردند، با شانه شانه می زدند، با چاقوهای تیز می بریدند، یا ... حیوانات را می تراشیدند، زیرا تیغ ها شناخته شده و استفاده می شد.

برای تمیز کردن پشم از زباله ها، قبل از ریسندگی، آن را با دستگاه های مخصوص روی رنده های چوبی "کوبیده" می کردند، با دست جدا می کردند یا با شانه های آهنی و چوبی شانه می کردند.

آنها علاوه بر رایج ترین گوسفندها، از موی بز، گاو و سگ استفاده می کردند. پشم گاو، با توجه به مواد کمی بعد، به ویژه برای ساخت کمربند و پتو مورد استفاده قرار گرفت. اما موهای سگ از زمان های قدیم تا به امروز شفابخش محسوب می شود و ظاهراً بیهوده نیست. «سُم ها» ساخته شده از موی سگ توسط افرادی که از روماتیسم رنج می بردند می پوشیدند. و اگر شایعه محبوب را باور دارید، با کمک آن می توان نه تنها از بیماری ها خلاص شد. اگر روبانی از موهای سگ ببافید و آن را روی بازو، ساق یا گردن خود ببندید، اعتقاد بر این بود که وحشی‌ترین سگ نمی‌پرد...

چرخ و دوک نخ ریسی

قبل از اینکه الیاف آماده شده به یک نخ واقعی تبدیل شود، مناسب برای قرار دادن آن در سوراخ سوزن یا کشیدن آن در ماشین بافندگی، لازم بود: یک رشته بلند را از بکسل بیرون بکشید. آن را محکم تر بچرخانید تا با کوچکترین تلاشی پخش نشود. باد کردن

ساده ترین راه برای پیچاندن یک رشته دراز این است که آن را بین کف دست یا روی زانو بچرخانید. نخی که به این ترتیب به دست می آید را مادربزرگ های ما «ورچ» یا «سوچانینا» (از کلمه «پیچ و تاب»، یعنی «پیچش») می نامیدند. از آن برای گچبری و قالیچه های بافته شده استفاده می شد که نیاز به استحکام خاصی نداشت.

این دوک نخ ریسی است، و نه چرخ ریسندگی آشنا و شناخته شده، که ابزار اصلی در این گونه ریسندگی است. دوک ها از چوب خشک (ترجیحاً توس) ساخته شده بودند - احتمالاً روی یک ماشین تراش که در روسیه باستان به خوبی شناخته شده بود. طول دوک می تواند از 20 تا 80 سانتی متر متغیر باشد. یک یا هر دو انتهای آن نوک تیز بود، دوک این شکل را دارد و بدون نخ زخم است. در انتهای بالایی، گاهی اوقات یک "ریش" برای بستن یک حلقه مرتب می شد. علاوه بر این، دوک ها "پایه" و "بالا" هستند، بسته به اینکه کدام انتهای میله چوبی روی حلقه قرار گرفته است - وزن حفر شده از خاک رس یا سنگ. این جزئیات برای فرآیند فناوری بسیار مهم بود و علاوه بر این، به خوبی در زمین حفظ شد.

دلیلی وجود دارد که باور کنیم زنان برای چرخ‌ها ارزش زیادی قائل بودند: آنها را با دقت علامت‌گذاری می‌کردند تا ناخواسته در جمع‌هایی که بازی‌ها، رقص‌ها و هیاهو شروع می‌شد «مبادله» نکنند.

کلمه "whorl" که ریشه در ادبیات علمی دارد، به طور کلی نادرست است. "Spun" - اسلاوهای باستان اینگونه تلفظ می کردند و به این شکل این اصطلاح هنوز در جایی که چرخش دست حفظ شده است زندگی می کند. «چرخ ریسندگی» را می گفتند و به آن می گویند.

جالب است که انگشتان دست چپ (شست و سبابه)، کشیدن نخ، و همچنین انگشتان دست راست، مشغول به دوک، همیشه با بزاق مرطوب می شدند. برای اینکه در دهان خشک نشود - و از این گذشته ، آنها اغلب هنگام چرخیدن آواز می خواندند - ریسنده اسلاوی توت های ترش را در کنار خود در یک کاسه قرار داد: زغال اخته ، لینگونبری ، خاکستر کوهی ، ویبرونوم ...

هم در روسیه باستان و هم در اسکاندیناوی در زمان وایکینگ ها از چرخ های ریسندگی قابل حمل استفاده می شد: یک یدک کش را به یک سر آن می بستند (اگر صاف بود با کاردک) یا روی آن می گذاشتند (اگر تیز بود) یا به طریق دیگری تقویت شده است (مثلاً در پرواز). سر دیگر در کمربند قرار داده شده بود - و زن در حالی که حلقه را با آرنج خود نگه می داشت، ایستاده یا حتی در حال حرکت کار می کرد، هنگامی که به داخل مزرعه راه می رفت، گاو را می راند، انتهای پایین چرخ چرخان در آن گیر کرده بود. سوراخ نیمکت یا یک تخته مخصوص - "پایین" ...

کروسنا

اصطلاحات بافندگی و به ویژه نام جزئیات بافندگی در زبان های مختلف اسلاوی یکسان به نظر می رسد: به گفته زبان شناسان، این نشان می دهد که اجداد دور ما به هیچ وجه "غیر بافنده" نبوده و به آن راضی نبوده اند. آنهایی که وارداتی بودند، خودشان پارچه های زیبایی درست کردند. وزنه های سفالی و سنگی کاملاً سنگین و سوراخ دار پیدا شد که در داخل آن ساییدگی نخ به خوبی نمایان است. دانشمندان به این نتیجه رسیدند که این وزنه‌هایی هستند که به نخ‌های تار روی بافندگی‌های به اصطلاح عمودی کشش می‌دهند.

چنین اردوگاهی یک قاب U شکل (krosna) است - دو تیر عمودی که در بالا توسط یک میله متقاطع متصل می شوند که می تواند بچرخد. نخ های تار به این میله متقاطع متصل می شوند و سپس پارچه تمام شده در اطراف آن پیچیده می شود - بنابراین در اصطلاح مدرن به آن "شفت کالا" می گویند. صلیب به صورت مورب قرار داده شده بود، به طوری که بخشی از تار که در پشت میله جداکننده نخ ظاهر می شد آویزان بود و یک سوله طبیعی را تشکیل می داد.

در انواع دیگر آسیاب عمودی، صلیب را نه به صورت اریب، بلکه مستقیم می‌گذاشتند و به جای نخ از رشته‌هایی مانند رشته‌هایی که با آن می‌بافند استفاده می‌کردند. توس ها از میله متقاطع بالایی روی چهار رشته آویزان می شدند و به جلو و عقب حرکت می کردند و گلو را تغییر می دادند. و در همه موارد، اردک های مصرف شده با یک کفگیر یا شانه چوبی مخصوص به پارچه از قبل بافته شده "میخ" می شدند.

گام مهم بعدی در پیشرفت تکنولوژی، ماشین بافندگی افقی بود. مزیت مهم آن در این است که بافنده در حالت نشسته کار می کند، نخ ها را با پا حرکت می دهد و روی پله ها می ایستد.

تجارت

اسلاوها از دیرباز به عنوان تاجران ماهر مشهور بوده اند. موقعیت سرزمین های اسلاو در مسیر وارنگ ها به یونانی ها تا حد زیادی این امر را تسهیل کرد. اهميت تجارت را يافته هاي متعدد ترازوهاي تجارتي، اوزان و سكه هاي نقره اعراب - ديهرم، نشان مي دهد. کالاهای اصلی که از سرزمین های اسلاو می آمدند عبارت بودند از: خز، عسل، موم و غلات. فعال ترین تجارت با بازرگانان عرب در امتداد ولگا، با یونانی ها در امتداد دنیپر و کشورهای اروپای شمالی و غربی در دریای بالتیک بود. بازرگانان عرب مقدار زیادی نقره به روسیه آوردند که به عنوان واحد پولی اصلی روسیه بود. یونانی ها شراب و منسوجات را به اسلاوها می رساندند. از کشورهای اروپای غربی شمشیرهای دو لبه بلند آمدند، شمشیرها یک سلاح مورد علاقه بودند. مسیرهای تجاری اصلی رودخانه ها بودند، از یک حوضه رودخانه قایق ها به دیگری در جاده های خاص - portages کشیده می شدند. آنجا بود که شهرک های تجاری بزرگ به وجود آمد. مهمترین مراکز تجاری نووگورود (که تجارت شمال را کنترل می کرد) و کیف (که جهت جوان را کنترل می کرد) بودند.

تسلیحات اسلاوها

دانشمندان مدرن شمشیرهای قرون 9 - 11 را که در قلمرو روسیه باستان یافت می شوند به تقریباً دوجین نوع و زیرگروه تقسیم می کنند. با این حال، تفاوت بین آنها عمدتا به تغییر در اندازه و شکل دسته برمی گردد و تیغه ها تقریباً از یک نوع هستند. متوسط ​​طول تیغه آن حدود 95 سانتی متر بود، فقط یک شمشیر قهرمان به طول 126 سانتی متر شناخته شده است، اما این یک استثنا است. او در واقع همراه با بقایای مردی که دارای کالسکه یک قهرمان بود، پیدا شد.
عرض تیغه در دسته به 7 سانتی متر رسید، به سمت انتهای آن به تدریج باریک شد. در وسط تیغه یک "دول" بود - یک شکاف طولی گسترده. این شمشیر را که حدود 1.5 کیلوگرم وزن داشت تا حدودی سبک کرد. ضخامت شمشیر در ناحیه دره حدود 2.5 میلی متر و در طرفین دره تا 6 میلی متر بود. پانسمان شمشیر به گونه ای بود که بر قدرت تأثیری نداشت. نوک شمشیر گرد بود. در قرن 9 - 11، شمشیر یک سلاح کاملاً برش بود و برای چاقو زدن در نظر گرفته نشده بود. صحبت از فولاد سرد ساخته شده از فولاد با کیفیت بالا، بلافاصله کلمات "فولاد داماسک" و "فولاد دمشق" به ذهن خطور می کند.

همه کلمه "فولاد داماسک" را شنیده اند، اما همه نمی دانند که چیست. به طور کلی، فولاد آلیاژی از آهن با عناصر دیگر، عمدتا کربن است. فولاد داماسک نوعی فولاد است که از دیرباز به دلیل خواص شگفت انگیزش که ترکیب آن در یک ماده دشوار است، مشهور بوده است. تیغه دماسک قادر به برش آهن و حتی فولاد بدون کدر شدن بود: این به معنای سختی بالا است. در همان زمان، حتی زمانی که به یک حلقه خم می شود، نمی شکند. خواص متناقض فولاد داماسک با محتوای کربن بالا و به ویژه توزیع ناهمگن آن در فلز توضیح داده می شود. این امر با سرد کردن آهسته آهن مذاب با گرافیت معدنی، منبع طبیعی کربن خالص به دست آمد. تیغه ساخته شده از فلز حاصل در معرض حکاکی قرار گرفت و یک الگوی مشخص بر روی سطح آن ظاهر شد - نوارهای نور عجیب و غریب مواج بر روی پس زمینه تاریک. پس زمینه خاکستری تیره، طلایی - یا قهوه ای مایل به قرمز و سیاه شد. به همین پس زمینه تاریک است که ما مترادف روسی قدیمی برای فولاد داماس - کلمه "kharalug" را مدیونیم. آهنگران اسلاو برای به دست آوردن فلزی با محتوای کربن ناهموار، نوارهایی از آهن را برداشتند، آنها را از طریق یکی پیچاندند و سپس بارها آهنگری کردند، چندین بار دوباره تا کردند، پیچاندند، "مانند آکاردئون مونتاژ کردند"، برش دادند، دوباره آهنگری کردند و غیره. . نوارهایی از استیل طرح دار زیبا و بسیار مستحکم به دست آمد که برای نشان دادن الگوی مشخصه ی شاه ماهی حک شده بود. این فولاد این امکان را به وجود می آورد که شمشیرها را به اندازه کافی نازک و بدون از دست دادن قدرت ساخت. به لطف او بود که تیغه ها صاف شدند و دو برابر شدند.

دعاها، افسون ها و طلسم ها بخشی جدایی ناپذیر از فرآیند تکنولوژیک بودند. کار آهنگر را می توان به نوعی مراسم مقدس تشبیه کرد. بنابراین، شمشیر به عنوان یک حرز قدرتمند عمل نمی کند.

یک شمشیر گلدار خوب به مقدار مساوی از وزن طلا خریداری شد. هر جنگجوی شمشیر نداشت - این یک سلاح حرفه ای بود. اما هر صاحب شمشیر نمی تواند از یک شمشیر خارالوژ واقعی ببالد. اکثر آنها شمشیرهای ساده تری داشتند.

دسته شمشیرهای باستانی دارای تزئینات فراوان و متنوعی بود. استادان به طرز ماهرانه ای و با ذوق فراوان فلزات نجیب و غیرآهنی - برنز، مس، برنج، طلا و نقره را با الگوی برجسته، مینای دندان، نیلو ترکیب کردند. اجداد ما به خصوص الگوی گل را دوست داشتند. جواهرات گرانبها نوعی هدیه به شمشیر برای خدمت صادقانه، نشانه های عشق و قدردانی به صاحب آن بود.

آنها شمشیرها را در غلاف هایی از چرم و چوب حمل می کردند. غلاف شمشیر نه تنها در کمر، بلکه در پشت نیز قرار داشت، به طوری که دسته ها از پشت شانه راست بیرون می آمدند. مهار شانه با میل و رغبت توسط سواران استفاده می شد.

یک ارتباط مرموز بین شمشیر و صاحب آن به وجود آمد. غیرممکن بود که به صراحت بگوییم چه کسی صاحب چه کسی است: یک جنگجو با شمشیر یا یک شمشیر با یک جنگجو. شمشیر با نام خطاب شد. برخی از شمشیرها هدیه ای از جانب خدایان به حساب می آمدند. اعتقاد به قدرت مقدس آنها در افسانه های مربوط به منشأ بسیاری از تیغه های معروف احساس می شد. شمشیر با انتخاب استادی برای خود ، تا زمان مرگ صادقانه به او خدمت کرد. طبق افسانه ها، شمشیرهای قهرمانان باستانی از غلاف خود بیرون می پریدند و به شدت زنگ می زدند و نبرد را پیش بینی می کردند.

در بسیاری از تدفین های نظامی در کنار یک مرد شمشیر او قرار دارد. اغلب چنین شمشیری نیز "کشته شد" - آنها سعی کردند آن را بشکنند، آن را به نصف خم کنند.

اجداد ما به شمشیرهای خود سوگند یاد می کردند: فرض بر این بود که شمشیر عادل به سوگند دروغ گوش نمی دهد و حتی او را مجازات نمی کند. شمشیرها برای اجرای "قضاوت خدا" - یک دوئل قضایی که گاهی اوقات محاکمه را به پایان می رساند - اعتماد داشتند. قبل از آن، شمشیر را در مجسمه پرون قرار دادند و به نام خدای مهیب التماس کردند - "اجازه ندهید دروغ مرتکب شود!"

کسانی که شمشیر را حمل می کردند قانون مرگ و زندگی کاملاً متفاوتی داشتند، روابط دیگری با خدایان نسبت به سایر مردم. این رزمندگان در بالاترین رده سلسله مراتب نظامی ایستادند. شمشیر همراه با جنگجویان واقعی است که مملو از شجاعت و افتخار نظامی است.

خنجر چاقو صابر

سابر اولین بار در قرن 7-8 در استپ های اوراسیا، در منطقه نفوذ قبایل عشایری ظاهر شد. از اینجا این نوع سلاح در بین مردمی که باید با عشایر سر و کار داشتند رواج یافت. از قرن دهم ، او کمی شمشیر را فشار داد و در بین جنگجویان جنوب روسیه که اغلب مجبور بودند با عشایر سروکار داشته باشند ، محبوبیت خاصی پیدا کرد. از این گذشته ، با توجه به هدف خود ، سابر یک سلاح جنگی قابل مانور است. . به دلیل خمیدگی تیغه و شیب جزئی دسته، سابر در جنگ نه تنها برش می دهد، بلکه برش می دهد، برای چاقو زدن نیز مناسب است.

شمشیر قرن 10 - 13 کمی خمیده و یکنواخت است. آنها تقریباً مانند شمشیرها ساخته می شدند: تیغه هایی از بهترین درجه های فولادی ساخته شده بودند، همچنین تیغه هایی ساده تر. از نظر شکل تیغه، آنها شبیه چکرزهای مدل 1881 هستند، اما نه تنها برای سوارکاران، بلکه برای پیاده‌روها نیز بلندتر و مناسب هستند. در قرن 10 - 11 طول تیغه حدود 1 متر با عرض 3 - 3.7 سانتی متر بود، در قرن دوازدهم 10 - 17 سانتی متر بلند شد و عرض آن به 4.5 سانتی متر رسید و خمش نیز افزایش یافت.

آنها یک شمشیر را در غلاف حمل می کردند، چه در کمربند و چه در پشت، زیرا برای هر کسی راحت تر بود.

سداویان به نفوذ سابر به اروپای غربی کمک کردند. به گفته کارشناسان، این صنعتگران اسلاو و مجارستانی بودند که به اصطلاح شمشیر شارلمانی را در پایان قرن دهم - آغاز قرن یازدهم ساختند، که بعداً به نماد تشریفاتی امپراتوری مقدس روم تبدیل شد.

نوع دیگری از سلاح هایی که از خارج به روسیه آمده است یک چاقوی جنگی بزرگ - "scramasax" است. طول این چاقو به 0.5 متر و عرض آن به 2-3 سانتی متر می رسید و با قضاوت در تصاویر باقی مانده، آنها را در غلاف نزدیک کمربند که به صورت افقی قرار داشتند پوشیده بودند. آنها فقط در هنرهای رزمی قهرمانانه، هنگام پایان دادن به دشمن شکست خورده و همچنین در طول نبردهای سرسختانه و بی رحمانه مورد استفاده قرار گرفتند.

نوع دیگری از سلاح های لبه دار که در روسیه قبل از مغولستان چندان مورد استفاده قرار نمی گرفت، خنجر است. برای آن دوره، آنها حتی کمتر از Scramasaxes یافت شدند. دانشمندان می نویسند که خنجر فقط در قرن سیزدهم در دوران تقویت زره محافظ وارد تجهیزات یک شوالیه اروپایی از جمله یک روسی شد. خنجر برای شکست دادن دشمن، با لباس زره، در طول نبرد تن به تن خدمت می کرد. خنجرهای روسی قرن سیزدهم شبیه خنجرهای اروپای غربی هستند و دارای همان تیغه مثلثی دراز هستند.

نیزه

با قضاوت بر اساس داده های باستان شناسی، گسترده ترین انواع سلاح ها آنهایی بودند که می توانستند نه تنها در جنگ، بلکه در زندگی مسالمت آمیز روزمره نیز استفاده شوند: شکار (کمان، نیزه) یا خانگی (چاقو، تبر) درگیری های نظامی اغلب رخ می داد، اما شغل اصلی مردمی که هرگز نبودند.

سر نیزه‌ها اغلب هم در تدفین‌ها و هم در مکان‌های نبردهای باستانی به باستان‌شناسان می‌رسند، و از نظر تعداد یافته‌ها، پس از نوک پیکان در رده دوم قرار دارند. سر نیزه های روس های پیش از مغول به هفت نوع تقسیم می شد و برای هر نوع، تغییراتی در طول قرن ها، از IX تا XIII دنبال شد.
نیزه به عنوان یک سلاح تن به تن عمل می کرد. دانشمندان می نویسند که نیزه یک جنگجوی پا در قرون 9-10 با طول کل تا حدودی از قد انسان 1.8 - 2.2 متر فراتر رفته است. با پرچ یا میخ به میل بسته می شد. شکل نوک ها متفاوت بود، اما، به گفته باستان شناسان، مثلثی های کشیده غالب بود. ضخامت نوک به 1 سانتی متر، عرض - تا 5 سانتی متر می رسید. نوک ها به روش های مختلف ساخته می شدند: تمام استیل، همچنین مواردی وجود داشت که یک نوار فولادی محکم بین دو نوار آهنی قرار می گرفت و به هر دو لبه می رفت. چنین تیغه هایی خود تیز می شدند.

باستان شناسان نیز به نکاتی از نوع خاص برخورد می کنند. وزن آنها به 1 کیلوگرم، پهنای پر تا 6 سانتی متر، ضخامت تا 1.5 سانتی متر، طول تیغه 30 سانتی متر، قطر داخلی آستین به 5 سانتی متر می رسد، این نوک ها به شکل یک برگ لور. در دستان جنگجوی توانا، چنین نیزه ای می توانست هر زرهی را سوراخ کند، در دست یک شکارچی می توانست خرس یا گراز وحشی را متوقف کند. به چنین سلاحی " نیزه " می گفتند. روگاتین یک اختراع منحصرا روسی است.

نیزه هایی که سوارکاران در روسیه استفاده می کردند 3.6 سانتی متر طول داشتند و نوک هایی به شکل یک میله چهار وجهی باریک داشتند.
برای پرتاب، اجداد ما از دارت های ویژه - "sulits" استفاده می کردند. نام آنها از کلمه "قول" یا "پرتاب" گرفته شده است. سولیکا تلاقی بین نیزه و تیر بود. طول شفت آن به 1.2 - 1.5 متر رسید. آنها به کنار شفت متصل شده بودند و فقط با انتهای پایینی خمیده وارد درخت می شدند. این یک سلاح یکبار مصرف معمولی است که باید اغلب در نبرد گم شده باشد. سولیت ها هم در جنگ و هم در شکار مورد استفاده قرار می گرفتند.

تبر نبرد

شاید بتوان گفت این نوع سلاح بدشانس بود. در حماسه ها و سرودهای قهرمانانه از تبر به عنوان سلاح "با شکوه" قهرمانان یاد نمی شود؛ در مینیاتورهای وقایع نگاری، فقط شبه نظامیان پا به آنها مسلح می شوند.

دانشمندان نادر بودن ذکر آن در تواریخ و عدم وجود آن در حماسه را با این واقعیت توضیح می دهند که تبر برای سوارکار چندان راحت نبود. در این میان، اوایل قرون وسطی در روسیه با نشانه ای از ورود سواره نظام به عنوان مهمترین نیروی نظامی به میدان آمد. در جنوب، در گستره های استپی و جنگلی-استپی، سواره نظام در اوایل اهمیت تعیین کننده ای پیدا کرد. در شمال، در شرایط جنگلی ناهموار، چرخش برای او دشوارتر بود. مبارزه با پای پیاده برای مدت طولانی در اینجا غالب بود. وایکینگ ها نیز پیاده می جنگیدند - حتی اگر با اسب به میدان نبرد می آمدند.

تبرهای جنگی که از نظر شکل شبیه کارگرانی بودند که در همان مکانها زندگی می کردند، نه تنها اندازه و وزن آنها بیشتر نبود، بلکه برعکس کوچکتر و سبکتر بودند. باستان شناسان اغلب حتی "تبرهای نبرد" را نمی نویسند، بلکه "تبرهای نبرد" را می نویسند. بناهای تاریخی قدیمی روسیه نیز نه "تبرهای بزرگ" بلکه "تبرهای سبک" را ذکر می کنند. تبر سنگینی که باید با دو دست حمل شود ابزار هیزم شکن است نه سلاح جنگجو. او واقعاً ضربه وحشتناکی دارد، اما شدت و در نتیجه کندی او به دشمن فرصت خوبی می دهد که طفره برود و با سلاح سبک تر و قابل مانور بیشتری به تبردار دست پیدا کند. و علاوه بر این، تبر را باید در طول مبارزات بر روی خود حمل کرد و "خستگی ناپذیر" آن را در نبرد تکان داد!

کارشناسان معتقدند که جنگجویان اسلاو با انواع مختلف محورهای جنگی آشنا بودند. در میان آنها کسانی هستند که از غرب به ما آمدند، کسانی از شرق هستند. به ویژه، شرق به روسیه به اصطلاح ضرب سکه داد - یک دریچه جنگی با قنداق به شکل یک چکش بلند. چنین وسیله لب به لب نوعی وزنه تعادل برای تیغه ایجاد می کرد و امکان ضربه زدن با دقت عالی را فراهم می کرد. باستان شناسان اسکاندیناویایی می نویسند که وایکینگ ها وقتی به روسیه آمدند در اینجا بود که با ضرب سکه آشنا شدند و تا حدی آنها را به خدمت گرفتند. با این وجود، در قرن نوزدهم، زمانی که به طور قاطع تمام سلاح‌های اسلاو به عنوان منشا اسکاندیناوی یا تاتاری اعلام شد، ضرب سکه به عنوان "سلاح وایکینگ" شناخته شد.

یک نوع اسلحه بسیار مشخص تر برای وایکینگ ها تبرها - تبرهای با تیغه پهن بود. طول تیغه تبر 17-18 سانتی متر، عرض نیز 17-18 سانتی متر، وزن 200 - 400 گرم بود. روس ها نیز از آنها استفاده می کردند.

نوع دیگری از محورهای نبرد - با لبه بالایی مستقیم مشخص و تیغه ای کشیده شده - بیشتر در شمال روسیه رایج است و "روسی-فنلاندی" نامیده می شود.

در روسیه و نوع خود از محورهای نبرد توسعه یافته است. طراحی چنین محورهایی به طرز شگفت آوری منطقی و کامل است. تیغه آنها تا حدودی به سمت پایین خمیده است که نه تنها برش، بلکه خاصیت برش نیز حاصل شده است. شکل تیغه به گونه ای است که راندمان تبر نزدیک به 1 بود - تمام نیروی ضربه در قسمت میانی تیغه متمرکز شده بود، به طوری که ضربه واقعاً خرد کننده بود. فرآیندهای کوچک - "گونه ها" در طرفین لب به لب قرار می گیرند، قسمت پشتی با شنل های مخصوص بلند می شود. از دسته محافظت کردند. چنین تبر می تواند یک ضربه عمودی قدرتمند وارد کند. از این نوع تبرها هم کار می کردند و هم در حال جنگ بودند. از قرن 10، آنها به طور گسترده در روسیه گسترش یافتند و به بزرگترین آنها تبدیل شدند.

تبر یک همراه جهانی یک جنگجو بود و با وفاداری به او نه تنها در نبرد، بلکه در یک توقف و همچنین هنگام پاک کردن جاده برای سربازان در یک جنگل انبوه خدمت کرد.

گرز، چماق، چماق

وقتی می گویند "گرز"، اغلب آن سلاح گلابی شکل و ظاهراً تمام فلزی هیولایی را تصور می کنند که هنرمندان دوست دارند آن را به مچ دست یا روی زین قهرمان ما ایلیا مورومتس آویزان کنند. احتمالاً باید بر قدرت سنگین شخصیت حماسی تأکید کرد که با غفلت از سلاح های پیچیده «ارباب» مانند شمشیر، دشمن را با یک نیروی فیزیکی در هم می کوبید. همچنین ممکن است قهرمانان افسانه ای نیز در اینجا نقش خود را بازی کنند که اگر یک گرز را به آهنگر سفارش دهند ، مطمئناً یک "صد پوندی" ...
در همین حال، در زندگی، طبق معمول، همه چیز بسیار متواضع تر و کارآمدتر بود. گرز قدیمی روسی یک گلوله آهنی یا برنزی (گاهی اوقات از داخل با سرب پر می شد) به وزن 200-300 گرم بود که روی دسته ای به طول 50-60 سانتی متر و ضخامت 2-6 سانتی متر نصب می شد.

دسته در برخی موارد برای استحکام با ورقه مسی روکش شده بود. همانطور که دانشمندان می نویسند، گرز عمدتاً توسط جنگجویان سوار شده استفاده می شد، این یک سلاح کمکی بود و برای وارد کردن یک ضربه سریع و غیرمنتظره در هر جهت خدمت می کرد. به نظر می رسد که گرز نسبت به شمشیر یا نیزه سلاحی کمتر مهیب و کشنده باشد. با این حال، اجازه دهید به مورخانی گوش دهیم که به این نکته اشاره می‌کنند که هر نبرد اوایل قرون وسطی به نبرد «تا آخرین قطره خون» تبدیل نشده است. اغلب، وقایع نگار صحنه نبرد را با این جمله به پایان می رساند: "... و بر آن جدا شدند، و تعداد زیادی مجروح، اما تعداد کمی کشته شدند." هر یک از طرفین، به عنوان یک قاعده، نمی خواستند بدون استثنا دشمن را نابود کنند، بلکه فقط می خواستند مقاومت سازمان یافته او را بشکنند، او را مجبور به عقب نشینی کنند، و کسانی که فرار می کردند همیشه تعقیب نمی شدند. در چنین نبردی اصلاً لازم نبود یک گرز "صد پوندی" بیاوریم و دشمن را تا گوش او به داخل زمین برانیم. "بیهوش کردن" او کاملاً کافی بود - با ضربه ای به کلاه او را بیهوش کرد. و گرزهای اجداد ما به خوبی با این کار کنار آمدند.

با قضاوت بر اساس یافته های باستان شناسی، گرزها از جنوب شرقی عشایری در آغاز قرن یازدهم وارد روسیه شدند. در میان قدیمی‌ترین یافته‌ها، بالاهایی به شکل مکعب با چهار سنبله هرمی که به صورت متقاطع چیده شده‌اند غالب است. با کمی ساده‌سازی، این شکل یک سلاح انبوه ارزان قیمت را به ارمغان آورد که در قرن‌های XII-XIII در بین دهقانان و شهروندان عادی گسترش یافت: گرزها به شکل مکعب‌هایی با گوشه‌های برش خورده ساخته می‌شدند، در حالی که تقاطع هواپیماها ظاهری از سنبله‌ها می‌داد. در برخی از تاپ های این نوع یک برآمدگی در طرف وجود دارد - یک "تماس گیرنده". چنین گرزهایی برای درهم شکستن زره های سنگین خدمت می کردند. در قرون 12-13، پومول هایی با شکل بسیار پیچیده ظاهر شد - با خوشه هایی که از همه جهات بیرون زده بودند. جیکوب، که همیشه حداقل یک سنبله روی خط ضربه وجود داشت. چنین گرزها عمدتاً از برنز ساخته می شدند. در ابتدا قطعه از موم ریخته گری می شد، سپس یک صنعتگر با تجربه به مواد منعطف شکل دلخواه را می داد. برنز در مدل مومی تمام شده ریخته شد. برای تولید انبوه گرز، از قالب های سفالی استفاده می شد که از یک گلدان تمام شده ساخته می شد.

علاوه بر آهن و برنز، در روسیه نیز سرهایی برای گرز از "kapk" درست کردند - رشد بسیار متراکمی که در درختان توس یافت می شود.

گرزها سلاح های جمعی بودند. با این حال، گرز طلاکاری شده ساخته شده توسط یک صنعتگر ماهر، گاهی اوقات به نماد قدرت تبدیل می شد. چنین گرزهایی با طلا، نقره و سنگ های قیمتی تزئین می شدند.

نام "گرز" در اسناد مکتوب از قرن هفدهم یافت می شود. و قبل از آن، چنین سلاحی "عصای دستی" یا "سرنخ" نامیده می شد. این کلمه به معنای «چکش»، «چماق سنگین»، «کلوب» نیز بوده است.

قبل از اینکه اجداد ما یاد بگیرند که چگونه میله فلزی بسازند، از چماق های چوبی، چماق استفاده می کردند. آنها در قسمت کمر پوشیده شده بودند. در جنگ سعی می کردند با خود دشمن را به کلاه ایمنی بزنند. گاهی چماق می انداختند. نام دیگر باشگاه «شاخ» یا «شاخ» بود.

فلیل

فلیل یک وزن استخوانی یا فلزی نسبتاً سنگین (200-300 گرم) است که به یک کمربند، زنجیر یا طناب متصل است، انتهای دیگر آن بر روی یک دسته چوبی کوتاه - "فلیل" - یا به سادگی روی دست ثابت شده است. در غیر این صورت به فلیل «وزن رزمی» می گویند.

اگر شهرت یک سلاح ممتاز و «نجیب» با ویژگی‌های مقدس خاص از اعماق دوران باستان به شمشیر متصل بوده است، طبق سنت ثابت شده، شپش از نظر ما به عنوان سلاح مردم عادی و حتی سرقت محض تلقی می‌شود. . فرهنگ لغت زبان روسی S.I. Ozhegova یک عبارت واحد را به عنوان مثالی از استفاده از این کلمه ارائه می دهد: "دزدی با فلاش". فرهنگ لغت V. I. Dal آن را به طور گسترده تر به عنوان "سلاح جاده ای دستی" تفسیر می کند. در واقع، فلیل کوچک، اما در تجارت موثر، به طور نامحسوس در سینه و گاهی اوقات در آستین قرار می گرفت و می توانست به شخصی که در جاده مورد حمله قرار می گرفت خدمات خوبی انجام دهد. فرهنگ لغت V. I. Dahl در مورد روش های کار با این سلاح ایده ای به دست می دهد: "... یک برس پرنده ... بر روی یک برس پیچ می خورد، می چرخد ​​و به شکل بزرگی توسعه می یابد. آنها در دو نبرد، در هر دو جریان، آنها را حل کردند، آنها را دور زدند، به نوبت آنها را زدند و بلند کردند. هیچ حمله تن به تنی علیه چنین جنگنده ای وجود نداشت ... "
ضرب المثل می گوید: «برس با مشت، و با آن خوب است». ضرب المثل دیگری به درستی شخصی را توصیف می کند که لانه دزدی را پشت تقوای بیرونی پنهان می کند: "رحمت کن پروردگارا!" - و یک فلیل پشت کمربند!

در همین حال، در روسیه باستان، فلیل اساساً سلاح یک جنگجو بود. در آغاز قرن بیستم، اعتقاد بر این بود که فلیل ها توسط مغول ها به اروپا آورده شده است. اما پس از آن، شپشک ها همراه با چیزهای روسی قرن 10، و در پایین دست ولگا و دون، جایی که قبایل کوچ نشین زندگی می کردند، حفر شدند که در اوایل قرن چهارم از آنها استفاده می کردند. دانشمندان می نویسند: این سلاح مانند گرز برای سوار بسیار راحت است. اما این مانع از قدردانی سربازان پیاده نشد.
کلمه قلم مو از کلمه برس که در نگاه اول بدیهی به نظر می رسد نمی آید. ریشه شناسان آن را از زبان های ترکی استنباط می کنند که در آنها کلمات مشابه به معنای "چوب"، "کلوب" است.
در نیمه دوم قرن دهم، فلیل در سراسر روسیه، از کیف تا نووگورود، مورد استفاده قرار گرفت. منگوله‌های آن زمان معمولاً از شاخ گوزن - متراکم‌ترین و سنگین‌ترین استخوانی که در دسترس صنعتگر بود، ساخته می‌شد. آنها گلابی شکل، با سوراخ طولی حفر شده بودند. یک میله فلزی به داخل آن رد شد که مجهز به یک چشمک برای کمربند بود. از طرفی میله پرچ شده بود. بر روی برخی از ورقه ها، کنده کاری ها، نشانه هایی از اموال شاهزادگان، تصاویر مردم و موجودات اساطیری قابل تشخیص است.

لک های استخوانی در روسیه از اوایل قرن سیزدهم وجود داشت. استخوان به تدریج با برنز و آهن جایگزین شد. در قرن دهم، آنها شروع به ساختن فلیل های پر از سرب سنگین از داخل کردند. گاه سنگی در داخل آن می گذاشتند. منگوله ها با نقش برجسته، بریدگی، سیاه شدن تزئین شده بودند. اوج محبوبیت فلیل در روسیه پیش از مغولستان در قرن سیزدهم بود. در همان زمان، او به مردم همسایه می رسد - از کشورهای بالتیک تا بلغارستان.

تیر و کمان

کمان هایی که در میان اسلاوها و همچنین در میان اعراب، فارس ها، ترک ها، تاتارها و سایر مردم شرق مورد استفاده قرار می گرفت، از نظر کمال فنی بسیار از کمان های اروپای غربی - اسکاندیناوی، انگلیسی، آلمانی و دیگران - پیشی گرفت. و اثربخشی رزمی
به عنوان مثال، در روسیه باستان، نوعی اندازه گیری طول وجود داشت - "تیراندازی" یا "تیراندازی"، حدود 225 متر.

کمان مرکب

تا قرن 8 - 9 پس از میلاد، یک کمان پیچیده در همه جا در سراسر بخش اروپایی روسیه مدرن مورد استفاده قرار گرفت. هنر تیراندازی با کمان نیاز به آموزش از سنین پایین داشت. کمان های کوچک به طول 1 متر برای کودکان ساخته شده از درخت عرعر الاستیک توسط دانشمندان در حفاری های Staraya Ladoga، Novgorod، Staraya Russa و دیگر شهرها پیدا شد.

دستگاه کمان مرکب

شانه کمان شامل دو تخته چوبی بود که به صورت طولی به هم چسبیده بودند. در قسمت داخلی کمان (رو به تیرانداز) یک میله عرعر قرار داشت. به طور غیرمعمولی صاف تراشیده شده بود و در جایی که در مجاورت تخته بیرونی (توس) قرار داشت، استاد باستانی سه شیار طولی باریک برای پر کردن با چسب ایجاد کرد تا اتصال دوام بیشتری داشته باشد.
تخته توس که پشت کمان را تشکیل می داد (نیمه بیرونی نسبت به تیرانداز) تا حدودی خشن تر از درخت عرعر بود. برخی از محققین این امر را غفلت استاد قدیم دانسته اند. اما دیگران توجه را به نوار باریک (حدود 3-5 سانتی متر) از پوست درخت غان جلب کردند که به طور کامل و به صورت مارپیچی از یک سر تا سر دیگر به دور کمان پیچیده می شد. در قسمت داخلی و تخته عرعر، پوست درخت غان هنوز به طور استثنایی محکم نگه داشته شده است، در حالی که به دلایل نامعلومی از پشت درخت غان جدا می شود. موضوع چیه؟
در نهایت، ما متوجه اثری از برخی الیاف طولی به جا مانده در لایه چسب هم بر روی قیطان پوست درخت غان و هم در پشت خود شدیم. سپس متوجه شدند که شانه کمان دارای یک خمیدگی مشخص است - به سمت بیرون، جلو، به سمت عقب. انتهای آن به ویژه به شدت خم شده بود.
همه اینها به دانشمندان نشان می دهد که کمان باستانی با تاندون ها (گوزن، گوزن، گاو نر) نیز تقویت شده است.

این تاندون ها بودند که هنگام برداشتن بند کمان، شانه های کمان را در جهت مخالف قوس می دادند.
کمان های روسی با نوارهای شاخ - "valances" تقویت شدند. از قرن پانزدهم، لنگه های فولادی ظاهر شد که گاهی در حماسه ها ذکر شده است.
دسته کمان نوگورود با صفحات استخوانی صاف پوشیده شده بود. طول پوشش این دسته حدوداً 13 سانتی متر بود، تقریباً دست یک مرد بالغ. در بافت دسته به شکل بیضی شکل بود و بسیار راحت در کف دست قرار می گرفت.
بازوهای کمان اغلب دارای طول مساوی بودند. با این حال، کارشناسان خاطرنشان می کنند که باتجربه ترین تیراندازان چنین نسبت هایی از کمان را ترجیح می دهند، که در آن نقطه میانی در وسط دسته نبود، بلکه در انتهای بالایی آن - جایی که فلش می گذرد، قرار داشت. بنابراین، تقارن کامل تلاش در طول شلیک تضمین شد.
روکش های استخوانی نیز به انتهای کمان وصل می شد، جایی که حلقه کمان روی آن قرار می گرفت. به طور کلی، آنها سعی می کردند آن مکان های کمان را (که به آنها "گره" می گفتند) با روکش های استخوانی تقویت کنند، جایی که مفاصل قسمت های اصلی آن - دسته، شانه ها (در غیر این صورت شاخ ها) و انتهای آن می افتاد. پس از چسباندن آسترهای استخوانی روی پایه چوبی، انتهای آنها دوباره با نخ های تاندون آغشته به چسب پیچیده شد.
پایه چوبی کمان در روسیه باستان "کیبیت" نامیده می شد.
کلمه روسی "کمان" از ریشه به معنای "خم شدن" و "قوس" گرفته شده است. او با کلماتی مانند "خارج از پرتو"، "LUKOMORYE"، "Slyness"، "LUKA" (بخشی از زین) و دیگران مرتبط است که همچنین با توانایی خم شدن همراه است.
پیازها که از مواد آلی طبیعی تشکیل شده بودند، به شدت به تغییرات رطوبت هوا، گرما و یخبندان واکنش نشان دادند. در همه جا با ترکیبی از چوب، چسب و تاندون نسبت های کاملا مشخصی در نظر گرفته شد. این دانش نیز کاملاً در اختیار استادان باستانی روسیه بود.

تعظیم زیادی لازم بود. اصولاً هر فردی مهارت لازم برای ساختن یک سلاح خوب برای خود را داشت، اما بهتر است که کمان توسط یک صنعتگر مجرب ساخته شود. چنین استادانی "کماندار" نامیده می شدند. کلمه "کماندار" در ادبیات ما به عنوان نام تیرانداز جا افتاده است، اما این درست نیست: او را "کماندار" می نامیدند.

رشته کمان

بنابراین، کمان روسی باستان "فقط" چوبی نبود که به نوعی بریده شده و خم شده باشد. به همین ترتیب، بند کمانی که انتهای آن را به هم وصل می کرد «فقط» یک طناب نبود. نسبت به موادی که از آن ساخته شده بود، کیفیت کار کمتر از خود کمان الزامی نبود.
قرار نبود بند کمان تحت تأثیر شرایط طبیعی خواص خود را تغییر دهد: کشش (مثلاً از رطوبت)، متورم شدن، پیچ خوردن، خشک شدن در گرما. همه اینها کمان را خراب می کند و می تواند تیراندازی را اگر غیرممکن نباشد، بی اثر کند.
دانشمندان ثابت کرده‌اند که اجداد ما از کمان‌هایی از مواد مختلف استفاده می‌کردند، و آن‌هایی را انتخاب می‌کردند که برای یک آب و هوا مناسب‌تر بودند - و منابع عربی قرون وسطی درباره‌ی کمان‌های ابریشمی و رگه‌ای اسلاوها به ما می‌گویند. اسلاوها همچنین از رشته های کمانی از "رشته روده" استفاده می کردند - روده های حیوانی که به طور خاص درمان شده اند. کمان های زهی برای هوای گرم و خشک خوب بودند، اما از رطوبت می ترسیدند: وقتی خیس می شدند، بسیار دراز می شدند.
رشته های چرم خام نیز مورد استفاده قرار می گرفت. چنین بند کمانی اگر درست ساخته شود برای هر آب و هوایی مناسب بود و از هیچ آب و هوای بدی نمی ترسید.
همانطور که می دانید، بند کمان محکم روی کمان قرار نمی گرفت: در زمان استراحت استفاده، آن را جدا می کردند تا کمان را کشیده و بیهوده ضعیف نکند. گره خورده، به هر حال نه. گره‌های خاصی وجود داشت، زیرا انتهای بند باید در گوش‌های بند کمان به هم می‌پیوندند تا کشش کمان آنها را محکم ببندد و از لیز خوردن آنها جلوگیری کند. بر روی کمان های حفظ شده کمان های باستانی روسیه، دانشمندان گره هایی را پیدا کردند که بهترین ها در شرق عرب محسوب می شدند.

در روسیه باستان، مورد فلش "tul" نامیده می شد. معنی این کلمه «پنجره»، «سرپناه» است. در زبان امروزی از خویشاوندان آن مانند «تولا»، «تنه» و «تولی» حفظ شده است.
تول اسلاوی باستان اغلب شکلی نزدیک به استوانه داشت. قاب آن از یک یا دو لایه پوست غان متراکم پیچیده شده بود و اغلب، اگرچه نه همیشه، با چرم پوشانده می شد. ته آن از چوب ساخته شده بود که ضخامت آن حدود یک سانتی متر بود. به پایه چسب یا میخ زده شده بود. طول بدن 60-70 سانتی متر بود: فلش ها را با نوک پایین گذاشته بودند و با طول بیشتر، پرها مطمئناً چروک می شدند. برای محافظت از پرها در برابر آب و هوای بد و آسیب، بدنه ها با پوشش های تنگ عرضه می شدند.
شکل بدن توسط نگرانی برای ایمنی تیرها دیکته شده بود. نزدیک به پایین، به قطر 12-15 سانتی متر منبسط شد، در وسط بدن قطر آن 8-10 سانتی متر بود، در گردن، بدن دوباره تا حدودی منبسط شد. در چنین حالتی، تیرها محکم نگه داشته می شدند، در عین حال پرهای آنها خرد نمی شد و نوک پیکان ها هنگام بیرون کشیدن نمی چسبیدند. داخل بدن، از پایین تا گردن، یک تخته چوبی وجود داشت: یک حلقه استخوانی با تسمه هایی برای آویزان کردن به آن متصل شده بود. اگر به جای حلقه استخوانی حلقه های آهنی می گرفتند، پرچ می کردند. تول را می‌توان با پلاک‌های فلزی یا منبت‌های استخوانی حکاکی شده تزئین کرد. آنها معمولاً در قسمت بالایی بدن پرچ، چسب یا دوخته می شدند.
جنگجویان اسلاو، پیاده و سواره، همیشه یک توری در سمت راست در کمر، بر روی کمربند یا صلیب روی شانه می پوشیدند. و به طوری که گردن بدن با تیرهایی که از آن بیرون زده بود به جلو نگاه می کرد. جنگجو باید تیر را تا جایی که می‌توانست می‌کشید، زیرا در جنگ زندگی او به آن بستگی داشت. و علاوه بر این، تیرهایی از انواع و اقسام و اهداف مختلف با خود داشت. برای ضربه زدن به دشمن بدون زره و با لباس زنجیر، تیرهای مختلفی لازم بود تا اسبی را زیر او بیاندازند یا بند کمان او را قطع کنند.

نالوچیه

با قضاوت بر اساس نمونه های بعدی، کمان ها مسطح، روی یک پایه چوبی بودند. آنها با چرم یا پارچه زیبا و متراکم پوشیده شده بودند. کمان نیازی به قوی بودن بدنه نداشت که از شفت ها و پرهای ظریف تیرها محافظت می کرد. کمان و بند کمان بسیار بادوام هستند: علاوه بر سهولت حمل و نقل، کمان فقط آنها را از رطوبت، گرما و یخ زدگی محافظت می کرد.
نالوچی، مانند توری، به یک حلقه استخوانی یا فلزی برای آویزان مجهز بود. در نزدیکی مرکز ثقل کمان - در دسته آن قرار داشت. در بازوبند به صورت وارونه، در سمت چپ روی کمربند، همچنین روی کمربند یا ضربدر روی شانه، کمان می‌بستند.

پیکان: شفت، پر، چشم

گاهی اجداد ما برای کمان خود تیر می ساختند، گاهی به متخصصان مراجعه می کردند.
تیرهای اجداد ما به خوبی با کمان های قدرتمند و عاشقانه ساخته شده بود. قرن ها ساخت و استفاده باعث شده است که یک علم کامل در مورد انتخاب و نسبت اجزای فلش ایجاد شود: شفت، نوک، پر و چشم.
محور فلش باید کاملاً مستقیم، محکم و نه خیلی سنگین باشد. اجداد ما از چوب های مستقیم برای پیکان استفاده می کردند: توس، صنوبر و کاج. شرط دیگر این بود که پس از پردازش چوب، سطح آن صافی استثنایی به دست آورد، زیرا کوچکترین "خراش" روی میل که با سرعت زیاد در امتداد دست تیرانداز می لغزد، می تواند آسیب جدی ایجاد کند.
آنها سعی کردند در پاییز، زمانی که رطوبت کمتری در آن وجود داشت، چوب را برای تیر برداشت کنند. در همان زمان، اولویت به درختان قدیمی داده شد: چوب آنها متراکم تر، سخت تر و قوی تر است. طول فلش های روسی باستان معمولاً 75-90 سانتی متر بود، وزن آنها حدود 50 گرم بود. پر در جایی قرار داشت که به بالا نزدیکتر بود. این به این دلیل است که چوب به قنداق قوی تر است.
پرها ثبات و دقت پرواز پیکان را تضمین می کند. روی پیکان ها از دو تا شش پر بود. بیشتر پیکان های روسی باستانی دو یا سه پر داشتند که به طور متقارن در محیط شفت قرار داشتند. پرها مناسب بودند، البته نه همه. آنها باید یکنواخت، انعطاف پذیر، صاف و نه خیلی سخت باشند. در روسیه و در شرق، پرهای عقاب، کرکس، شاهین و پرندگان دریایی بهترین ها محسوب می شدند.
هرچه تیر سنگین‌تر باشد، پرهای آن بلندتر و پهن‌تر می‌شود. دانشمندان تیرهایی را با پرهایی به عرض 2 سانتی متر و طول 28 سانتی متر می شناسند اما در میان اسلاوهای باستان، تیرهایی با پرهایی به طول 12-15 سانتی متر و عرض 1 سانتی متر غالب بوده است.
چشم تیری که سیم کمان در آن تعبیه شده بود نیز اندازه و شکل مشخصی داشت. عمق بیش از حد باعث کاهش سرعت پرواز تیر می شود، اگر خیلی کم عمق باشد، تیر روی سیم کمان محکم نمی نشیند. تجربه غنی اجداد ما امکان به دست آوردن ابعاد بهینه را فراهم می کند: عمق - 5-8 میلی متر، به ندرت 12، عرض - 4-6 میلی متر.
گاهی اوقات بریدگی بند کمان مستقیماً در محور فلش تراشیده می شد، اما معمولاً چشمک یک جزییات مستقل بود که معمولاً از استخوان ساخته می شد.

پیکان: نوک

گسترده ترین انواع نوک پیکان، البته نه با "خشونت تخیل" اجداد ما، بلکه با نیازهای کاملاً عملی توضیح داده می شود. در شکار یا در نبرد، موقعیت‌های مختلفی به وجود آمد، به طوری که هر مورد باید با نوع خاصی از تیر مطابقت داشته باشد.
در تصاویر باستانی روسی از کمانداران، بیشتر می توانید ... نوعی "پروشور" را ببینید. از نظر علمی، چنین نکاتی را "برشی به شکل کاردک های شکاف شکل پهن" می نامند. "برش" - از کلمه "برش"؛ این عبارت گروه بزرگی از نوک‌های اشکال مختلف را در بر می‌گیرد که یک ویژگی مشترک دارند: یک تیغه برش عریض رو به جلو. از آنها برای شلیک به یک دشمن محافظت نشده، به سمت اسب او یا یک حیوان بزرگ در حین شکار استفاده می شد. تیرها با نیروی وحشتناکی برخورد می کنند، به طوری که نوک پیکان های پهن زخم های قابل توجهی ایجاد می کند و باعث خونریزی شدید می شود که می تواند به سرعت جانور یا دشمن را ضعیف کند.
در قرون 8 - 9، هنگامی که زره و پست های زنجیره ای گسترده شد، نوک های باریک و روکش زره به ویژه "محبوب" شد. نام آنها برای خود صحبت می کند: آنها برای نفوذ به زره های دشمن طراحی شده بودند، که در آن یک برش گسترده می تواند بدون ایجاد آسیب کافی به دشمن گیر کند. آنها از فولاد با کیفیت بالا ساخته شده بودند. در نوک معمولی، آهن با بالاترین درجه فاصله داشت.
همچنین نقطه‌ای مخالف مستقیم با نوک‌های سوراخ‌کننده زره وجود داشت - نوک‌های بی‌پرده (آهن و استخوان). دانشمندان حتی آنها را "انگشت" می نامند که با ظاهر آنها مطابقت دارد. در روسیه باستان آنها را "tomars" - "tomars arrow" می نامیدند. آنها همچنین هدف مهم خود را داشتند: آنها برای شکار پرندگان جنگلی و به ویژه حیوانات خزدار در حال بالا رفتن از درختان استفاده می شدند.
با بازگشت به صد و شش نوع نوک پیکان، متذکر می شویم که دانشمندان آنها را با توجه به نحوه اتصال آنها به محور به دو گروه تقسیم می کنند. "آستین دارها" مجهز به یک سوکت تولکای کوچک هستند که روی شفت قرار می گیرد و "ساقه دار" برعکس، با میله ای که در سوراخی که مخصوصاً در انتهای شفت ساخته شده است وارد می شود. نوک شفت در نوک با یک سیم پیچ تقویت شد و یک فیلم نازک از پوست درخت غان روی آن چسبانده شد تا رشته های عرضی پیکان را کاهش ندهند.
به گفته دانشمندان بیزانسی، اسلاوها برخی از تیرهای خود را در سم فرو بردند...

کمان پولادی

کمان پولادی - کمان پولادی - کمان کوچک و بسیار محکمی که روی تخت چوبی با قنداق و شیاری برای فلش نصب شده است - "پیچ و مهره خود تیرانداز". کشیدن بند کمان برای شلیک با دست بسیار دشوار بود، بنابراین مجهز به یک دستگاه مخصوص - یقه ("بند بند خود تیراندازی" - و مکانیزم ماشه بود. در روسیه، کمان پولادی به طور گسترده ای مورد استفاده قرار نمی گرفت، زیرا از آن استفاده می شد. نمی توانستند با یک کمان قدرتمند و پیچیده چه از نظر کارایی تیراندازی و چه در روسیه رقابت کنند، آنها اغلب نه توسط جنگجویان حرفه ای، بلکه توسط غیرنظامیان مورد استفاده قرار می گرفتند. برتری کمان های اسلاوی بر کمان های کراس توسط وقایع نگاران غربی در قرون وسطی مورد توجه قرار گرفت.

زره زنجیری

در عمیق ترین دوران باستان، بشر زره محافظ نمی شناخت: اولین جنگجویان برهنه وارد نبرد شدند.

پست های زنجیره ای برای اولین بار در آشور یا ایران ظاهر شد، رومی ها و همسایگان آنها به خوبی شناخته شده بودند. پس از سقوط رم، پست های زنجیره ای راحت در اروپای "بربر" گسترده شد. Chainmail خواص جادویی به دست آورد. پست زنجیره ای تمام خواص جادویی فلزی را که زیر چکش آهنگر بود به ارث برد. بافندگی پست های زنجیره ای از هزاران حلقه یک تجارت بسیار پر زحمت است که به معنای "مقدس" است. خود حلقه ها به عنوان طلسم خدمت می کردند - آنها ارواح شیطانی را با سر و صدا و زنگ خود می ترساندند. بنابراین، "پیراهن آهنی" نه تنها برای محافظت فردی، بلکه نمادی از "قداست نظامی" بود. اجداد ما در قرن هشتم شروع به استفاده گسترده از زره محافظ کردند. استادان اسلاو در سنت های اروپایی کار می کردند. مرسولات زنجیره ای ساخته شده توسط آنها در خوارزم و در غرب فروخته می شد که نشان از کیفیت بالای آنها دارد.

کلمه "پست زنجیره ای" اولین بار در منابع مکتوب تنها در قرن شانزدهم ذکر شد. قبلاً به آن "زره حلقه ای" می گفتند.

آهنگران استاد، پست های زنجیره ای را از حداقل 20000 حلقه، با قطر 6 تا 12 میلی متر، با ضخامت سیم 0.8-2 میلی متر می ساختند. برای ساخت پست های زنجیره ای، 600 متر سیم مورد نیاز بود. حلقه ها معمولاً با همان قطر بودند ، بعداً شروع به ترکیب حلقه هایی با اندازه های مختلف کردند. برخی از حلقه ها محکم جوش داده شده بودند. هر 4 حلقه از این قبیل توسط یک حلقه باز به هم متصل می شد که سپس پرچ می شد. استادان با هر ارتشی سفر می کردند و در صورت لزوم می توانستند پست های زنجیره ای را تعمیر کنند.

پست‌های زنجیره‌ای قدیمی روسیه با اروپای غربی که قبلاً در قرن دهم تا زانو و وزن آن تا 10 کیلوگرم بود متفاوت بود. طول پست زنجیر ما حدود 70 سانتی متر بود، عرض کمربند حدود 50 سانتی متر بود، طول آستین 25 سانتی متر بود - تا آرنج. برش یقه در وسط گردن بود یا به پهلو منتقل شده بود. پست زنجیر بدون "بو" بسته می شد، یقه آن به 10 سانتی متر می رسید. وزن چنین زرهی به طور متوسط ​​7 کیلوگرم بود. باستان شناسان نامه های زنجیره ای را پیدا کرده اند که برای افراد با ساختارهای مختلف ساخته شده است. برخی از آنها در عقب کوتاهتر از جلو هستند، واضح است که برای راحتی فرود در زین.
درست قبل از حمله مغول، پست های زنجیره ای ساخته شده از حلقه های مسطح ("بایدان") و جوراب های پستی زنجیره ای ("ناگاویت") ظاهر شد.
در لشکرکشی‌ها، زره‌ها را همیشه قبل از نبرد، گاهی اوقات در ذهن دشمن، بیرون می‌آوردند و لباس می‌پوشیدند. در زمان های قدیم، حتی اتفاق می افتاد که مخالفان مؤدبانه منتظر می ماندند تا همه به درستی برای نبرد آماده شوند ... و بسیار بعد، در قرن دوازدهم، شاهزاده روسی ولادیمیر مونوخ در معروف "دستورالعمل" خود نسبت به برداشتن عجولانه زره بلافاصله پس از جنگ هشدار داد. نبرد

پوسته

در دوران پیش از مغول، پست های زنجیره ای غالب بود. در قرون XII - XIII، همراه با ظهور سواره نظام سنگین رزمی، تقویت لازم زره محافظ نیز صورت گرفت. زره پلاستیکی به سرعت شروع به بهبود کرد.
صفحات فلزی پوسته یکی پس از دیگری می رفتند و احساس فلس می کردند. در مکان های تحمیل، محافظت دو برابر شد. علاوه بر این، صفحات منحنی بودند، که این امکان را فراهم می کرد که ضربات سلاح های دشمن را حتی بهتر منحرف یا نرم کند.
در دوران پس از مغولستان، پست های زنجیره ای به تدریج جای خود را به زره می دهد.
طبق آخرین تحقیقات، زره صفحه ای از زمان سکاها در خاک کشورمان شناخته شده است. زره در ارتش روسیه در طول تشکیل دولت - در قرون VIII-X ظاهر شد.

قدیمی ترین سیستم، که برای مدت بسیار طولانی در استفاده نظامی نگهداری می شد، نیازی به پایه چرمی نداشت. صفحات مستطیلی دراز به ابعاد 8-10X1.5-3.5 سانتی متر مستقیماً با تسمه متصل شدند. چنین زره به باسن می رسید و از نظر ارتفاع به ردیف های افقی از صفحات مستطیلی فشرده تقسیم می شد. زره به سمت پایین منبسط شد و آستین داشت. این طرح صرفاً اسلاوی نبود. در طرف دیگر دریای بالتیک، در جزیره سوئدی گوتلند، در نزدیکی شهر ویسبی، یک پوسته کاملا مشابه پیدا شد، اما بدون آستین و انبساط در پایین. شامل ششصد و بیست و هشت رکورد بود.
زره های مقیاس کاملاً متفاوت چیده شده بودند. بشقاب هایی به ابعاد 6*4-6 سانتی متر، یعنی تقریباً مربع، از یک لبه به پایه چرمی یا پارچه ای متراکم می چسبانند و مانند کاشی روی یکدیگر حرکت می کردند. برای اینکه صفحات از پایه دور نشوند و در اثر ضربه یا حرکت ناگهانی مو نزنند، آنها را با یک یا دو پرچ مرکزی به پایه محکم می کردند. در مقایسه با سیستم "کمربند بافی"، چنین پوسته ای الاستیک تر است.
در روسیه مسکوئی به آن کلمه ترکی "کویاک" می گفتند. زره کمربند بافی در آن زمان «یاریک» یا «کویار» نامیده می شد.
همچنین زره ترکیبی وجود داشت، به عنوان مثال، پست زنجیر روی سینه، پوسته پوسته روی آستین و سجاف.

خیلی زود در روسیه و پیشینیان زره شوالیه "واقعی" ظاهر شد. تعدادی از اقلام مانند پدهای آرنج آهنی، حتی قدیمی ترین در اروپا به حساب می آیند. دانشمندان با جسارت روسیه را در میان کشورهای اروپایی قرار می دهند که تجهیزات حفاظتی یک جنگجو به سرعت پیشرفت کرده است. این حکایت از مهارت نظامی اجداد ما و مهارت بالای آهنگران دارد که در صنعت خود از هیچ کس در اروپا کمتر نبودند.

کلاه ایمنی

مطالعه سلاح های باستانی روسی در سال 1808 با کشف کلاه ایمنی ساخته شده در قرن 12 آغاز شد. او اغلب توسط هنرمندان روسی در نقاشی هایش به تصویر کشیده می شد.

سرپوش های رزمی روسی را می توان به چند نوع تقسیم کرد. یکی از قدیمی ترین آنها کلاه ایمنی مخروطی است. چنین کلاه ایمنی در حفاری در تپه قبر قرن 10 یافت شد. یک استاد باستانی آن را از دو نیمه جعل کرد و با یک نوار با یک ردیف پرچ دوتایی به هم وصل کرد. لبه پایینی کلاه با یک حلقه مجهز به تعدادی حلقه برای دم - زنجیری که گردن و سر را از پشت و از طرفین پوشانده است، به هم کشیده می شود. تمام آن با نقره پوشانده شده و با روکش های نقره ای طلاکاری شده تزئین شده است که مقدسین جورج، ریحان، فدور را به تصویر می کشد. در قسمت جلویی تصویری از فرشته مایکل با کتیبه: "فرشته بزرگ مایکل، به برده خود فدور کمک کن" وجود دارد. گریفین ها، پرندگان، پلنگ ها در امتداد لبه کلاه حکاکی شده اند که بین آنها نیلوفرها و برگ ها قرار می گیرند.

برای روسیه، کلاه های "کروی-مخروطی" بسیار مشخص تر بود. این فرم بسیار راحت‌تر بود، زیرا با موفقیت ضربه‌هایی را که می‌توانستند کلاه ایمنی مخروطی را برش دهند، منحرف می‌کرد.
آنها معمولاً از چهار صفحه ساخته می شدند که یکی روی دیگری (جلو و پشت - در پهلو) قرار داشتند و با پرچ به هم متصل می شدند. در قسمت پایین کلاه با کمک میله ای که در چشمک ها قرار داده شده بود، یک دم آویخته شده بود. دانشمندان چنین بست آونتیل را بسیار عالی می نامند. روی کلاه ایمنی روسی، حتی دستگاه‌های خاصی وجود داشت که از ساییدگی زودرس و شکستگی در اثر ضربه از حلقه‌های پست زنجیره‌ای محافظت می‌کرد.
صنعتگرانی که آنها را می ساختند، هم از دوام و هم زیبایی مراقبت می کردند. صفحات آهنی کلاهخودها به صورت مجازی تراشیده شده است و این نقش از نظر سبک شبیه به کنده کاری های چوب و سنگ است. علاوه بر این، کلاه خود را با طلا در ترکیب با نقره پوشانده بودند. آنها به سر صاحبان شجاع خود نگاه کردند، بدون شک، عالی. تصادفی نیست که بناهای یادبود ادبیات باستانی روسیه درخشش کلاه ایمنی های صیقلی را با سپیده دم مقایسه می کنند و فرمانده در سراسر میدان جنگ تاخت و "با کلاه خود طلایی می درخشید". یک کلاه ایمنی درخشان و زیبا نه تنها از ثروت و اشراف یک جنگجو صحبت می کرد - بلکه نوعی چراغ راهنمایی برای زیردستان بود که به دنبال رهبر بود. او نه تنها توسط دوستان، بلکه توسط دشمنان نیز همانطور که شایسته یک قهرمان-رهبر است دیده می شد.
پوکه دراز این نوع کلاه گاه به آستین سلطانی ختم می شود که از پر یا موی رنگ شده اسب ساخته شده است. جالب است که تزیین دیگری از کلاه ایمنی های مشابه، پرچم "yalovets" بسیار مشهورتر بود. یالووی ها اغلب رنگ قرمز می کردند و تواریخ آنها را با "شعله های آتشین" مقایسه می کنند.
اما کلاه‌های سیاه (عشایری که در حوضه رودخانه راس زندگی می‌کردند) کلاه‌های چهار وجهی با "صفحه‌بندی" به سر می‌گذاشتند - ماسک‌هایی که تمام صورت را می‌پوشاند.

از کلاه های کروی-مخروطی روسیه باستان، "شیشک" بعدی مسکو رخ داد.
یک نوع کلاه گنبدی شیب دار با نیم نقاب - دماغه و دایره هایی برای چشم وجود داشت.
تزئینات کلاه ایمنی شامل زیور آلات گل و حیوان، تصاویر فرشتگان، قدیسان مسیحی، شهدا و حتی خود خداوند متعال بود. البته، تصاویر طلاکاری شده نه تنها برای "درخشش" بر فراز میدان جنگ در نظر گرفته شده است. آنها همچنین به طور جادویی از جنگجو محافظت کردند و دست دشمن را از او گرفتند. متأسفانه همیشه کمکی نکرد...
کلاه ایمنی با آستر نرم عرضه شد. پوشیدن روسری آهنی مستقیماً روی سر، چندان خوشایند نیست، ناگفته نماند که پوشیدن کلاه ایمنی بدون خط در نبرد، زیر ضربه تبر یا شمشیر دشمن چگونه است.
همچنین مشخص شد که کلاه ایمنی اسکاندیناوی و اسلاوی زیر چانه بسته می شود. کلاه های وایکینگ همچنین مجهز به پدهای مخصوص گونه ساخته شده از چرم بود که با صفحات فلزی شکل دار تقویت شده بود.

در قرن هشتم - X، سپرهای اسلاوها، مانند همسایگانشان، گرد بود و قطر آن حدود یک متر بود. قدیمی ترین سپرهای گرد مسطح و متشکل از چندین تخته (با ضخامت حدود 1.5 سانتی متر) به هم متصل بودند که با چرم پوشانده شده و با پرچ بسته می شدند. در سطح بیرونی سپر، به ویژه در امتداد لبه، اتصالات آهنی وجود داشت، در حالی که در وسط یک سوراخ گرد اره شده بود که توسط یک پلاک فلزی محدب که برای دفع ضربه طراحی شده بود - "umbon" پوشانده شده بود. در ابتدا، آمبون ها شکل کروی داشتند، اما در قرن دهم، شکل های کروی مخروطی راحت تر به وجود آمدند.
تسمه هایی به داخل سپر وصل شده بود که جنگجو دست خود را به داخل آن رد می کرد و همچنین یک ریل چوبی محکم که به عنوان دسته عمل می کرد. یک بند شانه ای نیز وجود داشت تا رزمنده هنگام عقب نشینی، در صورت لزوم از دو دست یا فقط هنگام حمل و نقل، سپر را پشت سر خود پرتاب کند.

سپر بادامی شکل نیز بسیار معروف به حساب می آمد. ارتفاع چنین سپر از یک سوم تا نیمی از قد انسان بود و نه تا شانه یک فرد ایستاده. سپرها در امتداد محور طولی صاف یا کمی خمیده بودند، نسبت ارتفاع و عرض دو به یک بود. سپرهای بادامی شکلی مانند سپرهای گرد از چرم و چوب می ساختند که با بند و چمدان عرضه می شد. با ظهور یک کلاه ایمنی قابل اعتمادتر و پست زنجیر بلند و بلند تا زانو، سپر بادامی شکل از نظر اندازه کاسته شد، چمدان و احتمالاً سایر قطعات فلزی از دست رفت.
اما تقریباً در همان زمان ، سپر نه تنها جنگی، بلکه اهمیت هرالدیک نیز پیدا می کند. روی سپرهای این شکل بود که بسیاری از نشان های شوالیه ظاهر شد.

میل جنگجو به تزئین و رنگ آمیزی سپر خود نیز خود را نشان داد. به راحتی می توان حدس زد که قدیمی ترین نقاشی های روی سپرها به عنوان طلسم عمل می کردند و قرار بود از ضربه خطرناک جنگجو جلوگیری کنند. معاصران آنها، وایکینگ ها، انواع نمادهای مقدس، تصاویر خدایان و قهرمانان را بر روی سپر قرار می دهند و اغلب صحنه های ژانر کامل را تشکیل می دهند. آنها حتی نوع خاصی از شعر داشتند - "پرده سپر": با دریافت یک سپر نقاشی شده به عنوان هدیه از رهبر ، شخص باید هر چیزی را که روی آن به تصویر کشیده شده است در شعر توصیف کند.
پس زمینه سپر با رنگ های متنوع رنگ آمیزی شده بود. مشخص است که اسلاوها رنگ قرمز را ترجیح می دادند. از آنجایی که تفکر اساطیری مدتهاست رنگ قرمز "هشدار" را با خون، مبارزه، خشونت فیزیکی، لقاح، تولد و مرگ مرتبط کرده است. قرمز، مانند سفید، در قرن نوزدهم توسط روس ها به عنوان نشانه ای از عزاداری در نظر گرفته می شد.

در روسیه باستان، سپر یک سلاح معتبر برای یک جنگجوی حرفه ای بود. اجداد ما به سپرها سوگند یاد کردند و قراردادهای بین المللی را محکم کردند. حیثیت سپر توسط قانون محافظت می شد - هر کسی که جرات خراب کردن، "شکستن" سپر یا سرقت آن را داشت باید جریمه سنگینی بپردازد. از دست دادن سپرها - که آنها را برای تسهیل فرار پرتاب می کردند - مترادف با شکست کامل در نبرد بود. تصادفی نیست که سپر، به عنوان یکی از نمادهای افتخار نظامی، به نمادی از کشور پیروز نیز تبدیل شده است: افسانه شاهزاده اولگ را که سپر خود را بر دروازه های قسطنطنیه "تعظیم" بلند کرده است، بگیرید!

اقوام اسلاوی مدرن در مدت زمان طولانی شکل گرفتند. آنها اجداد زیادی داشتند. اینها شامل خود اسلاوها و همسایگان آنها می شود که به طور قابل توجهی بر زندگی، فرهنگ و مذهب این قبایل تأثیر گذاشتند، زمانی که آنها هنوز بر اساس پایه های جامعه قبیله ای زندگی می کردند.

Antes و Slavins

تا به حال، مورخان و باستان شناسان نظریه های مختلفی در مورد اینکه اجداد اسلاو می توانند باشند، ارائه کرده اند. قوم زایی این قوم در عصری رخ داد که تقریباً هیچ منبع مکتوبی از آن باقی نمانده است. متخصصان مجبور بودند تاریخ اولیه اسلاوها را به کوچکترین دانه ها بازگردانند. تواریخ بیزانس از ارزش زیادی برخوردار است. این امپراتوری روم شرقی بود که مجبور شد فشار قبایل را تجربه کند، که در نهایت مردم اسلاو را تشکیل دادند.

اولین شواهد از آنها به قرن ششم باز می گردد. اجداد اسلاو در منابع بیزانسی Antes نامیده می شدند. مورخ معروف در مورد آنها نوشت: در ابتدا مورچه ها در تلاقی رودخانه های دنیستر و دنیپر در قلمرو اوکراین مدرن زندگی می کردند. در دوران اوج خود در استپ ها از دان تا بالکان زندگی می کردند.

اگر مورچه ها به گروه شرقی اسلاوها تعلق داشتند، در غرب آنها اسلاوهای هم بستگان آنها زندگی می کردند. اولین ذکر آنها در گتیکای اردن که در اواسط قرن ششم نوشته شده است، باقی مانده است. گاهی اسکلاونی ها را ونتی نیز می نامیدند. این قبایل در قلمرو جمهوری چک مدرن زندگی می کردند.

نظم اجتماعی

ساکنان بیزانس معتقد بودند که اجداد اسلاوها بربرهایی بودند که تمدن را نمی شناختند. واقعا اینطور بود. اسلاوها و آنت ها هر دو تحت دموکراسی زندگی می کردند. حاکم و دولت واحدی نداشتند. جامعه اسلاوی اولیه متشکل از جوامع بسیاری بود که هسته هر یک از آنها طایفه خاصی بود. چنین توصیفاتی در منابع بیزانسی یافت می شود و با یافته های باستان شناسان مدرن تأیید می شود. این سکونتگاه ها شامل خانه های بزرگی بود که خانواده های پرجمعیت در آنها زندگی می کردند. در یک شهرک حدود 20 خانه وجود دارد. در میان اسلاوها، یک اجاق گاز رایج بود، در بین مورچه ها - یک اجاق گاز. در شمال، اسلاوها کلبه های چوبی ساختند.

آداب و رسوم با آداب ظالمانه مردسالارانه مطابقت داشت. به عنوان مثال، قتل های آیینی همسران بر سر قبر همسر انجام می شد. اجداد اسلاو به کشاورزی مشغول بودند که منبع اصلی غذا بود. گندم، ارزن، جو، جو، چاودار کشت می شد. گاوها پرورش داده شدند: گوسفند، خوک، اردک، مرغ. این صنعت در مقایسه با همان بیزانس توسعه ضعیفی داشت. اساساً نیازهای خانوار خانگی را تامین می کرد.

ارتش و برده داری

کم کم قشر اجتماعی از رزمندگان در جامعه به وجود آمد. آنها اغلب حملاتی را به بیزانس و دیگر کشورهای همسایه سازماندهی می کردند. هدف همیشه یکی بوده است - دزدی و بردگان. جوخه های اسلاوهای باستان می توانند چندین هزار نفر را شامل شوند. در محیط نظامی بود که فرمانداران و شاهزادگان ظاهر شدند. اجداد اول اسلاوها با نیزه (کمتر با شمشیر) جنگیدند. سلاح های پرتابی، سولیکا نیز رواج داشت. این نه تنها در جنگ، بلکه در شکار نیز مورد استفاده قرار گرفت.

مشخص است که برده داری در بین مورچه ها گسترده بود. تعداد بردگان می توانست به ده ها هزار نفر برسد. بیشتر آنها اسیر جنگ بودند. به همین دلیل بود که بیزانسیان در میان بردگان آنتس بسیار بودند. به عنوان یک قاعده، مورچه ها برده ها را نگه می داشتند تا برای آنها باج بگیرند. با این حال، برخی از آنها در مشاغل اقتصادی و صنایع دستی مشغول به کار بودند.

تهاجم آوارها

در اواسط قرن ششم، سرزمین مورچه ها مورد حمله آوارها قرار گرفت. این قبایل کوچ نشین بودند که فرمانروایان آنها لقب کاگان را داشتند. قومیت آنها همچنان محل بحث است: برخی آنها را ترک و برخی دیگر به زبانهای ایرانی می دانند. اجداد اسلاوهای باستان ، اگرچه در موقعیتی مطیع قرار داشتند ، اما به طور قابل توجهی آوارها را در تعداد خود شلوغ کردند. این رابطه باعث سردرگمی شده است. بیزانسی ها (مثلاً جان افسوس و اسلاوها و آوارها را کاملاً شناسایی کردند ، اگرچه چنین ارزیابی اشتباهی بود.

تهاجم از شرق منجر به مهاجرت قابل توجهی از جمعیت شد که قبلاً برای مدت طولانی در یک مکان زندگی می کردند. آنت ها همراه با آوارها ابتدا به پانونیا (مجارستان امروزی) نقل مکان کردند و بعداً شروع به حمله به بالکان کردند که متعلق به بیزانس بود.

اسلاوها اساس ارتش کاگانات شدند. مشهورترین قسمت رویارویی آنها با امپراتوری، محاصره قسطنطنیه در سال 626 بود. تاریخ اسلاوهای باستان از قسمت های کوتاهی از تعامل آنها با یونانیان شناخته شده است. محاصره قسطنطنیه نیز نمونه ای از این دست بود. با وجود این حمله، اسلاوها و آوارها نتوانستند شهر را تصرف کنند.

با این وجود، هجوم مشرکان در آینده ادامه یافت. در سال 602، پادشاه لومبارد استادان کشتی سازی خود را نزد اسلاوها فرستاد. آنها در دوبرونیک ساکن شدند. اولین کشتی های اسلاو (مونوکسیل) در این بندر ظاهر شدند. آنها در محاصره قسطنطنیه که قبلاً ذکر شد شرکت کردند. و در پایان قرن ششم، اسلاوها برای اولین بار تسالونیکی را محاصره کردند. به زودی هزاران بت پرست به تراکیا نقل مکان کردند. سپس اسلاوها در قلمرو کرواسی و صربستان مدرن ظاهر شدند.

اسلاوهای شرقی

محاصره ناموفق قسطنطنیه در سال 626 نیروهای خاقانات آوار را تضعیف کرد. اسلاوها در همه جا شروع به خلاص شدن از یوغ غریبه ها کردند. در موراویا سامو قیام کرد. او اولین شاهزاده اسلاو شناخته شده به نام شد. در همان زمان، هم قبیله های او گسترش خود را به شرق آغاز کردند. در قرن هفتم، استعمارگران با خزرها همسایه شدند. آنها موفق شدند حتی به کریمه نفوذ کنند و به قفقاز برسند. جایی که اجداد اسلاوها زندگی می کردند و سکونتگاه های آنها تأسیس شد، همیشه یک رودخانه یا دریاچه و همچنین زمین مناسب برای کشت وجود داشت.

شهر کیف در دنیپر ظاهر شد که به نام شاهزاده کی نامگذاری شد. در اینجا یک اتحادیه قبیله ای جدید از پلیان ها تشکیل شد که در میان چندین اتحادیه دیگر از این قبیل، جایگزین مورچه ها شد. در قرون 7-8 سرانجام سه گروه از مردمان اسلاو تشکیل شد که امروزه نیز وجود دارند (غربی، جنوبی و شرقی). دومی در قلمرو اوکراین مدرن، بلاروس مستقر شدند و در تلاقی ولگا و اوکا، سکونتگاه های آنها در مرزهای روسیه به پایان رسید.

در بیزانس، اسلاوها و سکاها اغلب شناسایی می شدند. این یک اشتباه جدی یونانی بود. سکاها از اقوام ایرانی بودند و به زبان های ایرانی صحبت می کردند. در دوران اوج خود، آنها از جمله در استپ های دنیپر و همچنین کریمه ساکن بودند. هنگامی که استعمار اسلاو به آنجا رسید، درگیری های منظم بین همسایگان جدید آغاز شد. یک خطر جدی سواره نظام بود که در اختیار سکاها بود. اجداد اسلاوها سالها تهاجمات خود را متوقف کردند، تا اینکه سرانجام، کوچ نشینان توسط گوت ها از بین رفتند.

اتحادیه های قبیله ای و شهرهای اسلاوهای شرقی

در شمال شرقی، همسایگان اسلاوها قبایل متعدد فینو-اوگریک، از جمله کل و مریا بودند. شهرک های روستوف، بلوزرو و استارایا لادوگا در اینجا ظاهر شدند. شهر دیگر، نووگورود، به یک مرکز سیاسی مهم تبدیل شد. در سال 862، روریک وارانگی در آن سلطنت کرد. این رویداد آغاز دولت روسیه بود.

شهرهای اسلاوهای شرقی عمدتاً در مکانهایی ظاهر شدند که مسیر از وارنگیان به یونانیان در آن جریان داشت. این شریان تجاری از دریای بالتیک به بیزانس منتهی می شد. در طول مسیر، بازرگانان کالاهای با ارزشی را حمل می کردند: عنبر، پوست نهنگ، کهربا، خزهای مارتین و سمور، عسل، موم و غیره. کالاها با قایق تحویل داده می شد. مسیر کشتی ها از کنار رودخانه ها می گذشت. بخشی از مسیر در خشکی اجرا می شد. در این مناطق، قایق ها با حمل و نقل حمل می شدند که در نتیجه شهرهای توروپتس و اسمولنسک روی زمین ظاهر شدند.

قبایل اسلاوی شرقی برای مدت طولانی جدا از یکدیگر زندگی می کردند و اغلب با یکدیگر دشمنی می کردند و با یکدیگر می جنگیدند. این آنها را در برابر همسایگان آسیب پذیر می کرد. به همین دلیل، در آغاز قرن نهم، برخی از اتحادیه های قبیله ای اسلاوی شرقی شروع به ادای احترام به خزرها کردند. برخی دیگر به شدت به وارنگیان وابسته بودند. داستان سال‌های گذشته از ده‌ها اتحادیه قبیله‌ای یاد می‌کند: بوژان‌ها، وولینی‌ها، درگوویچی، درولیان‌ها، کریویچی، پولیانا، پولوچان، سوریان‌ها، رادیمیچی، تیورتسی، کروات‌های سفید و اولیچی. فرهنگ واحد برای همه آنها فقط در قرن XI-XII توسعه یافت. پس از تشکیل روسیه کیوان و پذیرش مسیحیت. بعدها این قوم به روس ها، بلاروس ها و اوکراینی ها تقسیم شد. این پاسخ به این سؤال است که اسلاوهای شرقی اجداد چه کسانی هستند.

اسلاوهای جنوبی

اسلاوهایی که در بالکان مستقر شدند به تدریج خود را از سایر قبایل خود جدا کردند و قبایل اسلاوی جنوبی را تشکیل دادند. امروزه نوادگان آنها صرب ها، بلغارها، کروات ها، بوسنیایی ها، مقدونی ها، مونته نگرویی ها و اسلوونیایی ها هستند. اگر اجداد اسلاوهای شرقی عمدتاً در سرزمین های خالی زندگی می کردند ، همتایان جنوبی آنها زمینی را بدست آوردند که در آن سکونتگاه های زیادی وجود داشت که توسط رومی ها تأسیس شده بود. از تمدن باستانی نیز جاده هایی وجود داشت که مشرکان به سرعت در اطراف بالکان حرکت کردند. قبل از آنها، بیزانس مالک شبه جزیره بود. با این حال، امپراتوری به دلیل جنگ های مداوم در شرق با ایرانی ها و آشفتگی های داخلی مجبور شد این سرزمین را به بیگانگان واگذار کند.

در سرزمین های جدید، اجداد اسلاوهای جنوبی با جمعیت یونانی خودکتون (محلی) مخلوط شدند. در کوهستان، استعمارگران باید با مقاومت ولاخ ها و همچنین آلبانیایی ها روبرو می شدند. خارجی ها نیز با یونانیان مسیحی درگیر شدند. اسکان مجدد اسلاوها به بالکان در دهه 620 به پایان رسید.

همسایگی با مسیحیان و ارتباط منظم با آنها تأثیر زیادی بر اربابان جدید بالکان داشت. بت پرستی اسلاوها در این منطقه به سرعت ریشه کن شد. مسیحیت هم طبیعی بود و هم توسط بیزانس تشویق می شد. ابتدا یونانی ها در تلاش برای درک اینکه اسلاوها چه کسانی هستند، سفارت هایی را برای آنها فرستادند و سپس واعظان آنها را دنبال کردند. امپراتوران به طور مرتب مبلغان را به همسایگان خطرناک می فرستادند، به این امید که از این طریق نفوذ خود را بر بربرها افزایش دهند. بنابراین، به عنوان مثال، غسل تعمید صرب ها در زمان هراکلیوس، که در 610-641 حکومت کرد، آغاز شد. روند به تدریج ادامه یافت. دین جدید در میان اسلاوهای جنوبی در نیمه دوم قرن نهم ریشه دوانید. سپس شاهزادگان راشکی غسل تعمید داده شدند و پس از آن رعایای خود را به دین مسیحیت گرویدند.

جالب است که اگر صرب ها به گله کلیسای شرقی قسطنطنیه تبدیل شدند، برادرانشان کروات ها نگاه خود را به غرب معطوف کردند. این به دلیل این واقعیت بود که در سال 812 امپراتور فرانک شارلمانی با پادشاه بیزانس میشائیل اول رانگاوا قراردادی منعقد کرد که بر اساس آن بخشی از سواحل آدریاتیک بالکان به فرانک ها وابسته شد. آنها کاتولیک بودند و در طول سلطنت کوتاه خود در منطقه، کروات ها را طبق رسم غربی خود تعمید دادند. و اگرچه در قرن نهم کلیسای مسیحی هنوز یک کلیسا در نظر گرفته می شد، انشعاب بزرگ 1054 به طور قابل توجهی کاتولیک ها و ارتدکس ها را از یکدیگر بیگانه کرد.

اسلاوهای غربی

گروه غربی قبایل اسلاو در مناطق وسیعی از البه تا کارپات ها ساکن شدند. او پایه و اساس مردم لهستان، چک و اسلواکی را گذاشت. در غرب همه بودریچی ها، لوتیچی ها، لوزات ها و پامران ها زندگی می کردند. در قرن ششم، این گروه پولابیایی از اسلاوها حدود یک سوم از خاک آلمان مدرن را اشغال کردند. درگیری بین قبایل از قومیت های مختلف ثابت بود. استعمارگران جدید لومباردها، وارین ها و روگ ها را هل دادند (که صحبت کردند

شواهد عجیبی از حضور اسلاوها در خاک کنونی آلمان نام برلین است. زبان شناسان به ماهیت منشأ این کلمه پی برده اند. در زبان اسلاوهای پولابیا، "بورلین" به معنای سد بود. تعداد زیادی از آنها در شمال شرقی آلمان وجود دارد. اجداد اسلاوها تا آنجا نفوذ کردند. در سال 623، همین مستعمره نشینان به شاهزاده سامو در قیام او علیه آوارها پیوستند. به طور دوره ای، تحت جانشینان شارلمانی، اسلاوهای پولابیایی با فرانک ها در مبارزات خود علیه خاقانات وارد اتحاد شدند.

فئودال های آلمانی در قرن نهم حمله ای را علیه غریبه ها آغاز کردند. به تدریج، اسلاوهایی که در سواحل البه زندگی می کردند به آنها تسلیم شدند. امروزه تنها گروه‌های کوچک جدا شده از آنها باقی مانده‌اند که هرکدام شامل چندین هزار نفر می‌شود، که گویش منحصربه‌فرد خود را بر خلاف حتی لهستانی حفظ کرده‌اند. در قرون وسطی، آلمانی ها تمام اسلاوهای غربی همسایه را وند می نامیدند.

زبان و نوشتار

برای درک اینکه اسلاوها چه کسانی هستند، بهتر است به تاریخ زبان آنها رجوع کنید. روزگاری که این قوم هنوز متحد بودند، یک لهجه داشتند. نام زبان پروتو اسلاوی را دریافت کرد. هیچ گزارش مکتوبی از او باقی نمانده است. تنها شناخته شده است که این زبان به یک خانواده گسترده از زبان های هند و اروپایی تعلق دارد، که باعث می شود آن را با بسیاری از زبان های دیگر مرتبط کند: ژرمنی، رمانس، و غیره. برخی از زبان شناسان و مورخان نظریه های دیگری در مورد منشاء آن ارائه می دهند. طبق یکی از فرضیه ها، زبان پروتو-اسلاوی در مرحله ای از توسعه خود بخشی از زبان پروتو-بالتو-اسلاوی بود تا زمانی که زبان های بالتیک به گروه خود جدا شدند.

به تدریج هر ملتی لهجه خاص خود را توسعه داد. بر اساس یکی از این لهجه ها که توسط اسلاوهایی که در مجاورت شهر تسالونیکی زندگی می کردند صحبت می شد، برادران سیریل و متدیوس در قرن نهم نوشتار مسیحی اسلاوی را ایجاد کردند. روشنگران به دستور امپراتور بیزانس این کار را انجام دادند. نوشتن برای ترجمه کتب و خطبه های مسیحی در میان مشرکان ضروری بود. با گذشت زمان به سیریلیک معروف شد. این الفبا امروزه اساس زبان های بلاروسی، بلغاری، مقدونی، روسی، صربی، اوکراینی و مونته نگرو است. بقیه اسلاوهایی که به کاتولیک گرویدند از الفبای لاتین استفاده می کنند.

در قرن بیستم، باستان شناسان شروع به یافتن مصنوعات بسیاری کردند که به یادگار نوشته های سیریلیک باستان تبدیل شدند. نوگورود به محل کلیدی این حفاری ها تبدیل شد. به لطف یافته های موجود در مجاورت آن، کارشناسان چیزهای زیادی در مورد چگونگی نوشتار و فرهنگ اسلاوی باستان آموختند.

به عنوان مثال، کتیبه به اصطلاح Gnezdovskaya که در اواسط قرن دهم بر روی یک کوزه گلی ساخته شده است، قدیمی ترین متن اسلاوی شرقی به زبان سیریلیک محسوب می شود. این اثر در سال 1949 توسط باستان شناس دانیل آودوسین پیدا شد. هزار کیلومتر دورتر، در سال 1912، مهر سربی با کتیبه سیریلیک در کلیسای باستانی کیف کشف شد. باستان شناسانی که آن را رمزگشایی کردند به این نتیجه رسیدند که این به معنای نام شاهزاده سواتوسلاو است که در سال های 945-972 حکومت کرد. جالب است که در آن زمان بت پرستی دین اصلی در روسیه باقی ماند، اگرچه مسیحیت و همان الفبای سیریلیک قبلاً در بلغارستان وجود داشت. در چنین کتیبه های باستانی به شناسایی دقیق تر مصنوع کمک می کند.

این سؤال که آیا اسلاوها قبل از پذیرش مسیحیت زبان نوشتاری خود را داشتند یا خیر همچنان باز است. ارجاعات تکه‌ای به آن در برخی از نویسندگان آن دوران یافت می‌شود، اما این شواهد نادرست برای ترسیم یک تصویر کامل کافی نیست. شاید اسلاوها از برش ها و ویژگی ها برای انتقال اطلاعات با استفاده از تصاویر استفاده می کردند. چنین حروفی می تواند ماهیت آیینی داشته باشد و در فال گیری استفاده شود.

دین و فرهنگ

بت پرستی پیش از مسیحیت اسلاوها طی چندین قرن توسعه یافت و ویژگی های منحصر به فرد مستقلی به دست آورد. این ایمان متشکل از معنویت بخشیدن به طبیعت، جان گرایی، انیماتیسم، کیش نیروهای ماوراء طبیعی، احترام به اجداد و جادو بود. متون اساطیری اصلی که به برداشتن پرده پنهان کاری بر بت پرستی اسلاو کمک می کند تا به امروز باقی نمانده است. مورخان می توانند این ایمان را فقط از روی سالنامه ها، تواریخ، شهادت های خارجی ها و سایر منابع جزئی قضاوت کنند.

در اساطیر اسلاوها، ویژگی های ذاتی دیگر آیین های هند و اروپایی قابل ردیابی است. به عنوان مثال، در پانتئون جنگ ها (Perun)، خدای جهان دیگر و گاو (Veles)، خدایی با تصویر پدر-بهشت (Stribog) وجود دارد. همه اینها به یک شکل در اساطیر ایران، بالتیک و آلمان نیز یافت می شود.

خدایان برای اسلاوها بالاترین موجودات مقدس بودند. سرنوشت هر شخصی به رضایت او بستگی داشت. در مهمترین، مسئولیت پذیرترین و خطرناک ترین لحظات، هر قبیله به حامیان ماوراء طبیعی خود روی آورد. اسلاوها مجسمه های گسترده ای از خدایان (بت ها) داشتند. آنها از چوب و سنگ ساخته شده بودند. معروف ترین قسمت مربوط به بت ها در تواریخ مربوط به غسل ​​تعمید روسیه ذکر شده است. شاهزاده ولادیمیر به نشانه پذیرش ایمان جدید دستور داد بتهای خدایان قدیمی را به دنیپر بیندازند. این اقدام نشانی آشکار از آغاز یک دوره جدید بود. حتی با وجود مسیحیتی که در پایان قرن دهم آغاز شد، بت پرستی به حیات خود به ویژه در گوشه و کنار دورافتاده و نزولی روسیه ادامه داد. برخی از ویژگی های آن با ارتدکس مخلوط شد و در قالب آداب و رسوم عامیانه (مثلاً تعطیلات تقویم) حفظ شد. جالب توجه است که نام های اسلاوی اغلب به عنوان ارجاع به دیدگاه های مذهبی ظاهر می شود (به عنوان مثال، بوگدان - "داده شده توسط خدا" و غیره).

برای عبادت ارواح بت پرست، پناهگاه های خاصی وجود داشت که به آنها معابد می گفتند. زندگی اجداد اسلاوها ارتباط نزدیکی با این مکان های مقدس داشت. اماکن معبد فقط در میان قبایل غربی (لهستانی ها، چک ها) وجود داشت، در حالی که همتایان شرقی آنها چنین ساختمان هایی نداشتند. پناهگاه های قدیمی روسیه نخلستان های باز بودند. مراسم پرستش خدایان در معابد برگزار می شد.

علاوه بر بتها، اسلاوها نیز مانند قبایل بالتیک دارای سنگهای مقدس بودند. شاید این رسم از مردم فینو-اوگریک پذیرفته شده باشد. فرقه اجداد با مراسم تشییع جنازه اسلاوها همراه بود. در طول تشییع جنازه، رقص و سرودهای آیینی (تریزنا) ترتیب داده شد. جسد متوفی دفن نشد، بلکه در آتش سوزانده شد. خاکستر و استخوان‌های باقی‌مانده در یک ظرف مخصوص جمع‌آوری شد که در یک پست در جاده رها شده بود.

اگر همه اقوام مسیحیت را نپذیرفتند، تاریخ اسلاوهای باستان کاملاً متفاوت بود. ارتدکس و کاتولیک هر دو آنها را در یک تمدن واحد اروپایی قرون وسطایی گنجانده بودند.

روس ها یکی از پرشمارترین مردم زمین هستند، با این حال، دانشمندان هنوز در مورد اینکه کدام مردم را می توان مولد آن در نظر گرفت، بحث می کنند. یک چیز واضح است: ریشه های روسیه قدیمی تر از آن چیزی است که تاریخ رسمی نشان می دهد.

نورمن ها

نظریه نورمن در مورد منشأ ملت روسیه بیشتر ثمره تلاش های تاریخ نگاری سوئدی است که ایده های آن توسط علم روسیه در قرون 18-19 انتخاب شده است. بنابراین، نویسنده سوئدی قرن شانزدهم اولاوس مگنوس در اثر خود "تاریخ مردمان شمالی" نورمن ها را نه تنها ساکنان اسکاندیناوی، بلکه جمعیت جنوب دریای بالتیک، از جمله لیتوانیایی ها و روس ها، نامید.

وقایع نگار هنریک برنر کاملاً مطمئن بود که روس ها از تبار سوئدی ها هستند. او کلمه "روس" را با نام فنلاندی سوئدی ها "rotzalainen" مرتبط کرد که به نوبه خود از "Ruslagen" - نام مناطق ساحلی استان تاریخی سوئد Uppland - آمده است.

لودویگ شلوزر مورخ آلمانی این عقیده را بیان کرد که شمارش معکوس "وجود روسی" باید بر اساس فراخوان وارنگیان باشد.

کارل مارکس نیز او را تکرار می‌کند و یادآور می‌شود که در نتیجه مبارزات تهاجمی روریکویچ‌ها، «برندگان و مغلوب‌ها در روسیه سریع‌تر از سایر مناطقی که توسط وحشی‌های اسکاندیناوی فتح شده بودند با هم ادغام شدند».

با این حال، لیدیا گروت، کاندیدای علوم تاریخی، نسبت به نظریه نورمن بدبین است و معتقد است که سنت تاریخ نگاری سوئدی "خیالات تاریخی" است که به نقطه پوچ رسیده است.

وندی

مورخ بوریس ریباکوف با اشاره به منابع باستانی اظهار داشت که اسلاوها تحت نام وندها در حدود قرن 1 پس از میلاد در نتیجه "تماس رومیان با قبایل جنوب بالتیک" ظاهر شدند. در واقع، بسیاری از نویسندگان لاتین قرن 7 - 8. منظور اسلاوها و وندها همان مردم بود.

با این حال، برخی منابع نشان می دهند که وندها اجداد مستقیم روس ها بودند.

در زبان مردم فنلاند، یاد وندها که همیشه با روس ها یکی بوده اند، حفظ شده است. به طور خاص، فنلاندی "Venäläinen" به روسی، کارلیایی "Veneä" به عنوان Rus، و استونیایی "Venemaa" روسیه است.

نویسنده سرگئی ارشوف متقاعد شده است که وندها روس ها هستند: آنها 400-500 سال بعد از ظهور نام قومی "روس" - در قرن های 6-7 - شروع به نامیدن اسلاوها کردند. n ه. "Venedi-Rus"، به گفته نویسنده، در تمام قلمرو لهستان مدرن، تا دهانه البه، ساکن بود و در جنوب سرزمین آنها، محدودیت های کیوان روس آینده را اشغال کرد. در قرن سوم، روس‌ها به تدریج از وندها بیرون آمدند و زبان خود را تشکیل دادند.

محقق اسلواکی پاول شافرانیک اصطلاح «روسا» را در این زبان پروتو اسلاوی می‌یابد که به نظر او رودخانه است. این دانشمند نتیجه می گیرد: "این کلمه ریشه اسلاوی، به عنوان یک اسم رایج، در حال حاضر فقط در بین روس ها در کلمه کانال استفاده می شود."

اتروسک ها

مورخان از دیرباز نگران سرنوشت اتروسک ها بوده اند که تا اواسط قرن اول قبل از میلاد مسیح. ه. تقریباً به طور کامل از فرهنگ رم ناپدید می شوند. آیا میراث غنی اتروسک ها به فراموشی سپرده شده است؟ شواهدی که در حفاری‌های اتروریای باستان یافت شد به ما اجازه می‌دهد بگوییم که اینطور نیست.

ماهیت تدفین ها، نام اتروسک ها، سنت های آنها ریشه های مشترک با فرهنگ اسلاوها را نشان می دهد.

یگور کلاسن، دانشمند روسی، در قرن نوزدهم، استفاده از زبان روسی قدیمی را برای ترجمه کتیبه های اتروسکی پیشنهاد کرد. فقط از دهه 1980. زبان شناسان به تعهدات این محقق روسی ادامه دادند. از آن زمان، نسخه ای ظاهر شد که در آن اتروسک ها به عنوان پروتو اسلاوها در نظر گرفته شدند.

الکساندر دوگین فیلسوف و دانشمند علوم سیاسی وارد جنگل زبانی نمی شود و کلمه "اتروسک" را به معنای واقعی کلمه می فهمد - "این روسی است". علاوه بر این، او تشابهات نمادینی را ترسیم می کند که در آنها چیزی مشترک بین گرگ کاپیتولینی، که از بنیانگذاران رم پرستاری می کرد، و گرگ خاکستری از افسانه های روسی، که کودکان گمشده در جنگل را نجات می داد، می یابد. به گفته دوگین، اتروسک ها دو شاخه ایجاد کردند - قوم ترک و روسی. او به عنوان مدرک، زندگی مشترک هزار ساله دو قوم را به عنوان بخشی از گروه ترکان طلایی، امپراتوری روسیه و اتحاد جماهیر شوروی می نامد.

اوسون

نسخه ای در مورد ریشه های سیبری مردم روسیه کمتر کنجکاو نیست. بنابراین، نیکولای نووگورودوف مورخ معتقد است که روس ها برای چینی های باستان از «دوران پیش از مسیحیت» با نام «اوسون» شناخته می شدند. بر اساس این نسخه، اوسون ها در نهایت از سیبری به سمت غرب حرکت کردند و چینی ها آنها را با نام «اوروس» معرفی کردند.

مورخان چینی برای اثبات رابطه مردم سیبری جنوبی "اوسون" و روسها، به توصیفات همسایگان خود که از منابع باستانی برگرفته شده است، مراجعه می کنند.

در یکی از ویژگی‌ها، «آنها افرادی هستند با چشم‌های فرورفته آبی، بینی برجسته، ریش‌های مجعد زرد (قرمز)، با بدن دراز. قدرت زیادی دارند، اما آنها دوست دارند بخوابند و هنگام خواب بلافاصله بیدار نمی شوند.

توجه داشته باشید که دانشمندان عرب قرن X-XII. سه روسیه باستان متمایز شدند - کویاویا، اسلاویا و آرتانیا. اگر کویاویا توسط مورخان اروپای غربی و روسیه با کیوان روس، اسلاویا - با نووگورود روس شناسایی شده بود، در این صورت هیچ اتفاق نظری در مورد محلی سازی آرتانیا وجود نداشت. نوگورودوف پیشنهاد کرد که او را در سیبری جستجو کنید.

او به ویژه به ذکر سمور سیاه در منابع عربی اشاره می کند که در آن زمان فقط در سیبری زندگی می کردند. همچنین در برخی از نقشه های جغرافیایی قرون وسطی، منطقه ای با نام آرسا (آرتا) در قلمرو آلتای مدرن در منطقه دریاچه تلتسکویه قرار گرفته است.

سکاها

یک ملت بزرگ و قدرتمند - سکاها - به طور ناگهانی در تاریخ ناپدید شدند: در قرن چهارم پس از میلاد، ذکر آن از تاریخنامه ناپدید شد. با این حال، کاوش های باستان شناسان شوروی که در Dnieper، Bug، Dniester، Don و Kuban انجام شد، نشان داد که سکاها در هیچ کجا ناپدید نشدند، بلکه به سادگی بخشی از یک دوره فرهنگی دیگر شدند.

در یک زمان، لومونوسوف نوشت که در میان "اجداد باستانی مردم روسیه فعلی، سکاها آخرین قسمت نیستند."

دیدگاه دانشمند بزرگ توسط بسیاری از مورخان مدرن مشترک است. به ویژه، یک متخصص در زمینه انسان شناسی تاریخی، والری آلکسیف، خاطرنشان کرد که سلف فیزیکی نوع روسی، شاخه سکایی-سرماتی است.

شباهت بین روس ها و سکاها را می توان در تصاویر باقی مانده و همچنین در توصیف وقایع نگاران مشاهده کرد. ظاهر سکاها با قد نسبتاً بلند، هیکل باریک و قوی، چشمان روشن و موهای قهوه ای روشن مشخص می شد.

پاول شولت، مورخ و باستان شناس، تصویر هویت سکایی-روسی را تکمیل می کند و خاطرنشان می کند که "در محله های زندگی پایتخت سکایی کریمه، ناپل، صفحات زیبایی از استخوان حکاکی شده پیدا شد که در شخصیت خود به وضوح شبیه منبت کاری روسی است."

"خاقانات روسیه"

نویسندگان سرگئی بونتوفسکی و ماکسیم کلاشنیکف این ایده را بیان می کنند که خانه اجدادی قوم روسیه به اصطلاح "خاقانات روسی" بوده است، جایی که نمایندگان اقوام مختلف در آن جذب می شوند. به نظر آنها، شواهد باستان شناسی تمدن کاگانات باستانی را به عنوان مخلوطی از فرهنگ اسلاوها، ترک ها و آلان ها نشان می دهد.

محققان پیشنهاد می کنند که به دلیل غلبه آلان ها از قرن ششم تا هشتم، ادغام خون ایرانی و اسلاوی در چارچوب "خاقانات روسیه" صورت گرفت.

با این حال، سایر ملیت‌های ساکن در قلمرو کاگانات - بلغارها، یاس‌ها و اسکاندیناوی‌ها - نیز نشانه‌های خود را، هرچند کوچک‌تر، در اصل و نسب روسی به جا گذاشتند.

نویسنده کتاب "اسرار خاقانات روسیه" النا گالکینا سرچشمه رودخانه دون، Seversky Donets و Oskol را مرکز ایالت می داند و آن را با فرهنگ باستان شناسی Saltov-Mayatskaya می شناسد. آلکسی ایوانف، مورخ و روزنامه‌نگار دونتسک، مرزهای کاگانات را در جنوب شرقی کنونی اوکراین تعریف می‌کند و آنها را از شرق توسط دان و از غرب توسط کیف مشخص می‌کند.

گالکین تأیید نسخه وجود "خاقانات روسی" را در منابع بیزانسی، مسلمان و غربی قرن نهم می یابد. به نظر او، پس از شکست کاگانات توسط مجارستان، اصطلاحات "روس" و "روس" از "روس-آلان ها" (Roksolans) به جمعیت اسلاوی دنیپر میانی منتقل شدند.