La existencia de un sistema de castas. Creación de élites nacionales.

Según la Constitución de 1950, todos los ciudadanos de la República India tienen los mismos derechos, independientemente de su casta, raza o religión. Es un delito preguntar sobre la casta de una persona que ingresa a la universidad o al servicio gubernamental o se presenta a una elección. No hay ninguna columna sobre castas en los censos de población. La abolición de la discriminación basada en castas es uno de los mayores logros sociales de la India independiente.

Al mismo tiempo, se reconoce la existencia de determinadas castas inferiores, anteriormente oprimidas, porque la ley indica que necesitan una protección especial. Se les han introducido condiciones favorables para obtener educación y avanzar en su carrera. Y para garantizar estas condiciones, fue necesario introducir restricciones para los miembros de otras castas.

La casta todavía tiene un gran impacto en la vida de cada hindú, determinando su lugar de residencia no solo en el pueblo, sino también en la ciudad (calles o vecindarios especiales), influyendo en la composición de los trabajadores de una empresa o institución, nominando candidatos para elecciones, etc. P.

Las manifestaciones externas de casta están ahora casi ausentes, especialmente en ciudades donde las insignias de casta en la frente han pasado de moda y la vestimenta europea se ha generalizado. Pero tan pronto como las personas se conocen mejor (dicen su apellido, determinan su círculo de conocidos), inmediatamente aprenden sobre la casta de los demás. El hecho es que la gran mayoría de apellidos en la India son antiguas designaciones de castas. Bhattacharya, Dixit, Gupta son necesariamente miembros de las castas brahmanes más elevadas. Singh es miembro de la casta guerrera Rajput o sij. Gandhi es miembro de la casta de comerciantes de Gujarat. Reddy es miembro de la casta agrícola de Andhra.

El principal signo que cualquier indio nota inequívocamente es el comportamiento del interlocutor. Si es de casta superior, se comportará con acentuada dignidad; si es de casta inferior, con acentuada cortesía.

La siguiente conversación tuvo lugar entre dos científicos: una mujer de Moscú y un joven profesor de una universidad india:

"Es muy difícil enamorarse de una chica de tu propia casta", dijo.

“¿Qué está diciendo, señora?”, respondió el indio. “¡Es mucho más difícil amar a una chica de otra casta!”

En el hogar, en la familia, en las relaciones entre familias, la casta todavía domina casi por completo. Existe un sistema de castigos por violar la ética de castas. Pero la fuerza de la casta no reside en estos castigos. La casta determina los gustos y aversiones de una persona incluso en la primera juventud; una persona así ya no puede más que apoyar a “los suyos” contra el “extraño”; no puede enamorarse de la chica “equivocada”.

El autobús a Ankleshwar llega terriblemente tarde. Llevo una hora esperándolo, sentada a la sombra de un arbusto. Terrible dolor de garganta; De vez en cuando desenrosco la tapa del termo y tomo un sorbo de agua hervida. Viajar por la India me enseñó a llevar siempre un termo conmigo. Los indios que esperan el mismo autobús no tienen termos, y de vez en cuando alguien se levanta del suelo y se acerca a un hombre bajo sentado al costado de la carretera debajo de un árbol. Este es un comerciante de agua. Las vasijas de barro estaban alineadas en una ordenada fila frente a él. El hombre mira rápidamente al cliente, toma una de las ollas y saca agua de la jarra. A veces le da a cada cliente una olla separada, pero a veces alguien tiene que esperar hasta que la olla esté vacía, aunque hay ollas vacías cerca. Esto no es sorprendente: incluso mi ojo inexperto puede ver que se acercan personas de diferentes castas. cuando pienso en castas indias Siempre recuerdo a este comerciante de agua. La cuestión no es tanto que cada casta tenga su propio recipiente. El punto es diferente. Hay algo aquí que simplemente no puedo entender, y por eso decido preguntarle directamente al cajón de agua:

— ¿De qué castas la gente puede quitarte el agua?

- Cualquiera, señor.

- ¿Y los brahmanes pueden?

- Por supuesto señor. Después de todo, no me lo quitan a mí, sino al pozo más cercano, muy limpio. Sólo traje agua.

"Pero mucha gente bebe de la misma olla". ¿No se contaminan unos a otros?

— Cada casta tiene su propia olla.

En esta zona, lo sé bien, viven personas de al menos cien castas, y delante del comerciante sólo hay una docena de vasijas.

Pero ante todas las preguntas adicionales, el vendedor repite:

— Cada casta tiene su propia olla.

Parecería que a los compradores indios les resultaría fácil exponer al vendedor de agua. Pero nadie hace esto: ¿de qué otra manera puedes emborracharte? Y todos, sin decir una palabra, fingen que todo está en orden, todos apoyan en silencio la ficción.

Cito este caso porque refleja toda la falta de lógica e inconsistencia sistema de castas, un sistema construido sobre ficciones que han valor real, y en vida real, caprichosamente convertido en ficción.

Es posible compilar una biblioteca de varios volúmenes de libros sobre las castas indias, pero no se puede decir que los investigadores sepan todo sobre ellas. Está claro que toda la diversidad de castas constituye un sistema único de grupos humanos y sus relaciones. Estas relaciones están reguladas por reglas tradicionales. ¿Pero cuáles son estas reglas? ¿Y qué es la casta de todos modos?

Este nombre en sí no es indio, proviene de una palabra latina que denota pureza de la raza. Los indios usan dos palabras para designar casta: varna, que significa color, y jati, que significa origen.

Varnas - solo hay cuatro - fueron establecidos al comienzo de nuestra era por el legislador Manu: los brahmanes son sacerdotes (1 En ruso, esta palabra se escribe dos veces: "brahmán" y "brahmán". Más cerca del La pronunciación sánscrita es "brahman" (aprox. autor), kshatriyas - guerreros, vaishyas - comerciantes, agricultores, artesanos y sudras - sirvientes. Pero la tradición no limitaba el número de jatis. Jati puede diferir en profesión, en el matiz de religión, en las reglas del hogar. Pero, en teoría, todos los jatis deberían encajar en el sistema de cuatro variables.

Para comprender los mitos y ficciones del sistema de castas, debemos recordar, de la manera más superficial, las leyes de Manu: todas las personas están divididas en cuatro varnas, no puedes pertenecer a una casta, sólo puedes nacer en ella. , el sistema de castas siempre permanece sin cambios.

Entonces, todas las personas están divididas en cuatro varnas, y el sistema en sí es como una cómoda, en la que todos los jatis se guardan en cuatro cajones grandes. La gran mayoría de los hindúes religiosos están convencidos de ello. A primera vista, todo parece ser así. Los brahmanas siguieron siendo brahmanas, aunque estaban divididos en varias docenas de jatis. Los Rajputs y Thakurs actuales corresponden al Kshatriya varna. Ahora, sin embargo, sólo las castas de comerciantes y prestamistas se consideran vaishyas, mientras que los agricultores y artesanos se consideran shudras. Pero “puros sudras”. Incluso los brahmanes más ortodoxos pueden comunicarse con ellos sin prejuicios. Debajo de ellos están los “Shudras impuros”, y en el fondo están los intocables, que no están incluidos en ninguno de los varnas en absoluto.

Pero estudios detallados han demostrado que hay muchas castas que no encajan en ninguna caja.

En el noroeste de la India existe una casta llamada Jats, una casta agrícola. Todo el mundo sabe que no son brahmanas, ni kshatriyas ni vaisyas. ¿Quiénes son entonces los sudras? (Los sociólogos que han trabajado entre los jats no recomiendan que nadie haga tal suposición en presencia de los jats. Hay razones para creer que los sociólogos han aprendido de su propia amarga experiencia.) No, los jats no son shudras, porque son superiores a los Vaishyas y sólo ligeramente inferiores a los Kshatriyas. Todo el mundo lo sabe, pero la pregunta “¿por qué?” Responden que siempre ha sido así.

He aquí otro ejemplo: los agricultores, los bhuinhars, son “casi” brahmanes. Parecen brahmanes, pero en realidad no lo son, porque se dedican a la agricultura. Así os lo explicarán los propios bhuinharas y cualquiera de los brahmanas. Es cierto que hay brahmanas que se dedican a la agricultura, pero siguen siendo verdaderos brahmanas. Sólo hay que profundizar en la historia para entender lo que está pasando aquí. Incluso antes del siglo XVIII, los Bhuinharas eran Shudras. Pero un miembro de esta casta se convirtió en príncipe de la ciudad de Varanasi, la ciudad más sagrada de los hindúes. ¿El gobernante de Varanasi es un sudra? ¡Esto no puede ser! Y los brahmanes de Varanasia, los más respetados y autorizados de la India, emprendieron una "investigación" y pronto demostraron que el príncipe y, por tanto, toda su casta, eran, en esencia, brahmanes. Bueno, quizás un poco menos que los brahmanes...

Casi al mismo tiempo, se formaron varios principados en el territorio del actual estado de Maharashtra, liderados por rajas que provenían de la casta no muy alta Kunbi. Los poetas asignados a las cortes de los gobernantes orientales comenzaron inmediatamente a componer odas en las que comparaban las hazañas de los rajas con las hazañas de los antiguos kshatriyas. Los más experimentados insinuaron que la familia Raja provenía de los Kshatriyas. Por supuesto, tales insinuaciones fueron recibidas con la más cálida actitud por parte de los rajas, y los poetas posteriores cantaron sobre esto como un hecho inmutable. Naturalmente, dentro de los principados nadie se permitió expresar la más mínima duda sobre el alto origen de los gobernantes maratha. En el siglo XIX, nadie dudaba realmente de que los príncipes y toda su casta eran verdaderos kshatriyas. Además, la casta agrícola Kurmi que vive en Bihar y Uttar Pradesh comenzó a reclamar la dignidad de Kshatriya sólo sobre la base muy frágil, por cierto, de que estaba emparentada con la casta Kunbi de Maharashtra...

Se podrían dar innumerables ejemplos, y todos hablarían de una cosa: la idea de la eternidad de las castas no es más que un mito. La memoria de castas es muy corta, muy probablemente deliberadamente corta. Todo lo que se aleja a una distancia de dos o tres generaciones parece caer en “tiempos inmemoriales”. Esta característica hizo posible que el sistema de castas se aplicara a nuevas condiciones y al mismo tiempo permaneciera siempre "antiguo" e "inmutable".

Incluso la regla de que no puedes pertenecer a una casta no es absoluta. Por ejemplo, algunas de las castas más bajas de Mysore (lavanderas, barberos, comerciantes ambulantes e intocables) pueden aceptar personas expulsadas de otras castas superiores. Este procedimiento es complejo y lleva mucho tiempo. Las lavanderas, por ejemplo, organizan así la admisión a su casta.

Los miembros de la casta se reúnen de toda la zona. Una candidata a lavandera tiene la cabeza rapada. Lo bañan en el río y luego lo enjuagan con el agua en la que acaba de lavar la estatua de la diosa Ganges. Mientras tanto, se construyen siete cabañas en la orilla, se conduce al entrante a través de ellas y, tan pronto como sale de la cabaña, se quema inmediatamente. Esto simboliza los siete nacimientos por los que pasa el alma de una persona, tras los cuales renace por completo. La limpieza externa está completa.

Ahora llega el turno de la limpieza interna. A una persona se le da a comer cúrcuma, la raíz de citvar, y una nuez, que las lavanderas usan en lugar de jabón. La cúrcuma (cáustica, ardiente, amarga) debe colorear el interior del sujeto de prueba de una manera agradable. amarillo; En cuanto a la nuez, su sabor tampoco es nada agradable. Ambos deben comerse sin estremecerse ni hacer muecas.

Todo lo que queda es hacer sacrificios a los dioses y organizar un regalo para todos los miembros de la casta. Ahora la persona se considera aceptada en la casta, pero incluso después de eso, tanto él como su hijo serán la lavandera más baja, y solo el nieto, ¡quizás! - se convertirá en miembro de pleno derecho de la casta.

Es posible, conociendo la situación. castas inferiores, haga la pregunta: ¿por qué siquiera unirse a una sociedad tan baja como lavanderas o intocables? ¿Por qué no permanecer completamente fuera de la casta?

El hecho es que cualquier casta, incluso la de los intocables, es propiedad de una persona, es su comunidad, su club, su, por así decirlo, compañía de seguros. Una persona que no tiene apoyo en el grupo, que no disfruta del apoyo material y moral de sus camaradas de casta cercanos y lejanos, está abandonada y sola en la sociedad. Por lo tanto, es mejor ser miembro incluso de la casta más baja que permanecer fuera de ella.

Por cierto, ¿cómo se determina qué casta es inferior y cuál superior? Hay muchas formas de clasificación, a menudo se basan en la relación de una casta particular con los brahmanes.

Los más bajos de todos son aquellos de quienes el brahmán no puede aceptar nada. Arriba están aquellos que pueden ofrecer comida cocinada en agua a un brahmana. Luego vienen los “puros”, aquellos que pueden ofrecer agua a un brahmana en una vasija de metal y, finalmente, los “más puros” que pueden darle de beber a un brahmana en una vasija de barro.

Entonces, ¿los más elevados son brahmanes? Parecería que sí, porque según las leyes de Manu su varna es la más elevada. Pero...

El sociólogo indio De-Souza preguntó qué casta es la más alta, cuál es la siguiente, etc., a los habitantes de dos aldeas del Punjab. En la primera aldea, los brahmanes fueron puestos en primer lugar sólo por los propios brahmanes. Todos los demás habitantes, desde los jats hasta los intocables, los carroñeros, colocaron a los brahmanes en segundo lugar. Los terratenientes, los jats, estaban en primer lugar. Y los comerciantes banya, apoyados por las prensas de aceite de Tely, generalmente relegaron a los brahmanes al tercer lugar. Se pusieron en el segundo.

En otra aldea (aquí los brahmanes son muy pobres y uno de ellos es un trabajador agrícola sin tierra), ni siquiera los propios brahmanes se atrevieron a concederse el campeonato.

Los Jats fueron los primeros. Pero si toda la aldea colocaba a los comerciantes en segundo lugar y a los brahmanas en tercero, entonces la opinión de los propios brahmanas estaba dividida. Muchos de ellos reclamaron el segundo lugar, mientras que otros reconocieron a los comerciantes como superiores a ellos.

Así, incluso la supremacía de los brahmanes resulta ser una ficción. (Al mismo tiempo, hay que admitir que nadie se atrevió a rebajar a los brahmanes por debajo del segundo o tercer lugar: después de todo, hay libros sagrados donde se declara que los brahmanes son la encarnación de Dios en la tierra).

Puedes mirar el sistema de castas desde una perspectiva diferente. Todas las castas artesanales se consideran inferiores a las castas agrícolas. ¿Por qué? Porque, según la tradición, cultivar la tierra es más honorable que trabajar la madera, el metal o el cuero. Pero hay muchas castas cuyos miembros trabajan específicamente la tierra, pero que están en un nivel muy inferior al de los artesanos. El caso es que los miembros de estas castas no tienen tierra propia. Esto significa que el honor es para quienes poseen la tierra; no importa si la cultiva con sus propias manos o con las de otra persona. Antes de las últimas reformas agrarias, los brahmanes eran en su mayoría terratenientes. Los miembros de castas inferiores trabajaban en sus tierras. Los artesanos no tienen tierra y no trabajan para sí mismos sino para otros.

Los miembros de castas inferiores que trabajan como jornaleros agrícolas no se llaman agricultores. Sus castas tienen nombres completamente diferentes: Chamars - curtidores, Pasi - vigilantes, Parayns - tamborileros (de esta palabra proviene lenguas europeas"paria"). Sus ocupaciones "bajas" les son prescritas por la tradición, pero pueden trabajar la tierra sin comprometer su prestigio porque se trata de una ocupación "alta". Después de todo, las castas inferiores tienen su propia jerarquía y, digamos, que un herrero se dedique a procesar cuero significa caer bajo. Pero por mucho que la gente de casta inferior trabaje en el campo, eso no los elevará, porque el campo en sí no les pertenece.

Otro de los mitos de las castas son las complejas y mezquinas regulaciones rituales que literalmente enredan a todos los miembros de una casta alta. Cuanto más alta sea la casta, más restricciones. Una vez tuve la oportunidad de hablar con una mujer. Su madre, una brahmán muy ortodoxa, quedó atrapada en una inundación y su hija estaba muy preocupada por ella. Pero la hija no estaba horrorizada por el hecho de que su madre pudiera morir, sino por el hecho de que, hambrienta, se vería obligada a comer “con cualquiera”, tal vez con los intocables. (La respetuosa hija ni siquiera se atrevió a pronunciar las palabras "intocable", pero sin duda lo decía en serio). De hecho, cuando te familiarizas con las reglas que debe observar un brahmán "dos veces nacido", comienzas a sentir lástima por él: el pobre no puede beber agua en la calle, siempre debe cuidar la pureza de la comida (naturalmente, ritual), no puede ejercer la mayoría de las profesiones. Ni siquiera podría viajar en un autobús sin tocar a alguien que no debería... Cuantas más restricciones impone una casta a su miembro, más alta es. Pero resulta que la mayoría de las prohibiciones se pueden eludir fácilmente. La mujer que estaba tan preocupada por su madre era obviamente más hindú que el propio Manu. Porque en sus “Leyes” se dice:

“Quien, estando en peligro de muerte, toma comida de alguien, no está manchado de pecado, como el cielo de tierra...” Y Manu ilustra esta tesis con ejemplos de la vida de los rishis - antiguos sabios: rishi Bharadwaja y su hijo , atormentado por el hambre, comía carne. vaca sagrada, y Rishi Vishwamitra aceptó de manos de la "persona más baja" chandala, un paria, el muslo de un perro.

Lo mismo se aplica a las profesiones. A un brahmán no se le permite dedicarse a trabajos “bajos”, pero si no tiene otra opción, entonces puede hacerlo. En general, la mayoría de las restricciones no se relacionan con el comportamiento, sino con las intenciones. No es que una persona de casta alta no deba comunicarse con una persona de casta baja; no debería querer comunicarse.

Hace varias décadas, cuando mano ligera Cuando los británicos esparcieron agua con gas con hielo en la India, surgió un problema grave. Se desconoce quién preparó exactamente el agua y el hielo en una fábrica o empresa artesanal. ¿Qué tengo que hacer? Los eruditos pandits explicaron que el agua con gas, y especialmente el hielo, no es agua corriente, y la contaminación no se transmite a través de ellos.

En las grandes ciudades, el traje europeo se ha puesto de moda y las marcas de casta se usan con menos frecuencia. Pero en las provincias, una persona experimentada determinará inmediatamente con quién está tratando: reconocerá a un santo sadhu por el signo de la casta más alta en su frente, a una mujer de la casta de los tejedores por su sari y a un brahmán por el “ cordón “nacido dos veces” sobre su hombro. Cada casta tiene su propia vestimenta, sus propios signos, su propia manera de comportarse.

Las personas de castas bajas son otro asunto. Si a una persona intocable no se le permite entrar en barrios “limpios”, entonces es mejor que no lo haga, porque las consecuencias pueden ser terribles.

Las castas dominantes nunca han tenido ningún deseo particular de cambiar nada en la estructura tradicional. Pero crecieron otros nuevos. grupos sociales: intelectualidad burguesa, proletariado. Para ellos, la mayoría de los fundamentos del sistema de castas son onerosos e innecesarios. El movimiento para superar la psicología de castas, apoyado por el gobierno, está creciendo en la India y ya ha logrado un gran éxito.

Pero el sistema de castas, tan fijo a primera vista y tan flexible en la realidad, se ha adaptado perfectamente a las nuevas condiciones: por ejemplo, las asociaciones capitalistas a menudo se basan en principios de castas. Por ejemplo, las empresas Tata son un monopolio parsi; todas las empresas birlas están dirigidas por miembros de la casta marwari.

El sistema de castas también es tenaz porque (y ésta es su paradoja final) no es sólo una forma de opresión social de los más bajos, sino también una forma de autoafirmación. ¿A los shudras y a los intocables no se les permite leer los libros sagrados de los brahmanes? Pero incluso las castas inferiores tienen tradiciones en las que no inician a los brahmanes. ¿Se prohíbe a los intocables entrar en barrios habitados por hindúes de castas altas? Pero ni siquiera un brahmana puede venir a una aldea intocable. En algunos lugares incluso pueden recibir palizas por esto.

¿Abandonar la casta? ¿Para qué? ¿Convertirse en un miembro igualitario de la sociedad? Pero, ¿puede la igualdad -en las condiciones actuales- ofrecer algo más o mejor de lo que ya ofrece la casta: un apoyo firme e incondicional a sus semejantes?

La casta es una institución antigua y arcaica, pero viva y tenaz. Es muy fácil “enterrarla” revelando sus muchas contradicciones y faltas de lógica. Pero la casta tenaz se debe precisamente a su falta de lógica. Si se basara en principios firmes e inmutables que no permitieran desviaciones, hace mucho que habría dejado de ser útil. Pero el quid de la cuestión es que es tradicional y cambiante, mitológico y realista al mismo tiempo. Las olas de la realidad no pueden romper este mito fuerte y al mismo tiempo intangible. Aún no pueden...

L. Alaev, candidato de ciencias históricas

En ninguno de los países Antiguo Oriente No había una división social tan claramente definida como en India antigua. El origen social determinaba no sólo la gama de derechos y responsabilidades de una persona, sino también su carácter. Según las "Leyes de Manu", la población de la India estaba dividida en castas o varnas (es decir, destinos predeterminados por los dioses). Castas - grandes grupos personas con ciertos derechos y responsabilidades que se heredan. En la lección de hoy veremos los derechos y responsabilidades de los representantes de varias castas y nos familiarizaremos con las antiguas religiones indias.

Fondo

Los indios creían en la transmigración de las almas (ver lección) y en la práctica de la retribución kármica por las acciones (que la naturaleza de un nuevo nacimiento y las características de la existencia dependen de las acciones). Según las creencias de los antiguos indios, el principio de retribución kármica (karma) determina no sólo cómo nacerás vida futura(humano o cualquier animal), sino también un lugar en la jerarquía social.

Eventos / Participantes

Había cuatro varnas (clases) en la India:

• brahmanes (sacerdotes),
• kshatriyas (guerreros y reyes),
• Vaishyas (agricultores)
• Shudras (sirvientes).

Los brahmanes, según los indios, surgieron de la boca de Brahma, los kshatriyas de las manos de Brahma, los vaishyas de los muslos y los sudras de los pies. Los kshatriyas consideraban que los antiguos reyes y héroes eran sus antepasados, por ejemplo, Rama, el héroe. epopeya india"Ramayana".

Tres períodos de la vida de un brahmana:

• discipulado,
• creando una familia,
• ermita.

Conclusión

En la India existía un sistema jerárquico rígido; la comunicación entre representantes de diferentes castas estaba limitada por reglas estrictas. Aparecieron nuevas ideas en el marco de una nueva religión: el budismo. A pesar de la falta de raíces en el sistema de castas de la India, el Buda enseñó que el mérito personal de una persona es más importante que el nacimiento.

La posición del hombre en la sociedad india tenía una explicación religiosa. en los libros sagrados tiempos antiguos(ve-dah) la división de las personas en castas se consideraba original y establecida desde arriba. Se argumentó que los primeros brahmanes (Fig. 1) surgieron de la boca del dios supremo Brahma, y ​​solo ellos pueden reconocer su voluntad e influir en él en la dirección necesaria para las personas. Matar a un brahmán se consideraba un crimen mayor que matar a cualquier otra persona.

Arroz. 1. brahmanes ()

Los kshatriyas (guerreros y reyes), a su vez, surgieron de las manos del dios Brahma, por lo que se caracterizan por su fuerza y ​​​​poder. Los reyes de los estados indios pertenecían a esta casta, mientras que los kshatriyas estaban a la cabeza. controlado por el gobierno, controlaban el ejército, eran dueños La mayoría de botín militar. La gente de la casta guerrera creía que sus antepasados ​​eran reyes y héroes antiguos como Rama.

Los vaishyas (Fig. 2) se formaron a partir de los muslos de Brahma, por lo tanto, recibieron beneficios y riquezas. Esta era la casta más numerosa. La posición de los vaishyas indios era muy diferente: los ricos comerciantes y artesanos, toda la élite de la ciudad, sin duda pertenecían a los estratos gobernantes de la sociedad. Algunos Vaishyas incluso ocuparon un lugar en servicio público. Pero la mayor parte de los Vaishii fueron apartados de los asuntos gubernamentales y se dedicaron a la agricultura y la artesanía, convirtiéndose en los principales contribuyentes. De hecho, la nobleza espiritual y secular menospreciaba a la gente de esta casta.

La casta Shudra se reponía entre los extranjeros conquistados, así como entre los inmigrantes que se habían separado de su clan y tribu. Se les consideraba personas de un orden inferior, habían surgido de las plantas de los pies de Brahma y, por lo tanto, estaban condenados a arrastrarse en el polvo. Por tanto, están destinados al servicio y la obediencia. No se les permitió ingresar a las comunidades y se les suspendió de ocupar cualquier cargo. Incluso algunos rituales religiosos no fueron organizados para ellos. También se les prohibió estudiar los Vedas. Las penas por crímenes contra shudras eran, por regla general, menores que por los mismos actos cometidos contra brahmanes, kshatriyas y vaishyas. Al mismo tiempo, los Shudras todavía mantuvieron su posición. gente libre y no eran esclavos.

En el nivel más bajo de la antigua sociedad india había intocables (parias) y esclavos. A los parias se les asignaba la pesca, la caza, el comercio de carne y la matanza de animales, el procesamiento del cuero, etc. A los intocables ni siquiera se les permitía acercarse a los pozos, porque supuestamente podían contaminar agua limpia. Dicen que cuando dos mujeres nobles salieron a la calle y vieron accidentalmente a los intocables, inmediatamente regresaron para lavarse los ojos y limpiarse de inmundicias. Sin embargo, los intocables seguían siendo formalmente libres, mientras que los esclavos ni siquiera tenían derecho a su propia personalidad.

Los creadores de estas normas legales fueron los brahmanes, los sacerdotes. Estaban en una posición especial. En ningún otro país del Antiguo Oriente el sacerdocio alcanzó una posición tan privilegiada como en la India. Eran sirvientes del culto a los dioses liderados por la deidad suprema Brahma, y ​​la religión estatal se llamaba brahmanismo. . La vida de los brahmanes se dividió en tres períodos: enseñanza, formación de una familia y ermita. Los sacerdotes necesitaban saber con qué palabras dirigirse a los dioses, con qué alimentarlos y cómo glorificarlos. Los brahmanas estudiaron esto con diligencia y durante mucho tiempo. A los siete años comenzó el período de formación. Cuando el niño cumplió dieciséis años, los padres le regalaron una vaca a la maestra y buscaron una novia para su hijo. Después de que el brahmán hubiera estudiado y formado una familia, él mismo podía recibir estudiantes en su casa y hacer sacrificios a los dioses por sí mismo y por los demás. En la vejez, un brahmana podía convertirse en ermitaño. Rechazó los beneficios de la vida y la comunicación con la gente para lograr la tranquilidad. Creían que el tormento y las dificultades les ayudarían a liberarse de la interminable cadena de renacimientos.

Alrededor del 500 a.C. mi. El reino de Shagadha surgió en el noreste de la India, en el valle del Ganges. Allí vivió el sabio Siddhartha Gautama, apodado Buda (el Despertado) (Fig. 3). Enseñó que el hombre está relacionado con todos los seres vivos, por lo que no se debe dañar a ninguno de ellos: “Si ni siquiera matas moscas, después de la muerte te convertirás en una persona más perfecta, y quien haga lo contrario se convertirá en un animal después de la muerte. " Las acciones de una persona influyen en las circunstancias bajo las cuales renacerá en su próxima vida. Una persona digna, pasando por una serie de reencarnaciones, alcanza la perfección.

Arroz. 3. Siddhartha Gautama ()

Muchos indios creen que, al morir, Buda se convirtió en el dios principal. Su enseñanza (budismo) se difundió ampliamente en la India. Esta religión no reconoce fronteras inviolables entre castas y cree que todas las personas son hermanos, incluso si creen en dioses diferentes.

Bibliografía

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1. Religmir.narod.ru ()
2. Bharatiya.ru ()

Tarea

1. ¿Qué responsabilidades y derechos tenían? antigua sociedad india¿Brahmanes?
2. ¿Qué destino le esperaba al niño nacido en una familia brahmana?
3. ¿Quiénes eran los parias, a qué casta pertenecían?
4. ¿Representantes de qué castas podrían lograr la liberación de la interminable cadena de renacimientos?
5. ¿Cómo influyó el origen de una persona en su destino según las enseñanzas del Buda?

Castas y Varnas en la India: brahmanes, guerreros, comerciantes y artesanos de la India. División en castas. Castas altas y bajas en la India

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La división de la sociedad india en clases, llamadas castas, se originó en la antigüedad, ha sobrevivido a todos los giros de la historia y los trastornos sociales y todavía existe en la actualidad.

Desde la antigüedad, toda la población de la India se ha dividido en brahmanes (sacerdotes y científicos, guerreros - kshatriyas, comerciantes y artesanos - vaishyas y sirvientes - shudras). Cada casta, a su vez, se divide en numerosas subcastas, principalmente según líneas territoriales y profesionales. Los brahmanes (siempre se puede distinguir la élite india), estas personas con la leche materna absorbieron su propósito: recibir conocimientos y dones y enseñar a otros.

Dicen que todos los programadores indios son brahmanes.

Además de las cuatro castas, hay grupos separados de intocables, personas que realizan los trabajos más sucios, incluido el procesamiento del cuero, el lavado, el trabajo con arcilla y la recolección de basura. Los miembros de las castas intocables (que constituyen casi el 20% de la población de la India) viven en guetos aislados en las ciudades indias y fuera de las afueras de las aldeas indias. No pueden visitar hospitales y tiendas, utilizar el transporte público ni entrar en edificios gubernamentales.

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Entre los propios intocables también hay una división en muchos grupos. Las líneas superiores en la “tabla de rangos” de personas marginadas están ocupadas por barberos y lavanderas, y en la parte inferior están los sansies que se ganan la vida robando animales.

Mayoría grupo misterioso intocables - hijras - bisexuales, eunucos, travestis y hermafroditas vistiendo ropa de mujer y los que se dedican a la mendicidad y la prostitución. Parecería que ¿qué hay de extraño aquí? Sin embargo, las hijras son participantes integrales en muchos rituales religiosos y están invitadas a bodas y nacimientos.

Lo único peor que el destino de un intocable en la India es el de un paria. La palabra paria, que evoca la imagen de un sufriente romántico, en realidad significa una persona que no pertenece a ninguna casta, prácticamente excluida de todos. relaciones públicas. Los parias nacieron de una unión de personas pertenecientes a diferentes castas, o de parias. Por cierto, antes podías convertirte en un paria simplemente tocándolo.

Castas en la India: la realidad de hoy

Uno de los aspectos más comentados y menos comprendidos de la sociedad india tradicional es el sistema de castas, que influye en la política, los negocios y las interacciones sociales. Este sistema ha evolucionado a lo largo de miles de años como una poderosa herramienta para organizar y controlar a un gran número de personas. Aunque la discriminación basada en castas es ahora ilegal, las divisiones de castas todavía afectan los empleos, los beneficios y los círculos sociales cotidianos.

Casta- sinónimo de la palabra "finca". En Rusia había clases: campesinos, trabajadores, nobles, familia real, científicos, etc.

Existen restricciones estrictas a la comunicación entre castas en la India. La casta es la identidad de un hindú. Todo su estilo de vida depende de la casta a la que pertenece.

Hay cuatro castas principales:brahmanes(funcionarios), kshatriyas(guerreros), Vaishya(comerciantes) y Shudras(campesinos, trabajadores, sirvientes). El resto son los “intocables”.

brahmanes- la casta más alta de la India. Los brahmanes sirven como mentores espirituales, trabajan como contables y contables, funcionarios, maestros y toman posesión de tierras. Se supone que no deben seguir el arado ni hacer ciertos tipos trabajos relacionados con labor manual; las mujeres de entre ellos pueden servir en la casa y los terratenientes pueden cultivar parcelas, pero no arar.
Los miembros de cada casta brahmán se casan sólo dentro de su propio círculo, aunque es posible casarse con una novia de una familia perteneciente a una subcasta similar de un área vecina.
Al elegir comida, un brahmán observa muchas prohibiciones. No tiene derecho a comer alimentos preparados fuera de su casta, pero los miembros de todas las demás castas pueden comer alimentos de manos de brahmanas. Algunas familias brahmanes no pueden comer carne.

kshatriyas- están inmediatamente detrás de los brahmanes en términos rituales y su tarea es principalmente luchar y proteger su patria. Hoy en día, las ocupaciones de los kshatriyas son trabajar como administradores de propiedades y ocupar diversos puestos administrativos y militares. La mayoría de los kshatriyas comen carne y, aunque permiten el matrimonio con una chica de una subcasta inferior, una mujer bajo ninguna circunstancia puede casarse con un hombre de una subcasta inferior a la suya.

Vaishya- capas que se dedican al comercio. Los vaishyas son más estrictos en el cumplimiento de las normas alimentarias y son incluso más cuidadosos a la hora de evitar la contaminación ritual. Ocupación tradicional Los vaishyas sirven al comercio y a la banca; tienden a mantenerse alejados del trabajo físico, pero a veces se les incluye en la gestión de las granjas de los terratenientes y empresarios de las aldeas, sin participar directamente en el cultivo de la tierra.

Shudras- casta campesina. Ellos, debido a su número y a la propiedad de una parte importante de la tierra local, desempeñan un papel importante en la solución de problemas sociales y problemas politicos Algunas áreas. Los shudras comen carne y a las viudas y divorciadas se les permite casarse. Los Shudras inferiores son numerosas subcastas cuya profesión es de carácter altamente especializado. Se trata de las castas de alfareros, herreros, carpinteros, carpinteros, tejedores, aceiteros, destiladores, albañiles, peluqueros, músicos, curtidores (los que cosen productos de cuero acabado), carniceros, carroñeros y muchos otros.

Los Intocables- los que realizan los trabajos más sucios, a menudo mendigos o gente muy pobre. Están fuera de la sociedad hindú. Se dedican a limpiar animales muertos de las calles y campos, baños, curtir cueros, limpiar alcantarillas, trabajar como carroñeros, lavanderas y son contratados para los trabajos más difíciles en minas, obras de construcción, etc.

A los miembros de las “no castas” se les prohíbe visitar las casas de las castas “puras” y sacar agua de sus pozos; incluso se les prohíbe pisar las sombras de otras castas. Hasta hace poco, la mayoría de los templos hindúes estaban cerrados a los intocables; incluso estaba prohibido acercarse a personas de castas superiores a más de un número determinado de pasos.

La naturaleza de las barreras de castas es tal que se cree que los "intocables" continúan contaminando a los miembros de las castas "puras", incluso si hace tiempo que abandonaron su ocupación de casta y se dedican a actividades ritualmente neutrales, como la agricultura. Aunque en otros condiciones sociales y situaciones, como estar en una ciudad industrial o en un tren, un intocable puede tener contacto físico con miembros de castas superiores sin contaminarlos.

Los hindúes creen en la reencarnación y creen que quien sigue las reglas de su casta ascenderá por nacimiento a una casta superior en una vida futura, mientras que quien rompa estas reglas será desconocido en la próxima vida.

PD. ¿No os recuerda este sistema al nuestro?

Hola Queridos lectores¡mi blog! En este artículo decidí hablar sobre quiénes son los brahmanes, las características de su vida y responsabilidades, así como las castas y varnas de la India. Esperanza esto le dará la oportunidad de sumergirse en un pasado rico y un futuro maravilloso este país donde visito a menudo y a veces escribo mis notas de viaje o informes. Uno de los últimos: si está interesado en ver la India a través de mis ojos, mire el vídeo en la publicación especificada.

¿Son brahmanes?

Alguno palabras de cuentos

En la antigua India había una división en clases de la sociedad. . Anteriormente escribí sobre esto en un artículo:. Brahman sirvió en el templo, kshatriya dedicado toda la vida del ejército y militar. negocios y la mayoría de las veces estos eran los gobernantes del país, y el Vaishya comerciaba y se dedicaba a diversos oficios. En el último escalón de esta escalera había un sudra: un sirviente o trabajador contratado, que servía a las clases altas de la sociedad, y ellas a su vez cuidaban de él.

Brahmanes de Varna

Varna - estatus social, estaba determinado por las cualidades de una persona, pero la mayoría de las veces también estaba determinado por el nacimiento. El sistema varna ha existido desde el comienzo de la creación y esto se puede leer en el Bhagavad Gita tal como está:

Bg 4.13

catur-varnyam maya srstam

guna-karma-vibhagasah

tasya kartaram api mam

viddhy akartaram avyayam

casta brahmán

Posteriormente, surgió un sistema específico de división de la sociedad en castas. Casta es un sistema varna degenerado. Y ella determinó la ocupación de la persona, explicó quién era cada miembro solo se basaba en el nacimiento y no tenía en cuenta las cualidades de una persona. Habiendo nacido en una determinada casta, una persona se vio obligada a estar en este entorno social toda su vida.

Aparte de todos los demás, estaban los intocables; entre ellos se encontraban los curtidores y comedores de perros (chandals), quienes incluso con su presencia podían contaminar a otros.

Las mujeres se dedicaban exclusivamente a las tareas del hogar y a los niños. Vale la pena señalar que la vaca también ocupaba un lugar especial en la sociedad, porque era el sostén de la familia.

Revolución gradual del concepto.

En el mundo moderno, los brahmanas son miembros del varna más elevado del sistema indio de segregación social, algo así como nuestro clero que opera en iglesias y monasterios.

Pero inicialmente, los brahmanes eran sacerdotes religiosos responsables de realizar rituales en los templos. Hablaban sánscrito, estudiaban los Vedas de memoria y transmitían este invaluable conocimiento de generación en generación sin cambios. En la antigua India, se los consideraba la personificación del poder espiritual más elevado en forma humana.

¿Cuáles son los principales deberes de un brahmana?

Se requiere una alta posición en la sociedad. adecuado comportamiento y seguir muchas reglas. brahmanes o Brahmanes, como a veces se les llama, era necesario adherirse estrictamente al destino y realizar 6 deberes, los cuales podemos determinar en las sagradas escrituras, donde se establece con precisión lo que hicieron estos sabios.

6 deberes de los brahmanes

Sanskrit:

Pathana-pathana, yajana-yajña dana-pratigrah

1. El estudio de los Vedas es la base del empleo de un brahmana y la primera regla.
2. El siguiente tipo de actividad es la transferencia de conocimientos adquiridos y dominados a los seguidores y a todos los que los necesitan.
3. También un brahmana está obligado adorar y realizar yajnas (rituales) de mí personalmente a Dios.
4. Enseñar adoración y realizar yajñas (sacrificio) Dios de los demás, ya que sólo él está entrenado en todos los sacramentos y sutilezas de este ritual.
5. Además, otra actividad principal era que necesitaba aceptar regalos de otros.
6. Y finalmente, distribuye donaciones a todos los necesitados junto con tus bendiciones.

Desde el mismísimo primeros años, los niños de familias brahmanes iban a la escuela del maestro espiritual, gurukula. Allí, bajo la guía de un gurú, estudiaron todas las complejidades de la filosofía védica y comprendieron la ciencia espiritual del servicio a Dios, el Bhagavata Dharma.

El único término que mejor define el significado del servicio de un brahmana es dharma. Implica la totalidad de todas las reglas que aseguran una vida al servicio de Dios.

La filosofía india lo explica como la única manera de lograr perfección más elevada. Cumplieron estricta y estrictamente con su deber religioso, apoyando moral y espiritual cimientos a un alto nivel.

Derechos envidiables y privilegios brahmanes

La autoridad de los brahmanes era ilimitada y incondicional. Por ejemplo, en En la sociedad védica, para algunos tipos de delitos graves se les podía asignar pena de muerte. Pero nunca se impuso la pena de muerte a los brahmanes, incluso si cometían tales actos.

Fueron expulsados ​​de la sociedad y del país y para ellos este fue el castigo más severo. leyes actuó sobre ellos de una manera completamente diferente, a diferencia de los castigos severos, destinado para otras varnas. Los miembros de este varna tenían muchos privilegios especificados en legislativo hechos

Los brahmanes tuvieron una influencia directa sobre el gobernante, ya que poseían una profunda sabiduría e imparcialidad.Se convocó una corte brahmán separada bajo el mando del rey,quien dio consejos al rey, y el rey los siguió sin cuestionarlos.

Uno de ejemplos brillantes Este es el pandit brahmana Chanakya. Era consejero del rey y no recibía ningún salario. Argumentando esto diciendo que si recibe dinero del rey, se volverá dependiente de él y no podrá dar consejos justos.

Conocimiento invaluable probado durante miles de años

Los indios tratan las escrituras védicas con especial reverencia, tratando de seguirlos al pie de la letra. Por supuesto, hoy en día todo esto se está perdiendo y olvidando poco a poco.

Los Vedas, en particular los Upanishads, son la fuente de la que se originan las enseñanzas de los brahmanes. Es de los Vedas de donde extraen el conocimiento sobre la esencia espiritual del hombre, que se llama jiva o atman.

También llamado BrahmanEl aspecto impersonal del Señor, el Absoluto. La Suprema Personalidad de Dios, Krishna, es la fuente de este brahmana impersonal, El principio original de todas las cosas, eterno e inmutable, lo que fue en el principio y permanecerá por siempre. Éste es también el aspecto impersonal de lo absoluto. llamado nirguna, es decir, sin ninguna cualidad . Debe entenderse que nirguna brahmana no tiene cualidades materiales, en absoluto. Porque la Verdad Absoluta es el Supremo Brahman, Dios, Krishna, y él es la fuente de todas las cualidades que se encuentran en él.

El únicola forma de comprender la Verdad Absoluta es el shabda: el proceso de cognición, audiciónde una fuente confiable.

Al estudiar los Vedas a lo largo de su vida y cumplir todos los mandatos de estos libros sagrados, los brahmanes desean lograr Dios, realízalo y sírvele. Los impersonalistas quieren la liberación impersonal, moksha o nirvana.

¿Por qué es tan venerado el varna más elevado?

Los seguidores de las castas inferiores veneraban especialmente a los sacerdotes por la sabiduría que difundieron por todo el mundo. Dado que a los brahmanas, según los textos de los shastras, se les prohibía ganarse la vida con trabajo contratado, la gente les traía todo lo que necesitaban, proporcionándoles comida y ropa.

Por definición, los brahmanes llevaban un estilo de vida bastante sencillo y ascético. Su alimento principal es la comida vegetariana, cereales, frijoles, frutas, verduras y productos lácteos. El color de la ropa de un brahmán dependía de a qué estructura espiritual pertenecía. Los sanyasi, los monjes y los renunciantes del mundo vestían ropas de color naranja (azafrán), los familiares vestían de blanco.

Toda la gente visitó templo para recibir darshan: una oportunidad para volverse hacia la deidad, para contemplarla con reverencia. Pero sólo los brahmanes podían realizar rituales en los templos; éste era su derecho exclusivo.

También la gente común Sólo los brahmanas podían aprender sobre los textos de los Vedas y todo el conocimiento acumulado en ellos. Hablaron del mundo espiritual y material, supieron interpretar el proceso de evolución y mostraron al hombre el camino que lo conduciría a la perfección.

Es posible que convertirse en un brahmán Hoy en día ?

En nuestra época en la India, la división en castas está prohibida por la Constitución, pero el sistema en sí está tan firmemente arraigado en la mente de la población que no se puede erradicar. Ahora el significado de la distribución varn ha cambiado un poco, las reglas estrictas han desaparecido, solo quedan las tradiciones.

si inicialmente un brahmana estaba determinado por sus cualidades, y cualquiera que correspondiera a ellas podía convertirse en uno, por ejemplo cual durante muchos años se adhirió diligentemente a los preceptos sagrados, meditó y estudió desarrollo espiritual, entonces ahora estas reglas han cambiado algo.

El sistema varna degeneró en un sistema de castas, y los brahmanes estaban determinados únicamente por el nacimiento, como escribí anteriormente.

Pero en nuestros días también es posible obtener un título brahmánico si se cumplen todos los cánones de las Escrituras, que prescriben un conjunto de reglas para un brahmán. Por supuesto, en la India estos prejuicios sobre las castas y la primogenitura todavía prevalecen con toda su fuerza. Estos brahmanes de casta afirman su superioridad exclusiva y nunca reconocen a las personas de otras clases como sus iguales. Pero estos son sólo prejuicios que no encuentran eco en las Escrituras.

Nadano significa nacimiento, apariencia o riqueza. Lo principal es la dignidad espiritual de una persona.y sus cualidades.

Uno de los grandes santos y reformadores de la espiritualidad india, Bhaktisidhanta Saraswati Thakura, luchó y ganó con mucho celo disputas con los llamados brahmanes de casta, haciendo añicos sus argumentos de que tenían derecho a reclamar su posición sólo por nacimiento.

¡Queridos lectores! Espero que este artículo Levantó ligeramente el velo de la increíble y querida cultura de la India védica. y tu puedes extraiga algo valioso e interesante para usted. Suscríbete y no lo olvides