El texto del Padrenuestro en ruso y su significado. Danos hoy nuestro pan de cada día

Hieromártir Vladimir (Epifanía)
Nuestro Padre. Conversaciones sobre el Padre Nuestro
Sobre la quinta petición del Padrenuestro

Mate. 6, 12. “Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores”.

El sindicato conecta la quinta petición del Padrenuestro con la cuarta, que fue el tema de nuestra última conversación. Y esto es totalmente coherente, como debe ser. Cada día necesitamos ambos juntos: tanto el suministro de nuestro pan diario para nutrir nuestro cuerpo mortal como el perdón de los pecados para sustentar la vida y el beneficio de nuestra alma inmortal. “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma? "(Mateo 16:26). Cuando con la conciencia tranquila y limpia leemos las palabras de la quinta petición: “y perdónanos nuestras deudas”, entonces en lo más profundo de nuestra alma, en nuestra conciencia, escuchamos la voz de Dios, que parece decirnos : ¿Qué derecho tienes a dirigirte a Mí con tal petición como a tu Padre, y cómo puedes esperar éxito de ella, tú que has pecado tantas veces y tan gravemente contra Mí y has violado tan audazmente Mis derechos paternales y tus filiales? ¿deberes? Sí, Padre, decimos a esto, esto es verdad, y somos profundamente conscientes y lo sentimos. Nuestros pecados son numerosos y graves; somos indignos de ser llamados tus hijos y tenemos todos los motivos para temer, no sea que estos pecados pongan un muro entre nosotros y tú y oscurezcan tu rostro ante nosotros. Pero con un corazón contrito, nos atrevemos a presentarnos ante Ti y a clamar desde lo más profundo de nuestra alma: no entres en juicio con Tus hijos indignos, no apartes Tu rostro de nosotros, quita de nosotros todo lo que nos separa de Ti y nos priva de la oportunidad de verte! ¡Desciende a nosotros en tu inefable misericordia y perdónanos nuestros pecados! Es en este sentido, y no en otro, que nuestra Iglesia entiende esta petición, y cuando se le pregunta qué le pedimos en la quinta petición, responde: oramos en ella al Padre Celestial, para que no nos haga caso. nuestros pecados y no se enojó con nosotros por ellos, y por ellos no rechazó nuestra petición. Nosotros mismos, por supuesto, somos indignos de esto, ya que siempre pecamos mucho y gravemente y sólo merecemos castigos, pero Él puede y quiere hacer todo esto por nosotros sólo por su misericordia.

Por lo tanto, esta petición se basa en la humilde conciencia y confesión de que somos grandes pecadores ante Dios y sólo merecemos castigo. Por tanto, no puede hacer cristianamente esta oración un fariseo que se justifica, se deja a sí mismo sus deudas, o cuando lleva una oración a Dios, ajusta cuentas con Él, cubriendo sus pecados con el bien que ha hecho, y incluso le da crédito a Dios, encuentra un excedente y presenta, por así decirlo, un reclamo contra Dios, exigiendo el pago por el excedente. La quinta petición presupone más bien el corazón de un recaudador de impuestos que, consciente de sus muchos y grandes pecados, no encuentra ningún medio para deshacerse de ellos, excepto la sola misericordia de Dios. “Dios”, dice, “¡ten misericordia de mí, pecador!”

¡Hermanos de religion! ¡Cuántas razones tenemos para prestar especial atención a esta palabra: “nuestra” y pedirle a Dios perdón de “nuestros” pecados! Todos caen sobre nosotros, todos son responsables de nosotros, estos pecados no son solo nuestros, cometidos personalmente por nosotros, sino también los pecados de nuestros hermanos, y no solo en el sentido de que nuestros hermanos, como nosotros, necesitan gracia. llena de ayuda y remisión de los pecados, y nuestro amor fraternal debe animarnos a pedir esto a Dios para ellos, pero también que sus pecados, junto con los nuestros, nos acusen ante Dios, agreguen una capa extra a la masa de nuestros pecados, aumenten nuestra culpabilidad, haciendo más severa nuestra responsabilidad en el Juicio Final. Ningún hombre vive sólo para sí mismo, y nadie comete pecados sólo para sí mismo.

Nunca podremos hacer bien lo que hemos hecho mal, y nunca podremos compensar o pagar lo que le debemos a nuestro Dios, porque cada día aumenta la cantidad de nuestros pecados y nos hace más y más culpables ante Su juicio. Sólo Dios puede ser nuestro garante y defensor; Sólo Él puede liberarnos de la respuesta, contar nuestras deudas, hacer uso de su supremo derecho real de perdón y decir: “¡Está perdonado, queda cancelado!” Porque de lo contrario, Él mismo no puede hacer nada aquí, de lo contrario, el mismo Dios Todopoderoso no puede liberarnos de nuestros pecados. Y Dios mismo no puede quitarte por completo el mal que has hecho, destruirlo, dejarlo, por así decirlo, deshecho, incumplido. Esta es la única y santa limitación que Él mismo puso a Su omnipotencia. Este es el lado más grave y terrible del pecado, que Dios mismo, con toda su omnipotencia, ya no tiene medios para borrar o destruir nuestros pecados, tan pronto como los perdonamos y los dejamos sin castigo.

Por eso pedimos en esta oración que deje de lado su castigo, desprecie nuestros pecados, valiéndose de su gran misericordia, y tenga en cuenta los méritos redentores de nuestro Salvador, quien mismo nos enseñó a orar: “Padre, perdónanos nuestras deudas”. .””, es más, Quien se sacrificó y se convirtió en nuestro Redentor. Concédenos conocer a través de nuestra propia experiencia, experimentar por nosotros mismos la justicia de la verdad de que “así como abunda el pecado, sobreabunda la gracia” (Rom. 5:20).

Si nuestro Padre Celestial realmente muestra y concede tal gracia, escuchando tu oración, amigo, y calma y pacifica tu alma con el perdón de tus pecados, entonces trata de acercarte a tu corazón y pronunciar con la debida reverencia aquellas palabras que el Maestro enseñó. a sus discípulos en la quinta petición, mandándole que dijera esto: “Padre, perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”.

¿Qué expresan estas palabras y en qué sentido debemos usarlas? No, por supuesto, en el sentido de que queramos ofrecer a Dios nuestra voluntad de perdonar a nuestros ofensores aquí como un incentivo y una base por la cual Él está obligado a perdonarnos también a nosotros. Tampoco es como si aquí le estuviéramos pidiendo al Padre Celestial que nos perdone en la misma medida en que perdonamos a nuestros ofensores. En este caso, haríamos un cálculo muy malo e incorrecto, exigiendo a nuestros deudores unos cien centavos, mientras que nosotros mismos le debemos a nuestro Padre Celestial diez mil talentos. Más bien, expresamos aquí ante Dios nuestra más sincera disposición, en agradecimiento por habernos perdonado, a perdonar, por nuestra parte, a nuestros deudores u ofensores. Así, con las palabras de la quinta petición, “así como nosotros perdonamos a nuestros deudores”, el Señor nos exige que, por nuestra parte, estemos dispuestos a perdonar y hacer el bien con sinceridad a quienes pecan contra nosotros.

Pero con qué fuerza, hermanos, la sequedad y frialdad de nuestro corazón queda expuesta por el hecho de que cada vez que leemos el Padrenuestro, debemos expresar con ciertas palabras nuestra disposición a ser misericordiosos con nuestro prójimo según el mandato especial del Señor. Después de todo, tal promesa está contenida no sólo en esta petición, sino en cada petición de esta oración. Así, por ejemplo, leyendo la cuarta petición: “Danos hoy nuestro pan de cada día”, expresamos la misma promesa, es decir, la disposición a distribuir este pan a los demás, a compartirlo con quienes lo necesitan. Pero el Salvador aquí no nos obliga a expresar esta promesa con palabras especiales y directas. Nos deja a nosotros dar a entender esto en nuestra oración. Y sólo aquí, en esta quinta petición, no deja esto a nuestra discreción. Aquí Él hace que sea nuestro deber expresarlo en palabras directas y definidas. Él sabe que a menudo es muy difícil para una persona dar algo a sus semejantes de la rica reserva de bienes y regalos que ha recibido de manos de su Padre Celestial, pero es incomparablemente más difícil para nosotros incluso después de la más rica misericordia. que Dios nos muestra, voluntariamente y perdonar de todo corazón las ofensas de los demás.

¡Oh Padre y Señor Misericordioso! ¡Cuán a menudo y cuán gravemente pecamos ante Ti al perdonar con tanta renuencia a nuestros deudores y tan poco abrazar Tu amor por nuestros enemigos! Pero ten paciencia y no entres en juicio con tus siervos. Junto a las viejas deudas, déjanos las nuevas que diariamente cometemos, así como esta difícil deuda de nuestro corazón seco, insensible e intranquilo. Concédenos, por tu inagotable misericordia y amor, el consuelo del perdón diario de nuestros pecados, y con el fuego de tu amor calienta nuestros corazones fríos y helados. Amén.

El rector de la Iglesia de la Natividad de San Juan Bautista en Sokolniki, el arcipreste Oleg STENYAEV, responde a las preguntas de los creyentes

El ayuno de la Natividad terminará y se avecina la Gran Cuaresma. Pero el pecado de la pereza, comer en exceso, orar por personas indignas, distraer la atención durante el culto y muchos otros pecados vanos y molestos se repiten una y otra vez. ¿Cómo vivir y ganar?

Los pecados se repiten porque el pecado como acto nace de una inclinación que vive en la persona. Tratamos el pecado como una acción en la confesión, y con la tendencia a pecar - en la Comunión, de lo contrario sería ilógico: confiesan sus pecados, pero reciben la comunión para la remisión de los pecados... Para la remisión de qué pecados, si ¿Acabas de confesarte? En la confesión se elimina la responsabilidad por el pecado como acto específico, y en la Comunión se revela la tendencia a pecar. Recuerde las oraciones de acción de gracias por la Sagrada Comunión: “A mi co-hacedor; más bien, entra en mi boca, en todos mis órganos, en mi vientre, en mi corazón. Cayeron las espinas de todos mis pecados. Limpia tu alma, santifica tus pensamientos. Confirmar las composiciones con los huesos juntos. Ilumina los cinco simples de los sentimientos. Sólo clávame a Tu miedo…” Esto, por supuesto, debe ser recordado.

¿Necesito acudir a un psicólogo ortodoxo para erradicar mis pecados?

La psicología es una alternativa al clero. La psicología como ciencia surgió después de la Primera Guerra Mundial, cuando muchas personas se desilusionaron del cristianismo porque las naciones cristianas de Europa estaban en guerra entre sí. Aparecieron muchos ateos, pero de alguna manera tuvieron que resolver sus problemas espirituales, y luego la psicología se volvió demandada. Por cierto, los psicólogos ortodoxos normales dicen: "Somos sacerdotes asistentes, simplemente nos dedicamos a aconsejar, a decirle a la gente cómo hacer lo correcto". Y muchos de ellos trabajan bajo la dirección de sacerdotes ortodoxos experimentados.

A menudo los Santos Padres interpretan de manera diferente el mismo acontecimiento en las Escrituras. ¿Cómo saber quién tiene razón?

Lo explicaré con un ejemplo específico. Aquí está la profecía de Jacob sobre Dan, el antepasado de la tribu de Dan, el quinto hijo de Jacob de Bilha, la sierva de Raquel: “Dan será una serpiente en el camino, un áspid en el camino, que morderá la pata del caballo, de modo que su el jinete retrocederá” (Génesis 49:17). Hay una interpretación de que estas palabras se refieren al Anticristo que vendrá de la tribu de Dan. Es el Anticristo, y no Cristo, porque el Salvador es de la casa de David, e incluso si tomamos las palabras talmúdicas sobre Cristo, allí está directamente escrito que Él es de la casa real. Y el Anticristo será de la tribu de Dan, es decir, de esa tribu que ni siquiera tiene derecho a reclamar ningún honor. Pero existe la opinión de que las palabras de Jacob se refieren al hombre de Dios Sansón: él también era de la tribu de Dan y era como una serpiente en el camino para los filisteos, y derribó tanto al caballo como al jinete y luchó con la gracia. de Dios. Es decir, una misma profecía puede tener dos significados. Y cuando vemos diferentes interpretaciones de los Santos Padres, en realidad no son mutuamente excluyentes, sino complementarias, pues esta profecía habla de la astucia y beligerancia de los descendientes de Dan. Pero para entender esto es necesario madurar. Lo peor es cuando una persona ha leído la obra de un Santo Padre o un libro ortodoxo y piensa que lo sabe todo, ha comprendido la verdad de Dios y no quiere escuchar a nadie más.

Y unas palabras sobre interpretación y comprensión. Todos conocemos bien la oración del "Padre Nuestro": te despertaremos por la noche y te lo diremos sin dudarlo, sin dudarlo. Así es, sin pensar... Pero en vano. Llamaré su atención sólo sobre una línea: “Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Le pedimos al Padre Celestial que se vaya, es decir. perdónanos todas nuestras deudas - pecados - y para reforzar la petición decimos: “... así como nosotros perdonamos a nuestros deudores”, es decir, “así como nosotros perdonamos a nuestros deudores”, entre los cuales se encuentran los ofensores, los enemigos, los traidores… Pero, ¿realmente los perdonamos, de hecho, desde el fondo del corazón, sin recordar el pasado, sin intentar vengarnos u ofendernos cuando nos encontramos? Has pensado sobre eso? Eso es todo, no siempre perdonamos a todos. Pero le pedimos al Señor que nos perdone así como nosotros perdonamos. Es decir, si no hemos perdonado, significa que el Señor no nos perdonará. Esto es lo que debemos recordar y no recitar sin pensar las palabras de oración. Ahora hay una celebración por delante: la Natividad de Cristo, alegría, alegría de que el Salvador haya venido al mundo. Pero el Perdón, la Resurrección y la Gran Cuaresma están a la vuelta de la esquina. Prepara tu alma para el arrepentimiento y la limpieza.

Grabado por Irina NIKOLAEVA

Nuestro Padre,

Cuando rugen los cielos y los océanos, te llaman: Nuestro Señor de los ejércitos, Señor de los ejércitos del cielo.!

Cuando las estrellas caen y brota fuego de la tierra, te dicen: Nuestro Creador!

Cuando en primavera las flores abren sus capullos y las alondras recogen briznas de hierba seca para construir un nido para sus polluelos, te cantan: Nuestro Señor!

Y cuando levanto mis ojos a Tu trono, te susurro: ¡Nuestro Padre!

¡Hubo un tiempo, un tiempo largo y terrible, en que la gente te llamaba Señor de los Ejércitos, o Creador, o Maestro! Sí, entonces el hombre sintió que era sólo una criatura entre las criaturas. Pero ahora, gracias a Tu Unigénito y Grandísimo Hijo, hemos conocido Tu verdadero nombre. Por eso, yo junto con Jesucristo, decido llamarte: Padre!

Si te llamo: Vladyko, caigo de bruces ante Ti con miedo, como un esclavo entre una multitud de esclavos.

Si te llamo: Creador, me alejo de Ti, como se separa la noche del día, o como se arranca una hoja de su árbol.

Si te miro y te digo: Señor, entonces seré como una piedra entre piedras o un camello entre camellos.

Pero si abro la boca y susurro: Padre, el amor sustituirá al miedo, la tierra parecerá acercarse al cielo, y yo saldré a caminar contigo, como con un amigo, en el jardín de esta luz y compartiré tu gloria, tu fuerza, tu sufrimiento.

Nuestro Padre! Tú eres el Padre de todos nosotros, y te humillaría a ti y a mí mismo si te llamara: ¡Padre mío!

Nuestro Padre! No sólo te preocupas por mí, una sola brizna de hierba, sino por todos y por todo en el mundo. Tu objetivo es Tu Reino, no una sola persona. El egoísmo en mí te llama: Padre mío, pero el amor llama: Nuestro Padre!

En nombre de todo el pueblo, hermanos míos, os pido: Nuestro Padre!

En nombre de todas las criaturas que me rodean y con las que has tejido mi vida, te ruego: Nuestro Padre!

Te ruego, Padre del Universo, una sola cosa te ruego: que llegue pronto el amanecer del día en que todos los hombres, vivos y muertos, junto con los ángeles y las estrellas, los animales y las piedras, te llamen por Tu nombre verdadero: Nuestro Padre!

¡Quién está en el cielo!

Levantamos los ojos al cielo cada vez que clamamos a Ti, y bajamos los ojos a la tierra cuando recordamos nuestros pecados. Siempre estamos abajo, en lo más bajo por nuestra debilidad y nuestros pecados. Tú estás siempre en la cima, como corresponde a Tu grandeza y Tu santidad.

Estás en el cielo cuando no somos dignos de recibirte. Pero Tú desciendes gozosamente a nosotros, a nuestras moradas terrenales, cuando con avidez luchamos por Ti y te abrimos las puertas.

Aunque eres condescendiente con nosotros, aún permaneces en el cielo. Vives en el cielo, caminas en el cielo y junto con el cielo desciendes a nuestros valles.

El Cielo está lejos, demasiado lejos de la persona que Te rechaza en espíritu y en corazón, o que se ríe cuando se menciona Tu nombre. Sin embargo, el cielo está cerca, muy cerca de una persona que ha abierto las puertas de su alma y espera que vengas Tú, nuestro más querido Huésped.

Si comparamos al hombre más justo contigo, entonces te elevas sobre él como los cielos sobre el valle de la tierra, como la vida eterna sobre el reino de la muerte.

Estamos hechos de materia corruptible y perecedera. ¿Cómo podríamos estar en la misma cima contigo? Juventud y fuerza inmortales!

Nuestro Padre Quien está siempre por encima de nosotros, inclínate ante nosotros y levántanos hacia Él. ¡Qué somos sino lenguas creadas del polvo de tu gloria! El polvo quedaría para siempre mudo y no podría pronunciar Tu nombre sin nosotros, Señor. ¿Cómo podría el polvo conocerte si no es a través de nosotros? ¿Cómo podrías obrar milagros si no fuera a través de nosotros?

oh padre nuestro!

Santificado sea tu nombre;

Tú no te vuelves más santo por nuestras alabanzas, sin embargo, al glorificarte, nosotros nos hacemos más santos. ¡Tu nombre es maravilloso! La gente discute sobre los nombres: ¿de quién es mejor? Es bueno que a veces se recuerde Tu nombre en estas disputas, porque en ese mismo momento las lenguas que hablan se callan en la indecisión porque todos los grandes nombres humanos, tejidos en una hermosa corona, no pueden compararse con Tu nombre, Santo Dios, Santísimo!

Cuando la gente quiere glorificar Tu nombre, le piden ayuda a la naturaleza. Toman piedra y madera y construyen templos. La gente adorna los altares con perlas y flores y enciende fuego con plantas, sus hermanas; y toman incienso de los cedros, sus hermanos; y da fuerza a sus voces con el repique de campanas; y llama a los animales para glorificar tu nombre. ¡La naturaleza es pura como Tus estrellas e inocente como Tus ángeles, Señor! Ten piedad de nosotros por la naturaleza pura e inocente, que canta con nosotros tu santo nombre, Santo Dios, Santísimo!

¿Cómo podemos glorificar tu nombre?

¿Quizás alegría inocente? - entonces ten piedad de nosotros por el bien de nuestros niños inocentes.

¿Quizás sufrir? - Entonces mira nuestras tumbas.

¿O autosacrificio? - ¡Acuérdate entonces del tormento de la Madre, Señor!

Tu nombre es más fuerte que el acero y más brillante que la luz. Bueno es el hombre que en Ti pone su esperanza y se hace más sabio por Tu nombre.

Los tontos dicen: "Estamos armados con acero, entonces, ¿quién podrá defendernos?" ¡Y destruyes reinos con pequeños insectos!

¡Tu nombre es terrible, Señor! Ilumina y arde como una enorme nube de fuego. No hay nada santo ni terrible en el mundo que no esté asociado con Tu nombre. Oh Dios Santo, dame por amigos a los que tienen Tu nombre grabado en el corazón, y por enemigos a los que ni siquiera quieren saber de Ti. Porque esos amigos seguirán siendo mis amigos hasta la muerte, y esos enemigos caerán de rodillas ante mí y se someterán tan pronto como sus espadas sean rotas.

Santo y terrible es tu nombre, Santo Dios, Santísimo! Que recordemos Tu nombre en cada momento de nuestra vida, tanto en los momentos de alegría como en los momentos de debilidad, y recordémoslo en nuestra hora de la muerte, nuestro Padre Celestial, santo Dios!

Venga tu reino;

¡Que venga Tu Reino, oh Gran Rey!

Estamos hartos de reyes que sólo se imaginaban ser más grandes que otros pueblos y que ahora yacen en sus tumbas junto a mendigos y esclavos.

¡Estamos hartos de los reyes que ayer declararon su poder sobre países y pueblos, y hoy lloran de dolor de muelas!

Son repugnantes, como nubes que traen cenizas en lugar de lluvia.

“Mira, aquí hay un hombre sabio. ¡Dale la corona! - grita la multitud. A la corona no le importa de quién sea la cabeza. Pero Tú, Señor, conoces el valor de la sabiduría de los sabios y del poder de los mortales. ¿Necesito repetirte lo que sabes? ¿Necesito decir que los más sabios entre nosotros nos gobernaban locamente?

“Mira, aquí hay un hombre fuerte. ¡Dale la corona! - vuelve a gritar la multitud; Este es un momento diferente, otra generación. La corona se mueve silenciosamente de cabeza a cabeza, pero Tú, Omnipotente, conoces el precio del poder espiritual de los exaltados y del poder de los fuertes. Conoces la debilidad de los fuertes y de los que están en el poder.

Finalmente entendimos, después del sufrimiento, que no hay otro rey sino Tú. Nuestra alma desea apasionadamente Tu Reino y Tu Poder. Vagando por todas partes, ¿no hemos recibido nosotros, descendientes vivos, suficientes insultos y heridas en las tumbas de pequeños reyes y en las ruinas de reinos? Ahora te rogamos por ayuda.

Déjalo aparecer en el horizonte tu reino! Tu Reino de Sabiduría, Patria y Fuerza! Deja que esta tierra, que ha sido un campo de batalla durante miles de años, se convierta en un hogar donde Tú eres el amo y nosotros los invitados. ¡Ven, Rey, te espera un trono vacío! Contigo vendrá la armonía, y con la armonía viene la belleza. Todos los demás reinos nos resultan repugnantes, así que estamos esperando ahora. Tú, Gran Rey, Tú y Tu Reino!

Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo;

El cielo y la tierra son Tus campos, Padre. En un campo siembras estrellas y ángeles, en otro siembras espinas y personas. Las estrellas se mueven según Tu voluntad. Los ángeles tocan las estrellas como un arpa, según tu voluntad. Sin embargo, un hombre se encuentra con otro y le pregunta: “¿Qué es la voluntad de Dios?»

¿Hasta cuándo el hombre no quiere conocer Tu voluntad? ¿Hasta cuándo se humillará ante las espinas bajo sus pies? Creaste al hombre para que fuera igual a los ángeles y a las estrellas, pero mira, hasta las espinas lo superan.

Pero mira, Padre, una persona, si quiere, puede glorificar Tu nombre mejor que las espinas, como los ángeles y las estrellas. Oh, Tú, Dador de Espíritu y Dador de Voled, dale al hombre Tu Voluntad.

Tu voluntad sabio, claro y santo. Tu voluntad mueve los cielos, entonces ¿por qué no moverá la misma tierra, que en comparación con los cielos es como una gota ante el océano?

Nunca te cansas, trabajando con sabiduría, Padre Nuestro. No hay lugar para ninguna estupidez en Tu plan. Ahora estás tan fresco en sabiduría y bondad como en el primer día de la creación, y mañana serás el mismo que hoy.

Tu voluntad santa porque es sabia y fresca. La santidad es inseparable de Ti, como el aire de nosotros.

Todo lo impío puede ascender al cielo, pero nada impío descenderá jamás del cielo, de Tu trono, Padre.

Te rogamos, Santo Padre nuestro: haz que llegue pronto el día en que la voluntad de todos los hombres sea sabia, fresca y santa, como Tu voluntad, y en que todas las criaturas de la tierra se muevan en armonía con las estrellas del cielo; y cuando nuestro planeta cante en coro con todas Tus asombrosas estrellas:

Dios, ¡Enséñanos!

Dios, ¡conducenos!

Padre, ¡salvanos!

Danos hoy nuestro pan de cada día;

El que da el cuerpo también da el alma; y el que da aire también da pan. Tus hijos, misericordioso Gifter, esperan de Ti todo lo que necesitan.

¿Quién iluminará sus rostros por la mañana sino tú con tu luz?

¿Quién velará por su aliento durante la noche mientras duermen, sino Tú, el más incansable de todos los centinelas?

¿Dónde sembraríamos nuestro pan de cada día si no en Tu campo? ¿Cómo podríamos refrescarnos si no es Tu rocío de la mañana? ¿Cómo viviríamos sin Tu luz y Tu aire? ¿Cómo podríamos comer si no con los labios que Tú nos has dado?

¿Cómo podríamos regocijarnos y agradecerte por estar llenos, si no fuera por el espíritu que Tú soplaste en el polvo sin vida y creaste un milagro a partir de él, Tú, el Creador más asombroso?

No te pido mi pan, pero sobre nuestro pan. ¿De qué me serviría si tuviera pan y mis hermanos murieran de hambre a mi lado? Sería mejor y más justo que me quitaras el pan amargo de los egoístas, porque el hambre saciada es más dulce si se comparte con un hermano. Tu voluntad no puede ser tal que una persona te agradezca y cientos te maldigan.

Padre nuestro, danos nuestro pan, para que te glorifiquemos en coro armonioso y para que recordemos con alegría a nuestro Padre Celestial. Hoy oramos por el hoy.

Este día es genial, hoy nacieron muchos seres nuevos. Miles de nuevas creaciones, que ayer no existían y que ya no existirán mañana, nacen hoy bajo el mismo sol, vuelan con nosotros en una de Tus estrellas y junto a nosotros te dicen: nuestro pan.

¡Oh gran Maestro! Somos Tus invitados desde la mañana hasta la noche, estamos invitados a Tu comida y esperamos Tu pan. Nadie excepto Tú tiene derecho a decir: mi pan. Él es tuyo.

Nadie excepto Tú tiene derecho al mañana y al pan de mañana, sólo Tú y aquellos de los invitados de hoy a quienes Tú invitas.

Si es Tu voluntad que el final de hoy sea la línea divisoria entre mi vida y mi muerte, me inclinaré ante Tu santa voluntad.

Si es Tu voluntad, mañana volveré a ser compañero del gran sol y huésped de Tu mesa, y te repetiré mi agradecimiento, como lo repito constantemente día tras día.

¡Y me inclinaré ante Tu voluntad una y otra vez, como lo hacen los ángeles en el cielo, el Dador de todos los dones, físicos y espirituales!

y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores;

Es más fácil para una persona pecar y violar Tus leyes, Padre, que comprenderlas. Sin embargo, no te es fácil perdonarnos nuestros pecados si no perdonamos a quienes pecan contra nosotros. Porque Tú fundaste el mundo sobre la medida y el orden. ¿Cómo puede haber equilibrio en el mundo si Tú tienes una medida para nosotros y nosotros otra para nuestros vecinos? ¿O si Tú nos das pan y nosotros le damos una piedra a nuestro prójimo? ¿O si nos perdonas nuestros pecados y ejecutamos a nuestro prójimo por sus pecados? ¿Cómo entonces se mantendrían la medida y el orden en el mundo, oh Legislador?

Y, sin embargo, Tú nos perdonas más de lo que nosotros podemos perdonar a nuestros hermanos. Contaminamos la tierra cada día y cada noche con nuestros crímenes, y Tú nos saludas cada mañana con el ojo claro de Tu sol y cada noche envías Tu perdón misericordioso a través de las estrellas, que están como guardias santas a las puertas de Tu Reino, ¡Nuestro Padre!

Tú nos avergüenzas todos los días, Misericordioso, porque cuando esperamos el castigo, Tú nos envías misericordia. Cuando esperamos Tu trueno, Tú nos envías una tarde tranquila, y cuando esperamos oscuridad, Tú nos das la luz del sol.

Eres eternamente exaltado por encima de nuestros pecados y siempre grande en Tu paciencia silenciosa.

¡Es difícil para un tonto que piensa que te alarmará con discursos locos! Es como un niño que, enojado, arroja una piedra a las olas para alejar el mar de la orilla. Pero el mar sólo arrugará la superficie de las aguas y seguirá irritando la debilidad con su enorme poder.

Mira, nuestros pecados son pecados comunes, todos juntos somos responsables de los pecados de todos. Por lo tanto, no hay justos puros en la tierra, porque todos los justos deben cargar sobre sí mismos algunos de los pecados de los pecadores. Es difícil ser una persona inmaculadamente justa, porque no hay un solo justo que no lleve sobre sus hombros la carga de al menos un pecador. Sin embargo, Padre, cuanto más lleva el justo los pecados de los pecadores, más justo es.

¡Padre nuestro celestial, Tú, que envías pan de la mañana a la tarde a tus hijos y aceptas sus pecados como pago, aligera la carga de los justos y disipa las tinieblas de los pecadores!

La tierra está llena de pecados, pero también llena de oraciones; está lleno de las oraciones de los justos y de la desesperación de los pecadores. ¿Pero no es la desesperación el comienzo de la oración?

Y al final serás el ganador. Tu Reino se sustentará en las oraciones de los justos. Tu voluntad se convertirá en ley para los hombres, así como Tu voluntad es ley para los ángeles.

De lo contrario, ¿por qué Tú, Padre nuestro, dudarías en perdonar los pecados de los mortales, porque al hacerlo nos das ejemplo de perdón y misericordia?

y no nos dejes caer en la tentación,

¡Oh, qué poco le cuesta a una persona apartarse de Ti y volverse a los ídolos!

Está rodeado de tentaciones como tormentas, y es débil como la espuma en la cresta de un tormentoso arroyo de montaña.

Si es rico, inmediatamente comienza a pensar que es igual a Ti, o te coloca después de él, o incluso decora su casa con Tus rostros como artículos de lujo.

Cuando el mal llama a sus puertas, cae en la tentación de negociar contigo o de desecharte por completo.

Si lo llamas a sacrificarse, se indigna. Si lo envías a la muerte, tiembla.

Si le ofreces todos los placeres terrenales, en la tentación envenena y mata su propia alma.

Si revelas a sus ojos las leyes de Tu cuidado, se queja: “El mundo es maravilloso en sí mismo y sin un Creador”.

Estamos avergonzados de Tu santidad, oh Dios Santo nuestro. Cuando nos llamas a la luz, nosotros, como polillas en la noche, nos precipitamos hacia la oscuridad, pero, precipitándonos hacia la oscuridad, buscamos la luz.

Ante nosotros se extiende una red de muchos caminos, pero tememos llegar al final de alguno de ellos, porque la tentación nos espera y nos llama en cualquier borde.

Y el camino que conduce a Ti está bloqueado por muchas tentaciones y muchos, muchos fracasos. Antes de que llegue la tentación, nos parece que Tú nos acompañas como una nube luminosa. Sin embargo, cuando comienza la tentación, desapareces. Nos giramos preocupados y nos preguntamos en silencio: ¿cuál es nuestro error, dónde estás, estás ahí o no?

En todas nuestras tentaciones nos preguntamos: “¿Eres realmente nuestro Padre?” Todas nuestras tentaciones arrojan a nuestra mente las mismas preguntas que todo el mundo que nos rodea nos hace día tras día y noche tras noche:

“¿Qué piensas del Señor?”

“¿Dónde está Él y quién es Él?”

“¿Estás con Él o sin Él?”

Dame fuerza Padre y Creador mía, para que en cualquier momento de mi vida pueda responder correctamente a todas las tentaciones posibles.

El Señor es el Señor. Él está donde estoy y donde no estoy.

Le entrego mi corazón apasionado y extiendo mis manos hacia sus santas vestiduras, me acerco a Él como un niño a su amado Padre.

¿Cómo podría vivir sin Él? Esto significa que podría vivir sin mí mismo.

¿Cómo puedo estar en contra de Él? Esto significa que estaré en contra de mí mismo.

Un hijo justo sigue a su padre con honor, paz y alegría.

Sopla tu inspiración en nuestras almas, Padre nuestro, para que seamos tus hijos justos.

Mas líbranos del mal.

¿Quién nos librará del mal sino Tú, Padre nuestro?

¿Quién se acercará a los niños que se están ahogando sino su padre?

¿A quién le importa más la limpieza y la belleza de la casa, sino su dueño?

Nos creaste de la nada y nos hiciste algo, pero somos atraídos por el mal y nuevamente nos convertimos en nada.

Calentamos en nuestro corazón la serpiente que tememos más que a nada en el mundo.

Con todas nuestras fuerzas nos rebelamos contra las tinieblas, pero aún así la oscuridad vive en nuestras almas, sembrando los gérmenes de la muerte.

Todos estamos unánimemente contra el mal, pero el mal se va infiltrando poco a poco en nuestro hogar y, mientras gritamos y protestamos contra el mal, va tomando una posición tras otra, acercándose cada vez más a nuestros corazones.

Oh, Padre Todopoderoso, ponte entre nosotros y el mal, y levantaremos nuestro corazón, y el mal se secará como un charco en el camino bajo el sol ardiente.

Estás muy por encima de nosotros y no sabes cómo crece el mal, pero nos asfixiamos bajo él. Mirad, el mal crece en nosotros día tras día, esparciendo por todas partes sus abundantes frutos.

El sol nos saluda todos los días con un “¡Buenos días!” y pregunta ¿qué podemos mostrarle a nuestro gran Rey? Y demostramos sólo los viejos y rotos frutos del mal. ¡Oh, Dios, verdaderamente el polvo, inmóvil e inanimado, es más puro que una persona que está al servicio del mal!

Mira, construimos nuestras casas en los valles y nos escondimos en cuevas. No te resulta nada difícil ordenar a Tus ríos que inunden todos nuestros valles y cuevas y borre a la humanidad de la faz de la tierra, lavándola de nuestras malas acciones.

Pero Tú estás por encima de nuestra ira y de nuestros consejos. Si hubieras escuchado los consejos humanos, ya habrías destruido el mundo hasta los cimientos y Tú mismo habrías perecido bajo las ruinas.

¡Oh Sabio entre los padres! Sonríes para siempre en Tu divina belleza e inmortalidad. ¡Mira, las estrellas crecen de tu sonrisa! Con una sonrisa conviertes nuestro mal en bien, injertas el Árbol del Bien en el árbol del mal, y con paciencia infinita ennobleces nuestro inculto Jardín del Edén. Sanas y creas pacientemente. Estás construyendo pacientemente Tu Reino de bondad, Rey Nuestro y Padre Nuestro. Te rogamos: líbranos del mal y llénanos de bien, porque Tú eliminas el mal y nos llenas de bien.

Porque tuyo es el Reino,

Las estrellas y el sol son ciudadanos de Tu Reino, Padre Nuestro. Inscríbenos en tu brillante ejército.

Nuestro planeta es pequeño y oscuro, pero esta es Tu obra, Tu creación y Tu inspiración. ¿Qué más puede salir de Tus manos sino algo grandioso? Pero aún así, con nuestra insignificancia y oscuridad, hacemos que nuestro hábitat sea pequeño y sombrío. Sí, la tierra es pequeña y lúgubre cada vez que la llamamos nuestro reino y cuando decimos con locura que somos sus reyes.

Miren cuántos entre nosotros son los que fueron reyes en la tierra y que ahora, de pie sobre las ruinas de sus tronos, se sorprenden y preguntan: “¿Dónde están todos nuestros reinos?” Hay muchos reinos que no saben qué pasó con sus reyes. Bienaventurado y feliz el hombre que mira hacia las alturas del cielo y susurra las palabras que oigo: tuyo es el reino!

¡Lo que llamamos nuestro reino terrenal está lleno de gusanos y fugaces, como burbujas en aguas profundas, como nubes de polvo en las alas del viento! Sólo Tú tienes el verdadero Reino, y sólo Tu Reino tiene un Rey. ¡Sácanos de las alas del viento y llévanos a Ti, Rey misericordioso! ¡Sálvanos del viento! Y haznos ciudadanos de Tu Reino eterno cerca de Tus estrellas y del sol, entre Tus ángeles y arcángeles, estemos cerca de Ti, Nuestro Padre!

y fuerza,

Tuyo es el poder, porque tuyo es el reino. Los falsos reyes son débiles. Su poder real reside únicamente en sus títulos reales, que son verdaderamente Tus títulos. Son polvo errante, y el polvo vuela donde sopla el viento. Sólo somos vagabundos, sombras y polvo que vuela. Pero incluso cuando deambulamos y deambulamos, tu poder nos conmueve. Por Tu poder fuimos creados y por Tu poder viviremos. Si una persona hace el bien, lo hace con Tu poder a través de Ti, pero si una persona hace el mal, lo hace con Tu poder, pero a través de sí mismo. Todo lo que se hace se hace por Tu poder, se usa para bien o se abusa de él. Si un hombre, Padre, usa Tu poder según Tu voluntad, entonces Tu poder será Tuyo, pero si un hombre usa Tu poder según Su propia voluntad, entonces Tu poder se llama su poder y será malo.

Pienso, Señor, que cuando Tú mismo tienes Tu fuerza a tu disposición, entonces es bueno, pero cuando los mendigos que te tomaron prestada fuerza la disponen con orgullo como propia, se vuelve mala. Por lo tanto, hay un Dueño, pero hay muchos mayordomos malvados y usuarios de Tu poder, que Tú bondadosamente distribuyes en Tu rica mesa a estos desafortunados mortales en la tierra.

Míranos, Padre Todopoderoso, míranos y no te apresures a derramar Tu poder sobre el polvo de la tierra hasta que allí los palacios estén preparados para ello: buena voluntad y humildad. Buena voluntad - utilizar el don divino recibido para buenas obras y humildad - para recordar para siempre que todo el poder del universo te pertenece a Ti, gran Dador de Poder.

Tu poder es santo y sabio. Pero en nuestras manos Tu poder corre peligro de ser profanado y puede volverse pecaminoso y demente.

Padre nuestro, que estás en el cielo, ayúdanos a saber y hacer una sola cosa: saber que todo poder es tuyo y usar tu poder según tu voluntad. Mira, somos infelices porque hemos dividido lo que para Ti es indivisible. Separamos el poder de la santidad, separamos el poder del amor, separamos el poder de la fe y finalmente (y esta es la primera razón de nuestra caída) separamos el poder de la humildad. Padre, te rogamos que unas todo lo que tus hijos han dividido por la necedad.

Te rogamos, exalta y protege el honor de Tu poder, que ha sido abandonado y deshonrado. Perdónanos, porque aunque seamos así, somos Tus hijos.

y gloria por siempre.

Tu gloria es eterna, como Tú, nuestro Rey, nuestro Padre. Existe en Ti y no depende de nosotros. Esta gloria no proviene de palabras, como la gloria de los mortales, sino de una esencia verdadera e imperecedera, como Tú. Sí, ella es inseparable de Ti, como la luz es inseparable del sol ardiente. ¿Quién ha visto el centro y la aureola de Tu gloria? ¿Quién se ha hecho famoso sin tocar Tu gloria?

Tu brillante gloria nos rodea por todos lados y nos mira en silencio, sonriendo levemente y ligeramente sorprendida por nuestras preocupaciones y quejas humanas. Cuando callamos, alguien nos susurra en secreto: sois hijos del Padre glorioso.

¡Oh, qué dulce es este susurro secreto!

¿Qué deseamos más que ser hijos de Tu gloria? ¿No es eso suficiente? Sin duda, esto es suficiente para una vida recta. Sin embargo, la gente quiere ser los padres de la fama. Y este es el comienzo y el apogeo de sus desgracias. No se contentan con ser hijos y participantes de Tu gloria, sino que quieren ser padres y portadores de Tu gloria. Y, sin embargo, sólo Tú eres el único portador de Tu gloria. Hay muchos que abusan de Tu gloria y muchos que han caído en el autoengaño. No hay nada más peligroso en manos de los mortales que la fama.

Muestras tu gloria y la gente discute sobre la suya. Tu gloria es un hecho, pero la gloria humana es sólo una palabra.

Tu gloria eternamente sonríe y consuela, pero la gloria humana, separada de Ti, asusta y mata.

Tu gloria alimenta a los desventurados y guía a los mansos, pero la gloria humana está separada de Ti. Ella es el arma más terrible de Satanás.

Qué ridículas son las personas cuando intentan crear su propia gloria, fuera de Ti y apartados de Ti. Son como un tonto que odiaba el sol y trataba de encontrar un lugar donde no hubiera luz del sol. Se construyó una choza sin ventanas y, al entrar, se quedó en la oscuridad y se alegró de haber escapado de la fuente de luz. Así es el necio y así es el habitante de las tinieblas, el que intenta crear su gloria fuera de Ti y apartado de Ti, Fuente inmortal de gloria!

No hay gloria humana, como tampoco hay fuerza humana. Tuyo es tanto el poder como la gloria, Nuestro Padre. Si no las recibimos de Ti, no las tendremos, y nos marchitaremos y seremos arrastrados por la voluntad del viento, como hojas secas que caen de un árbol.

Nos complace ser llamados Tus hijos. No hay mayor honor en la tierra ni en el cielo que este honor.

Quitad de nosotros nuestros reinos, nuestra fuerza y ​​nuestra gloria. Todo lo que alguna vez llamamos nuestro está en ruinas. Quita de nosotros lo que te perteneció desde el principio. Toda nuestra historia ha sido un intento tonto de crear nuestro reino, nuestro poder y nuestra gloria. Termina rápidamente nuestra vieja historia en la que luchamos por convertirnos en amos de Tu casa, y comienza una nueva historia en la que nos esforzamos por convertirnos en sirvientes de la casa que te pertenece. En verdad, es mejor y más glorioso ser un siervo en Tu Reino que ser el rey más importante de nuestro reino.

Por tanto, haznos, Padre, servidores de Tu Reino, de Tu poder y de Tu gloria en todas las generaciones y por los siglos de los siglos. Amén!

Cuántas veces ha sucedido: comenzamos a ayunar y prometimos mejorar, pero pasaron los días santos y nosotros, mirándonos hacia atrás, estábamos convencidos de que no se había logrado nada. Esto se debe a que nuestro ayuno no sentó una base sólida: arrepentimiento, reconciliación con Dios, reconciliación con el prójimo y perdón mutuo. Después de la palabra "Señor", la segunda palabra es "perdona". Dios quiere enseñarnos el secreto de esta palabra que, como el grito de Adán, abre las puertas del cielo. Adán lloró y Dios se encarnó y fue crucificado por sus pecados. Adán lloró y entonces se abrieron las puertas del cielo.

La Iglesia nos dice que el perdón mutuo es profundo y alto, por lo que no tenemos una actitud fácil ante esto, llamadas telefónicas interminables, y alguien de afuera dijo irónicamente: "Bueno, hoy es el día del perdón para los ortodoxos". Para no molestar a los santos con palabras dichas en vano a todos, a personas que no saben nada de Dios, pero para que se pida paz al Señor en el corazón, esto es, en primer lugar, entonces el Señor dar las palabras necesarias. Aunque no tengamos la oportunidad de reunirnos con quien necesitamos, como dicen, el corazón da el mensaje al corazón.

A lo largo de la Gran Cuaresma, pediremos perdón a Dios, repitiendo sin cesar: "¡Señor, ten piedad! ¡Señor, perdona!". Y el Señor nos dirá: “¿Por qué me llamáis ‘Señor, Señor’ y no hacéis lo que os digo?” Y el Señor dice muy claramente que si perdonamos a los demás, Dios nos perdona a nosotros, y si no perdonamos a los demás, entonces Dios no nos perdona. Y eso significa que si rezamos esta oración estando en enemistad, en una pelea con alguna persona, le pedimos a Dios que no nos perdone. Y si decimos: “Nunca te perdonaré lo que él me hizo”, y rezamos la oración del Señor: “Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”, entendiendo el significado de las palabras que pronunciamos, orar conscientemente a Dios para que nunca nos perdone nada.

Todos recordamos la historia del presbítero Tito de Pechersk, cuya memoria, junto con la de todos los reverendos padres que brillaron por la hazaña del ayuno, fue conmemorada ayer por la Iglesia. El monje Tito tenía una gran amistad con el diácono Evagrius, pero luego esta amistad, como suele suceder, se convirtió en una fuerte enemistad. Cuando el monje Tito enfermó gravemente y ya estaba muriendo, envió a Evagrius a pedir perdón, pero Evagrius no quiso reconciliarse. Los hermanos Pechersk lo llevaron por la fuerza al moribundo. El monje Tito le pidió perdón entre lágrimas, pero Evagrius al principio guardó silencio, y luego de repente comenzó a hablar con furia, recordando sus agravios de larga data y, cada vez más amargado, dijo que tampoco perdonaría a Tito en este siglo o en el futuro. Después de estas palabras, cayó muerto, golpeado por un ángel, y el monje Tito en ese mismo momento recibió la curación.

Existe una antigua costumbre en Athos, según la cual cualquiera que no quiera reconciliarse con su hermano debe, al leer la oración "Padre Nuestro", omitir las palabras: "y perdonarnos nuestras deudas". Esta oración, como dicen los santos padres, es un breve registro de todo el Evangelio, y nos revela que todo en nuestra salvación depende de Dios, y de nosotros, de nuestra fe, al final, solo se requiere una cosa: perdón de los demás. Y por tanto, todo lo demás que pedimos al Señor en esta oración está relacionado con esta petición nuestra. Un sacerdote experimentado le dijo a su hijo espiritual: “La próxima vez que leas el Padrenuestro, no digas: “¡Hágase tu voluntad!”, sino di: “¡Hágase mi voluntad!”, y ante la sincera indignación de este último: “¿Qué ¡¿Me estás enseñando?!” - respondió: “¿No es eso lo que haces cada vez que dices una cosa con tu lengua, pero en tu corazón le ruegas al Señor que haga todo según tu voluntad?”

¿Qué nos queda después de esto del Padrenuestro, del Evangelio? ¿No se dice: “Cualquiera que quite una palabra de este libro de la vida, el Señor quitará su nombre – lo borrará – del libro de la vida”? No podemos entrar en la Gran Cuaresma sin perdonarnos unos a otros, ni la confesión ni la comunión son posibles, y el Señor expulsa del templo a los que no están reconciliados entre sí. Si recuerdas durante la oración, dice, que tu hermano tiene algo contra ti, sal del templo, ve, primero haz las paces con tu hermano y luego ofrece tu sacrificio, la oración. ¿Quizás no deberíamos entrar al templo sin reconciliarnos unos con otros? ¿Quizás sería mejor pararse en la calle, como en la Iglesia antigua, aquellos que estaban puramente arrepentidos y llorando se paraban en la entrada del templo y pedían perdón a todos los que entraban? Personalmente, probablemente no ofendieron a nadie, pero cada pecado nuestro ofende a todos, incluso a una persona que no conocemos.

Para penetrar en el misterio del perdón es necesario adquirir un profundo sentido del pecado. Y durante toda la Cuaresma rezaremos esta oración principal de Cuaresma: “¡Señor, déjame ver mis pecados!” Necesitamos estar convencidos por nuestra propia experiencia de que la fe no elimina la derrota, para entender por qué el Siervo prometido del Mesías nos es revelado por el Siervo sufriente, y el Conquistador del pecado y la muerte por el Cordero inmolado, y que el perdón nos ser siempre una parte integral de nuestra vida en la tierra. Sólo cuando reconocemos nuestra pecaminosidad, y sólo cuando el pecado se vuelve odioso para nosotros, podemos perdonar a otra persona herida por el pecado. Tan dolorosamente, hasta la angustia mortal, toda persona necesita el perdón, y ¡qué milagro, regalo incomprensible: el perdón! Si Dios no hubiera dicho: “¡Perdono!” - Yo no existiría. Dios nos perdona no porque sea indulgente con el pecado, sino porque toma el pecado extremadamente en serio y ve que el pecado significa la muerte de una persona, y con su amor toma sobre sí las consecuencias de nuestro pecado. El perdón es lo más difícil de hacer: significa asumir las consecuencias del pecado de otra persona. Si alguien con un corazón alegre, sin dudarlo, perdona, por ejemplo, en nombre de los que mataron inocentemente a sus asesinos impenitentes, y al mismo tiempo no quiere perdonar a su amigo por una palabra ofensiva, ¿se puede llamar a esto perdón cristiano? ¿No conduce esto a una mayor afirmación del mal?

Reverendo Serafín de Sarov, cuando el Señor le reveló que los obispos y otros clérigos de nuestra Iglesia se apartarían de la pureza de la ortodoxia, durante tres días y tres noches oró al Señor por el perdón de estas personas, que el Señor en cambio envíalo al tormento eterno, sabiendo por experiencia propia, lo que significa el vil toque del más pequeño pecado y el vil toque del diablo. Pero el Señor dijo: “No tendré misericordia, porque enseñarán doctrinas y mandamientos de hombres”. Donde no hay Dios y Su verdad, donde sólo hay humanidad, no hay perdón. Y esto significa que, si buscamos el verdadero perdón unos de otros, la verdad no debe ser sacrificada, la verdad no debe sufrir, los principios del Evangelio no pueden ser sacudidos. El perdón falso y fácil es la indiferencia hacia el bien y el mal, y esto significa la victoria del mal, la reconciliación con el mal y su aceptación. Esto es en lo que debemos pensar hoy, antes de entrar en la Cuaresma. El perdón mutuo tiene un gran costo para nosotros. Los Santos Padres dicen que perdonar a las personas es un milagro mayor que la creación del cielo y la tierra. Cristo ora en la Cruz por el perdón de todos los hombres y de quienes lo crucifican: “¡Padre, perdónalos, no saben lo que hacen!” Y nuestro perdón a otras personas es nuestra participación en el perdón de Dios.

Pero ¿por qué dice San Filareto de Moscú estas palabras que a menudo repetimos: “Ama (es decir, perdona) a tus enemigos, vence a los enemigos de la Patria y aborrece a los enemigos de Dios”? Sólo podemos tener una relación espiritual genuina con cada persona a nivel personal, así como Dios tiene sólo una relación personal con cada persona. Otra persona se nos revela como persona cuando la vemos separada del pecado. La participación en la obra de Cristo es participación en la separación del hombre del pecado por parte de Dios. La obra del diablo es poner el sello del pecado sobre una persona para siempre. Si aceptamos a otra persona, aprobando el mal que tiene, entonces nosotros mismos nos contagiamos de este mal y nos encontramos impotentes para ayudar al otro.

La oración del Salvador en la cruz es una oración por la posibilidad de separar el mal de una persona, a lo que contribuimos rechazando todo mal y, por tanto, perdonando a esa persona. Sólo así podremos lograr, en primer lugar, nuestra reconciliación con los demás y el perdón de ellos. Recalquemos esto con todas nuestras fuerzas hoy: el amor a un mundo que yace en la mentira y el mal es enemistad con Dios, y el que es amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios y, por tanto, enemigo de toda persona. Y a esta persona con quien parecía haberse reconciliado, pero en realidad entró en enemistad eterna con él, a menos que haya arrepentimiento.

En todas las iglesias ortodoxas, en vísperas de la Gran Cuaresma, se realiza el rito del perdón. Debemos venir a este servicio habiendo hecho las paces con todos de antemano. Nos acercaremos al sacerdote y besaremos la cruz, y este debe ser el final de todo, el verdadero comienzo del camino del perdón de unos a otros, que es la Gran Cuaresma, toda nuestra vida. Es muy fácil decir: "¡Te perdono!" - y no hay corazón para perdonar. ¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador! ¡Madre de Dios, perdóname y ayúdame a perdonar! Hay pecado en el mundo, es decir desamor, todos son culpables unos de otros. Estamos expulsados ​​del paraíso, estamos fuera del paraíso, fuera de la vida, fuera del amor. Y nos acercaremos el uno al otro:

¡Lo siento!

¿Para qué? No me hiciste nada, es como si no nos peleáramos.

¡Perdón por el disgusto! Lo siento, no te amo. O mejor dicho, te amo, pero no como tú deberías amar. No como dice Cristo. ¿Qué clase de amor es este? Parece que nuestra relación no es mala, ¡pero nunca se sabe qué malentendidos suceden! Perdón por todo esto. Aunque los seres queridos nunca se pelean, es algo grandioso, como atestigua San Macario el Grande. Pero lo más importante es que me perdones por no amarte.

Perdonar hasta el final significa amar a una persona, al menos a una persona hasta el final, como Cristo, y esto significa no excluir a nadie de vuestro amor. Así que sólo podemos perdonar a través de la Pascua, a través de Cristo crucificado por Dios y a través de Cristo resucitado, que derrama amor en nuestros corazones a través del Espíritu Santo. Entre tú y yo está la Cruz, sobre la que están los pecados de todos nosotros, los tuyos y los míos. Por eso decimos: “Dios perdonará y vosotros me perdonaréis”. En este momento se cantan las stichera de Pascua: “¡Y perdonaremos a todos los que nos odian mediante la Resurrección!” Habrá luz y luz en la iglesia, como después de la confesión, como antes de la comunión, un anticipo de la luz pascual, hacia la que iremos durante siete semanas, toda nuestra vida.

http://www.russdom.ru/2006/200603i/20060326.shtml

orador del Señor

Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino; Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.

Padre - Padre (la apelación es una forma del caso vocativo). ¿Quién estás en el cielo? existiendo (viviendo) en el cielo, es decir, celestial ( a otros les gusta- cual). Si yo– forma del verbo en 2ª persona del singular. Números del tiempo presente: en el lenguaje moderno hablamos. eres, y en eslavo eclesiástico - eres. Traducción literal del inicio de la oración: ¡Oh Padre nuestro, el que estás en los cielos! Cualquier traducción literal no es del todo exacta; palabras: Padre Seco en el Cielo, Padre Celestial - transmitir más fielmente el significado de las primeras palabras del Padrenuestro. Que sea santo que sea santo y glorificado. Como en el cielo y en la tierra. tanto en el cielo como en la tierra (como - Cómo). Urgente- necesario para la existencia, para la vida. Darle - dar. Hoy- Hoy. Como- Cómo. Del maligno- del mal (palabras astuto, maldad– derivados de la palabra “arco”: algo indirecto, curvo, torcido, como un arco. También existe la palabra rusa “krivda”).

Esta oración se llama Padre Nuestro porque nuestro Señor Jesucristo mismo la dio a Sus discípulos y a todo el pueblo:

Sucedió que estando él orando en un lugar y se detuvo, uno de sus discípulos le dijo: ¡Señor! ¡Enséñanos a orar!

El les dijo:

- Cuando oréis, decid: ¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre; Venga tu reino; Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; Danos nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todo deudor que tenemos; y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal (Lucas 11:1-4).

Ora así:

¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre; Venga tu reino; Hágase tu voluntad tanto en la tierra como en el cielo; Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén (Mateo 6:9-13).

Leyendo diariamente el Padrenuestro, aprendamos lo que el Señor exige de nosotros: indica tanto nuestras necesidades como nuestras principales responsabilidades.

Nuestro Padre… En estas palabras todavía no pedimos nada, sólo clamamos, volvemos a Dios y lo llamamos padre.

“Diciendo esto, confesamos a Dios, el Gobernante del universo, como nuestro Padre, y por lo tanto también confesamos que hemos sido removidos del estado de esclavitud y apropiados para Dios como sus hijos adoptivos”.

(Filocalia, vol. 2)

...¿Quién eres tú en el Cielo...? Con estas palabras expresamos nuestra disposición a alejarnos de todas las formas posibles del apego a la vida terrena, que nos aleja y nos aleja de nuestro Padre, y, por el contrario, a esforzarnos con el mayor deseo por la región en la que habita nuestro Padre. ..

“Habiendo alcanzado tan alto grado de hijos de Dios, debemos arder en tal amor filial a Dios, que ya no busquemos nuestros propios beneficios, sino que anhelemos con todo deseo la gloria de Él, nuestro Padre, diciéndole: Santificado sea tu nombre,- por el cual testificamos que todo nuestro deseo y todo nuestro gozo es la gloria de nuestro Padre - que el glorioso nombre de nuestro Padre sea glorificado, honrado y adorado con reverencia”.

Venerable Juan Casiano el Romano

Venga tu reino- ese Reino “por el cual Cristo reina en los santos, cuando, después de quitarle al Diablo el poder sobre nosotros y expulsar las pasiones de nuestro corazón, Dios comienza a reinar en nosotros mediante el olor de las virtudes - o aquel que en un tiempo predeterminado es prometido a todos los perfectos, a todos los hijos de Dios, cuando Cristo les dice: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. (Mateo 25, 34)”.

Venerable Juan Casiano el Romano

Palabras "Hágase tu voluntad" llévanos a la oración del Señor en el Huerto de Getsemaní: ¡Padre! ¡Oh, si te dignaras llevar esta copa a mi lado! pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas 22:42).

Danos hoy nuestro pan de cada día. Pedimos la concesión del pan necesario para nuestra subsistencia, y no en grandes cantidades, sino sólo para este día... Aprendamos entonces a pedir lo más necesario para nuestra vida, pero no pediremos todo lo que lleva a la abundancia y al lujo, porque no sabemos, ¿el tronco es para nosotros? Aprendamos a pedir pan y todo lo necesario sólo para este día, para no volvernos perezosos en la oración y la obediencia a Dios. Si al día siguiente estamos vivos, volveremos a pedir lo mismo, y así todos los días de nuestra vida terrenal.

Sin embargo, no debemos olvidar las palabras de Cristo que No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4:4). Es aún más importante recordar otras palabras del Salvador. : Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; el que come este pan vivirá para siempre; y el pan que daré es mi carne, la cual daré por la vida del mundo. (Juan 6:51). Así, Cristo significa no sólo algo material, necesario del hombre para la vida terrena, sino también eterno, necesario para la vida en el Reino de Dios: Él mismo, ofrecido en la Comunión.

Algunos santos padres interpretaron la expresión griega como “pan supraesencial” y la atribuyeron sólo (o principalmente) al lado espiritual de la vida; sin embargo, el Padrenuestro abarca significados tanto terrenales como celestiales.

Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores. El Señor mismo concluyó esta oración con una explicación: Porque si perdonáis a la gente sus pecados, entonces vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros, pero si no perdonáis a la gente sus pecados, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestros pecados. (Mf. 6, 14-15).

“El Señor misericordioso nos promete el perdón de nuestros pecados si nosotros mismos damos ejemplo de perdón a nuestros hermanos: Déjanoslo a nosotros, tal como lo dejamos nosotros. Es evidente que en esta oración sólo aquellos que han perdonado a sus deudores pueden pedir perdón con valentía. Quien de todo corazón no deja ir a su hermano que peca contra él, con esta oración no pedirá para sí misericordia, sino condenación: porque si esta oración suya es escuchada, entonces, según su ejemplo, ¿qué más se debe hacer? ¿Seguirá, si no, la ira inexorable y el castigo indispensable? Juicio sin piedad para aquellos que no tienen piedad (Santiago 2:13)”.

Venerable Juan Casiano el Romano

Aquí los pecados se llaman deudas, porque por la fe y la obediencia a Dios debemos cumplir Sus mandamientos, hacer el bien y apartarnos del mal; ¿Eso es lo que hacemos? Al no hacer el bien que deberíamos hacer, nos convertimos en deudores de Dios.

Esta expresión del Padrenuestro se explica mejor con la parábola de Cristo sobre el hombre que le debía al rey diez mil talentos (Mateo 18:23-35).

Y no nos dejes caer en la tentación. Recordando las palabras del apóstol: Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, porque, habiendo sido probado, recibirá la corona de la vida, que el Señor ha prometido a los que le aman. (Santiago 1:12), debemos entender estas palabras de oración no así: “no seamos tentados jamás”, sino así: “no nos dejemos vencer por la tentación”.

Al ser tentado, nadie debe decir: Dios me está tentando; porque Dios no es tentado por el mal y no tienta a nadie mismo, sino que cada uno es tentado dejándose llevar y engañado por su propia concupiscencia; La concupiscencia, habiendo concebido, engendra el pecado, y el pecado cometido engendra la muerte. (Santiago 1:13-15).

Mas líbranos del mal - es decir, no dejarse tentar por el diablo más allá de nuestras fuerzas, sino con da alivio a la tentación, para que podamos soportar (1 Corintios 10:13).

Venerable Juan Casiano el Romano

El texto griego de la oración, como el eslavo eclesiástico y el ruso, nos permite entender la expresión. del maligno y personalmente ( astuto– el padre de la mentira – el diablo), e impersonalmente ( astuto- todo lo injusto, malo; demonio). Las interpretaciones patrísticas ofrecen ambas interpretaciones. Dado que el mal proviene del diablo, entonces, por supuesto, la petición de liberación del mal también contiene una petición de liberación de su culpable.