Platos y utensilios de Chuvash. Tradiciones de boda de Chuvash

Larisa Selifankina
Notas de lección para niños mayores edad preescolar"Costumbres primaverales del pueblo Chuvash"

Sujeto: « Costumbres primaverales del pueblo Chuvash.» .

Objetivos: 1. Ampliar conocimientos niños sobre la República de Chuvash, Oh chuvasio,

habitando la región del Volga;

2. Consolidar conocimientos sobre la vida cotidiana y la vestimenta. chuvasio;

3. Educar niños respeto por la cultura de otro gente,

interés cognitivo en tierra nativa.

Materiales: escudo de armas y bandera de la República Checa, chuvasio traje nacional infantil, fotografías de joyería femenina, fragmentos de la vida nacional chuvasio.

trabajo de vocabulario: escudo de armas, monje (Pascua, hospitalidad.

Trabajo preliminar: leyendo rusos, chuvasio, tártaro, cuentos de hadas de Mordovia, leyendas, examen de bordados, memorización de poemas sobre el Volga, cancioneros, tártaro y palabras chuvasias, conversaciones sobre la vida de personas de diferentes nacionalidades, una excursión a un minimuseo jardín de infancia.

Movimiento MCD:

1. Momento organizativo.

¡Hola queridos invitados! ¡Salam! ¡Entra, toma asiento! Saludos en la antigüedad. "zalema" Se utiliza sólo al entrar a la casa. (los niños invitados están sentados) Nos complace darle la bienvenida a nuestro Pueblo de Chuvasia. Por vieja costumbre cada vagabundo es un huésped en la casa chuvasio. « honrar a los ancianos“Ama a los jóvenes, da a cada viajero refugio y comida en tu hogar”. Y en viejos tiempos, con su familia saliendo al campo, chuvasio el campesino puso pan y sal en la mesa y salió de la casa abierto: Entra, viajero, relájate, sé un invitado.

2. conocimiento del escudo de armas Chuvasia.

El presentador muestra la bandera y el escudo. Chuvasia(deslícese en el tablero). Los niños lo miran.

Amarillo (oro) Y Rojo- colores tradicionales pueblo chuvasio. Amarillo (saro) colorear en chuvasio El folklore está dotado del concepto de hermoso color, personificando todo lo más bello y brillante. Oro: riqueza, justicia, misericordia, generosidad, constancia, fuerza, lealtad. El rojo es uno de los colores más comunes. flores de chuvasia, que llevó a cabo los principales elementos gente adorno: dignidad, poder, coraje, fuerza. emblema nacional chuvasio La República es un escudo heráldico recortado y bordeado dividido en amarillo (arriba) Y Rojo (en el fondo) campos. En el escudo de armas solo hay una figura del escudo de armas: "árbol de la vida", que es uno de los elementos adorno de Chuvasia.

El escudo está rematado por otro elemento. Adorno de Chuvash - oro, bordeado por un emblema rojo "tres soles", que consta de tres estrellas de ocho puntas. El escudo está enmarcado en la parte inferior con una cinta roja con una inscripción en letras doradas. "República de Chovash - República de Chuvasia» , que termina con una imagen estilizada de hojas doradas y conos de lúpulo, que simbolizan la tradición chuvasio bebida ritual y festiva: kvas, que chuvasio Desde la antigüedad se elabora en casa.

3. Cómo celebrar la primavera.

EN Chuvasia Como en toda la región multinacional del Volga, los niños esperan y piden la primavera. Los niños leen apodos:

1er hijo

Llegarán las alondras,

Quita el frío invierno

Lleva calidez a la primavera:

Estamos cansados ​​del invierno

Ella se comió todo nuestro pan,

Y recogí la pajita,

Y ella recogió la paja.

Pequeñas alondras

¡Unidos, unidos!

2do hijo

¡Alondra, alondra!

Toma el invierno para ti

Danos la primavera.

Consíguete un trineo

Danos el carrito.

3er hijo

Alondras, alondras,

Ven y visítanos

Tráenos rojo primavera,

Estoy rojo al sol,

¡Calienta el nido!

Presentador: Y mi amado vacaciones de primavera de Chuvash - Pascua(monkun).

Monkun - celebración del encuentro Año nuevo de primavera según el antiguo calendario de Chuvash.. El nombre monje se traduce como "gran día". El día de Pascua, temprano en la mañana, los niños salían corriendo a ver el amanecer. Según opiniones chuvasio, en este día se levanta bailando, es decir, con especial solemnidad y alegría. En el momento del amanecer Los ancianos bañaron a los niños con grano., lúpulo. Los niños, luchando entre sí, rodaban por el suelo para estar sanos durante todo el año. Chicos y chicas paseaban en trineo por el barranco, bailando en la calle sin música. Durante esta semana festiva, los adultos visitaron a sus familiares y los invitaron a visitarlos. Fuimos de visita con muchos regalos. Siempre había huevos de colores sobre la mesa. Los invitados y los anfitriones tomaron cada uno un huevo en sus manos y los golpearon uno por uno. El último huevo intacto se colocó cerca de los íconos, creyendo que traería buena suerte a la casa. Se suponía que una gran cantidad de obsequios contribuirían a la riqueza y el bienestar de los propietarios. A su vez, los propietarios también intentó recompensar generosamente a los invitados. Se creía que los niños traían felicidad, salud y bienestar al hogar. Por lo tanto, si el primer día de Pascua llegaba un niño a la casa, se creía que las vacas traerían toros a la casa y las ovejas, carneros. El que llegó primero fue llevado en brazos a un rincón y sentado con una almohada en una silla frente a la mesa, tratado lo mejor posible. Al mismo tiempo, los niños tenían que quedarse quietos, de lo contrario, supuestamente, los pájaros no incubarían a sus polluelos. Algunos aduanas han sobrevivido hasta el día de hoy Desde entonces: teñir huevos, ir a casa de familiares con regalos, el primero en llegar se sienta en una almohada y se le da un buen regalo.

al gran dia plaza central o en una colina soleada los adultos organizaron columpio para niños. Los niños jugaron alrededor de ellos todo el día. jugamos diferente juegos: Chizhiki, lapta, alchiki, kozy... Seguro que jugaban a los huevos.

Ahora tú y yo jugaremos un juego. "Rodar huevos". Salimos en grupos de tres y hacemos rodar un huevo colina abajo; el huevo que llegue más lejos gana.

Por las tardes los niños se iban a casa y al columpio. nos divertimos niños y niñas jóvenes. Una chica sale en el nacional. disfraz de chuvasio. Realiza danza chuvasia.

EN Chuvasia A todas las niñas se les enseñó a bordar y a todos los niños se les enseñó a tallar madera. De todas las muestras supervivientes chuvasio No hay dos bordados iguales. Y todos los cucharones tallados no tienen copias. Cada chuvasio la mujer era una verdadera artista. Cada hombre- chuvasio propiedad artesanía artística. Chuvasia Durante mucho tiempo se ha llamado el borde. "cien mil patrones". Bordaban camisas, bufandas, delantales, joyas y toallas. Bordaban principalmente con hilos de lana teñidos, pero también se utilizaban cuentas, monedas y conchas en la fabricación de tocados khushpu y algunas decoraciones. (mostrando fotografías e ilustraciones en la pizarra). gente de Chuvasia El bordado es conocido en todo el mundo. Aún antiguo Los patrones bordados deleitan con su belleza y sutileza.

Línea de fondo:

Chicos, ¿qué novedades aprendieron hoy sobre? pueblo chuvasio?

Cual es el nombre de vacaciones de primavera chuvasio?

¿Por qué es famoso? pueblo chuvasio?

Publicaciones sobre el tema:

Desde hace mucho tiempo existe un dicho popular: "Los Urales son la región de apoyo del estado". ¿Qué es "Ural"? Echemos un vistazo a Wikipedia: “Los Urales son una región geográfica.

Desde la tierra de las golondrinas lejanas vuelan, gorjeando alegremente, diciéndole a la gente: “¡Gente, despierten! Se acerca la primavera y, con la primavera, la Pascua nos trae alegría.

Juego "Campo de los Milagros". “Costumbres y rituales de los pueblos del Norte” Metas y objetivos: - promover el desarrollo del interés de los niños por su tierra natal; - cultivar una actitud solidaria hacia la naturaleza; - desarrollar la inteligencia.

Lección integrada “Costumbres del verano ruso” Objetivos: educativos: familiarizar a los niños con la antigua fiesta rusa de la Trinidad, explicar su origen y propósito; educativo: educar.

Hacia la bondad y la humanidad mediante la introducción de la cultura popular del pueblo Chuvash a los niños en edad preescolar superior“... la base de la felicidad y la armonía es la espiritualidad. Sólo el poder de nuestra espiritualidad preservará nuestra etnia, nuestro pueblo y protegerá su cuna natural.

Las tradiciones y costumbres de Chuvash están asociadas con el culto a los espíritus de la naturaleza, la agricultura, las estaciones, la familia y la continuidad de generaciones. La población actual República de Chuvasia– Se trata de personas democráticas modernas que se visten a la moda y utilizan activamente los logros y beneficios del progreso tecnológico. Al mismo tiempo, honran sagradamente su cultura y memoria historica, se transmiten de generación en generación.

Varias generaciones en una casa

Familia - valor principal para cada Chuvash, razón por la cual los valores familiares son venerados sagradamente. En las familias de Chuvash, los cónyuges tienen los mismos derechos. Se fomenta que varias generaciones vivan en la misma casa, por lo que no son infrecuentes las familias en las que los abuelos, sus nietos y bisnietos viven bajo el mismo techo y llevan una vida en común.

La generación mayor es especialmente venerada. Un niño y un adulto nunca usarán la palabra "mamá" en un contexto sarcástico, humorístico o incluso más ofensivo. Los padres son sagrados.

Ayuda con nietos

El nacimiento de un niño es una gran alegría; no importa el sexo del recién nacido. Los abuelos ayudan a los padres a criar a sus hijos; los nietos están bajo su cuidado hasta los 3 años. Cuando un niño crece, los mayores lo involucran en las tareas del hogar.

Prácticamente no hay huérfanos en las aldeas, porque las familias adoptan voluntariamente a un niño que ha sido abandonado o que ha perdido a sus padres.

Menorat

La minoría es un sistema de herencia en el que la propiedad pasa a los hijos más pequeños. Entre los Chuvash, esta tradición se extiende a los hijos menores.

Al llegar a la edad adulta, se quedan para vivir con sus padres, ayudar con las tareas domésticas y el ganado, participar en la plantación de jardines y la cosecha, y otras tareas diarias.

Vestidos de novia

La familia comienza con una boda, que se celebra alegremente y a gran escala. Residentes de diferentes regiones Rusia viene a ver esta acción. Según la costumbre nacional, el novio en un día especial debe usar una camisa bordada y un caftán, ceñido con una faja azul. A veces la faja es verde.

En la cabeza lleva un gorro de piel con una moneda y el joven lleva botas. Traje nacional para todas las estaciones. El novio tiene prohibido quitarse el sombrero y el caftán; debe usarlos hasta el final de la boda.

El atuendo formal de la novia consistía en una camisa, un delantal y una bata bordada. La cabeza estaba decorada con un gorro bordado a mano con cuentas y monedas de plata. Hay una capa especial en el hombro, decorada con monedas de plata, y múltiples adornos en los brazos y el cuello.

Había tantas decoraciones que a menudo pesaban más de 2 o 3 kg. Y todo el conjunto pesaba 15 kg o más. Las monedas fueron cosidas por una razón: cuando se movían, emitían un sonido melodioso, indicando el acercamiento del recién casado.

Costumbres de boda

Hoy en día, en las bodas de Chuvash se encuentran muchas tradiciones antiguas. Entre ellos se encuentra el encuentro del novio.

• Los invitados y familiares de la recién casada se reúnen en su casa y esperan al novio en la puerta. Lo reciben, como era de esperar, con pan y sal, y también con cerveza.
• En el patio, se prepara una mesa con anticipación para los invitados; todos los que llegaron en el cortejo nupcial deben sentarse a ella y beber por la salud de los recién casados.
• Las bodas se celebran durante dos días. El primer día de diversión se desarrolla en la casa de la novia; el segundo día, los invitados se trasladan a ella; casa de los padres acicalar
• A la mañana siguiente de la celebración, a la novia se le pone un hush-pu, un tocado que llevan las mujeres casadas.

Lamentaciones y llantos

La lamentación es otro ritual distintivo. En algunos grupos étnicos todavía es relevante hoy. Una niña, al salir de casa de sus padres, ya vestida con un vestido de novia, debe cantar una canción triste con lamentos. Llorar simboliza el abandono del hogar paterno y el inicio de la vida adulta.

Un homenaje llorando

Este ritual es una continuación del anterior. Mientras lloraba, los recién casados ​​abrazaron a familiares y amigos, como despidiéndose. Le entregó un cucharón de cerveza a cada persona que se le acercaba. El invitado le arrojó monedas.

El llanto del tributo duró varias horas, tras las cuales la niña sacó las monedas y se las guardó en el pecho. Todo este tiempo los invitados bailaron, divirtiendo al héroe de la ocasión. Luego la novia era llevada a la casa del elegido.

Sin canciones ni bailes.

En las bodas de Chuvash, los recién casados ​​​​no cantaban ni bailaban. Se creía que un recién casado que bailaba y cantaba se convertiría en un cónyuge frívolo. No será fácil para su esposa estar con él.

Los recién casados ​​pudieron cantar y divertirse cuando acudieron por primera vez a casa de su suegro tras la boda, pero ahora como invitados.

Hoy los héroes de la ocasión están violando por todas partes extraña tradición. Inmediatamente después de la ceremonia, realizan un baile de matrimonio y luego se divierten con los invitados.

Fortaleciendo tu matrimonio

Durante los tres días posteriores a la boda y al banquete ceremonial, la nueva esposa no debe limpiar la casa; el trabajo sucio lo hacen los familiares en estos días. La joven esposa le agradece con regalos. Después de la boda, la nuera debe darle siete obsequios a su suegra.

Durante el primer año, las familias emparentadas suelen visitarse entre sí. Esto se hace con único propósito- establecer contacto, fortalecer el parentesco.

Una semana después de la boda, los recién casados ​​vienen a visitar a su suegro. Tres semanas después, lo visité por segunda vez y, después de 6 meses, ya vienen a visitarlo 12 personas: cónyuges jóvenes y suegros.

La duración de la última visita es de 3 días. Con golosinas, conversaciones, canciones, bailes. En esta visita, la joven familia recibió el resto de la dote: ganado.

El parentesco es una de las mejores y más sagradamente veneradas tradiciones entre los Chuvash. Quizás por eso las familias de los representantes del pueblo son fuertes, los divorcios ocurren con mucha menos frecuencia que entre otras nacionalidades que viven en la Federación Rusa, y el entendimiento mutuo y la conexión entre generaciones no es una frase vacía.

Según las ideas del antiguo Chuvash, cada persona tenía que hacer dos cosas importantes en su vida: cuidar a sus padres ancianos y acompañarlos dignamente al "otro mundo", criar a los niños como personas dignas y dejarlos atrás. Toda la vida de una persona transcurre en la familia, y para cualquier persona uno de los principales objetivos de la vida es el bienestar de su familia, sus padres y sus hijos.

Padres de una familia Chuvash. La antigua familia Chuvash kil-yysh generalmente estaba formada por tres generaciones: abuelos, padre, madre e hijos.

En las familias de Chuvash, los padres ancianos y los padres-madre eran tratados con amor y respeto. Esto se ve muy claramente en Chuvash. Canciones folk, que la mayoría de las veces no habla del amor entre un hombre y una mujer (como en tantas canciones modernas), sino del amor por los padres, los parientes y la patria. Algunas canciones hablan de los sentimientos de un adulto que enfrenta la pérdida de sus padres.

En medio del campo hay un roble extendido:

Padre, probablemente. Fui hacia él.

“Ven a mí, hijo”, no dijo;

En medio del campo hay un hermoso tilo,

Mamá, probablemente. Fui hacia ella.

“Ven a mí, hijo”, no dijo;

Mi alma se entristeció - lloré...

Trataron a su madre con especial amor y honor. La palabra “amăsh” se traduce como “madre”, pero para su propia madre los Chuvash tienen palabras especiales “anne, api” al pronunciar estas palabras, el Chuvash habla sólo de su madre; Anne, api, atăsh son un concepto sagrado para el Chuvash. Estas palabras nunca se usaron en lenguaje abusivo o ridículo.

Chuvash dijo sobre el sentido del deber hacia su madre: "Trata a tu madre con panqueques horneados en la palma de tu mano todos los días, y aun así no le pagarás bien por bien, trabajo por trabajo". El antiguo Chuvash creía que la maldición más terrible era la materna y definitivamente se haría realidad.

Esposa y marido en una familia Chuvash. En las antiguas familias de Chuvash, la esposa tenía los mismos derechos que su marido y no existían costumbres que humillaran a las mujeres. El marido y la mujer se respetaban mutuamente y los divorcios eran muy raros.

Los ancianos decían sobre la posición de la esposa y el marido en la familia Chuvash: “Hĕrarăm - kil turri, arçyn - kil patshi. Una mujer es una deidad en la casa, un hombre es un rey en la casa”.

Si no había hijos en la familia Chuvash, entonces ella ayudaba al padre. hija mayor Si no había hijas en la familia, entonces el hijo menor ayudaba a la madre. Todo trabajo era venerado: ya fuera de mujer o de hombre. Y si fuera necesario, una mujer podría asumir el trabajo de los hombres y un hombre podría realizar las tareas del hogar. Y ninguna obra se consideraba más importante que otra.

Niños de una familia Chuvash. La meta principal La familia estaba criando hijos. Estaban felices con cualquier niño: tanto niño como niña. En todas las oraciones de Chuvash, cuando le piden a la deidad que les dé muchos hijos, mencionan yvăl-khĕr - hijos-hijas. El deseo de tener más niños que niñas apareció más tarde, cuando se empezó a distribuir la tierra según el número de hombres de la familia (en el siglo XVIII). Era prestigioso criar a una hija o varias hijas, verdaderas novias. Después de todo, según la tradición, el traje de una mujer incluía muchas joyas de plata caras. Y sólo en una familia rica y trabajadora era posible proporcionar a la novia una dote digna.

La actitud especial hacia los niños también se evidencia en el hecho de que después del nacimiento del primer hijo, el marido y la mujer empezaron a dirigirse no upăshka y aram (marido y mujer), sino asshĕ y amăshĕ (padre y madre). Y los vecinos empezaron a llamar a los padres por el nombre de su primer hijo, por ejemplo, “Talivan amăshĕ - la madre de Talivan”, “Atnepi ashshĕ - el padre de Atnepi”.

En las aldeas de Chuvash nunca ha habido niños abandonados. Los huérfanos eran acogidos por familiares o vecinos y criados como si fueran sus propios hijos. I. Ya. Yakovlev recuerda en sus notas: “Considero que la familia Pakhomov es mía. Todavía tengo los sentimientos más cálidos y afines por esta familia. En esta familia no me ofendieron, me trataron como a mi propio hijo. Durante mucho tiempo no supe que la familia Pakhomov era desconocida para mí... Sólo cuando cumplí 17 años... descubrí que esta no era mi propia familia”. En las mismas notas, Ivan Yakovlevich menciona que era muy querido.

Abuelos en una familia Chuvash. Uno de los educadores más importantes de los niños fueron los abuelos. Como muchas naciones, cuando una muchacha se casaba, se mudaba a la casa de su marido. Por lo tanto, los niños generalmente vivían en una familia con una madre, un padre y sus padres, con asatte y asanne. Estas mismas palabras muestran cuán importantes eran los abuelos para los niños. Asanne (aslă anne) traducido literalmente es la madre mayor, asatte (aslă atte) es el padre mayor.

La madre y el padre estaban ocupados en el trabajo, los niños mayores los ayudaban y los niños más pequeños, a partir de los 2 o 3 años, pasaban más tiempo con asatte y asanne.

Pero los padres de la madre tampoco se olvidaron de sus nietos; los niños visitaban a menudo a Kukamai y Kukachi.

Todos los problemas importantes de la familia se resolvían consultando entre sí y siempre escuchaban las opiniones de los mayores. Todos los asuntos de la casa podían ser manejados por la mujer mayor, y los asuntos fuera del hogar generalmente los decidía el hombre mayor.

Un día en la vida de una familia. Un día familiar típico comenzaba temprano, a las 4 o 5 de la tarde en invierno y al amanecer en verano. Los adultos se levantaron primero y, después de lavarse, se pusieron manos a la obra. Las mujeres encendían la estufa y sacaban pan, ordeñaban vacas, cocinaban comida y acarreaban agua. Los hombres salían al patio: daban de comer al ganado y a las aves, limpiaban el patio, trabajaban en el huerto, cortaban leña...

Los niños más pequeños se despertaban con el olor a pan recién horneado. Sus hermanas y hermanos mayores ya estaban levantados y ayudando a sus padres.

A la hora del almuerzo toda la familia se reunió a la mesa. Después del almuerzo continuaba la jornada de trabajo, sólo los mayores podían tumbarse a descansar.

Por la noche se reunieron de nuevo alrededor de la mesa y cenaron. Luego, en tiempos inclementes, se sentaban en casa, ocupándose de sus propios asuntos: los hombres tejían zapatos de líber, retorcían cuerdas, las mujeres hilaban, cosían y jugueteaban con los más pequeños. El resto de los niños, sentados cómodamente cerca de su abuela, escuchaban con gran expectación antiguos cuentos de hadas y diversas historias.

Las amigas se acercaron a la hermana mayor, le contaron chistes y cantaron canciones. Los más brillantes de los más jóvenes comenzaron a bailar, y todos aplaudieron y se rieron del niño divertido.

Las hermanas y hermanos mayores iban a reuniones con sus amigos.

El más pequeño fue colocado en una cuna, el resto yació en literas, sobre la estufa, al lado de sus abuelos. La madre hilaba y mecía la cuna con el pie, sonaba una suave canción de cuna, los ojos de los niños se pegaban...

Criar niños en cultura chuvasia

La ciencia más antigua de la Tierra es la ciencia de la crianza de los niños. Etnopedagogía - ciencia popular sobre la crianza de los hijos. Existió entre todos los pueblos de nuestro planeta, sin él ni un solo pueblo podría sobrevivir y sobrevivir. El primer investigador que desarrolló y distinguió la etnopedagogía como ciencia fue el científico de Chuvash Gennady Nikandrovich Volkov.

ćiĕ bebió. En la cultura Chuvashia existe el concepto de çichĕ pil, siete bendiciones. Se creía que si una persona corresponde a estos siete bienes, entonces es una persona perfecta y educada. En diferentes leyendas y registros hay diferentes referencias a çichĕsaw. Por ejemplo, las leyendas de Chuvash sobre Ulăp hablan de siete razones para la felicidad de una persona: salud, amor, una buena familia, hijos, educación, capacidad para trabajar, patria.

I. Ya. Yakovlev en su "Testamento espiritual al pueblo Chuvash" menciona la amistad y la armonía, el amor por la patria, buena familia Y vida sobria, cumplimiento, trabajo duro, honestidad, modestia.

Los deseos populares de Chuvash para los niños pequeños dicen: “Sakhal puple, numai itle, yulhav an pul, çynran an kul, shÿt sămakhne çĕkle, pçna pipg an çĕkle”. (Habla un poco, escucha más, no seas perezoso, no te burles de la gente, acepta una palabra humorística, no levantes la cabeza).

Estos buenos deseos se encuentran en muchas naciones. Los cristianos tienen diez mandamientos, que mencionan los requisitos: no matar, honrar a tu padre y a tu madre, no codiciar las riquezas de tu prójimo, respetar a tu esposa, a tu marido, no mentir. Según las normas musulmanas, todo el mundo está obligado a ayudar a los pobres y no debe beber alcohol. En el budismo existen prohibiciones contra el asesinato, el robo, la mentira, el libertinaje y la embriaguez.

Tipos de educación. En la etnopedagogía de Chuvash, se pueden distinguir siete tipos de educación, como siete buenos deseos, para criar a un niño como una persona digna y feliz.

1. Laboral. Esta educación le dio al niño la capacidad y el hábito de trabajar, el conocimiento de muchos oficios y la aversión a la pereza y la ociosidad.

2. Moraleja. Desarrolló en los niños el deseo de ser justos y amables, de respetar la vejez, de cuidar de su familia y de poder hacer amigos; fomentó el patriotismo: amor por la Patria y su pueblo, respeto por las tradiciones e idiomas propios y ajenos.

3. Mentales. Esta educación desarrolló la mente y la memoria en los niños, les enseñó a pensar, les dio conocimiento diferente, enseñó alfabetización.

4. Estética. Poder ver y crear belleza es el objetivo de esta educación.

5. Físico. Crió al niño sano y le enseñó a cuidar su salud, desarrolló fuerza y ​​coraje.

6. Económico. Esta crianza dio a los niños la capacidad de cuidar de las cosas, del trabajo de las personas y de la naturaleza; Me enseñó a ser modesto.

7. Ético. Desarrollado en los niños la capacidad de comportarse en sociedad y comunicarse con las personas; hizo posible tener un habla correcta y hermosa, ser modesto y también inculcó la aversión a la embriaguez.

Educación laboral. El Chuvash consideraba que la educación laboral era la educación más importante. Sólo sobre esta base se podrían impartir todos los demás tipos de educación. Hombre flojo No funcionará para ayudar a nadie. Sólo el trabajo duro puede resolver un problema complejo. Para hacer algo hermoso hay que trabajar duro. La mejor manera de desarrollar los músculos es el trabajo físico.

niño chuvasio Ya desde los 5 o 6 años comenzó a trabajar para ayudar a su familia.

Según los registros de G.N. Volkov, en los años 50 del siglo pasado, los científicos de Chuvash entrevistaron a personas mayores de 80 a 90 años y descubrieron qué tipo de trabajo podían realizar cuando tenían entre 10 y 12 años.

Los hombres mayores nombraron entre 100 y 110 tipos de trabajo (por ejemplo, cortar leña, torcer cuerdas, tejer zapatos de líber, cestas, reparar zapatos de cuero, cuidar ganado, segar, cosechar, apilar pajares, enjaezar un caballo, arar, desgarrar, etc. ), mujeres mayores: 120-130 tipos (encender la estufa, cocinar, lavar los platos, limpiar la casa, cuidar a los niños pequeños, hilar, tejer, coser, lavar, ordeñar vacas, cortar, cosechar, desmalezar, etc.).

Nuestros antepasados ​​​​creían que una persona no solo debería amar el trabajo, sino también tener el hábito, la necesidad de trabajar y no perder el tiempo. Incluso el concepto de “tiempo libre” en idioma chuvasio no se traduce como “irĕklĕ văkhăt” (irĕk - libertad), sino como “push văkhăt” - tiempo vacío.

El pequeño Chuvash comenzó su escuela laboral junto a su padre, su madre y sus abuelos. Al principio, simplemente entregaba las herramientas y observaba el trabajo, luego se le confiaba la tarea de “terminar” el trabajo, por ejemplo, cortando un hilo de coser o clavando un clavo por completo. Al crecer, el niño se sintió atraído por trabajos más complejos y así gradualmente aprendió todos los oficios que conocían sus padres.

CON temprana edad A cada niño se le asignaba su propia cama especial, que él mismo regaba y limpiaba, compitiendo con sus hermanos y hermanas. En otoño se comparó la cosecha resultante. Los niños también tenían “sus propios” animales bebés, de los que cuidaban ellos mismos.

Así, poco a poco, con todo el trabajo posible, los niños entraron en la vida laboral de la familia. Aunque las palabras “trabajo” y “difícil” son muy similares, trabajar por el bien de la familia trajo mucha alegría.

El amor por el trabajo entre los pequeños Chuvash se manifestó con primeros años Y a veces, imitando a los adultos, podían exagerar en su celo y “trabajar” de manera incorrecta. Por ejemplo, tome y desentierre una variedad tardía de papa con anticipación, sin madurar, y consiga bajarla al subsuelo. Aquí los adultos no sabían qué hacer, si elogiar o regañar a esos “trabajadores”. Pero, por supuesto, los niños eran ayudantes serios e importantes en todos los asuntos familiares. Las antiguas tradiciones de educación laboral aún se conservan en muchas familias de Chuvash.

Educación moral. ¿Cómo enseñar a un niño a actuar siempre de tal manera que no dañe ni a las personas ni a sí mismo? Niño pequeño Habiendo nacido, no sabe vivir, no sabe qué es bueno y qué es malo. En la antigüedad, la gente no tenía televisores, Internet, revistas diversas y vídeos. Y hombre pequeño Creció observando a las personas que lo rodeaban y a la naturaleza. Imitó y aprendió todo de sus padres, abuelos, familiares y vecinos. Y también miró el sol, las estrellas, los animales domésticos y del bosque, observó cómo crecía la hierba y los pájaros hacían nidos... Y poco a poco se dio cuenta de que todo en la tierra vive y funciona, que las personas se esfuerzan por ayudarse unas a otras, que las personas anhelan sin su patria y que todo en el mundo tiene la suya lengua materna, y que ningún ser vivo puede prescindir de una familia y de sus crías. Así recibió el pequeño Chuvash una educación moral.

Educación mental. En la antigüedad, los niños de Chuvash no tenían escuelas, libros de texto especiales ni maestros. Pero vida de campo, toda la naturaleza circundante, los propios adultos dieron a los niños diferentes conocimientos, desarrollaron su mente y su memoria.

Los niños sabían mucho sobre la naturaleza: plantas, insectos, pájaros, animales, piedras, ríos, nubes, suelo, etc. Después de todo, no los estudiaron a partir de "imágenes muertas" de los libros, sino en la vida real.

Cuando el niño comenzó a ayudar a los adultos en su trabajo, comenzaron para él las “lecciones” de matemáticas. Para bordar un patrón de forma correcta y hermosa, es necesario poder contar hilos y realizar construcciones geométricas. Para que el abuelo pueda tejer nuevos zapatos de líber, Arsai, de tres años, debe traer exactamente siete zapatos de líber. Y para Ilner, de ocho años, que empezó a tejer zapatos de líber, su abuelo le hace un acertijo: “Pĕr puç - viç kĕtes, tepĕr puç - tăvat kĕtes, pĕlmesen, ham kalăp (un extremo - tres esquinas, el otro extremo - cuatro esquinas, si no lo sabes, tú mismo te lo cuento)." Después de devanarse los sesos, Ilner se da por vencido: "Kala (digamos)". Y abuelo: “Kalăp”. Ilner de nuevo: “¡Kala!” Y nuevamente en respuesta: “Kalăp”. Ésta es la respuesta, está en manos de Ilner: kalăp es el bloque sobre el que se tejen los zapatos de líber y, al mismo tiempo, esta palabra se traduce como "diré".

En general, los acertijos desempeñaron un papel especial en la educación mental de los niños. Enseñaron a ver objetos y fenómenos con lado inusual y desarrolló el pensamiento abstracto.

Un niño moderno suele jugar con juguetes que alguien ya le ha hecho o fabrica juguetes a partir de piezas ya hechas, como juegos de construcción. En la antigüedad, los niños no sólo los fabricaban ellos mismos, sino que también buscaban y seleccionaban ellos mismos el material para los juguetes. Estas acciones desarrollan enormemente el pensamiento, porque un "conjunto de construcción natural" tiene muchas más piezas diferentes que uno de plástico.

Si había aldeas de diferentes grupos étnicos cerca, generalmente los niños de 5 a 6 años hablaban con fluidez 2 o 3 idiomas, por ejemplo, chuvash, mari, tártaro y ruso. Se sabe que el conocimiento pleno de varios idiomas influye mucho en el desarrollo del pensamiento.

A los niños mayores se les planteaban problemas matemáticos especiales y los resolvían mentalmente o dibujando un diagrama en la arena con un palo. Muchos de estos problemas tuvieron que resolverse durante la construcción o reparación de edificios, vallas, etc.

Educación estética. Muchos investigadores han notado el alto sabor artístico de los productos Chuvash.

Además de todas las habilidades, a todas las niñas se les enseñó bordado y a todos los niños se les enseñó a tallar madera. De todos los ejemplos supervivientes del bordado de Chuvash (y hay varios cientos de ellos), no hay dos iguales. Y entre todos los cucharones tallados no hay ejemplares.

Cada mujer de Chuvash era una verdadera artista. Cada hombre de Chuvash poseía un oficio artístico.

La educación musical de los niños fue una de las primeras educación y comenzó desde el mismo NIñez temprana. La música y las canciones rodeaban al niño por todos lados, tanto en los juegos como en el trabajo. Al principio cantaba y bailaba imitando a los adultos, luego compuso poemas e inventó la música él mismo. Todos los niños de Chuvash sabían cantar, bailar y tocar instrumentos musicales. Todo chuvash adulto era compositor y sabía bailar. En comparación con los niños modernos, los niños de Chuvash recibieron una educación estética completa.

Educación Física. Muchos niños del pasado eran físicamente mucho más fuertes que sus compañeros modernos.

Los niños a menudo hacían trabajo físico, jugaban al aire libre, no comían azúcar ni dulces, siempre bebían leche y, lo más importante, no tenían televisor, lo que los hace hombre moderno quedarse quieto durante mucho tiempo.

Muchos juegos infantiles eran verdaderos deportes: carreras (especialmente en terrenos accidentados), lanzamientos, saltos largos y altos, juegos de pelota, esquí, patines de madera (tăkăch).

Para sus hijos, los Chuvash hacían pequeños especiales. instrumentos musicales: violines, arpas, flautas, etc.

Los niños pequeños desde que nacían hasta que empezaban a caminar eran bañados todos los días. Los niños mayores pasaban todo el verano al aire libre, nadando en un río o estanque, pero sólo en determinados lugares no peligrosos. Los niños y las niñas estaban separados porque nadaban desnudos, y era mucho más saludable que correr con la ropa mojada más tarde. En la estación cálida, los niños caminaban descalzos. Todo esto fue un verdadero endurecimiento.

lo mas la mejor manera la educación física era trabajo. Los niños de Chuvash cavaron camas, barrieron el jardín, llevaron agua (en pequeños cubos), cortaron ramas, subieron al pajar en busca de heno, regaron verduras, etc.

Educación económica. El niño de Chuvashia empezó a trabajar desde muy pequeño. Y vio lo difícil que era conseguir cosas y comida, así que lo trató todo con cuidado. Los niños solían desgastar la ropa vieja de sus hermanos. Las cosas rotas y rotas deben repararse.

Los Chuvash siempre intentaron tener un buen suministro de alimentos y comer sin excesos. Podemos decir que los niños recibieron educación económica siguiendo el ejemplo de los adultos.

Los niños cuyos padres se dedicaban al comercio o fabricaban algo para la venta los ayudaron y comenzaron a emprender desde una edad temprana. Se sabe que el primer comerciante y empresario de Chuvash, P.E. Efremov, desde pequeño ayudó a su padre a comerciar cereales y le firmó los documentos necesarios.

Educación ética. Durante el ritual Acha Chÿk se decían deseos para el bebé: “Que el niño tenga un habla “suave”, que sea amigable, que llame al mayor “hermano mayor”, al menor “hermano pequeño”; que cuando se encuentre con personas mayores, que pueda recibirlas con dignidad y pasar con dignidad”. " discurso suave" significa la capacidad de hablar correcta y cortésmente. En general, el idioma Chuvash se considera muy suave; no contiene maldiciones groseras ni palabras obscenas.

La capacidad de comportarse en sociedad se consideraba muy importante. Y a los niños se les enseñó esto de antemano. Las personas mayores que uno debían ser tratadas con respeto y las más jóvenes, con cariño, pero en cualquier caso con educación.

Muchos investigadores hablaron de los niños de Chuvash como tranquilos, reservados, modestos y educados.

Kamal. La belleza del hombre. Hay una palabra misteriosa en el idioma Chuvash que no se puede traducir al ruso en un solo término, y es imposible decir exacta y brevemente qué significa. Esta palabra es kămăl. La complejidad y versatilidad de esta palabra se evidencia en el hecho de que el diccionario Ashmarin menciona 72 frases con kămăl, que tienen diferentes significados. Por ejemplo: uçă kămăllă - generoso (kămăl abierto), kămăl huçălni - disgusto (kămăl roto), hytă kămăllă - cruel (kămăl duro), ăshă kămăllă - cariñoso (kăm ăl cálido), kămăl çĕklenni - inspiración (criando kămăl), etc. .

En su significado, esta palabra recuerda mucho al concepto de alma, pero para ello el idioma Chuvash tiene su propia palabra: chun. Podemos decir que, según las ideas de Chuvash, una persona se compone de cuerpo (ÿot-pÿ), mente (ăs-tan), alma (chun) y kămăl.

Según las ideas de Chuvash, reales, buen hombre- esta es, ante todo, una persona con un buen kămăl (kămăllă çyn), incluso si tiene discapacidades físicas O ha estado enfermo desde pequeño o no es muy inteligente.

Probablemente kămăl signifique la esencia espiritual interna de una persona, incluidos los rasgos de carácter. Y si el alma - chun - se da tanto a los humanos como a los animales, entonces kămăl es una propiedad puramente humana y puede verse influenciada por la educación.

En el idioma chuvasio hay muchas palabras que denotan belleza, incluida la belleza humana: ilem, hitre, chiper, mattur, nĕr, checheno, khÿkhĕm, selĕm, sĕrep, khăt, kĕrnek, ĕlkken, kapăr, shăma, shep, etc. Aunque cada uno de Estos términos se traducen como “hermoso”, pero cada uno de ellos tiene su propia connotación. Por ejemplo: chiper significa la belleza de una persona decente y persona feliz, mattur ya es la belleza de la salud, la fuerza, selĕm es la belleza elegante y elegante, ĕlkken es la belleza lujosa y exuberante, sĕrep es la belleza del comportamiento decente y digno, etc. Según las creencias de Chuvash, cada persona podía ser hermosa en su Propia manera.

Larisa Efimova
Resumen de la lección "Vida y tradiciones del pueblo Chuvash"

De desarrollo:

1. Desarrollar en los niños tolerancia y actitudes amistosas hacia los representantes de otras nacionalidades;

Educativo:

1. Fomentar actitudes positivas hacia los orígenes de la cultura antigua;

Fortalecer la capacidad de poner en práctica los conocimientos adquiridos.

Trabajo previo:

Los niños están familiarizados con la cultura y la forma de vida. Chuvash y el pueblo ruso, leyendo ruso y chuvasio cuentos populares , activación diccionario: enriquecimiento vocabulario niños, conociendo una nueva palabra: apicultura.

Progreso de la lección:

Suena tranquilo melodía popular. Los niños entran en una habitación separada por una cortina. La maestra se encuentra con los niños en chuvasio Traje nacional.

Educador: Hola chicos, salam. Chicos, los saludé a las dos. idiomas: en ruso - hola y en Chuvasio – salam. Mi nacionalidad dudar y vine a ti hoy en chuvasio Traje nacional.

(Golpe, crack, sonidos musica magica y aparece detrás de la pantalla Brownie de Chuvash – Khert-surt).

Khert-surt: Oh, ¿quién perturbó mi paz? Me senté en silencio e hilé.

Niños: ¿Y quien eres tu? Oh, qué extrañamente está vestida.

Khert-surt: Soy un brownie que vive en choza chuvasia. Raramente me muestro a la gente, pero si me ven, tomo la forma de una mujer, vestida de blanco. Mi nombre es Khert-surt. Vivo en la estufa, hilo y tamizo harina. La gente no me ve, pero por el ruido que se produce se puede detectar la presencia de mi espíritu. También me gusta trenzar las crines de mis caballos favoritos en los establos y cuidar el ganado. Chicos, ¿entienden quién soy?

Niños: Sí. Este es el espíritu de la casa. brownie de chuvasia.

Educador: Y el ruso la gente tiene un brownie? (Mirando una muñeca brownie)

Niños: Comer.

Educador: En ruso gente El brownie es un hombre y viste ropa sencilla de campesino. Vive en casa en una choza. Ayuda a la amable ama de casa. Mantiene el orden. Si el ama de casa es perezosa, fermenta la leche y agria la sopa de repollo.

Khert-surt: Chicos, los invito a viajar conmigo al pasado lejano en choza chuvasia. Cerremos los ojos y allí nos encontraremos todos juntos. (Suena música mágica). Los niños entran a la siguiente habitación.

Educador: Chicos, tomen asiento. Fuimos transportados a choza chuvasia. y sobre costumbres pueblo chuvasio Me gustaría decirte.

2 diapositivas. Educador: La población de la región del Medio Volga se dedicaba a la agricultura, cultivando cebada, avena y guisantes. Se dedicaban a la cría de animales. Los caballos criados en Chuvash, vacas, ovejas, cabras, gallinas, cerdos. Los residentes de las zonas ribereñas y lacustres se dedicaban a la pesca, principalmente para su propio consumo. Fuimos a cazar y capturamos animales menores. (patos, gansos)

3 diapositivas. Educador: La apicultura era considerada el oficio principal.

Niños: ¿Y qué es eso?

Educador: Esto es la apicultura. Criaron abejas y recolectaron miel. Solía ​​​​llamarse apicultura. Chicos, repitámoslo juntos.

4 diapositivas. Más temprano Chuvash vivía en chozas, Por en Chuvash se llama purt. Calentado por una estufa Chuvash-Kamaka. Ella era el sostén de toda la familia. En él se preparaba el almuerzo, se horneaban pasteles y pan. Chicos, recordemos los refranes sobre el pan.

Los niños dicen proverbios en Chuvasio y ruso.

Educador: Dime, en las familias rusas, ¿dónde preparaban la cena?

Niños: También en los hornos.

5 diapositivas. Educador: Cerca de la estufa había una pequeña mesa para cocinar. Por chuvasio se llamaba tepel. Este rincón de la cabaña servía como cocina moderna. Allí había muchos utensilios domésticos.

6 diapositivas. V.: A lo largo del perímetro de la casa había bancos fijos de madera, sak. Y en una cabaña rusa, estos son bancos que se pueden mover de un lugar a otro. Frente a los fogones había una mesa de comedor donde cenaba toda la familia. Había un santuario en la esquina. Chicos, en una cabaña rusa donde está la mesa del comedor y el rincón donde se encuentran los íconos, ¿cómo se llama?

Niños: Esquina roja.

Diapositiva 7 V.: Chicos, miren los platos que comimos antes. Este producto está elaborado mediante cincelado con fondo insertado, el nombre es alternativo. Se trata de una tina para almacenar principalmente productos a granel. Aquí en la imagen puedes ver a pat cherese - pudovka.

También había utensilios enteros ahuecados: cuencos, cucharones, cucharas.

Un gran cuenco de madera sirvió para servir el primero. (shurpe) para todos los miembros de la familia. ¿Quieres que te cuente desde mi experiencia personal...?

Y en las chozas rusas los platos eran en su mayoría arcilla: tazas, jarras, jarras de leche. Chicos, ¿qué tipo de platos son estos?

Niños: Se trata de una jarra de cuello estrecho donde la leche no se agria.

Educador: Bien hecho muchachos. Los contenedores de mimbre se utilizaban para almacenar y transportar alimentos y cosas diversas. (kushel). La comida se colocaba en un kushehl (una bolsa de mimbre con tapa cuidadosamente hecha) para el camino. ruso gente También se utilizaron utensilios de mimbre hechos de corteza de abedul (corteza de abedul, enredaderas, ramitas).

8 diapositivas. Educador: Chicos, miren la diapositiva, ¿qué hay al lado de la estufa?

Niños: Caja

Educador: Sí, así es, pecho. ¿Para qué crees que se necesita?

Niños: Antiguamente no había armarios y la gente guardaba la ropa en un arcón.

Educador: Cuanto más grande era el cofre, más rica se consideraba la familia. Para los rusos, el cofre también servía como lugar para guardar cosas.

Diapositiva 9 Educador: Chicos, ¿quién puede decirme que esto está en la casa?

Niños: Telar.

Educador: Cada choza siempre tuvo un telar. La gente trabajaba en él, tejiendo alfombras. La diapositiva muestra que la casa está decorada con alfombras caseras. Cerca había una cuna para que el ama de casa pudiera trabajar e inmediatamente mecer al bebé. chuvasio la cabaña estaba decorada con hermosos bordados. Lo colgaron en las paredes. En las chozas rusas, las almohadas y colchas estaban decoradas con bordados.

Chicos, nos conocimos...

Niños: Casi no.

10 diapositivas. Educador: chuvasio El disfraz de mujer consta de una camisa larga blanca, un delantal, Chuvash-sappun, cinturones. La camisa está decorada con patrones bordados a lo largo del pecho, a lo largo de las mangas, a lo largo del dobladillo, es decir, a lo largo de la parte inferior. Chicos, ¿nombren el traje femenino nacional ruso? gente.

Niños: Vestido de verano.

Educador: Sí, un vestido de verano es uno de los principales detalles del idioma ruso. traje folklórico de mujer. Cada localidad tenía su propio estilo de vestidos de verano y estampados.

11 diapositivas. Los tocados de mujer se distinguían por su variedad y elegancia. pueblo chuvasio. Chicos, ¿cómo se llama el tocado de las niñas? ¿Quién recuerda?

Niños: Tukhya.

Educador: Así es, tukhya es una gorra con forma de casco cubierta con cuentas y monedas pequeñas. Y las mujeres se pusieron gorros adornados con monedas y con "cola"- un detalle que llegaba hasta la espalda, que estaba decorado con cuentas, monedas pequeñas y trenzas.

Niños: Khushpu.

12 diapositivas. Educador: Y el ruso gente las niñas llevaban coronas, diademas, dejaban abierta la parte superior de la cabeza y llevaban una trenza. ¿Qué vestían las mujeres?

Niños: Kokoshnik. El cabello estaba recogido.

Diapositiva 13 Educador: Chicos, miren, está en la foto aquí. Traje de hombre Chuvash. La camisa era ancha y larga, casi hasta las rodillas. La abertura en el pecho estaba a un lado; la camisa no tenía cuello. La camisa estaba decorada con bordados. Mira, este es un traje de hombre ruso. Ahora dime, ¿son similares o diferentes en algún aspecto?

Niños: Son parecidos.

Diapositiva 14 Educador: La gente no sólo trabajaba bien, sino que también sabía relajarse y celebrar bien las fiestas. Chicos, ¿qué festividad se celebra para despedir el invierno y dar la bienvenida a la primavera?

Niños: Maslenitsa.

Diapositiva 15 Educador: Sí, ruso gente también tenga en cuenta esto día festivo: cantar canciones, bailar, tocar diferente juegos folklóricos.

16 diapositivas. Educador: Ker-sari - chuvasio fiesta ritual nacional, que tradicionalmente realizado una vez finalizados los trabajos de recolección de otoño. En los días de celebración, necesariamente horneaban pan, pasteles de la nueva cosecha y preparaban diversas bebidas. Toda la belleza única de la antigüedad. chuvasio costumbres reflejadas en las vacaciones "Ker-sari".

Diapositiva 17 Educador: En ruso gente después de un duro trabajo juntos "Osenins" Se celebraron fiestas de feria y la festividad finalizó con una fiesta general. Durante las vacaciones, la gente bailaba y jugaba.

Khert-surt: ¿Quieres jugar? salir a chuvasio juego folklórico . el juego se llama "Aguja, hilo, nudo", "Sí, sorbo, tevvy"

Preparándose para el juego. Todos se paran en círculo y se dan la mano. Resaltado y colocado en una fila de tres. jugador: la primera aguja, el segundo hilo y el tercer nudo, los tres a cierta distancia de los demás.

Un juego. La aguja entra y sale del círculo, donde quiere. Los hilos y el nudo siguen sólo en la dirección y debajo de la puerta por donde pasó la aguja. Si el hilo está en la dirección equivocada, se enreda o el nudo atrapa el hilo, entonces el juego comienza de nuevo y se seleccionan una nueva aguja, hilo y nudo.

Regla. Los jugadores no se detienen y pasan libremente la aguja, el hilo y el nudo y levantan la mano.

Educador: Chicos, ¿qué ruso? gente parece un juego?

Niños: Gato y ratón.

Khert-surt: Juguemos y "Gato y ratón".

Khert-surt: Oh, estoy cansado. Volvamos al jardín de infancia. Cierra todos los ojos.

Suena música mágica.

Educador: Oh, ¿adónde nos llevó el brownie? Llegamos al Museo del Hermitage el Tour virtual. Y Lyubov Evgenievna nos contará sobre el museo.

Educador: Aprendimos mucho sobre Tradiciones y vida del pueblo Chuvash y ruso.. Y hoy te invito a dejar un regalo al museo de nuestro jardín de infancia. Miren chicos, qué campanas. Tú y yo en el grupo pintamos sobre papel. Y hoy pintaremos sobre campanas de madera. Te pido que tomen asiento.

Todo personal y vida publica Chuvasio, su actividad económica estaba asociado con sus creencias paganas. Todo lo que vive en la naturaleza, todo lo que el Chuvash encontró en la vida, tenía sus propias deidades. En algunas aldeas, en el ejército de dioses de Chuvashia había hasta doscientos dioses.

Según las creencias de Chuvash, sólo los sacrificios, las oraciones y los encantamientos podían prevenir las acciones dañinas de estas deidades:

1. Ritos como Chuk, cuando la gente hacía sacrificios al gran dios Tur, su familia y sus asistentes para mantener la armonía universal y orar por buena cosecha, cría de ganado, salud y prosperidad.

2. Rituales como Kiremet: cuando los residentes de varias aldeas se reunían en un lugar especialmente designado para un sacrificio ritual. Se utilizaron grandes animales domésticos como víctimas en el ritual, combinado con oración.

3. Rituales dirigidos a espíritus - deidades. Tenían cierta coherencia en la ejecución y en el manejo seguían la jerarquía generalmente aceptada. Pidieron a sus deidades salud y paz.

4. Ritos de purificación, que implicaban oración para liberar maldiciones y hechizos de ve: seren, virem, vupar.

Si una persona violaba las normas de comportamiento y moralidad generalmente aceptadas, se recibía una respuesta adecuada. Quienes violaron se enfrentaron a un castigo inevitable:

“Enviaré sobre ti horror, atrofia y fiebre, de los cuales languidecerán tus ojos y tu alma será atormentada. El Señor os herirá con atrofia, fiebre, fiebre, inflamación, sequía, viento abrasador y herrumbre, y os perseguirán hasta que perezcáis.

Por lo tanto, aquellos que enfermaban se apresuraban a acudir a sus espíritus y deidades con peticiones y les traían regalos. El chamán de Chuvash, yomzya, determinó las causas de la enfermedad, la desgracia y expulsó el espíritu maligno de una persona.

Los principales cultivos hortícolas del Chuvash eran el repollo, los pepinos, los rábanos, las cebollas, el ajo, la remolacha, la calabaza y las semillas de amapola. Desde la antigüedad, los Chuvash se dedican a la apicultura. Instalaron colmenares a partir de troncos (welle) en los claros del bosque. Desde principios del siglo XX. La urticaria se está generalizando. A finales del siglo XIX. El tejido y el fieltro se convierten en artesanías femeninas entre los Chuvash. Entre los jinetes Chuvash se generalizó la producción de mimbre y muebles curvados, que ya a principios del siglo XX. Adquirió un carácter comercial. Los habitantes de las zonas ribereñas y lacustres se dedicaban a la pesca, principalmente para el consumo propio y el pequeño comercio.

En la vida social del Chuvash. largo tiempo Quedaron vestigios de relaciones comunales primitivas. Se manifestaron en periodo feudal en particular, en el hecho de que en una comunidad rural, las familias emparentadas a menudo se asentaban cerca, como lo demuestra la presencia de los llamados extremos (kasa) en muchas aldeas del norte de Chuvash, así como su peculiar y intrincado diseño, en el que la presencia de Se sienten los antiguos nidos familiares.

Comunidades propiedad ciertas areas tierras y, a medida que crecieron, los asentamientos se separaron de la aldea central y se ubicaron en el territorio de tierras comunales. El resultado fueron nidos de asentamientos que tenían tierras comunes; Más tarde se convirtieron en las llamadas comunidades complejas, que consisten en una serie de asentamientos con un terreno común. Muchas de esas comunidades sobrevivieron hasta la Revolución de Octubre.

Antes de unirse al estado ruso, las comunidades Chuvash yasak estaban subordinadas a los señores feudales de Kazán y más tarde a la administración rusa. Después de unirse al Estado ruso en las comunidades de Chuvash, el liderazgo pasó a la élite rica (ku-shtan), que contaba con el apoyo de la administración zarista y la servía fielmente.

EN principios del XVIII v. Los yasaks se convirtieron en estatales y en parte (en las regiones del sur) en campesinos específicos. A partir de ese momento, las comunidades fueron gobernadas por una administración formalmente elegida, pero en realidad nombrada desde arriba, por ancianos y secretarios.

Principalmente relaciones públicas en las aldeas de Chuvash a principios del siglo XX. casi no se diferenciaban de los que se habían desarrollado entre los campesinos rusos y otros pueblos de la región. Sólo las relaciones familiares y de parentesco complejas conservaban vestigios de normas sociales más antiguas.

En las comunidades territoriales o vecinas, los lazos familiares continuaron firmemente preservados. Los residentes de un extremo de la aldea e incluso los habitantes de asentamientos individuales del mismo nido mantenían relaciones más estrechas entre sí que con los representantes de otros nidos y extremos. El colapso de las familias numerosas entre los Chuvash fue un proceso muy largo y no terminó hasta finales del siglo XIX.

En el pasado, con el sistema de agricultura de tala y quema, la existencia de familias numerosas hasta hasta cierto punto estimulado por la propia técnica agrícola, que requería gran cantidad trabajadores bajo la dirección general. Una familia pequeña no podría administrar un hogar así. Sólo cuando el Chuvash básicamente despejó el anterior bosques densos para tierras cultivables y recibió la oportunidad (después de unirse al estado ruso) de mudarse parcialmente a nuevas tierras de estepa forestal con grandes espacios abiertos, prevalecieron los intereses de una pareja casada individual y las familias numerosas comenzaron a dividirse en pequeñas con sus propias granja. Los Chuvash a menudo organizaban pomochi (pulash) durante la construcción de casas y, a veces, durante algunos trabajos agrícolas; En primer lugar, se pidió ayuda a los familiares. Incluso durante el período de marcada estratificación de clases del campesinado, cuando los miembros ricos de la antigua familia numerosa dejaron de tener en cuenta a sus parientes pobres, todavía los atraían a trabajar cuando era necesario, utilizando tradición popular con fines de explotación. Numerosos familiares participaron en diversos asuntos de las familias individuales: en la división de bienes entre los hijos tras la muerte de los padres, en la organización y celebración de bodas, etc.