Sobre la oración. Orar sin cesar, sermones cristianos

¿Qué hacer si no quieres orar o arrepentirte? A veces existen condiciones tales que ni siquiera tienes la fuerza para obligarte a orar. Y si me levanto a orar, no siento nada: mis labios pronuncian los textos, pero mi mente está lejos, no con Dios. Y en la confesión, a veces no siento ningún sentimiento de arrepentimiento, sino que simplemente enumero mis pecados. Me avergüenza tanta insensibilidad espiritual. ¿Qué significa? ¿Y es posible combatirlo? elena

El arcipreste Alexy POTOKIN, rector adjunto de la Iglesia del Icono de la Madre de Dios, responde “ Primavera vivificante» en Tsaritsyn:

¡Querida Elena! El Señor dijo: “... no son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos, id y aprended lo que significa: ¿Quiero misericordia y no sacrificio? Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mateo 9: 12-13). El Señor vino al mundo, soportó el sufrimiento, aceptó la muerte en la Cruz y resucitó de entre los muertos por nosotros, los que no saben orar, arrepentirse, amar a Dios y al prójimo. Fue para nosotros que creó Su Iglesia con sus sacramentos salvadores. Vuelva a leer atentamente el Evangelio: se trata de esto: de los pobres de espíritu, de los ciegos, del paralítico, de hijo pródigo. Cada parábola de Cristo, cada línea del Evangelio nos recuerda nuestro estado espiritual. Las personas sanas nunca han experimentado experiencias como las tuyas; cuando oras, siempre confías en tu justicia; recuerda la parábola del publicano y el fariseo. Pero al final, no sólo no aceptaron a Cristo, sino que lo crucificaron. Este es el tipo de tragedia espiritual que resulta de la renuencia a mirar honestamente dentro de tu corazón, para descubrir la verdad sobre ti mismo, sobre tu estado espiritual.

Cristo nos llama a conocernos a nosotros mismos, a nuestros mundo interior. Y este mundo interior se nos revela durante la oración. Cuando nos comunicamos con las personas y nos irritamos con ellas, bajo la influencia de las emociones a menudo no notamos nuestra irritabilidad. Y en la oración nos esforzamos por la bondad, la bondad, y luego notamos frialdad de corazón, falta de compostura y caos de pensamientos y sentimientos. Pero ya vale mucho si una persona se obliga a ir a la iglesia y decir palabras de arrepentimiento, incluso si su corazón está en silencio. Somos nosotros, los débiles, los fríos, los que necesitamos la Ley de Dios y la observancia de las reglas de la iglesia. Cuando una persona se recupera (de verdad, y no como un farisaico), ora y se arrepiente continuamente, en cualquier lugar donde se encuentre. Los ermitaños y los ermitaños a veces no recurrieron a los sacramentos de la iglesia durante muchos años, pero sus corazones estaban completamente entregados a Dios, oraron incesantemente, no siempre con palabras, la oración genuina también puede ser silenciosa.

Pero nosotros, los enfermos, no podemos orar sin palabras, necesitamos reglas. Al igual que en la vida cotidiana, necesitamos reglas de cortesía. Casi todas las personas pueden recordar momentos de melancolía y desaliento, cuando no estaba feliz de encontrarse con amigos y conocidos, comenzaron a irritarlo. Pero la ética secular elemental ayuda a no derrumbarse por completo, a sobrevivir a este período, a recuperarse. Un santo no necesita esta cortesía. Una mirada suya nos dirá mucho más que un “hola” o un “ Buen día" Pero como no somos santos, debemos recordar la cortesía básica. Y las reglas de la iglesia son cortesía espiritual. Nuestro corazón está lejos de Dios, no nos esforzamos por encontrarlo, pero, comprendiendo la anormalidad y el dolor de este estado, llegamos, como nos enseña la Santa Iglesia, a confesarnos y pronunciar palabras de arrepentimiento. Es un trabajo duro, servil, pero no inútil. El monje Isaac el sirio dijo que una persona nunca se convertirá en hijo de Dios si no ha sido esclavo y mercenario. Al obligarnos a arrepentirnos, aplastamos el suelo pedregoso. No podemos esperar una recompensa; no sabemos cuándo volveremos a la vida y nos volveremos a Dios con un arrepentimiento sincero y sincero. Pero si le pedimos sinceramente a Dios que nos perdone nuestra frialdad, que avive nuestro corazón (“Crea en mí un corazón puro”, leemos todas las mañanas en el Salmo 50), tarde o temprano regresará un sentimiento de arrepentimiento sincero. En tal arrepentimiento “automático”, todavía recibimos la gracia de Dios, que ciertamente dará fruto. Simplemente no te desesperes. La vida espiritual es un camino, no un pedestal. Y no hay camino sin obstáculos.

La oración bajo el acuerdo de Dobroust exige mucho de sus participantes. Lea las notas de oración diariamente, el Salterio por los difuntos de acuerdo, el Evangelio capítulo por capítulo por persona. Todas estas son palancas espirituales serias que influyen enormemente en la realidad. Entonces puedes cansarte demasiado...

La experiencia muestra que pocas personas pueden mantener un horario de oración tan serio. Simplemente porque a menudo cometemos un error. Nos encanta el éxito. Nos encanta sentirnos ganadores. Nos enseñan esto. Estamos llamados a esto. No queremos hacer algo que no prometa la victoria. Si no nos llena del triunfo de un ganador. La oración de acuerdo es más bien un tornasol muy brillante que muestra lo poco que podemos hacer. La propia debilidad es la verdad que enfrentan los orantes... ¿Qué hacer en tal situación?

Nos enfrentamos a una contradicción. ¿Rezas mucho? ¿Estás cansado? quiero abrazarte por tu buen corazón, pero no podrás elogiarte a ti mismo. Incluso internamente. Inmediatamente habrá un resonante chasquido del látigo de nuestro propio supervisor interior, “oh, para... qué clase de orgullo...” No nos damos el derecho de regocijarnos por el trabajo espiritual que hemos completado. Y ésta es una de las razones por las que a pocas personas les gusta el trabajo espiritual. No se le recompensa con el sistema de motivación habitual.

Nuestros seres queridos tampoco nos apoyarán. Quizás conozcan nuestro trabajo de oración, pero... Si barriste todo el departamento, lavaste todos los platos, escucharás palabras de apoyo moral. Bien hecho, hiciste algo claro y obviamente útil en general. Pero si has completado un trabajo espiritual, no es costumbre elogiarte por ello. Al contrario, muchos harán justo lo contrario. Para humillarlos o porque tu actividad les molesta. Y los frutos de alguna manera no son obvios, pero el trabajo es serio.

El preámbulo es elocuente. No alaban, más bien regañan, además del desaliento por orar por los demás, además de una variedad de tentaciones y ataques demoníacos directos. Quiero renunciar.

Pero hay quienes no se dan por vencidos. ¿Cómo lo hacen, qué técnicas utilizan?

"Dobroust" fue creado por una persona que conoce nuestra psicología. Por ejemplo, en Dobroust puedes pasar mucho tiempo estudiando estadísticas sobre "cuántas personas oraron por mis seres queridos". Esto es visual, esto es “algo que se puede tocar”. Las cifras del número de conmemoraciones parecen fantasmales, pero (a su vez) reflejan la medida de los esfuerzos de oración de otras personas. E indirectamente expresan el “progreso de la mendicidad”, por así decirlo. Estudiar estadísticas es lo positivo que falta en la oración. Este es uno de los trucos. Y muy fuerte. Mira como crece numero total recuerdo de tus seres queridos.

Mantiene muy bien el efecto visible de la asistencia. Los tipos de oración por la reconciliación funcionan muy bien. Intenta reconciliar a alguien, mira el resultado y te apoyará. No estás involucrado en extrañas tonterías, sino en actividades complejas que cambian la realidad. En general, un gran monumento aumenta significativamente el deseo de orar.

Cuando hay tres personas en un memorial, siempre me duele. Estoy empezando a preguntarme: "¿Este hombre realmente solo tenía tres nombres que le vinieron a la mente cuando se trataba de pedir ayuda en oración"? Agregue más: abuelos, seres queridos, compañeros de trabajo. Cuanto mayor sea la memoria, más interesante será estudiar sus estadísticas.

Es de gran ayuda estudiar los hechos de la asistencia. Muy buen metodo es calcular tu actividad. No abandones la oración por completo, pero haz un plan para ti mismo. Rezo todas las semanas los lunes y jueves. Este es el plan, este es el orden. A menudo la gente deja de orar porque quiere lograr un buen resultado, pero luego se da cuenta de que “este proceso puede llevar mucho tiempo”. Pero no hay ningún resultado visible. Y para deshacerse de la angustia interna, abandonan por completo la oración.

Por cierto, para mí es muy Gran pregunta- "¿Por qué los que dejan la oración en Dobroust no se dejan al menos limosna para los nombres"? Después de todo, no es necesario orar por esto, pero es posible encontrar 100 rublos al mes. Y ahora sigue siendo realmente un participante activo en Dobroust. Todavía tienes un hilo de conexión con la obra santa. Beneficias a decenas de miles de nombres.

Y qué, 100 rublos. Lea sobre la muerte clínica de Claudia Ustyuzhanina. A ella madre de Dios dijo que por un vaso de agua dado como limosna, innumerables almas beberían en el otro mundo (por cierto, fue este episodio el que impulsó la creación de la limosna catedralicia).

Pero la gente no quiere que sus actividades parezcan un vals de perros. Divertida y frívola. Necesitan que Wagner truene solemnemente, que las Valquirias vuelen, que los cielos se estremezcan ante la gravedad del momento. O timbales o dejar de rezar. Estos son dos extremos. Yo mismo soy culpable de esto, destrozándome. No en vano los ancianos portadores de espíritu y con experiencia en oración hablan del medio dorado. Dará mejores resultados.

Imagínese si cada participante de Dobroust no dejara de orar, sino que leyera 25 notas al día. Eso son 5 minutos al día. Pero el número total de conmemoraciones sería alarmantemente grande. Desarrollar una medida promedio es el camino hacia una oración larga. Como "sí, estoy poniendo un ladrillo en esta mampostería, pero es un ladrillo importante, porque el problema no es el tamaño del ladrillo, sino el hecho de que lo estoy poniendo, que hay miles de otras personas". haciéndolo a mi lado”.

El poder de la oración congregacional no reside en la grandiosa hazaña de uno, sino en la perseverancia de decenas de miles. Por cierto, es precisamente este efecto de conciliaridad lo que explica el fenómeno económico chino. Quienes hayan visto alguna vez cómo trabajan los trabajadores chinos estarán de acuerdo conmigo. Como hormigas.

Bueno, ¿y si está completamente pellizcado? Entonces simplemente da una pequeña limosna por los nombres y... promociona Dobroust con un enlace de referencia, busca amigos. No leas las notas todavía, descansa. Este es un tipo diferente de actividad. Pero también trae grandes beneficios al proyecto, les trae puntos de actividad (lo que significa que la oración por sus nombres no cesa). Al final, nuestro objetivo no es exprimir a nuestros participantes hasta la última gota. Enhorabuena por intentarlo, por intentarlo, por poner un ladrillo en este edificio. Créanme, el participante más activo todavía no puede hacer tal contribución que su ladrillo de oración pueda verse desde una distancia de 100 metros.

Bueno, todavía quiero decir. Estás bien hecho. Que estás leyendo este artículo, que estás dedicando tiempo a estudiar la oración de acuerdo. Incluso si en nuestro entorno no es costumbre elogiar la actividad espiritual. Creo en tu inteligencia y que lucharás contra los pensamientos vanidosos. Lo principal es que lo intentes, actúes... Lo que significa que estás caminando por un camino espiritual espinoso.

¡Hola padre! Ayer os envié una pregunta, formulada un tanto caóticamente, sobre la falta de tiempo y el miedo del día en que me diga: hoy no rezaré. De hecho, me gustaría aclarar que mi pregunta es la siguiente: cuando ocurre tal estado que no quieres orar y tienes que esforzarte, entonces, durante la oración, por supuesto, varios pensamientos extraños están presentes. Y sucede que te sientes tan impotente que no puedes ahuyentarlos, no puedes orar con el CORAZÓN, y no sólo con los labios. Padre, esa oración es pecado, lo sé. Pero si esto sucede, qué es mejor: no rezar en absoluto (si tienes que esforzarte), o rezar así... flotando en esos pequeños pensamientos extraños tuyos, y sólo en algunos momentos sorprendiéndote como si ¿Había despertado quién ahondó en las palabras que pronuncia la boca?

El sacerdote Afanasy Gumerov, residente del monasterio Sretensky, responde:

La idea de que a veces la oración puede ser pecado para una persona ya se encuentra en los libros sagrados del Antiguo Testamento: “Que su oración se convierta en pecado” (Sal. 109:7) “Cualquiera que aparta su oído para no oír la ley, su oración es abominación” (Prov. 28:9). La oración se convierte en pecado cuando una persona la realiza de manera hipócrita o en estado de ira. También puede ser condenado cuando una persona lo pronuncia con evidente negligencia, porque durante la oración una persona se comunica con Dios. No se nos reprocha la oración inepta y distraída, si se hace con sinceridad. Cuando un niño aún no ha aprendido a hablar bien, pero realmente quiere comunicarse con su padre, ¿estará éste insatisfecho con él? La oración perfecta es obra de los perfectos. San Juan Climacus dice: “lucha continuamente contra la flotación de tus pensamientos, y cuando la mente esté dispersa, recógela hacia ti mismo; porque Dios no busca la oración de los nuevos novicios sin elevarse. Por lo tanto, no os aflijáis cuando os saqueen los pensamientos. Sé agradecido y llama constantemente la atención a tu mente; porque es propio de un ángel no dejarse nunca saquear por los pensamientos” (Homilía 4ª. 92).

San Juan Justo de Kronstadt, antes de adquirir el don de la oración perfecta, se lo pidió fervientemente a Dios. Y necesitamos orar por ello. Pidiendo la ayuda de Dios, también debéis hacer vuestros propios esfuerzos. Palabras del Salvador “Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora el reino fuerza celestial Es apresado, y los que se esfuerzan se lo llevan” (Mateo 11:12) También se aplican a la vida de oración. Cómo mas gente Si practica la oración, más rápido le llegará la habilidad en este asunto. Es necesario alejarse de todo lo vano que excita los sentidos y cautiva la mente. Si una persona se sienta frente al televisor y comienza a orar, es poco probable que lo haga con atención. Su conciencia está llena de la información que acaba de recibir. Necesitas sintonizarte con la oración. Es bueno recuperarse en unos minutos y prepararse para comunicarse con Dios. A medida que crezca espiritualmente, su oración también mejorará.

Entonces, ¿cómo orar si no sabes orar?

Aquí hemos intentado hablar de los puntos principales que hay que tener en cuenta para que vuestras oraciones sean beneficiosas.

1. Recuerda quién es el Dios al que estás orando.

Para una persona que no pertenece a la iglesia, Dios es, por regla general, algo abstracto, una "mente superior". Pero en realidad, la inteligencia no es la principal cualidad de Dios. Un predicador señaló que Satanás encaja en la definición de “inteligencia superior”. Y la principal cualidad de Dios es el AMOR. Por tanto, para no “equivocarse en la dirección” de vuestras oraciones, debéis intentar aprender lo más posible sobre la vida terrenal de nuestro Señor Jesucristo. Mejor fuente Para eso es el Evangelio.

2. Recuerda quién eres.

Eres creación de Dios, amado por el Creador. Dotado de un alma inmortal, que es más valiosa que todo el mundo material. Pero tú, como todas las personas, eres una creación que se ha perdido, comete errores y es incapaz, sin la ayuda de Dios, de siquiera orarle correctamente. Incapaz de traer nada bueno a este mundo sin la ayuda del Padre. Date cuenta de tu pecaminosidad, pobreza y pídele a Dios que te ayude a orar.

No puedes engañar a Dios. No puedes darle nada a Dios. Lo único que Él quiere de ti es arrepentimiento y una intención sincera de corregir tus pecados, malos hábitos, acciones.

3. Ora humildemente.

Es muy difícil para ti. Pero Dios no tiene la culpa de esto. Él hizo algo difícil de imaginar por ti: permitió que la gente se crucificara en la Cruz. Por tanto, no te quejes, no te compadezcas de ti mismo. No pidas a Dios con tristeza y sin exigencias; en ambas cosas hay orgullo. Él mismo quiere darte todo lo que necesitas, lo único que necesitas es humildad. Es decir, disposición a aceptar cualquier voluntad de Dios con confianza, con la conciencia de que es buena para nosotros.

4. Ora con fe.

Orar sin fe para que se cumpla lo que pides es inútil. Si oras con fe, ni una sola palabra de oración es en vano. Es tan fácil para Dios cumplir cada palabra de tu oración como para ti decirla. Si la fe aún es pequeña, pedid fe al Padre.

5. Para que Dios te escuche, debes obedecerle.

Cristo está disgustado con cualquiera de nuestros males. Nuestro mal son sus heridas de la cruz. Por tanto, si no intentamos ser bondadosos y cumplir Sus mandamientos, nuestras peticiones serán un descaro injustificado. Y, sobre todo, debemos deshacernos de todo mal antes de la oración misma y al comienzo de ella. Si estamos enojados con una persona, perdona. Si murmuramos contra Dios, debemos resignarnos al destino. Límpiate de todo lo que pesa sobre tu conciencia. E inmediatamente sentiremos cómo a nuestra oración le crecen alas.

6. Puedes pedirle a Dios todo lo que es definitivamente bueno.

Si pedimos algo que puede no agradar a Dios (y por lo tanto no ser útil para nosotros), entonces cada petición debe terminar con las palabras "Pero no sea como yo quiero, sino como tú quieres". Pero si sólo pedís esto, vuestras oraciones os traerán poco beneficio.

7. Sea respetuoso.

Si asistiera a una recepción con el presidente de su país u otro a una persona influyente, lo más probable es que actúes con respeto. Durante la oración, te comunicas con Aquel que es inmensamente más influyente que cualquier gobernante terrenal. Por lo tanto, si oras en soledad, debes permanecer de pie con respeto. Si estás en público, evita las poses vulgares y demasiado libres y sé respetuoso contigo mismo.

8. Cuando ores, no dibujes intencionalmente delante de ti. Imágenes visuales Dios.

¡Es peligroso! (Mirar un ícono de Jesucristo no significa imaginar a Dios frente a ti).

9. ¿Qué palabras orar?

Largas oraciones, reglas de oración, son buenos cuando no hay dolor pronunciado un cierto pensamiento. Si hay un pensamiento tan hiriente, te distraerá de las palabras de la oración. Por eso, en este caso es mejor orar. oraciones cortas dirigido contra este pensamiento. Casi todo pensamiento doloroso es una mentira que te lanzan los demonios, y sólo con la ayuda de Dios podrás superarlo.

10. ¿Debería la oración ser emotiva?

Oramos con nuestro corazón. Si oras en voz alta, evita prestar atención a la voz y la entonación. De lo contrario, sólo tú escucharás tu oración. La lectura monótona, extraña para los principiantes, aceptada en la Iglesia, se utiliza con este fin para dirigir tu mensaje, tu poder a un nivel superior, nivel espiritual. Pronto sentirás claramente la diferencia en el poder de la oración entre estos dos métodos: activo y espiritual, superficial y profundo. Al leer en silencio, también debes evitar este error.

11. ¿Cuánto tiempo debemos orar?

Al menos hasta que te sientas mejor. En una situación de separación, el dolor puede ser tan persistente que habrá que orar casi continuamente, si las circunstancias lo permiten.

12. ¿Cómo puedes evaluar si estás orando correctamente?

Los frutos de una oración correcta son la tranquilidad, la tranquilidad para el futuro, buenas relaciones a todos, gracias a Dios. Si la oración no te trae esto, entonces algo estás haciendo mal. Lea más sobre Dios y la oración, por ejemplo, en el sitio web “John”.

Y además - dar limosna. La limosna viene en diferentes formas: es pan y comida para los pobres, las personas sin hogar, es ayudar a su vecino jubilado o a un niño de primer grado que realmente quiere pintura nueva o un juguete. Solo recuerda: lo estás haciendo por ti mismo y, por lo tanto, ¡no te sientas orgulloso ni esperes gratitud! Y, lo más importante, no se lo cuentes a nadie ni lo publicites, de lo contrario, ¿qué sentido tiene? La limosna no necesariamente puede expresarse económicamente. Esto incluye ayudar a un vecino a comprar medicamentos en la farmacia, visitar a un enfermo en el hospital y consolarlo. palabras amables, esto y alimentar a perros y gatos sin hogar.

Y para aquellos que están experimentando dolor: separación de un ser querido, divorcio, enfermedad, algún tipo de pérdida, robo o sufrimiento por sus familiares que padecen alcoholismo y drogadicción, les aconsejamos leer un capítulo del Evangelio al día. . Antes y después, lee esta breve oración: Salva, oh Señor, y ten piedad de Tu siervo (siervo, siervos) (Tu, Tu) (nombres) con las palabras del Divino Evangelio, que tratan de la salvación de Tu siervo (...). Han caído, Señor, las espinas de todos sus pecados (ella, mío, nuestro, de ellos), y que tu gracia habite en él (...), abrasando, limpiando, iluminando a toda la persona en el nombre del Padre y del Hijo. y el Espíritu Santo. Amén.

Además, en la valla de nuestra iglesia se encuentra la tumba del sacerdote Eutimio. Todos creemos en el poder de su oración y su intercesión por nosotros ante Dios, por eso siempre pedimos su ayuda. Ve a su tumba, pregunta, cuenta tu desgracia, enciende una vela en la iglesia por el reposo del siervo de Dios Eutimio. Si es posible, ordene un servicio conmemorativo en su nombre (Sacerdote Eutimio).

El padre siempre ayuda y durante su vida dijo: "¿Cómo puedo rechazar a alguien que me lo pide?"

Que Dios les conceda paciencia, amor y fe en sus oraciones.

Varios creyentes entraron por las puertas del monasterio de Donskoy. Llegaron a la sala de recepción del Patriarca Tikhon, luego esperaron varias horas; había mucha gente, amaban a Su Santidad en Moscú y entraron en una pequeña oficina. Habiendo recibido la bendición, le hicieron a San Tikhon una sola pregunta: “Bendíceme para morir por Cristo y la Iglesia”. El patriarca Tikhon hizo una pausa y luego dijo con una sonrisa triste: “Es fácil morir, muy fácil. Es mucho más difícil vivir para Cristo y la Iglesia”.

Recuerdo a menudo esta frase de San Tijón cuando la conversación gira en torno a los nuevos mártires. El próximo domingo recordaremos el Concilio de los Santos Nuevos Mártires y Confesores de la Iglesia rusa, y ésta es quizás la única forma de veneración de ellos en la Iglesia, según tengo entendido.

No puedo imaginarme un servicio de oración con un acatista, por ejemplo, por la mártir Tatiana Grimblit. No tengo nada que pedirle: durante los años de persecución, envió paquetes y cartas a los confesores y los visitó. Por esto fue arrestada cinco veces y finalmente fusilada el 23 de septiembre de 1937. Campo de entrenamiento de Butovo. Lo único que teóricamente pediría a los nuevos mártires es mi bienestar, para que la Iglesia no sea perseguida y que muera como un anciano feliz en mi propia cama, rodeado de hijos y nietos.

Me siento incómodo al dirigirme a la mártir Tatiana con tal pedido y, por lo tanto, rezo a otros santos: santos y santos. Le pido a alguien un viaje exitoso, ayuda para escribir artículos, salud para mis seres queridos, fuerza para hacer bien mi trabajo.

Rezo por el éxito y la felicidad y, por lo tanto, no necesito nuevos mártires. Cuando leo sus vidas me preocupo, pero en cualquier momento puedo cerrar el libro o apagar la película.
Es bueno ver la caricatura "Superlibro" en la adolescencia, donde un niño y una niña siempre quieren salvar a Cristo de la pasión, pero llegan tarde. En cada episodio no logran seguir el ritmo y la historia del evangelio sigue su curso.

Esta lógica es clara y cercana a mí. Un adolescente y neófito quiere realizar un milagro: volar a Jerusalén con una ametralladora y Vida sin fin, disparar a toda esta multitud y a los soldados romanos, salvar a Cristo y... fracasar en toda Su Misión.

No estoy solo en este deseo: el apóstol Pedro en el huerto de Getsemaní quería resolver todos los problemas con la ayuda de un cuchillo. Es normal tener miedo al sufrimiento y a la muerte, y salvar querida persona de ellos.

Entiendo a los cristianos que visitaron a los antiguos mártires en prisión; no puedo condenar a quienes sobornaron a funcionarios romanos para ser incluidos en la lista de quienes se sacrificaron por la salud del emperador a cambio de un soborno.

Por mi poca experiencia, sé cómo suavizar las cosas, negociar, llegar a acuerdos y no meterme en problemas.

Puedo responder fácilmente a la pregunta “¿Por qué un santo va a un monasterio, pronuncia hermosos sermones o construye iglesias?” Hacen del mundo un lugar mejor, dejan buenos recuerdos y suavizan la moral. Es posible que tengan estudiantes.

A diferencia de ellos, un mártir siempre está solo: no transmitirá su experiencia a sus alumnos ni reunirá un grupo de personas de ideas afines. La Iglesia entendió esto perfectamente y nunca aconsejó a los cristianos que buscaran la tortura.

Como creyente, rara vez pienso en los nuevos mártires.

Pero también soy investigador: desde hace muchos años estudio las vidas de los santos y la historia de la Iglesia: leo monografías, vidas, estudio documentos y veo lo peligroso que es considerar la hazaña de los nuevos mártires como una lucha contra poder soviético o, por el contrario, considerarlos apologistas del régimen. Dieron sus vidas por Cristo y no por alguna forma de estructura de la Iglesia o del Estado.

Es el testimonio de Cristo - tema principal cualquier martirio. De lo contrario, la Iglesia se convierte en una de las variedades del partido y comienza a dividir a los cristianos en internos y externos según criterios secundarios. Esto se ve muy claramente en la hagiografía del viejo creyente. Hace varios años leí un patericon escrito por uno de autores modernos. Todos los signos formales género hagiográfico Se observaron: los ascetas oraron y ayunaron, sufrieron y sanaron, pero todo esto era frío y muerto, a diferencia de la "Vida del Arcipreste Avvakum".

Con cada página de la historia, los santos se parecían cada vez menos a los cristianos. Después de cerrar el libro, entendí la razón de esto: toda la vida de los ascetas no estaba dedicada a la imitación de Cristo, sino a la lucha contra los "nikonianos". Su hazaña estuvo tan estrechamente relacionada con la lucha y el deseo de demostrar la rectitud de su propia Iglesia que dejaron de ser cristianos y finalmente se convirtieron en predicadores de su rito.

Nuevamente me convierto en creyente y recuerdo el destino del metropolitano Nikolai (Yarushevich): era una persona muy compleja que difícilmente será canonizada durante mi vida, pero en 1943, después de la reunión de Stalin con los jerarcas ortodoxos, el obispo Nikolai se convirtió en un mártir. durante su tiempo de vida. "Dijeron Dios sabe qué pasa con él", dijo el metropolitano Antonio de Sourozh. “Y me contó cómo su gobernante Sergio pidió convertirse en mediador entre él y Stalin. Él se negó: “¡No puedo!...” - “Tú eres el único que puede hacer esto, debes hacerlo”. Me dijo: “Estuve tres días tendido frente a los iconos y grité: ¡Sálvame, Señor! ¡libérame!…” Después de tres días se levantó y dio su consentimiento. Después de eso, ni una sola persona cruzó su umbral, porque los creyentes dejaron de creer que él era uno de ellos, y los comunistas sabían que él no era uno de ellos. Fue recibido sólo en ambientes oficiales. Ni una sola persona le estrechó la mano, en el sentido amplio de la palabra. Así es la vida. Este martirio es lo mismo que ser fusilado”.