Lo que distingue a Matryona e Ignatyich. Personajes principales de "Matrenin's Dvor"

A.I. Solzhenitsyn es testigo de muchos acontecimientos trágicos que vivió el país en el siglo XX. Como escritor, le preocupa principalmente el destino de Rusia y su pueblo, el sufrido, el sufrido, fuerte en espíritu, alegre. Tratando de retratar rasgos de personaje era del totalitarismo y su influencia en el destino de la persona común, Solzhenitsyn crea una imagen interesante narrador en la historia " Matrenin Dvor" El autor no describe en detalle su destino, pero por muchos detalles suponemos que este hombre ya ha soportado mucho: pasó por la guerra, aprendió a través de una amarga experiencia lo que era un campo, sobrevivió a todas las dificultades asociadas con la La guerra y el campo. El narrador habla de su retraso de “diez años”, viste una chaqueta acolchada del campamento, tiene la costumbre de comer dos veces al día, “como en el frente”, es hostil a las llegadas nocturnas de personas con abrigos y “ Incluso un electricista para una construcción digna”, no lo aceptó. No es casualidad que Matryona acabe con él. El narrador se esfuerza por “perderse y perderse en el interior de Rusia”, está atormentado por el destino, busca armonía y paz, tranquilidad de espíritu. Él trata de alejarse de ferrocarril, no quiere escuchar la radio, no quiere saber todo lo que vive el Estado, que ha distorsionado su destino. Al llegar a Matryona, el narrador encuentra exactamente lo que estaba buscando. La atmósfera de su vida, su forma de vida y su carácter son similares a su alma. Encuentra la paz y le revela a la heroína que "pasó muchos años en prisión". Los une la tragedia de sus destinos, su actitud ante la vida, pautas morales. Ignatyich, por ejemplo, al igual que Matryona, estaba acostumbrado a "encontrar el significado de la existencia cotidiana no en la comida". Él, como ella, está solo. “Regresé al azar, sólo a Rusia. Nadie me esperaba ni la llamaba en ningún momento”, dice sobre sí mismo. El discurso une al narrador y a la heroína. El libro de Matryona está lleno de palabras coloquiales y obsoletas, muchas de las cuales fueron inventadas por ella misma, vocabulario dialectal. El autor destaca el carácter nacional de Matryona. El lenguaje del narrador también es muy cercano. vernáculo, contiene tanto vernácula como dialécticos, incluso adopta mucho de Matryona. Vemos a la propia heroína cuando el narrador nos la presenta. Él sabe ver su bondad, desinterés, trabajo duro, generosidad, lo que significa que él mismo no es ajeno a estas cualidades. Describe con amargura el comportamiento de los familiares de Matryona en el funeral de la heroína. Él ve perfectamente su egoísmo, hipocresía, mentiras y los condena. Al final de la obra, el narrador experimenta un cierto sentimiento de culpa por no comprender plenamente a Matryona, su esencia espiritual y no apreciarla durante su vida. Mirando al narrador, entendemos que frente a nosotros también personaje popular. Su destino es el destino típico de una persona de esa época.

No se caracteriza por el deseo de embellecer. Después de todo, la riqueza y las cosas estropean el alma ante todo. El autor dotó a la heroína. fe ortodoxa en Dios. En los momentos más difíciles de su vida, recurre a Dios, pero no necesariamente reza por ello. “Tal vez ella oró, pero no con ostentación, avergonzada de mí o con miedo de oprimirme. El amor y el cuidado del prójimo, su "buen humor": todo esto atrajo a la autora y ayudó a curar las heridas de la vida. La imagen del narrador es autobiográfica. El pasado camp aparece en todas sus acciones. Es docente de profesión además de autor. Ama la paz y la soledad y no permite que otras personas interfieran en su vida. Se contenta con poco. El narrador valora especialmente el cuidado maternal, concentrado en la imagen de la heroína. La heroína logró criar a Kira. Esta es casi la única persona que llora sinceramente sobre su ataúd. Todas las demás personas cercanas a ella nunca la entendieron. La usaron, se burlaron de ella, la trataron con rudeza. En una palabra, no se comportaron con rectitud. En su contexto, se destacó especialmente la rectitud de Matryona. El médico que vino a verla le causó más dolor e molestias de las que ayudó. Las visitas de Matrena al hospital le trajeron más problemas que resultados positivos. Sólo la atormentaron y minaron su salud.

El autor describe en detalle la cabaña de Matryona. “Además de Matryona y yo, en la cabaña vivían otras personas: un gato, ratones y cucarachas”. Son los ratones y las cucarachas que corren bajo el papel pintado los que crean una atmósfera especial de vida en la cabaña. La imagen de la cabaña es una de las imágenes principales de la historia. Está estrechamente relacionado con la imagen de la heroína. Se pueden establecer paralelos entre las dos imágenes de Matryona y la cabaña. Ya en el nombre se fusionan. A lo largo del relato, el autor muestra la vida de estas dos imágenes. La cabaña de la heroína y las cosas que contiene no pueden llamarse objetos. Están todos vivos. La cabaña está llena de aire, luz y atmósfera especiales. Matrena, a pesar de toda su energía, poco a poco fue abatida por una “enfermedad negra”, sobre la que los médicos no podían decir nada.

Al describir, el narrador intenta adentrarse en la “Rusia interior”. El autor utiliza palabras rusas reales que no se utilizan desde hace mucho tiempo. Al describir la cabaña, utiliza palabras olvidadas como "puentes", "cuarto alto". Los investigadores señalan que aproximadamente el 40% del vocabulario utilizado por el autor procede del diccionario de Dahl. El valor especial de esta obra reside en su profunda y colorida descripción del carácter ruso.

El valor de la historia radica en su presentación muy realista y confiable de los eventos. La vida y la muerte de Matryona Zakharova se muestran tal como fueron en realidad. El título de la historia tiene varios significados. El título de la historia muestra al lector que sus páginas hablarán sobre la vida de Matryona, su casa y su jardín. "Matrenin's Dvor" define el espacio para la acción de la historia. Después de una larga búsqueda, el héroe encuentra un patio en el que quiere instalarse. Pero esto no significa que la historia se desarrollará en el patio de Matryona.

Así como la enfermedad de Matryona la afectó lentamente, el agujero de gusano destruyó la cabaña desde el interior. Estas dos criaturas, la casa y Matryona, mueren de vejez y posiblemente de daño. El aposento alto “ha estado bajo maldición desde que las manos de Tadeo se propusieron romperlo”. Al comienzo de la historia, el autor muestra la integridad de la imagen de la cabaña y luego su destrucción gradual. La vida de la heroína está indisolublemente ligada a la "vida" de la cabaña. Si ella muere, entonces la cabaña "perecerá". Si la cabaña es destruida, Matryona morirá. Es por eso que no acepta derribar la cabaña durante mucho tiempo, y cuando finalmente se decide, le sobrevienen cada vez más problemas, presagiando una catástrofe inevitable. El lánguido gato de Matryona se escapa de casa ante el inminente desastre. Matryona “tenía miedo de empezar a romper el techo bajo el cual había vivido durante cinco años: para Matryona este fue el final de toda su vida”. El autor asocia la imagen de la joven heroína con la imagen de una choza recién talada. "Esta vieja casa gris y podrida de repente, a través de la piel verde descolorida del papel tapiz, bajo la cual corrían los ratones, apareció troncos jóvenes, aún no oscurecidos, cepillados y un alegre olor resinoso". Matryona es completamente diferente de sus compañeros del pueblo. Su posición de vida no coincide con la posición de las personas que viven cerca. Durante la era de la colectivización, logró preservar la verdadera alma rusa. Aquí se manifiesta el conflicto entre Matryona y el pueblo. Ella fue receptiva y siempre ayudó a todos con todo. “No tuve problemas para comprar cosas. No me molesté en vestirme. Detrás de la ropa, embelleciendo

Y resumen] la narración suena como el discurso interior de Shukhov. EN " Caso en la estación Kochetovka“La historia está dirigida como por un autor que se encuentra detrás de escena. En "Matryonin's Dvor", el narrador es uno de los personajes, testigo y comentarista de los acontecimientos que tienen lugar ante sus ojos. Se trata sin duda de un autorretrato, pero disfrazado y elevado al nivel de una especie de generalización.

Alejandro Solzhenitsyn. Matrenin Dvor. Leído por el autor

"La historia es completamente autobiográfica", dicen las notas de "Matryonin's Dvor". Sin embargo, no es casualidad que Solzhenitsyn llame al narrador Ignatich y no Isaich. El escritor se separa de su héroe, a pesar de su evidente e innegable cercanía. Se expresa no sólo en la similitud de las biografías, sino sobre todo en el tono lírico de toda la narración. El alma del autor brilla en cada palabra: en su valoración de personas y acontecimientos, en pensamientos generales sobre la vida y la muerte, sobre el bien y el mal. Y a lo largo de toda la historia se puede escuchar una especie de melodía indescriptible y conmovedora: pura, aguda y triste.

En el sistema de imágenes de "La corte de Matryona", el maestro Ignatich es una persona no menos importante que la propia Matryona.

Parece una interpretación demasiado estrecha de la historia como una obra que glorifica al llamado campesinado “patriarcal”. El concepto de justicia difícilmente puede limitarse a un entorno social particular. Este concepto proviene de un área completamente diferente: la esfera moral. Y en la historia de Solzhenitsyn, junto a la campesina justa se encuentra otro hombre justo: un intelectual ruso que ha sufrido mucho. A pesar de la diferencia tradiciones culturales, psicología, intereses, nivel intelectual, hay algo importante que une a estas personas y las une con brillantes hilos de parentesco espiritual.

En primer lugar, las palabras dichas sobre la heroína de la historia se aplican a Ignatich: "Hubo muchas injusticias con Matryona". Él también fue víctima de la injusticia. El pasado de este hombre se habla con moderación, pero ya se dice suficiente. Se menciona de paso que pasó muchos años en prisión, que allí pasó momentos difíciles (“Esta chaqueta acolchada fue para mí un recuerdo, me calentó en los años difíciles”). Las asociaciones con la experiencia también se evocan con palabras, como si lo hubieran lanzado casualmente: "Esto es muy desagradable cuando vienen a ti en voz alta y con abrigos por la noche".

El comienzo mismo de "Matryonin's Dvor" ayuda a penetrar especialmente profundamente en el mundo del narrador. Sobre el sufrimiento que soportó, sobre cómo el campo transformó su alma, lo enriqueció con amargas experiencias, lo paralizó de dolor, le enseñó a percibir la vida de una manera nueva, nada se dice directamente sobre todo esto. Pero entre líneas, se revela la cosmovisión del autor-narrador, iluminada en el crisol del sufrimiento.

Según el arcipreste A. Schmemann, la experiencia de la guerra, la experiencia de la prisión y la experiencia del regreso a la libertad adquiridas por Solzhenitsyn es la experiencia de toda una generación. Las dos historias anteriores (continuemos con este pensamiento) capturan la experiencia de la prisión y la guerra. “Matryonin’s Dvor” captura “la experiencia de regresar de la prisión, de un campo de concentración a la vida, al propio mundo, que ha dejado de ser “nuestro””. Todo el tejido de la historia, en cada célula de la misma, refleja “este regreso a la vida con un desapego de ella ganado con esfuerzo, con una dolorosa clarividencia de la verdad, la capacidad de ver y evaluar todo de una manera nueva, libremente y en la balanza de la conciencia verificada por el sufrimiento…”.

Revelado profunda y precisamente en estas palabras dichas sobre el autor de la historia, mundo espiritual Maestros Ignatich. Fue este tipo de nueva visión de la vida la que lo llevó al desierto del pueblo y lo ayudó a encontrar y apreciar a Matryona.

“En el verano de 1956, regresé del desierto polvoriento y cálido por casualidad, justo a Rusia. En ningún momento nadie me esperó ni me llamó, porque tardé diez años en regresar”, así comienza, tras una breve introducción, la historia sobre el destino de dos justos.

Al igual que Matryona, sólo hay un autor-narrador en todo el mundo. Pero su alma está llena de amor. No por cualquier persona, sino por Rusia, que añoraba, por su gente, su lengua, su naturaleza. Dice: “Sólo quería carril central– sin calor, con el rugido frondoso del bosque. Quería abrirme camino y perderme en la Rusia más visceral; si algo así existía en alguna parte, vivía”.

El mismo amor se esconde inconscientemente en el corazón de Matryona. Recordemos su deseo de ser fotografiada cerca del antiguo campamento. “Al parecer, le atraía retratarse a sí misma en los viejos tiempos”, señala el autor. Recordemos su manera de hablar al estilo de los cuentos y canciones antiguos. Estos dos, al parecer, son tan Gente diferente nos une por la pertenencia interna a aquella antigua cultura espiritual, que fue suplantada por la eterna preocupación por un trozo de pan, y la actual falsa cultura que vino a sustituir a la antigua.

Ignacio es infinitamente querido por el mundo con el que está conectada toda la vida de Matryona. Escucha con entusiasmo los sonidos de su lengua materna. Las palabras de la vendedora de leche “fueron precisamente las que el anhelo me sacó de Asia”, dice el autor sobre la búsqueda de un rincón donde quería establecerse. Y los nombres de los pueblos de los alrededores alegran su alma: “De estos nombres me invadió un viento de calma. Me prometieron una Rusia loca”. Así que optó por su palabra nativa, como Ivanushka en el cuento de hadas, por bola guía, y esta palabra lo llevó a la cabaña de Matryona. Aquí encontró un hombre solitario y cansado. alma gemela y la paz deseada.

Me encanta la pendiente arenosa.
Hay dos serbales frente a la cabaña;
Una puerta, una valla rota,
Hay nubes grises en el cielo
Montones de paja delante de la era
Sí, un estanque bajo el dosel de espesos sauces,
La extensión de los patos jóvenes...

“No me gustaba este lugar”, recuerda el narrador, “en todo el pueblo; dos o tres sauces, una choza torcida y patos nadaban en el estanque...” No es tanto la coincidencia de detalles, sino la tonalidad general de ambos paisajes lo que atestigua los sentimientos similares del escritor y el poeta. Similar en algunos aspectos a su modesto ideal de vida. Pushkin dice:

Mi ideal ahora es una amante,
Mis deseos son la paz,
Sí, una olla de sopa de repollo, y grande.

Estas palabras transmiten cansancio de la vida, anhelo de independencia, tan natural para un “esclavo cansado”, y desprecio por las riquezas materiales. E Ignatich está feliz con la amarga felicidad de un ex prisionero, un "esclavo cansado", que ha encontrado un rincón tranquilo y un alma gemela. Matryona se convirtió para él en el ama de casa ideal (aunque no en el sentido Pushkin de la palabra).

La cercanía interior del huésped y la anfitriona del patio se manifiesta principalmente en la indiferencia hacia las bagatelas cotidianas: hacia la comida, hacia las cosas, hacia lo que comúnmente se llama "bueno". Se siente muy bien en la pobre choza de Matryona, come dócilmente todos los días "sopa de cartón y cartón", porque la vida le ha enseñado, como a Matryona, "a encontrar el significado de la existencia cotidiana no en la comida". Valora algo mucho más importante: “Esa sonrisa de su cara redonda me era más querida”.

Su forma de vida, hábitos, necesidades son similares incluso en las pequeñas cosas. Entonces, Matryona se cubre con "trapos oscuros indefinidos". Ignatich: un abrigo de piel de oveja y una chaqueta acolchada de campamento, "y debajo una bolsa llena de paja".

Lo que une a estas dos personas es su actitud hacia el trabajo. Matryona estuvo ocupada con algo desde la mañana hasta la noche. Y normalmente vemos a su invitada inclinada sobre cuadernos, escribiendo algo o leyendo hasta tarde. Para Matryona, el trabajo es la mejor medicina. Después de romperse la espalda en el jardín de otra persona y no recibir ni un centavo por su trabajo, dice: "Cavé por diversión, no quería abandonar la parcela, ¡por Dios que realmente quiero!" E Ignatich ama su trabajo. Ambos son ajenos al estilo de trabajo que se ha establecido en todos los ámbitos, tanto en la granja colectiva como en la escuela. Recordemos las palabras de Matryona: “Pero no tenemos trabajo ni en el poste ni en la barandilla...” Y un profesor honesto no quiere participar en la absurda lucha por un alto porcentaje de rendimiento académico: “... No puedo hacer trampa, de lo contrario arruinaré toda la clase, me convertiré en una balabolka y me importarán un carajo todo mi trabajo y mi título”.

Al publicar Dvor de Matryonin en 1963, Solzhenitsyn ocultó su pasado como escritor clandestino y, por lo tanto, eliminó de la historia los detalles que indicaban que su Ignatich no solo era un maestro, sino también un escritor. Estas partes ahora han sido restauradas. Resulta que la cabaña de Matryona lo atrajo porque el dueño se sentía solo y, debido a la pobreza, no tenía radio. Esto creó las condiciones para su trabajo secreto. (Solzhenitsyn en ese momento estaba escribiendo la novela "En el primer círculo"). Matryona también fue buena porque no interfirió con sus "largas clases nocturnas, no lo molestó con ninguna pregunta". Y sus actividades habituales son las siguientes: “a última hora de la tarde /... / escribía su obra en el silencio de la cabaña al son del susurro de las cucarachas y el chasquido de los caminantes”.

Toda la vida de Ignatich es la vida de un asceta. El rincón que ocupa en la cabaña se asemeja a una celda solitaria: “una mesa tranquila iluminada sobre libros y cuadernos”, “la dura cama de un ermitaño”. Después de recorrer un largo camino de sufrimiento, el hombre finalmente encontró la paz que deseaba...

Pero la muerte irrumpe repentinamente en este mundo y lo destruye todo.

La descripción de la noche de la muerte de Matryonina está imbuida de algo horror místico, como si no estuviéramos hablando de la muerte de una campesina vieja e inútil, sino de una catástrofe mundial. “No sólo la oscuridad, sino una especie de profundo silencio descendió sobre el pueblo”. Incluso la cocina, donde tuvo lugar la sesión de bebida, parece ser el escenario de un desastre fatal: “Fue una masacre helada /... / Todo estaba muerto. Y sólo las cucarachas se arrastraban tranquilamente por el campo de batalla”. Se dice de los ficus como testigos vivos de la desgracia: "una multitud de ficus asustados".

Y los ratones, como si ya no fueran ratones: “Los ratones chillaban, casi gemían, y todos corrían y corrían. Con la cabeza cansada e incoherente, era imposible deshacerse del temblor involuntario, como si Matryona estuviera corriendo de manera invisible y despidiéndose aquí, en su cabaña”. Todo el dolor de Ignatich se expresó en tres palabras: “Asesinado querida persona" No llora sobre las cenizas de Matryona, no pronuncia discursos fúnebres. Pero todavía se puede ver su figura solitaria entre los familiares y vecinos del difunto: sus ojos penetrantes, su boca lúgubre...

Toda la historia, y especialmente su final. dirección funeraria sobre las cenizas de la justa fallecida. Esta palabra contiene el mundo brillante de su alma. Esta palabra contiene su alma.

Ya sea que dibuje el rostro de Matryona o hable de su indiferencia hacia la vestimenta, sus pensamientos más preciados se expresan con palabras. Y se oye la voz de los justos, la voz del predicador: “Esa gente siempre tiene buena cara y está en armonía con su conciencia...”; “No perseguía atuendos. Detrás de ropa que embellece a monstruos y villanos”.

Extracto del libro de M. Schneerson “Alexander Solzhenitsyn. Ensayos sobre la creatividad."

En la historia, la historia de Ignatich recuerda en muchos aspectos el destino del propio Solzhenitsyn. El segundo nombre del héroe es similar al del autor Isaevich. Protagonista Soportó las penurias de la guerra, el encarcelamiento y el exilio. Habiendo obtenido la libertad, se esfuerza por ir al desierto provincial, donde no sería ofensivo vivir y morir. Sueña con un lugar que no esté desfigurado por la civilización y busca paz y tranquilidad.

En esta búsqueda consigue un trabajo como profesor de matemáticas en el pueblo de Torfoprodukt. Al enterarse del nombre del pueblo, recuerda a Turgenev, que cantaba el gran y poderoso idioma ruso, que le ayuda a soportar todo lo que sucedía en su tierra natal. Pero, ¿cómo le gusta la charla ronroneante de Matryona, con quien consigue un trabajo como invitado en pueblo vecino Talnovo. Está satisfecho con la sencilla forma de vida de su amante.

En la vida cotidiana no tiene pretensiones, está acostumbrado a comer, como en el frente, dos veces al día, alimentos escasos, cocinados al horno con “patatas sin pelar” o sopa de “cartón”. Duerme sobre un saco relleno de paja, cubierto con una chaqueta acolchada que comparte sus penurias. Comparte su casa con otros habitantes de la cabaña: ratones y cucarachas. Su crujido nocturno detrás del papel pintado le recuerda el misterioso sonido de las olas del océano. Después de su experiencia, Ignatich aprecia algo más: la soledad y la presencia discreta de Matryona, su simple cuidado, sus interesantes, a veces incluso sorprendentes en su tragedia o injusticia cotidiana, historias en las que siente la esencia del presente, popular, casi épica. Y se alegra de que la radio no grite sobre los logros de la gente. No le agrada la intrusión de extraños en su vida. Por eso da miedo la visita nocturna de personas con abrigos. Ignatich comprende que esto promete problemas.

Al comunicarse con Matryona, nunca deja de sorprenderse por su paciencia, similar a la humildad cristiana, su capacidad para no albergar el mal y su capacidad para regocijarse. Además, el trabajo le traía la mayor alegría. el entiende que ella persona increíble, aunque los aldeanos la consideraban una tonta: no se ocupaba de la limpieza y no cobraba por su trabajo. Pero sólo después de la trágica muerte de Matryona se da cuenta de la justicia de su vida, porque tenía menos pecados que su gato cojo, que incluso aplastaba ratones. Y se culpa por haberle reprochado a Matrena su chaqueta acolchada sucia.

De lo que habla Ignatich está en sintonía con la obra de muchos escritores. El mismo nombre Matryona, su vida arruinada, su arduo trabajo y su desinterés recuerdan el destino de las heroínas de Nekrasov. Son especialmente elocuentes los episodios con el caballo y su comportamiento durante el incendio.

Los poderes de observación del narrador sugieren que tiene otro propósito, aunque en la historia es simplemente un maestro. Es un investigador del “interior” de Rusia. Y sus vigilias y actividades nocturnas, en las que Matryona intentó no interferir, sugieren que él también es escritor. Esta reclusión recuerda a las imágenes de Pushkin: paz, soledad, una choza en ruinas y una anciana.

Ensayo sobre el tema del narrador Ignatich.

Ignatich, en la obra de Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor", es un personaje autobiográfico. La historia de su vida se puede extraer de varios textos. Es invitado de Matryona, que es el personaje principal de la historia. El hombre se siente solo, y aunque su edad no está indicada en la obra, por sus propias citas se puede entender que tuvo una vida bastante agitada.

Ud. protagonista resulta ser porque quería perderse en su tierra natal, escondiéndose de todos en algún desierto. Érase una vez, aunque solo se indicara en indirectas, el héroe sirvió en el frente. De entonces conservó la costumbre de comer dos veces al día y el miedo a que los uniformados llegaran tarde. Durante diez años, el héroe estuvo exiliado en el soleado, desierto y caluroso Kazajstán. Después del frente, el hombre pasó mucho tiempo en prisión. Sin embargo, el narrador nunca explicó el motivo.

El narrador Ignatich, Matryona lo llama Ignatich, está bastante satisfecho con la vida y las condiciones de vida del personaje principal. Mientras buscaba un lugar bastante tranquilo, llegó a Torfoprodukt, donde una amable señora le indicó el camino a un tranquilo pueblo llamado Talnovo. Fue allí donde Ignatich decidió establecerse.

Era profesor de matemáticas y, por tanto, recibía lo suficiente para alquilar un buen apartamento, pero esto no fue tan fácil. Finalmente, se instaló en las afueras, en la casa de una dulce y tranquila anciana. Matryona no molestaba a su inquilino por las noches ni lo molestaba con preguntas. Al hombre le gustó esto y llevó al hecho de que los personajes principales se hicieron buenos amigos. Matrena se convirtió en un miembro de la familia del narrador y, cuando falleció, él lo sintió con mucha intensidad.

Ignatich tuvo que mudarse con su cuñada. Pero no dejó de recordar a Matryona. Cómo intenté tomarle una foto, pero su rostro cambió. Sólo después de la muerte de la anciana el narrador se dio cuenta de lo importante que era para el pueblo.

Este hombre es una persona tranquila, concienzuda y sincera. A Ignatich no le gusta mentir y se toma su trabajo con responsabilidad. Amando el silencio, él mismo soltó la frase de que le gustaría vivir en un pueblo alejado del ferrocarril y escuchar constantemente esa paz y tranquilidad.

Opción 3

Para representar la influencia del totalitarismo en persona ordinaria, el escritor escribió el cuento "El dormitorio de Matrenin". El personaje principal de la creación es el narrador Ignatich. El autor no le da una descripción completa al narrador. Al prestar atención a los detalles de la historia, se puede adivinar que el narrador soportó mucho. Participó en la guerra, experimentó la tortura y la vida en el campo. Ignatich comía sólo 2 veces al día, incluso después del final de la guerra. No podía tolerar las visitas nocturnas de personas vestidas de militar. El narrador decidió esconderse en Rusia y accidentalmente terminó en la casa de Matryona. Ignatich buscaba armonía y paz espiritual. Quería distanciarse por completo de la sociedad que había distorsionado su destino. Comenzó a evitar el ferrocarril y se negó a escuchar la radio o leer noticias relacionadas con el gobierno.

En casa de Matryona, el narrador encuentra lo que buscaba. largos años. Adquirió personas que eran afines a su alma. El héroe se calmó y le contó a Matryona sobre su vida en prisión. estaban relacionados destino trágico Y relaciones morales. Al igual que Matryona, Ignatich percibía la comida como un medio de subsistencia. Experimentaba constantemente un sentimiento de soledad como heroína.

El narrador también encontró una similitud general en la forma de conversar y hablar. El discurso de la mujer estaba lleno de palabras populares antiguas y vocabulario dialectal. Matryona era una sencilla campesina rusa. El narrador utilizó palabras populares utilizando lengua vernácula y dialecto.

El héroe da Descripción completa Matrona. Ignatich pudo notar la generosidad, la bondad, la diligencia y la nobleza espiritual de las personas. El propio narrador poseía esos rasgos de carácter. El héroe describió a sus familiares y su comportamiento en el funeral de Matryona. Siente su egoísmo, su hipocresía y sus mentiras. Al final de la historia, Ignatich experimenta un extraño sentimiento de culpa por no poder comprender el mundo espiritual de Matryona. Comenzó a sentirse culpable sólo después de su muerte. Y no pude apreciar a la heroína. Al observar al héroe, los lectores pueden comprender toda la esencia del carácter nacional inherente a Ignatich. Su vida no es diferente del destino de una persona en el siglo XX.

Varios ensayos interesantes.

• Destinatarios del mensaje de ensayo de noveno grado de la letra de amor de Pushkin

  Ningún poeta de la literatura rusa ha evitado en su obra el tema del amor, que revela sus propias vivencias, conexiones ficticias u observaciones desde el exterior.

Hay muchas opciones sobre cómo gastar. tiempo libre. A veces solo quieres ver una película o ir a un concierto. La mejor opción llevar a cabo su tiempo precioso irá al teatro.

• Análisis de la historia de Astafiev Lyudochka.

  La obra pertenece a la prosa lírica filosófica del escritor y, como tema principal, examina la cuestión del declive de la moralidad y la degradación de la personalidad, describiendo la cruel realidad.

• Ensayo El terrorismo es un problema del siglo XXI

  El terrorismo y el extremismo son uno de los más Problemas globales Siglo XXI. ¡Esta es una amenaza directa para toda la sociedad! EN mundo moderno Hay muchos bandas criminales recurriendo al terror

• La imagen y características del sirviente Osip en la comedia El inspector general del ensayo de Gogol.

  Osip es el sirviente del personaje principal de la comedia de Khlestakov. Se nos presenta vacío e insensible el pseudo-auditor, que está acostumbrado a vivir en abundancia y con todo a punto.

Opción 1

1. La historia "El Dvor de Matryonin":

B) basado en ficción;

C) se basa en relatos de testigos presenciales y contiene elementos de ficción.

2. La narración de la historia es:

A) en primera persona;

B) de un tercero;

B) dos narradores.

3. Función de exposición en un cuento:

A) presentar al lector a los personajes principales;

B) intrigar al lector con un misterio que explica el lento movimiento de un tren por un tramo de vía;

C) presentar la escena de la acción e indicar la participación del narrador en lo sucedido

eventos.

4. El narrador se instaló en Talnovo con la esperanza de encontrar la Rusia patriarcal:

A) y se molestó al ver que los vecinos se mostraban hostiles entre sí;

B) y no me arrepiento de nada porque me enteré sabiduria popular y la sinceridad de los habitantes de Talnovo;

B) y se quedó a vivir allí para siempre.

5. El narrador, prestando atención a la descripción de la vida cotidiana, habla de un gato anciano, una cabra, ratones y cucarachas que viven libremente en la casa de Matryona:

A) no aprobó el descuido del ama de casa, aunque no se lo contó para no ofenderla;

B) enfatizó que buen corazón Matryona sintió lástima por todos los seres vivos y acogió en la casa a aquellos

quién necesitaba su compasión;

B) mostró detalles de la vida del pueblo.

Prueba de A. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin"

opcion 2

1. A diferencia de Descripción detallada Tadeo, el retrato de Matryona es tacaño en detalles:

“Atada con un pañuelo viejo y descolorido, la cara redonda de Matryona me miraba en los suaves reflejos indirectos de la lámpara…” Esto permite:

B) indicar que pertenece a los aldeanos;

C) ver el subtexto profundo en la descripción de Matryona: su esencia no se revela en el retrato, sino en la forma en que vive y se comunica con la gente.

2. La técnica de disponer imágenes con un aumento paulatino de significado, que utiliza el autor al final de la historia ( ), llamado:

3. Lo que dice el autor: “Pero nuestros antepasados ​​deben haber llegado desde la misma Edad de Piedra porque, una vez calentado antes del amanecer, almacena alimento caliente y basura para el ganado, comida y agua para los humanos durante todo el día. Y dormir bien."

5. ¿En qué se parece el destino del narrador del cuento "El día de Matrenin" al destino del autor A. Solzhenitsyn?

5. ¿Cuándo se escribió el cuento "El Dvor de Matryonin"?

Prueba de A. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin"

Opción 3

1. Matryona le contó al narrador Ignatich la historia de su amarga vida:

A) porque no tenía con quién hablar;

B) porque él también tuvo que pasar por tiempos difíciles, y aprendió a comprender y simpatizar;

B) porque quería que la compadecieran.

2. Un breve conocimiento de Matryona le permitió a la autora comprender su carácter. Él era:

A) amable, delicado, comprensivo;

B) cerrado, taciturno;

B) astuto, mercantil.

3. ¿Por qué a Matryona le resultó difícil renunciar al aposento alto durante su vida??

4. ¿Qué quería hacer el narrador en el pueblo?

5. Indique en nombre de quién se cuenta la narración en la historia de Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor"

B) narración objetiva

D) un observador externo

Prueba de A. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin"

Opción 4

A) fue a buscar agua bendita en la Epifanía;

B) lloró cuando escuchó los romances de Glinka en la radio, llevándose esta música a su corazón;

B) acordó dar el espacio superior para su desguace.

2. Tema principal de la historia:

A) La venganza de Tadeo contra Matryona;

B) la alienación de Matryona, que vivía recluida y solitaria;

C) la destrucción del patio de Matryona como refugio de bondad, amor y perdón.

3. Despertar una noche en el humo que Matryona se apresuró a salvar.?

4. Después de la muerte de Matryona, su cuñada dijo de ella: "... estúpida, ayudó a extraños gratis". ¿Era la gente desconocida para Matryona? ¿Cómo se llama este sentimiento en el que todavía se basa la Rusia, según Solzhenitsyn?

5. Indique el segundo título de la historia de Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor"

A) “El incidente en la estación de Krechetovka”

B) "Fuego"

C) “Un pueblo no vale la pena sin los justos”

D) “lo de siempre”

Prueba de A. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin"

Opción 5

A) resaltar la solidez, dignidad y fuerza del héroe.

B) mostrar la resiliencia del otrora “héroe de resina” que no desperdició su bondad y generosidad espiritual;

C) revelar más claramente la ira, el odio y la codicia del héroe.

2. El narrador es:

A) un carácter artísticamente generalizado que muestra imagen completa eventos;

B) actor un relato, con su propia historia de vida, autocaracterización y discurso;

B) narrador neutral.

3. ¿Con qué le dio de comer Matryona a su inquilino??

4. Continuar.“Pero Matryona no fue en absoluto intrépida. Tenía miedo al fuego, tenía miedo a los rayos y, sobre todo, por alguna razón...

a) “Pueblo Torfoprodukt”

b) “Un pueblo no vale la pena sin un justo”

c) “Matryona sin tul”

Prueba de A. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin"

Opción 6

1. Representando el llanto de los familiares por la fallecida Matryona,

A) muestra la cercanía de los héroes a la epopeya nacional rusa;

B) muestra la tragedia de los acontecimientos;

C) revela la esencia de las hermanas de la heroína, que lloran por la herencia de Matryona.

2. Se puede considerar un trágico presagio de acontecimientos:

A) la pérdida de un gato cojo;

B) pérdida del domicilio y de todo lo relacionado con él;

C) discordia en las relaciones con las hermanas.

3. El reloj de Matryona tenía 27 años y tenía prisa todo el tiempo, ¿por qué esto no molestaba al dueño??

4. ¿Quién es Kira?

5. ¿Cuál es la tragedia del final? ¿Qué quiere decirnos el autor? que le preocupa?

Prueba de A. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin"

Opción 7

1. Solzhenitsyn llama a Matryona una mujer justa, sin la cual el pueblo no se sostiene, según el proverbio. Llegó a esta conclusión:

A) como siempre decía Matryona Palabras correctas, su opinión fue escuchada;

B) porque Matryona observaba las costumbres cristianas;

C) cuando la imagen de Matryona se le hizo clara, cercana, como su vida sin la carrera por el bien, por la ropa.

2. ¿Con qué palabras comienza la historia "El Dvor de Matryonin"?

3. ¿Qué conecta la historia "Matryonin's Dvor" y?

4. ¿Cuál era el nombre original del cuento “El Dvor de Matryonin”?

5. ¿Qué colgaba “en la pared por belleza” en la casa de Matryona?

Prueba de A. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin"

Opción 8

1. Matryona cocinaba la comida en tres ollas de hierro fundido. ¿En uno - para él mismo, en el otro - para Ignatichu, y en el tercero -...?

3. ¿Cuál fue la forma más segura para que Matryona recuperara su buen humor?

4. ¿Qué evento o presagio le sucedió a Matryona en la Epifanía?

5. Nombre nombre completo matrona .

Prueba de A. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin"

Opción 9

1. ¿Qué parte de la casa legó Matrena a su alumna Kira??

2. Acerca de Período histórico¿Está en la historia?

a) después de la revolución

b) después de la Segunda Guerra Mundial

3. ¿Qué música escuchada en la radio le gustó a Matryona??

4. ¿Qué tipo de clima llamó Matryona duelo?

5. " Desde el sol rojo helado, la ventana congelada de la entrada, ahora acortada, brillaba ligeramente rosada, y el rostro de Matryona se calentó con este reflejo. Siempre tienen buena cara esa gente que....” Continuar.

Prueba de A. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin"

Opción 10

1. ¿Qué estaba pensando Tadeo mientras estaba ante las tumbas de su hijo y la mujer que una vez había amado?

2. ¿Cuál es la idea principal de la historia?

a) descripción de las penurias de la vida del campesinado de las aldeas agrícolas colectivas

b) el trágico destino de una mujer del pueblo

c) pérdida de fundamentos espirituales y morales por parte de la sociedad

d) mostrar el tipo de excéntrico en la sociedad rusa

3. Continuar: “Incomprendida y abandonada incluso por su marido, que enterró a seis hijos, pero no tenía un carácter sociable, una extraña para sus hermanas y cuñadas, divertida, estúpidamente trabajando para otros de forma gratuita; no acumuló propiedades para muerte. Una cabra blanca y sucia, un gato larguirucho, ficus...
Todos vivíamos al lado de ella y no entendíamos que ella era la indicada…”

4.

5. Cual detalles artísticos¿Ayudar al autor a crear la imagen del personaje principal?

a) gato grumoso

b) sopa de papa

c) una gran estufa rusa

d) multitud silenciosa pero animada de ficus

Prueba de A. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin"

Opción 11

1. ¿Cuál es el significado del nombre?¿historia?

a) la historia lleva el nombre del lugar de acción

b) El patio de Matrenin es un símbolo de una estructura de vida especial, un mundo especial

c) un símbolo de la destrucción del mundo de la espiritualidad, la bondad y la misericordia en el pueblo ruso

2. ¿Cuál es la idea principal de esta historia? Lo que Solzhenitsyn pone en la imagen de la anciana Matryona?

3. ¿Cuál es la peculiaridad del sistema de imágenes?¿historia?

a) construido sobre el principio de emparejar personajes

b) los héroes que rodean a Matryona son egoístas, insensibles, se aprovecharon de la bondad del personaje principal

c) enfatiza la soledad del personaje principal

d) diseñado para resaltar el carácter del personaje principal

4. Escribe cuál fue el destino de Matryona.

5. ¿Cómo vivía Matrena? ¿Era feliz en la vida??

Prueba de A. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin"

Opción 12

1. ¿Por qué Matryona no tuvo hijos?

2. ¿Qué le preocupaba a Tadeo tras la muerte de su hijo y su ex amada?

3. ¿Qué legó Matryona??

4. ¿Cómo se puede caracterizar la imagen del personaje principal?

a) una mujer ingenua, divertida y estúpida que ha trabajado para otros gratis toda su vida

b) una anciana absurda, pobre y miserable, abandonada por todos

c) una mujer justa que no ha pecado de ninguna manera contra las leyes de la moralidad

a) en detalles artísticos

b) en un retrato

c) la naturaleza de la descripción del evento subyacente a la historia

mi) monólogos internos heroínas

Prueba de A. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin"

Opción 13

1. ¿A qué tipo de clasificación temática tradicional pertenece este cuento?

1) País 2) prosa militar 3) prosa intelectual 4) prosa urbana

2. Que tipo héroes literarios¿Se puede atribuir esto a Matryona?

1) persona extra, 2) hombre pequeño, 3) persona prematura 4) persona justa

3. La historia "El Dvor de Matryonin" fue escrita según las tradiciones de:

4. El episodio de destrucción de la casa es:

1) trama 2) exposición 3) clímax 4) desenlace

5. ¿Tradiciones de qué género antiguo se pueden encontrar en el cuento “El Dvor de Matryonin”?

1) parábolas 2) epopeyas 3) epopeyas 4) vidas

Prueba de A. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin"

Opción 14

1. ¿Cuál es el título original de la historia?

1) “La vida no se basa en mentiras” 2) “Un pueblo no vale la pena sin una persona justa” 3) “¡Sé amable!” 4) “La muerte de Matryona”

2. El sujeto específico de la narración, designado por el pronombre “yo” y la primera persona del verbo, protagonista de la obra, mediador entre la imagen del autor y el lector, se denomina:

3. Palabras encontradas en la historia. "problema", “al terrible”, “cuarto alto” son llamados:

1) profesional 2) dialectal 3) palabras con significado figurado

4. Nombra la técnica que utiliza el autor al representar los personajes de Matryona y Tadeo:

1) antítesis 2) composición de espejo 3) comparación

5. La técnica de disponer imágenes con un aumento paulatino de significado, que utiliza el autor al final de la historia ( pueblo - ciudad - toda la tierra es nuestra), llamado:

1) hipérbole 2) gradación 3) antítesis 4) comparación

Respuestas:

Opción 1

1 – un

3 en

4 – un

5B

opcion 2

2 gradaciones

3 - Sobre la estufa rusa.

Opción 3

3. “No sentí lástima por el aposento alto en sí, que estaba inactivo, así como Matryona nunca sintió lástima por su trabajo o sus bienes. Y esta habitación todavía fue legada a Kira. Pero le daba miedo empezar a romper el techo bajo el que había vivido durante cuarenta años”.

4. maestro

Opción 4

3. Comenzó a tirar ficus al suelo para que no se asfixiaran con el humo.

4. Justo

Opción 5

1. V

2. 2.

3. “Sopa de cartón con cáscara”, “sopa de cartón” o papilla de cebada.

4. Trenes.

5. b

Opción 6

3. Ojalá no se quedaran atrás para no llegar tarde por la mañana”.

4. Jardín de infancia

5. Matryona muere - El patio de Matryonin muere - El mundo de Matryonin es el mundo especial de los justos. El mundo de la espiritualidad, la bondad, la misericordia, sobre el que también se escribió. Nadie piensa siquiera que con la partida de Matryona algo valioso e importante deja la vida. Justo Matryona es el ideal moral del escritor, en el que debe basarse la vida de la sociedad. Todas las acciones y pensamientos de Matryona fueron consagrados con una santidad especial, no siempre comprensible para quienes la rodeaban. El destino de Matryona está firmemente relacionado con el destino de la aldea rusa. Cada vez hay menos matrios en Rusia, y sin ellas " no soportes el pueblo" Las últimas palabras de la historia vuelven al título original: “ Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo."y llenar la historia sobre la campesina Matryona con una profunda generalización, significado filosófico. Aldea- símbolo vida moral, raíces nacionales del hombre, el pueblo - toda Rusia.

Opción 7

1. EN

2. “En el kilómetro ciento ochenta y cuatro de Moscú, a lo largo de la línea que va a Murom y Kazán, durante seis meses todos los trenes redujeron su velocidad, como si los tocasen”.

3. Fue él quien le dio este nombre.

4. Un pueblo no puede mantenerse sin un hombre justo”.

5. Carteles en rublos sobre el comercio del libro y la cosecha.

Opción 8

1. Kosé.

2. Sobre la electricidad.

3. Trabajo.

4. El recipiente con agua bendita ha desaparecido.

5. Grigorieva Matrena Vasilievna.

Opción 9

1. Habitacion superior.

2. d) 1956

2. Romances de Glinka.

3. Tormenta de nieve.

4. “En paz con tu conciencia”.

Opción 10

1. "Su frente alta se oscureció con un pensamiento pesado, pero este pensamiento era salvar los troncos del aposento alto del fuego y de las maquinaciones de las hermanas Matryona".

2. V)

3. “...un hombre justo, sin el cual, según el proverbio, la aldea no subsiste”.

4. ¿Cuáles son las fortalezas y debilidades de Matryona? ¿Qué entendió Ignatich por sí mismo?

5. e) sonrisa “radiante”, “amable”, “de disculpa”

Opción 11

1. V

2. el ideal moral del escritor en el que debe basarse la vida de la sociedad. Todas las acciones y pensamientos de Matryona fueron consagrados con una santidad especial, no siempre comprensible para quienes la rodeaban. El destino de Matryona está firmemente relacionado con el destino de la aldea rusa. Cada vez hay menos matrios en Rusia, y sin ellas " no soportes el pueblo»

Opción 12

1. Murieron

2. salva los troncos del aposento alto del fuego y de las maquinaciones de las hermanas Matryona”.

3. Significado verdadero vida, modesta

4. EN