La reforma de la iglesia de Nikon brevemente razones, avances y resultados. Cisma en la Iglesia Ortodoxa Rusa

A mediados del siglo XVII ocurrieron hechos que provocaron profundos trastornos en el ámbito espiritual y vida publica Rusia de Moscú. Ecos de eso hace mucho tiempo drama histórico han sobrevivido hasta el día de hoy en la forma de la existencia de dos ramas Iglesia Ortodoxa: Nikoniano y viejo creyente. El cisma fue causado por la reforma de la iglesia, que está indisolublemente ligada a la personalidad del Patriarca Nikon.

Según V. O. Klyuchevsky, entre los personajes históricos del siglo XVII es difícil encontrar una persona más grande y original que Nikon. fue un héroe alto con una gran cabeza enmarcada por cabello negro. En el mundo, el futuro patriarca se llamaba Nikita. Nació en 1605 en familia campesina. Su madre murió pronto y su padre trajo a la casa a su madrastra, a quien no le agradaba su hijastro. Golpeó, mató de hambre y humilló a Nikita. Por eso, el niño intentaba pasar el mayor tiempo posible fuera de casa. Se hizo amigo de la hija de un sacerdote del vecino pueblo de Kolychevo, gracias a quien aprendió a leer y escribir. La pasión de Nikita por los libros lo llevó al monasterio de Macario de Zheltovodsk. Aquí leyó libros de la iglesia y estudió servicios monásticos. Pero a los 17 años, a petición de su padre, se vio obligado a regresar a casa, ya que era heredero de una finca campesina. Sin embargo, Nikita eligió un camino diferente en la vida. En 1625, tras la muerte de su padre, se casó con la hija de un sacerdote del pueblo, Nastasya, a quien conocía desde la infancia, y con el tiempo dirigió la parroquia de Kolychev.

La vida familiar del joven sacerdote fue trágica. De repente, uno tras otro, sus tres hijos pequeños murieron. Conmocionadas por el dolor, Nikita y Nastasya decidieron dejar el mundo. Fue al Mar Blanco, donde hizo votos monásticos y tomó el nombre de Nikon. En ese momento, el futuro patriarca tenía poco más de 30 años. Pronto Nikon se convirtió en abad del monasterio Kozheezersky. Mientras estaba en Moscú por asuntos monásticos, él, como era la costumbre de esa época, vino a inclinarse ante el zar Alexei Mikhailovich. Este encuentro, que tuvo lugar en 1646, causó una fuerte impresión en el piadoso rey de 17 años. Acercó a Nikon a sí mismo y le confió “publicaciones falsas y responsables en jerarquía de la iglesia. En 1652 fue elevado al rango de patriarca con honores y poderes sin precedentes. En la primavera de 1654, el soberano y el patriarca convocaron un concilio eclesiástico, en el que participaron 5 metropolitanos, 5 obispos y arzobispos, archimandritas y abades y 13 arciprestes. El consejo comenzó con el discurso de Nikon, quien señaló el mal funcionamiento de los libros de la iglesia y la necesidad de corregirlos. Se decidió corregirlos consultando libros antiguos y griegos.

Para un incrédulo, los cambios asociados con la reforma de la iglesia pueden parecer insignificantes. Pero mucha gente del siglo XVII los consideraba una blasfemia. Defendiendo sus tradiciones y rituales, los seguidores de la antigua fe estaban dispuestos a ir a la hoguera, aceptando martirio. ¿Cuáles fueron estos cambios?

La señal de la cruz se considera un símbolo mágico de la doctrina cristiana. En la antigua formación de dedos rusa, dos dedos que eclipsaban denotaban la unidad dual de Cristo como Dios y hombre. El nikonianismo adoptó el símbolo de la Trinidad para la señal de la cruz: la formación de tres dedos. De acuerdo con el mismo principio, el aleluya especial, la doxología dos veces pronunciada en honor a Cristo Dios-hombre "aleluya, aleluya", se cambió por un aleluya de tres labios. La ortografía del nombre de Cristo ha cambiado. En lugar de escribir "Isus", se introdujo la ortografía "Jesús". Desde la antigüedad, en Rusia se adoptó la forma de la cruz de ocho puntas, que simboliza la “pasión del Señor” (los cuatro extremos de la cruz de la crucifixión misma, más los extremos de las barras transversales: la parte superior con la título de Cristo y el fondo con el pie). Nikon, sin prohibir la cruz de ocho puntas, introdujo la forma básica de una cruz de cuatro puntas.

Además, hubo una serie de otras innovaciones. Anteriormente, en algunos ritos sagrados (por ejemplo, llevar a un niño bautizado alrededor de la pila bautismal, una boda alrededor de un atril), la caminata era “a lo largo de la sal”, es decir, a lo largo del sol, de norte a este, ahora, de sur. al este. El servicio de siete prosforas fue reemplazado por cinco. Estaba prohibido hacer postraciones; fueron reemplazadas por lazos desde la cintura. Pronto se ordenó eliminar del uso los iconos de la escritura rusa antigua. El canto al unísono de la antigua iglesia comenzó a ser reemplazado por la polifonía. Se detuvo la construcción de los templos originales con tiendas de campaña.

Y, sin embargo, el aspecto ritual era de carácter secundario. Las verdaderas razones La reforma de la Iglesia debe buscarse más profundamente. Esto fue causado principalmente por el fortalecimiento de la autocracia. Este proceso estuvo estrechamente relacionado con la unificación de todos los aspectos de la vida pública. La introducción de uniformidad en los rituales de la iglesia fue una de las manifestaciones de esta tendencia. Fue simbólico que el Concilio, que sentó las bases para la reforma de la iglesia, se celebrara el mismo año que la Rada de Pereyaslavl. La inclusión de Ucrania en el Estado ruso requirió la eliminación de las diferencias entre los cristianos ortodoxos ucranianos y rusos en los asuntos de la iglesia. Finalmente, gran importancia Tenía la ideología "Moscú-Tercera Roma". Las pretensiones de Moscú del papel de sucesor imperio Bizantino obligado a adherirse a la tradición griega. Pero a mediados del siglo XVII las diferencias con él eran muy notorias. Así lo indicaron los más altos jerarcas del Imperio Oriental que se encontraban en ese momento en Moscú. Iglesia cristiana. Y en 1652 llegó la noticia de que los ancianos del Monte Athos habían declarado heréticos los libros de la iglesia de Moscú y los quemaron. Por lo tanto, la reforma de Nikon fue causada no solo por razones religiosas, sino también políticas.

Nikon, por su parte, persiguió sus propios objetivos al llevar a cabo la reforma. Siendo una persona extremadamente poderosa y ambiciosa, buscó establecer la idea de la superioridad del poder de la iglesia sobre el poder secular. Durante su patriarcado, Nikon ejerció un poder enorme. No sólo gobernó la iglesia por sí solo, sino que también intervino activamente en los asuntos gubernamentales. El joven zar permitió que el patriarca fuera titulado “Gran Soberano” y le confió el gobierno del país durante su ausencia en Moscú. El ascenso del patriarca provocó el descontento entre la élite boyarda, que se intensificó debido al comportamiento arrogante de Nikon. El Patriarca impuso su voluntad y se atrevió a contradecir al propio Zar. En la situación actual, todo lo que se necesitaba era una excusa para eliminar al reciente favorito del zar. Pronto se encontró esa razón. En 1658, surgió un conflicto entre Alexei Mikhailovich y Nikon, que provocó una ruptura en las relaciones. En 1666, el Consejo de la Iglesia privó a Nikon de su rango patriarcal, tras lo cual fue exiliado al monasterio de Ferapontov. El otrora poderoso jefe de la iglesia murió en 1681, al regresar del exilio, y, bajo la dirección del zar Fyodor Alekseevich, fue enterrado como corresponde a un patriarca.

La destitución de Nikon del patriarcado no significó la cancelación de su reforma. El Concilio de 1666 reconoció la reforma como una cuestión del rey, del Estado y de la Iglesia. Los seguidores de la antigua fe fueron anatematizados y severamente perseguidos. No es de extrañar que los cismáticos participaran en muchas protestas antigubernamentales en la segunda mitad de los siglos XVII y XVIII. disturbios streltsy, guerras campesinas y etc.

El cisma de la iglesia se convirtió en uno de los principales acontecimientos en Rusia en el siglo XVII. Este proceso influyó seriamente en la formación posterior de la cosmovisión del pueblo ruso. Como razón principal cisma de la iglesia Los científicos llaman a la situación política que surgió en el siglo XVII. Y los desacuerdos entre las iglesias se atribuyen a una serie de razones secundarias.

El zar Miguel, fundador de la dinastía Romanov, y su hijo Alexei estaban comprometidos en restaurar la economía del país, que había quedado devastada durante la época de los disturbios. fortificado gobierno, aparecieron las primeras fábricas, fue restaurada el comercio internacional. Durante el mismo período se produjo la legalización de la servidumbre.

A pesar de que al principio los Romanov siguieron una política bastante cautelosa, ya los planes de Alexei, apodado el Más Silencioso, incluían la unificación de quienes viven en los Balcanes y territorios. de Europa del Este pueblos ortodoxos. Esto es lo que llevó al patriarca y al zar a un problema ideológico bastante difícil. Según la tradición rusa, la gente era bautizada con dos dedos. Y la gran mayoría de los pueblos ortodoxos, de acuerdo con las innovaciones griegas, son tres. Sólo había dos opciones posibles: obedecer el canon o imponer las propias tradiciones a los demás. Alexey y el patriarca Nikon comenzaron a actuar sobre la segunda opción. Era necesaria una ideología unificada debido a la centralización del poder y al concepto de "Tercera Roma" vigente en ese momento. Todo esto se convirtió en un requisito previo para la reforma, que dividió sociedad rusa por un largo tiempo. Un gran número de discrepancias en los libros de la iglesia, diferentes interpretaciones rituales: todo esto debía uniformarse. Vale la pena señalar que se habló de la necesidad de corregir los libros de la iglesia junto con las autoridades eclesiásticas y seculares.

El nombre del Patriarca Nikon y el cisma de la iglesia están estrechamente relacionados. Nikon no sólo tenía inteligencia, sino también amor por el lujo y el poder. Se convirtió en jefe de la iglesia sólo después de una petición personal del zar ruso Alexei Mikhailovich.

La reforma de la iglesia de 1652 marcó el comienzo de un cisma en la iglesia. Todos los cambios propuestos fueron aprobados en el concilio de la iglesia en 1654 (por ejemplo, trillizos). Sin embargo, una transición demasiado abrupta hacia nuevas costumbres provocó la aparición de un número considerable de opositores a la innovación. También se formó una oposición en la corte. El patriarca, que sobreestimó su influencia sobre el zar, cayó en desgracia en 1658. La salida de Nikon fue demostrativa.

Habiendo conservado su riqueza y honores, Nikon fue privada de todo poder. En 1666, en el Concilio, con la participación de los Patriarcas de Antioquía y Alejandría, se quitó la capucha a Nikon. Después de esto, el ex patriarca fue exiliado al Lago Blanco, al Monasterio de Ferapontov. Hay que decir que Nikon no llevó allí una vida nada pobre. La declaración de Nikon se convirtió etapa importante Cisma de la iglesia del siglo XVII.

El mismo concilio de 1666 aprobó una vez más todos los cambios introducidos, declarándolos obra de la iglesia. Todos los que no cumplían eran declarados herejes. Durante el cisma de la iglesia en Rusia, ocurrió otro evento significativo: levantamiento solovetsky 1667 - 76 años. Todos los rebeldes fueron finalmente exiliados o ejecutados. En conclusión, cabe señalar que después de Nikon, ni un solo patriarca reclamó autoridad superior en el país.

El siglo XVII supuso un punto de inflexión para Rusia. Es digno de mención no sólo por sus reformas políticas, sino también por sus reformas eclesiásticas. Como resultado de esto, la "Rus brillante" se convirtió en una cosa del pasado y fue reemplazada por un poder completamente diferente, en el que ya no había una unidad de la cosmovisión y el comportamiento de las personas.

La base espiritual del estado era la iglesia. Allá por el día 15 y Siglos XVI Hubo conflictos entre el pueblo no codicioso y los josefitas. En el siglo XVII, los desacuerdos intelectuales continuaron y resultaron en una división en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Esto se debió a varias razones.

Orígenes del cisma

EN Tiempo de problemas La Iglesia no pudo cumplir el papel de “médico espiritual” y guardiana de la salud moral del pueblo ruso. Por lo tanto, después del final de la época de los disturbios, la reforma de la iglesia se convirtió en un tema apremiante. Los sacerdotes se encargaron de llevarlo a cabo. Se trata del arcipreste Ivan Neronov, Stefan Vonifatiev, el confesor del joven zar Alexei Mikhailovich, y el arcipreste Avvakum.

Estas personas actuaron en dos direcciones. La primera es la predicación oral y el trabajo entre el rebaño, es decir, cerrar tabernas, organizar orfanatos y crear casas de beneficencia. El segundo es la corrección de rituales y libros litúrgicos.

Había una pregunta muy apremiante sobre polifonía. En las iglesias, para ahorrar tiempo, se practicaban servicios simultáneos para varios días festivos y santos. Durante siglos nadie criticó esto. Pero después de tiempos difíciles, empezaron a mirar la polifonía de otra manera. Fue nombrada una de las principales razones de la degradación espiritual de la sociedad. Esta cosa negativa necesitaba ser corregida, y fue corregida. triunfó en todos los templos unanimidad.

Pero situación de conflicto después de eso no desapareció, solo empeoró. La esencia del problema era la diferencia entre los ritos moscovita y griego. Y esto se refería, en primer lugar, digitalizado. Los griegos fueron bautizados con tres dedos y los grandes rusos, con dos. Esta diferencia resultó en una disputa sobre la corrección histórica.

Se planteó la cuestión de la legalidad del rito de la iglesia rusa. Incluía: dos dedos, adoración de siete prosforas, una cruz de ocho puntas, caminar bajo el sol (sobre el sol), un "aleluya" especial, etc. Algunos clérigos comenzaron a afirmar que libros litúrgicos fueron distorsionados por escribas ignorantes.

Posteriormente, el historiador más autorizado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Evgeniy Evsigneevich Golubinsky (1834-1912), demostró que los rusos no distorsionaban en absoluto el ritual. En Kiev, bajo el príncipe Vladimir, fueron bautizados con dos dedos. Es decir, exactamente igual que en Moscú hasta mediados del siglo XVII.

La cuestión era que cuando Rusia adoptó el cristianismo, había dos estatutos en Bizancio: Jerusalén Y Estudio. En términos de ritual, diferían. Eslavos orientales aceptó y observó la Regla de Jerusalén. En cuanto a los griegos y otros pueblos ortodoxos, así como los pequeños rusos, observaron la Carta de los Estuditas.

Sin embargo, cabe señalar aquí que los rituales no son dogmas en absoluto. Son sagrados e indestructibles, pero los rituales pueden cambiar. Y en Rusia esto sucedió varias veces y no hubo sobresaltos. Por ejemplo, en 1551, bajo el metropolitano Cipriano, el Consejo de las Cien Cabezas obligó a los residentes de Pskov, que practicaban tres dedos, a volver a dos dedos. Esto no dio lugar a ningún conflicto.

Pero hay que entender que mediados del siglo XVII fue radicalmente diferente de mediados del siglo XVI. Las personas que pasaron por la oprichnina y la época de los disturbios se volvieron diferentes. El país se enfrentaba a tres opciones. El camino de Habacuc es el aislacionismo. El camino de Nikon es la creación de un imperio ortodoxo teocrático. El camino de Pedro fue unir las potencias europeas con la subordinación de la Iglesia al Estado.

El problema se vio agravado por la anexión de Ucrania a Rusia. Ahora teníamos que pensar en la uniformidad de los ritos de la iglesia. Los monjes de Kyiv aparecieron en Moscú. El más notable de ellos fue Epifanía Slavinetsky. Los invitados ucranianos comenzaron a insistir en corregir los libros y servicios religiosos de acuerdo con sus ideas.

El zar Alexei Mikhailovich y el patriarca Nikon
El cisma de la Iglesia Ortodoxa Rusa está indisolublemente ligado a estas dos personas.

Patriarca Nikon y zar Alexei Mikhailovich

El patriarca Nikon (1605-1681) y el zar Alexei Mikhailovich (1629-1676) desempeñaron un papel fundamental en el cisma de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En cuanto a Nikon, era una persona extremadamente vanidosa y ávida de poder. Provenía de campesinos de Mordovia y en el mundo llevaba el nombre de Nikita Minich. Hizo una carrera vertiginosa y se hizo famoso por su carácter fuerte y su excesiva severidad. Era más característico de un gobernante secular que de un jerarca de la iglesia.

Nikon no estaba satisfecha un gran impacto sobre el zar y los boyardos. Se guió por el principio de que "las cosas de Dios son más altas que las del rey". Por lo tanto, aspiraba a un dominio indiviso y un poder igual al del rey. La situación le era favorable. El patriarca José murió en 1652. La cuestión de elegir un nuevo patriarca surgió con urgencia, porque sin la bendición patriarcal era imposible celebrar ningún evento estatal o eclesiástico en Moscú.

El soberano Alexei Mikhailovich era un hombre extremadamente piadoso y piadoso, por lo que estaba interesado principalmente en la rápida elección de un nuevo patriarca. Precisamente quería ver al metropolitano Nikon de Novgorod en esta posición, ya que lo valoraba y respetaba muchísimo.

El deseo del rey fue apoyado por muchos boyardos, así como por los patriarcas de Constantinopla, Jerusalén, Alejandría y Antioquía. Nikon sabía bien todo esto, pero luchaba por alcanzar el poder absoluto y, por lo tanto, recurrió a la presión.

Ha llegado el día del trámite para convertirse en patriarca. El zar también estuvo presente. Pero al mismo último momento Nikon afirmó que se niega a aceptar signos de dignidad patriarcal. Esto causó conmoción entre todos los presentes. El propio zar se arrodilló y con lágrimas en los ojos comenzó a pedirle al clérigo descarriado que no renunciara a su rango.

Entonces Nikon estableció las condiciones. Exigió que lo honraran como padre y archipastor y le permitieran organizar la Iglesia a su propia discreción. El rey dio su palabra y consentimiento. Todos los boyardos lo apoyaron. Sólo entonces el patriarca recién coronado recogió el símbolo del poder patriarcal: el bastón del metropolitano ruso Peter, que fue el primero en vivir en Moscú.

Alexei Mikhailovich cumplió todas sus promesas y Nikon concentró un enorme poder en sus manos. En 1652 incluso recibió el título de "Gran Soberano". dominar nuevo patriarca Empezó duro. Esto obligó al rey a pedirle en cartas que fuera más suave y tolerante con la gente.

La reforma de la iglesia y su razón principal.

Con la llegada al poder de un nuevo gobernante ortodoxo según el rito de la iglesia, al principio todo quedó como antes. El propio Vladyka se santiguó con dos dedos y fue partidario de la unanimidad. Pero empezó a hablar a menudo con Epifanía Slavinetsky. Al poco tiempo logró convencer a Nikon de que aún era necesario cambiar el ritual de la iglesia.

EN Prestado En 1653 se publicó una “memoria” especial., en el que se atribuyó al rebaño adoptar por triplicado. Los partidarios de Neronov y Vonifatiev se opusieron a esto y fueron exiliados. Al resto se les advirtió que si se santiguaban con dos dedos durante las oraciones, serían condenados por la iglesia. En 1556, un concilio eclesiástico confirmó oficialmente esta orden. Después de esto, los caminos del patriarca y sus antiguos camaradas se separaron total e irrevocablemente.

Así se produjo una división en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Los partidarios de la "piedad antigua" se encontraron en oposición a la política oficial de la iglesia, mientras que la reforma de la iglesia misma fue confiada al ucraniano de nacionalidad Epifanio Slavinetsky y al griego Arseniy.

¿Por qué Nikon siguió el ejemplo de los monjes ucranianos? Pero es mucho más interesante por qué el rey, la catedral y muchos feligreses también apoyaron las innovaciones. Las respuestas a estas preguntas son relativamente simples.

Los Viejos Creyentes, como se llegó a llamar a los oponentes de la innovación, defendían la superioridad de la ortodoxia local. Se desarrolló y prevaleció en el noreste de Rusia sobre las tradiciones de la ortodoxia griega universal. En esencia, la “piedad antigua” era una plataforma para el nacionalismo estrecho de Moscú.

Entre los viejos creyentes prevalecía la opinión de que la ortodoxia de los serbios, griegos y ucranianos era inferior. Estos pueblos fueron vistos como víctimas del error. Y Dios los castigó por esto, poniéndolos bajo el dominio de los gentiles.

Pero esta cosmovisión no inspiró simpatía entre nadie y desalentó cualquier deseo de unirse con Moscú. Es por eso que Nikon y Alexei Mikhailovich, buscando expandir su poder, se pusieron del lado de la versión griega de la ortodoxia. Eso es ortodoxia rusa Adquirió un carácter universal, lo que contribuyó a la expansión de las fronteras estatales y al fortalecimiento del poder.

Decadencia de la carrera del Patriarca Nikon.

El excesivo ansia de poder del gobernante ortodoxo fue la causa de su caída. Nikon tenía muchos enemigos entre los boyardos. Intentaron con todas sus fuerzas poner al rey en su contra. Al final lo consiguieron. Y todo empezó con pequeñas cosas.

En 1658, durante una de las vacaciones, la guardia del zar golpeó al hombre del patriarca con un palo, allanando el camino para el zar entre la multitud. El que recibió el golpe se indignó y se llamó a sí mismo “el hijo boyardo del patriarca”. Pero luego recibió otro golpe en la frente con un palo.

Nikon se enteró de lo sucedido y se indignó. Le escribió al rey carta enojada, en el que exigía una investigación exhaustiva de este incidente y el castigo del boyardo culpable. Sin embargo, nadie inició una investigación y el culpable nunca fue castigado. Para todos quedó claro que la actitud del rey hacia el gobernante había empeorado.

Entonces el patriarca decidió recurrir a un método probado. Después de la misa en la Catedral de la Asunción, se quitó las vestimentas patriarcales y anunció que dejaba el lugar patriarcal y se iba a vivir permanentemente al Monasterio de la Resurrección. Estaba ubicada cerca de Moscú y se llamaba Nueva Jerusalén. La gente intentó disuadir al obispo, pero él se mantuvo firme. Luego desengancharon los caballos del carruaje, pero Nikon no cambió su decisión y salió de Moscú a pie.

Monasterio Nueva Jerusalén
El patriarca Nikon pasó varios años allí hasta que el tribunal patriarcal, en el que fue depuesto.

El trono del patriarca quedó vacío. El obispo creyó que el soberano tendría miedo, pero no apareció en la Nueva Jerusalén. Por el contrario, Alexey Mikhailovich intentó que el gobernante descarriado finalmente renunciara al poder patriarcal y le devolviera todas las insignias para que un nuevo líder espiritual pudiera ser elegido legalmente. Y Nikon les dijo a todos que podía regresar al trono patriarcal en cualquier momento. Este enfrentamiento continuó durante varios años.

La situación era absolutamente inaceptable y Alexey Mikhailovich recurrió a los patriarcas ecuménicos. Sin embargo, tuvieron que esperar mucho tiempo para su llegada. Sólo en 1666 llegaron a la capital dos de los cuatro patriarcas. Estos son alejandrinos y antioqueños, pero tenían poderes de sus otros dos colegas.

Nikon realmente no quería comparecer ante el tribunal patriarcal. Pero aun así se vio obligado a hacerlo. Como resultado, el gobernante descarriado fue privado de su alto rango. Pero el largo conflicto no cambió la situación con la división de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El mismo concilio de 1666-1667 aprobó oficialmente todo reformas de la iglesia, que se llevaron a cabo bajo el liderazgo de Nikon. Es cierto que él mismo se convirtió en un simple monje. Lo exiliaron a un lejano monasterio del norte, desde donde hombre de Dios y vio el triunfo de su política.

Uno de los más eventos significativos Para Rusia en el siglo XVII hubo un cisma de la iglesia. Tuvo una gran influencia en la formación posterior de la cosmovisión. Gente rusa. Según los científicos, el motivo de la división fue la situación política en ese momento. Y los desacuerdos entre las iglesias eran de importancia secundaria. gobierno ruso Tuve que superar más de una crisis.
El fundador de la dinastía Romanov, Mikhail, y su hijo intentaron restaurar el país después de los tiempos difíciles que habían vivido. El poder se fortaleció gradualmente, el comercio exterior se revivió. En aquella época se legislaba servidumbre. A pesar del control gubernamental en muchos sectores, el conflicto entre el pueblo y la iglesia empeoró. Tradicionalmente en Rusia se santiguaban con dos dedos, y muchos cristianos ortodoxos, según las innovaciones griegas, con tres. Alexey Romanov planeó unir a los pueblos ortodoxos en los Balcanes y los territorios de Europa del Este. Y esto llevó al patriarca y gobernante a un problema ideológico. Por tanto, era necesario sucumbir al canon o atraer a otros a sus propias tradiciones. Al zar Alexei y al patriarca Nikon les gustó el segundo método.
La carrera del patriarca Nikon creció muy rápidamente. En un período de tiempo bastante corto, el hijo aldeano, siendo un simple novicio, se convirtió en abad de un monasterio local. Se hizo amigo del zar Alexei y lo nombró archimandrita del monasterio Novospassky de Moscú. Luego pasó dos años como metropolitano de Novgorod y pronto fue elegido Patriarca de Moscú.
Nikon dirigió todos sus esfuerzos a transformar la Iglesia rusa en un centro ortodoxo mundial. Era necesaria una ideología unificada para centralizar el poder. Este fue el motivo de una serie de reformas. Causaron una división en la sociedad durante mucho tiempo. Las reformas de Nikon afectaron la unificación de los rituales. En primer lugar, quería establecer el mismo servicio religioso en todas las iglesias. Se guió completamente por el ejemplo de los ritos y reglas de la Iglesia griega. Estas innovaciones provocaron mucho descontento entre la gente. Todos estos acontecimientos se convirtieron en las causas del cisma de la iglesia del siglo XVII.
La reforma se llevó a cabo mediante la violencia. Nikon fue bastante sencillo. Debido a su carácter, pronto fue privado del patriarcado. Pero para entonces ya había logrado introducir su propia actitud de crueldad. Los libros antiguos de la iglesia, según los cuales se celebraban los servicios, fueron retirados y quemados. Los monjes que intentaron esconderlos en la taiga o la tundra fueron perseguidos. Tampoco podían decidir qué movimiento tomar para llevar a cabo la Cruzada: detrás del sol o contra él. La oposición surgió en muchos lugares de Rusia. El partidario más famoso de la antigua fundación fue el arcipreste Avvakum. Muchos sectores de la población protestaron por las toscas innovaciones. Después de todo, la esencia de la comprensión del cristianismo en Rusia, antes de la llegada de Nikon y la implementación de sus reformas, era que no se puede obligar a la gente a creer por la fuerza.
La protesta popular adquirió gran fuerza durante el levantamiento de Solovetsky. El monasterio era rico en suministros y tenía muros bastante fuertes. Esto atrajo a quienes odian las reformas y se reunieron aquí desde toda Rusia. Pero entre las 600 personas que estuvieron retenidas en la fortaleza durante ocho años, todavía había un traidor. Este vendedor de almas dejó entrar a los regimientos del rey a través de un pasaje secreto. En una feroz batalla, solo 50 personas quedaron defendiendo la fortaleza.
El cisma de la iglesia se produjo en un momento en que el país estaba desarrollando enfoques para las relaciones con Europa. La reforma asumió una actitud negativa hacia costumbres nacionales y organización de la vida cotidiana. El Estado ayudó en la lucha contra los viejos rituales. Peter, el hijo de Alexei Mikhailovich, finalmente suprimió la independencia de la Iglesia Ortodoxa. Dio a las autoridades libertad de todas las normas de la iglesia.
Cuando murió el zar Alexei, los viejos creyentes comenzaron a ser perseguidos aún más. La represión contra ellos se amplió. En 1681, los libros y escritos antiguos estaban estrictamente prohibidos. Y un año después, por orden de Fyodor Alekseevich, el líder del cisma, Avvakum, fue quemado. También creado nueva ley. No permitió ninguna actividad de los miembros del proceso de escisión. Pero mostraron perseverancia y resistencia para suprimir las causas que provocaron la división y, en respuesta a la represión, llevaron a cabo una autoinmolación masiva.
Así, las personas que permanecieron fieles a los antiguos rituales contribuyeron a la cultura espiritual rusa. Hicieron grandes esfuerzos para preservar la antigüedad. Se continuaron las tradiciones espirituales de la antigua Rus, consistiendo estas últimas en una búsqueda constante de la verdad. Los motivos que provocaron la escisión asestaron un duro golpe a estas costumbres. Ya que con la caída de la autoridad de la iglesia oficial, el gobierno estableció un control absoluto sobre la educación. Según su sistema, no se criaban los rasgos espirituales de una persona, sino que se entrenaba a personas que realizaban un círculo estrecho de funciones específicas. En respuesta al descontento del pueblo, surgieron cambios introducidos por Pedro I a principios del siglo XVIII.

El patriarca Nikon decidió cambiar la antigua tradición de la iglesia y comenzó a introducir nuevos rituales, textos litúrgicos y otras innovaciones en la Iglesia rusa sin la aprobación del concilio. Ascendió al trono patriarcal de Moscú en 1652. Incluso antes de su ascenso a patriarca, se hizo cercano al zar Alexei Mikhailovich. Juntos decidieron rehacer la Iglesia rusa en nueva manera: introducir en él tales ritos, rituales, libros, para que en todo se parezca a la Iglesia griega contemporánea, que hace tiempo que dejó de ser completamente piadosa.

El patriarca Nikon introdujo en su círculo a un tal Arseny el griego, un famoso aventurero, un hombre de fe muy dudosa. Recibió su educación de los jesuitas, al llegar a Oriente se convirtió al Islam, luego se unió nuevamente a la ortodoxia y luego se volvió al catolicismo. Cuando apareció en Moscú, fue enviado al monasterio Solovetsky como un hereje peligroso. Desde allí, Nikon lo llevó consigo y lo nombró su principal asistente en los asuntos de la iglesia. Esto provocó murmullos entre el pueblo ruso. Pero tenían miedo de oponerse abiertamente a Nikon, ya que el zar le concedía derechos ilimitados en los asuntos de la iglesia.

Confiando en la amistad y el poder real, Nikon se embarcó en la reforma de la iglesia con decisión y audacia. Comenzó por fortalecer su propio poder. Nikon tenía un carácter cruel y obstinado, se comportaba con orgullo e inaccesibilidad, llamándose a sí mismo, siguiendo el ejemplo del Papa, "santo extremo", era titulado "gran soberano" y era una de las personas más ricas de Rusia. Trataba a los obispos con arrogancia, no quería llamarlos hermanos y de todas las formas posibles humillaba y perseguía al resto del clero. El historiador V. O. Klyuchevsky llamó a Nikon un dictador de la iglesia.

La reforma comenzó por la derecha del libro. Antiguamente no había imprentas; los libros eran copiados en los monasterios y en las cortes episcopales por maestros especiales. Esta habilidad, como la pintura de iconos, se consideraba sagrada y se realizaba con diligencia y reverencia. El pueblo ruso amaba el libro y sabía apreciarlo como un santuario. El más mínimo error tipográfico en un libro, un despiste o un error se consideraba un gran pecado. gente piadosa supervisado cuidadosamente para garantizar que no se produzcan errores. Los escribas solían terminar el manuscrito con un humilde llamamiento al lector para que identificara los errores y los corrigiera. Y por esto, los escribas agradecieron sinceramente de antemano a los “editores del pueblo” de manera cristiana. Es por eso que los numerosos manuscritos de la antigüedad que nos han llegado se distinguen por la pureza y belleza de la escritura, la corrección y precisión del texto. Es difícil encontrar borrones o tachados en manuscritos antiguos. Había menos errores tipográficos en ellos que en libros modernos errores tipográficos. Los errores importantes observados en libros anteriores se eliminaron incluso antes que Nikon, cuando la imprenta comenzó a funcionar en Moscú. La corrección de los libros se realizó con mucho cuidado y discreción.

Se volvió diferente bajo el patriarca Nikon. En el concilio de 1654, se decidió corregir los libros litúrgicos según el griego antiguo y el eslavo antiguo, pero en realidad la corrección se realizó según los nuevos libros griegos impresos en las imprentas jesuitas de Venecia y París. Incluso los propios griegos hablaban de estos libros como distorsionados y erróneos.

Al cambio de libros le siguieron otras innovaciones de la iglesia. Los más notables de ellos fueron los siguientes:

- en lugar de dos dedos señal de la cruz, que fue adoptado en Rusia de la Iglesia Ortodoxa Bizantina junto con el cristianismo y que forma parte de la tradición santa apostólica, se introdujo el tripartito;
- en libros antiguos, de acuerdo con el espíritu lengua eslava, el nombre del Salvador “Jesús” siempre estuvo escrito y pronunciado; en libros nuevos, este nombre fue cambiado por el griego “Jesús”;
- en libros antiguos se establece durante el bautismo, la boda y la consagración del templo caminar alrededor del sol como señal de que estamos siguiendo al Sol-Cristo. En los nuevos libros se ha introducido caminar contra el sol;
- en libros antiguos en el Credo (octavo miembro) se lee: “Y en el Espíritu Santo del Señor Verdadero y vivificante”; después de las correcciones, se eliminó la palabra “Verdadero”;
en lugar del aleluya especial, es decir, doble, que la Iglesia rusa ha creado desde la antigüedad, se introdujo un aleluya de tres partes (es decir, triple);
— Divina Liturgia V La antigua Rusia realizado en siete prosforas; los nuevos "inspectores" introdujeron cinco prosphora, es decir, se excluyeron dos prosphora.

Nikon y sus asistentes intentaron audazmente cambiar las instituciones eclesiásticas, las costumbres e incluso las tradiciones apostólicas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, adoptadas en el bautismo de la Rus. Estos cambios en las leyes, tradiciones y rituales de la iglesia no pudieron sino provocar un fuerte rechazo por parte del pueblo ruso, que preservaba sagradamente los antiguos libros y tradiciones sagrados. Además del daño a los libros y las costumbres eclesiásticas, las medidas violentas con la ayuda de las cuales Nikon y el zar que lo apoyaban implantaron estas innovaciones provocaron una fuerte resistencia entre la gente. Los rusos, cuya conciencia no podía estar de acuerdo con las innovaciones de la iglesia, fueron sometidos a crueles persecuciones y ejecuciones. Temiendo perder la pureza de su fe, algunos prefirieron morir antes que traicionar su piedad paterna, mientras que otros abandonaron sus lugares de origen.