Señal de la Cruz de los Viejos Creyentes. Señal de la cruz del viejo creyente

Los más difundidos y profesados ​​son quizás el cristianismo, el judaísmo y el islam. A pesar de que en la era de la tecnología de la información, cada persona tiene acceso a casi cualquier información, muchas personas no saben cuál es la esencia de cada religión, qué tienen en común y en qué se diferencian realmente entre sí. Hoy nos proponemos hablar de las diferencias en la aplicación de la señal de la cruz en las distintas religiones.

Cómo se persignan los católicos, con qué mano, cómo cruzan los dedos: un diagrama de cómo persignarse correctamente

Antes de hablar del tema de imponer la señal de la cruz, hablemos un poco de la religión misma.

• El catolicismo o catolicismo es una denominación cristiana que hoy cuenta con una gran cantidad de adeptos.
• La misma palabra "catolicismo" no significa más que "universal", "que lo abarca todo".
• También vale la pena decir que fue la Iglesia Católica, que se formó durante el I milenio antes de Cristo. en el Imperio Romano Occidental tuvo una enorme influencia en el desarrollo de la civilización occidental.
• Respecto a la señal de la cruz. La mayoría de la gente no sabe qué es, y todo porque estamos acostumbrados a llamar a este proceso de manera un poco diferente: "bautizar", "rebautizar".
• La señal de la cruz no es más que un gesto de oración, durante el cual las personas hacen movimientos con las manos y, por así decirlo, dibujan una cruz con ellas.
• Cabe señalar también que la señal de la cruz está presente en casi todos los ámbitos del cristianismo.

Entonces, ¿cómo aplican los católicos la señal de la cruz?

• Hay que decir de inmediato que el catolicismo no tiene una sola versión correcta de esta acción. Hay muchas opciones sobre cómo santiguarse y todas se consideran correctas. Esto se debe a que los católicos prestan más atención no al método mediante el cual se hace, sino al objetivo. Al santiguarse, parecen demostrar una vez más que creen en Cristo.
• Los católicos son bautizados con la misma mano que usan los cristianos ortodoxos, es decir, con la mano derecha. La diferencia radica en otra cosa: en la dirección del movimiento de la mano, y aun así no siempre.
• Inicialmente, tanto los católicos de Occidente como los católicos de Oriente se realizaban la cruz casi de la misma manera. Se santiguaron desde el hombro derecho hacia el izquierdo, utilizando 3 dedos de la mano derecha. Un poco más tarde, el procedimiento cambió y la gente empezó a santiguarse desde el hombro izquierdo hacia el derecho, utilizando toda la mano.
• Los llamados "católicos bizantinos" realizan la acción de forma tradicional. Para hacer esto, los primeros 3 dedos de la mano se conectan entre sí y los 2 restantes se presionan contra la palma. En este caso, el bautismo se realiza con la mano derecha, de derecha a izquierda. Los 3 dedos que están unidos no son más que la Trinidad, y los otros 2 dedos significan el doble origen de Cristo. Por origen dual se entiende su esencia divina y humana.

Si mostramos la clasificación general de opciones que utilizan los católicos a la hora de hacer la señal de la cruz, queda más o menos así:

1. Los dedos índice y anular de la mano derecha están conectados en un moño, mientras que los dedos índice y medio también se mantienen juntos. Los dedos índice y medio en este caso significan la doble esencia de Cristo, que se mencionó un poco antes. Esta opción es típica de los católicos occidentales.
2. Otra opción adicional es conectar el primer y segundo dedo.
3. Los católicos orientales suelen utilizar esta opción. Los dedos grande, índice y medio están conectados entre sí y los 2 últimos se presionan contra la mano. En este caso, 3 dedos unidos significan la Santísima Trinidad y 2 dedos apretados significan la naturaleza dual de Cristo.
4. Además, los católicos suelen hacer la señal de la cruz con toda la palma. Para hacer esto, mantenga la mano derecha completamente abierta, todos los dedos excepto 1 están estirados. Puedes doblar un poco el brazo y presionar ligeramente el pulgar contra la palma. Esta versión del bautismo significa las heridas de Cristo, de las cuales hubo 5.

¿Por qué los católicos se santiguan de izquierda a derecha, con dos dedos o con la palma de la mano?

Para responder a la pregunta, quizás profundicemos un poco más en la historia:

• En la antigüedad, la izquierda y la derecha a menudo tenían asociaciones con diferentes tipos de dioses que estaban en lados diferentes.
• Si hablamos del cristianismo, entonces la comprensión de la izquierda y la derecha es ligeramente diferente. La izquierda y la derecha son algo completamente diferente, algo que tiene significados claramente opuestos. Por ejemplo, como la lucha entre el bien y el mal, la luz y las tinieblas, el pecado y el justo. En el cristianismo, generalmente se acepta que el lado derecho es el territorio de Dios y el izquierdo es el territorio del Mal.
• Otro dato es que los ortodoxos hacen la cruz desde el hombro derecho hacia el izquierdo, pero cuando bautizan a alguien lo hacen al revés. En cualquiera de estos casos, inicialmente la mano de quien bautiza acaba en el lado derecho. ¿Porqué es eso? La señal de la cruz, que se realiza de izquierda a derecha, significa algo que viene del hombre a Dios, pero de derecha a izquierda, todo lo contrario, de Dios al hombre.
• Los católicos, independientemente de si se bautizan a sí mismos o a otra persona, siempre lo hacen sólo de izquierda a derecha.
• Tanto en el primer como en el segundo caso, los creyentes se dirigen a Dios, pero le dan diferentes significados a su apelación y comunicación con él.
• Es decir, la pregunta: “¿Por qué los católicos se persignan de izquierda a derecha?” puede considerarse cerrado. Son bautizados de esta manera, porque al aplicar la señal de la cruz es importante para ellos comunicarse con Cristo, y ellos mismos claman a él. Este es exactamente el significado que se le da a esta acción.
• Tampoco estaría de más decir que mover la mano de izquierda a derecha puede significar el camino de las tinieblas a la luz, del mal al bien, del odio al mundo, del pecado al arrepentimiento.
• El movimiento de derecha a izquierda puede interpretarse como una victoria sobre todo lo pecaminoso, en particular sobre el diablo. Desde la antigüedad, se acepta generalmente que el inmundo “se sienta” a nuestro lado izquierdo. Por lo tanto, tales movimientos de derecha a izquierda indican la neutralización de la fuerza del mal.

Ahora unas pocas palabras sobre por qué. Los católicos se persignan con dos dedos o con toda la palma:

• Como se mencionó anteriormente, los católicos no tienen una opción correcta para cruzar los dedos o las manos al santiguarse. Es por esto que a veces se puede ver la señal de la cruz aplicada con dos dedos, e incluso con toda la palma.
• Cuando los católicos se santiguan con dos dedos, confirman una vez más que creen en la esencia dual de Cristo. Es decir, se dan cuenta y reconocen el hecho de que Cristo tenía en sí mismo principios tanto divinos como humanos.
• La palma abierta simboliza las heridas de Cristo. Para ser más precisos, no es la palma en sí, sino los dedos de la mano, los que con esta opción de dibujar una cruz quedan en posición recta.

¿Cómo se bautizan los greco-católicos y los judíos?

Hablando de católicos, es necesario señalar el hecho de que hay católicos romanos y católicos griegos. Ambos tienen algo en común y algo diferente.

• Los católicos griegos reconocen al Papa como la cabeza visible de la Iglesia y se identifican con la Iglesia católica romana.
• Vale la pena decir que los católicos griegos tienen muchas cosas en común con los cristianos ortodoxos, incluido el método de dibujar la cruz.
• Se santiguan con la mano derecha, y con la mano dibujan la cruz de esta manera: de arriba a abajo, de derecha a izquierda.
• Además, los católicos griegos y los cristianos ortodoxos tienen una forma de dedo común. Al bautizar, los dedos se doblan de esta manera: los primeros 3 dedos se unen y el meñique y el anular se presionan contra la palma.
• Los representantes de este movimiento que viven en el oeste de Ucrania suelen realizar otros movimientos durante el bautismo. Por ejemplo, se realiza un movimiento de la mano que marca el costado traspasado de Cristo.
• Si tomamos a los católicos romanos como comparación, aplican la señal de la cruz de manera diferente. Los movimientos van desde la cabeza hasta el vientre y luego desde el hombro izquierdo hacia el derecho. En este caso, los dedos se pliegan de forma diferente. Esta es una suma de dos y tres dedos.

Ahora hablemos de los judíos:

• Empecemos por el hecho de que la religión tradicional que profesa este pueblo es el judaísmo.
• Las palabras “judío” y “judío” son muy similares y hoy tienen el mismo significado en muchos idiomas del mundo. Sin embargo, en nuestro país se acepta generalmente que “judío” sigue siendo una nacionalidad y “judío” es una religión profesada.
• Antes de responder la pregunta "¿Cómo se bautizan los judíos?" Hablemos un poco de lo que significa para ellos el símbolo de la “cruz”. Por cierto, sería más apropiado hacer la pregunta: "¿Están los judíos bautizados?"
• Entonces, en la antigüedad, los judíos asociaban la cruz con el miedo, el castigo y la muerte misma. Mientras que para los cristianos, la cruz es el símbolo principal que puede proteger y proteger de desgracias y problemas.
• Hoy en día, los judíos reconocen la santa cruz, pero le atribuyen un significado ligeramente diferente. Para ellos, este es un símbolo del renacimiento del Salvador. En general, la cruz no tiene tanta importancia (como para los cristianos), por lo que, en consecuencia, no es necesario imponerse una señal. Esto sugiere la conclusión de que los judíos no están bautizados en absoluto.

¿Por qué los ortodoxos y los católicos se persignan de manera diferente: los ortodoxos de derecha a izquierda y los católicos de izquierda a derecha?

Tocamos este tema un poco antes. La cuestión es que los católicos y los ortodoxos creen que la señal de la cruz tiene un significado ligeramente diferente y, en consecuencia, la implementación del procedimiento es diferente.

• Aclaremos también que durante mucho tiempo los católicos podían ser bautizados de diferentes maneras, es decir, de izquierda a derecha y de derecha a izquierda. Sin embargo, en 1570 se suprimió esa libertad de elección. Desde entonces, a los católicos se les ha prohibido utilizar una de las opciones. La opción de izquierda a derecha seguía permitida.
• Al mover la mano de derecha a izquierda al dibujar una cruz, los cristianos ortodoxos piden la bendición de Dios. Los movimientos en esta dirección siempre significan algo que viene del Salvador. Dado que el lado derecho del hombre se considera el lado de Dios, los movimientos de este lado se consideran victoriosos sobre el mal y lo impuro.
• Los católicos, haciendo movimientos de izquierda a derecha, parecen expresar su llamado a Dios. Además, su dibujo de la cruz según este esquema no significa más que un movimiento de todo lo pecaminoso, oscuro y malo a lo claro, bueno y moral.
• Ambas versiones del procedimiento sólo transmiten un mensaje positivo, pero se interpretan de forma ligeramente diferente.

¿Cuál es la diferencia entre cómo se bautizan católicos y ortodoxos?

Según la información presentada anteriormente, la respuesta a esta pregunta puede ser bastante sencilla.

• Ambos son cristianos. A pesar de esto, existen muchas similitudes y diferencias entre ellos. Una de las cosas que difieren entre las dos creencias es la forma en que se hace la señal de la cruz.
• Al levantar la cruz, los ortodoxos siempre lo hacen solo desde el hombro derecho hacia el izquierdo, mientras que los representantes de otras creencias lo hacen al revés. Descubrimos por qué sucede esto un poco antes.
• Además, si los ortodoxos doblan los dedos principalmente de una manera: tres dedos se conectan en un grupo y dos se presionan contra el interior de la palma, entonces los católicos pueden hacerlo de maneras completamente diferentes. También discutimos anteriormente opciones para pliegues similares de dedos y manos.
• Es decir, la única diferencia es en qué trayectoria se mueve la mano y en qué forma se cruzan los dedos.

Este tema es muy relevante e interesante; puedes hablar sobre las diferencias en la aplicación de una cruz durante mucho tiempo, así como puedes discutir sobre la corrección de este proceso. Sin embargo, nos gustaría llamar la atención sobre otro punto, que en nuestra opinión no es menos importante: recuerda, es importante no sólo cómo eres bautizado, sino también qué significado le das a esta acción.

Representada en el famoso cuadro de Surikov, con la mano en alto, haciendo la señal de la cruz sobre las personas.

Me pregunto por qué en esos años miles de personas dieron sus vidas por lo que parecía ser una comprensión ritual tan estrecha de la ortodoxia. ¿Qué más da si te persignas con dos o con tres dedos? Después de todo, la enseñanza de Cristo es mucho más elevada y más amplia que estas bagatelas rituales. Es imposible responder a esta pregunta y a tal razonamiento sin un estudio profundo y reflexivo del problema y, sin embargo, intentemos hacerlo.

Feliz teodorita, obispo de Ciro (393-466), participante en los Concilios Ecuménicos III y IV, escribe cómo ser bautizado y bendecido: “ Teniendo tres dedos juntos, el mayor y los dos últimos, confiesa el misterio de la Trinidad, Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo. No hay tres Dioses, sino un Dios Trinidad. Los nombres están divididos, pero la Divinidad es una. El Padre no es engendrado, y el Hijo es engendrado del Padre, y no creado; el Espíritu Santo no es engendrado, ni creado, sino que viene del Padre. Tres en una Divinidad, un poder, un honor, un culto de toda la creación, de los ángeles y de los hombres. Este es el decreto con ese tres dedos. Y junta dos dedos, el superior (índice) y el medio, y estíralos (mantenlos rectos). Manteniendo el dedo mayor ligeramente inclinado, forma las dos naturalezas de Cristo, la Divinidad y la humanidad. Dios por divinidad y el hombre por encarnación son perfectos en ambos. El dedo superior forma la Divinidad, y el inferior forma la humanidad, ya que descendió de lo más alto para salvar al inferior. La inclinación del dedo se interpreta: inclinaos, porque los cielos descendieron a la tierra para nuestra salvación. Por eso conviene ser bautizado y bendecir. Así lo indican los santos padres. Tal es el poder de la señal de la honorable cruz, por la cual nos protegemos cuando oramos, confesando la mirada misteriosa de la salvación (cuando colocamos nuestros dedos extendidos sobre nuestra frente), nacida de Dios y Padre antes de toda la creación, (bajando nuestros dedos en nuestro vientre) y desde arriba en Su tierra descenso y crucifixión, (levantando su mano y colocando sus dedos en el hombro derecho, luego en el izquierdo) resurrección, ascensión y nuevamente Su segunda venida" Esta evidencia muestra claramente que ya a principios del siglo V, en el Tercer Concilio Ecuménico, la señal de la cruz con dos dedos estaba muy extendida y tenía una clara interpretación teológica.

Y, sin embargo, se preguntará el lector atento, ¿el doble dedo es un rito que puede cambiar o es la base inmutable de la Iglesia Ortodoxa? Para considerar más a fondo el tema, propongo recurrir a la base de los fundamentos del cristianismo: Santo Evangelio.

Evangelista Mateo describe lo que sucedió en la Última Cena, que marcó el comienzo del sacramento de la Eucaristía:

Y a los que comían, Jesús tomó el pan, lo bendijo, lo partió y lo dio a los discípulos... (Mateo 108)

y el evangelista lucas Cuenta lo que sucedió después de la resurrección del Señor, cuando los apóstoles Lucas y Cleofas caminaron hacia Emaús. Y Jesús se acercó a ellos disfrazado de viajero y les preguntó de qué estaban hablando. Le contaron lo que había sucedido en estos días... Y aquel viajero les dijo:

Oh, necios e inertes de corazón, no creéis lo que hablaron los profetas. ¿No es ahora mismo para que Cristo sufra y entre en su gloria? Y comenzaron desde Moisés y desde todos los profetas a contarles en todas las Escrituras que hablaban de él...

Por la tarde llegaron al pueblo e invitaron al viajero a compartir una comida y pasar la noche con ellos.

Y aconteció que estando nosotros a la mesa con él, tomamos el pan, lo bendecimos y lo partimos con él. Se les abrieron los ojos y lo reconocieron, y él era invisible para él. (Lucas 113)

Y sólo después de la bendición del pan los apóstoles reconocieron a Jesús, que antes lo había tomado por un simple compañero de viaje. Y luego al principio 114:

Eres testigo de esto. Y ahora os enviaré la promesa de mi Padre... Entonces los saqué hasta Betania, y alcé mis manos y los bendije. Y cuando los bendijo, se apartó de ellos, ascendió al cielo y se inclinó ante él.

La bendición no fue enseñada por Cristo de diferentes maneras: con un dedo, con dos dedos, con tres dedos, con la palma, de una manera u otra... Estas palabras del Santo Evangelio, en mi profunda convicción, indican claramente que Cristo nos mostró y ordenó la costumbre de bendecir, una cierta señal secreta. Acción oral, secreta, no descrita en todos los detalles. Para revelar este secreto, es lógico recurrir al testigo de todo lo sucedido, el evangelista Lucas. Según la tradición eclesiástica, conservada en casi todos los países cristianos, se considera que el primer pintor de iconos que pintó una gran cantidad de iconos fue el evangelista Lucas. En los iconos pintados por el evangelista Lucas, incluida la imagen de la Madre de Dios de Tikhvin, se representa la mano derecha de Jesucristo bendiciendo con dos dedos.

Además, el santo apóstol habla de la necesidad de la fe no sólo en las leyes escritas, sino también en las instituciones orales en su carta a los Tesalonicenses:

Hermanos, manteneos y guardad las tradiciones; las aprenderéis ya sea de palabra o de nuestro mensaje.

St. se hace eco de él. , famoso predicador de la ortodoxia del siglo IV:

De los dogmas y sermones conservados, algunos los tenemos por instrucción escrita y otros los hemos recibido por tradición apostólica, por recepción en secreto, ambos tienen el mismo poder para la piedad. Y nadie lo contradice, aunque tenga poco conocimiento de las instituciones eclesiásticas. Porque si nos comprometemos a rechazar las costumbres no escritas, o incluso las grandes potencias, dañaremos imperceptiblemente el Evangelio en los temas principales o, más aún, reduciremos el sermón a un solo nombre sin contenido real. Por ejemplo, antes que nada mencionaré lo primero y más general, para que los que confían en el nombre de nuestro Señor Jesucristo sean marcados por la imagen de la cruz. ¿Quién enseñó esto en las Escrituras? (“Traducción completa”, derecha. 91).

Y un historiador moderno Alexander Dvorkin en el prefacio de su obra " Ensayos sobre la historia de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica" escribe:

Fueron los estudiantes a quienes se les encomendó preservar en la memoria y registrar lo sucedido. Pero todo esto quedó escrito varias décadas después de la muerte y resurrección del Salvador. Y aquí ya nos adentramos en el terreno de la Sagrada Tradición. Tradición (en latín traditio) significa aquello que se pasa de mano en mano, de boca en boca (3ª ed. Nizhny Novgorod, 2006, p. 20). Y en el siglo XXI, también se nos recuerda la necesidad de tener fe en la tradición.

Y muchos otros monumentos materiales del arte cristiano que, según St. Juan de Damasco, « son una especie de historia memorable incluso para aquellos que no saben leer ni escribir"(Juan de Damasco " Una declaración precisa de la fe ortodoxa.", 1885 pág. 266), reflejan la universalidad de dos dedos hasta el siglo XIII. Esta es la estatua del apóstol Pedro en la Catedral de los Apóstoles Pedro y Pablo en Roma, que es “ transicional"del paganismo al cristianismo, convertido por los cristianos de los primeros siglos a partir de una estatua de Júpiter, donde el apóstol bendice con dos dedos. Y una imagen en mosaico " Descenso de St. Espíritu sobre los apóstoles", ubicado en una de las cúpulas de la Catedral de Santa Sofía en Constantinopla. Esta imagen fue descubierta en los años 50. del siglo pasado, donde también se representa a Jesús bendiciendo con dos dedos, etc.

La ausencia de disputas y desacuerdos entre los cristianos de los primeros siglos sobre este tema, que inevitablemente serían sometidos a consideración de los Concilios Ecuménicos, no hace más que confirmar lo anterior. Y ahora surge una situación interesante: creemos firmemente en las palabras del Evangelio escrito por el evangelista Lucas, ¡y no nos atrevemos a cambiarlas! Y tratamos su testimonio sobre su constitución con desdén, como algo sin importancia y capaz de cambiar con el tiempo.

Otro ejemplo sorprendente se describe en la vida del arzobispo. Melecio de Antioquía, que habla del milagro ocurrido en el Segundo Concilio Ecuménico. Durante la disputa con los arrianos, quienes incluso después del Primer Concilio Ecuménico continuaron filosofando de manera poco ortodoxa que Jesucristo no es el Hijo de Dios, no es Consustancial con Dios Padre, sino que fue creado y es, aunque superior a los hombres, pero una creación. , “ San Meletio se levantó y mostró tres dedos al pueblo, y no hubo señal. Entonces los dos copularon, y uno se inclinó y bendijo al pueblo. En ese momento, el fuego lo cubrió, como un rayo, y el santo exclamó en voz alta: nos referimos a tres Hipóstasis, y estamos hablando de un ser.».

historiador famoso N. F. Kapterev en su trabajo " La época del patriarcado de José" concluye:

teodorita, Obispo de Ciro, que en el momento del Tercer y Cuarto Concilio Ecuménico, habiendo encontrado la herejía monofisita, condenado en el Cuarto Concilio Ecuménico, se opuso firmemente a ella. Pero dado que a esta herejía se le ocurrió la idea de representar una cruz con un dedo para significar una naturaleza en Cristo, entonces, sin lugar a dudas, la explicación teológica de la imagen del dedo doblado se opuso a esta herejía del Beato Teodoreto. , obispo de Ciro, que fue citado como testimonio por el Consejo de las Cien Cabezas.

Aquí me gustaría agregar que todas las sociedades que distorsionan los principios básicos de la ortodoxia también inventaron su propio símbolo físicamente visible.

En el rito de la Divina Liturgia, compilado por un discípulo del santo arzobispo Melecio, se habla en muchos lugares de bendición. Y esto implica un movimiento (acción) específico de un sacerdote u obispo, aquellos a quienes se les da el poder de bendecir en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Al comienzo de la liturgia, en el momento del perdón, el diácono dice: “ Es hora de servir al Señor, bendice al maestro." El sacerdote, marcando la cruz con la mano en la cabeza, dice: “ Bendito sea nuestro Dios, siempre y ahora y siempre y por los siglos de los siglos." El diácono dice " Amén"... Y en la misma presentación de los santos dones: "... y habiendo cumplido todos los cuidados por nosotros: en la noche, habiéndose entregado a ella, y más aún a sí mismo por el bien de la vida mundana, recibirá el pan con sus santas y purísimas e inmaculadas manos, agradeciendo. y bendiciendo, consagrando el refractor, dará a los santos sus discípulos y al apóstol, el río" Exclamación. " Tomad y comed, esto es mi cuerpo, partido por vosotros, para remisión de los pecados." El sacerdote, diciendo esto, señala con la mano al santo diskos. El diácono muestra con su ular y dice: “ Amén».

A lo largo de muchos siglos de cristianismo ortodoxo, se han realizado continuamente el sacramento de la Eucaristía, el sacramento de la ordenación del sacerdocio y la simple bendición de las personas. Y en todos los siglos se ha transmitido de generación en generación en forma de una acción concreta, oral y visual: la bendición del Señor. En la época de Stoglav, cuando en Rusia " arrastrado“A tres dedos del Occidente católico, y luego de Bizancio, que firmó una unión con los católicos en 1439, los santos padres tuvieron que recordar nuevamente a los niños de la iglesia cómo y por qué es apropiado bendecir y hacer la señal de la cruz:

Si alguno no bendice dos dedos, como lo hizo Cristo, o no imagina la señal de la cruz, sea anatema.

Sólo cien años después, durante el patriarcado nikon, en los concilios de 1666 y 1667. Los rituales antiguos fueron maldecidos, incluida la señal de la cruz con dos dedos, y la Iglesia rusa quedó dividida con estas maldiciones. Y los que se mantuvieron fieles al rito ortodoxo (que había envejecido) comenzaron nuevamente a explicar y demostrar la verdad en sus obras. Según N.F. Kapterev en su obra “ Patriarca Nikon y sus oponentes»:

Los rusos tomaron prestado de los griegos la señal de la cruz con dos dedos, el aleluya, etc., que de los griegos sufrió modificaciones con el tiempo. El doble dedo finalmente fue reemplazado por el triplicado, que, probablemente, desde mediados del siglo XV se volvió predominante entre los griegos, así como la antigua duplicación o triplicación indiferente del aleluya fue reemplazada exclusivamente por la triplicación. Los rusos, en cuanto a la formación del dedo para la señal de la cruz, se quedaron con su forma más antigua: la de dos dedos” (ed. 2º art. 24).

Aquí cabe agregar que, muy probablemente, el comienzo de la triplicidad lo puso el Papa de Roma. Inocencio III, ocupó la sede romana de 1198 a 1216.

Se debe bautizar con tres dedos, pues esto se hace con la invocación de la Trinidad (“De sacro altaris misterio”, II, 45).

El arcipreste Avvakum en su vida llama al Papa Farmoz, que ocupó el trono romano entre 891 y 896, el antepasado del triplicado. Aunque aún estaba lejos la división de la Iglesia en oriental y occidental ocurrida en 1054, y el Papa Esteban VII (896-897) profesaba dos dedos. En el evangelio de Marca dice:

¿Está aún vuestro corazón endurecido, y con vuestros ojos no veis, y con vuestros oídos no oís? (Parte 33).

El que quiere creer, cree, y el que quiere ver, ve la sabiduría Divina en todo, desde las más pequeñas flores silvestres hasta el sabio curso de los planetas en el universo según la ley dada por Dios. Y no sólo quien quiera... o lo que se le ocurra. La señal de la cruz no fue inventada por la gente y no debe considerarse como algo que evoluciona de una forma menos dogmáticamente saturada a una más saturada. La señal de la cruz con dos dedos, que nos ordenó el Señor Jesucristo, es una expresión verdadera y precisa de los principios básicos de la fe ortodoxa.

Libros usados:

1. Santo Evangelio.
2. Apóstol.
3. Vida del arzobispo Meletius.
4. Vida del arcipreste Avvakum. San Petersburgo: " VERBO", 1994
5. Obispo Antonio de Perm y Tobolsk. Colección patrística. Novosibirsk: Slovo, 2005.
6. Obispo Arseny de los Urales. Justificación de la Iglesia de Cristo de los Viejos Creyentes. Moscú: Kitezh, 1999
7. S. I. Bystrov. Dualidad en los monumentos del arte cristiano. Barnaul: AKOOH “Fondo de apoyo...”, 2001.
8. F. E. Melnikov. Una breve historia de la antigua Iglesia Ortodoxa. Barnaúl: BSPU, 1999.
9. N. F. Kapterev. La época del patriarcado de José. cuestión 1. Arte. 83.
Patriarca Nikon y sus oponentes. Ed. 2. Artículo 24.
10. A. L. Dvorkin. Ensayos sobre la historia de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica. N. Novgorod. "Biblioteca Cristiana" 2006

Antes de comenzar una conversación sobre cómo se bautizan los viejos creyentes, conviene detenerse con más detalle en quiénes son y cuál es su papel en el desarrollo de la ortodoxia rusa. El destino de este movimiento religioso, llamado los Viejos Creyentes o la Antigua Ortodoxia, se convirtió en una parte integral de la historia de Rusia y está lleno de dramatismo y ejemplos de grandeza espiritual.

La reforma que dividió a la ortodoxia rusa

Los viejos creyentes, como toda la Iglesia rusa, consideran que el comienzo de su historia es el año en que la luz de la fe cristiana, traída a Rusia por el príncipe Vladimir, igual a los apóstoles, brilló en las orillas del Dniéper. . Habiendo caído en suelo fértil, la semilla de la ortodoxia brotó abundantemente. Hasta los años cincuenta del siglo XVII, la fe en el país estaba unida y no se hablaba de ningún cisma religioso.

El comienzo de los grandes disturbios de la iglesia fue la reforma del Patriarca Nikon, que comenzó en 1653. Consistía en armonizar el orden litúrgico ruso con el adoptado en las iglesias griega y de Constantinopla.

Razones para la reforma de la iglesia

La ortodoxia, como sabemos, nos llegó desde Bizancio, y en los primeros años después, los servicios en las iglesias se realizaban exactamente como era costumbre en Constantinopla, pero después de más de seis siglos, se le hicieron cambios significativos.

Además, como durante casi todo este período no hubo imprenta y los libros litúrgicos se copiaban a mano, no sólo contenían un número importante de errores, sino que también se distorsionaba el significado de muchas frases clave. Para rectificar la situación, tomé una decisión sencilla que parecía no tener complicaciones.

Las buenas intenciones del patriarca

Ordenó tomar muestras de los primeros libros traídos de Bizancio y, tras volverlos a traducir, reproducirlos en forma impresa. Ordenó retirar de circulación los textos anteriores. Además, el patriarca Nikon introdujo tres dedos a la manera griega: juntando tres dedos al hacer la señal de la cruz.

Sin embargo, una decisión tan inofensiva y completamente razonable provocó una reacción similar a una explosión, y la reforma de la iglesia llevada a cabo de acuerdo con ella provocó un cisma. Como resultado, una parte importante de la población que no aceptó estas innovaciones se alejó de la iglesia oficial, que se llamó Nikonian (que lleva el nombre del Patriarca Nikon), y de ella surgió un movimiento religioso a gran escala, cuyos seguidores comenzaron ser llamados cismáticos.

La división que resultó de la reforma

Como antes, en tiempos anteriores a la reforma, los viejos creyentes se persignaban con dos dedos y se negaban a reconocer los nuevos libros de la iglesia, así como a los sacerdotes que intentaban realizar servicios divinos con ellos. Al oponerse a las autoridades eclesiásticas y seculares, fueron sometidos durante mucho tiempo a una dura persecución por su parte. Esto comenzó en 1656.

Ya en el período soviético, hubo un suavizamiento final de la posición de la Iglesia Ortodoxa Rusa con respecto a los Viejos Creyentes, que quedó consagrada en los documentos legales pertinentes. Sin embargo, esto no condujo a la reanudación de la Eucaristía, es decir, la comunicación orante entre los creyentes locales y los viejos creyentes. Estos últimos, hasta el día de hoy, se consideran sólo a sí mismos portadores de la verdadera fe.

¿Con cuántos dedos se santiguan los viejos creyentes?

Es importante señalar que los cismáticos nunca tuvieron desacuerdos canónicos con la iglesia oficial, y el conflicto siempre surgió solo en torno al lado ritual del servicio. Por ejemplo, la forma en que los viejos creyentes se persignan, cruzando tres dedos en lugar de dos, siempre se ha convertido en motivo de condena contra ellos, mientras que no hubo quejas sobre su interpretación de las Sagradas Escrituras o las principales disposiciones de la doctrina ortodoxa.

Por cierto, el orden de cruzar los dedos para la señal de la cruz tanto entre los viejos creyentes como entre los partidarios de la iglesia oficial contiene cierto simbolismo. Los viejos creyentes se persignan con dos dedos, el índice y el medio, que simbolizan las dos naturalezas de Jesucristo: divina y humana. Los tres dedos restantes se mantienen presionados contra la palma. Representan la imagen de la Santísima Trinidad.

Una vívida ilustración de cómo se bautiza a los viejos creyentes se puede ver en el famoso cuadro de Vasily Ivanovich Surikov "Boyaryna Morozova". En él, el inspirador deshonrado del movimiento de los Viejos Creyentes de Moscú, al ser llevado al exilio, levanta dos dedos juntos hacia el cielo, símbolo del cisma y el rechazo de la reforma del Patriarca Nikon.

En cuanto a sus oponentes, los partidarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el cruce de dedos adoptado por ellos, de acuerdo con la reforma de Nikon, y utilizado hasta el día de hoy, también tiene un significado simbólico. Los nikonianos se santiguan con tres dedos: el pulgar, el índice y el medio, doblados en un pellizco (los cismáticos los llamaron desdeñosamente "pinchers" por esto). Estos tres dedos también simbolizan y la naturaleza dual de Jesucristo se representa en este caso mediante el dedo anular y el meñique presionados contra la palma.

Simbolismo contenido en la señal de la cruz

Los cismáticos siempre dieron un significado especial a la forma en que se impusieron. La dirección del movimiento de la mano es la misma para ellos que para todos los cristianos ortodoxos, pero su explicación es única. Los viejos creyentes se santiguan con los dedos, colocándolos primero en la frente. Con esto expresan el primado de Dios Padre, que es el principio de la Divina Trinidad.

Además, al colocar los dedos sobre el estómago, indican que Jesucristo, el Hijo de Dios, fue concebido inmaculadamente en el vientre de la Virgen Purísima. Luego, llevando su mano a su hombro derecho, indican que en el Reino de Dios Él está sentado a la derecha, es decir, a la derecha de Su Padre. Y finalmente, el movimiento de la mano hacia el hombro izquierdo recuerda que en el Juicio Final, los pecadores enviados al infierno tendrán un lugar a la izquierda (a la izquierda) del Juez.

La respuesta a esta pregunta puede ser la antigua tradición de la señal de la cruz con dos dedos, que se remonta a la época apostólica y luego fue adoptada en Grecia. Llegó a Rus al mismo tiempo que su bautismo. Los investigadores tienen pruebas convincentes de que durante los siglos XI-XII. Simplemente no existía otra forma de señal de la cruz en las tierras eslavas, y todos eran bautizados como lo hacen hoy los viejos creyentes.

Un ejemplo de lo dicho puede ser el famoso icono "Salvador Pantocrator", pintado por Andrei Rublev en 1408 para el iconostasio de la Catedral de la Asunción en Vladimir. En él, se representa a Jesucristo sentado en un trono y levantando su mano derecha en una bendición con dos dedos. Es característico que fueran precisamente dos, y no tres, los dedos los que el Creador del mundo juntó en este gesto sagrado.

El verdadero motivo de la persecución de los viejos creyentes.

Muchos historiadores se inclinan a creer que la verdadera causa de la persecución no fueron las características rituales practicadas por los viejos creyentes. En principio, no es tan importante que los seguidores de este movimiento se persignen con dos o tres dedos. Su principal defecto fue que estas personas se atrevieron a ir abiertamente en contra de la voluntad real, creando así un precedente peligroso para tiempos futuros.

En este caso, estamos hablando específicamente de un conflicto con el poder estatal más alto, ya que el zar Alexei Mikhailovich, que gobernaba en ese momento, apoyó la reforma de Nikon, y el rechazo de la misma por parte de la población podría considerarse como una rebelión y un insulto infligido a él personalmente. Pero los gobernantes rusos nunca lo han perdonado.

Viejos creyentes hoy

Concluyendo la conversación sobre cómo se bautizan los viejos creyentes y de dónde surgió este movimiento, vale la pena mencionar que hoy sus comunidades están ubicadas en casi todos los países desarrollados de Europa, en América del Sur y del Norte, así como en Australia. Tiene varias organizaciones en Rusia, la mayor de las cuales es la jerarquía Belokrinitsky, fundada en 1848, cuyas oficinas de representación se encuentran en el extranjero. En sus filas reúne a más de un millón de feligreses y tiene sus centros permanentes en Moscú y la ciudad rumana de Braila.

Se considera que la segunda organización de viejos creyentes más grande es la antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania, que incluye alrededor de doscientas comunidades oficiales y varias no registradas. Su órgano central de coordinación y asesoramiento es el Consejo Ruso de los DPT, con sede en Moscú desde 2002.

Hasta 1656 en Rusia todo el mundo era bautizado con dos dedos. y en esto la Iglesia rusa se diferenciaba de todas las Iglesias ortodoxas.

En 1656, el Patriarca Nikon convocó en Moscú un Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa, al que asistieron cuatro jerarcas orientales:
Macario, patriarca de Antioquía
Gabriel, Patriarca de Serbia
Gregorio Metropolitano de Nicea
Gedeón, metropolitano de toda Moldavia.

En la catedral también participó el clero ruso, compuesto por 40 metropolitanos, arzobispos y obispos, así como archimandritas y abades de los monasterios rusos.

Tres años antes del concilio, el patriarca Nikon pidió al clero ruso que se bautizara con tres dedos, siguiendo el ejemplo de Bizancio. Surgió el descontento entre el clero ruso, y fue entonces cuando el Patriarca Nikon decidió convocar este concilio para resolver la cuestión de cómo ser bautizado correctamente.

Este concilio fue precedido por el de 1654, cuando entró en una disputa con el patriarca Nikon. Obispo de Kolomna Pavel. Se cree que el padre del obispo Paul era el profesor de gramática del patriarca Nikon.
En 1652 fue uno de los doce aspirantes al trono patriarcal. Nikon se convirtió en patriarca ante la insistencia del zar Alexei Mikhailovich.

El 17 de octubre de 1652, el patriarca Nikon presidió su consagración episcopal y lo elevó a la sede de Kolomna.
El obispo Pavel defendió tanto los antiguos rituales rusos que, según la leyenda de los viejos creyentes, esta disputa terminó cuando Nikon le arrancó la túnica a Pavel y golpeó al obispo Pavel con sus propias manos.

Sin un tribunal conciliar (contrariamente a todas las reglas de la iglesia), Nikon lo privó de su sede episcopal y lo exilió al monasterio Paleostrovsky. Después de esto, Nikon escribió una carta difamatoria al Patriarca Paisio I de Constantinopla: supuestamente él y John Neronov compusieron nuevas oraciones y ritos eclesiásticos, corrompieron a la gente y se separaron de la iglesia catedral. El engañado Patriarca de Constantinopla condenó a los “partidarios de la innovación”. El obispo Pavel fue exiliado por Nikon al lago Onega, al Monasterio de la Natividad Paleostrovsky, donde permaneció durante un año y medio. Las condiciones de detención fueron bastante difíciles, pero el santo y confesor tuvo la oportunidad de comunicarse con los laicos y sacerdotes que acudían a él, recibiendo de él consejos, consuelo y bendición archipastoral.

Según fuentes de viejos creyentes, Nikon supuestamente envió asesinos a sueldo, y el obispo Pavel Kolomna fue quemado en una casa de troncos el Jueves Santo, es decir, el 3 de abril, estilo antiguo (13 estilo nuevo), 1656.

Entre los seguidores del Antiguo Rito, la veneración del obispo Pablo como santo comenzó inmediatamente después de su muerte y continúa hasta el día de hoy.

Para continuar con su reforma, el patriarca Nikon decidió contar con el apoyo de los jerarcas orientales, y para ello se convocó un concilio en 1656.

En el concilio, el Patriarca Nikon preguntó a los cuatro jerarcas orientales cómo ser bautizados, con dos o tres dedos el Patriarca Macario de Antioquía le respondió:
== La tradición es que primero recibimos la fe de los santos apóstoles, de los santos padres y de los santos siete concilios, para crear la señal de la honorable cruz, con tres dedos en la mano derecha, y quien de los cristianos ortodoxos no crea la cruz, según la tradición de la Iglesia Oriental, que la sostiene desde el principio de la fe hasta hoy, es un hereje e imitador de los armenios, y este imán está excomulgado del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y es maldito==

Esta respuesta se convirtió en decisión del consejo; todos los demás jerarcas la firmaron.

Ese mismo año, durante la Gran Cuaresma, se proclamó en las iglesias el anatema de dos dedos el domingo del Triunfo de la Ortodoxia. Las decisiones del consejo se publicaron en el libro "Tablet", que fue adoptado en el consejo.

La decisión del concilio de 1656 de maldecir a todos los bautizados con dedos dobles fue confirmada en el Gran Concilio de Moscú de 1666-1667, en el que se adoptó un anatema similar no solo para los dedos dobles, sino también para todos los rituales antiguos y aquellos que usan a ellos.

Los anatemas de los concilios de 1656 y el Gran Concilio de Moscú de 1666-1667 se convirtieron en las principales razones de la división del siglo XVII de la Iglesia rusa en viejos creyentes y nuevos creyentes.
La cuestión de la colocación de los dedos fue una de las razones de la división.

En el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 31 de mayo de 1971, se cancelaron todas las decisiones de los concilios del siglo XVII, incluida la decisión del concilio de 1656, contra los antiguos rituales:
== Aprobar la resolución ... sobre la abolición de los juramentos del Concilio de Moscú de 1656 y del Gran Concilio de Moscú de 1667, impuestos por ellos a los antiguos rituales rusos y a los cristianos ortodoxos que los observan, y considerar estos juramentos. como no haber sido==

¿TAN DOBLE O CINDIDO?

Incluso una persona un poco ilustrada sabe que los viejos creyentes se bautizan de manera diferente a los cristianos de otras religiones. Esta señal de la cruz se llama " dos dedos”, porque no contiene uno, ni tres, ni cuatro o cinco dedos, sino sólo dos.

¿Por qué se bautizan los cristianos?

La señal de la cruz la hacen los cristianos como señal de que confesamos al Señor crucificado en la cruz. Al hacer la señal de la cruz al inicio de cada tarea, testificamos que todo lo que hacemos sucede para la gloria de Cristo Crucificado.

La señal de la cruz, es decir La costumbre de dibujar una cruz en el cuerpo colocando los dedos en la frente, el pecho y el hombro (hombros) es una costumbre antigua que apareció junto con el cristianismo. La costumbre de los cristianos es hacer la señal de la cruz en la oración de San Pedro. Basilio el Grande se refiere al número de los que hemos recibido de la tradición apostólica por sucesión.

¿Cómo cruzar los dedos durante la señal de la cruz?

Para hacer la señal de la cruz, juntamos los dedos de nuestra mano derecha así: “grandes y dos pequeños”. Esto significa, según las enseñanzas del Catecismo Mayor, la Santísima Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, no tres dioses, sino un Dios Único en la Trinidad, dividido por nombres y personas, pero la Divinidad es uno. El Padre no es engendrado, y el Hijo es engendrado y no creado; El Espíritu Santo no es engendrado ni creado, sino originado (Gran Cat.). Habiendo unido dos dedos (índice y mayor-medio), los tenemos extendidos y ligeramente inclinados - esto forma las dos naturalezas de Cristo: Divinidad y humanidad; Con un dedo (índice) significamos lo Divino, con el otro (medio), ligeramente doblado, significamos la humanidad; La inclinación de los dedos es interpretada por los santos padres como una imagen de la encarnación del Hijo de Dios, que “Inclinaos los cielos y desciende a nuestra tierra por el bien de la salvación”.

Habiendo doblado los dedos de la mano derecha de esta manera, colocamos dos dedos en nuestra frente, es decir. frente. Con esto queremos decir que " Dios Padre es el principio de toda Divinidad, de Él antes de los siglos nació el Hijo y en los últimos tiempos inclinó los cielos, descendió a la tierra y se hizo hombre." Cuando colocamos nuestros dedos sobre el estómago, significamos que en el vientre de la Santísima Theotokos, por la sombra del Espíritu Santo, hubo una concepción sin semilla del Hijo de Dios; de ella nació y vivió en la tierra con la humanidad, sufrió en la carne por nuestros pecados, fue sepultada y al tercer día resucitó y resucitó del infierno a las almas justas que allí se encontraban. Cuando colocamos los dedos en el hombro derecho se interpreta de la siguiente manera: primero, que Cristo ascendió al cielo y está sentado a la diestra de Dios Padre; segundo, que en el día del juicio el Señor pondrá a los justos a Su diestra (mano derecha), y a los pecadores a Su izquierda (mano izquierda). La posición de los pecadores sobre la mano izquierda significa también la posición de la mano al hacer la señal de la cruz sobre el hombro izquierdo (Gran Catec., Capítulo 2, hojas 5, 6).

¿De dónde vienen los dedos dobles?

La costumbre de cruzar los dedos de esta manera la adoptamos de los griegos y ellos la conservaron sin cambios desde la época de los apóstoles. Científicos, prof. Kapterev y Golubinsky reunieron toda una serie de pruebas de que en los siglos XI-XII la Iglesia sólo conocía la formación de dos dedos. También encontramos dedos dobles en todas las imágenes de iconos antiguos (mosaicos y frescos de los siglos XI-XIV).

La información sobre los dedos dobles también se encuentra en la literatura rusa antigua, incluidas las obras de San Máximo el griego y el famoso libro "Domostroy".

¿Por qué no tres dedos?

Por lo general, los creyentes de otras religiones, por ejemplo los nuevos creyentes, preguntan por qué los viejos creyentes no se santiguan con tres dedos, como los miembros de otras iglesias orientales.

A la izquierda está la señal de tres dedos; esta señal de la cruz fue adoptada por la tradición de los nuevos creyentes. A la derecha hay dos dedos, los Viejos Creyentes se firman con esta señal de la cruz.

Se puede responder lo siguiente:

• Los apóstoles y padres de la Iglesia antigua nos ordenaron usar dos dedos, de lo cual hay mucha evidencia histórica. El ritual de los tres dedos es un ritual recién inventado, cuyo uso no tiene justificación histórica;
• Mantener dos dedos está protegido por un juramento de la iglesia, que está contenido en el antiguo rito de aceptación de los herejes por parte de los jacobitas y los decretos del Consejo de las Cien Cabezas en 1551: “Si alguien no bendice con dos dedos como lo hizo Cristo , o no imagina la señal de la cruz, sea condenado”;
• El signo de dos dedos refleja el verdadero dogma del Credo cristiano: la crucifixión y resurrección de Cristo, así como las dos naturalezas en Cristo: la humana y la Divina. Otros tipos de señal de la cruz no tienen un contenido tan dogmático, pero la señal de tres dedos distorsiona este contenido, mostrando que la Trinidad fue crucificada en la cruz. Y aunque los Nuevos Creyentes no contienen la doctrina de la crucifixión de la Trinidad, St. Los padres prohibieron categóricamente el uso de signos y símbolos que tuvieran un significado herético y no ortodoxo.
  Así, polemizando con los católicos, los santos padres también señalaron que el mero cambio en la creación de una especie, el uso de costumbres similares a las heréticas, es en sí mismo una herejía. Ep. Nikola Mefonsky escribió, en particular, sobre el pan sin levadura: “ El que come pan sin levadura ya es sospechoso de comunicarse con estas herejías por alguna similitud." La verdad de la dogmática de los dos dedos es reconocida hoy, aunque no públicamente, por varios jerarcas y teólogos nuevos creyentes. Entonces ah. Andrey Kuraev en su libro "Por qué los ortodoxos son así" señala: " Considero que dos dedos son un símbolo dogmático más exacto que tres dedos. Después de todo, no fue la Trinidad la que fue crucificada, sino "uno de la Santísima Trinidad, el Hijo de Dios".» ».