Tradice jednoho z národů Khmao. Prohlídka muzejní expozice

Lingvisté se domnívají, že představitelé tohoto sibiřského lidu jsou nejbližšími příbuznými Maďarů, přičemž si neodpouštějí urážky, jako Sicilané, jejich rodiny mohly být mezi sebou nepřátelské po celá staletí, jako Montagueové a Kapuletové, praktikovali bigamie, jako muslimové.

Jejich muži se oblékli do herectví Dámské oblečení, jako umělci Shakespearean Globe Theatre, hráli na sedmistrunnou harfu a 26 dalších variet drnkací nástroje, jako staří Řekové, zatímco Rusové hráli na balalajku, a kromě toho stále pijí čerstvou krev, jako jeden notoricky známý rumunský princ.
A to vše je o Chanty, kteří si říkají Khanti, Khande, Kantek, což znamená „lidé“, nebo podle jmen řek např.: Kondikhou ï – tedy „lidi Kondy“.

sibiřští Uhrové
Rusové nazývali Chanty "Ostyaks". Možná se jedná o zkomolený As-jah – „lid Ob“. Samojedi (nyní Nenets)
Chantyové se nazývali „yaran“ nebo „yargan“, což je v souladu s irtyšsko-chantyjským slovem „yara“, což znamená „mimozemšťan“.
Historici se domnívají, že v VI-V tisíciletí před naším letopočtem žili předkové Chanty v lesní a lesostepní zóně Uralu a Západní Sibiř a pak je militantní jižané-nomádi zatlačili na sever Sibiře.
V XII století přišli Turci do Ob - předků Sibiřští Tataři. Později jimi dobyli celý Irtyš, ale Chanty si dokázali udržet nezávislost na sibiřském Khanate. Takže v době, kdy byly západosibiřské země na konci 16. století připojeny k Rusku, Chantyové vytvořili samostatná knížectví spojená ve vojensko-politické unii.
Rusové začali vytvářet volosty na území Chantyjských knížectví, kam se v 17. století začali aktivně přesouvat rolníci z evropské části země. Na začátku 17. století žilo na Sibiři asi 7800 Chantů, koncem devatenáctého století jejich počet činil 16 tisíc lidí a podle posledního sčítání lidu Ruská Federace- téměř 31 tisíc. A celkem je dnes na světě přibližně 32 tisíc zástupců tohoto lidu. Protože tento původní obyvatel Ruska dlouho žil v tajze na severu západní Sibiře podél břehů Ob a Irtyše, stejně jako jejich přítoků (ne bezdůvodně se jim také říká Ugrové Ob), není divu, že tradiční povolání Chanty - říční rybolov.

Medvěd, on je Chanty Prometheus
A samozřejmě Chantyové jsou vynikající lovci, za starých časů lovili kožešinová zvířata, losy a medvědy a teprve před dvěma stoletími se v lese ujali pasení sobů. Po mnoho staletí se živili rybolovem a sběrem.
Pěstování dobytka a zeleniny se mezi Chanty, kteří žijí v jižních oblastech a podél Ob, začalo rozvíjet teprve od 19. století.
Proto mezi Chanty vzkvétal kult uctívání duchů stromů a totemových zvířat, z nichž nejdůležitější byl medvěd.
Podle víry Chanty se první žena na světě narodila z medvěda a Velký medvěd daroval lidem oheň.
Uctívání „mistra tajgy“ však Chantymu ani v nejmenším nebránilo v jeho lovu. Naopak sehnat medvěda bylo považováno za velký úspěch a povinnost zařídit pro spoluobčany velká oslava.
Pokud se lovci podařilo medvěda naplnit, radovala se celá vesnice čtyři dny, a když medvěd, tak o den déle. Soudě podle skutečnosti, že každá rodina Chanty chovala více než jednu medvědí kůži, lov medvědů byl pro tento lid běžnou záležitostí.
Stažení medvěda z kůže je samostatný rituál. Stáhli mu kůži, aby ji všichni viděli. Hlava medvědího samce byla ponechána nedotčená a nasazena na přední tlapy, na nos mu byly umístěny stříbrné mince a na tlamu mu byla nasazena tlama speciálně vyrobená z březové kůry. Hlavu medvěda zdobil dámský šátek a korálky.
Medvědí svátek nutně provázely pochoutky z medvědího masa, rituální písně, tance a komická vystoupení. Zajímavé je, že o tomto svátku mohli dovádět pouze muži. Pokud hráli scény o ženách, převlékli se do ženských šatů.

Nikolaj Ugodnik, neboli Num-Torum
Chanty měl také další posvátná zvířata. Například vydry a bobry jimi uctívali jako výhradně posvátná zvířata, jejichž pravý účel znají jen šamani. A například los byl považován za symbol blahobytu a síly.
Víra Chanty jim zakazovala bezdůvodně se usazovat v blízkosti míst obývaných zvířaty, lovit mláďata nebo březí zvířata a dělat hluk v lese. Navíc upletli síť takové velikosti, aby mláďata ryb mohla proklouznout dostatečně velkými buňkami.
Chanty obětovali svou první kořist nebo úlovek svým dřevěným idolům.
Přirozeně, jako mnoho pohanů, Chanty zvláště ctil šamany a ve všem je poslouchal. A i poté, co oficiálně přijali pravoslaví, se jim nějakým překvapivým způsobem daří míchat ho s animismem a zoomorfismem.

Například ruští cestovatelé nejednou s úžasem sledovali, jak Chanty potřísnil rty svatých zobrazených na ikonách krví obětních zvířat, a také si všimli, že Ugrové Ob si tvrdošíjně pletli Mikuláše Příjemného s pohanským nejvyšším bohem, jehož jmenovalo se Num-Torum a Matka Boží s bohyní země Caltas-equa.

Vysvětluje se to tím, že Chanty jen tak snadno nepodlehl christianizaci.

Babička je konipas, děda je bobr
Až do 18. století v Chanty převládaly velké otcovské a bratrské rodiny, které považovaly ptáky nebo zvířata za své předky (jedna rodina „vznikla“ z bobra, druhá z „konipasa“ ...). Pokud starší bratr zemřel, mladší si vzal jeho vdovu za manželku a adoptoval všechny jeho děti. Kromě toho si pastevci sobů z Chanty mohli vzít mladou ženu, aby pomohla své staré manželce.
Lovci nepovažovali předmanželské sexuální vztahy za něco zavrženíhodného. Naopak mladá žena, která už ano bastard jak byla nevěsta ceněna více: vždyť dokázala, že je schopna porodit zdravé děti.
Ale aby překonal neplodnost, šel Chanty do všech délek, dokonce i do cizoložství.

Manželce bylo dovoleno pokusit se otěhotnět nikoli od svého manžela, ale od jiného muže. Manžel - vezměte si druhou, plodnou, manželku.

Chanty přitom věřil, že těžký porod usvědčuje manželku z nevěry. Údajně tak bohové trestají chodící ženu a slušná žena by porodila rychle a snadno.
Chantyové měli silnou tradici krevní msty již od starověku. Některé rodiny jsou mezi sebou nepřátelské po mnoho generací. Zvláště pokud toto nepřátelství začalo vraždou.
Mimochodem, Chantyové pomstili své mrtvé příbuzné nejen lidem, ale i zvířatům. Pokud byl lovec šikanován medvědem, pak byl jeho nejbližší příbuzný povinen najít vraha a popravit ho. V tomto případě nikdo žádnou medvědí slavnost nepořádal, mrtvola medvěda zabijáka měla být jednoduše spálena - aby ostatní PEC byli neuctiví.

Štěstí cibule
Stejně jako ostatní národy Dálného severu i Chanty rádi jedí sobí vnitřnosti. Nepohrdnou ani obsahem jelení žaludků. Ano, co je to za "pohrdání"! Z toho, co zbylo v žaludku jelena, připravují pochoutku zvanou „kanyga“, pokrm považovaný za velmi zdravý. Ve skutečnosti se jedná buď o polostrávený sobí mech (v zimě), nebo o lišejníky, keře a houby ochucené jelení žaludeční šťávou (v létě).
A samozřejmě, Chanty pijí krev čerstvě zabitého jelena a také okamžitě rozštípnou jelení nohy a vyžírají odtud kostní dřeň, protože staletí stará zkušenost je přesvědčila, že syrové maso dokonale vyrovnává nedostatek vitamínů, posiluje imunitu systému a ohřívá se při silném mrazu.
Z ryb Chantyové nejčastěji vařili guláš, ale mohli ho jíst i syrové.
Ženy tohoto národa jsou vynikající jehličky. Šikovně šijí oděvy a boty ze sobí kožešiny, semiše a barevné látky, to vše bohatě zdobí korálkovými výšivkami. tradiční ozdoby Chantyové mají mnoho společného se svou tradiční vírou a nazývají se například „zajíc uši“, „bříza“, „stopa sobola“, „jelení parohy“, „zuby štiky“…
Nejdůležitějším mužským symbolem byl pro Chantyho lovecký luk, který sloužil nejen jako lovecký nástroj, ale také jako talisman. Pomocí luku se věštění používalo k předpovídání budoucnosti.

Ženy měly zakázáno dotýkat se kořisti, která byla probodnuta šípem, neměly právo překročit lovecký luk.

V zimě se Chantyové pohybovali na lyžích (s kamusem i na holé kůži), dále na sobích a psích spřeženích, v létě splavovali řeky na člunech doblenka a nevodních člunech. Na cesty na dlouhé vzdálenosti do bohatých lovišť, která znali pouze oni, se však Chanty vydával speciálně velké lodě se skutečnými kabinami pokrytými březovou kůrou.

Mluv se mnou, sedmistrunná harfo
Rozmanitost tradičních strunných nástrojů Khanty je úžasná. Je známo nejméně 27 typů těchto nástrojů, z nichž každý je spojen buď s nějakým totemovým zvířetem, nebo s určitým rituálem. Například sedmistrunná harfa Chanty symbolizuje labuť.

Elena Nemírová

Národy Mansi a Khanty jsou spřízněné. Málokdo ví, ale kdysi to byly skvělé národy lovců. V 15. století se sláva dovednosti a odvahy těchto lidí dostala zpoza Uralu do samotné Moskvy. Dnes jsou oba tyto národy zastoupeny malou skupinou obyvatel Chanty-Mansijského okruhu.

Za původní chantyjská území bylo považováno povodí ruské řeky Ob. Kmeny Mansi se zde usadily až na konci 19. století. Tehdy začal postup těchto kmenů do severní a východní části regionu.

Etnologové se domnívají, že vznik tohoto etnika byl založen na splynutí dvou kultur – uralského neolitu a ugrských kmenů. Důvodem bylo přesídlení ugrských kmenů z Severní Kavkaz a jižní oblasti západní Sibiře. První osady Mansi se nacházely na svazích pohoří Ural, o čemž svědčí velmi bohaté archeologické nálezy v této oblasti. Ano, v jeskyních. Permské území archeologům se podařilo najít starověké chrámy. V těchto místech posvátný význam byly nalezeny fragmenty keramiky, šperků, zbraní, ale co je opravdu důležité - četné medvědí lebky se zářezy po úderech kamennými sekerami.

Zrození lidu.

Pro moderní historie existovala silná tendence věřit, že kultury národů Chanty a Mansi byly sjednoceny. Tento předpoklad byl vytvořen kvůli skutečnosti, že tyto jazyky patřily do ugrofinské skupiny uralské jazykové rodiny. Z tohoto důvodu vědci předložili předpoklad, že protože existovala komunita lidí mluvících podobným jazykem, musela existovat společná oblast jejich bydliště - místo, kde mluvili uralským prajazykem. . Tato otázka však zůstává dodnes nevyřešena.

Úroveň rozvoje domorodců byla poměrně nízká. V životě kmenů existovaly pouze nástroje ze dřeva, kůry, kostí a kamene. Nádobí bylo dřevěné a keramické. Hlavním zaměstnáním kmenů byl rybolov, lov a pasení sobů. Pouze na jihu regionu, kde bylo mírnější klima, se chov dobytka a zemědělství staly bezvýznamnými. První setkání s místními kmeny se uskutečnilo až v X-XI století, kdy Permians a Novgorodians navštívili tyto země. Místním nováčkům se říkalo „Vogulové“, což znamenalo „divoký“. Právě tito „Vogulové“ byli popisováni jako krvežízniví lupiči kruhových objezdů a divoši praktikující obětní obřady. Později, již v 16. století, byly země Ob-Irtyšské oblasti připojeny k moskevskému státu, načež začala dlouhá éra rozvoje dobytých území Rusy. Nejprve útočníci postavili několik věznic na připojeném území, které se později rozrostlo do měst: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Místo kdysi existujících Chantyjských knížectví vznikly volosty. V 17. století začalo aktivní přesídlení ruských rolníků do nových volostů, z nichž na začátku příštího století byl počet „místních obyvatel“ výrazně nižší než nově příchozí. Chanty na počátku 17. století bylo asi 7800 lidí, na konci 19. století jejich počet byl 16 tisíc lidí. Podle posledního sčítání lidu v Ruské federaci jich je již více než 31 tisíc a po celém světě je přibližně 32 tisíc zástupců tohoto etnická skupina. Počet Mansiů od počátku 17. století do současnosti se zvýšil ze 4,8 tisíce lidí na téměř 12,5 tisíce.

Vztahy s ruskými kolonisty nebyly jednoduché. V době ruské invaze byla Chanty společnost třídní společností a všechny země byly rozděleny do apanážní knížectví. Po začátku ruské expanze vznikly volosty, které pomohly mnohem efektivněji hospodařit s půdou a obyvatelstvem. Je pozoruhodné, že v čele volostů byli zástupci místní kmenové šlechty. Také u moci mistní obyvatelé a veškeré místní účetnictví a řízení bylo dáno.

Konfrontace.

Po připojení mansijských zemí k moskevskému státu se brzy objevila otázka konverze pohanů na křesťanská víra. Důvodů pro to bylo podle historiků více než dost. Podle argumentů některých historiků je jedním z důvodů potřeba kontroly místních zdrojů, zejména lovišť. Mansiové byli v ruské zemi známí jako vynikající lovci, kteří bez ptaní „promrhali“ vzácné stavy jelenů a sobolů. Do těchto zemí byl z Moskvy poslán biskup Pitirim, který měl pohany obrátit pravoslavná víra, ale přijal smrt od manského prince Asyka.

10 let po smrti biskupa Moskvané shromáždili novou kampaň proti pohanům, která se stala pro křesťany úspěšnější. Kampaň skončila docela brzy a vítězové s sebou přivedli několik princů z kmenů Vogulů. Kníže Ivan III však nechal pohany v klidu odejít.

Během tažení v roce 1467 se Moskvanům podařilo zajmout i samotného prince Asyku, kterému se však podařilo uprchnout na cestě do Moskvy. S největší pravděpodobností se to stalo někde poblíž Vyatky. Pohanský princ se objevil až v roce 1481, kdy se pokusil obležet a vzít Cher-melouny útokem. Jeho tažení skončilo neúspěšně, a přestože jeho armáda zničila celou oblast kolem Čer-melonu, museli z bojiště uprchnout před zkušenou moskevskou armádou, kterou poslal na pomoc Ivan Vasiljevič. Armádu vedli zkušení guvernéři Fjodor Kurbskij a Ivan Saltyk-Travin. Rok po této události navštívilo Moskvu velvyslanectví Vorgulů: Asykův syn a zeť, kteří se jmenovali Pytkey a Yushman, dorazili k princi. Později vyšlo najevo, že sám Asyka odešel na Sibiř a někde tam zmizel a vzal s sebou své lidi.

Uplynulo 100 let a na Sibiř přišli noví dobyvatelé - Yermakův oddíl. Během jedné z bitev mezi Vorguly a Moskvany zemřel princ Patlik, majitel těchto zemí. Pak s ním zemřela celá jeho četa. Ani tato kampaň však nebyla úspěšná Pravoslavná církev. Další pokus pokřtít Vorguly byl přijat až za Petra I. Kmeny Mansi měly přijmout novou víru pod trestem smrti, ale místo toho celý národ zvolili izolaci a vydali se ještě dále na sever. Ti, kteří zůstali, opustili pohanské symboly, ale nespěchali s nasazováním křížů. vyhýbají se místním kmenům nová víra až do počátku 20. století, kdy začali být formálně považováni za pravoslavné obyvatelstvo země. Dogmata nového náboženství pronikala do pohanské společnosti velmi těžce. A po dlouhou dobu hráli kmenoví šamani důležitou roli v životě společnosti.

V souladu s přírodou.

Většina Chanty je stále na řadě konec XIX Na začátku 20. století vedli výhradně tajgový způsob života. Tradičním zaměstnáním pro kmeny Chanty byl lov a rybolov. Ty z kmenů, které žily v povodí Ob, se zabývaly především rybolovem. Kmeny žijící na severu a na horním toku řeky lovily. Jelen sloužil jako zdroj nejen kůží a masa, ale sloužil i jako tažná síla v hospodářství.

Maso a ryby byly hlavními druhy potravin, zeleninová strava se prakticky nekonzumovala. Ryby se nejčastěji konzumovaly vařené ve formě dušeného masa nebo sušené, často se jedly zcela syrové. Zdrojem masa byla velká zvířata, jako je los a jelen. Jedly se i vnitřnosti lovených zvířat, podobně jako maso, nejčastěji se jedly přímo syrové. Je možné, že Chantyové nepohrdli extrahováním zbytků rostlinné potravy ze žaludků jelenů pro vlastní spotřebu. Maso bylo podrobeno tepelné úpravě, nejčastěji bylo vařeno, jako ryba.

Kultura Mansi a Khanty je velmi zajímavou vrstvou. Podle lidových tradic oba národy striktně nerozlišovaly mezi zvířaty a lidmi. Zvláště uctívaná byla zvířata a příroda. Víra Chanty a Mansi jim zakazovala usadit se v blízkosti míst obývaných zvířaty, lovit mladé nebo březí zvíře a dělat hluk v lese. Nepsané rybářské zákony kmenů zase zakazovaly umístit síť příliš úzkou, takže jí mladé ryby nemohly projít. Přestože téměř celé těžební hospodářství Mansi a Chanty bylo založeno na marginálních úsporách, nezasahovalo to do rozvoje různých rybářských kultů, kdy bylo požadováno darovat první kořist nebo úlovek od některého z dřevěných idolů. Konalo se odtud mnoho různých kmenových svátků a obřadů, z nichž většina byla náboženského charakteru.

Medvěd zaujímal v chantyovské tradici zvláštní místo. Podle přesvědčení se první žena na světě narodila z medvěda. Oheň lidem, stejně jako mnoho dalších důležitých znalostí, představil Velký medvěd. Toto zvíře bylo velmi uctívané, považováno za spravedlivého soudce ve sporech a za rozdělovače kořisti. Mnohé z těchto přesvědčení přežily dodnes. Chanty měl také další. Vydry a bobři byli uctíváni jako výhradně posvátná zvířata, jejichž účel mohli znát pouze šamani. Los byl symbolem spolehlivosti a prosperity, prosperity a síly. Chanty věřil, že to byl bobr, kdo dovedl jejich kmen k řece Vasyugan. Mnoho historiků je dnes vážně znepokojeno ropným vývojem v této oblasti, který ohrožuje vyhynutí bobrů a možná i celého lidstva.

Astronomické objekty a jevy hrály důležitou roli ve víře Chanty a Mansi. Slunce bylo také uctíváno, jako ve většině jiných mytologií, a zosobněno s ženským. Měsíc byl považován za symbol člověka. Lidé se podle Mansi objevili díky spojení dvou světel. Měsíc podle víry těchto kmenů informoval lidi o nebezpečích v budoucnu pomocí zatmění.

Zvláštní místo v kultuře Khanty a Mansi zaujímají rostliny, zejména stromy. Každý ze stromů symbolizuje svou část života. Některé rostliny jsou posvátné a je zakázáno se v nich zdržovat, některé měly zakázáno i překročit bez dovolení, jiné naopak působily na smrtelníky blahodárně. Dalším mužským symbolem byl luk, který byl nejen loveckým nástrojem, ale sloužil i jako symbol štěstí a síly. S pomocí luku se věštilo, luk se používal k předpovídání budoucnosti a ženám bylo zakázáno dotýkat se kořisti, zasaženy šípem a překračovat tento lovecký nástroj.

Ve všech akcích a zvycích se Mansi i Khanty přísně drží pravidla: "Jak se dnes vy sami chováte k přírodě, tak budou zítra žít vaši lidé.".

Luchkina Natalia

obřad pohostinnosti národů Chanty a Mansi

Potkáme hosty v hale

Moderátor: (PROTI národní oblečení) Ahoj zlato Hosté! (Pausya! Wuxia)

(S každým si potřese rukou Hosté, zve hosté projít« rituál očisty» . Zapálili chagu - výrůstek větve břízy a divokého rozmarýnu,

nejprve fumigují hlavu a vydávají určité zvuky (kh - kh., pak postupně vynášejí kouř pod nohy.

A nakonec se zbytky po fumigaci vynesou dále od domu).

Naší akci jsme věnovali 85 letní výročí náš okres.

Jugra. Kdysi dávno naši rodiče přišli do této nádherné země - země rozlehlé tajgy s jejími štědrými dary, velkými řekami, nesčetnými potoky, bažinami se zeleným mechem posetými červenými brusinkami a jantarovými moruškami, nejbohatším podložím - a stala se jejich druhá vlast. A my jsme se tu narodili, takže pro nás je Ugra naší vlastí. Víme, že žijeme na zemi, která od pradávna patřila domorodým zástupcům Yugry – národy Chanty a Mansi.

Dnes vám chci o některých povědět rituály domorodcůřekni, co jsou zač pohostinný.

Setkáváme se v hale našeho mateřská školka, se konal rituál očisty. Tento obřadčištění se provádí, když dorazí Hosté když je člověk vyrušován nepříjemnými myšlenkami, po špatných rozhovorech apod., hlavně k vyrovnání duchovního stavu člověka.

Na Chanty a Mansi velmi dobře rozvinuté tradice pohostinství. Přijímají úplně každého, kdo projde kolem a zastaví se u nich doma.

Na Khantyové mají zvyk potkat kohokoli hostem kdykoliv. Hosteska po stroganině hned položí na stůl vše, co je doma rodina: horké i sladké do čaje. I když cestovatel dorazil pozdě v noci, hostitelka musí vstát, rozsvítit lampu, roztopit sporák, dát konvici do varu a setkat se host. Pijte horký čaj a krmte ho. Pokud cestovatel nejde dál, uložte ho do postele. Kdyby hostitelka nevstala a nesešla se host podle očekávání, pak o ní v jiných táborech řeknou, že ona nehostinná hostitelka.

Existuje dobrý zvyk lidé:

Jestli nelma nebo jeseter

Rybář dostal vodu -

Určitě zavolejte sousedům Dům:

Nechej, když ochutnal pochoutku,

Sousedé rybáři upřímně přejí

Takže štěstí naplní síť

Na dlouhou, dlouhou dobu v jeho životě

Aby do domu vcházela jen radost

A práce přinesla prosperitu,

Aby bylo slyšet dříve

Tyto myšlenky jsou vodní duchové.

Moderátor: Byl také takový zvyk, kdy každý Hosté se večer nakrmili a odpočinuli si, vyprávěli si pohádky, skládali hádanky. Chci vám také dovolit poslechnout si báseň "Misne".

Video se zapne "Misne"

Moderátor: A teď vás vyzývám, abyste hádali hádanky:

DOMORODNÍ ZÁHADY LIDÉ

1. Který kapr má sedm žeber? Oblast (národní dlabaná loď)

2. Jaký chlap skáče bez vnitřností? Kapka z ledového okna ve stropě

3. Wolverines krátký krok? Labaza

4. Je na stropě sobí kůže sežraná larvami gadfly? Hvězdná obloha

5. Nepozdvihují oči mnoha lidí na zemi k nebeské ženě, božské ženě? slunce

6. Bojí se sestra a bratr jeden druhého? Voda a oheň

7. Tisíce lidí nemohou vyhnat nebeskou božskou dívku ze svých domovů. Až přijde čas, odejde? Sluneční paprsek

8. Roztahuje se bílá látka, shrnuje se černá látka? Den a noc

9. Vyšívá bezruký a beznohý čaroděj přes noc vzory, ozdoby? Zmrazení

10. Na vrcholu stromu je krásná panenka. Veverka

Moderátor: skvělé místo v repertoáru Ugric lidé se pustí do tance odrážející tradiční způsob života a ekonomickou strukturu. A takoví jsou muži tanec: "lovci", "Chovatelé sobů" (lasem, luky, trocheje, oštěpy) atd., ženský tanec: "Sběr bobulí", "jehlové ženy", "rybářky" atd. Tanec "Kurenka"- perla Choreografie Chanty a Mansi. Neexistuje jediný domorodý člověk a skupina, která by o existenci tohoto tance nevěděla.

(zvány jsou dívky v národních šatech, tancujte na hudbu)

(Poté, co všichni vypili čaj, hostitelka uklidí stůl, umyje nádobí).. Až bude všechno odklizeno, muži (chlapci) vyjdou na ulici a vedou mužské rozhovory, soutěží o obratnost, přesnost a ženy zůstávají v moru a tají se o svém ženství.

Moderátor: A my, dívky, budeme mluvit o našem vyšívání.

Lisa řekne verš Grebněv:

Měkké světlo, jako záře, proudí.

V workshop - krása a pohodlí.

U širokého stolu řemeslníků

Kožešinové kočičky jsou šité pro lidi.

A zpomalený pohyb

Kožešina je šitá - steh po stehu ...

A ozdoba, aby to bylo krásné,

Značeno barevnou nášivkou.

Moderátor: Duchovní síla, národní bohatství, talent a kultura celku se prostřednictvím panenky přenáší z generace na generaci lidé.

U panenek Chanty bez tváře(oko, ústa, nos). Věřilo se, že panenka s obličejem může dítěti ublížit, protože má duši.

Tradičně panenka nemá ruce a nohy.

Vyrábíme panenku-berry "Cranberry"

Chcete-li vyrobit panenku bobule "Klyukvinka", nás Požadované:

kus látky Hnědý rozměr 13,5 x13,5 cm.;

Kus zelené látky o rozměrech 9x9 cm;

Kus kaštanové látky o rozměrech 16x16 cm;

Hnědá nit;

Kroky provedení:

Na kousku hnědé je položena zelená látka. Otočte se a do středu vložte kouli vaty.

Po pevném přitlačení vložené vaty ji utáhněte nití a upevněte ji dvojitým uzlem.

Stabilita panenky je dána narovnaným lemem šatiček. Kolem hlavy panenky se uváže šátek, takže látka zakrývající hlavičku je prakticky neviditelná. Konce šátku se zapínají na dvojitý uzel pod bradou.

Moderátor: Pěkně jsme si to užili, líbilo se ti to? chci říct Díky moc všem za účast. Myslím, že jste na nás stejně jako já hrdí lidé, naše pohostinství. Přál bych si, aby mladší generace zvyky nezapomínala, dodržovala je, předávala dál další generace. Jsme rádi, že vás můžeme pozvat opět hosté, brzy se uvidíme! Děkuji všem!

Celková populace asi 31 tisíc lidí. Hromada žije v Chanty-Mansijsku a Jamalsko-něnecké okresy , přibližně 90 procent celkové populace. Zbytek se usadil na území Ťumeň, Novosibirsk a Tomská oblast.

Historie Chanty

Vědci čerpají informace o původu lidu Khanty od archeologické nálezy, studovat lidové tradice a jazykové rysy národních dialektů. Většina verzí o vzniku Chantyů vychází z hypotézy o směsi dvou kultur: ugrských kmenů s Uralský neolit. Nalezené pozůstatky domácích předmětů (keramika, kamenné nástroje, šperky) naznačují, že Chanty původně žil na svazích pohoří Ural. V jeskyních oblasti Perm objevili archeologové starověké chrámy. Chantyjština patří do ugrofinské větve a v důsledku toho měli lidé příbuznost s jinými severními kmeny. Blízkost kultury Chanty a Mansi potvrzuje podobnosti v národních dialektech, předmětech a způsobu života, v lidové umění. Před více než čtyřmi stoletími se předkové Khanty pohybovali podél řeky Ob severním směrem. V tundře se kočovníci zabývali chovem zvířat, lovem, sběrem a zemědělství(na jižní straně) Docházelo také ke konfliktům se sousedními kmeny,. Aby odolali útokům cizích kmenů, Chantyové se sjednotili do velkých odborů. Taková výchova byla vedena princeep, vůdce, náčelník kmene.

Po pádu Sibiřského chanátu byla severní území postoupena moskevskému státu. Na příkaz panovníka zde vznikají severní pevnosti. Dočasná opevnění na Sibiři se později změnila na města. Mnoho ruských obyvatel bylo posláno do cizích zemí, což vedlo ke zvýšení počtu obyvatel jako celku. Mimozemští Rusové popisovali neznámé kmeny jako hrozné, barbarské skupiny divochů. Místní tradice a rituály byly doprovázeny krví, rituálními zpěvy a šamanskými kouzly, které v ruských osadnících vyvolávaly strach. Expanze ruského obyvatelstva způsobila mezi domorodci zmatek. V nekonečné tundře stavěli pevnosti a tvořili volosty. Byl však vybrán šlechtický zástupce z Chanty, aby spravoval země a obyvatelstvo. Původní obyvatelé, včetně Chanty, tvořili jen zlomek celkové populace. Dnes Chantyové (přibližně 28 tisíc lidí) žijí v okresech Jamalo-Něnec a Chanty-Mansijsk.

Příroda je nejvyšší hodnotou khantyské kultury

Drsné podmínky tundry diktovaly obtížný způsob života: aby bylo možné se živit a přežít, bylo nutné tvrdě pracovat. Muži šli na lov v naději, že získají kožešinové zvíře. Ulovená divoká zvířata byla dobrá nejen na jídlo, jejich cenné místo bylo možné prodat nebo vyměnit s obchodníky. Řeka Ob zásobila Chanty štědrým úlovkem sladkovodní ryba. Aby se ryby ušetřily na jídlo, byly soleny, sušeny a sušeny. Pasení sobů je tradičním zaměstnáním původních obyvatel severu. Nenáročné zvíře živilo obrovskou rodinu. Jelení kůže se aktivně používaly v každodenním životě a při stavbě stanů. Bylo možné přepravovat zboží na sobím spřežení. Khanty, nenáročný na jídlo, jedl hlavně maso (jelen, los, medvěd), a to i v syrové formě. Uměli vařit horký guláš z masa. Rostlinné potravy bylo málo. V sezóně hub a lesních plodů se skrovný jídelníček seveřanů rozšířil.

V uctívání lze vysledovat filozofii jediného ducha s přírodou vlast. Chanty nikdy nelovil mladé zvíře ani březí samici. Sítě na ryby byly určeny pouze pro velké jedince a mláďata podle místních rybářů musela dorůst. Ulovené úlovky nebo lovecké trofeje byly utraceny šetrně. Všechny vnitřnosti a vnitřnosti šly do jídla, takže odpad byl minimální. Chanty zacházel s dary lesů a řek se zvláštní úctou, připisovanou přírodě magickou moc. Za účelem uklidnění lesních duchů uspořádal Chanty obětní obřad. Chanty často daroval svůj první úlovek nebo mršinu uloveného zvířete mýtickému božstvu. Poblíž dřevěné modly byla ulovená kořist ponechána za zvuku kouzelných písní.

Tradice. Svátky a rituály

zajímavý jarní prázdniny spojené s příletem vrány šedé. Vzhled tohoto ptáka znamenal začátek rybářské sezóny. Pokud byla na vrcholu stromu zaznamenána vrána, bylo to znamení" velká voda". Přílet vrány znamená příchod jara, začátek nového ročního období, a tím i života domorodých obyvatel. Pro uklidnění ptáčků postavili stůl s dobrotami. Ptáci jsou velmi spokojeni s takovou štědrostí Chanty!
Neméně vyznamenání se uděluje majiteli tajgy - impozantnímu medvědovi. Po lovu medvěda, Chanty, jako by požádal zabité zvíře o odpuštění. Medvědí maso jedí pozdě večer nebo v noci, jako by spatřili duši zvířete do temné oblohy. .

V Chanty-Mansijsku se nachází etnografické muzeum pod otevřené nebe"Torum Maa". Nachází se na jednom z kopců, který je považován za pevné místo. Muzeum dokonale představuje život Khanty a Mansi. Pokud se vydáte na prohlídku, můžete poslouchat dlouho, dlouho. V létě tudy procházejí světlé svátky, péct koláče ve speciálních pecích, jíst rybí polévku a jen tak se procházet po žlutozeleném poli pampelišek. V zimě - ne tak zábavné, ale neméně zajímavé. Obzvláště pokud se s ním sejdete ve správný čas správná osoba. Naší průvodkyní byla Světlana, dědičná Chanty.

Když jsme dorazili, v domě, kde prodávají vstupenky, byla zima. Když jsme zaplatili dvě stě rublů za vstupenky pro dva, zeptali jsme se, kdo nám poskytne prohlídku. "Budu," řekla žena za sklem. - "Jdeme" - vzala teplé oblečení a zavřela dveře klíčem. Tak začalo naše seznámení.

První kroky jsou vždy nahoru. Dřevěné schody jdou výš a výš. Zamrznu jen na vteřinu, abych se podíval na Chanty-Mansijsk - město je odtud vidět jako na dlani.

Míjíme-li dřevěné budovy, ocitáme se vedle neobvyklé stavby - lodí a obrovských zařízení z větví. Čluny Chanty byly vyrobeny z celého kmene cedru. A cedrové kořeny jsou vynikajícím materiálem vhodným pro sešívání předmětů.

Zařízení, které mě překvapilo, se ukazuje jako past na ryby.

A tady je letní kamarádka. Vyrábí se z březové kůry, která je položena ve dvou vrstvách. V zimě je zavřeno.

Takhle vypadá trouba. V létě se tu peče chleba :)

Jsme v letním domě.

Tyto koberce jsou tkané z ostřice a rákosu a v létě se zde konají mistrovské kurzy, při kterých si každý návštěvník může takový koberec utkat. Obecně slouží jako podestýlka. Položí kůži na koberec - a můžete spát)

Ženám je vstup do mužských pokojů zakázán. Nesmíš se věcí ani dotknout!
- Co se stane, když se toho dotkneš? - Byl jsem překvapen.
- Dojde k selhání, - stručně vysvětluje Světlana. Zní to pravděpodobně přesvědčivě, kdybych byla Khantyho manželkou, nedotkla bych se jeho věcí))

Když žena začala menstruovat, byla přesídlena do samostatné chatrče, kde bylo vše zařízeno pro život. Žena tam porodila. Ale jakou zajímavou tradici mi Taťána vyprávěla: když se při porodu přestřihla pupeční šňůra, zavázala se do březové kůry a připevnila na břízu. Pokud bříza rozkvete a bude se cítit dobře, vše pro dítě dopadne skvěle. A pokud je strom nemocný, uschne - musíte se modlit, protože možná tohle vyšší mocříkají, že nemoc může potkat i dítě. Tento snímek byl pořízen v Muzeu přírody a člověka.

A tady je další lidová tradice. Dřevěné hobliny byly umístěny do kolébky pro čerstvě narozené dítě - aby bylo tepleji. Když zmokla, nesli ji pod pařez. Věřilo se, že vrána přiletí, zahřeje si tlapky a dá další dítě. Jako my - čápi)

Matky dívky šily tašky ze sobí kůže. Nebyly tam žádné nitě a kůže byla sešitá vysušenými jeleními žilkami. V tašce - vše, co potřebujete pro domácnost. Dívka totiž musela do domácnosti ve čtyřech letech!

Na fotografii - ručně vyrobená krabice.

A opět znamení z Chanty: je spojeno s chaga. Čaga jsou výrůstky na stromech, jsou nám také známé. Když to dobře hoří, bude mít člověk radost...

- Kolik mají znamení? Zeptal jsem se.
Světlana se usměje: - Hodně. Například psa nepřešlápnete. Překročíš - a muž na lovu nebude mít štěstí ...

A to jsou panenky. Všichni jsou bez tváře. Nakresli obličej - co když se do panenky nastěhuje někdo zlý :))

Toto jídlo se nazývá yuhon. Vyrábí se z cedru nebo borovice. Používá se k jídlu. V mnoha receptech Khanty se objevují bobule - štika s bobulemi, maso s bobulemi ....

Chantyové mají mnoho dialektů. Všechny jsou vázány na řeky. Světlana pochází z Middle Ob Khanty. Jsou tam i Kozymští. Shuryshkarsky, Okansky a mnoho dalších. Mluví jinak. Někdo má jemný, uhlazený hlas, někdo ostřejší. Ale rozumí si.
- Znáte svůj jazyk? zeptal jsem se Světlany.
- Rozuměl jsem babičce. A opravdu lituji, že jsem se nenaučil svůj jazyk. A pak se provdala za Bělorusa, jazyk nebyl předán ani dětem.

Světlana se narodila ve vesnici Igrim v okrese Berezovskij a do svých šesti let ji vychovávala babička.

Když jsme se přestěhovali, děti se mi smály, když jsem babičce říkal „anganga“. A další slovo jsem neznal. V našem jazyce to znamená "Babička".

Ve věku 16 let si Světlana šla pro pas a do sloupce „Národnost“ napsala „Khanty“.
- Pamatuji si, že můj otec byl dokonce naštvaný. Koneckonců, jen moje matka a babička jsou Chanty a můj otec je Rus. Ale bylo pro mě důležité to udělat a nikdy jsem toho nelitoval.
Chanty jsou pohané. Ale to jim nebrání ve víře v Boha.

jsem pokřtěný. Ale také věřím v Torum. A když se cítím špatně, pomáhá mi sama příroda. Jdu do lesa a žádám obrovské cedry, aby všechno špatné sundaly a dobré nechaly. A na jaře, až řeka odejde, můžete napsat na papír něco, čeho se chcete zbavit a nechat to plynout s proudem. A nezapomeňte si namočit hlavu říční vodou, když se řeka otevře. A kolik obřadů spojených s řekou! Například před rybařením. Řeka nemá ráda lakomce a my víme, že si z ní nemůžete vzít víc, než potřebujete.

Podívejte se, jak svatostánek vypadá!

Nejuctívanějšími zvířaty mezi Chanty jsou medvěd, los a žába. Obecně platí, že při různé rodiny mají svá vlastní uctívaná zvířata. Třeba na Kazym, posvátný netopýr, gudgeon, kočka; na Vasyugan, Agan a Pima - bobr. S každým ze zakázaných zvířat si lidé spojovali svůj život a pohodu.
- Jednou jsem omylem šlápl na žábu, když jsem byl na návštěvě u kamaráda. Rozběhla se ke mně: „Co to děláš? Pro naši rodinu je žába posvátná!“
Dříve se posvátné zvíře stalo součástí ozdoby na oblečení.

O tradici „medvědích svátků“ jsem již mluvil.

Věřilo se, že medvědi chrání členy rodiny před nemocemi a obecně jsou zastánci spravedlnosti. Stalo se ale, že medvědi začali člověku škodit. A to se stalo signálem, že je čas se s ním vypořádat. Na medvěda byl zahájen hon a po jeho zabití se ve vesnici slavil „medvědí svátek“. Medvěd byl oblečený a položený v centru dění, vždy si zakrýval oči mincemi. Věřilo se, že by neměl vidět toho, kdo ho zabil – aby se neobjevil zlý duch pomsti se. Na louce byly několik dní prázdniny...

Hádejte, co to je? Tohle je maska. Maska pro mužského lovce))) Takové masky šily ženy Chanty pro své manžely, kteří šli na lov.

Ženy zůstaly na farmě. A člověk mohl odejít na několik měsíců a cestou nastražovat pasti na ptáky a zvířata, aby se vrátil se spoustou kořisti ...

Zde je příklad pasti na losy.

A to je srub pro dočasné uskladnění masa

Světlana má dobrý život. Od dětství zpívala, dokonce i v " Veselé poznámky» zúčastnili. Pak vystudovala vysokou školu, vdala se, měla dvě děti. O dětech mluví jako každá matka s potěšením. Ano, má být na co hrdá. Syn je chemik. Moje dcera je umělkyně, nyní žije v Petrohradu a chce se také vydat na designové vzdělání.

Zapomněli jste hudbu? - Ptám se.

Zavrtí hlavou.

Jak na ni můžeš zapomenout...

Zákon o domorodých obyvatelích malé národy Sever“ byl přijat ve 20. století. Khanty rodiny dostaly kmenové pozemky k bezplatnému užívání a žijí tam: chovají jeleny, loví, spolupracují s komerční organizace kdo dělá přípravy.

Skutečných Chanty už tolik nezůstalo - věří se, že jich je asi 28 tisíc. Část z nich se přestěhovala do měst, část žije na pastvinách. V Chanty-Mansijské oblasti žije 11 rodin na pastvinách. Některé jsou legendární. Vyprávěli mi o ženě, která porodila 12 dětí, ale poté, co její manžel zemřel, vzala vše do svých rukou a dokonce šla k medvědovi!
Atmosféra tam je zvláštní. Do táborů se nemůžete dostat sami - pouze vrtulníkem. Možná proto ti, kteří navštěvují rodiny, které tam žijí, poznamenávají, že život tam plyne jinak. A lidé jsou všichni pozitivní a nikam nespěchají. Není třeba.

Pokud se vám můj příspěvek líbil, budu rád za váš názor. Snažil jsem se:)