Lyrické odbočky v Gogolově příběhu mrtvé duše - abstraktní. Lyrické odbočky v básni H

Knihu „Mrtvé duše“ od Gogola lze právem nazvat básní. Toto právo je dáno zvláštní poezií, hudebností, expresivitou jazyka díla, prosyceného takovými obraznými přirovnáními a metaforami, jaké lze nalézt pouze v poetická řeč. A hlavně – neustálá přítomnost autora dělá toto dílo lyrickoepickým.

Vše je prostoupeno lyrickými odbočkami umělecké plátno « mrtvé duše". Právě lyrické odbočky určují ideovou, kompoziční a žánrovou originalitu Gogolovy básně, její básnický začátek, spojený s obrazem autora. Jak se děj vyvíjí, objevují se nové lyrické odbočky, z nichž každá objasňuje myšlenku předchozí, rozvíjí nové myšlenky a stále více objasňuje autorův záměr.

Je pozoruhodné, že „mrtvé duše“ jsou nasyceny lyrickými odbočkami nerovnoměrně. Až do páté kapitoly se objevují jen drobné lyrické vsuvky a teprve na konec této kapitoly umísťuje autor první větší lyrickou odbočku o „nespočtu církví“ a o tom, jak se „silně vyjadřuje ruský lid“. Tato autorova úvaha vede k následující myšlence: zde se oslavuje nejen výstižné ruské slovo, ale i slovo Boží, které jej zduchovňuje. Zdá se, že jak motiv církve, který se v této kapitole v básni nachází poprvé, tak výrazná paralela lidového jazyka a Božího slova naznačují, že právě v lyrických odbočkách básně se některé duchovní výuka spisovatele je soustředěna.

Na druhou stranu nejširší spektrum autorových nálad je vyjádřeno v lyrických odbočkách. Obdiv k přesnosti ruského slova a bystrosti ruské mysli na konci 5. kapitoly vystřídá smutná a elegická úvaha o odcházejícím mládí a zralosti, o „ztrátě živého pohybu“ (začátek 6. kapitola). Na konci této odbočky Gogol přímo oslovuje čtenáře: „Vezmi s sebou na cestu, vynořuješ se ze svých měkkých mladických let do těžké otužující odvahy, vezmi s sebou všechny lidské pohyby, nenechávej je na cestě, nebudeš vychovávat je později! Hrozné, strašné je nadcházející stáří a nic nevrací a nevrací!

Složitá škála pocitů je vyjádřena v lyrické odbočce na začátku další sedmé kapitoly. Při srovnávání osudů obou spisovatelů autor hořce mluví o mravní a estetické hluchotě „moderního dvora“, který neuznává, že „brýle rozhlížející se po sluncích a zprostředkovávající pohyby nepozorovaného hmyzu jsou stejně úžasné“, že „ vysoký nadšený smích stojí za to stát vedle vysokého lyrického pohybu“.

Autor zde hlásá nový etický systém, později podpořený o přírodní škola, – etika lásky-nenávisti: láska k Světlá stránka národní život, do živých duší, implikuje nenávist k negativním stránkám bytí, pro mrtvé duše. Autor si je dobře vědom, k čemu se odsuzuje, vydává se cestou „usvědčování davu, jeho vášní a přeludů“, pronásledování a pronásledování falešnými vlastenci, odmítání krajanů, ale odvážně volí tuto cestu.

Takový etický systém nutí umělce vnímat literaturu jako nástroj k nápravě lidských neřestí, především s očistnou silou smíchu, „vysokým, nadšeným smíchem“; moderní soud nechápe, že tento smích „je hoden stát vedle vznešeného lyrického hnutí a že mezi ním a šaškárnami frašky je celá propast“.

Na konci této odbočky se autorova nálada dramaticky změní: stává se vznešeným prorokem, jeho pohled otevírá „strašnou vánici inspirace“, která „vystupuje z hlavy oděné svatou hrůzou a leskem“, a pak jeho čtenáři „cítí v rozpačitém úžasu majestátní hřmění jiných projevů“.

Autor fandí Rusku, vidí v jeho literární dílo cesta ke zlepšení mravů, poučení spoluobčanů, vymýcení neřesti nám ukazuje obrazy živých duší, lidu, který v sobě nese živý princip. V lyrické odbočce na začátku sedmé kapitoly nám před očima ožívají sedláci koupení Čičikovem od Sobakeviče, Korobochka, Plyushkin. Autor, jako by zachytil vnitřní monolog jeho hrdina, mluví o nich, jako by byli živí, ukazuje skutečně živou duši mrtvých nebo uprchlých rolníků.

To, co se zde objevuje, není zobecněný obraz ruských rolníků, ale konkrétní lidé se skutečnými rysy, podrobně rozepsanými. To je tesař Stepan Cork - "hrdina, který by se hodil na hlídku", který snad prošel celou Rus "se sekerou v opasku a botami na ramenou." Toto je Abakum Fyrov, který kráčí po molu obilí s nákladními loděmi a obchodníky, který se propracoval pod „jednou nekonečnou písní jako Rus“. Obraz Abakuma naznačuje lásku ruského lidu ke svobodnému, divokému životu, slavnostem a zábavě, navzdory nucenému poddanskému životu, tvrdé práci.

V ději básně vidíme další příklady lidu, zotročeného, ​​utlačovaného a společensky ponižovaného. Dost na zapamatování živé obrazy Strýc Mitya a strýc Minya se svým povykem a zmatkem, děvčata Pelageya, která nedokáže říct, kde je vpravo a kde vlevo, Plyushkinova Proshka a Mavra.

Ale v lyrických odbočkách najdeme autorův sen o ideálu člověka, jaký může a má být. V závěrečné 11. kapitole lyricko-filozofická meditace o Rusku a povolání spisovatele, jehož „hlavu zastínil hrozivý mrak těžký přicházejícími dešti“, nahrazuje panegyriku cesty, chvalozpěv na hnutí – zdroj "úžasných nápadů, poetických snů", "báječných dojmů".

Takže dvě nejdůležitější témata autorových úvah – téma Ruska a téma silnice – se spojují v lyrické odbočce, která završuje první svazek básně. „Rus-troika“, „všichni inspirovaní Bohem“, se v ní objevuje jako vize autora, který se snaží pochopit smysl jejího pohybu; „Rusi, kam jdeš? Dejte odpověď. Nedává odpověď."

Obraz Ruska vytvořený v této závěrečné lyrické odbočce a autorčina řečnická otázka, která jí byla adresována, odráží Puškinův obraz Ruska – „hrdého koně“ – vytvořený v básni „Bronzový jezdec“ a s řečnickou otázkou, která tam zaznívá : „A v tomhle koni jaký oheň! Kam cváláš, hrdý koni, / A kde stáhneš kopyta?

Puškin i Gogol vášnivě toužili porozumět smyslu a účelu historického hnutí v Rusku. A v " Bronzový jezdec“, a v „Mrtvých duších“ byl uměleckým výsledkem úvah každého ze spisovatelů obraz nekontrolovatelně spěchající země, usilující o budoucnost, neposlouchající své „jezdce“: impozantního Petra, který „zvedl Rusko na zadní nohy“, zastavující jeho spontánní pohyb, a „nekuřáky“, jejichž nehybnost ostře kontrastuje s „děsivým pohybem“ země.

Ve vysokém lyrickém patosu autora, jehož myšlenky směřují do budoucnosti, v jeho úvahách o Rusku, jeho cestě a osudu, byla vyjádřena nejdůležitější myšlenka celé básně. Autor nám připomíná, co se skrývá za „blátem maličkostí, které zapletly naše životy“ vyobrazeným v 1. díle, za „chladnými, roztříštěnými každodenními postavami, kterými se to hemží naše pozemská, někdy hořká a nudná cesta“.

Ne nadarmo v závěru 1. dílu mluví o „nádherné, krásné dálce“, odkud se dívá na Rusko. Toto je epická dálka, která ho přitahuje svou „tajnou silou“, vzdáleností „mocného prostoru“ Ruska a vzdáleností historického času: „Co prorokuje tato nesmírná rozloha? Není to tady, ve vás, že se rodí nekonečná myšlenka, když vy sami jste bez konce? Copak tu není hrdina, který by tu měl být, když je místo, kde se pro něj otočit a dojít?

Hrdinové vyobrazení v příběhu Čičikovových „dobrodružství“ postrádají takové vlastnosti, nejsou to hrdinové, ale obyčejní lidé se svými slabostmi a nectnostmi. V básnickém obrazu Ruska, který autor vytvořil v lyrických odbočkách, pro ně není místo: jakoby ubývají, mizí, stejně jako „body, ikony nenápadně trčí mezi pláněmi nízkých měst“.

Jediným skutečným hrdinou 1. dílu básně se stává pouze autor sám, obdařen znalostmi pravé Rusi, „strašné moci“ a „nepřirozené moci“, kterou dostal od ruské země. Objevuje se v lyrických odbočkách jako prorok a přináší lidem světlo poznání: „Kdo, když ne autor, by měl říkat svatou pravdu?

Ale jak se říká, v jejich vlastní zemi žádní proroci nejsou. Autorův hlas, zaznívající ze stránek lyrických odboček básně „Mrtvé duše“, slyšel málokdo z jeho současníků a ještě méně mu rozumělo. Své myšlenky se Gogol později pokusil zprostředkovat v umělecké a publicistické knize „Vybrané pasáže z korespondence s přáteli“ a v „Zpovědi autora“ a - což je nejdůležitější - v dalších svazcích básně. Ale všechny jeho pokusy proniknout do myslí a srdcí jeho současníků byly marné. Kdo ví, možná teprve nyní nastal čas objevit skutečné Gogolovo slovo a je na nás, abychom to udělali.

„Dead Souls“ je lyricko-epické dílo – báseň v próze, která kombinuje dva principy: epický a lyrický. První princip je ztělesněn v autorově záměru nakreslit „celou Rus“ a druhý v autorových lyrických odbočkách souvisejících s jeho záměrem, které tvoří nedílnou součást díla.

Epické vyprávění v "Dead Souls" je neustále přerušováno lyrickými monology autora, hodnotící chování postavy nebo reflektující život, umění, RF a jeho lidí, stejně jako dotýkání se témat, jako je mládí a stáří, jmenování spisovatele, které pomáhají dozvědět se více o duchovním světě spisovatele, o jeho ideálech.

Největší význam mají lyrické odbočky o RF a ruský lid. V celé básni se potvrzuje autorova myšlenka pozitivního obrazu ruského lidu, která se prolíná s glorifikací a glorifikací vlasti, která vyjadřuje autorovo občansko-vlastenecké postavení.

Spisovatel tedy v páté kapitole opěvuje „živou a živou ruskou mysl“, jeho mimořádnou schopnost verbální expresivity, že „když odmění šikmé slovo, pak to připadne jeho rodině a potomstvu, bude ho tahat s ho jak do služby, tak do důchodu, do Petrohradu i na konec světa. Čičikovovy úvahy podnítil jeho rozhovor s rolníky, kteří Plyushkinovi říkali „záplatovaný“ a znali ho jen proto, že své rolníky špatně živil.

Gogol cítil živou duši ruského lidu, jeho smělost, odvahu, píli a lásku ke svobodnému životu. V tomto ohledu mají hluboký význam autorovy rozpravy, vložené do úst Čičikova o nevolnících v sedmé kapitole. To, co se zde objevuje, není zobecněný obraz ruských rolníků, ale konkrétní lidé se skutečnými rysy, podrobně rozepsanými. To je tesař Stepan Cork – „hrdina, který by se hodil do stráže“, který podle Čičikovova předpokladu objel Rusa se sekerou v opasku a botami na ramenou. Jde o obuvníka Maxima Teljatnikova, který se učil u Němce a rozhodl se najednou zbohatnout a vyrobil boty ze shnilé kůže, která se po dvou týdnech rozpadla. Proto opustil svou práci, dal se napít a vše sváděl na Němce, kteří nedávají život ruskému lidu.

Dále Chichikov uvažuje o osudu mnoha rolníků zakoupených od Plyushkin, Sobakevich, Manilov a Korobochka. Ale tady je myšlenka „radování lidový život“ se tolik neshodovalo s obrazem Čičikova, že se autor ujímá slova a pokračuje v příběhu svým jménem, ​​příběh o tom, jak Abakum Fyrov kráčí po obilním molu s nákladními loděmi a obchodníky, když se vypracoval „pod jedním , jako Rus, píseň“. Obraz Abakuma Fyrova naznačuje lásku ruského lidu ke svobodnému, divokému životu, slavnostem a zábavě, navzdory těžkému životu nevolníka, útlaku vlastníků půdy a úředníků.

V lyrických odbočkách se objevuje tragický osud zotročených lidí, utlačovaných a společensky ponižovaných, což se odráželo v obrazech strýce Mityaie a strýce Minyi, dívky Pelageyi, která nedokázala rozlišit, kde je pravice, kde levice, Pljuškinova Proška a Mavra. Za těmito obrazy a obrazy lidového života se skrývá hluboká a široká duše ruský lid.

Láska k ruskému lidu, k vlasti, vlastenecké a vznešené pocity spisovatele byly vyjádřeny v obrazu trojky vytvořené Gogolem, spěchající vpřed, ztělesňující mocné a nevyčerpatelné síly. RF. Zde se autor zamýšlí nad budoucností země: „Rusi, kam spěcháš? Dívá se do budoucnosti a nevidí ji, ale jak opravdový patriot věří, že v budoucnu nebudou žádní Manilovové, Sobakeviči, Nozdrevye Plyushkins, že Rusko vystoupí k velikosti a slávě.

Obraz cesty v lyrických odbočkách je symbolický. Toto je cesta z minulosti do budoucnosti, cesta, po které se vyvíjí každý člověk a RF obvykle.

Dílo končí hymnou ruskému lidu: „Eh! trojka! Ptáček trojka, kdo tě vymyslel? Mohli jste se narodit mezi čilými lidmi...“Lyrické odbočky zde plní zobecňující funkci: slouží k rozšíření umělecký prostor a vytvořit holistický obraz Ruska. Odhalují pozitivní ideál autora – lidové Rusko, které se staví proti statkářsko-byrokratické Rusi.

Ale kromě lyrických odboček chválících Rusko a jeho lid obsahuje báseň také úvahy lyrického hrdiny o filozofických tématech, například o mládí a stáří, o povolání a jmenování skutečného spisovatele, o jeho osudu. nějak souvisí s obrazem silnice v díle . V šesté kapitole tedy Gogol zvolá: „Vezmi si to s sebou na cestu, zanechej svá hebká mladická léta v těžké kalící odvaze, vezmi s sebou všechny lidské pohyby, nenechávej je na cestě, nevychovávej je později. ! ..“ Autor tedy chtěl prohlásitže všechno nejlepší v životě souvisí právě s mládím a ne nutné zapomeňte na to, jak to udělali majitelé popsaných v románu, stali se z nich „mrtvé duše“. Nežijí, ale existují. Gogol naproti tomu vyzývá k zachování živé duše, svěžesti a plnosti citů a zůstat tak co nejdéle.

Sám autor se občas při přemýšlení o pomíjivosti života, o měnících se ideálech jeví jako cestovatel: „Dříve, dávno, v létě mého mládí... bylo pro mě zábavné zajíždět na neznámé místo. poprvé ... Teď lhostejně zajíždím do jakékoli neznámé vesnice a lhostejně se na ni dívám vulgárně; můj chladný pohled je nepříjemný, není mi legrační... a mé nehybné rty zachovávají lhostejné ticho. Ó mé mládí! Ó moje svěžest!"

Znovu vytvořit úplnost obrazu autora potřebovat prohlásit o lyrických odbočkách, v nichž Gogol mluví o dvou typech spisovatelů. Jeden z nich „nikdy nezměnil vznešenou strukturu své lyry, nesestoupil ze svého vrcholu ke svým ubohým, bezvýznamným druhům, a druhý se odvážil vyvolat vše, co je každou minutu před očima a co lhostejné oči nevidí“. Osud skutečného spisovatele, který se odvážil pravdivě znovu vytvořit realitu skrytou před zraky lidí, je takový, že na rozdíl od romantického spisovatele, pohlceného svými nadpozemskými a vznešenými obrazy, mu není souzeno dosáhnout slávy a zažívat radostné pocity, když jste uznávané a zpívané. Gogol dochází k závěru, že neuznaný spisovatel-realista, spisovatel-satirik zůstane bez účasti, že „jeho obor je drsný a hořce pociťuje svou osamělost“.

Autor také hovoří o „znalcích literatury“, kteří mají vlastní představu o účelu spisovatele („Představte nám raději něco krásného a vzrušujícího“), což potvrzuje jeho závěr o osudu dvou typů spisovatelů.

Významné místo tedy v Gogolově básni Mrtvé duše zaujímají lyrické odbočky. Jsou pozoruhodné z hlediska poetiky. Naznačují počátky nového literárního stylu, který později našel zářivý život v Turgeněvově próze a zejména v Čechovově díle.

Autorovy myšlenky a pocity o ideálním Rusku jsou vyjádřeny v lyrických odbočkách naplněných pocitem hlubokého vlastenectví a lásky k vlasti a pocitem nenávisti k bezpráví. V lyrických odbočkách jde myšlení spisovatele daleko od událostí v životě hlavního hrdiny a pokrývá celé téma obrazu, „celou Rus“, a jde dokonce do univerzální roviny. Autorovy úvahy o vysokém účelu člověka, o osudu vlasti a lidu kontrastují s ponurými obrazy ruského života.

Lyrické odbočky roztroušené po celé básni jsou organicky vetkány do vyprávění a znějí jako výkřik bolesti, rozhořčení a slasti. Dotýkají se problémů, které jsou relevantní pro všechny časy, a umocňují dojem z vyobrazených obrazů. V odbočkách se čtenář seznámí s osobami, které v básni přímo neúčinkují. Jde o pány „tlusté“ a „hubené“, pány „velkou ruku“ a „střední ruku“, vedoucího kanceláře Ivana Petroviče, zlomené sympaťáky, opilce a rváče a další. Tyto epizodické obličeje kreslí autor dvěma nebo třemi tahy, ale hrají velkou roli. Nikdy se nesetkají s hlavním hrdinou - Čičikovem, ale pomáhají autorovi vytvořit obraz sjednocené Rusi.

Vyprávění básně je opakovaně přerušováno povznesenými lyrickými silničními skeči, upřímnými rozhovory se čtenářem. Na jednom z nejpoetičtějších míst díla, které předchází příběhu o životě a formování osobnosti hlavního hrdiny, se prolíná téma silnice a budoucnost Ruska. V této lyrické odbočce se prolíná lidová hovorová řeč s povzneseným tónem řeči a čtenář je spolu s autorem prodchnut kouzlem a hudbou samotného slova „silnice“ a pocitem slasti před přírodou: „Jaké zvláštní, svůdné a chování a úžasné ve slově: cesta! a jak úžasná je ona sama, tahle cesta: jasný den, podzimní listí, studený vzduch...“

Autor mluví o „kostely se starověkými kopulemi a černajícími se budovami“, „temné srubové a kamenné domy“, „pole a stepi“, „chaty roztroušené na svahu“, pronikavě zprostředkovává pocity člověka závodícího na trojce: „Bůh ! jak jsi někdy dobrý, vzdálená, vzdálená cesta! Kolikrát jsem tě svíral jako hynoucí a tonoucí člověk a pokaždé jsi mě velkoryse vydržel a zachránil! A kolik úžasných nápadů, poetických snů se ve vás zrodilo, kolik úžasných dojmů bylo cítit! .. “

Do básně organicky vstupují extrazápletka, vložené epizody, scény, obrázky, úvahy autora. Gogol například nenuceně skicuje portréty „hubených“ a „tlustých“ úředníků. "Běda! Tlustí lidé vědí, jak lépe spravovat své záležitosti v tomto světě než hubení, “píše Gogol. Nebo satirický portrét jistého vládce úřadu. Mezi jeho podřízenými vládne „Prométheus, rozhodný Prométheus! .. a o něco výše než on se s Prométheem odehraje taková proměna, jakou nevymyslí ani Ovidius: moucha, ještě menší než moucha, je zničena do zrnko písku!"

V poslední kapitole, která vypráví o formování Čičikovovy postavy, se čtenář opět ponoří do světa vulgárnosti a zla. Na příkladu života svého hrdiny autor velmi přesně formuluje principy, které v jeho moderním světě panují: „hlavně se starej a ušetři korunu“, „vycházej s bohatšími“, „prosím úřady “. Spisovatel s neskrývanou ironií mluví o systému vzdělávání, v němž schopnosti a nadání nemají žádnou cenu a věčné pravdy se vtloukají do hlav mladíků pomocí bičování a jiných trestů. Duch obchodu a zisku, který vládl ve světě feudální šlechty, pronikl do vzdělávacích institucí a zničil vše čisté a poetické v duších mladých lidí.

Gogol se však znovu vrhá do světa vlastních zájmů a zisku a znovu nás vrací k pozitivním principům ruského charakteru, vzbuzuje důvěru ve světlou budoucnost svého lidu. V lyrické odbočce, která děj dokresluje, vypráví o nadání jaroslavského rolníka, který vyrobil silniční vůz se dlátem a kladivem, o trojici ptáků, která vznikla mezi živými lidmi „v té zemi, která nerada vtip, ale s hladkou hladkostí rozptýlený přes půl světa“, o odvaze a udatnosti prostého ruského člověka. Báseň završuje grandiózní ve své expresivitě obraz spěchajícího Rusa - ptáka trojky. V poslední lyrické odbočce autor zdůrazňuje zkázu světa úředníků a statkářů a víru v neomezené možnosti ruského lidu.

V průběhu příběhu nás autor upozorňuje na Čičikovskou trojku, nejednou dokonce naznačuje přezdívky koní, kteří jsou na ni zapřaženi. Trojka Čičikov je jednou z hlavních a výrazových postav díla. V závěru básně opět vidíme Čičikovovu trojku: Selifan plácne Čubaryho po zádech, načež se vydá do klusu. Pohyb trojice se postupně zrychluje a obraz trojky mění svůj vnitřní význam. Místo trojky Čičikova se objevuje ruská trojka a zároveň se mění intonace vyprávění. Objevuje se před námi obraz naší rodné země a koně se řítí ve víru, oddělují se od země a mění se v čáry létající vzduchem a místo trojky se v celém svém rychlém pohybu objevuje Rus. Autorská řeč je zpěvná, plná emotivních epitet a synonym, metafor a zvolání: „Rusi, kam spěcháš? Dejte odpověď. Nedává odpověď." Tato odbočka obsahuje výsledek mnoha let Gogolových úvah o osudu Ruska, o současnosti a budoucnosti jeho lidu. Vždyť jsou to lidé, kteří se světu úředníků, pronajímatelů, obchodníků staví jako živá duše – mrtvá.

Všechna témata knihy „Dead Souls“ od N.V. Gogol. Souhrn. rysy básně. Složení":

souhrn báseň "Mrtvé duše": První svazek. Kapitola první

Vlastnosti básně "Dead Souls"

Lyrické odbočky v básni "Mrtvé duše" hrají obrovskou roli. Jsou tak organicky zahrnuty do struktury tohoto díla, že si již nedovedeme představit báseň bez velkolepých monologů autora. Jakou roli mají v básni Souhlasím lyrické odbočky, neustále pociťujeme díky jejich přítomnosti přítomnost Gogola, který s námi sdílí své pocity a myšlenky k té či oné události. V tomto článku budeme hovořit o lyrických odbočkách v básni „Dead Souls“, mluvit o jejich roli v díle.

Role odboček

Nikolaj Vasilievič se stává nejen průvodcem, který čtenáře provede stránkami díla. Je to spíše blízký přítel. Lyrické odbočky v básni "Dead Souls" nás vybízejí, abychom se s autorem podělili o emoce, které ho zaplavují. Čtenář často očekává, že mu Gogol svým neodmyslitelným nenapodobitelným humorem pomůže překonat smutek či rozhořčení způsobené událostmi v básni. A někdy chceme znát názor Nikolaje Vasiljeviče na to, co se děje. Lyrické odbočky v básni "Dead Souls" mají navíc velkou uměleckou sílu. Užíváme si každý obrázek, každé slovo, obdivujeme jejich krásu a přesnost.

Názory na lyrické odbočky vyjádřené slavnými Gogolovými současníky

Mnoho autorových současníků ocenilo dílo „Mrtvé duše“. Bez povšimnutí nezůstaly ani lyrické odbočky v básni. Někteří o nich mluvili slavní lidé. Například I. Herzen poznamenal, že lyrické místo osvětluje, oživuje vyprávění, aby bylo opět nahrazeno obrazem, který nám ještě zřetelněji připomene, v jakém pekle se nacházíme. Lyrický začátek tohoto díla vysoce ocenil i V. G. Belinsky. Poukázal na lidskou, ucelenou a hlubokou subjektivitu, která v umělci odhaluje člověka se „sympatickou duší a vřelým srdcem“.

Myšlenky sdílené Gogolem

Spisovatel pomocí lyrických odboček vyjadřuje svůj vlastní postoj nejen k jím popisovaným událostem a lidem. Obsahují navíc potvrzení vysokého údělu člověka, významu velkých veřejných zájmů a myšlenek. Zdrojem autorovy lyriky jsou úvahy o službě vlasti, o jejích strastech, osudech a skrytých gigantických silách. To se projevuje bez ohledu na to, zda Gogol vyjadřuje svůj hněv nebo hořkost nad bezvýznamností jím zobrazovaných postav, zda mluví o své roli v moderní společnost spisovatel nebo o čilé ruské mysli.

První ústupy

S velkým umělecký takt Gogol do díla „Dead Souls“ zahrnul nedějové prvky. Lyrické odbočky v básni jsou zprvu pouze výroky Nikolaje Vasiljeviče o hrdinech díla. Jak se však děj vyvíjí, témata se stávají pestřejšími.

Gogol, když mluvil o Korobochce a Manilovovi, krátce přeruší své vyprávění, jako by chtěl na chvíli ustoupit, aby čtenář lépe pochopil obraz života, který nakreslil. Například odbočka, která v díle přerušuje příběh Korobochky Nastasje Petrovny, obsahuje její srovnání se „sestrou“ patřící k aristokratické společnosti. I přes trochu jiný vzhled se od místní paničky nijak neliší.

krásná blondýnka

Čičikov na cestě po návštěvě Nozdryova potká na cestě krásnou blondýnku. Popis tohoto setkání končí pozoruhodnou lyrickou odbočkou. Gogol píše, že všude se člověk alespoň jednou na cestě setká s fenoménem, ​​který se nepodobá ničemu, co dosud viděl, a probudí v něm nový pocit, který není jako obvykle. To je však Čičikovovi zcela cizí: chladná opatrnost tohoto hrdiny je srovnávána s projevem pocitů, které jsou člověku vlastní.

Odbočky v kapitolách 5 a 6

Zcela jiný charakter má lyrická odbočka na konci páté kapitoly. Autor zde nemluví o svém hrdinovi, ne o jeho postoji k té či oné postavě, ale o talentu ruského lidu, o mocném muži žijícím na Rusi. jako by nesouvisely s předchozím vývojem akce. Je to však velmi důležité pro odhalení hlavní myšlenky básně: skutečné Rusko nejsou krabice, nozdry a psi, ale prvek lidu.

Úzce spojena s lyrickými výroky věnovanými lidový charakter a ruské slovo a inspirovaná zpověď o mládí, o Gogolově vnímání života, která otevírá šestou kapitolu.

Rozzlobená slova Nikolaje Vasiljeviče, která mají zobecnění hluboký význam, přeruší příběh Pljuškina, který s největší silou ztělesnil nízké city a aspirace. Gogol je rozhořčen nad tím, k jakému "svinstvu, malichernosti a bezvýznamnosti" mohl člověk dosáhnout.

Úvaha autora v 7. kapitole

Nikolaj Vasiljevič začíná sedmou kapitolu diskusemi o životě a tvůrčím osudu spisovatele ve společnosti, která je mu současná. Mluví o dvou různých osudech, které ho čekají. Spisovatel se může stát tvůrcem „vznešených obrazů“ nebo satirikem, realistou. V této lyrické odbočce se odráží Gogolův pohled na umění a také autorův postoj k lidu a vládnoucím elitám ve společnosti.

"Šťastný cestovatel..."

Další odbočka, začínající slovy "Šťastný cestovatel ...", je milník vývoj zápletky. Odděluje jednu část příběhu od druhé. Výroky Nikolaje Vasiljeviče osvětlují význam a podstatu předchozích i následujících obrazů básně. Tato lyrická odbočka přímo souvisí s lidovými scénami zobrazenými v sedmé kapitole. Hraje velmi důležitou roli v kompozici básně.

Výpovědi o panstvích a hodnostech

V kapitolách věnovaných obrazu města najdeme Gogolovy výroky o panstvích a hodnostech. Říká, že jsou tak „otravní“, že jim vše, co je v tištěné knize, připadá „osobní“. Zřejmě jde o „uspořádání ve vzduchu“.

Úvahy o klamech člověka

V celém příběhu vidíme lyrické odbočky básně „Dead Souls“. Popis obecného zmatku Gogol zakončuje úvahami o falešných cestách člověka, jeho bludech. Lidstvo udělalo ve své historii mnoho chyb. Současná generace se tomu arogantně směje, ačkoliv sama začíná celá řada nové bludy. Jeho potomci se v budoucnu budou smát současné generaci.

Poslední ústupy

Gogolův občanský patos dosahuje své zvláštní síly v odbočce "Rus! Rus!...". Ukazuje, stejně jako lyrický monolog umístěný na začátku 7. kapitoly, zřetelnou linii mezi články vyprávění - příběhem o původu hlavního hrdiny (Čichikov) a městskými scénami. Zde již bylo téma Ruska široce rozvinuto. Je to „nepohodlné, roztěkané, chudé“. Zde se však rodí hrdinové. Autor se s námi poté podělí o myšlenky, které byly inspirovány závodní trojkou a vzdálenou silnicí. Nikolaj Vasiljevič maluje obrazy své rodné ruské přírody jeden po druhém. Objevují se před pohledem cestovatele řítícího se podzimní cestou na rychlých koních. Navzdory tomu, že obraz trojky zůstal upozaděn, v této lyrické odbočce jej znovu cítíme.

Příběh o Čičikovovi končí autorovou výpovědí, která je ostrou námitkou kdo hlavní postava a dílo jako celek, zobrazující „opovrženíhodné a špatné“, může šokovat.

Co odrážejí lyrické odbočky a co zůstává nezodpovězeno?

Autorův smysl pro vlastenectví se odráží v lyrických odbočkách v básni N. V. Gogola „Mrtvé duše“. Obraz Ruska, který dílo završuje, se rozdmýchává hluboká láska. Ztělesňoval ideál, který umělci osvětloval cestu při zobrazování vulgárního malicherného života.

Když mluvíme o úloze a místě lyrických odboček v básni „Mrtvé duše“, rád bych poznamenal jeden kuriózní moment. Navzdory četným argumentům autora zůstává nejdůležitější otázka pro Gogola nezodpovězena. A tato otázka zní, kam se Rus řítí. Odpověď na ni nenajdete čtením lyrických odboček v Gogolových Mrtvých duších. Jen Všemohoucí mohl vědět, co tuto zemi „inspirovanou Bohem“ čeká na konci cesty.

I. Gogol nazval „Mrtvé duše“ básní, čímž zdůraznil rovnost lyrického a epického principu: narativní a lyrické odbočky (viz Belinsky o patosu „subjektivity“ ve smyslu „ Žánrová originalita"Mrtvé duše"). I. Dva hlavní typy lyrických odboček v básni: 1. Digrese spojené s epickou částí, s úkolem ukázat Rusovo „z jedné strany“. 2. Digrese, protiklad k epické části, odhalující pozitivní ideál autora. 1. Digrese spojené s epickou částí slouží jako prostředek k odhalení postav a jejich zobecnění. 1) Odbočky odhalující obrazy úředníků. - Satirická odbočka o tlustých a hubených představuje představy úředníků. S společný problém Báseň (smrt duše) odpovídá protikladu, na kterém je tento ústup postaven: jsou to fyzické vlastnosti, které jsou u člověka hlavní, určující jeho osud a chování. Muži zde, stejně jako jinde, byli dvojího druhu: někteří hubení, kteří se všichni motali kolem dam; někteří z nich byli takoví, že je bylo těžké rozeznat od Petrohradu... Jiný druh mužů byl tlustý nebo stejní jako Čičikov, tedy ne tak tlustí, ale ani hubení. Ty naopak šilhaly a couvaly před dámami a rozhlížely se jen kolem, zda guvernérův sluha někde nepostavil zelený stůl na whist... To byli čestní úředníci ve městě. Běda! tlustí lidé vědí, jak zacházet se svými záležitostmi v tomto světě lépe než hubení. Tenké slouží spíše na speciální úkoly nebo jsou pouze registrované a vrtí se sem a tam; jejich existence je jaksi příliš snadná, vzdušná a naprosto nespolehlivá. Tlusťoši nikdy neobsazují nepřímá místa, ale všechna přímá, a pokud někde sedí, budou sedět bezpečně a pevně, takže to místo pod nimi brzy zapraská a prohne se a neuletí. (kapitola I) - Obrazy úředníků a Čičikova jsou také odhaleny v odbočkách: - o schopnosti oslovit: Je třeba říci, že pokud v Rusku nedrželi krok s cizinci jiným způsobem, pak daleko předčili je ve schopnosti oslovit...jsme takoví moudří muži, kteří budou mluvit se statkářem, který má dvě stě duší, úplně jinak než s tím, kdo jich má tři sta, as jedním, který jich má tři sta , zase budou mluvit jinak než s tím, kdo jich má pět set, ale s tím, kdo jich má pět set, to zase není totéž jako s tím, kdo jich má osm set - jedním slovem dokonce vystoupat na milionů, najdou se všechny odstíny. Autor vykresluje obraz jistého podmíněného vládce úřadu, v němž uctívání hodnosti a chápání podřízenosti grotesce přivádí k reinkarnaci: Prosím, podívej se na něj, když sedí mezi svými podřízenými - prostě nemůžeš řekni slovo ze strachu! hrdost a vznešenost, a co nevyjadřuje jeho tvář? stačí vzít štětec a nakreslit: Prometheus, rozhodný Prometheus! Vypadá jako orel, hraje hladce, odměřeně. Tentýž orel, jakmile opustil místnost a přiblížil se k šéfově kanceláři, spěchá jako koroptev s papíry pod paží, že není moč. (Kapitola III) - o milionáři: Milionář má tu výhodu, že vidí podlost, naprosto nezaujatou, čistou podlost, nezaloženou na žádných výpočtech... (kapitola VIII) - o pokrytectví: To se děje na tvářích úředníci při inspekci hostujícího šéfa svěřeného do správy jejich míst: když už pominul první strach, viděli, že se mu hodně líbí, a sám se nakonec odhodlal zavtipkovat, tedy pronést pár slov příjemný úsměv. .. (Kapitola VIII) - o schopnosti mluvit s dámami: K největší lítosti je třeba poznamenat, že lidé, kteří jsou usedlí a zastávají důležité pozice, jsou v rozhovorech s dámami poněkud těžcí; k tomu páni, pánové, poručíci a dále než kapitánské hodnosti... (Kapitola VIII) 2) Skupina lyrických odboček zobecňuje postavy hospodářů, povyšuje soukromé jevy do jevů obecnějších. - MANILOV: Existuje druh lidí známý pod jménem: lidé jsou takoví, ani to ani tamto, ani ve městě Bogdan, ani ve vesnici Selifan, podle přísloví. (kapitola II) - manželka MANILOVÁ LÍZA (o internátech): A jak víte, dobrá výchova se získává na internátech. A v důchodech, jak víte, tři hlavní předměty tvoří základ lidských ctností: francouzština nezbytný pro štěstí v rodinném životě, klavír, pro příjemné chvíle manželovi a nakonec samotná ekonomická část: pletení peněženek a další překvapení. Zejména v současné době však dochází k různým vylepšením a změnám metod; to vše závisí spíše na obezřetnosti a schopnostech samotných hostesek. Na jiných internátech se stává, že nejprve pianoforte, pak francouzský jazyk a pak ekonomická část. (kapitola II) - Když už mluvíme o KOROBochce, Gogol používá techniku ​​několika stupňů zobecnění: 1) viz odbočka o vlastníkech půdy, jako je Korobochka, v tématu „Prostředky odhalování postav v Mrtvých duších“. 2) srovnání statkářky s „její aristokratickou sestrou“: Možná si dokonce začnete myslet: ano, to stačí, stojí Korobochka opravdu tak nízko na nekonečném žebříčku lidské dokonalosti? Je opravdu tak velká propast oddělující ji od její sestry, nepřístupně oplocené zdmi šlechtického domu... (Kapitola III) 3) Zdánlivý alogismus je dán velmi širokým zobecněním: ve skutečnosti se ukazuje jako dokonalý box. Jakmile si něco nabouráte do hlavy, nemůžete ho ničím přemoci; bez ohledu na to, jak mu předkládáte argumenty, jasné jako ve dne, všechno se od něj odráží, jako když se gumový míček odráží od zdi. (Kapitola III) - NOZDRYOV: Možná mu budou říkat zbitá postava, řeknou, že teď už Nozdryov není. Běda! ti, kdo takto mluví, budou nespravedliví. Nozdryov ještě dlouho nebude ze světa. Je všude mezi námi a snad jen chodí v jiném kaftanu; ale lidé jsou frivolně neprostupní a muž v jiném kaftanu jim připadá jako jiný člověk. (Kapitola IV) - Nozdryovův zeť MIZHUEV: Blonďák byl jedním z těch lidí, v jejichž povaze je na první pohled jakási tvrdohlavost... A vždy to skončí měkkostí v jejich povaze, že budou souhlasit precizně odmítnuti, zavolají hloupého chytrého a půjdou tančit co nejlépe na melodii někoho jiného - jedním slovem začnou hladkým povrchem a skončí plazem. (Kapitola IV) - SOBAKEVIČ: Narodil ses jako medvěd, nebo tě tvůj provinční život, obilí, povyk s rolníky udělal medvědím a skrze ně jsi se stal tím, čemu říkají člověk - pěstí na dlani! A uvolněte jeden nebo dva prsty v pěst, vyjde to ještě hůř. Pokud si trochu vyzkouší vrcholy nějaké vědy, dá je později vědět, když zaujal viditelnější místo, všem, kteří se skutečně nějaké vědě naučili. (Kapitola V) - Pouze PLYUSHKIN je atypický jev. Lyrická odbočka v kapitole VI je postavena na popření, zobecnění je dáno jakoby naopak: Nutno říci, že na Rusi, kde se vše raději obrací, než zmenšuje, se takový jev vyskytuje jen zřídka. 3) Kromě toho jsou zde odbočky ke každodenním tématům, která se patosu i jazyku blíží epické části a slouží i jako prostředek zobecnění: - o jídle a žaludcích pánů střední třída: Autor se musí přiznat, že takovým lidem velmi závidí chuť a žaludek. Všichni velcí pánové žijící v Petrohradě a Moskvě, kteří tráví čas přemýšlením o tom, co zítra jíst a jakou večeři složit na pozítří, pro něj neznamenají vůbec nic... (Kapitola IV) - o vědeckých uvažování a objevy: Naši bratři, inteligentní lidé, jak si říkáme, jednají téměř stejným způsobem a naše vědecké uvažování slouží jako důkaz. (Kapitola IX) - o lidské podivnosti: Jdi a vypořádej se s mužem! nevěří v Boha, ale věří, že pokud bude svědit hřbet nosu, určitě zemře... (X. kapitola) Z rozboru je vidět, že v Gogolových dílech nemáme co do činění s tradiční typizací, ale spíše s zobecnění, univerzalizace jevů. 2. Digrese, protiklad k epické části, odhalující pozitivní ideál autora. 1) Lyrické odbočky o Rusku (Rus), spojující dohromady témata silnice, ruského lidu a ruského slova. - odbočka k výstižně řečenému ruskému slovu v kapitole V (viz „ Lidové obrázky, obraz lidu, národnost "mrtvých duší"). - o nákladních lodích (obraz lidu): A kde je vlastně Fyrov teď? Chodí hlučně a vesele po obilním molu, domluvený s obchodníky. Květiny a stuhy na klobouku; kulaté tance, písně, celé náměstí vře... a celozrnný arzenál obrovsky vykukuje, až se to všechno naloží do hlubokých lodí-suryak a řítí se jako husa spolu s lidmi do nekonečného údolí. Tam vyděláte dost, nákladní autodopravci! a společně, jak jste chodili a zuřili, se pustíte do práce a potíte se, vlečete řemínek pod jednou nekonečnou písní, jako Rus. (Kapitola VII) - o ptačí trojce (autorský pravopis): Eh, trojka! ptačí trojka, kdo tě vymyslel?.. Copak ty, Rus, ta svižná, nepřekonatelná trojka, spěcháš?.. Rus', kam se řítíš, dej mi odpověď? Nedává odpověď. Zvon je naplněn nádherným zvoněním; vzduch roztrhaný na kusy duní a stává se větrem; všechno, co je na zemi, proletí kolem a ostatní národy a státy mhouří oči stranou a dávají tomu průchod. (Kapitola XI) Jak zvláštní, svůdné a snesitelné a úžasné ve slově: cesta! jak úžasná je ona sama, tahle cesta: jasný den, podzimní listí , studený vzduch ... těsnější v cestovním kabátku, čepice na uších, přitulíte se blíž a pohodlněji do kouta! .. A noc? nebeské síly! jaká noc se dělá na obloze! A vzduch a nebe, vzdálené, vysoké, tam, ve svých nepřístupných hlubinách, se rozprostírají tak nesmírně, zvučně a jasně!...Bože! jak jsi někdy dobrý, vzdálená, vzdálená cesta! Kolikrát jsem tě svíral jako hynoucí a tonoucí člověk a pokaždé jsi mě velkoryse vydržel a zachránil! A kolik nádherných myšlenek, poetických snů se ve vás zrodilo, kolik úžasných dojmů bylo pociťováno! .. (Kapitola XI) - o Rusovi a jeho hrdinech: Rusovi! Rus! Vidím tě, ze své nádherné, krásné dálky tě vidím: chudého, roztěkaného a nepohodlného v tobě; odvážné divy přírody, ověnčené odvážnými divy umění, nepobaví, nevyděsí oči ... Všechno ve vás je otevřené, opuštěné a rovnoměrné; jako tečky, jako odznaky, vaše nízká města neznatelně trčí mezi pláněmi; nic nesvede ani oko okouzlí. Ale jaká nepochopitelná, tajná síla vás přitahuje? Proč je vaše melancholická píseň neustále slyšet a slyšet ve vašich uších, řítí se po celé vaší délce a šířce, od moře k moři? Co je v ní, v této písni?... Co tato obrovská rozloha prorokuje? Není to tady, ve vás, že se rodí nekonečná myšlenka, když vy sami jste bez konce? Copak tady není hrdina, když je místo, kde se pro něj otočit a dojít? A hrozivě mě objímá mocný prostor, s hroznou silou odrážející se v mých hlubinách; mé oči se rozzářily nepřirozenou silou: wow! jak jiskřivá, nádherná, neznámá vzdálenost k Zemi! Rus'! .. (Kapitola XI) 2) Lyrické odbočky k filozofickým tématům, přibližující se jazykem k lyrickým odbočkám spojeným s pozitivním ideálem. - o nekonzistentnosti života: Je to krabice, je to Manilov, je to dvojí život nebo neekonomický - minulé! Jinak je svět báječně uspořádán: veselý se okamžitě změní ve smutek, pokud před ním jen dlouho stagnujete; a pak bůhví, co ti přijde na hlavu. Nechte se v té době místo Čičikova chytit nějakým dvacetiletým mladíkem, ať už je to husar, student, nebo právě začínající kariéra v životě – a bože! bez ohledu na to, co se v něm probouzí, hýbe nebo mluví!.. (Kapitola V) Nynější ohnivý mladík by hrůzou uskočil stranou, kdyby mu ve stáří ukázali jeho vlastní portrét. Vezměte s sebou na cestu, vynořte se ze svých měkkých mladických let do přísné, utvrzující se odvahy, vezměte s sebou všechny lidské pohyby, nenechávejte je na cestě, neberte je později! a nic se nevzdává tam a zpět! (Kapitola VI) III. Navíc je zde řada odboček, které odhalují autorovy názory na umělecká tvořivost: - O dvou typech spisovatelů. Na základě této odbočky byla napsána Nekrasovova báseň „Požehnaný je něžný básník“ (o smrti Gogola). Šťastný je spisovatel, který se s minulými postavami nudnými, protivnými, nápadnými ve své smutné realitě přibližuje postavám, které vykazují vysokou důstojnost člověka, který si z velké zásoby každodenních točivých obrazů vybral jen pár výjimek, nikdy nezměnil vznešený řád své lyry... V moci se nevyrovná – je Bůh! Ale takový není osud a jiný je osud spisovatele, který se odvážil vytáhnout na povrch vše, co má každou minutu před očima a co lhostejné oči nevidí – všechno to strašné, úžasné bahno maličkostí, které nám zamotaly život. , celá hloubka chladných, roztříštěných, každodenních postav, kterými se to naše hemží. pozemská, někdy hořká a nudná cesta a se silnou silou neúprosného sekáče, který se je odvážil vystavit konvexně a jasně očím lidí ! Nedokáže sklidit lidový potlesk, nevidí vděčné slzy a jednomyslné potěšení jím vzrušených duší... (Kapitola VII) - Odbočka o portrétu hrdinů v kapitole II souvisí s problémem metody. Je postaven na protikladu: romantický hrdina(portrét) - obyčejný, nevýrazný hrdina. Mnohem jednodušší ztvárnění postav velká velikost: tam jen házej barvu všemi rukama na plátno, černé pálící ​​oči, visící obočí, čelo seříznuté s vráskou, přehozené přes rameno černé nebo šarlatové jako oheň, plášť a portrét je hotový; ale všichni tito pánové, kterých je na světě mnoho, kteří se navzájem velmi podobají, a mezitím, když se budete pozorně dívat, spatříte mnoho nejunikátnějších rysů – tito pánové jsou na portréty strašně nároční. Zde budete muset silně namáhat svou pozornost, dokud před sebou nedonutíte vyniknout všechny jemné, téměř neviditelné rysy, a obecně budete muset prohloubit svůj pohled, již sofistikovaný ve vědě sondování. (II. kapitola) - V lyrické odbočce o jazyku uměleckého díla je deklarován princip demokratizace jazyka, autor se staví proti jeho umělému "zušlechťování". Vinen! Zdá se, že ze rtů našeho hrdiny vylétlo slovo, které jsme si všimli na ulici. Co dělat? taková je pozice spisovatele v Rus! Pokud se však do knihy dostalo slovo z ulice, není to vina spisovatele, mohou za to čtenáři a především čtenáři. vysoká společnost: napřed od nich neuslyšíte jediné slušné ruské slovo a možná budou obdařeni francouzštinou, němčinou a angličtinou v takovém množství, že nechcete. (Kapitola VIII) Viz také „Obrazy žen v The General Inspector and Dead Souls“. - O výběru hrdiny: Ctnostný člověk stále není považován za hrdinu. A dá se i říct, proč nebrat. Protože je čas konečně dopřát tomu ubohému ctnostnému člověku odpočinek, protože na rtech se jen nečinně točí slovo: ctnostný člověk, protože z ctnostného udělali pracanta, a není spisovatele, který by na něm nejezdil a nepopichoval ho. bič a všechno ostatní ; protože vyčerpali ctnostného člověka do té míry, že teď na něm není ani stín ctnosti a místo těla zbyla jen žebra a kůže... protože si ctnostného člověka neváží. Ne, je čas konečně schovat toho darebáka. Tak pojďme zapřáhnout toho darebáka! (Kapitola XI) Gogol tvrdí, že je hlavní herec anti-hrdina (viz „Žánrová originalita Dead Souls“). - O kreativní plány, o pozitivním ideálu: Ale ... možná, že právě v tomto příběhu budou cítit jiné, dosud nenapnuté struny, objeví se nevyčíslitelné bohatství ruského ducha, projde manžel nadaný božskou udatností nebo úžasná ruská dívka , který nelze nalézt nikde na světě, se vší podivuhodnou krásou ženská duše , vše z velkorysé aspirace a nezištnosti. A všichni ctnostní lidé jiných kmenů se před nimi objeví mrtví, stejně jako je kniha mrtvá před živým slovem!... Ale proč a proč mluvit o tom, co je před námi? Je neslušné, aby autor, který byl dlouho manželem, vychovaným drsným vnitřním životem a svěžím vystřízlivěním samoty, zapomínal na sebe jako mladík. Všechno má svůj čas, místo a čas! (Kapitola XI) Viz také koncept „Zápletka a kompozice mrtvých duší“. - Autor si je vědom svého vznešeného poslání: A ještě dlouho je pro mě určováno úžasnou silou jít ruku v ruce se svými podivnými hrdiny, dívat se kolem sebe na celý ten ohromně uspěchaný život, dívat se na něj přes smích světu viditelné a neviditelné, jemu neznámé slzy! A je daleko doba, kdy se jiným způsobem z hlavy oděné svatou hrůzou a leskem zvedne hrozivá vánice inspirace a oni budou v rozpačitém chvění vonět majestátním hřměním jiných řečí... ( Kapitola VII) IV. Na rozdíl od Puškina nemá Gogol žádné autobiografické odbočky, kromě poetického „Ach moje mládí, ach moje svěžest!“ poprvé zajet autem na neznámé místo... Teď lhostejně zajíždím do jakékoli neznámé vesnice a lhostejně se dívám na jeho vulgární vzhled. (Kapitola VI) V. Z hlediska principu uměleckého zobecnění lze lyrické odbočky "Mrtvých duší" rozdělit na dva typy: 1. Od soukromých přechází autor k národnímu. ... ale autor je rád ve všem maximálně důkladný a po této stránce, i přes to, že ten člověk sám je Rus, chce být přesný, jako Němec. (Kapitola II) Takový je ruský muž: silná vášeň stát se arogantním s někým, kdo by byl ještě o jednu hodnost vyšší než on... (Kapitola II) Zabočil doprava na první křižovatku a zakřičel [Selifan] : "Hej, vážení přátelé!" - a vyrazili cvalem a málo přemýšleli o tom, kudy povede nastoupená cesta. (Kapitola III) Zde bylo Nozdryovovi slíbeno mnoho těžkých a silných tužeb; padala i sprostá slova. Co dělat? Rusové, a dokonce i v jejich srdcích! (Kapitola V) Selifan cítil svou chybu, ale protože se ruský člověk nerad přiznává druhému, že je vinen, okamžitě řekl a načrtl se: „Proč tak skáčeš? dát oči do hospody, nebo co? (Kapitola V) Host a hostitel vypili každý sklenici vodky, snědli svačinu, jako se ve městech a vesnicích občerstvuje celé rozlehlé Rusko. .. (Kapitola V) V Rusku nižší společnosti velmi rády mluví o klepech, které se dějí ve vyšších společnostech... (Kapitola IX) Co znamenalo toto škrábání? a co to znamená obecně?... Škrábání v zátylku znamená pro ruský lid mnoho různých věcí. (Kapitola X) Viz také odbočky o Pljuškinovi, Sobakeviči. - Rusko v "Dead Souls" je zvláštní svět, který žije podle svých vlastních zákonů. Jeho široké rozlohy rodí široké povahy. ... ona [guvernérova manželka] držela za paži mladou šestnáctiletou dívku, svěží blondýnku s hubenými, štíhlými rysy, se špičatou bradou, s půvabně zaobleným oválným obličejem, který by umělec bral jako model pro Madonu, se kterým se v Rusku setkáváme jen ojediněle, kde miluje, aby bylo všechno v široké velikosti, všechno, co je: hory, lesy, stepi, tváře, rty a nohy. (Kapitola VIII) A který Rus nerad jezdí rychle? Je to jeho duše, která se snaží točit, procházet se, někdy říkat: "Sakra!" - Je možné, aby ji jeho duše nemilovala? (Kapitola XI) 2. Cesta k univerzálnímu vede přes všeruské, národní. Mnohé jevy života autor vnímá jako univerzální (viz filozofické odbočky). Globální zobecnění historického a filozofického plánu nacházíme v lyrické odbočce o osudu lidstva: A ve světových análech lidstva je mnoho celých století, která, jak se zdá, byla vyškrtnuta a zničena jako nepotřebná. Ve světě se stalo mnoho chyb, které, jak by se zdálo, nyní neudělalo ani dítě. Jaké křivolaké, hluché, úzké, neschůdné, unášené cesty si lidstvo zvolilo, snažíce se dosáhnout věčné pravdy, zatímco před ním byla otevřena celá přímá cesta, podobná cestě vedoucí do velkolepého chrámu, který král určil do paláců! (Kapitola X) Všechna univerzální zobecnění jsou tak či onak spjata s dějotvorným motivem cesty (viz „Děj a kompozice „Mrtvých duší“). VI. Gogolova báseň je postavena na tematickém a stylovém protikladu epických a lyrických principů. Gogol často tento protiklad výslovně zdůrazňuje a spojuje dva světy dohromady: A hrozivě mě obklopuje mocný prostor, odrážející se strašlivou silou v mých hlubinách; mé oči se rozzářily nepřirozenou silou: wow! jak jiskřivá, nádherná, neznámá vzdálenost k Zemi! Rus'! .. "Drž se, drž se, hlupáku!" zakřičel Čičikov na Selifana. „Tady jsem s vaším širokým mečem! zakřičel kurýr s aršinským knírem, který k němu cválal. A jako duch zmizela trojka s hromem a prachem. Jak zvláštní, svůdné a snesitelné a úžasné ve slově: cesta! (Kapitola XI) Obecně, když mluvíme o stylové originalitě lyrických odboček, lze zaznamenat rysy romantické poetiky. - pojmově: v opozici k mládí a stáří. Viz lyrické odbočky na filozofická témata. - V umělecké prostředky(hyperboly, kosmické obrazy, metafory). Viz „Žánrová originalita Dead Souls“. - hlas autora, romantického básníka, s jeho napjatou, emotivní intonací zaznívá i v odbočce o cestě: Bože! jak jsi někdy dobrý, vzdálená, vzdálená cesta! Kolikrát jsem tě svíral jako hynoucí a tonoucí člověk a pokaždé jsi mě velkoryse vydržel a zachránil! A kolik nádherných nápadů, poetických snů se ve vás zrodilo, kolik úžasných dojmů bylo pociťováno! .. (Kapitola XI) VII. kompoziční role lyrické odbočky. 1. Některé kapitoly začínají odbočkami: - odbočka o mládí v kapitole VI („Před, dávno, v létě mého mládí...“). - odbočka o dvou typech spisovatelů v kapitole VII („Šťastný je spisovatel...“). 2. Odbočky mohou doplnit kapitolu: - o „přesně mluveném ruském slově“ v kapitole V („Je vyjádřeno silně ruský lid... "). - o „škrábání v zadní části hlavy“ v kapitole X („Co to škrábání znamenalo? A co to vůbec znamená?“) – o „ptačí trojce“ na konci prvního dílu („Ach , trojka, trojka ptáčku, kdo tě vymyslel? .. "). 3. Objevení nového hrdiny může předcházet odbočka: odbočka o mládí v kapitole VI předchází popisu Pljuškinovy ​​vesnice. 4. Body zvratu děj se může vyznačovat i lyrickými odbočkami: - Popisováním Čičikovových pocitů při setkání s dcerou guvernéra autor opět připomíná dělení lidí na tlusté a tenké. Nedá se s jistotou říci, zda se v našem hrdinovi skutečně probudil cit lásky - je dokonce pochybné, že pánové tohoto druhu, tedy ne tak tlustí, ale ne zrovna hubení, byli schopni lásky; ale přes to všechno tu bylo něco tak zvláštního, něco svého druhu, co si on sám nedokázal vysvětlit... (Kapitola VIII) - autor do popisu zařazuje diskuse o schopnosti tlustých a hubených pánů bavit dámy z dalších románových scén: Čičikovův rozhovor s dcerou guvernéra na plese. ..lidé, kteří jsou usedlí a zastávají důležité pozice, jsou v rozhovorech s dámami trochu těžcí; na tohoto pána, pána poručíka a ne dále než do kapitánských hodností... Tady je to povšimnuto, aby čtenáři viděli, proč blondýnka začala zívat během příběhů našeho hrdiny. (Kapitola VIII) 5. Ke konci básně se zvyšuje počet lyrických odboček spojených s pozitivním ideálem, což vysvětluje Gogolův plán postavit „Mrtvé duše“ podle vzoru „ Božská komedie" Dante (viz "Zápletka a kompozice" Mrtvé duše "). VIII. Jazyk lyrických odboček (viz „Žánrová originalita Dead Souls“).