Zpráva ruské kultury 14-16 století. Ruská kultura v XIV-XVI století

Obnova kulturních hodnot, které po invazi do Batu utrpěly obrovské škody, byla součástí obnovy života lidí. Dvě hlavní myšlenky inspirovaly ruskou kulturu XIV - XVIstoletí: myšlenka osvobozeneckého boje proti mongolsko-tatarským dobyvatelům a myšlenka jednoty rodné země, která našla své vyjádření v procesu politického sjednocení země.

Vlastenecká myšlenka boje s dobyvateli dala vzniknout živým literárním dílům. Přímo po stopách invaze vznikl „Příběh zpustošení Rjazaně Batu“, ve kterém se zachovala lidová legenda o kořisti Jevpaty Kolovrata. Lidové povstání v Tveru v roce 1327 proti mongolským Tatarům je oslavováno v Písni Shchelkana Dudenteviče. Slavné vítězství nad hordami Mamai v roce 1380 inspirovalo autory poetické „Zadonshchina“ a"S svědectví o masakru Mamaev. Příběh o invazi chána Tochtamyše (1382) zdůraznil roli mas, „černých lidí“ při obraně Moskvy. Jejich odvaha byla v kontrastu se zbabělostí bojarů, kteří se pokusili uprchnout ještě předtím, než začalo obléhání hlavního města.

Vlastenecké myšlenky boje proti dobyvatelům a jednoty rodné země byly také provedeny v letopisech. Moskva, politické a kulturní centrum Ruska, se stala centrem celoruského psaní kronik. První kronika celoruského charakteru vznikla v Moskvě roku 1408; to je slavná Trojiční kronika, která shořela při požáru Moskvy v roce 1812. V roce 1480 byl sestaven zákoník moskevské kroniky. V moskevských kronikách byla uskutečněna myšlenka nástupnictví moci moskevských knížat od velkých knížat Kyjeva a Vladimíra. V r bylo vytvořeno několik velkých kronik XVIPROTI. (Facebook, Nikon Chronicle), ale jsou nahrazovány jinými typy historických spisů. V "Knize sil" nebyla prezentace provedena podle roku, ale podle "stupňů" - kapitol věnovaných vládám velkých knížat. Hojně se používaly chronografy, tedy souhrnné přehledy obecných a ruských dějin a práce věnované jednotlivým významným událostem. Tak byl „Kazaňský kronikář“ věnován událostem kazaňské války, byl velmi oblíbený a dochoval se ve více než 230 seznamech.

XVIstoletí ve znamení rozkvětu ruské žurnalistiky. Zástupci různých vrstev vystupovali s publicistickými díly, ve kterých hájili své názory. S programem reforem v zájmu šlechty vystoupil Ivan Peresvetov ve svých „peticích“. Okolničij Fjodor Karpov odsoudil zneužívání úřadů a vyzval k „právu“ a „spravedlnosti“. Řek Maxim odsoudil církevní držbu půdy a lichvu. Kněz Yermolai Erasmus hovořil s demokratickými názory a prohlásil, že „oráči jsou nejužitečnější, jejich práce tvoří hlavní bohatství“ a nabídl, že ulehčí situaci rolníků. Dopisy Ivana Hrozného knížeti Kurbskému, v nichž hájí své právo na autokratickou moc, jsou nápadná publicistická díla. Andrei Kurbsky zase ve svých dopisech vysvětlil postavení feudální aristokracie. Kurbsky vlastnil velké historické dílo, Historie velkovévody Moskvy.

Vzestup společensko-politického myšlení, způsobený prohlubováním vnitřních rozporů v zemi, však neměl dlouhého trvání. Ve druhé půliXVIPROTI. vzrůstal regulační vliv královské moci a církve. Za účasti dvorního kněze Silvestra a metropolity Macariuse byl sestaven Domostroy, sbírka povinných mravních a každodenních pravidel; v "Chetya-Minei" - sbírce poučných čtení pro každý den - byla shromážděna církevní a světská díla, revidovaná církevními představiteli. Církev takto ovlivnila literaturu. Významného pokroku bylo dosaženo v rozvoji psaní a šíření gramotnosti. V XIVPROTI. v Rus se objevil papír, který nahradil drahý pergamen. Knihy jsou levnější a dostupnější. Gramotní lidé nebyli v ruském městě ničím neobvyklým. Zpravidla sami šlechtici podepisovali listiny, měšťané si vedli písemné záznamy, dochovalo se mnoho nápisů na řemeslech. V katedrále Stoglavy v roce 1551 bylo rozhodnuto vytvořit školy "pro výuku čtení a psaní", byly vydány učebnice - "abeceda". K šíření gramotnosti přispěla tiskárna. V roce 1564 vydal první tiskař Ivan Fedorov v Moskvě svou první knihu Apoštol. Po ní následovala Kniha hodin, a to až ve druhé polovině XVIPROTI. vyšlo asi 20 tištěných knih převážně teologického obsahu.

Po téměř stoleté přestávce se v ruských městech obnovila kamenná stavba. Kamenné katedrály byly obnoveny ve Vladimiru, Pereyaslavl-Zalessky, Rostov a dalších městech, nové kamenné kostely pokračovaly ve výstavbě v Novgorodu. V Moskevském knížectví s jeho vzestupem se kamenné stavitelství široce rozvinulo. V první půli XIVPROTI. Byly postaveny katedrály Nanebevzetí a Archandělů, v roce 1367 byly postaveny kamenné zdi a věže moskevského Kremlu. NejprveXVPROTI. byla dokončena stavba velkovévodské katedrály Zvěstování, jejíž stěny a klenby vymalovali vynikající malíři té doby: Theofan Řek, Andrej Rublev, Prokhor z Gorodce. Kamenné stavitelství se rozvinulo zvláště za vlády velkovévody Ivana III. Z cihel byly postaveny nové kremelské hradby a věže, které se dochovaly dodnes, na místě bývalých chrámů vyrostly monumentální katedrály: Nanebevzetí Panny Marie, Zvěstování Panny Marie, Archangelsk, na stavbě se spolu s ruskými kamenickými řemeslníky podíleli zahraniční architekti včetně slavného italského Aristotela Fioravantiho. Ve 30. letech 20. století bylo opevnění Moskvy doplněno kamennými hradbami Kitaj-gorodu, které obklopovaly obchodní centrum hlavního města. Začala výstavba kamenných občanských staveb. V Kremlu vznikl velkolepý soubor velkovévodského paláce se slavným Palácem faset - místem královských ceremonií a přijetí zahraničních velvyslanců. V tradicích ruské dřevěné architektury byl v roce 1532 v obci postaven kamenný valbový kostel. Kolomná a. Chrám Vasila Blaženého na Rudém náměstí (1556) na památku dobytí Kazaně. Do konce XVIPROTI. byla dokončena vícepatrová zvonice Ivana Velikého v Moskvě (82 m); Kamenné stavby se rozvinuly i v dalších městech. Zejména bylo postaveno mnoho opevnění. Kamenné kremly vyrostly v Nižním Novgorodu, Kolomně, Tule, Zaraysku, mocné kamenné zdi obklopovaly kláštery Trinity-Sergievsky, Volokolamsky, Solovetsky, Kirillo-Belozersky a další. Kamenná pevnost ve Smolensku, kterou postavil architekt Fjodor Kon, byla grandiózní.

Vývoj malířství vXIV - XVIstoletí spojené především se jmény Theophan the Greek, Andrej Rublev, Dionýsius. Theophanes the Greek v poslední čtvrtině XIVPROTI. malované katedrály v Novgorodu a poté v Moskvě a dalších městech. Přinesl na Rus tradice byzantského umění, velkolepou malířskou techniku, kterou dále rozvíjeli jeho žáci. Prvním ruským národním malířem byl však Andrej Rublev, který se odvážně odklonil od byzantských církevních kánonů. Vlastní nádherné obrazy Andronikovského kláštera a katedrály Zvěstování v Moskvě, katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru, kostela ve Zvenigorodu („Trojice“, „Spasitel“). V rámci církevních témat zprostředkoval Andrej Rublev lidské vášně a zkušenosti, ruskou národní povahu. Jméno Dionysius je spojeno s vytvořením moskevské malířské školy: šťavnaté a slavnostní barvy, vážnost, zájem o skutečný život. Dionýsiovy fresky se dochovaly v chrámu Ferapontovského kláštera.

Uprostřed XVIPROTI. v ruském malířství se zesilují realistické, světské motivy, objevují se obrazy historických postav a událostí. Příkladem takových děl je ikona „Militantní církev“, která oslavovala ruské vítězství nad Kazaňským chanátem. Miniatury "Face Vault" (a bylo jich více než 16 tisíc) zobrazují mnoho realistických témat, dokonce i scény pracovní činnosti rolníků a měšťanů. Ve druhé půli XVIPROTI. v souvislosti se zvýšenou církevní regulací jsou realistické motivy v malbě méně nápadné. Malíři začali věnovat hlavní pozornost zdokonalování techniky, čistotě barev a pečlivému studiu malých detailů. Tyto rysy jsou charakteristické pro tzv. Stroganovovu malířskou školu.

Postupně docházelo ke kumulaci vědeckých poznatků, způsobené vojenskými a státními potřebami centralizovaného státu. Rozvoj dělostřelectva oživil zájem o matematiku, praktickou dynamiku a chemii. K jednotlivým řemeslům (například k výrobě soli) byly psány návody. K provedení soupisu pozemků byla vypracována příručka o „značce zemské“ a byly vypracovány „nákresy“ jednotlivých měst a pozemků. Pod Ivanem IVvznikla „kresba státu“ – první zeměpisná mapa Ruska. Geografický výhled ruského lidu se výrazně rozšířil. Suzdalský mnich Simeon popsal v roce 1439 svou cestu po zemích západní Evropy. Tverský obchodník Afanasy Nikitin ve druhé polovině XVPROTI. cestoval do Indie. Jermak se svými kozáky pochodoval západní Sibiří k řece. Irtysh. Byla provedena astronomická pozorování za účelem objasnění církevního kalendáře, v análech se objevily podrobné popisy zatmění Slunce, komet, atmosférických jevů, o jedné ze sbírek kláštera Kirillo-Belozersky XVPROTI. obsahoval argumenty neznámého autora „o zeměpisné šířce a délce země“, „o pozemské dispensaci“, „o vzdálenosti mezi nebem a zemí“. Rusové se snažili pochopit svět kolem sebe ne z náboženských pozic.

ruská kulturaXIV - XVIstoletí byl národní povahy, vyznačoval se bohatstvím a originalitou. Jeho rozkvět se časově shodoval s formováním velkého ruského lidu.

Základem pro vznik velkoruské národnosti bylo společné soužití v rámci vznikajícího ruského státu, osvobozenecký boj proti vnějším nepřátelům, který vyžadoval celoruské úsilí, společné území a socioekonomická struktura ruských zemí. Severovýchodní Rus se stala jádrem rozvíjejícího se velkoruského národa a Moskva, která byla nejen státním a vojenským, ale také národním centrem země, se stala jeho centrem. V XIV - XVstoletí vznikl velkoruský jazyk s charakteristickými fonetickými rysy a gramatickou stavbou, místní rysy v jazyce byly postupně vymazány. Moskevský dialekt, pohlcující místní dialekty, se proměnil ve společný ruský jazyk. V XIVPROTI. Severovýchodní Rus se začala nazývat „Velké Rusko“ a na konci XV- brzy XVIstoletí, jak ukázaly studie akademika M. N. Tichomirova, je termín „Rus“ nahrazen pojmem „Rusko“.

- Zdroj-

Artemov, N.E. Dějiny SSSR: Učebnice pro studenty Ústavu kultury I90. Ve 2 dílech. Část 1 / N.E. Artemov [a d.b.]. - M .: Vyšší škola, 1982. - 512 s.

Zobrazení příspěvku: 277

Úvod str. 3
Kapitola 1. Ruská kultura XIV - XV století P. 6
1. Knihkupectví S. 6
2. Literatura. Kronika S. 8
3. Architektura str. 12
4. Malba S. 15
5. Hromadění vědeckých poznatků P. 17
Kapitola 2. Ruská kultura 15. - počátek 16. století S. 19
1. Knihkupectví S. 19
2. Kronika. Literatura S. 20
3. Architektura str. 21
4. Malba S. 25
Závěr str. 26
Seznam použité literatury. S. 27

Úvod

V polovině 13. století byla Rus vystavena mongolsko-tatarské invazi, která měla katastrofální důsledky pro její ekonomiku a kulturu. Doprovázelo ji vyhlazování a zajetí značné části obyvatelstva, ničení materiálních hodnot, měst a vesnic. Dvě a půl století trvající jho Zlaté hordy vytvořilo krajně nepříznivé podmínky pro obnovu a další rozvoj hospodářství a kultury.
V důsledku politických událostí 13.-14. století byly různé části starověkého ruského lidu rozděleny, odříznuty od sebe. Vstup do různých státních útvarů ztížil rozvoj hospodářských a kulturních vazeb mezi jednotlivými regiony dříve sjednocené Rusi a prohloubil rozdíly v jazyce a kultuře, které existovaly dříve. To vedlo k tomu, že na základě prastaré ruské národnosti vznikly tři bratrské národnosti – ruská (velkoruská), ukrajinská a běloruská. Utváření ruské (velkoruské) národnosti, které začalo ve 14. a skončilo v 16. století, bylo usnadněno vznikem společného jazyka (při zachování nářečních rozdílů v něm) a kultury a vytvořením společného státního území.
Dvě hlavní, úzce propojené okolnosti historického života tehdejšího lidu určovaly obsah kultury a směr jejího vývoje: boj proti jhu Zlaté hordy a boj za odstranění feudální fragmentace, vytvoření jediného státu.
Mongolsko-tatarská invaze vedla k prohloubení feudální roztříštěnosti. V kultuře nejednotných feudálních knížectví se spolu se separatistickými tendencemi stále zřetelněji projevovaly tendence sjednocující.
Myšlenka jednoty ruské země a boj proti cizímu jhu se stala jednou z předních v kultuře a červená nit se táhne díly ústního lidového umění, psaní, malby, architektury.
Kultura této doby je také charakterizována myšlenkou neoddělitelného spojení mezi Rusí XIV-XV století s Kyjevskou Rusí a Vladimir-Suzdalskou Rusí. Tento trend se jasně projevil v ústním lidovém umění, letopisech, literatuře, politickém myšlení a architektuře.
V této eseji jsme zkoumali vývoj ruské kultury ve století XIV - počátek XVI. Toto období lze rozdělit do dvou etap: XIV - polovina XV století a konec XV - začátek XVI století. V rámci prvního období lze rozlišit dvě etapy historického a kulturního procesu. První z nich (asi do poloviny 14. století) se vyznačoval znatelným úpadkem v různých oblastech kultury, i když již od konce 13. století. byly tu známky renesance. Od druhé poloviny XIV století. - druhá etapa - začíná vzestup ruské kultury, díky úspěchu hospodářského rozvoje a prvnímu velkému vítězství nad dobyvateli v bitvě u Kulikova, což byl důležitý mezník na cestě k osvobození země z cizího jha. Kulikovské vítězství způsobilo vzepětí národního vědomí, které se projevilo ve všech oblastech kultury. Při zachování významných místních rysů v kultuře se myšlenka jednoty ruské země stává vedoucí.
Přelom XV - XVI století je zlomem v historickém vývoji ruských zemí. Pro tuto dobu jsou charakteristické tři vzájemně propojené jevy: vznik jednotného ruského státu, osvobození země od mongolsko-tatarského jha a dovršení formování ruského (velkoruského) lidu. Všechny měly přímý dopad na duchovní život Ruska, na rozvoj jeho kultury, předurčily povahu a směr historického a kulturního procesu.
Překonání feudální roztříštěnosti, vytvoření jediné státní moci vytvořilo příznivé podmínky pro hospodářský a kulturní rozvoj země, posloužilo jako silný stimul pro vzestup národního sebevědomí. Blahodárný vliv těchto faktorů ovlivnil vývoj celé ruské kultury na konci 15. - 1. poloviny 16. století, projevující se zvláště zřetelně ve společensko-politickém myšlení a architektuře.
A v duchovní kultuře byla myšlenka jednoty a boj za nezávislost s cizími útočníky i nadále jednou z předních.
V období mongolsko-tatarského jha byla Rus izolována od zemí střední a západní Evropy, které pokročily ve svém vývoji. Pro ruský stát bylo navázání vazeb se západoevropskou kulturou důležitou podmínkou pro překonání zaostalosti a posílení pozice mezi evropskými mocnostmi. Koncem 15. - začátkem 16. století se úspěšně rozvíjely vztahy s Itálií a dalšími zeměmi, což mělo blahodárný vliv na ruskou kulturu, do Ruska přicházeli za prací vynikající architekti a další mistři.
Nejdůležitějším faktorem rozvoje kultury je vliv církve na duchovní život společnosti, síla jejího postavení ve státě. V celém sledovaném období nebyly tyto vztahy zdaleka jednotné.
Rozvoj progresivních tendencí v kultuře, prvky racionalistického světonázoru se ukázaly být spojeny s kruhy stojícími proti autokracii.

1. Ruská kultura XIV - polovina XV století

1. KNIŽNÍ OBCHOD.
Neblahé důsledky cizích invazí měly sice negativní dopad na zachování knižního bohatství a na úroveň gramotnosti, nicméně tradice psaní a gramotnosti, založené v 11.-12. století, byly zachovány a dále rozvíjeny.
Vzestup kultury od 2. poloviny 14. století provázel rozvoj knihkupectví. Největšími centry knižní vzdělanosti byly kláštery, v nichž byly knihkupecké dílny a knihovny se stovkami svazků. Nejvýznamnější byly knižní sbírky klášterů Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky a Solovetsky, které se dochovaly do naší doby. Od konce XV století. sestoupil k nám inventář knihovny kláštera Kirillo-Belozersky (4, s. 67).
Církev ale neměla monopol na tvorbu a distribuci knih. Jak dokládají dovětky samotných písařů na knihách, značná část z nich nepatřila k duchovním. Dílny na psaní knih existovaly i ve městech, na knížecích dvorech. Knihy se vyráběly zpravidla na zakázku, někdy i na prodej.
Rozvoj písma a knižního byznysu provázely změny v technice psaní. Ve XIV století. drahý pergamen byl nahrazen papírem, který byl dodáván z jiných zemí, především z Itálie a Francie. Změněna grafika dopisu; místo přísného „statutárního“ listu se objevila tzv. pololistina a od 15. stol. a „kurzivní“, což urychlilo proces tvorby knihy. To vše zpřístupnilo knihu a přispělo k uspokojení rostoucí poptávky (9, s. 47).
V knižní produkci převládaly liturgické knihy, jejichž potřebný soubor byl v každé náboženské instituci - v kostele, klášteře. Povaha čtenářských zájmů se odrážela v knihách „čích“, tedy knihách určených k individuální četbě. Takových knih bylo v klášterních knihovnách mnoho. Nejběžnější typ "čtvrté" knihy v XV století. se staly sbírkami smíšeného složení, které badatelé nazývají „knihovny v miniatuře“.
Repertoár „čtvrté“ sbírky je poměrně rozsáhlý. Spolu s přeloženými vlasteneckými a hagiografickými díly obsahovaly původní ruské skladby; vedle náboženské a osvětové literatury to byla díla světské povahy - úryvky z letopisů, historické příběhy, publicistika. Pozoruhodný je výskyt v těchto sbírkách článků přírodovědného charakteru. Takže v jedné ze sbírek knihovny kláštera Kirillo-Belozersky z počátku 15. byly umístěny články „O zeměpisné šířce a délce země“, „O jevištích a polích“, „O vzdálenosti mezi nebem a zemí“, „Měsíční proud“, „O pozemské dispenzaci“ atd. Autor těchto článků se rozhodně rozešel s fantastickými představami církevní literatury o struktuře Vesmíru. Země byla rozpoznána jako koule, i když byla stále umístěna ve středu vesmíru (4, str. 32). V dalších článcích je podán zcela realistický výklad přírodních jevů (například hromy a blesky, které podle autora pocházejí ze srážky mraků). Jsou zde také články o medicíně, biologii, úryvky z děl římského vědce a lékaře z 2. století před naším letopočtem. Galenit.
Ruská kniha 14.-15. století sehrála výjimečnou roli v oživení literárních památek minulosti a v šíření současných děl hlubokého ideologického a politického zvuku.

2. LITERATURA. KRONIKA.
Ruská literatura 14.-15. století zdědila po starověké ruské literatuře svou ostrou publicitu a předložila nejdůležitější problémy politického života Ruska. Se společensko-politickým životem bylo zvláště úzce spjato psaní kronik. Jako historická díla byly kroniky zároveň politickými dokumenty, které hrály důležitou roli v ideologickém a politickém boji (1, s. 12).
V prvních desetiletích po mongolsko-tatarské invazi zaznamenalo psaní kroniky úpadek. Ale to, v některých na chvíli přerušeno, se obnovilo v nových politických centrech. Kronikářství se ještě vyznačovalo místními rysy, velkou pozorností k místnímu dění, tendenčním pokrytím událostí z pozic toho či onoho feudálního centra. Ale téma jednoty ruské země a jejího boje proti cizím útočníkům bylo společnou nití ve všech kronikách.
Lokální charakter měla zprvu i moskevská kronika, která se objevila v první polovině 14. století. S růstem politické role Moskvy však postupně nabyla celostátního charakteru. Moskevská kronika se v průběhu vývoje stala ohniskem vyspělých politických idejí. Nejenže odrážela a ideově upevňovala úspěchy Moskvy ve sjednocení ruských zemí, ale také se aktivně podílela na této práci a energicky prosazovala sjednocující myšlenky.
Oživení celoruských letopisů na konci 14. a počátku 15. století svědčilo o růstu národního sebevědomí. První celoruský zákoník, který se rozešel s úzkými místními zájmy a zaujal pozici jednoty Rusi, byl sestaven v Moskvě na počátku 15. století (tzv. Trojiční kronika, která zanikla při požáru Moskvy v roce 1812). Moskevští kronikáři odvedli skvělou práci při sjednocení a zpracování nesourodých regionálních trezorů. Kolem roku 1418 bylo za účasti metropolity Fotia podniknuto sestavení nového annalistického zákoníku (Vladimir Polychron), jehož hlavní myšlenkou bylo spojení moskevské velkovévodské moci s městským obyvatelstvem feudálních center za účelem politického sjednocení Ruska. Tyto klenby tvořily základ následujících letopisných kleneb. Jedním z nejvýznamnějších děl ruské kronikářské tvorby byla moskevská sbírka z roku 1479 (1, s. 49).
Všechny moskevské kroniky jsou prostoupeny myšlenkou potřeby státní jednoty a silné velkovévodské moci. Jasně hovoří o historickém a politickém konceptu, který se rozvinul na počátku 15. století, podle něhož dějiny Ruska ve 14.–15. století přímo navazují na dějiny starověké Rusi. Letopisy prosazovaly pozdější oficiální myšlenku, že Moskva zdědila politické tradice Kyjeva a Vladimira, je jejich nástupcem. To bylo zdůrazněno skutečností, že trezory začaly Příběhem minulých let.
Sjednocující myšlenky, které odpovídaly životním zájmům různých vrstev feudální společnosti, byly rozvíjeny i v řadě dalších center. I v Novgorodu, který se vyznačoval zvláště silnými separatistickými tendencemi, vznikl ve 30. letech 15. století celoruský novgorodsko-sofijský zákoník, jehož součástí byl i Fotiův zákoník. Také kronika Tveru nabyla celoruského charakteru, v níž byla propagována silná velkovévodská moc a byla zaznamenána fakta o osvobozeneckém boji proti Zlaté hordě. Ale zjevně to přehánělo roli Tveru a knížat z Tveru ve sjednocení Rusi (1, s. 50).
Ústředním tématem literatury byl boj ruského lidu proti cizím vetřelcům. Proto byl jedním z nejrozšířenějších žánrů vojenský příběh. Díla tohoto žánru vycházela z konkrétních historických faktů a událostí a postavy byly skutečné historické postavy.
Vynikající památkou narativní literatury vojenského žánru je „Příběh zpustošení Rjazaně Batuem“. Hlavní část jeho obsahu tvoří příběh o dobytí a zruinování Rjazaně Tatary a osudy knížecí rodiny. Příběh odsuzuje feudální rozbroje jako hlavní důvod porážky Rusů a zároveň je z hlediska náboženské morálky to, co se děje, hodnoceno jako trest za hříchy. To svědčí o touze církevních ideologů využít samotného faktu katastrofy k propagaci křesťanských myšlenek a posílení vlivu církve.
Boj proti švédským a německým feudálům se promítl do světského příběhu družiny o Alexandru Něvském, který obsahoval podrobný popis bitvy na Něvě a „bitvy na ledě“. Ale tento příběh se k nám nedostal. Byla přepracována do života Alexandra Něvského a dostala náboženský přesah. Podobnou proměnou prošel příběh o pskovském knížeti Dovmontovi, věnovaný boji Pskovců proti německé a litevské agresi (1, s. 52).
Památkou tverské literatury z počátku 14. století je „Příběh o zavraždění prince Michaila Jaroslava Jaroslava v Hordě“. Jedná se o aktuální politické dílo, které mělo protimoskevskou orientaci.Na základě ústního lidového básnického díla vznikla Pohádka o Ševkalovi, věnovaná povstání v Tveru roku 1327.
Vítězství nad mongolskými Tatary na poli Kulikovo v roce 1380 způsobilo vzestup národního sebevědomí, inspirovalo ruský lid sebevědomím. Pod jejím vlivem vznikl Kulikovského cyklus děl, které spojuje jedna hlavní myšlenka – jednota ruské země jako základ vítězství nad nepřítelem. Čtyři hlavní památky zahrnuté v tomto cyklu se liší charakterem, stylem a obsahem. Všichni mluví o bitvě u Kulikova jako o největším historickém vítězství Ruska nad Tatary (4, s. 24-25).
Nejhlubším a nejvýznamnějším dílem tohoto cyklu je „Zadonshchina“ – báseň, kterou napsal Zephanius Rjazan krátce po bitvě u Kulikova. Autor se nesnažil o důsledné a podrobné zobrazení událostí. Jeho cílem je oslavit velké vítězství nad nenáviděným nepřítelem, oslavit jeho organizátory a účastníky (4, s.345). Báseň zdůrazňuje roli Moskvy při organizování vítězství a představuje prince Dmitrije Ivanoviče jako skutečného organizátora ruských sil.
V Kronice bitvy u Kulikova se poprvé podává ucelený příběh o událostech z roku 1380. Zdůrazňuje jednotu a soudržnost ruských sil kolem velkovévody, tažení proti Tatarům je považováno za celoruskou věc. Příběh se však znatelně odchyluje od skutečných historických faktů, které jsou chápány z hlediska náboženské morálky: konečnou příčinou porážky Tatarů je „boží vůle“; v duchu náboženských koncepcí je odsuzováno chování ryazanského prince Olega; Dmitrij Donskoy je zobrazován jako křesťanský asketa, obdařený zbožností, mírumilovností a láskou ke Kristu.
"Legenda o bitvě u Mamaeva" je nejobsáhlejším a nejoblíbenějším dílem cyklu Kulikovo. Je ideologicky i umělecky rozporuplná, koexistují v ní dva různé přístupy k chápání událostí. Na jedné straně. Kulikovo vítězství je považováno za odměnu za křesťanské ctnosti charakteristické pro Rusy; na druhé straně skutečný pohled na věc: autor „Pohádky“ se dobře orientuje v tehdejší politické situaci, vysoce oceňuje hrdinství a vlastenectví ruského lidu, prozíravost velkovévody, chápe význam jednoty mezi knížaty. V „Příběhu“ nachází opodstatnění myšlenka těsného spojení církve a knížecí moci (popis vztahu mezi Dmitrijem Donským a Sergiem z Radoněže) (4, s. 189).
Pouze v souvislosti s biografií Dmitrije Donskoye je bitva u Kulikova zmíněna v „Kázání o životě a odpočinku velkovévody Dmitrije Ivanoviče, cara Ruska“. Toto je slavnostní panegyrika k zesnulému princi, ve kterém jsou chváleny jeho činy a je určen jejich význam pro přítomnost a budoucnost Rusa. Obraz Dmitrije Ivanoviče kombinuje rysy ideálního hagiografického hrdiny a ideálního státníka a zdůrazňuje křesťanské ctnosti prince. To odráželo touhu duchovenstva po spojenectví s mocí velkovévody.
Události roku 1382, kdy Tochtamyš zaútočil na Moskvu, vytvořily základ příběhu „O dobytí Moskvy od cara Tochtamyše a zajetí ruské země“. Příběh je charakterizován takovým rysem, jako je demokracie, a proto zaujímá zvláštní místo v literatuře XIV - XV století, pokrývající události z hlediska širokých mas, v tomto případě obyvatel Moskvy. Nemá žádného individuálního hrdinu. Obyčejní občané, kteří převzali obranu Moskvy poté, co z ní prchli knížata a bojaři - to je skutečný hrdina příběhu (9, s.53-54).
Ve sledovaném období se velmi rozvinula hagiografická literatura, jejíž řada prací je prostoupena aktuálními publicistickými myšlenkami. Církevní kázání v nich bylo spojeno s rozvojem myšlenky vedoucí úlohy Moskvy a úzkého spojení knížecí moci a církve (a církevní moc byla dána přednost) jako hlavní podmínky pro posílení Ruska. V hagiografické literatuře se odrážely i specifické církevní zájmy, které se zdaleka ne vždy shodovaly se zájmy velkovévodské moci. „Život metropolity Petra“ napsaný metropolitou Cypriánem, který viděl společný osud metropolity Petra, který ve své době nebyl uznáván jako tverský princ, byl žurnalistického rázu, s jeho vlastním a s jeho složitým vztahem k moskevskému knížeti Dmitriji Ivanoviči.
V hagiografické literatuře se rozšířil rétoricko-panegyrický styl (nebo expresívně-emocionální styl). Text obsahoval sáhodlouhé a zdobné projevy-monology, autorské rétorické odbočky, úvahy morální a teologické povahy. Velká pozornost byla věnována popisu pocitů hrdiny, jeho stavu mysli, objevily se psychologické motivace pro jednání postav. Expresivně-emocionální styl dosáhl vrcholu svého vývoje v díle Epiphania Moudrého a Pachomia Logotheta.

1. Etapy kulturního vývoje doby. Zvláštnosti

2. hmotné kultury. Povolání a život

3. Folklór

4. Psaní a literatura

5. Architektura

6. umění

1. Kulturní vývoj lze rozdělit do tří etap:

A) od invaze Batu do poloviny XIV století: úpadek kultury a počátek její obrody. Vedoucími centry kultury jsou spolu s Novgorodem a Pskovem, která invazí neutrpěla, nová – Moskva a Tver.

b) druhá polovina 14. století - první polovina 15. století: hospodářský a kulturní vzestup, růst kamenného stavitelství, výskyt herezí

V ) druhá polovina XV-začátek XVI: upevňování státní jednoty, vzájemné obohacování místních kultur, rozkvět moskevské architektury, rozšiřování kulturních kontaktů se Západem, široké kázání novgorodských a moskevských heretiků

Funkce vývoj ruské kultury této éry jsou:

1. Pokrokový vývoj ruské kultury byl pozastaven v důsledku mongolsko-tatarské invaze, při níž památky zanikly, mistři mizeli, tajemství řemesla byla zapomenuta

2. Téměř všechna kulturní centra, kromě Novgorodu, Pskova a Smolensku, jsou zničena, takže oživení kultury začíná formováním nových kulturních center a shoduje se se vzestupem Moskvy

3. Moskva sehrála roli centra pro obrodu národní identity a bitva u Kulikova posloužila jako impuls pro rozvoj kultury. Moskva se koncem 15. století stala politickým, náboženským a kulturním centrem

4. Toto je éra, kdy se formují nové duchovní hodnoty a estetické myšlenky, včetně myšlenky mesianismu Ruska (Moskva je třetí Řím)

2. Životní podmínky ruského lidu se změnily jen málo. Hlavním typem obydlí byla chýše, vytápěná na černo. Bojarské domy byly celým komplexem srubů, mezi nimiž již byly „bílé chýše“, tedy kamna s komínem. Rus ztratil tajemství výroby skla, takže okna byla pokryta býčí bublinou a v bohatých domech slídou. Místnost byla osvětlena pochodní nebo olejovými lampami.

Jedli chléb a další moučné výrobky, obiloviny, zeleninu a spolu s masem (jehněčí a hovězí) jedli hodně ryb (vliv pravoslavné církve, která zavedla postní dny).

Oděvy různých vrstev obyvatelstva se lišily spíše materiálem než střihem: prostí lidé nosili domácí a šlechta samet, brokát, satén s drahými kožešinami - sobolí a hermelín. Hlavními prvky oblečení jsou bundy, kožichy. Boty pro rolníky - lýkové boty a do města - kožené boty. Od konce 13. století ožívá řemeslná výroba, rozšířilo se zejména slévárenství - odlévání měděných děl, zvonů, kostelního náčiní a domácích potřeb. Bižuterie je vysoce vyvinutá - honička, rytina. Zpracování dřeva dosáhlo vysoké úrovně.

Ruští lidé všech tříd, stejně jako dříve, ocenili koupel (mýdlo). Ve velkovévodských sídlech bylo instalováno vodovodní potrubí - vodovod.

3. Po Batuově invazi ruská kultura jakoby „upadla do liturgického snu“. V této době Rus vynaložil veškeré úsilí, aby přežil, a jedním z hlavních způsobů přežití bylo zachování kulturních tradic. Nejlépe je to vidět na příkladu folklóru – ústního lidového umění, reprezentovaného pohádkami, písněmi, eposy. Hlavním tématem ruského folklóru byl boj proti nomádům. V pohádkách, písních, legendách se odrážela představa lidí o událostech, které lidé zažili. Dětem se vyprávělo o strašném Dudkovi, nepříteli všech křesťanů. Prototyp Dudeky byl Dudenya a Baskak Cholkhan (Shchelkan) se stal hrdinou písně o povstání v Tveru. Je pozoruhodné, že tato píseň neříká nic o následném trestu pro Tverichany, kteří byli poraženi.

„Píseň o Avdotya Ryazanochka“ vyprávěla, jak Avdotya vyvedl lidi ze zajetí Hordy.

Vznikl celý cyklus příběhů o Baba Yaga Kostěné noze. Původ této postavy je zajímavý: Horda nazývala své šéfy a respektované staré lidi "babai-aga" (moudrý, starší) a v ruských pohádkách se zrodil obraz přítelkyně Koshchei Nesmrtelného. Tento obrázek migroval do Vladimirských pohádek z jižních eposů.

V polovině XIV-XV století se začal vytvářet známý pohádkový cyklus o Ivanu Tsarevičovi.

V Novgorodu se vyvinul zvláštní cyklus eposů - o Sadkovi Vasilij Buslajev.

Obecně platí, že folklórní díla XIII-XV století si zachovala mnoho rysů eposu z dob Kyjevské Rusi, například v historických legendách, písních a eposech, zejména těch, které byly zaznamenány později, se hrdinové prince Vladimíra (nejčastěji Ilya Muromets a Alyosha Popovich) účastní boje proti Tatarům. Ano, a samotný obraz prince Vladimíra nakonec spojil dva hrdiny ruských dějin - Vladimíra Rudého slunce a Vladimíra Monomacha.

O smrti ruských měst během mongolských tažení existuje celý cyklus legend. Například "Příběh zpustošení Rjazaně", který vypráví, jak manželka ryazanského prince Evpraksia se svým malým synem Ivanem spěchala z vysokého sboru, aby se nedostala k Hordě.

Vítězství Rusů na poli Kulikovo způsobilo mnoho literárních děl, z nichž nejvýraznější je „Slovo o velkovévodovi Dmitriji Ivanoviči a jeho bratru princi Vladimíru Andreevičovi, jako by porazili protivníka svého cara Mamaie“ (jinak „Zadonshchina“). „Legenda o bitvě na Donu“ vypráví o výletu prince Donskoy do kláštera Trojice do Sergeje z Radoneže, o výkonu ruských válečníků, podrobně popisuje samotnou bitvu, vypráví o návratu Rusů, o smrti Mamai v kavárně a o vzhledu Khan Tokhtamysh.

Na konci 14. století byly napsány „Legenda o dobytí Moskvy Tochtamyšem“, „Život Dmitrije Donskoye“ a biografie jeho rivala prince Michaila Alexandroviče z Tveru.

4. Ve středověké Rusi byla gramotnost poměrně rozšířená. A kromě církevních služebníků bylo mnoho měšťanů gramotných. Při klášterech, knížecích úřadech byly zvláštní školy, kde se připravovali písaři. Ale po útoku Hordy se úroveň gramotnosti výrazně snížila, a to i v těch městech, která nebyla napadena (Novgorod, Pskov, Smolensk).

Od 14. století se spolu s pergamenem (vyčiněnou kůží) používal papír dovážený z Evropy. Dopis se změnil: slavnostní listina byla nahrazena rychlejším pololistem v psaní a od konce 15. století začalo převládat písmo kurzívou. To vše hovoří o rozšíření písma.

Nejdůležitějšími spisy zůstaly kroniky. Obsahovaly informace o přírodních, historických jevech a literárních spisech a teologických úvahách. Nejdůležitějšími centry psaní kronik byly Novgorod, Tver a Moskva. Moskevské kronikářské psaní začalo za Ivana Kality a již od druhé poloviny 14. století konečně přešlo přední místo v kronikářství na Moskvu. V dílech vytvořených na území Moskvy byla realizována myšlenka jednoty Ruska, pospolitosti jejích kyjevských a vladimirských období, boje Moskvy a Tveru o prvenství, vedoucí role Moskvy ve sjednocení ruských zemí a v boji proti Hordě. Je zajímavé, že tverské kroniky zdůrazňovaly spojení moskevských knížat s Hordou a tverští knížata byli líčeni jako přímluvci za ruskou zemi, ale moskevští kronikáři zdůrazňovali, že Velká vláda byla vlastí moskevských knížat. V 15. století se objevil kronikářský kód, zvaný Ruský chronograf.

Téma boje za triumf pravoslavné víry nad cizími dobyvateli, téma jednoty ruské země se stalo dominantním i v literatuře.

V roce 1408 byl sestaven celoruský letopisný zákoník, tzv. Trojiční kronika, který však zahynul při požáru Moskvy v roce 1812. V roce 1479 byl vytvořen Moskevský kronikářský kód, jehož hlavní myšlenkou byla kontinuita Kyjeva a Vladimíra. Zájem o světové dějiny a touha určit své místo mezi národy světa způsobily výskyt chronografů - prací o světových dějinách. První ruský chronograf sestavil v roce 1442 Pachomius Logofet.

Historické romány byly v té době běžným literárním žánrem. Vyprávěly o činnosti skutečných historických osob, konkrétních historických událostech, takže příběh byl často jakoby součástí analistického textu. Před bitvou u Kulikova byly široce známé příběhy o bitvě u Kalky, o zřícenině Ryazan (mimochodem, vypráví o činu Evpaty Kolovrat), o Alexandru Něvském. Brilantní vítězství na poli Kulikovo způsobilo celou řadu historických příběhů, například „Legenda o bitvě u Mamaeva“ a podle modelu „Příběh Igorovy kampaně“ Sophrony (Zophoniy) Ryazanets vytvořil „Zadonshchina“.

Během sjednocování ruských zemí vzkvétal žánr hagiografické literatury. Životy jsou církevní spisy o prominentních ruských lidech: knížatech, církevních vůdcích. Hrdiny hagiografické literatury byli ti, jejichž život byl spjat s epochálními událostmi a jejichž životní počin byl příkladem pro mnoho generací. Není náhodou, že církev mnohé z nich kanonizovala jako svaté. Pravda, často to dělala po dlouhé době.

Hagiografická literatura v mnoha ohledech vzkvétala díky talentovaným spisovatelům Pachomiovi Lagofetovi a Epiphaniovi Moudrému, kteří sestavili biografii metropolity Petra Sergia Radoněžského. V té době byl rozšířen "Život svatého Alexandra Něvského", který je prodchnut vznešenou myšlenkou sloužit vlasti. "Příběh života a tragické smrti prince Michaila Jaroslava z Tveru" vysoce oceňuje princův čin v životě.

Ve XIV-XV století na Rusi se opět objevila chůze - spisy o cestách na dlouhé vzdálenosti. Nejznámější z nich byla „Cesta za tři moře“, ve které tverský obchodník Afanasy Nikitin popisuje, jak navštívil Indii třicet let před Vasco de Gama (1466-1472).

Běžným žánrem středověké ruské literatury byl příběh. Mezi nimi je zajímavá zejména lyrická "Příběh Petra a Fevronie", která vypráví o lásce selské ženy a prince.

14.-15. století je dobou ostrých náboženských sporů a ruská literatura byla doplňována spisy duchovenstva. Tak se objevuje „Příběh o Bílém Klobuku“, vytvořený v prostředí novgorodského arcibiskupa Gennadije, známého pronásledováním kacířů. Tento příběh potvrdil myšlenku nadřazenosti církevní moci nad světskou. Oproti Pohádce o Bílém Klobuku sestavil Kreml Pohádku o knížatech vladimirských, která hlásala původ rodu Ruriků od samotného Augusta Caesara.

5. Ruská architektura těžce přežila invazi. Chrámy zmizely a bývalá centra kamenné architektury na severovýchodě a jihu chátrala. Takže největšími centry kamenného stavitelství byly Novgorod, Tver, kde na konci 13. století vznikly první kamenné kostely po invazi Batu. Ale od druhé poloviny 14. století se staly centry kamenného stavitelství Novgorod a Moskva a architektura těchto center se výrazně lišila.

Novgorodians a Pskovians postavil mnoho, ale malé kostely. Ve 14. století jsou nejvýznamnějšími památkami kostely Fjodora Stratilata na Ruche (1361) a kostel Spasitele na ulici Ilyina (1374). Jedná se o mocné chrámy s jednou kupolí s jednou apsidou. Jejich charakteristickým znakem je bohatá dekorativní výzdoba fasád.

V moskevském knížectví se kamenná stavba zachovala již za Ivana Kality. V Kremlu byly postaveny 4 kamenné chrámy, které však byly koncem 15.-začátkem 16. století z důvodu zchátralosti rozebrány. Chrámy té doby se k nám dostaly: katedrála Nanebevzetí Panny Marie a katedrála kláštera Savvino-Storozhevsky ve Zvenigorodu, katedrála Nejsvětější Trojice kláštera Trojice-Sergius a katedrála kláštera Andronikov v Moskvě (1427), které pokračovaly v tradicích architektury z bílého kamene Vladimir-Suzdal. Tyto chrámy jsou však více podsadité a téměř bez rytin.

Nejvýraznějšími obrannými stavbami jsou zdi moskevského Kremlu. První byly postaveny z místního bílého kamene poblíž Donskoy, ale chátraly, velmi utrpěly invazí Tokhtamyshe a nový moskevský Kreml z červených cihel, který se dochoval dodnes, postavili italští řemeslníci, takže zdi moskevského Kremlu vytvořené na konci 15. a začátku 16. století spojují tradice italské pevnosti a tradice ruské pevnosti. Zdi moskevského Kremlu se stavěly od roku 1485 pod vedením Antona a Marka Fryazinových, Aleviz Milanets.

Území Kremlu je asi 27 hektarů. Stěny - 2,25 km. Tloušťka stěn je až 6,5 metru. Výška 5-19 metrů. V 15. století bylo postaveno 18 věží z 20, které v současnosti existují. Kreml zaujal své místo na soutoku řeky Neglinnaya s řekou Moskva. Na straně Rudého náměstí byl vybudován příkop, který spojoval obě řeky. Kreml se tak ocitl jakoby „na ostrově“. Pod přístřeškem jeho mocných zdí byly paláce velkovévody a metropolity, kláštery, budovy státních institucí.

Srdcem Kremlu se stalo Katedrální náměstí, na které mají výhled hlavní katedrály, a ústřední budovou Kremlu je zvonice Ivana Velikého (zvonice byla nakonec dokončena za Borise Godunova a dosahovala 81 metrů). Hlavní katedrála moskevského Kremlu, katedrála Nanebevzetí Panny Marie, postavená v letech 1475-1479 podle návrhu italského architekta Aristotela Fioravantiho, shlíží na Katedrální náměstí. Pskovští mistři začali stavět tuto pevnost, ale došlo ke „zbabělci“ (zemětřesení) a zdi se zřítily. Když Aristoteles Fioravanti dorazil do Moskvy, Ivan III. mu poradil, aby šel do Vladimíra a seznámil se s katedrálou Nanebevzetí Panny Marie z doby Andreje Bogolyubského. Fioravanti tedy dokázal spojit tradice ruské architektury s pokročilými technickými výdobytky evropské architektury. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie, majestátní s pěti kopulemi, se proměnila v největší veřejnou budovu: zde byli králové korunováni na krále, scházeli se Zemsky Sobors a byla vyhlášena nejdůležitější státní rozhodnutí. Ne náhodou měli současníci z tohoto chrámu dojem: "Je z jednoho kamene."

V letech 1481-89 postavili pskovští řemeslníci katedrálu Zvěstování - to je domovní kostel moskevských panovníků.

Nedaleko katedrály Zvěstování byla pod vedením italského Alevíza Nového na samém počátku 16. století (1505-09) postavena Archandělská katedrála, která má ještě výraznější rysy italské renesance. Vnější výzdoba této katedrály připomíná nástěnnou výzdobu benátských paláců. Katedrála byla hrobka.

Kromě náboženských budov byly v Kremlu postaveny i světské palácové budovy. Tak vznikl Nový palác, který se podle ruské tradice skládá ze samostatných budov s průchody a verandami. Tento komplex zahrnoval slavnou Fazetovou komoru. Postavili ho italští řemeslníci Mark Fryazin a Pietro Antonio Solari v letech 1487-91. Svému účelu odpovídal vnější i vnitřní výzdobou: byl trůnním sálem, kde se odehrávaly nejvýznamnější ceremonie a velkolepé recepce zahraničních velvyslanců. Jedná se o téměř čtvercový sál, jehož stěny spočívají na jednom masivním čtyřbokém pilíři vztyčeném uprostřed. Plocha haly je 500 metrů čtverečních a výška je 9 metrů. Fazetovaná komora získala své jméno podle tváří, které zdobily vnější stěny.

Právě díky majestátním architektonickým strukturám získala Moskva vzhled královského hlavního města.

6. Vývoj výtvarného umění, stejně jako architektura, odrážel procesy, které probíhaly v socioekonomickém a politickém životě Ruska.

Ikonomalebná centra zanikla v období mongolské invaze. Ale na přelomu XIV-XV století začíná jejich oživení a v XV století dosáhla ruská ikonomalba vrcholů svého rozvoje. V této době se místní umělecké školy spojují do celoruské. Ale tento proces je dlouhý a pokračoval v XVI-XVII století.

Úspěchy ruské malby jsou spojeny především se dvěma velkými umělci - Feofanem Grekem a Andrejem Rublevem.

Theophanes Řek přišel na Rus ve 14. století z Byzance. Maloval chrámy v Novgorodu v Moskvě. Jeho malba se vyznačuje zvláštní expresivitou, které je dosaženo kombinací tmavých barev a kontrastních prostorů. Nástěnné malby Theophana Řeka v novgorodském kostele Spasitele na ulici Ilyina se dochovaly dodnes.

Andrej Rublev, mladší současník Theophana Řeka, pracoval jiným způsobem. Jeho díla nevytvářejí atmosféru napětí, dramatu, které jsou pro Theophana Řeka charakteristické, ale naopak malba Andreje Rubleva dává pocit klidu, harmonie a víry v budoucnost. Rublevovy obrazy se dochovaly v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru, ikony v ikonostasu katedrály Zvěstování v moskevském Kremlu, ale jeho nejznámější ikonou je Trojice (1422-27), namalovaná pro katedrálu Nejsvětější Trojice-Sergius Lavra. Tato ikona zobrazuje 3 mladé muže, kteří symbolizují Boha Otce, Boha Syna a Boha Ducha svatého. Kompozice ikony se zaměřuje na to hlavní - na klidné, zduchovněné tváře a postavy. Rublev také vlastní ikony hodnosti Zvenigorod, které jsou nyní uloženy v Treťjakovské galerii.

Později bylo dílo Andreje Rubleva uznáno jako vzor pro ruské malíře ikon.

Koncem 15. století se Dionisy, působící v moskevském Kremlu, stal představitelem moskevské malířské školy a jeho nejznámějším dílem je obraz Narození katedrály Ferapontovského kláštera (1502-1503).

Vliv mongolsko-tatarského jha na rozvoj kultury 1 Těžká rána byla zasazena do materiálních a kulturních hodnot2 Zvýšená nejednotnost ruských zemí měla negativní dopad na rozvoj celoruských kulturních procesů psaní kroniky se začíná vzpamatovávat od druhé poloviny 13. století

1 Hlavní centra – Haličsko-volyňské knížectví, Novgorod, Rostov, Rjazaň, nová centra – Moskva, Tver

2 Přední místo postupně zaujímají Moskevské kroniky se svými představami o sjednocení zemí kolem Moskvy. Ústní lidové umění Ruska 1 Eposy, písně, vojenské pohádky odrážejí myšlenku ruského lidu o své minulosti a o posíleném světě 2 První cyklus eposů je revizí a zpracováním starého cyklu eposů o Kyjevském státě 3 Druhým cyklem je Novgorod A. Bohatství a moc svobodného města jsou oslavovány B. Odvaha měšťanů C. Vasilylajevič Sadko

4 Další žánry se objevují ve 14. století a jsou věnovány pochopení mongolského dobývání Literatura Ruska 1 Myšlenky národního osvobození a vlastenectví zaznívají v dílech2 Řada děl je věnována knížatům, kteří zemřeli ve Zlaté hordě3 Vojenský příběh Zadonshchina, který sestavil Safony Rjazansky v obraze Slova o Igorově pluku A. Psáno v návaznosti na výsledky bitvy u Kulikova B. Nehlásí tažení ani bitvu, ale vyjadřuje pocityS. Zadonshchina se dochovala v originále4 Psaná cesta za tři moře Jedno z mála děl dochovaných v Rus Začátek knihtisku v Rusku 1 V 15. století bylo formování velkoruské národnosti dokončeno 2 Dominantním se stal moskevský dialekt

3 Vznik centralizovaného státu a nárůst potřeby gramotných lidí

4 Metropolita Macarius s podporou Ivana 4 inicioval knihtisk 5 1563 - Ivan Fedorov vedl státní tiskárnu První vydání - kniha Apoštol 6 1574 vychází první ruská abeceda ve Lvově 7 Tiskárna pracovala především pro potřeby církve Obecné politické myšlení Ruska v 16. století

1 Odráží několik trendů ve vztahu mezi úřady a určitými segmenty populace

2 Ivan Peresvetov vyjadřuje ušlechtilý program akce A. Ukázal, že oporou státu jsou lidé ve službách (a jejich postavení by nemělo určovat původ, ale osobní zásluhy).

B. Hlavní nectnosti vedoucí ke smrti státu jsou dominance šlechticů, jejich nesprávný úsudek a lhostejnost k záležitostem státu C. Aktivuje se téma spojené s pádem Byzance E. Vyzval k vytlačení bojarů z okupace a přilákání těch lidí, kteří měli skutečný zájem o vojenskou službu 3 Princ Kurbsky hájil názor, že nejlepším lidem z Ruska by měl pomoci princ Kurbskij. řada neúspěchů Rusi B. Kurbsky opouští zemi, Ivan 4 prochází touto těžkou S. Odchod Kurbského Ivan 4 se rovná velezradě Domostroy

1 Je třeba pozvednout prestiž nového státu - oficiální literatura, která upravuje duchovní, právní, každodenní život lidí 2 Domostroy - norma náboženského a etického chování v každodenním životě A. Sestavil Sylvester B. Právní výchova dětí, rady v domácnosti C. Umělecký jazyk - se stal literární památkou doby Malování Rusů

1 Ruské malířství dosáhlo svého vrcholu ve 14.–15. století (ruská renesance) 2 Řada malířů: Theophan Řek, Andrej Rublev, malíř ikon Dionýsius

3 Současně funguje i novgorodská ikonopisecká škola ruská architektura

1 Moskva byla vyzdobena ve 14.-16. století 2 Obnova starých ruských kostelů 3Sklony ke krystalizaci ruského národního stylu založené na syntéze architektury Kyjeva a Vladimir-Suzdal

4 Sophia Paleolog zve mistry z Itálie. Cílem je ukázat sílu a slávu ruského státu

5 Objevují se tradice ruského stylu stanu

č. 11. Rusko za vlády Ivana Hrozného.

16. století - doba Ivana IV. Hrozného, ​​který vládl 51 let, je delší než kterýkoli ruský suverén. Ivan Hrozný ve věku tří let odešel bez otce (Vasily III.). Vládla za něj matka Elena Glinskaya, která se ale otrávila, když bylo jejímu synovi 8 let. Ivan IV. vyrůstal v atmosféře urputného boje o moc bojarských skupin, palácových intrik, viděl scény občanských sporů a represálií, které z něj udělaly podezřelého, krutého, nespoutaného a despotického člověka. Metropolita Macarius hrál hlavní roli při obnově pořádku v zemi, korunoval v roce 1547. 17letý Ivan IV do království. Ivan IV se stal prvním carem ruského státu. Ve stejném roce se oženil s Anastasií Romanovou. Autokratická monarchie „s lidskou tváří“ – začala být realizována za Ivana IV. za vlády Vyvolené rady. Pod názvem Zvolená rada vstoupila do dějin vláda v čele s A. Adaševem a Sylvestrem. Během deseti let svého působení u moci provedla zvolená rada tolik reforem, jaké žádné jiné desetiletí v dějinách středověkého Ruska neznalo. V 1550 Zemský Sobor přijal nový zákoník - soubor zákonů. Zákony v něm byly mnohem lépe systematizovány než v zákoníku z roku 1497. V novém zákoníku byly nejprve stanoveny tresty pro úplatkáře od úředníků po bojary. Ivan IV c. provedl vojenskou reformu. Podle "kodexu vojenské služby" byl nakonec odstraněn rozdíl mezi bojary - patrimoniály a šlechtici - zemskými pány - oba byli povinni vykonávat panovnické služby. Byla provedena i církevní reforma. V roce 1551 se konal církevní koncil, který přijal zvláštní dokument „stoglav“ (skládající se ze 100 kapitol). Sjednotil církevní obřady ve všech ruských zemích, zavedl jednotný celoruský panteon svatých. Reformy zvolené rady měly postupný kompromisní charakter. Přispěli k centralizaci státu, překonání pozůstatků feudální roztříštěnosti. Pokračováním vnitřní politiky Vyvolené rady byla zahraniční politika ruského státu, jejímž úkolem bylo odstranit následky hordského jha. V 1552 Ruské jednotky zaútočily na hlavní město Kazaňského chanátu - Kazaň. Khanate byl připojen k Rusku. Ale největším nebezpečím pro Rus byl Krymský chanát. Dokud tento agresivní stát existoval, nemohla se Rus bezpečně přesunout na jih a zalidnit úrodné jižní země. V 1558 začíná livonská válka, Začátek livonské války byl pro Rusko úspěšný. Po prvních vítězstvích byl Livonský řád poražen. Ruská armáda dobyla řadu měst na pobřeží Baltského moře. Ale tím, že se Ivan IV „obrátil k Němcům“, ve skutečnosti dal Tatarům příležitost zaútočit na Moskvu. Moskva byla vypálena. Brzy začalo Rusko snášet vojenské porážky na Západě, v Pobaltí. Rusko tak přestalo být jedním z center světového obchodu a evropské politiky. Už se s ní nepočítalo. Už se nebála a nebyla respektována. Začalo se to měnit ve třetiřadou velmoc. K této transformaci došlo i v důsledku hospodářské katastrofy druhé poloviny 16. století, která byla spojena především s přechodem od politiky reforem k politice tvrdého násilí, despotismu, k politice oprichniny. V prosinci car Ivan, který se vydal na pouť, zůstal v Alexandru Slobodovi a na začátku 1565. informoval metropolitu Athanasius a Dumu, že se vzdává království. Důvody: spory se šlechtou, bojary. V další zprávě měšťanům, měšťanům, Ivan IV. napsal, že proti nim nedrží zlo. Car oznamoval hanbu šlechtě a zdálo se, že ve svém sporu s bojary oslovil lid. Pod tlakem lidu bojarská duma nejenže nepřijala Grozného abdikaci, ale byla nucena se na něj obrátit s loajální peticí. V reakci na to Ivan IV., pod záminkou jím údajně objeveného spiknutí, požadoval, aby mu bojaři udělili neomezenou moc a zřídili ve státě oprichninu. Takzvaný „vdovský podíl“ se nazýval oprichnina. Pokud některý šlechtic zemřel, jeho majetek byl odvezen do státní pokladny a ponechán malý pozemek, aby vdova a děti neumřely hlady. Ivan IV. pokrytecky požadoval, aby mu byl přidělen jeho „vdovský podíl“. Země ve státě byla rozdělena na dvě části: zemshchina a oprichnina. Zemshchina byla stále řízena společně s Boyar Duma. A oprichnina se stala osobním majetkem krále. Oprichnina zahrnovala země středních oblastí Ruska, ekonomicky nejrozvinutějších, kde se nacházely statky nejstarších bojarských rodin. Car tato léna odebral a na oplátku poskytl nová v oblasti Volhy, na územích dobytých kazaňských a astrachánských chánů. Smyslem tohoto opatření bylo, že bojaři ztratili podporu obyvatelstva, které bylo zvyklé je vnímat jako své pány. Ivan IV rozdělil pozemky v oprichnině pro službu svým služebníkům. Oprichnina byla prvním ztělesněním autokracie v ruských dějinách jako systému neomezené carské vlády. Soudit o tom je však obtížné kvůli nedostatku pramenů a zničení všech opričninských archivů. V 1571. V důsledku oprichninského teroru byla země na pokraji zkázy. podzim 1572. suverénní oprichnina „odeslala“. Oprichnina také přispěla k vytvoření nevolnictví v Rusku. První poddanské výnosy z počátku 80. let 16. století, které zakazovaly rolníkům legálně měnit majitele, byly vyvolány hospodářským zmarem způsobeným oprichninou. Teroristická, represivní diktatura umožnila zahnat rolníky do poddanského jha. Nevolnictví naproti tomu zakonzervovaný feudalismus bránilo rozvoji tržních vztahů u nás a stalo se tak brzdou na cestě společenského pokroku.

č. 12. Time of Troubles: Civil War v AD. 17. století, jeho důsledky. Zemský Sobor v roce 1613

Na počátku 17. století Rusko šokovaly události, které současníci nazývali Časem potíží, Časem potíží. Z hlediska hloubky a rozsahu otřesů lze otřesy právem nazvat celonárodní krizí. Počátky nepokojů jsou v době Ivana Hrozného, ​​ty rozpory, které vznikly a nebyly vyřešeny v 16. století. V regionu byla ekonomickou příčinou Času potíží ekonomická krize způsobená Livonskou válkou a Oprichninou. Další událost velmi ovlivnila průběh Potíží, působila jako příležitost i jako příčina Potíží, smrt v r. 1598. Fedor Ioanovič, který nezanechal žádného dědice. Potlačení dynastie ve feudální společnosti tradiční povahy je vždy plné politických otřesů. Po smrti Ivana Hrozného stál ruský stát na rozcestí. Za jeho slabomyslného dědice cara Fjodora Ivanoviče (1584-1598) byl osud trůnu a země v rukou bojujících bojarských skupin. Reálně hrozila občanská válka. Již v prvních měsících nové vlády byly jasně identifikovány různé politické skupiny a proudy. Ve zvláštní skupině se shromáždili, zapomínajíce na své farní a jiné rozpory, představitelé nejvyšší šlechty - Šujští, Mstislavští, Vorotynští a Bulgakovové, kteří si díky své štědrosti nárokovali roli prvních radních pod panovníkem. Protinožcem této knížecí skupiny byly chuděrozené „dvorní“ postavy, které měly zájem na zachování svých privilegií, kterých se těšily za života cara Ivana. Ani jeden z nich ale neuspěl. Během boje postupovala třetí síla v čele s Borisem Godunovem, který zvítězil. V únoru 1598., po smrti cara Fedora byl svolán Zemský Sobor, který zvolil Borise za nového krále. V Rusi se poprvé objevil car, který získal moc nikoli dědictvím, ale „jednomyslným rozhodnutím celého lidu“. Godunov byl zastáncem silné autokratické moci. Odmítl vést nepopulární kurz oprichniny, který nemohl vyvést zemi z krize, Godunovova vnitřní politika směřovala ke stabilizaci situace v zemi a upevnění celé vládnoucí třídy. To byla jediná správná politika v podmínkách všeobecné zkázy země. Za něj se města intenzivně rozvíjela, stavěla se nová. Na samém počátku nového století země zažila důsledky všeobecného ochlazení v Evropě. Déšť a zima bránily zrání chleba v létě 1601. Časné mrazy ještě umocnily nelehkou situaci obce. V zemi začal hladomor. Lidé umírali na ulicích a silnicích a jedli ostatní.Boris Godunov se snažil bojovat s hladem, ale všechna jeho opatření selhala. Hladomor vedl k explozi třídní nenávisti. Vyhrocení vnitropolitické situace vedlo k prudkému poklesu Godunovovy autority jak mezi masami, tak mezi třídou feudálů. V 1601. v Commonwealthu se objevil mladý muž, vystupující jako carevič Dmitrij, syn Ivana Hrozného, ​​který oznámil svůj úmysl odjet do Moskvy, aby si získal „trůn prarodičů“. Boris Godunov, který se dozvěděl o vzhledu podvodníka, vytvořil vyšetřovací komisi, aby určila jeho identitu. Komise oznámila, že knížetem se jmenoval Grigorij Otrepjev, uprchlý mnich z Chudovského kláštera. Shromáždění na podzim 1604. armáda False Dmitrije I. odešla do Moskvy. Zpočátku nepřátelské akce nebyly nakloněny podvodníkovi. Ale na pomoc přišli obyvatelé jihozápadních měst: Putivl, Belgorod, Voroněž, Oskol atd. Vyvolali protivládní povstání a uznali podvodníka za svého krále. Touto dobou v dubnu 1605 Car Boris zemřel, na trůn nastoupil jeho 16letý syn Fjodor, který nedokázal udržet moc ve svých rukou. Na příkaz podvodníka byl spolu se svou matkou, královnou Marií, zabit. V důsledku toho 20. června 1605 Falešný Dmitrij slavnostně vstoupil do Moskvy. Nový král se ukázal jako aktivní a energický vládce: přijal titul „císaře“, snadno a rychle vyřešil složité problémy. Navzdory touze vypadat laskavě a velkoryse se podvodníkovi nepodařilo udržet na trůnu. 17. května 1606 v Moskvě vypuklo povstání, které vedlo ke smrti samozvaného cara. Jedním z organizátorů povstání byl princ Vasilij Shuisky, který se stal novým uchazečem o královskou korunu. Volba Shuiskyho králem nebyla celonárodní akcí. Nastoupil na trůn na hřeben moskevského povstání. Příchod Vasilije Shuiského k moci způsobil nespokojenost jak na straně feudálních pánů, tak na straně rolnictva. Hlavní odpůrci cara se soustředili na jihozápadním okraji státu, kde byl vyznamenán bývalý „car Dmitrij“. V čele této armády stál Ivan Bolotnikov. Začalo selské povstání. Na rozdíl od předchozí etapy Průšvihů, která se vyznačovala bojem o moc na vrcholu vládnoucí třídy, se tato etapa vyznačovala zapojením středních a nižších vrstev společnosti do konfrontace. Nepokoje nabraly charakter občanské války. Všechny jeho znaky byly zřejmé: násilné vyřešení všech sporných otázek, úplné nebo téměř úplné zapomenutí veškeré zákonnosti a zvyků, nejnaléhavější sociální konfrontace, zničení celé sociální struktury společnosti, boj o moc atd. Situace v zemi byla složitá. V létě 1607 ve Starodubu v Brjanské oblasti se objevil nový falešný car Dmitrij. Kolem nového podvodníka False Dmitrije II se začala shromažďovat armáda. V létě 1608. armáda podvodníka se přiblížila k Moskvě a usadila se v Trushinu. Shuiskyho vláda přijala opatření k překonání Tushinos.V srpnu 1608 byl do Novgorodu vyslán carův synovec M.V.Skopin-Shuisky, aby uzavřel dohodu o vojenské pomoci se Švédskem. V únoru 1609 taková dohoda byla uzavřena. Uzavření této smlouvy bylo vážnou politickou chybou. Švédská pomoc byla málo užitečná, ale zavedení švédských jednotek na ruské území jim dalo příležitost následně dobýt Novgorod. Tato smlouva navíc dala polskému králi Zikmundovi záminku k otevřené intervenci. Commonwealth zahájilo nepřátelství proti Rusku a obléhalo Smolensk. Mezitím se vládní jednotky vedené Syupin-Shuisky spolu se švédským oddílem přesunuly z Novgorodu, aby osvobodily Moskvu. Cestou bylo zrušeno obléhání Sergejevského kláštera a 12. března 1610. Skopin-Shuisky jako vítěz vstoupil do Moskvy. 17. července 1610 Pan Vasilij Shuisky byl sesazen z trůnu a tonsuroval mnicha. Moc v hlavním městě přešla na Boyar Duma, v jejímž čele stálo sedm prominentních bojarů. Situace ve Starenu zůstala extrémně složitá. . 21. září 1610 Moskva byla obsazena jednotkami polských interventů. Byla vytvořena nová vláda v čele s A. Gonsevským a M. Saltykovem. Gonsevskij se začal zbavovat země. Velkoryse rozdělil pozemky příznivcům intervencionistů a zabavil je těm, kteří zůstali loajální své zemi. Počínání Poláků vzbudilo všeobecné pobouření – patriarcha Hermogenes 30. listopadu 1610 vyzval k boji proti intervencionistům, ale brzy byl i on ve vazbě. V zemi postupně dozrávala myšlenka svolat národní domobranu k osvobození země od útočníků. 3. března 1611. armáda domobrany pochodovala z Kolomny do Moskvy. Poláci se brutálně vypořádali s Moskvany – vypálili město a zastavili tak povstání. Situace v zemi se stala katastrofální. 3. června 1611 padl Smolensk, kat. 20 měsíců odolal útokům Zikmunda III. 16. července švédská vojska dobyla Novgorod a oblehla Pskov. V lednu 1613 Zemský sobor se sešel v Moskvě, mimořádně zaplněný a reprezentativní: zúčastnili se ho volení zástupci šlechty, měšťané, duchovenstvo a černovlasí rolníci. Po dlouhé debatě padla volba na 16letého Michaila Fedoroviče Romanova, syn Filareta-Filareta byl bratrancem cara Fedora. Jeho syn Michail byl bratrancem cara Fedora. Tím byl zachován princip převodu ruského trůnu dědictvím. Země, které měl Michael vládnout, byla ve složitém stavu. Novgorod byl v rukou Švédů, Smolensk byl v rukou Poláků. V roce 1617 Byla uzavřena Stolbovského mírová smlouva, podle které byl Novgorod vrácen Rusku, ale pobřeží Baltského moře opustilo Švédsko. prosince 1618. Deulino příměří bylo uzavřeno na 14 let. Polsko postoupilo města Smolensk a Seversk. Situace v zemi se začala normalizovat. Neklidné časy skončily.

č. 13. Nové trendy v politickém, hospodářském, kulturním vývoji země v 17. století. První Romanovci.

Výsledkem Času potíží byla těžká ekonomická devastace. Současníci tomu říkali „velká moskevská ruina“. Obnovení ekonomiky trvalo několik desetiletí. Prodloužený charakter obnovy výrobních sil v zemědělství byl způsoben nízkou úrodností půdy, slabou odolností rolnického hospodářství vůči přírodním podmínkám. Rozvoj zemědělství byl převážně extenzivního charakteru: do hospodářského obratu se zapojilo velké množství nových území. Okraje byly kolonizovány rychlým tempem: Sibiř, Povolží, Baškirie. Rozšířil se domácí průmysl: po celé zemi rolníci vyráběli plátno, podomácku předené látky, provazy a provazy, plstěnou a koženou obuv, oděvy, nádobí atd. Rozvoj různých řemesel přispěl k rozmachu řemesel. Rozvoj řemesel a obchodu vedl k růstu měst. V polovině XVII století. bylo jich 254. Největším městem byla Moskva. Další rozvoj domácího trhu vytvořil předpoklady pro vznik prvních manufaktur v Rusku. Počátek manufakturní výroby byl položen roku 1632. Práce v manufakturách probíhaly převážně ručně; pouze některé procesy byly mechanizovány vodními motory. Rozvoj zbožní výroby, růst let a zavádění manufaktur vede k růstu obchodních vztahů a rozvoji obchodu v zemi. Někdy sami řemeslníci a rolníci chodili na trh prodávat své zboží. Ale pokud byl trh daleko od jejich bydliště, způsobilo to nepříjemnosti, pak se objevili zprostředkovatelé - lidé, kteří pouze nakupovali a prodávali zboží. Tak se objevili obchodníci. Proces sociální a územní dělby práce vedl k ekonomické specializaci regionů. Na tomto základě se začaly formovat regionální trhy. Meziregionální vazby upevnily veletrhy celoruského významu. Expanze obchodních vztahů a rostoucí role komerčního kapitálu znamenaly začátek dlouhého procesu formování celoruského trhu. Tento proces přispěl k hospodářskému sjednocení země. Rozvoj komoditně-peněžních vztahů, růst domácího obchodu vedl k nárůstu zahraničního obchodu. Rysy vývoje Ruska v XVII století. ovlivnil vývoj jeho politického systému. Po potížích již nebylo možné řídit zemi starým způsobem. Během nesnází byla carská vláda při řešení národních problémů nucena spoléhat se na struktury reprezentující stavy - Zemsky Sobors a Boyar Duma. Od druhé poloviny 17. stol. politický systém země se vyvinul v absolutismus. Posílení autokracie se odrazilo v titulu panovníka. V novém názvu byly zaznamenány dva body: myšlenka božského původu moci a její autokratická povaha. Posílení autokracie našlo svůj výraz v prudkém nárůstu počtu nominálních dekretů, tedy dekretů přijatých bez účasti myšlenky, z vůle krále. Dalším důkazem posilování autokracie byl význam Zemského Soborse. Postupně se snižuje i role bojarské dumy. Spolu s ní za cara Alexeje Michajloviče existovala takzvaná „blízká“ nebo „tajná myšlenka“, instituce skládající se z úzkého okruhu lidí, kteří předtím diskutovali o otázkách, které byly předneseny na zasedání bojarské dumy. Spolu s Bojarskou dumou byly jádrem politického systému státu ústřední správní instituce – řády. Do konce XVII století. celkový počet řádů přesáhl 80, z toho stálých řádů bylo až 40. Stálé řády byly rozděleny do tří skupin: státní, palácové a patriarchální. Systém zakázek trpěl řadou nedostatků, které byly postupem času stále výraznější. Změny v organizaci místní správy, ke kterým došlo ve druhé polovině XVII. odrážel i trend centralizace a provádění volebního principu Moc v župách, které byly hlavním územně-správním celkem, byla soustředěna do rukou hejtmana. Také organizace ozbrojených sil vykazovala tendenci ke zvýšené centralizaci. 17. století se stal zlomem ve vývoji ruské kultury. Nový fenomén ve vývoji ruské kultury v XVII století. byl její klid. Vyjadřovalo se v šíření vědeckých poznatků, odklonu od náboženských kánonů v literatuře. Jedním z projevů sekularizace kultury byla zvýšená pozornost k lidské osobě. To se odrazilo ve společensko-politickém myšlení a literatuře. Sociálně-politické myšlení se snažilo pochopit události počátku století a zjistit příčiny otřesů. To bylo provedeno ve formě historických spisů o Potížích. Historie děje. příběh novinářského charakteru aktivně vytlačil tradiční kroniku. Vývoj Ruska zvýšil zájem o historii a na pořad dne dostal otázku vytvoření díla o dějinách ruského státu. 17. století ve znamení nádherných každodenních a satirických příběhů neznámých autorů: "Příběh běda-neštěstí." V 17. stol začala nová etapa ve vývoji ruského jazyka. Hlavní roli v něm hrály centrální regiony v čele s Moskvou. Dominantní byl moskevský dialekt, který se proměnil v běžný velkoruský jazyk. Rozvoj městského života, řemesel, obchodu, manufaktur, státu. aparát a vztahy se zahraničím přispěly k šíření gramotnosti. V souvislosti s rozvojem nových území a rozšiřováním vazeb s dalšími zeměmi se v Rusku hromadily geografické znalosti. Sekularizace v architektuře se projevila především v odklonu od středověké přísnosti a jednoduchosti, ve snaze o vnější malebnost, eleganci, dekor. Ve druhé polovině XVII století. byl položen počátek 2 světských žánrů: portrét a krajina. Živé vztahy mezi Ruskem a Západem v druhé polovině 17. století. přispěl ke vzniku dvorního divadla v Moskvě. Prvním dramatickým představením na jeho scéně byla ruská komedie Baba Yaga Bone Leg. Rozvoj kultury v 17. století odráží proces formování ruského národa. Je spojena s počátkem destrukce středověké nábožensko-feudální ideologie a prosazováním „světských“ sekulárních principů v duchu. kultura.

č. 14. Církevní schizma a jeho důsledky.

Rostoucí ruská autokracie, zvláště v éře formování absolutismu, si vyžádala další podřízení církve státu. V polovině XVII století. ukázalo se, že v ruských liturgických knihách, které byly kopírovány ze století do století, se nahromadilo mnoho administrativních chyb, zkreslení a změn. Totéž se dělo při církevních obřadech. V Moskvě existovaly dva různé názory na problematiku oprav církevních knih. Zastánci jednoho, k němuž byla připojena i vláda, považovali za nutné opravit knihy podle řeckých originálů. Proti nim stáli „horlivci dávné zbožnosti“. V čele kruhu horlivců stál Stefan Vonifatiev, carův zpovědník. Práce na provádění církevní reformy byla svěřena společnosti Nikon. Nový patriarcha, dychtivý po moci, se silnou vůlí a ráznou energií, brzy zasadil první ránu „dávné zbožnosti“. Jeho nařízením se začaly provádět opravy liturgických knih podle řeckých originálů. Některé rituály byly také sjednoceny: znamení kříže bylo nahrazeno tříprstým, změnila se struktura bohoslužby atd. Zpočátku v duchovních kruzích hlavního města vyvstával odpor proti Nikonu, především ze strany „horlivců zbožnosti“. Arcikněží Avvakum a Daniel napsali králi námitky. Protože nedosáhli cíle, začali své názory šířit mezi nižší a střední vrstvy venkovského a městského obyvatelstva. Církevní katedrála 1666-1667 vyhlásil klatbu na všechny odpůrce reformy, postavil je před soud „městským úřadům“, které se měly řídit článkem zákoníku z roku 1649, který počítal s upálením na hranici každého, „kdo se Pánu Bohu rouhá“. V různých částech země plály ohně, na kterých umírali starověcí fanatici. Po koncilu 1666-1667. spory mezi zastánci a odpůrci reformy postupně získávaly sociální podtext a klad začátek rozdělení v Ruské pravoslavné církvi vznik náboženské opozice (starověrci nebo starověrci). Starověřící jsou komplexním hnutím, jak složením účastníků, tak svou podstatou. Obecným heslem byl návrat do antiky, protest proti všem inovacím. Někdy se v jednání starověrců, kteří se vyhýbali sčítání lidu a plnění povinností ve prospěch feudálního státu, dají rozplést sociální motivy. Příkladem vývoje náboženského boje v sociální je Solovecké povstání v letech 1668-1676. Povstání začalo jako čistě náboženské. Místní mniši odmítli přijmout nově vytištěné „nikonské“ knihy. Klášterní rada roku 1674 vydala dekret: „stát a bojovat proti státnímu lidu“ až do smrti. Jen s pomocí přeběhlického mnicha, který obléhatelům ukázal tajnou chodbu, se lučištníkům podařilo proniknout do kláštera a zlomit odpor rebelů. Z 500 obránců kláštera přežilo jen 50. Krize církve se projevila i v případě patriarchy Nikona. Prováděním reformy Nikon hájil myšlenky césaropapismu, tzn. nadřazenost duchovní autority nad světskou. Následkem Nikonových návyků chtivých moci došlo v roce 1658 k propasti mezi carem a patriarchou. Jestliže reforma církve, kterou provedl patriarcha, narážela na zájmy ruské autokracie, pak Nikonova teokracie jednoznačně odporovala tendencím rostoucího absolutismu. Když byl Nikon informován o carově hněvu na něj, veřejně rezignoval na svou hodnost v katedrále Nanebevzetí a odešel do kláštera Vzkříšení. Lidová povstání Městská povstání v polovině století. V polovině XVII století. zvýšené daňové zatížení. Státní pokladna pociťovala potřebu peněz jak na udržení rostoucího mocenského aparátu, tak v souvislosti s aktivní zahraniční politikou (války se Švédskem, Commonwealth). Podle obrazného vyjádření V.O. Klyuchevsky, "armáda se zmocnila státní pokladny." Vláda cara Alexeje Michajloviče zvýšila nepřímé daně a v roce 1646 zvýšila cenu soli 4krát. Nicméně zvýšení daně pro sůl nevedlo k doplnění státní pokladny, neboť byla podkopána solventnost obyvatelstva. Solná daň byla zrušena v roce 1647. Bylo rozhodnuto vybírat nedoplatky za poslední tři roky. Celá výše daně dopadla na obyvatelstvo „černých“ osad, což vyvolalo mezi měšťany nespokojenost. V roce 1648 vyvrcholila v Moskvě otevřeným povstáním. Začátkem června 1648 obdržel Alexej Michajlovič, který se vracel z pouti, petici moskevského obyvatelstva požadující potrestání nejžoldnějších představitelů carské správy. Požadavky měšťanů však nebyly uspokojeny a začali rozbíjet kupecké a bojarské domy. Několik významných hodnostářů bylo zabito. Car byl nucen poslat bojara B.I. Morozov, který stál v čele vlády, z Moskvy. S pomocí podplacených lučištníků, kterým byly zvýšeny platy, bylo povstání rozdrceno. Povstání v Moskvě, nazývané „solné nepokoje“, nebylo jediné. Po dvacet let (od roku 1630 do roku 1650) probíhala povstání ve 30 ruských městech: Veliký Usťjug, Novgorod, Voroněž, Kursk, Vladimir, Pskov, sibiřská města. měděná vzpoura 1662 Vyčerpávající války vedené v polovině 17. století. Rusko, vyčerpalo státní pokladnu. Mor v letech 1654-1655, který si vyžádal desítky tisíc životů, bolestně zasáhl ekonomiku země. Při hledání východiska z obtížné finanční situace začala ruská vláda razit měděnou minci místo stříbrné za stejnou cenu (1654). Osm let se vydávalo tolik měděných peněz (včetně falešných), že se zcela znehodnotily. V létě 1662 se za jeden stříbrný rubl dávalo osm měděných rublů. Vláda vybírala daně stříbrem, zatímco obyvatelstvo muselo prodávat a kupovat výrobky za měděné peníze. Platy byly vypláceny také v měděných penězích. Vysoké náklady na chléb a další produkty, které vznikly za těchto podmínek, vedly k hladomoru. Lidé v Moskvě, dohnáni k zoufalství, povstali ve vzpouře. V létě 1662 se několik tisíc Moskvanů přestěhovalo do venkovského sídla cara, vesnice Kolomenskoje. Car Alexej Michajlovič vyšel na verandu paláce Kolomna a pokusil se uklidnit dav, který požadoval vydání nejnenáviděnějších bojarů k popravě. Jak píše současník událostí, rebelové „bili cara rukama“ a „drželi ho za šaty, za knoflíky“. Zatímco jednání probíhala, bojar I.N. Chovanskij tajně přivedl do Kolomenskoje lukostřelecké pluky loajální vládě. Po vstupu do královského sídla zadními ekonomickými branami Kolomenskoye se lukostřelci brutálně vypořádali s rebely. Zemřelo více než 7 tisíc Moskvanů. Vláda však byla nucena přijmout opatření k uklidnění mas, byla zastavena ražba měděných peněz, které byly opět nahrazeny stříbrnými. Povstání v Moskvě v roce 1662 bylo jednou z předzvěstí nové rolnické války. V roce 1667 pod vedením S.T. Razinovi golutvenny (chudí) kozáci, kteří se vydali na kampaň za zipuny, dobyli město Yaipsky (moderní Uralsk) a učinili z něj svou pevnost. V letech 1668-1669. podrobili kaspické pobřeží ničivému nájezdu z Derbentu do Baku a porazili flotilu íránského šáha. Povstání 1670-1671 Na jaře roku 1670 S.T. Razin zahájil novou kampaň na Volze. Na jaře roku 1670 S.T. Razin se zmocnil Tsaritsyna. V říjnu 1670 bylo obléhání Simbirsku zrušeno, dvacetitisícová armáda S.T. Razin byl poražen a vážně zraněný vůdce povstání byl odvezen do města Kagalshsky. Bohatí kozáci oklamali S.T. Razina a předal ho vládě. V létě roku 1671 S.T. Razin byl popraven na Rudém náměstí v Moskvě. Samostatné oddíly rebelů bojovaly s carskými vojsky až do podzimu 1671. Na podzim 1670 car Alexej Michajlovič zkontroloval šlechtické milice, 30 000členná armáda se přesunula k potlačení povstání.

č. 15. Rusko během reforem Petra I.

Aktivní transformační činnost Petra I. začala hned po jeho návratu ze zahraničí. Za počátek reforem Petra I. se obvykle považuje přelom 17.-18. a na konci roku 1725. těch. smrt reformátora. Radikální proměny Petra Velikého byly „odpovědí na komplexní vnitřní krizi, krizi tradicionalismu, která postihla ruský stát ve druhé polovině 17. století“. Reformy měly zajistit pokrok země, odstranit její zaostávání za západní Evropou, zachovat a posílit její nezávislost a skoncovat se „starým moskevským tradičním způsobem života“. Reformy se týkaly mnoha oblastí života. Jejich posloupnost určovaly především potřeby severní války, která trvala více než dvacet let (1700-1721), zejména si válka vynutila naléhavě vytvoření nové výkonné armády a námořnictva. V roce 1705 zavedl Petr I. náborové soupravy ze zdanitelných statků (rolníci, měšťané). Rekruti se rekrutovali po jednom z dvaceti domácností. Služba vojáka byla doživotní. Do roku 1725 bylo provedeno 83 náborů. Dali armádě a námořnictvu 284 000 vojáků. Náborové soupravy vyřešily problém řadových členů. K vyřešení problému důstojnického sboru byla provedena stavovská reforma. Bojaři a šlechtici se spojili do jediné služební třídy. Každý zástupce služební třídy měl povinnost sloužit od 15 let. Teprve po Teprve po složení zkoušky mohl být šlechtic povýšen na důstojníka. V roce 1722 vznikla t. zv. "Tabulka pořadí". Bylo zavedeno 14 vojenských a civilních hodností, které se jim rovnaly. Každý důstojník nebo úředník, který začal svou službu z nejnižších pozic, v závislosti na své horlivosti a intelektu, mohl postoupit po kariérním žebříčku až na samotný vrchol. Vznikla tak poměrně složitá vojensko-byrokratická hierarchie s carem v čele. Všechny statky byly ve veřejné správě a nesly povinnosti ve prospěch státu. V důsledku reforem Petra I. byla vytvořena pravidelná armáda čítající 212 tisíc lidí a silné loďstvo. Údržba armády a námořnictva pohlcovala 2/3 státních příjmů. Daně byly nejdůležitějším prostředkem k doplňování státní pokladny. Za Petra I. byly zavedeny přímé a nepřímé daně (za dubové rakve, za nošení ruských šatů, za vousy atd.). Za účelem zvýšení výběru daní byla provedena daňová reforma. V roce 1718 byl proveden soupis všech poplatníků, státních i pozemkářů. Všechny byly zdaněny. Byl zaveden pasový systém bez pasu, nikdo nemohl opustit místo bydliště. Měnová reforma měla výrazně zvýšit příjmy státní pokladny. Reforma probíhala postupně, od konce 17. století. starý účet pro peníze a altyny byl dokončen, částky peněz byly vypočítány v rublech a kopejkách. Příjmy z měnové reformy pomohly Rusku vyhrát severní válku, aniž by se uchylovalo k zahraničním půjčkám. Neustálé války (z 36 let – 28 let války), radikální transformace prudce zvýšily zátěž centrálních a místních orgánů. Petr I. provedl reorganizaci celého systému moci a správy. Petr přestal svolávat bojarskou dumu a všechny nejdůležitější záležitosti rozhodoval v nejbližší kanceláři. V roce 1711 byl vytvořen vládnoucí senát. Senát dostal za úkol dohlížet na orgány místní samosprávy, kontrolovat soulad jednání administrativy se zákony vydanými carem. Členy senátu jmenoval král. V letech 1718-1720. byla provedena kolegiální reforma, která nahradila řádový systém novými ústředními orgány sektorového řízení - kolegiemi. Kolegia si nebyla podřízena a své působení rozšířila na území celé země. Systém místní správy byl reorganizován. V roce 1707 vydal král dekret, podle kterého byla celá země rozdělena na provincie. V čele provincií stáli guvernéři jmenovaní carem. Guvernéři měli široké pravomoci, vykonávali správní, soudní moc a kontrolovali výběr daní. Provincie byly rozděleny na provincie s guvernéry v čele a provincie byly rozděleny na kraje, kraje na discrity, zrušené později. Reformy ústřední a místní správy byly doplněny reformou církevní. Petr v roce 1721 patriarchát zrušil. Místo toho bylo vytvořeno kolegium pro církevní záležitosti – Svatý synod. Členy synodu jmenoval car z řad vyššího kléru a v čele synodu stál vrchní prokurátor jmenovaný panovníkem. Tím byla církev konečně podřízena státu. Tato role církve pokračovala až do roku 1917. Hospodářská politika Petra I. byla rovněž zaměřena na posílení vojenské síly země. Spolu s daněmi byl nejdůležitějším zdrojem financí na údržbu armády a námořnictva domácí a zahraniční obchod. V zahraničním obchodu Petr I. důsledně prosazoval politiku merkantilismu. Jeho podstata: vývoz zboží musí vždy převyšovat jeho dovoz. K realizaci politiky merkantilismu byla nezbytná státní kontrola obchodu. Provedlo to Kammerz Collegium. Důležitou součástí Petrových reforem byl rychlý rozvoj průmyslu. Za Petra I. průmysl, zejména průmysl, který pracoval pro obranu, udělal průlom ve svém rozvoji. Stavěly se nové továrny, rozvíjel se hutní a těžební průmysl. Ural se stal významným průmyslovým centrem. Na konci vlády Petra I. bylo v Rusku přes 200 manufaktur, desetkrát více než před ním. Zvláště působivé byly proměny Petra I. v oblasti vzdělávání, vědy a techniky, kultury a života. Restrukturalizace celého vzdělávacího systému byla dána potřebou vychovat velké množství kvalifikovaných odborníků, které země nutně potřebovala. Za dob Petra Velikého byla otevřena lékařská škola (1707), dále inženýrské, loďařské, plavební, hornické a řemeslné školy. V roce 1724 byla v Jekatěrinburgu otevřena hornická škola. Vyškolila specialisty pro těžební průmysl na Uralu. Sekulární školství si vyžádalo nové učebnice. V roce 1703 byla vydána Aritmetika. Objevil se Primer, Slovanská mluvnice a další knihy. Rozvoj vědy a techniky v době Petra Velikého vycházel především z praktických potřeb státu. Velkých úspěchů bylo dosaženo v geodézii, hydrografii a kartografii, ve studiu útrob a hledání nerostů, ve vynálezeckém podnikání. Výsledkem úspěchů doby Petra Velikého v oblasti vzdělávání a vědy bylo vytvoření Akademie věd v Petrohradě. Otevřena byla po smrti Petra I. v roce 1725. Za vlády Petra I. byla zavedena západoevropská chronologie (od narození Krista, nikoli od stvoření světa jako dříve). Byly tam tiskárny, noviny. Byly založeny knihovny, divadlo v Moskvě a mnoho dalšího. Charakteristickým rysem ruské kultury za Petra I. je její státní charakter. Kulturu, umění, vzdělání, vědu, zhodnotil Petr z hlediska přínosů pro stát. Stát proto financoval a podporoval rozvoj těch oblastí kultury, které byly považovány za nejnutnější.

č. 16. Zahraniční politika Petra I.

Za Petra došlo k vážným změnám v ruské zahraniční politice a zejména v praxi jejího provádění. Jako významný státník a schopný diplomat s rozsáhlými znalostmi dokázal Peter správně vyhodnotit hlavní cíle a cíle Ruska na mezinárodní scéně - posílení jeho nezávislosti a mezinárodní autority, získání přístupu k mořím - Baltskému a Černému, což mělo mimořádný význam pro hospodářský rozvoj země. Petrovi se podařilo připravit vytvoření Severní unie, která se definitivně zformovala v roce 1699. Zahrnovala Rusko, Sasko, Commonwealth (Polsko) a Dánsko. Prvním úkolem se podle Petrových plánů stala vojenská porážka Švédska, které ovládlo Balkánské moře, v případě úspěchu Rusko vrátilo území odňatá mu Stolbovským mírem v roce 1617 (Švédsko dostalo území od Ladožského jezera až po Ivan - město) a byl otevřen přístup k moři. K nasazení vojenských operací proti Švédsku však bylo nutné dosáhnout míru s Tureckem a vyhnout se tak válce na dvou frontách. Tento problém vyřešila ambasáda úředníka E. I. Ukraintseva: 17. července 1700 bylo se sultánem uzavřeno příměří na 30 let. Rusko dostalo ústí Donu s pevností Azov a bylo osvobozeno od placení ponižujícího tributu Krymskému chánovi. Po urovnání vztahů s Tureckem směřoval Petr I. veškeré své úsilí k boji proti Švédsku. Severní válka trvala více než dvacet let (1700 - 1721). Bitva u Poltavy (27. června 1709) se stala zlomem v severní válce, během níž byla švédská vojska poražena. Po vítězství v severní válce se Rusko stalo jednou z velkých evropských mocností. Během severní války se Petr I. musel vrátit k jižnímu směru své zahraniční politiky. Na popud Karla XII. a diplomatů předních evropských zemí vyhlásil turecký sultán v rozporu s dohodou o izolaci na dobu 30 let 10. listopadu 1710 válku Rusku. Válka s Tureckem byla krátkodobá. Dne 12. července 1711 byla podepsána Prutská mírová smlouva, podle které Rusko vrátilo Azov Turecku, strhlo pevnost "Taganrog a Kamenný hrad na Dněpru a stáhlo vojska z Polska. Důležitým směrem zahraniční politiky Petrské Rusi byl východ. V letech 1716 - 1717 poslal Petr I. I. k prozkoumání všech knížete Khiva a knížata 6,00 win0 Khiva khance khan0 cesta do Indie. Nicméně, jak samotný princ, tak jeho oddíl, umístěný ve městech Khiva, byli zničeni na příkaz chána. bylo podniknuto perské tažení vedené Petrem I. Obecně se ukázalo, že bylo úspěšné. Petr zajistil zemi politickou a ekonomickou suverenitu, vrátil přístup k moři a provedl skutečnou kulturní revoluci. Široce si vypůjčil evropské zkušenosti, ale vzal si z nich to, co posloužilo k dosažení jeho hlavního cíle – přeměny Ruska na silný nezávislý stát. Petřínské reformy nejen posílily samoděržaví, ale s petřínskými reformami začalo nejkrutější období nevolnictví. Petr I., zastánce západního racionalismu, prováděl své reformy asijským způsobem, spoléhal se na stát, a tvrdě zasahoval proti těm, kteří do proměn zasahovali. Negativní důsledky reforem Petra I. spolu se zachováním autokracie a nevolnictví by měly zahrnovat i civilizační rozkol v ruské společnosti. K tomuto rozkolu došlo v 17. století. v souvislosti s církevní reformou Nikok a v době petřínské se ještě prohloubila. Rozkol se zmocnil života, kultury a církve. Ale rozkol mezi vládnoucí třídou a vládnoucí elitou na jedné straně a převážnou částí populace na straně druhé se stal pro ruské společnosti nejnebezpečnějším. V důsledku toho se objevily dvě kultury mistrovské a nižší vrstvy, které se začaly vyvíjet paralelně.

č. 17. Období palácových převratů v Rusku (1725-1762). Jejich příčiny a důsledky.

Období ruských dějin, které následovalo po smrti Petra I., bylo nazýváno „Érou palácových převratů“. Vyznačoval se ostrým bojem vznešených skupin o moc, což vedlo k častým změnám vládnoucích osob na trůnu, přestavbám v jejich bezprostředním okolí. V noci na 28. ledna 1725 se šlechtici sešli v očekávání Petrovy smrti, aby projednali jeho nástupce. Byli dva hlavní uchazeči: manželka Petra I. Kateřina a syn careviče Alexeje, 9letý Peter. Při projednávání problému se sluchátkem se strážníci nějak ocitli v rohu haly. Upřímně začali vyjadřovat svůj názor na průběh schůzky a prohlásili, že rozbijí hlavy starých bojarů, pokud půjdou proti Catherine. Tím byla vyřešena otázka moci. Senát prohlásil Kateřinu za císařovnu. Rusko vidělo bezprecedentní jev: na ruském trůnu se objevila žena, a dokonce ne ruského původu, zajatkyně, druhá manželka, kterou mnozí stěží uznávali jako zákonnou manželku. Panování Kateřiny I. lze jen částečně nazvat pokračováním vlády Petra I. Část plánů nastíněných Petrem byla uskutečněna: v roce 1725 byla otevřena Akademie věd, byl založen Řád Alexandra Něvského. Catherine I. však ve věcech veřejných ničemu nerozuměla. Menšikovova ambice, která neznala mezí, dosáhla v té době svého limitu. Po smrti Petra I., skutečného vládce Ruska, se také zamýšlel oženit s královskou rodinou. Menšikov nyní získal Catherinin souhlas ke sňatku Petra Alekseeviče s jeho dcerou Postupně se na program Petra I. jako reformátora Ruska začalo zapomínat. Začaly ústupy, nejprve v domácí a poté v zahraniční politice. Císařovnu ze všeho nejvíc zajímaly plesy, hody a šaty. 6. května 1727 Kateřina I. zemřela po dlouhé nemoci. Císařem byl prohlášen 11letý Petr II., pod regentstvím Nejvyšší rady tajných služeb. Menshikov podnikl kroky k dalšímu povýšení své pozice. Ale brzy začal být Petr II zatížen jeho opatrovnictvím. Dolgorukij a Osterman využili nemoci Jeho Klidné Výsosti a během pěti týdnů dokázali přesvědčit Petra II. V září 1727 byl Menšikov zatčen a zbaven všech hodností a vyznamenání. Menšikovův pád znamenal ve skutečnosti palácový převrat. Za prvé, složení Nejvyšší rady tajných služeb se změnilo. Za druhé se změnila pozice Nejvyšší rady tajných služeb. Dvanáctiletý Petr II. se brzy prohlásil za plnohodnotného vládce; tím skončilo regentství Rady. Na začátku roku 1728 Petr II se přestěhoval do Moskvy na svou korunovaci. Petr II. se o záležitosti státu téměř nezajímal, Dolgoruky se stejně jako Menshikov snažil upevnit svůj vliv uzavřením nového manželství. v polovině ledna 1730. byla naplánována svatba Petra II. s jeho dcerou AG. Dolgoruky Natalia. Případ ale zamotal všechny karty. Peter II se nakazil neštovicemi a zemřel den před plánovanou svatbou. A s ním zanikl i klan Romanovců v mužské linii. Osm členů Nejvyšší tajné rady diskutovalo o možných kandidátech na trůn. Volba padla na Annu Ioannovnu, neteř Petra I. V hlubokém tajemství D.M. Golitsyn a D.M. Dolgoruky vymyslel "podmínky", tzn. podmínky pro Annin nástup na trůn, a poslal jí je k podpisu do Mitavy. Anna měla podle „podmínek“ vládnout státu nikoli jako autokratická císařovna, ale společně s Nejvyšší tajnou radou. Podepsala „podmínky“ a slíbila, že je „podpoří bez jakékoli výjimky“. Vláda Anny Ivanovny (1730-1740) je většinou historiků hodnocena jako temná a krutá doba. Sama císařovna, hrubá, nevzdělaná, se málo zajímala o státní záležitosti. Hlavní roli ve správě země sehrál oblíbenec císařovny Yagan Ernest von Biron. Císařovna se bavila, pořádala luxusní slavnosti a zábavu. Anna velkoryse utratila vládní peníze na organizaci těchto svátků a veletrhů pro své oblíbence. Po smrti Anny Ivanovny v říjnu 1740 bylo Rusku předloženo další překvapení: podle Anniny vůle se na trůn objevil tříměsíční Ivan VI Antonovič a Biron se stal regentem. Osud Ruska na 17 let byl tedy dán do rukou Birona. Necelý měsíc po Annině smrti polní maršál B-Kh.Minich s pomocí stráží zatkl Birona, který byl poslán do vyhnanství na Sibiř, a matka nemluvného císaře Anna Leopoldovna byla prohlášena regentkou. Anna Leopoldovna neměla ani schopnost, ani touhu vládnout Rusku. Za těchto podmínek se zraky ruské šlechty a gardistů obrátily k dceři Petra I. carevně Alžbětě. 25. listopadu 1741 došlo k novému převratu. Elizaveta Petrovna byla povýšena na trůn silami stráže. Alžběta vládla 20 let (1741-1761). V této době získala nejvyšší moc určitou stabilitu. Senátu byla vrácena všechna práva, která mu dal Petr I. Císařovna sponzorovala průmysl, obchod, zakládala úvěrové banky, posílala děti obchodníků studovat obchod a účetnictví do Holandska. Byly zmírněny zákony a zrušen trest smrti, ve výjimečných případech bylo používáno mučení. Ze strachu před palácovým převratem raději v noci bděla a přes den spala. Alžběta neměla děti, takže byla ještě v roce 1742. jmenovala dědicem trůnu svého synovce (syna své sestry Anny) vévodu Šlesvicko-Holštýnského Karla Petra Ulricha. V roce 1744 se Alžběta rozhodla, že si ho vezme a objednala mu nevěstu z Německa. Byla to 15letá dívka Sophia Augusta Frederica. Přestoupila k pravoslaví se jménem Ekaterina Alekseevna. V roce 1745 se Catherine provdala za Petera Fedoroviče. V roce 1754 se jim narodil syn Pavel. 24. prosince 1761 Elizaveta Petrovna zemřela. Na trůn nastoupil její synovec pod jménem Petr III. V únoru 1762 vydal manifest osvobozující šlechtu od bezpodmínečné povinnosti sloužit státu, kterou jim uložil Petr Veliký. 21. března 1762 se objevil dekret o úplné sekularizaci církevních pozemků a o jmenování mnišských platů od vlády. Toto opatření směřovalo k úplnému podřízení církve státu a vyvolalo ostře negativní reakci kléru. Petr III. také přemýšlel o opatřeních ke zvýšení bojeschopnosti armády a námořnictva. Armáda byla narychlo přestavěna na pruský způsob, zavedena nová uniforma. Nespokojeno bylo jak duchovenstvo, tak část šlechty. Duchovenstvo i část šlechty byly nespokojené.Této nespokojenosti využila Jekatěrina Aleksejevna, která dlouho toužila po moci. je sepsán manifest o nástupu Kateřiny na trůn, který má zachránit církev a stát před nebezpečím, které jim hrozilo. 29. června podepsal akt abdikace Petr III. Po šest měsíců vlády prostý lid nestihl poznat Petra III. Jekatěrina Aleksejevna skončila na ruském trůnu a neměla na to právo. Ve snaze ospravedlnit své činy společnosti a historii se jí s pomocí dvořanů podařilo vytvořit extrémně negativní obraz Petra III. Takže 37 let po smrti Petra I. se na ruském trůnu vystřídalo 6 císařů. Historici se stále přou o počet palácových převratů, které se v této době odehrály. Jaký byl jejich důvod? Jaké byly jejich následky? Boj jednotlivých postav byl odrazem boje mezi různými skupinami společnosti kvůli třídním zájmům. „Charta“ Petra I. umožňovala pouze bojovat o trůn, provádět palácové převraty, ale nebyla k nim vůbec důvodem. Reformy, které proběhly za vlády Petra I., přinesly významné změny ve složení ruské šlechty. Skladba se vyznačovala rozmanitostí a rozmanitostí prvků v ní obsažených. Boj mezi těmito heterogenními prvky vládnoucí třídy byl jedním z hlavních důvodů palácových převratů. Pro četné přesuny na ruský trůn a kolem něj byl ještě jeden důvod. Spočíval v tom, že šlechta po každém novém převratu usilovala o rozšíření svých práv a privilegií a také o snížení a odstranění povinností vůči státu. Palácové převraty nezůstaly pro Rusko bez povšimnutí. Jejich důsledky do značné míry určovaly běh dalších dějin země. V první řadě se upozorňuje na změnu sociální struktury společnosti. Od konce XVIII století. život začal starověké ruské aristokracii zasazovat kruté rány. Sociální změny zasáhly i rolníky. Legislativa poddaného stále více odosobňovala a vymazávala z něj poslední známky právně způsobilé osoby. Tedy do poloviny XVIII století. Nakonec se zformovaly dvě hlavní třídy ruské společnosti: šlechtici vlastnící půdu a nevolníci.

č. 19. Vláda Pavla I.: vnitřní a zahraniční politika.

Blázen na trůně - to je často čtyřletá vláda Pavla I. (1796-1801), který na ruském trůnu vystřídal svou matku Kateřinu II. A důvodů pro takový názor je víc než dost. Abychom pochopili logiku jednání Pavla I., je nutné se zastavit u dvou hlavních bodů. První je, jaké bylo Rusko na konci 18. století. Druhá – co předcházelo nástupu na trůn nového císaře. Jasným ukazatelem stavu ruské ekonomiky byl její rozpočet. V roce 1796 činila celková výše státních příjmů 73 milionů rublů. Celková výše výdajů v roce 1796 činila 78 milionů rublů. Z toho bylo 39 milionů rublů vynaloženo na údržbu královského dvora a státního aparátu. Z uvedených údajů je vidět, že v roce 1796 výdaje státu převýšily jeho příjmy o 5 milionů rublů. Rozpočtový deficit byl spojen nejen s aktivní zahraniční politikou, ale také s hrozným rozkrádáním. Byl kryt externími úvěry. Vládnoucí kruhy pochopily, že jednou z hlavních příčin finančních potíží státu bylo zvýšení povinností rolníků ve prospěch statkářů. Vláda však nechtěla a nemohla omezovat práva hospodářů. A protože již nebylo možné zvýšit přímé daně rolníkům, byly zvýšeny daně nepřímé (ze soli, vína). Tak, feudální systém hospodářství ve druhé polovině XVIII století. začal praskat. Autokratická moc čelila hrozbě ztráty kontroly nad společenskými procesy. Alarmujícím varováním pro ni byla rolnická válka vedená Pugačevem. Pavlovu nástupu na trůn předcházel dlouhý soudní boj a konflikty uvnitř samotné královské rodiny. Konkurenční frakce u soudu se snažily z dědice udělat nástroj ve své politické hře. Dochované prameny dávají důvod říci, že v letech 1770-1780. dědic byl plný nejlepších úmyslů omezit autokracii a nevolnictví v Rusku. Francouzský revoluční hrom z roku 1789 však na Pavla nesmazatelně zapůsobil. Vyděšený popravou Ludvíka XVI. a jakobínským terorem zcela ztrácí své mladické liberální sny. Do konce vlády Kateřiny II. se Pavel snažil okamžitě začít posilovat autokratickou moc, disciplínu v armádě a státu. Hned od prvních hodin nové vlády začala horečná práce na posílení centralizace moci, pršely příkazy, manifesty, zákony, vyhlášky. Během čtyř let Pavlovy vlády bylo vydáno 2 179 stanov, tedy v průměru asi 42 měsíčně. V roce 1797 Paul zrušil „Chartu“ Petra I., která podporovala boj různých frakcí o ovládnutí trůnu. Od této chvíle měl trůn přejít z otce na nejstaršího syna a v nepřítomnosti synů na nejstaršího z bratrů. Dalším opatřením nové vlády byla okamžitá výzva k prověrce všech přihlášených k vojenské službě „v nepřítomnosti“. Byla to zdrcující rána pro dlouhodobou praxi zapisování šlechtických dětí do pluků doslova od narození, takže „slušná hodnost“ dozrávala již v dospělosti. Stav financí, potřeba pozvednout solventnost obyvatelstva, ohledy na mezinárodní prestiž, nebezpečí nové selské války nutily Pavla I. hledat způsoby, jak vyřešit rolnickou otázku. 5. dubna 1797 byl vydán manifest, běžně (ale nesprávně) označovaný jako manifest třídenní roboty. Manifest ve skutečnosti obsahoval pouze zákaz nutit rolníky pracovat v neděli. Člověk by si neměl myslet, že činy Pavla I. byly zaměřeny na zlepšení situace rolníků. Jeho hlavním zájmem byly státní zájmy, touha zvýšit tok financí do státní pokladny, zabránit selským povstáním. Totéž lze říci o vojácích. Samozřejmě, že zvýšená náročnost službu extrémně ztížila. Císař ale zároveň usiloval o odstranění zpronevěry a jiných zneužívání v armádě, tak příznačné pro konec Kateřininy vlády, Pavla zajímal i technický pokrok, pustil

velké částky na čištění kanálů. Mezi jeho zájmy patří otázky racionalizace lesnictví, záchrana státních lesů před kácením, zřízení lesní listiny, rybolov

Během tatarsko-mongolské invaze byla vypálena dřevěná architektura, zničena kamenná architektura, ztracena technika, první stavby tohoto období se rozpadly, ale řemeslo se postupně obnovuje, začíná výstavba měst, chrámů, obranných staveb. Nejzřetelněji se duše lidu, její zvláštnost a velikost projevila při stavbě chrámů. Starověké tradice nebyly přerušeny.

Tver se stal prvním městem na severovýchodní Rusi, kde se po invazi opět začalo s kamennou výstavbou (kostel Proměnění Páně v letech.) Chrám byl postaven ve stylu tradic vladimirsko-suzdalské architektury. Byl to šestisloupový, křížový chrám, zdobený reliéfy z bílého kamene, měděnými dveřmi a majolikovými podlahami.

Kostel Proměnění Páně

Architektura ve století XIV-XV. Srovnávací linie Novgorod Pskov Moskva Rysy Lehkost a elegance Přísnost a zakladatel mládí Nádhera a vznešenost Materiál Kámen Cihla Příklady Kostel Fjodora Stratilates na Ruche Kostel Basila na Gorce Archangelsk a katedrály Nanebevzetí Panny Marie Architekti Anonymní ruští mistři Italové: Aristoteles Fiorovanti, Marco Ruffo, Antonio Solari

Porovnejte rysy kostelů Novgorod, Pskov, Moskva Kostel byl založen v roce 1360 výnosem novgorodského posadnika Semjona Andreeviče. Stavba dokončena do roka. Pravoslavný kostel, architektonická památka XV-XVI století, se nachází v Pskově. Katedrála archanděla. Nachází se na katedrálním náměstí moskevského Kremlu. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie byla prvním kamenným kostelem v Moskvě

Ivan III naléhavě potřeboval zkušeného a talentovaného architekta, protože v roce 1474 došlo v moskevském Kremlu ke katastrofě - téměř dokončená nová katedrála Nanebevzetí Panny Marie se zhroutila. Pskovští řemeslníci, kteří prozkoumali zřícenou budovu, dospěli k závěru, že „vápno není lepivé a kámen není tvrdý“, ale sami nepodnikli stavbu nové katedrály a Semyon Tolbuzin byl na radu Sophie Paleolog okamžitě poslán do Itálie pro vhodného specialistu.

Původem z italské Bologně, z rodiny dědičných architektů Práce Aristotela Fioravantiho v Moskvě začala demontáží ruin chrámu Nanebevzetí Panny Marie Myškina a Krivcova. Vyklízení místa pro novou katedrálu trvalo jen týden, za 7 dní bylo zcela odstraněno to, co se tři roky stavělo. Demolice zbytků zdí byla provedena pomocí „berana“ dubového kmene svázaného železem, který byl zavěšen na „pyramidě“ ze tří trámů a kýváním narážel do zdi. Když to nestačilo, byly do spodní části zbývajících úlomků zdí zaraženy dřevěné kůly a zapáleny. Rozebírání zdí by skončilo dříve, kdyby dělníci stihli kámen ze dvora rychleji vynést. Se zahájením stavby však architekt nijak nespěchal. Fioravanti pochopil, že nemůže než počítat se zvyky a vkusem ruského lidu, neměl by sem uměle přenášet formy západní architektury, které jsou mu známé. Po položení základů se Aristoteles vydal na cestu po zemi, aby se seznámil se starověkou ruskou architekturou. Aristoteles Rudolph Fioravanti ()

Sněhově bílá katedrála Nanebevzetí připomíná katedrálu Nanebevzetí Panny Marie. Vysoké hladké stěny, rozdělené do širokých svislých lopatek, byly zdobeny elegantním pásem malých sloupků a oblouků. Chrám je šestipilířový, pěti kopulovitý, pětiapsidový. Byl postaven z bílého kamene v kombinaci s cihlou (klenby, bubny, východní stěna nad oltářními apsidami, východní čtvercové pilíře skryté oltářní závorou; zbývající kulaté pilíře jsou rovněž zděné, ale obložené bílým kamenem). Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Moskevském Kremlu Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Moskevském Kremlu

Archandělská katedrála moskevského Kremlu Katedrála byla postavena v letech. pod vedením italského architekta Alevize Nového na místě staré katedrály ze 14. století a vysvěcené 8. listopadu 1508 metropolitou Simonem Katedrála byla postavena v roce 1489 pskovskými řemeslníky na bílém kamenném suterénu z konce XIV - začátku XV století (zbylého ze staré katedrály). Původně byla třídílná. Katedrála byla vážně poškozena při požáru v roce 1547 a přestavěna v roce 1564, s přidáním dvou kopulí na západní straně. V roce 1572 byla ke katedrále přistavěna veranda, která později dostala jméno Groznyj. Katedrála Zvěstování Panny Marie v moskevském Kremlu

Pokrovský chrám postavený v letech v těsné blízkosti Kremlu je právem považován za vrchol ruské architektury (říká se mu také Chrám Vasila Blaženého podle slavného svatého blázna pohřbeného u jeho zdí). Existuje několik verzí o zakladatelích katedrály. Podle jedné verze byl architektem slavný pskovský mistr Postnik Jakovlev, přezdívaný Barma. Podle jiné, široce známé verze, Barma a Postnik jsou dva různí architekti, oba se podílejí na stavbě, tato verze je nyní zastaralá. Podle třetí verze byla katedrála postavena neznámým západoevropským mistrem (pravděpodobně Italem, stejně jako dříve významná část struktur moskevského Kremlu), tedy tak jedinečným stylem, který kombinuje tradice ruské architektury a evropské architektury renesance, ale tato verze dosud nenašla žádný jasný dokumentární důkaz. Podle legendy byli architekti (architekti) katedrály na příkaz Ivana Hrozného oslepeni, aby už takový chrám nemohli postavit. Pokud je však autorem katedrály Postnik, nemohl být oslepen, protože se několik let po výstavbě katedrály podílel na vytvoření Kazaňského Kremlu.

Moskevská architektura 16. století Kostely: stanový styl Katedrála Přímluvy na vodním příkopu neboli Chrám Vasila Blaženého se nachází na Rudém náměstí v Moskvě. Po dobytí Kazaně nařídil Ivan Hrozný architektům Posnikovi a Barmovi postavit kostel.V jedné z chrámových uliček byl později pohřben slavný moskevský svatý blázen Vasilij Blahoslavený, neboli Vasilij Nagoj. Právě po jeho jménu dostal kostel Přímluvy mezi lidmi přezdívku Chrám Vasila Blaženého. Legenda vyprávěla, že on sám shromáždil peníze v podlaze pro budoucí kostel přímluvy, přinesl je na Rudé náměstí a hodil si je přes pravé rameno nikl na nikl, groš za groš, a nikdo, ani zloději, se těchto mincí nedotkl. A před svou smrtí, v srpnu 1552, je daroval Ivanu Hroznému, který na tomto místě brzy nařídil postavit kostel.

Fazetovaná komnata Fazetová komnata je architektonickou památkou v moskevském Kremlu, jedné z nejstarších civilních budov v Moskvě. Byl postaven v roce dekretem Ivana III italskými architekty Marco Ruffo a Pietro Antonio Solari. Název je převzat z východní fasády, zakončené fasetovanou kamennou rzí (diamantovou rzí), charakteristickou pro italskou renesanční architekturu. Fasetová komora byla určena pro slavnostní recepce a oslavy.

Architektuře starověké Rusi dominoval styl s křížovou kupolí. Počínaje XIV - XV stoletím. na severu Rusi se v dřevěné architektuře vyvinul stanový styl. V 16. století se začala široce rozšiřovat při stavbě kamenných chrámů. Vynikající památkou stanové architektury byl kostel Nanebevstoupení Páně ve vesnici Kolomenskoye, postavený v roce 1532 na počest narození dlouho očekávaného dědice Vasilije III. - budoucího Ivana Hrozného. Postaven v Kolomenskoye v roce 1532 (pravděpodobně italským architektem Peterem Francisským Hannibalem, podle ruských kronik Petera Fryazina nebo Petroka Malyho) na pravém břehu řeky Moskvy
31 Malířský umělec století Rysy kreativity Dílo Řek Theophanes Konec 14. století Použité nové barvy: modrá, zelená, třešeň Ikonostas v katedrále Zvěstování Panny Marie v Moskvě, fresky v kostele Proměnění Páně Andrej Rublev Počátek 15. století Humanizované obrazy malířství ikon Trinity století Ikona Ikona 16. století Ikona Refiny Svatý a fresky Usp Jensky Cathedral (Moskva)

Feofan Grek (asi po 1405), ruský malíř ikon, mistr monumentální malby. Původně z Byzance. Pracoval v Rus ve 2. patře. 14 brzy 15. století Řek Theophanes přišel na Rus z Konstantinopole. Přinesl nejlepší tradice byzantského umění, organicky je spojil s ruským uměním a stal se největším mistrem ruské malby. Andrej Rublev se údajně narodil kolem roku 1360, zemřel 29. ledna 1430. Byl mnichem z klášterů Trinity-Sergius a poté Spaso-Andronnikov. V roce 1405 namaloval Andrej Rublev společně s Theophanem Řekem a Prokhorem z Gorodets katedrálu Zvěstování, v roce 1408 pracoval na malbě katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru, která byla restaurována, spolu s Daniilem Černým. Mezi 1425 a 1427 podílí se na výmalbě trojiční katedrály kláštera Trojice-Sergius a v letech. pracuje na freskách Spaso-Andronnikovova kláštera.