Ikona drugog dolaska. Slika “Posljednjeg suda” u monumentalnom slikarstvu
Proročanstvo o Sudnjem danu i tema Posljednjeg suda uopće nisu bili relevantni za drevnu Rusiju. Ova tema dolazi iz Vizantije tek u 14.-15. veku, dobijajući ovde svoje posebno tumačenje.
Proročanstvo i ikona Sudnjeg dana na ovu temu, bilo koje - grčko, vizantijsko, katoličko, vrlo bogato razne figure, životinje, biljke, koje je savremenicima teško razumjeti. Teško je, ne samo zato što svi ne znaju i ne razumiju Jevanđelje i Apokalipsu, već i zato što su se moderne ideje udaljile od srednjovjekovnih ljudi.
Danas se Apokalipsa i smak svijeta više ne povezuju s ličnim stanjem duše svake osobe, već s kolapsom svijeta općenito. Ikona se više dopada osobi, podstičući je da shvati svoju sopstveni život, shvati da je radio nešto pogrešno.
Posljednji sud, kao lična tragedija i katastrofa, zabrinuo je mnoge: ovo je tema Kafkinog romana “Suđenje”, filmova “Andrej Rubljov” Tarkovskog i “Apokalipsa sada” Francisa Coppole... Da ne govorimo o beskraju spekulacije na ovu temu raznih sekti i učenja, od kojih je ovo drugo svijet doživio u decembru 2012. I svi oni leže ovdje - u temi "malog" i "velikog" kraja svijeta.
Proročanstvo o Sudnjem danu i ruska ikona posvećena ovoj temi zasnovani su na jevanđeljskoj paraboli o Posljednjem sudu, iako uključuje neke elemente Apokalipse, ali postoje i ikone koje uključuju Posljednji sud u liku Apokalipse. Ali prvi se ipak češće javlja.
Glavna razlika između ruske verzije ikone i drugih je u tome što ona ne samo da odražava parabolu o Posljednjem sudu, čija je suština podjela ljudi i naroda na pravednike i grešnike, već je i slika jednog liturgijskog ciklusa Velikoposnog Trioda, uključujući i Strasnu sedmicu. Prvo, kretanje osobe ide naviše - kroz pokajanje i sudnji dan do Muke Gospodnje (kroz Lent), zatim se spušta (u Strasnoj sedmici), dostižući svoju najvišu tačku - u Vaskrsenju Hristovom. Kretanje prema gore je put osobe do Boga kroz lično čišćenje i pokajanje. Kretanje naniže je Božji način da upozna čovjeka. Tačka susreta čovjeka i Boga je Vaskrs, dan Vaskrsenja Hristovog.
Proročanstvo Sudnjeg dana sa ikonom na ovu temu nije izolirano i nije definirano samo parabolom, već se pretvara u sklop u jedinstvenu cjelinu simbola, riječi i slika, u kojoj svaki element zauzima određeno mjesto, a cjelina ikona je postavljena čitavim liturgijskim ciklusom Velikog posta, a u bojama je Velikoposna trioda.
Ono što je sadržano u ogromnoj knjizi od skoro hiljadu stranica pod nazivom „Posni Triod“ sadržano je u samo jednoj ikoni, često male veličine. Ovo je teškoća čitanja i razumijevanja ikone. Osim toga, to se odnosi na neke elemente božićnog ciklusa, o kojima će biti riječi u nastavku.
Stoga je ikoni potrebna određena ruta i naznaka ključnih tačaka po kojima se može kretati i kretati, kako u ikoni tako i u prostoru Velikog posta. Prije svega, hajde da ocrtamo koordinatni sistem koji će vam omogućiti da se krećete po ikoni, i prostorno i moralno. U ovom slučaju počećemo od vanjskog preglednika.
U donjem desnom uglu ikone je pakao, mesto koncentracije zla. Gore lijevo je mjesto Gornjeg Jerusalima, u kojem se nalaze pravednici, obučeni u bijele haljine sa oreolima preko glava. Ovo je mesto dobrote. Spajanjem ova dva ugla dijagonalom dobijamo prvu liniju orijentacije: dobro - zlo.
Ako pogledate sa unutrašnje strane ikone, desna i lijeva strana mijenjaju mjesto i tada im nazivi odgovaraju jevanđeljima: lijeva strana je „ošuja“, a desna „guma“ (lijeva i desna).
Postoji još jedna moralna opozicija - Zatvoreni raj (Eden), iz kojeg su Adam i Eva protjerani, a novi svijet stvorio Spasitelj.
Donji lijevi ugao (nasuprot pakla) je mjesto Zatvorenog raja. U nju idu pravednici, predvođeni vrhovnim apostolima Petrom i Pavlom. Prvi drži ključeve od neba. Oni idu u susret onim pravednicima koji su već u raju, ali takva slika nije uvijek prisutna. Pravedni shima-monasi često su prikazani kako lete duž "Edenskog koridora" do pravednika koji sjede u Jerusalimu iznad.
Dakle, donji dio ikone ima jasnu opoziciju: raj i pakao. Tačno u sredini je milosrdni bludnik, koji za svoju milost nije nagrađen paklom, a za svoju požudnu strast nije nagrađen nebom. Dakle, on je između njih, ni ovdje ni tamo.
Pored takve opozicije, može se pročitati i opozicija Posljednjeg suda (raj, proroci, Bogorodica, pravednik) s lijeve strane i Apokalipse (desno) sa slikama zemlje, vode, pakla, zmije i reka vatre.
Gornji desni ugao (od posmatrača) je mesto stvaranja novog neba i novog sveta, što se vremenom odnosi na sveti tjedan i silazak Isusa Hrista u pakao, iz kojeg vodi sve pravednike. Ovo spaja ikonu Strašnog suda i ikonu Vaskrsenja Hristovog („Silazak u pakao“), stavljajući ih u isti prostor Velikoposnog Trioda. Ovdje dva anđela kotrljaju nebo u svitak (element apokaliptične slike), Isus Krist je ovdje prikazan kao glava novog svijeta, a na istom mjestu prikazana je i Kalvarija sa krstom na kojoj je razapet Spasitelj i sahranjen. Ovdje anđeli svjetlosti bacaju anđele tame u pakao.
Dakle, raj (ili Vertograd Zatvorenik) je suprotstavljen paklu, au gornjem dijelu - stvaranju nove svjetlosti umjesto starog svijeta. U raju su starozavjetni praoci (Jakov, Isak i Abraham), Majka Božja sa dva anđela i mudri razbojnik, razapet s Isusom, ali koji ga je ispovjedio, na šta je Spasitelj rekao da će sada biti u raju . Ovo suprotstavlja ne samo raj i pakao, već staro i novo, prva i zadnja vremena.
Ispod, u blizini raja, vidimo proroka Danila, koji je prorekao o četiri kraljevstva i dolasku novog kraljevstva – carstva Hristovog. Četiri kraljevstva, u obliku četiri životinje (medved - babilonsko carstvo, grifon - makedonsko kraljevstvo, lav - perzijsko kraljevstvo i čudotvorna zver sa rogovima - antihrist ili rimsko carstvo) nalaze se u krugu, koji Anđeo pokazuje Daniela. Ovdje su prikazani zemlja i voda kako predaju svoje mrtve da im se sudi.
Uopšteno govoreći, donji dio ikone je najbogatiji i vodi nas ne samo u prvo i starozavjetno doba, već i u božićni ciklus bogosluženja, u kojem se spominju praoci i proroci. Ovo je prostor zemlje, a ne neba.
Nebo je više. Počinje serijom deisus. U njemu je Spasitelj u slavi, koji sudi ljudima i narodima koji mu dolaze. Pored Njega s lijeve strane je Bogorodica, Zastupnica ljudskog roda, a desno je Jovan Krstitelj. Oni milostivo mole Isusa da se smiluje onima koji dolaze na posljednji sud.
Neposredno ispod deisusa sa Isusom Hristom, Majkom Božjom i Jovanom Krstiteljem su Adam i Eva, kao slika spasenog čovečanstva. Zmijska glava počiva na Adamovoj peti, kao da ga bode. Ovo je zmija iskušenja koja izlazi iz pakla sa dvadeset prstenova strasti. Ponekad je umjesto zmije prikazana ognjena rijeka koja izvire iz usta zvijeri, na kojoj sjedi Sotona s dušom Judinom u ruci.
Ispod deisusovog čina nalazi se tron na kome leži otkriveno Jevanđelje – knjiga života, krst i oruđa muke Gospodnje. Ovo mjesto je centralno za ikonu. Pred prijestoljem čovjek stoji na Sudnjem danu i sva njegova djela zapisana u knjizi postaju jasna. Ispod prijestolja su prikazane ruke, u kojima su bijele duše pravednika, uključujući i dojenčad.
Iznad ranga deisusa je Bog nad vojskama, Gornjeg Jerusalima i Novog Neba.
Ikone Strašnog suda, posebno ikone ranijih vekova, imaju narodne korene, to je umetnost koja u svojoj srži ima narodnu srž, dugo očuvanu i koja dopire do nas u slikama jaslica. Takve ikone su živopisane, vedro, jednostavno i poučno, tako da su razumljive jednostavnom seljaku.
Porijeklo narodne priče i folklor nalaze se u poeziji Velikoposnog trioda, koji je pun svetle slike i slike na kojima je bilo lako postaviti performanse.
Iste tradicije su se držali i stari vjernici, koji su nastojali zadržati maksimalnu bliskost s tekstovima Svetog pisma.
Vremenom se „Edenski koridor“ sa Rajskim vrtom i shimonasima koji su se uzdizali u nebeski Jerusalim počeo jasnije odvajati od „Gehene“ sa svojom zmijom iskušenja i anđelima tame koji su leteli u pakao.
Nebeski Jerusalim je počeo da se pretvara u mesto gozbe za pravednike, sa jasnom podelom redova iza svečani sto sa posuđem. Počele su da se pojavljuju paralele sa drugim ikonama: „Znak“, „Silazak u pakao“, „Jedinorodni sin“ itd. Veći naglasak je počeo da se stavlja na krst kao simbol Raspeća, koji igra važnu ulogu. u velikoposnim danima.
Ali generalno gledano, donji dio ikone doživljava velike promjene, dok gornji dio (deisus, oltar i sa likom Gospoda nad vojskama) ostaje praktično nepromijenjen. Ostali elementi ikone su takođe pretrpeli promene, ali je uglavnom sačuvana ikonografija koja predstavlja opštu sliku Velikog posta sa pripremnim ciklusom i završnim ciklusom Stradanja koji ga uokviruju.
Tina Guy
U razvijenom obliku, ikonografija Posljednjeg suda zasnovana je na tekstovima Jevanđelja, Apokalipse, kao i patrističkim djelima: “Riječi” Efraima Sirina, Riječi Paladija Mniha, “Život Vasilija Novog” i druga vizantijska djela i drevne ruske književnosti; u narednom periodu mogu se vidjeti i tekstovi narodnih duhovnih pjesama u ikonografskim detaljima.
- Jedan od najvažnijih izvora koji je uticao na kompoziciju i karakter kompozicija Strašnog suda bio je Žitije Vasilija Novog (10. vek).
- Vizija proroka Danila (Dan. -) - u sceni “Viđenje proroka Danila” anđeo pokazuje proroku Danila četiri životinje. Ove životinje simboliziraju "kraljevstva koja nestaju" (kraljevstva koja su pred nestankom) - babilonsko, makedonsko, perzijsko i rimsko, ili antikrista. Prvi je predstavljen u obliku medvjeda, drugi u obliku grifona, treći u obliku lava, a četvrti u obliku rogate zvijeri. Ponekad su bile napisane i druge životinje koje su imale alegorijsko značenje. Među potonjima posebno su zanimljivi zečevi, koji su, prema raširenoj ideji u Rusiji, oličenoj u pjesmama o „Knjizi o golubovima“, bile alegorijske slike istine (bijeli zec) i „laži“ (sivi zec).
- Vatreni potok (rijeka) poznat je iz takozvanog „Hod Djevice Marije kroz muke“, jednog od najpopularnijih apokrifa u drevnom ruskom pisanju. U spiskovima „Šetnje“, počev od 12. veka, stoji da „ u ovoj rijeci ima mnogo muževa i žena; neki su uronjeni do struka, drugi - do grudi, a samo drugi - do vrata“, u zavisnosti od stepena njihove krivice.
Svrha
Slike posljednjeg suda bile su važna karakteristika: stvoreni su ne da zastraše čovjeka, već da ga natjeraju da razmišlja o svojim grijesima; " ne očajavajte, ne gubite nadu, već počnite da se kajete". Pokajanje kao neophodan uslov za postizanje Carstva Božijeg jedna je od temeljnih odredbi hrišćanske doktrine, a ovaj problem je bio posebno aktualan za okret XI-XII stoljeća, vrijeme prodora zapleta u Rusiju.
Vizantijski mozaik "Posljednji sud", 12. vek (Torčelo)
Istorija sabiranja
Pravoslavna ikonografija Strašnog suda postoji u Vizantijska umjetnost iz XI-XII veka.
Počeci prikaza ove teme sežu u 4. vek - slikanje hrišćanskih katakombi. Presuda je prvobitno bila prikazana u dva oblika: priča o odvajanju ovaca od koza i parabola o deset djevica. Zatim se u V-VI formiraju zasebni dijelovi narativne slike, koji se potom VIII vijek u Vizantiji će činiti kompletan sastav.
Prikaz ovog sižea uključuje ne samo ikonografiju, već i slikarski sistem pravoslavne crkve (i u Vizantiji i u Rusiji), gdje se obično nalazi na zapadnom zidu. zapadna evropa također je koristio ovaj zaplet (na primjer, Michelangelo u Sikstinskoj kapeli). U Priči o prošlim godinama spominje se epizoda o tome kako je hrišćanski „filozof“ (pravoslavni propovednik) koristio lisice sa prikazom Poslednjeg suda da propoveda hrišćanstvo knezu Vladimiru, što je uticalo na buduće krštenje samog Vladimira i Rusa. Slike Poslednjeg suda bile su efikasno sredstvo za pomoć u preobraćenju pagana. U Rusiji se kompozicije Strašnog suda pojavljuju vrlo rano, ubrzo nakon Bogojavljenja. N.V. Pokrovski, istraživač 19. vijeka, ističe da su sve do 15. vijeka ruski „Posljednji sudovi“ ponavljali vizantijske oblike u 16.-17 kraj XVII veka, prema Pokrovskom, eshatološke slike počele su da se slikaju sa manje veštine – posebno u jugozapadnoj Rusiji (pod uticajem zapadnoevropskih uticaja).
Širenje
Većina poznati spomenici Vizantijska kulturna oblast na ovu temu - u priprati crkve Panagija Halkeon u Solunu (početak 11. veka); u Gruziji - teško oštećena freska u manastiru David-Gareji Udabno na zapadnom zidu (11. vek); loše očuvane freske Strašnog suda u Aton Sionu (XI vek), u crkvi u Ikviju (XII vek), grandiozna kompozicija Strašnog suda hrama u Timotesubaniju (1. četvrtina 13. veka)
Ikona “Posljednji sud”, 12. vijek (manastir Svete Katarine, Sinaj)
Ikona "Posljednji sud", kraj XIV - početak XV vijeka (Moskva, Uspenska katedrala)
Najranija poznata ruska freska na ovu temu je Kirilovski manastir u Kijevu (12. vek), slike katedrale Svetog Nikole u Novgorodu (početak 12. veka), Saborne crkve Svetog Đorđa u Staroj Ladogi (1180-te), crkve Sv. Spasitelja na Neredici (1199.), Vladimirska katedrala Dmitrovskog (kraj 12. vijeka), praćena fragmentima slika Andreja Rubljova i Danila Černog u Vladimirskoj Uspenskoj katedrali.
Ikonografski kanon Strašnog suda, koji je bio predodređen da postoji još najmanje sedam vekova, nastao je krajem 10. - početkom 11. veka. IN XI-XII vijeka je napravljeno cela linija važne slike Posljednjeg suda. Najpoznatije: slike crkve Panagija Halkeon u Solunu (1028), freske Sant'Angelo in Formis, dve ikone sa prikazom Poslednjeg suda iz manastira Svete Katarine na Sinaju (XI-XII vek), dve minijature Pariško jevanđelje, ploča od slonovače iz Muzeja Viktorije i Alberta u Londonu, mozaici bazilike Torčelo u Veneciji, freske crkve Mavriotise u Kastoriji, slike Bačkovske kosturnice u Bugarskoj i džinovski mozaici poda katedrale u Otranto (1163.), a katedrala se zatvara u vremenu u Traniju.
Najraniji poznati ruski ikonopis datira iz 15. veka (ikona u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja).
Kompozicija
Ikona Posljednjeg suda izuzetno je bogata brojem znakova i uključuje slike koje se mogu grupirati u tri teme:
- Drugi Hristov dolazak, vaskrsenje mrtvih i sud pravednih i grešnika
- obnova svijeta
- trijumf pravednika u nebeskom Jerusalimu.
| Raj u obliku svetog grada - planinski Jerusalim sa blagoslovenim pravednicima u njemu, gotovo je uvijek napisan na vrhu. U blizini planinskog Jerusalima često se nalazi slika shimonaha koji lete na nebo |
|
Kao simbol smaka svijeta, nebo je uvijek prikazano u obliku svitka koji su umotali anđeli. | ||
| Bog nad vojskama se često prikazuje na vrhu, zatim anđeli svjetlosti, koji s neba obaraju anđele tame (demone). | ||||
| Sa strane središnje grupe sjede apostoli (6 sa svake strane) s otvorenim knjigama u rukama. Iza leđa apostola stoje anđeli - čuvari Neba. |
|
(Eshatološke teme se često povezuju sa četiri arhanđela - Mihailom, Gabrijelom, Rafaelom i Urijelom. Ovi anđeli moraju trubom zvati mrtve na posljednji sud, oni također štite Crkvu i svakog vjernika od sila tame). | ||
| U središtu kompozicije ikone je Hristos, „Sudija sveta“. Pred njim stoje Majka Božija i Jovan Krstitelj - zagovornici ljudskog roda na ovom Posljednjem sudu. Pod njihovim nogama su Adam i Eva - prvi ljudi na zemlji, preci ljudskog roda - kao slika svega pognutog pravednog, iskupljenog čovječanstva. |
||||
| Ponekad su prikazane grupe ljudi kako se obraćaju Sudiji jevanđeoskim riječima "kada smo te videli gladnog" I tako dalje. |
|
Među grešnicima u kasnijim kompozicijama, narodi su praćeni natpisima koji objašnjavaju: Nemci, Rusi, Poljaci, Heleni, Etiopljani. | ||
| Ispod apostola su prikazani narodi koji idu na Sud. Desno od Hrista su pravednici, levo su grešnici. U sredini, ispod Hrista, je pripremljen tron (oltar). Na njemu su Hristova odeća, krst, instrumenti muke i otvorena „Knjiga postanja“, u kojoj su, prema legendi, zapisane sve reči i dela ljudi: “Knjige će se razmotati, ljudska djela će se otkriti”(Stihera o „Gospode, plakao sam“ u Sedmici mesa); „Kada se prijestoli postave i knjige otvore, a Bog sedi na sudu, oh, kakvog straha će onda anđeo stajati u strahu i sa vatrenim govorom privlačeći!(Isto, Slava). Još niže su prikazane: velika ruka koja drži bebe, što znači "pravedne duše u ruci Božjoj", a ovdje, u blizini, su vaga - to jest "mjera ljudskih djela". U blizini vaga se anđeli bore sa đavolima za dušu osobe, koja je često prisutna upravo tu u obliku golog mladića (ili nekoliko mladića). |
||||
| Anđeo pokazuje Danielu na četiri zvijeri. Radnja "nebeske teme": slika, ponekad na pozadini drveća, Majke Božje na prijestolju sa dva anđela, a ponekad s razboritim razbojnikom s obje strane. |
|
"Vizija Daniela" je četiri životinje (u krugu), a "Zemlja predaje svoje mrtve": tamni krug, obično nepravilnog oblika. U sredini sjedi polugola žena - njena personifikacija. Žena je okružena likovima ljudi koji se dižu iz zemlje - "uskrsli iz mrtvih", životinja, ptica i gmizavaca, koji izbacuju one koje su progutali. Zemlja je okružena kružnim morem u kojem ribe plivaju i ispljuju mrtve. | ||
| Pakao je prikazan kao „vatrena Gehena“ - puna plamena, u kojoj lebdi scary beast, morsko čudovište na kojem Sotona sjedi jašući s Judinom dušom u rukama. Iz vatrenih usta paklene zvijeri izdiže se duga zmija koja se vijuga do stopala Adama, personificirajući grijeh, ponekad umjesto toga prikazana je vatrena rijeka. | ||||
| U donjem dijelu nalaze se rajske scene - "Abrahamova njedra" (preci Abraham, Isak i Jakov sa dušama pravednika, sjede među rajskim drvećem) |
|
U kasnijim ikonama pojavljuju se natpisi koji ukazuju na vrstu kazne („Mrak”, „Film”, „Vječni crv”, „Smola”, „Inje”) i vrstu grijeha koji se kažnjava. Isprepleteni zmijama ženske figure- slika paklene muke. | ||
| Na lijevoj strani su “rajske” scene. Pored "Nedra Abrahamova", prikazana su i vrata raja (čuvaju serafimi), kojima pravednici, predvođeni apostolom Petrom, prilaze sa ključevima raja u rukama. Grešnici, mučeni od đavola, gore u vatri (pojedinačne muke mogu biti prikazane u posebnim markama). Tačno u sredini prikazan je milosrdni bludnik okovan za stup, koji je „radi milostinje izbavljen od vječnih muka, a radi bluda lišen je Carstva nebeskog“. |
Sa blagoslovom starca Nikolaja Gurjanova
Prvo izdanje knjige „Posljednji sud Božji. Molitvama i blagoslovom oca Nikolaja objavljeno je viđenje Grigorija, učenika svetog i bogonosnog oca našeg Vasilija Novog Caregradskog”, koje je kasnije više puta preštampano (Gurjanova; 24.05.1909 24.08. 2002).
Otac je rekao: „Upravo tako će se desiti posljednji Božji sud. Svaka osoba na zemlji treba da ima ovu knjigu.”
Ikona Drugog Hristovog dolaska i Poslednjeg suda Božijeg, čija se slika nalazi na prvoj stranici korica, jedna je od omiljenih kelijskih ikona oca Nikole.
Pred njom je mnoge duše izmolio iz pakla, ali Ti, Gospode, odmeri njihova imena.
„Blagosloveni, dragi moji. Neka niko ne ostane u nevjeri, kao da su ono što je rečeno o Sudu samo prazne riječi. Naprotiv, hajde da svi apsolutno i nesumnjivo verujemo u Gospoda, po Božanskom pismu, koje je Uskrsnuće mrtvih, i presuda, i nagrada za dobra i loša djela. Prezrevši sve privremeno i zanemarivši to, brinemo se kako da se pojavimo i damo odgovor pred strašnim Sudom u ovom strašnom i trepetnom času; jer je ovaj čas mnogo-suzan, mnogo-bolan, mnogo-tužan, koji vrednuje ceo život.
O ovom užasan dan a čas su predskazali sveti proroci i apostoli; o ovom danu i času Božansko Pismo, od krajeva do krajeva vaseljene, vapi u crkvama i na svakom mestu, i svedoči svima, i moli svakoga, govoreći:
Pogledajte, braćo, slušajte, budite trijezni, milostivi, budite spremni – jer ne znate čas dana, ali će doći Sin Čovječji” (Matej 25:13).
Velečasni EFREM SIRIN
VIZIJA GREGORIJA,
UČENIK SVETOG I BOGONOSNOG OCA
NAŠ VASIL
NOVI TSAREGRAD
O ime Oca i Sina i Svetoga Duha!
Jednog dana, kada sam sedeo u svojoj ćeliji i oplakivao svoje grehe, sinula mi je misao i počela mi da zaokuplja um. Mislio sam da je vjera Jevreja duboka i iskrena, pošto se Abraham u Svetom pismu naziva Božjim prijateljem, a Isak je pravedan pred Bogom, Jakov je otac dvanaestorice patrijarha, a Mojsije je veliki svetac Božji. On je pogodio Egipćane znakovima i čudima. Kako vera Jevreja nije iskrena ako su primili Zakon Božji na gori Sinaj u Dekalogu, naučili da razdvajaju dobro i zlo, ako je Bog preko Mojsija podelio Crveno more Izraelcima i izveo ih iz ropstva u Egipat, i hranio ih manom u pustinji?
Pročitao sam druge knjige Starog zavjeta i, nakon dugog mučenja s tim mislima, konačno došao k sebi. Zašto se uzalud truditi sa sujetnim mislima, jer imam duhovnog oca, punog duhovnih darova. Otići ću i otkriti mu svoja razmišljanja, a on će suditi o tome. Uostalom, dobro znam da onaj ko ispovjedi svoje misli svom duhovnom ocu dobija olakšanje od misli koje se bore s njim. A ko krije misli u svom srcu, krije u sebi zmiju i ne Hrista, nego Antihrista.
Ustao sam i otišao do oca Vasilija.
Tog dana su bile zakazano trke konja, a ovom prilikom na hipodromu su se okupili ljudi iz cijelog grada. I nisam išao na ovu zabavu mnogo godina, sećajući se strašne reči Jovana Zlatoustog. I tako, kada sam prišao okupljenom narodu na mestu Dioptim, pala mi je misao da vidim da li je tu prva trka konja. Zanesen ovom mišlju, zastao sam i pogledao konje koje trče.
Kada sam se osvestio Časnom ocu našeg Vasilija, našao sam ga u tihoj ćeliji, kako stoji u molitvi. Ušao sam u njega i naklonio se uobičajeno. On me blagoslovi i, pomolivši se sa mnom, strogo mi reče: „Gle, dođe mi čovek koji je, pročitavši knjige Starog zaveta, počeo da hvali Jevreje govoreći: „Vera jevrejska je duboka. i iskrena; ne razumijevanje Svetog pisma - pravo značenje njegov. Otišao je plačući o grijesima i razmišljajući o smrti i Posljednjem sudu Hristovom. I ne samo to, nego je otišao i na hipodrom, gdje bezumni ljudi svojom lakomislenošću donose radost đavolu. Zato ti je đavo usadio takve misli i dva puta te zbacio!”
Čuvši za sebe takav ukor od bogomudrog starca Vasilija, mentalno sam se zakleo da nikada neću prisustvovati ovom đavolskom prizoru.
Svetac je nastavio: „Recite mi, zašto mislite da je vera Jevreja dobra i istinita?“
Bilo mi je teško dati odgovarajući odgovor. I Sveti Vasilije mi je takođe rekao šta znače reči koje je Gospod izgovorio u svetom Jevanđelju: ko ne poštuje Sina, ne poštuje Oca koji ga je poslao.
- „Iz ovih riječi vidite da nema koristi onima koji vjeruju u Oca, nego onima koji odbacuju Sina.
A Gospod je takođe rekao Jevrejima:
Oni nisu poznavali ni Oca ni Mene . Ako su Ga vidjeli u skupštini kako ih uči i čini brojna čuda, a nisu Ga prepoznali kao Sina Božjeg, ali kao Oca nebeskog, nikada Ga nisu vidjeli, kako bi Ga mogli dobro poznavati?Isus je rekao Jevrejima: Ja sam došao u ime svog Oca, i vi Me ne primate; i ako drugi dođe u svoje ime, vi ćete ga primiti. I još je rekao: Eto, tvoja kuća ti je ostavljena prazna.
Vidite da ih je Bog konačno odbacio i rasuo po cijeloj zemlji, među svim narodima, i učinio samo njihovo ime omraženim među narodima Univerzuma.
I opet Gospod reče: Da nisam došao i govorio im, ne bi imali grijeha... ali sada su vidjeli i mrzeli i Mene i Moga Oca.
Isto je Gospod rekao za smokvu u svetom jevanđelju, kada je bio gladan i došao do nje i ne našao na njoj ploda, predavši je prokletstvu, rekao je:Neka od tebe zauvek ne bude ploda. Pod smokvom mislimo na jevrejski narod.Sin Božji je došao, gladan pravednosti, i nije našao plod pravednosti među jevrejskim narodom. Iako se ovaj narod skrivao iza Zakona Božijeg datog preko Mojsija, nije donosio plodove pravednosti, zbog čega je bio proklet i odbačen. Pre Hristovog dolaska, vera Jevreja je bila zaista ispravna i dobra, a Zakon je bio svet. Kada je Hristos, Sin Božiji, koga Jevreji nisu prihvatili i bezakono razapeli na krstu, došao na svet, njihova vera u Boga je odbačena, a narod proklet.
Umjesto Starog zavjeta, Bog je zaključio Novi zavjet, ne sa Židovima, kao prije, nego u ličnosti onih koji vjeruju u Sina Božjeg sa svim plemenima na zemlji.
Jevreji, koji nisu prihvatili Sina Božijeg, očekuju lažnog mesiju - Antihrista. Da bi to dokazao, prije smrti proroka Mojsija, Bog je rekao: Gle, odmorićete se sa svojim očevima, i ovaj narod će početi bludnički hodati za stranim bogovima... i oni će Me ostaviti i prekršiti Moj Savez, koji sam sklopio s njima; i moj gnev će se rasplamsati na njega... i ostaviću ih i sakriti lice svoje od njih, i on će biti uništen, i mnoge nesreće i tuge će ga zadesiti.
Preko proroka Isaije, Bog je rekao: Ja ću odbaciti Moj veliki štap, tj
Zakon dat Jevrejima preko Mojsija, i uništiću ih velikim uništenjem, potpuno ću ih odbaciti i neću im se vratiti.
Vidiš, čedo Grgure, kako su odbačeni od Boga, a njihov Zakon više nema nikakvog značaja pred Bogom. Nakon Hristovog dolaska, Jevreji nisu imali nijednog proroka ili pravednika. Poslanik David je rekao: Oni su odbačeni - neće više ustati. I još je rekao: Neka Bog ponovo uskrsne i neka se njegovi neprijatelji rasprše.
Gospod naš Isus Hristos, Jedinorodni Sin Božiji, vaskrse trećeg dana iz mrtvih, a posle četrdeset dana uzađe na nebo i sede u ljudskoj prirodi s desne strane Boga Oca. Pedesetog dana nakon svog vaskrsenja, spustio je Duha Svetoga na svoje učenike i apostole; kada su se razišli po svemiru, propovijedajući riječ Božju, pravedni Božji sud je zadesio Jevreje. Jerusalim je uništen do temelja, a zatim su svi Jevreji raspršeni po svim zemljama Univerzuma. I svi narodi mrze ovu odbačenu rasu Jevreja, ubice Boga.
Sveti Jovan Bogoslov u Otkrivenju kaže za njih da Jevreji više nisu vojska Izraela i sinovi Božiji, i ne sveti narod, već prokleti, profani i odbačeni narod – vojska Sotone. Kada se u subotu okupe u sinagogi, Gospod nije među njima, ali se sotona među njima raduje i raduje se zbog njihovog uništenja, jer su odbacili Sina Božjeg. Oni su postali krivci za prolivanje krvi Sina Božjeg; žigosali se najsramnijim imenom deicida. Sotona ih je uzeo kao svoje naslijeđe i zapečatio svojim podlim imenom. Oni su sinovi đavola, i dio njegovih lažnih i podlih aktivnosti, i dio Antihrista. Prije nego što su odbacili Sina Božjeg, bili su sinovi Kraljevstva. Sada su protjerani iz Hristovog grada i na njihovo mjesto dovedeni su svi narodi koji vjeruju u Sveto Trojstvo. Novi Izrael je hrišćanski narod, sinovi Novog zaveta i naslednici budućih, večnih nebeskih blagoslova.
Dakle, znaj, čedo Grigorije, ako neko ne vjeruje da je Isus Krist zaista Sin Božji, koji je došao na svijet da spasi grešnike, proklet je taj. Ako ko veruje u Sveto Trojstvo, a ne ispoveda da se Hristos ovaplotio od Presvete Djeve Marije, i bio savršeni Bog i savršeni čovek, i krstom Svojim nam dao život, Vaskrsenje, i spasenje, i pomirenje, i pravda Oca nebeskoga, tada lišena Božje naklonosti, podvrgnuta osudi, prokletstvu, vječne muke zajedno sa Jevrejima i ateistima”, rekao je to i zaćutao.
Počeo sam da ga molim, govoreći: „Molim te, Sveti Vasilije, moli se Gospodu za mene, da mi pošalje neki znak i time potvrdi moj nedostatak vere.
Rekao je: „Ti, dijete Grgure, tražiš mnogo od mene. Znajte da Gospod ne želi da grešnik umre, već želi da se svi spasu i da razumeju istinu. Ako tražite u vjeri, on će učiniti sve za vas.” - I pustio me na miru.
DIVNA VIZIJA
Prve noći nakon mog povratka iz Blaženi Vasilije Kada sam se posle duge i usrdne molitve odmarao na svom krevetu, video sam svetog Vasilija kako ulazi, uzima me za ruku i govori: „Zar ti nisam rekao da su Jevreji prokleti od Boga? Pođi sa mnom sada i pokazaću ti vjeru svakog naroda i kakvu vrijednost ona ima pred Bogom.”
I uzeo me je i otišao na istok, a svijetli oblak nas je obavio i uzdigao u visine nebeske. A onda sam vidio divno prelijepi svijet. Vidio sam mnogo toga i bio zadivljen njegovom ljepotom. Odjednom nas je oblak spustio, i našli smo se na nekom ogromnom i čudesnom polju nezemaljske ljepote. Tlo ovog polja bilo je lagano, poput stakla ili kristala, čisto i prozirno. I svi krajevi Univerzuma bili su vidljivi sa ovog polja. Ovim poljem lebdjeli su pukovi svijetlih i lijepih vatrenih mladića, koji su slatko pjevali Božanske pjesme i hvalili Jedinoga Boga u Trojici.
Onda smo došli na neko strašno mjesto koje je sijalo ognjenom svjetlošću i pomislio sam da su me doveli da me spali. Ali to nije bila vatra, nego svjetlost, kao vatra. Među ovom svjetlošću su mnogi krilati mladići obučeni u snježno bijele haljine. Hodali su i palili tamjan na nematerijalnom Božjem oltaru.
Odjednom smo se našli na visokoj planini, na koju smo se teškom mukom popeli, a Sveti Vasilije mi je rekao da pogledam na istok, a ja sam ugledao drugo polje, veoma veliko i sjajno kao zlato na suncu. Kada sam ugledao ovo polje, srce mi se ispunilo neizrecivom radošću. I dalje gledajući na istok, vidio sam divan grad, neopisive ljepote i jako veliki. Mnogo sam se sati divio i stajao u čudu, a onda sam pitao vozača: "Gospodaru, reci mi, kakav je ovo divan grad?" Rekao mi je: „Ovo je nebeski Jerusalim – grad Nebeskog Kralja. Nije napravljeno rukama, golem kao što je sagrađen nebeski krug.” I pitao sam: “Ko je vlasnik ovog grada i ko u njemu živi?” Rekao je: „Ovo je grad velikog kralja, o kome je David divno prorekao; Gospod naš Isus Hristos ju je stvorio na kraju svog zemaljskog života i nakon svog divnog vaskrsenja, i nakon svog vaznesenja na nebo Bogu, svom Ocu, pripremio ga je za svoje svete, učenike i apostole, i za one koji su kroz svoje propovijedao, vjerovao u Njega, kao što je i sam Gospod rekao u svom jevanđelju:
U kući Moga Oca ima mnogo prebivališta. Tada se pojavi divan mladić, spustivši se sa nebeskih visina na brdo usred ovog čudesnog grada, govoreći: „Evo, Sud i Vaskrsenje mrtvih će biti i nagrada za svakoga od Sudije pravednog.”I posle reči ovog mladića, ognjeni stub se spustio sa nebeskih visina, i začuo se strašni glas, kao hiljadu hiljada gromova. Ovo je stvaralačka i svemoćna sila Božja, koja će okupiti sve stvorenje. I nakon ovoga je pao
Ljudske kosti su počele da se skupljaju širom Univerzuma, i cela zemlja je postala jedno celo groblje, ispunjeno suvim ljudskim kosturima.
Nakon toga, sa visina nebeske čudesne ljepote siđe mladić, držeći u ruci zlatnu trubu, a s njim i dvanaest mladića. Svaki je imao zlatnu trubu. Kad su sišli na zemlju, njihov slavni Vojvoda zatrubi pred njima, prijeteći, strašno i snažno. Zvuk njegove trube čuo se širom svemira, i cijela se zemlja, kao list na drvetu, zatresla. I tako su suhe kosti poprimile meso, ali u njima nije bilo života, a slavni i veličanstveni Vojvoda i dvanaest mladića zatrubili su drugi put. Zemlja je zadrhtala i jako se tresla.
I tog istog časa brojne vojske anđela spustiše se kao morski pijesak. I svaki anđeo je vodio dušu pokojnika, koju je štitio tokom svog privremenog života, i svaka duša je bila usmjerena na svoje tijelo. Svi anđeli su zatrubili po treći put, i nebo i zemlja su se uplašili, i sve je zadrhtalo, kao što drhti list na drvetu jak vjetar. I svi mrtvi su vaskrsnuli, duše sjedinjene sa telima. Svi su bili istih godina, i stariji i dojenčad. Praotac Adam i Eva su ustali iz mrtvih, svi patrijarsi, proroci, preci sa svim plemenima i plemenima stajali su nagomilani po cijelom licu zemlje.
Mnogi koji nisu vjerovali u misteriju vaskrsenja bili su jako zapanjeni i užasnuti: kako su se ponovo podigli prah i pepeo, svi Adamovi sinovi živi i živi nakon dugog perioda prašine i propadanja.
Oni koji nisu vjerovali u Sina Božjeg bili su užasnuti i zadrhtali, vidjevši lica pravednika kako sijaju kao zvijezde na nebu, u skladu sa njihovom svetošću i stepenom savršenstva. Prema riječima apostola Pavla, zvijezda se razlikuje od zvijezde po slavi. Lica nekih pravednika sijala su kao sunce u podne, druga kao mjesec usred tamne noći, a treća kao svjetlost dana. Svi pravednici imaju knjige u rukama munjevitog svjetla. Tu su zapisane sve njihove vrline, trudovi i podvizi, učinjeni da očiste svoja srca od strasti, a na čelu svakog pravednika nalazi se natpis, koji svjedoči o slavi svakoga. Neki imaju napisano: „prorok Gospodnji“, „Apostol Hristov“, „propovednik Božiji“, „mučenik Hristov“, „jevanđelist-ispovednik“, „siromašni duhom“, „pokajanjem zadovoljan“, „milostivi “, “velikodušno”, “čisto” srce”, “prognan radi pravde”, “domaćina Gospodnja”, “pretrpio siromaštvo i bolest”, “prezviter”, “djevica”, “koji je život svoj položio za njegov prijatelj”, i druge mnoge različite vrline.
Na isti način je bio znak na licima grešnika. Neki od njih su imali smrknuta lica, kao tamna noć, za neke, kao čađ, za druge, truljenje -
kraste, neke poput smrdljivog blata. Drugi imaju lica prekrivena gnojem i puna odvratnih crva, a oči im gore od zle vatre.
Grešnici, videći slavu pravednika i njihovu razvratnost i prokletstvo, rekoše jedni drugima u užasu i strahu:
“Žestoki jao nama, došao je posljednji dan Drugog dolaska Gospodnjeg, o kojem smo mnogo slušali od pravednika i jevanđelista prije naše smrti. Ali mi, iz lakomislenosti, nismo vjerovali i svim se srcem prepustili sladostrasnosti, pohlepi i svjetovnoj gordosti, smijali se i rugali pravednicima svetog Jevanđelja. Jao nama budalama. Za trenutak slasti grijeha, prolaznih naslada tijela, izgubili smo Slavu Božju. Bili su obučeni u vječni strah i stid. O, žestoki jao nama grešnima, nesretnima i pomračenim. Gospod će nas izdati na večne nepodnošljive muke. O, teško nama, nesretnici, tek sada smo saznali svoju sramotu i golotinju, otvoreni pred Nebom i zemljom i pred svim zemaljskim bićima. Došao je čas – čas istinske procene vrline i poroka u privremenom životu. Znali smo lagati, prikrivajući grube poroke maskom pravednosti, glasno trubeći pred sobom o onim vrlinama i savršenstvima koje nismo imali u duši. Mučeni žeđom za sladostrašću i ambicijom, nastojali smo zadovoljiti nezasitnu sladostrasnost i ambiciju na sve vrste lažnih načina i nismo se zaustavljali ni na kakvim zvjerstvima i zločinima. Potoci nevine ljudske krvi prolivani su otvoreno i tajno. I pored svih užasa i zločina koji su počinjeni, oni su sebe smatrali dobročiniteljima.
Ovog strašnog dana Božjeg suda, koji smo hrabro, bestidno i neustrašivo odbacili i poricali, otkriće se naš zločin i licemjerje. O, koliko smo nevinih dječijih duša upropastili, trujući ih otrovom bezvjerja i bezbožništva. Bili smo vođe, otpadnici i revne sluge Sotone.
O, teško nama, nesretnim gordima, koji smo sanjali da sve spoznamo svojim umom i ludo odbacili najviši um Božiji. O, kako smo surovo pogriješili kada smo se rugali i smijali vjeri bogoljubivih sljedbenika Hristovih. Služili smo đavolu u sljepoći, zadovoljavajući požudu tijela.
I sluge Hristove mnogo su patile i iscrpljivale svoje telo delima pobožnosti. Oni ovdje sijaju kao sunce, a mi gorimo od vječnog stida i golotinje. O, jao, jao nama, prokletima i nesrećnicima. O, teško nama, vječni jao nasljednicima pakla.”
Ateisti, jeretici, slobodoumnici, otpadnici, nepokajani grešnici govorili su i mnoge druge reči, prekorevajući sebe i psujući dan i čas svog rođenja, očekujući strogu i pravednu kaznu od pravednog Sudije, gledajući se užasnuto. Svi su vidjeli natpise na svojim čelima: “ubica”, “preljubnik”, “bludnik”, “oskvrnilac”, “lopov”, “čarobnjak”, “pijanica”, “buntovnik”, “hulnik”, “hulnik”, “ grabežljivac”“, „sodomija“, „žrtva“,
„uništavač dece“, „ubica“, „pokvarelac“, „zavidnik“, „kršilac zakletve“, „smešnjak“, „oštar“, „ljut“, „nemilosrdni“, „ljubitelj novac“, „pohlepni““, „koji je nekontrolisano činio svaki grijeh i bezakonje“, „drki poricatelj Vaskrsenja i budućeg života“, „jeretik“, „arijanac“, „makedonac“ - i svi oni koji nisu kršteni. u Sveto Trojstvo i posle krštenja sagrešili i nisu doneli pravo pokajanje, a oni koji su otišli iz privremenog života u večnost moralno neispravljeni.
Svi su unutra užasan užas gledali su se i gorko stenjali, udarali se po licu i u svom ludilu čupali kosu na glavi, izgovarajući strašno jecanje i psovke. Pred Sudom su Jevreji stajali kao ludi i bez razuma, mnogi su govorili: „Ko je Bog, ko je Hristos?.. Ne znamo. Služili smo mnogim bogovima, i ako oni uskrsnu, onda će nam biti dobro, jer smo se trudili da ugodimo dobru u našem privremenom životu. I zato treba da nas poštuju.”
Posle sam video kako se redovi Nebeskih sila spuštaju sa nebeskih visina i pevaju slatko divnu nebesku pesmu, noseći u svojoj sredini drveni krst, sijajući svetlošću nebeske slave više nego zracima sunca. I donijevši ga, stavili su ga na prijesto pripremljen za Pravedni sud.
I ovaj Krst je bio vidljiv cijeloj Vaseljeni, i svi su narodi bili veoma iznenađeni izvanrednom ljepotom Krsta Gospodnjeg.
Jevreji su videli, užasnuli se i zadrhtali od velikog straha i užasa, uzalud znak Hrista raspetog od njih. U očaju su počele da čupaju kosu i udaraju se po licu, govoreći: „Jao nam i velika nesreća, nismo videli dobar znak. O, teško nama, prokletima. Ovo je znak Hrista raspetog od nas. Ako On dođe da sudi, onda teško nama. Nanijeli smo mu mnogo zla, ne samo Njemu, nego i onima koji vjeruju u Njega.” Tako su Jevreji govorili i plakali.
Anđeo koji me je vodio je rekao: „Pogledajte kako su zadrhtali kada su ugledali Krst časni! Stajali smo na uzvišenom mestu i mogao sam da vidim ceo Univerzum, i mogao sam da čujem razgovore, i čak sam video sve ljude koji su ispunili zemlju.
Nakon ovoga, čuo sam polifonu buku onih koji su govorili, i nebrojeno mnoštvo Nebeskih Sila, Početaka, Moći, Moći, Vlasti, Anđela, Arhanđela počelo se pojavljivati u sređenim i uređenim velikim pukovima i počelo se spuštati na mjesto Suda. Hristovo sedište. Videvši to, jako sam se užasnuo i zadrhtao, ali me je anđeo koji me je vodio ohrabrio govoreći: „Ne boj se, nego pogledaj pažljivo i zapamti šta vidiš. Ovo su moji prijatelji i sluge na kraljevom tronu”, i strah se povukao iz mene.
Ubrzo su se začuli glasni zvuci trube i brojni udari groma i munja, od kojih se cijela zemlja potresla. Pravednici, svetlih lica, radovali su se i zabavljali. A oni sumornih lica bili su užasnuti i drhtali od straha.
I gle, velike Nebeske Sile su sišle s nebeskih visina, i divna svjetlost je izbijala iz njih, poput vatrenog plamena. Spustili su se i svečano stajali oko mjesta pripremljenog za Pravednog Sudiju. Nijedan ljudski jezik ne može opisati ljepotu blistavih lica.
Od njihove vizije moj um je postao pomračen, a moj jezik je odbijao govoriti. Pravednici od Adama do poslednjeg zemaljskog stvorenja radovali su se velikom radošću, očekujući pravednu nagradu od neizrecive milosti Božje. A grešnici, idolopoklonici, ateisti i otpadnici počeli su da se užasavaju i drhte, kao list na jasikovom drvetu.
U to vrijeme pojavio se svijetli oblak s munjom i, zasjenivši Božanski krst, ostao je na njemu dugo vremena; čim se uzdigao na isto mjesto odakle je i sišao, divna kruna, neopisiva ljepota, koja je sijala više od sunčevih zraka, obavila se oko krsta.
Strašni tron slave nije stajao na zemlji, već u vazduhu. I tako je jedan puk anđela stajao na istočnoj strani, drugi na južnoj, treći na zapadnoj i četvrti na sjevernoj strani.
Predavao se užasan i čudesan prizor. Vazduh je bio ispunjen Nebeskim silama, a zemlja je bila ispunjena sinovima ljudske rase. Tada su se ognjena kola spustila s nebeskih visina. Oko nje je bezbroj šestokrilih Heruvima i mnogookih Serafima, koji glasno, svečano i pobjednički kliču: „Svet, Svet, Svet je Gospod Bog Savaot, ispuni nebo i zemlju slavom Svojom.
I tako su sve Nebeske Sile uzviknule: „Blagoslovi, Oče Svemogući... Blagosloven koji dolazi u Ime Gospodnje, Gospoda Isusa Hrista, Jedinorodnog Sina Božijeg, Reči koja je subitna sa Ocem.“
POSLJEDNJI BOŽJI SUD
SEPARATION
PRAVEDNIKI I GREŠNICI
Odjednom se začu zvuk trube, strašni i veliki, i zadrhta sve što živi na nebu i na zemlji. Čak su i same nebeske sile zadrhtale i uplašile se. Ovaj zvuk trube nagovještavao je blizinu Dolaska Najpravednijeg Sudije. Onda su se ponovo začuli zvuci truba, i opet su počele da se spuštaju brojne pukove slavnih Nebeskih sila, noseći zastave i kraljevsko žezlo. Tada je oblak, lagan i bijel poput snijega, nošen od četiri životinje, počeo da se spušta.Usred oblaka je Jedinorodni Sin Božiji, Gospod naš Isus Hristos!!! Oko oblaka je veliko mnoštvo bestjelesnih slugu Božjih, sa mnogim strahom i trepetom i velikim strahopoštovanjem, ne usuđujući se prići oblaku. Hiljadu puta jači od sunca ceo svet je bio obasjan sjajem slave Božje. Kada je oblak počeo da se spušta nad mestom gde je stajao Presto Slave, odmah su sve Nebeske Sile uzviknule velikim glasom: „Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje! Bog Gospod je došao da sudi živima i mrtvima – čitavom ljudskom rodu.” I anđeoski se svijet sa strahom i trepetom poklonio Najpravednijem Sudiji. Nakon toga, Jedinorodni Sin Božiji siđe iz oblaka i sede na Presto Veličanstva Svoje Slave. Nebo i zemlja drhtali su od straha i užasa. Ljudski rod je bio užasnut velikim strahom. Arhanđeli, Anđeli, Gospodstva, Kneževine, Sile, Vlasti, Prijestoli, Serafimi i Heruvimi su glasno uzvikivali u pobjedničkoj svečanosti, poput brojnih gromova: „Ti si Hristos - Sin Božiji - Sin Boga Živoga, Koga su svi - zli i pomahnitali Jevreji razapeti. Ti si Bog, Svevišnja Riječ, Koga je Otac rodio prije svih vjekova. Čisto po prirodi, i volji, i želji. Postoji samo jedan Gospod Isus Hrist. Hristos, koji je preuzeo ljudsko telo, nije promenio Božanstvo. On je svoje tijelo posudio od Bezgrešne i Prečiste Djevice Marije. Živio je u miru i pokazao Adamovim sinovima put istine i spasenja. Pobijedio je smrt, uništio pakao i dao spasenje i slobodu zatvorenicima pakla, uništivši svu moć i moć Sotone. I uskrsnuvši pobjednički iz groba, darova život i vaskrsenje svim mrtvima. Ti si naš Bog, sa Ocem i Svetim Duhom, i nema drugog Boga osim Tebe. Amen".I tako je Svepravedni Sudija pogledao u nebo - i ono se smotalo kao svitak. Gospod je pogledao zemlju – i ona je pobegla od Njegovog prisustva, oskrnavljena ljudskim delima. I svi Adamovi sinovi, to jest ljudska rasa, stajali su u vazduhu. Gospod je ponovo pogledao u nebo - i pojavilo se novo nebo, pogledalo neizmernu dubinu - i pojavila se nova zemlja - čista, sjajna, poput divljeg cveća, ukrašena nezemaljskom lepotom, od
Ikona "Posljednji sud". 1830-e (?)Ploča, tempera. 1,73 x 2,09 m.
Državni muzej istorije religije, Sankt Peterburg.
Posljednji sud je posljednji trenutak svjetske istorije, koji prethodi obnovi svijeta, drugom dolasku ISUSA HRISTA. Kompozicija “Posljednjeg suda” se u vizantijskoj umjetnosti oblikovala do 11. vijeka. Knjižne minijature a hramske slike bile su šarene i pune karaktera i detalja. Pažljivo prikazane slike su dizajnirane da se pažljivo čitaju. U Rusiji su se ikone Strašnog suda pojavile vrlo rano, ubrzo nakon Bogojavljenja. U Priči o prošlim godinama pominje se epizoda o tome kako je vizantijski filozof koristio sliku Strašnog suda da propoveda hrišćanstvo knezu VLADIMIRU, što je uticalo na buduće krštenje samog Vladimira i Rusa.
Ikona se ponavlja generalni nacrt ikonografska shema koja se razvila u vizantijskoj umjetnosti 10.-11. stoljeća, a istovremeno sadrži niz novih motiva koji su postali rasprostranjeni u ruskom ikonopisu počevši od 15.-16. stoljeća.
❶ Na vrhu kompozicije je lik Boga Oca, koji sjedi na raskošnom zlatnom tronu, okružen anđelima. Svako ima ogledalo u rukama (na crkvenoslovenskom - ogledalo). Ogledalo je simbol sudbine, predviđanja. Desno je slika Presvetog Trojstva, Anđela koji slave Trojstvo i Arhanđela Mihaila koji obara pale anđele (demone) sa neba.
❷ Na lijevoj strani je raj u obliku svetog grada - Gorski Jerusalim sa blagoslovljenim pravednicima u njemu. Ovdje su prikazani i Bogorodica i razboriti razbojnik sa velikim krstom. Odjeveni su u kraljevsku odjeću, sa krunama na glavama (što nije tradicionalno za razboritog razbojnika - češće je prikazan gol do pojasa s pojasom oko slabina). Razboriti lopov je razapet desna ruka Krist (lijevo od posmatrača). Pošto se pokajao tokom mučenja na krstu, razbojnik je poverovao u Božanstvo Spasitelja i dobio je od Gospoda obećanje „sada“ da će boraviti s Njim u raju.
❸ Ispod planine Jerusalim - slika shimonaha koji lete u nebo.
❹ U centru kompozicije, na plavoj sferi, Hristos u slavi je Sudija sveta. Ispruži ruke, desni dlan mu je otvoren u gestu davanja i okrenut je pravedniku u desnom dijelu ikone od Hrista, lijevi je spušten i pokazuje na grešnike. Pred njim su žalosna Bogorodica i Jovan Krstitelj - zastupnici za ljudski rod na Posljednjem sudu. ❺
❻ Sa boka ove centralne grupe su apostoli (šest sa svake strane). Iza apostola su anđeli sa mačevima u rukama - Nebeska vojska. Dva anđela najbliža centru drže žezlo i kuglu.
❼ Adam i Eva - preci ljudskog roda i prvi grešnici na zemlji - padaju pred noge Hristove - kao slika svega pognutog pravednog, iskupljenog čovečanstva.
❽ U sredini ispod Hrista prikazan je pripremljeni presto (etimazija). Na njemu je krst, instrumenti muke (koplje i sunđer) i otvorena „Knjiga postanja“, u kojoj su, prema legendi, zapisane sve reči i dela ljudi. Knjigu drže dva anđela. U blizini se nalaze četiri simbola jevanđelista (Lav, Anđeo, Bik i Orao). Četiri Arhanđela koji trube lebde u nebesima. Oni moraju glasom trube pozvati sve mrtve na posljednji sud, i štite Crkvu i svakog vjernika od sila tame.
❾ Ispod su skale, „mjera ljudskih poslova“. U blizini vage, anđeo se bori sa demonima za dušu osobe koja je tu prisutna u obliku golog mladića. Đavoli pokušavaju da nagnu vagu zlih djela u svom pravcu. Sadržaj jedne posude vaga je bijel (simbol pokajanja), a drugi je crn.
❿ Na lijevoj strani je scena “Vizija proroka Danila”: Anđeo pokazuje Danielu na četiri zvijeri. Ove životinje simboliziraju "kraljevstva koja nestaju" (kraljevstva koja su pred nestankom), ili antikrista - babilonsko (medvjed), makedonsko (grifon), perzijsko (lav) i rimsko (rogata zvijer).
⓫ Desno je scena “Zemlja i more daju mrtve” (figure ljudi koji se dižu iz zemlje i izlaze iz ribljih usta – uskrsnuli iz mrtvih).
⓬ Ispod, desno i lijevo, prikazani su pravednici i grešnici koji su ustali na Sud. U skladu sa ikonografskom tradicijom, desno od Hrista su prikazani sveci, predstavljeni po rangu - proroci, sveci, mučenici, sveci itd. Grupe grešnika predstavljaju različite nacije, a ispred svih su Jevreji. Prorok Mojsije je prikazan ispred grešnika sa tablom u rukama, koja im ukazuje na Hrista, u koga nisu verovali prilikom Njegovog Prvog dolaska na zemlju.
⓭ Na desnoj strani ikone je pakao, vatrena Gehena. U paklu je Sotona prikazan sa Judinom dušom na kolenima. Juda Iskariotski drži novčanik sa 30 srebrnika. U vizantijskoj umjetnosti do XI-XII vijeka. razvila se stabilna ikonografija princa tame, koja personificira pakao: prednja slika strašnog izgleda polugolog starca s raščupanim sijedu kosu i bradu, koji sjedi u ognjenom jezeru (Gehenna).
⓮ Sotona okuplja gomilu grešnika lancem (na dnu ikone) - to su predstavnici raznih društvene grupe(plemstvo, lica u carskim krunama, monasi pa čak i biskupi).
⓯ Ispod njih 14 oznaka opisuje posebno teške muke koje čekaju grešnike. Grešnici su u kompozicijama Strašnog suda uvek prikazani goli. Njihova golotinja je golotinja Adama, koji se, sagrešivši, zastideo svog izgleda i pokušao da se sakrije od Boga.
⓰ U donjem desnom uglu su usta paklene zvijeri iz kojih puzi duga zmija koja se uvija. To je put u pakao i prikazan je crvenom bojom. Na zmiji su alegorijske slike iskušenja - iskušenja gresima kroz koja se mora proći ljudska duša, prije nego što ode u Carstvo nebesko ili pakao (zavist, malodušnost, proždrljivost, ljutnja, ponos...). Slika zmije je jedna od jedinstvenih tema poznatih samo u kasnom ruskom ikonopisu.
⓱ Ispod u sredini je milosrdni bludnik okovan za stub. Za vreme cara Lava Isavrijanca (8. vek), živeo je u Carigradu izvesni bogataš koji je, iako je bio milostiv, ostao u grehu bluda do starosti. Ostao je između raja i pakla - zahvaljujući svojim postupcima pošteđen je paklenih muka, ali lišen raja. Ova slika osobe, koja kombinuje dobro i zlo u isto vreme, pojavljuje se u ruskom ikonopisu u 16.-17. veku. Njegova slika prikazuje međustanje između grešnika i pravednika, uvodeći u kompoziciju Posljednjeg suda novu ocjenu ličnosti, obdarene kontradiktornostima, kao i nadom u oproštenje ljudskih grijeha.
⓲ Pravednici, predvođeni apostolom Petrom, držeći ključeve, teže ka vratima raja. U grupi pravednika su tri episkopa u felonijama u obliku krsta, vjerovatno su to slike Jovana Zlatoustog, Vasilija Velikog i Grigorija Bogoslova. Kapiju čuva šestokrilni vatreni Serafim.
⓳ Iza zlatnih kapija i snježno bijelih zidova nalazi se Rajski vrt. Ovdje su također prikazana “Nedra Abrahamova” (preci Abraham, Isak i Jakov sa dušama pravednika).
Ikonom dominiraju plava i crvena boja. Plava - nebeska, simbol čistoće; crvena je boja plamena koji čisti i proždire.
Ikona Strašnog suda je veoma važna i značajna u pravoslavlju. Prikazuje scene koje će se dogoditi nakon drugog dolaska Isusa Krista. Vjeruje se da će tada svaka osoba izaći pred sudiju, i svako će dobiti prema svojim djelima i zaslugama.
Pojava zapleta ikone i prvih slika
Šta se može reći o poreklu ove zavere u hrišćanstvu? Vjeruje se da su se ove kompozicije prvi put počele pojavljivati na zidovima hrama Byzantine Empire prije ikonoklastičkog perioda. Datiraju iz četvrtog veka. Prve slike su opisivale parabolu o deset djevica, kao i razdvajanje koza i ovaca (grešnika i pravednika). Tek u osmom vijeku u Vizantiji se formira slika koja je kasnije postala kanonska. Tako se pojavila ikona Strašnog suda.
U Rusiji su ove slike postojale skoro od samog početka krštenja i imale posebno značenje za pravoslavne.
Šta je uticalo na radnju
Na mnogo načina, radnja ikone Posljednjeg suda preuzeta je iz Jevanđelja i Apokalipse, kao i iz drugih drevnih knjiga Vizantije i Rusije, kao što su: Riječ Paladija Mniha, Riječ Efraima Sirina. , Život Vasilija Novog i dr. Na njega su značajno uticala i otkrivenja Jovana Bogoslova .
Jedan od važnih izvora iz kojeg je naslikana ikona Posljednjeg suda bilo je otkrivenje proroka Danila. Njegove vizije se općenito smatraju značajnim u pravoslavlju, što je opisano u odgovarajućoj knjizi proroka. Neki motivi iz nje preuzeti su za radnju ikone Posljednjeg suda, odnosno oni koji govore o kraju svijeta i Isusovom dolasku.
Zaplet ikone Posljednjeg suda u Rusiji
U Rusiji je ovaj zaplet prvi put zabeležen u 12. veku na zidovima Kirilovog manastira, koji se nalazi u Kijevu. Krajem istog veka iste slike su se pojavile u katedrali Svetog Đorđa, u crkvi Spasa Neredica i Dmitrovskoj katedrali. I to nije slučajno, jer se vjeruje da je upravo ta slika utjecala na kneza Vladimira, koji je postavio temelje za krštenje Rusije. Ova činjenica se spominje u Priči o prošlim godinama.
Rana ikona Posljednjeg suda prikazivala je ne samo sam sud, već i scene Apokalipse, koje su kasnije podijeljene. Prve slike radnje nisu imale jasno zabilježene trenutke određenim mjestima ikone, kao što su, na primjer, zvijeri iz Danielovog proročanstva. Samo da XVI-XVII vijeka svaki detalj parcele dobio je svoje mjesto.
Opis parcele
Sama kompozicija slike Posljednjeg suda je veoma bogata glumci i događaje. Općenito, ikona Strašnog suda, čiji je opis prilično opširan, sastoji se od tri registra. Svaki od njih ima svoje mjesto.
Obično se na vrhu ikone nalazi lik Isusa, s obje strane koje su apostoli. Svi oni učestvuju u procesu suđenja. Donji dio ikone zauzimaju anđeli koji trube i pozivaju sve na okup.
Dalje ispod Isusove slike nalazi se prijesto (Etimasija). Ovo je sudijski tron, na koji se mogu staviti koplje, štap, sunđer i jevanđelje. Ovo važan detalj u ovoj kompoziciji, koja kasnije postaje samostalan simbol.
Donji dio slike govori o tome šta će se dogoditi s pravednicima i grešnicima koji će proći posljednji Božji sud. Ikona je ovdje podijeljena. Desno od Hrista vide se pravednici koji se sele u raj, kao i Bogorodica, anđeli i Rajski vrt. Lijevo od Krista je prikazan pakao, grešnici i demoni, kao i Sotona.
U utvrđenom zapletu ova dva dijela ikone mogu biti razdvojena ognjenom rijekom ili zmijom. Potonji je prikazan sa tijelom koje se grči preko cijele ikone, a rep mu je spušten u pakao. Zmijski prstenovi su često nazivani iskušenjima (blud, pijanstvo, itd.).
Interpretacija zapleta
Ikona Posljednjeg suda, čije tumačenje nekome može izgledati jezivo, za vjernike ima svoje značenje. Prema Božanskom planu, djela svake osobe koja je ikada živjela na zemlji biće preispitana na Posljednjem sudu, kojim će predsjedavati Isus Krist, Sin Božiji. To će se dogoditi prilikom njegovog Drugog dolaska.
Nakon suđenja, osoba će imati direktan put ili u pakao ili raj, u skladu sa svojim postupcima. Vjeruje se da je ovo poseban trenutak u obnovi svijeta da se duša zauvijek može sjediniti s Bogom ili zauvijek otići k đavolu. Međutim, suština kompozicije nije u tome da zastraši osobu, već da je natjera da razmisli o svojim postupcima i grijesima. Takođe, nemojte očajavati i gubiti nadu, samo se trebate pokajati i početi mijenjati.
Drevne slike Posljednjeg suda koje su preživjele do danas
Nekoliko drevnih slika preživjelo je do danas i sačuvano kao slike u hramovima. Na primer, u Solunu, u crkvi Panagija Halkeon, slika datira iz 1028. godine, na Sinaju, u manastiru Sv. Katarine, sačuvane su dvije ikone Strašnog suda. Takođe u Londonu, u Muzeju Viktorije i Alberta, postoji ploča od slonovače sa ovom slikom, u Veneciji, u bazilici Torčelo, napravljen je mozaik sa ovom temom.
U Rusiji postoje i drevne slike. Na primjer, u moskovskom Kremlju Katedrale Uznesenja nalazi se najranija ikona Posljednjeg suda (fotografija ispod). Također, takve slike se mogu naći u nekim hramovima (gore su spomenute).
Riječi svetaca o posljednjem sudu
Mnogo je rečeno o Posljednjem sudu, kao u sveti spisi, i u izrekama svetaca. Mnogi ljudi su ovu sliku držali pred očima kako bi vidjeli posljedice grijeha i duhovnog nemara.
Sveti Teofan Pustinjak je govorio o stalnoj pripremi za Drugi dolazak Gospodnji, ne razmišljajući o tome kada će to biti. Vjerovao je da će se to sigurno dogoditi, ali nije poznato kada.
Sveti Jovan je takođe verovao da nema smisla nagađati kada će se desiti poslednji dan, ali su postojali strašni predznaci skorog kraja. To su razne nesreće i razaranja, ratovi i glad. Sama osoba će se promijeniti i zaboraviti Božje zakone. U ovo vrijeme grijesi i zlo će se umnožiti.
Dakle, svi sveti oci su smatrali važnim da se sjećaju Drugog dolaska i posljednjeg suda. Ikona sa ovom slikom jasno je pomogla u tome, jer je njena kompozicijska serija osmišljena tako da se sve vidi jasno i detaljno (rajsko blaženstvo pravednika i paklene muke grešnici).
Radnja Posljednjeg suda u slikama umjetnika
Dakle, kao što vidite, za hrišćanske vernike je veoma važan sastav, koji prikazuje Posljednji sud. Ikona i slikarstvo na zidovima crkava nisu jedino mjesto gdje se ova tema manifestirala. Bio je i ostao veoma popularan među umjetnicima. Ovo je prilično svijetla tema koja je našla svoje mjesto u slikarstvu.
Na primjer, Michelangelo je napravio fresku na ovu temu. Ona je unutra Sikstinska kapela. Iako je ovo bila papina naredba, sam slikar ju je dovršio na svoj način. Prikazuje naga tijela i iskreno opisuje anatomiju muškaraca. To je čak dovelo do sukoba u budućnosti.
Takođe je veoma poznat triptih Hijeronimusa Boscha. Ovo je veoma moćna slika, koja na neki način utiče na posmatrača. Vjeruje se da niko osim Boscha naknadno nije mogao na takav način prenijeti ono što niko živ nije vidio vlastitim očima. Radnja na slici je podeljena na tri dela. U sredini je slika samog dvora, lijevo je raj, a desno pakao. Svaka kompozicija je vrlo realistična.
Naravno, ovo nisu svi majstori kistova koji su koristili biblijska priča Posljednji sud na njegovim slikama. Mnogi ljudi su bili inspirisani apokaliptičnim kompozicijama, a zatim su pokušali da stvore vlastitu viziju toga. Nisu se svi pridržavali biblijskih stavova, pokazujući svoju maštu. Tako su se pojavile mnoge varijacije Posljednjeg suda, koje su bile daleko od kanona.
Slika Vasnetsova
Viktor Vasnetsov svojevremeno je stvorio mnoge slike na vjerske teme. Jedna od njih bila je freska Strašnog suda u kijevskoj Vladimirskoj katedrali, kao i u katedrali Svetog Đorđa.
Vasnjecovljeva ikona Strašnog suda prvi put se pojavila u kijevskoj katedrali. U pisanju autor nije koristio već utvrđene kanone, pa slika izgleda pomalo teatralno, iako je zasnovana na biblijskim i patrističkim tekstovima. U središtu kompozicije je anđeo koji drži vagu u ruci. S jedne njegove strane su grešnici i vatrena Gehena, u koju oni, zapravo, padaju. S druge strane su pravednici koji se mole.
Kao što se može vidjeti na slici, među grešnicima su bogataši, kraljevi i ljudi iz klera. Autor je time htio pokazati da su svi jednaki pred Bogom u trenutku istine. Biće pravedna odluka za sve ljude u zadnji čas. Na vrhu slike je sam Gospod, koji drži Jevanđelje i krst. Pored njega su Bogorodica i Jovan Krstitelj.
Druga slika je naslikana za Katedralu Svetog Đorđa. Njegova radnja je ostala nepromijenjena i, prema mnogima koji su prvi put vidjeli sliku, ostavila je zapanjujući utisak. Upravo je ova slika imala burnu istoriju tokom vremena Sovjetski savez. Na kraju svog postojanja, slika je teško rekonstruisana i vraćena na staro mesto.
Slika Rubljova
Još jedan poznato delo Posljednji sud je freska Rubljova koja je prikazana u moskovskoj katedrali Uznesenja. Tamo je bilo mnogo njegovih slika, osim ove. Mnogi su završeni zajedno sa Danijelom Černijem. U pojedinim detaljima autor je odstupio od tradicije, posebno kada je naslikana ikona Strašnog suda. Rubljov je te ljude koji su došli na suđenje prikazao kao da uopće ne pate, već da se nadaju milosti.
Inače, sva lica na fresci su veoma duhovna i uzvišena. U ovom teškom vremenu dogodilo se previše događaja koji su doprinijeli oživljavanju ljudske duhovnosti.
Tako je freska ostavila vrlo lagan utisak i nosila nadu. To je dovelo do činjenice da osoba nije osjećala strah od predstojeće presude, već je zamišljala njenu vladajuću pravdu. Naravno, do danas nije u potpunosti sačuvana, ali ono što je ostalo do danas zadivljuje svojom dubinom.
- Kako pripremiti različite salate sa feta sirom prema receptima Kako se zove salata sa feta sirom
- Prljava cesta prema knjizi snova
- Astrološka kompatibilnost: muškarac Devica i žena Vodolija
- Majmunska riba. Ribe - majmun
- Gardnerella i ureaplazma
- Koksartroza (artroza zgloba kuka)
- Snažna molitva na djelu od zlih šefova
- Zaštita od čarobnjaka i vještica molitva Zavjera od zle vještice
- Značenje obreda posvećenja hrama (sa fotografijom)
- Pravila i procedure za razrješenje direktora DOO na lični zahtjev
- Tumačenje snova: zašto lav sanja?
- Bol u lijevoj strani sa leđa
- Automobilom - od države
- Posna čorba od bundeve - zdravo jelo za decu i odrasle
- Geografske koordinate
- Ako žena poseče prst, znaci će joj pomoći da sazna budućnost
- Gubitak ili pronalazak križa: čemu služi?
- Tinktura propolisa sa alkoholom - unutrašnja, vanjska upotreba, recepti, ljekovita svojstva
- Časne žene Divejevske Žene Divejeva Aleksandra Marfa Elena
- Pica sa povrćem, mlevenim mesom i suluguni Pizza sa suluguni sirom kritike