Posle krštenja Rusije od svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, seme vere Hristove počelo je obilno da raste na ruskom tlu i da donosi blagodatni plod. Jedni od prvih ruskih svetaca koji su zaslužili žarku ljubav i poštovanje naroda bili su knezovi Boris i Gleb koji su prinosili žrtve.

Bili su to braća - sinovi svetog kneza Vladimira. U liku svete braće utisnuo se primjer oca, koji se nakon svetog krštenja od neobuzdanog pagana pretvorio u krotke sluge Hristove. Odrastali su krotki i bogobojazni. Kada su odrasli, knez Vladimir ih je poslao na carstvo: Borisa u Rostov, a Gleba u Murom.

Kada je knez Vladimir već bio star i slab, stigla mu je vijest da se Pečenezi, nomadi koji su više puta vršili razorne napade, kreću prema Rusiji. Nemajući snage da krene u vojni pohod, sveti Vladimir je svom sinu Borisu naložio da stane na čelo velikog odreda i odbije neprijatelja.

Sveti Boris je još bio u pohodu kada je njegov otac, knez Vladimir, otišao Gospodu. Kijevski tron ​​je zauzeo Borisov stariji brat Svjatopolk. Želeći da ojača svoje pravo na kijevski tron, Svyatopolk je, kao i bratoubica Kain, planirao da uništi svoju braću - zakonite nasljednike kneza Vladimira.

Sveti Boris se vraćao u Kijev sa vojnog pohoda kada je dobio vest o očevoj smrti. Ovoj vesti Svyatopolk je dodao laskava obećanja: „Brate, želim da živim s tobom u ljubavi i dodaću još na imovinu koju si dobio od oca.“

Saznavši to, vojnici koji su bili s Borisom predložili su mu da silom zauzme kijevski prijesto. Poznavajući svetog Borisa kao mudrog i milosrdnog vladara, hteli su da ga vide na čelu Rusije, a ne izdajničkog Svjatopolka. Međutim, Hristov sluga Boris nije želeo da postane uzrok međusobne netrpeljivosti, on je odlučio da ode kod svog brata sa rečima: „Budi mi otac, jer si mi stariji brat. Šta mi naređuješ, gospodaru?” Saznavši za svečevu namjeru, ratnici su ga napustili.

U međuvremenu, Svyatopolk je poslao svoje vojnike da ubiju blaženog princa. Zaista je bio blagosloven, jer Spasitelj za ljude poput njega kaže: „Blaženi mirotvorci, jer će se sinovi Božji nazvati“ (Matej 5:9).

Bila je nedelja ujutru, Sveti Boris je pevao psalme, kada su ubice uletele u njegov šator i počele da mu nanose smrtne rane. Svetac nije tražio milost kao jagnje na klanje, kao Gospod uzašao je na svoju Golgotu. Njegov jedini zahtjev je bio da mu se da vrijeme za molitvu prije nego što umre.

Završivši molitvu, svetitelj Božiji pogleda svoje ubice očima punim gorkih suza i reče: „Braćo, započevši, dovršite ono što vam je povereno. I neka je mir mom bratu i vama braćo.” Nakon ispunjenja ovih riječi Hristova ljubav, izdajnički mač je probio srce svetog mučenika.

Na sličan način Vladimirov najmlađi sin, Gleb, takođe je ubijen. Sveti Boris je tajno sahranjen u Višgorodu, a telo svetog Gleba su njegove ubice bacile na pusto mesto.

Saznavši za njegovo izdajničko ubistvo mlađa braća, Novgorodski knez Jaroslav sa svojom vojskom krenuo je protiv Svjatopolka. Njihove trupe susrele su se nedaleko od samog mesta gde je poginuo knez Boris. Žestoka bitka trajala je ceo dan, a tek uveče je novgorodska vojska počela da savladava Svyatopolkov odred. Uplašen, Svyatopolk je pobjegao. Čak i kada su Jaroslavovi ratnici prestali da ga progone, on je i dalje ponavljao: „Mi trčimo dalje, oni jure! Jao meni"! Napustivši granice Rusije, Svyatopolk je ubrzo umro od bolesti koja ga je pogodila.

Da, jadan je onaj čija je savest nečista! Ona je strašnija od bilo kojeg progonitelja, jer neće ostaviti osobu samog ni u ovom životu ni u budućnosti. O tome je govorio jedan od potomaka prvog bratoubistva: „Ubio sam čovjeka za ranu svoju i dječaka za svoju ranu“ (Post 4,23). Počinivši grijeh, čovjek nanosi sebi ranu, koja će ga mučiti dok je ne izliječi iskrenim pokajanjem.

Ubrzo nakon opisanih događaja, knez Jaroslav, prozvan „Mudri“ zbog svoje inteligencije i pobožnosti, zauzeo je kijevski presto. Hteo je da pronađe telo svog ubijenog brata Gleba kako bi ga hrišćanski sahranio. Gospod nije kasnio da otkrije mesto gde je bilo sakriveno telo svetog sveca. Do Jaroslava su stigle glasine da nedaleko od Smolenska, gde je ubijen Sveti Gleb, na pustom mestu ljudi vide svetlost i čuju anđeosko pevanje.

Sveštenici poslati na ovo mjesto pronašli su tijelo svetog Gleba. Ispostavilo se da je potpuno nepotkupljiv i odisao je mirisom. Sa čašću su mošti svetog strastotorca prenete u Višgorod i sahranjene kod groba Svetog Borisa. Tako su sveta braća od Gospoda počašćena mučeničkim vencima, a na zemlji su proslavljena mnogim čudesima.

Blaženi knez-strakonoše Boris i Gleb prvi su sveci koje je Ruska crkva proglasila svetima. Njihov podvig otkriva jednu od nevjerovatnih strana kršćanstva. Boris i Gleb nisu hteli da učestvuju u međusobnom ratu sa svojim starijim bratom Svyatopolkom - krotko su prihvatili mučeništvo i oprostili svojim ubicama. Govorit ćemo o životu strastvenih prinčeva, njihovom crkvenom štovanju i narodne tradicije povezana sa njihovim danom sjećanja.

Ko su Boris i Gleb

Prinčevi Boris i Gleb (kršteni Roman i David)- ovo su prvi sveci koje je Ruska crkva kanonizirala. I prije njih su na našoj zemlji postojali sveci, ali su svi kasnije proslavljeni.

Sveti plemeniti knezovi-strakonoše Boris i Gleb najmlađi su sinovi kijevskog velikog kneza Vladimira Svjatoslaviča (ravnoapostolnog kneza Vladimira). Nakon Vladimirove smrti 1015. godine, na ruskom tlu počela je žestoka međusobna borba za zemlje i kneževski prijesto. Borisa i Gleba ubio je njihov stariji brat Svyatopolk, popularno prozvan Prokleti.

Priča o životu i mučeništvu Borisa i Gleba opisana je u dve knjige, poznati spomenici drevne ruske književnosti: “Legenda” Jakova Černorizca i “Čitanje” Nestora Letopisca.

Kada se slavi uspomena na svete blagovjerne knezove Borisa i Gleba?

Uspomena na svete Borisa i Gleba slavi se nekoliko puta godišnje:

15. maja, prema novom stilu - prenos njihovih moštiju u novu crkvu-grobnicu 1115. godine, koju je sagradio knez Izyaslav Yaroslavich u Vyshgorodu.

Život Borisa i Gleba

Sveti plemeniti strastonosni knezovi Boris i Gleb bili su najmlađi sinovi svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira. Rođeni su prije krštenja Rusije. Prihvativši Hrista svim srcem, Kijev Veliki vojvoda Vladimir Svyatoslavich je počeo da odgaja svoje mlađe sinove pravoslavne vere. Sveti Boris je bio dobro obrazovan i sa radošću i revnošću je čitao Bibliju i žitije svetih. Sveti Gleb nije zaostajao za svojim bratom, a takođe se interesovao za veru i trudio se da živi u pobožnosti. Kao što znate, nakon što je primio sveto krštenje, njihov otac, knez Vladimir, potpuno je promijenio svoj život, napustio paganske grijehe i postao primjer istinski pravednog vladara za narod. Mlađi sinovi koji su imali sreću da se rode u vreme krštenja Rusa, oponašali su primer svog oca. Na primjer, s njim su pomagali siromašnima.

Kada su braća odrasla, Boris je od svog oca naslijedio grad Rostov. Mladi princ je vladao njome mudro. Neposredno prije smrti, Vladimir je pozvao Borisa u Kijev, dao mu vojsku i poslao ga u pohod na Pečenege. Ubrzo je veliki knez umro, a njegov najstariji sin Svyatopolk samovoljno se proglasio velikim knezom Kijeva, koristeći činjenicu da je Boris bio u pohodu. Sveti Boris nije želio da osporava ovu odluku – gadila mu se i sama pomisao na međusobni rat. Boris je svoju vojsku raspustio rečima: „Neću dići ruku na brata, pa čak ni na svog starijeg, koga treba da smatram ocem!“

Ali Svyatopolk se bojao da će se njegov brat predomisliti i silom mu oduzeti kijevski prijesto. Poslao je ubice na Borisa. Uprkos činjenici da je Sveti Boris saznao za strašnu prijetnju, nije se krio. Napadnut je kopljima dok se molio. To se dogodilo 24. jula 1015. godine (6. avgusta po novom stilu) na obali rijeke Alte. Princ nije odmah umro, prvi je ubijen njegov vjerni sluga Georgij Ugrin, koji je pohitao u Borisovu odbranu. Sam svetac, slabih nogu, izađe iz šatora u kojem se molio i reče ubicama: „Dođite, braćo, završite svoju službu, i neka je mir bratu Svjatopolku i vama. Tada su ratnici ponovo proboli prinčevo telo kopljem.

Princ je još disao kada su ga ubice odvele u Kijev da ga pokažu Svjatopolku. Na putu su sreli dva Varjaga, koje je Svyatopolk poslao. Varjazi su vidjeli da je Boris još živ i dokrajčili sveca udarcem mača u srce. Telo stradalnika doneto je u Višgorod i u tajnosti od svih stavljeno u crkvu u ime Svetog Vasilija Velikog.

Svyatopolk se nije zaustavio samo na jednom ubistvu. U to vrijeme Gleb je vladao u Muromu. Stariji brat mu je poslao vojnike. Poput Borisa, Gleb je takođe unapred znao da su mu poslati ubice. Ali međusobni rat za njega je bio gori od smrti. Ubice su sustigle kneza na ušću reke Smjadin, blizu Smolenska.

Nakon dvostrukog ubistva, Svyatopolk, kojeg su u narodu zvali Prokleti, nije dugo vladao. Završio je dane u izgnanstvu, svima omražen. Međusobni ratovi su postepeno prestajali. Podvig poniznosti, poslušnosti i krotosti učinio je Borisa i Gleba istinski nacionalnim svecima.

Veliki knez Kijevski Jaroslav Mudri pronašao je mošti Svetog Gleba i stavio ih u crkvu u ime Svetog Vasilija Velikog u Višgorodu - pored moštiju Svetog kneza Borisa. Sveti ostaci braće postali su poznati po brojnim čudima.

Legenda o Borisu i Glebu

Legenda o Borisu i Glebu je spomenik drevne ruske književnosti, koji je posvećen priči o ubistvu sinova kneza Vladimira - svetih plemenitih strastvenih knezova Borisa i Gleba. Prema istoričarima, najvjerovatnije ga je napisao Jacob Chernorizzets.

Legenda je nastala sredinom 11. veka, za vreme vladavine Jaroslava Mudrog. Kasnije je knjizi dodata “Priča o čudima”, napisana 1089-1115. Postoji više od 170 primeraka „Priče o Borisu i Glebu“ jedan od najpoznatijih nalazi se u Uspenskoj zbirci s kraja 12. i početka 13. veka.

Kanonizacija i poštovanje Borisa i Gleba u Rusiji

Boris i Gleb su prvi kanonizovani ruski sveci. Tačan datum njihova kanonizacija je nepoznata, istoričari imaju podatke o tome različita mišljenja. Neki veruju da su braća kanonizovana već kada su 1020. godine Glebove mošti prenete sa obale reke Smjadin u Višgorod i postavljene pored moštiju Borisa u hramu u ime Svetog Vasilija Velikog. Drugi misle da je štovanje počelo nakon što je prva drvena crkva u ime svetih Borisa i Gleba podignuta u Vyshgorodu 1021. godine.

Ali većina istraživača vjeruje da su sveti blagovjerni knezovi Boris i Gleb kanonizirani kada su njihove mošti prenijete u novu kamenu crkvu. To se dogodilo 1072. godine na inicijativu sinova Jaroslava Mudrog - knezova Izjaslava, Svjatoslava i Vsevoloda, kao i mitropolit kijevski George.

Ovi sveci postali su poznati po mnogim čudima, poštovani su kao zastupnici ruske zemlje.

Zašto su Boris i Gleb kanonizovani?

Boris i Gleb su kanonizovani kao strastonosci. “Strastonoša” je jedan od redova svetosti. Ovo je svetac koji je prihvatio mučeništvo zbog ispunjavanja Božijih zapovesti, a najčešće od ruku suvjernika. Važan dio podviga strastočara je da mučenik ne gaji ljutnju na ubice i ne pruža otpor.

Molitve svetim plemenitim kneževima-strastonošcima Borisu i Glebu

Tropar svetim plemenitim knezovima-strastonošcima Borisu i Glebu

Poškropivši purpur mučeničkom krvlju, odlikovanja koja stoje pred tobom, slavna su Besmrtnom Kralju, i primivši od Njega krune slave, moli se našoj zemlji za danak da pobijedimo neprijatelje naše i za naše duše veliku milost.

Tropar - Prenos moštiju svetih blagovjernih stradanih knezova Borisa i Gleba

Danas se dubine crkve šire, primajući bogatstvo milosti Božije, raduju se ruske katedrale, videći slavna čuda koja činite za one koji vam verom dolaze, sveti čudotvorci Borise i Glebe, molite se Hristu Bogu da sačuvaj naše duše.

1. Kondak svetim plemenitim kneževima-strastonošcima Borisu i Glebu

Danas se u zemlji Rusiji javlja blagodat isceljenja svima, vama, blaženi, koji dolazite i kličete: radujte se, zastupnici topline.

Veličina svetim plemenitim kneževima-strastonošcima Borisu i Glebu

Veličamo vas, strastoprimci sveti Borise i Glebe, i poštujemo vaša poštena stradanja, koja ste prirodno podnijeli za Hrista.

Prva molitva svetim plemenitim knezovima-mučenicima Borisu i Glebu

O, sveti duo, prekrasna braćo, plemeniti strastoprimci Borise i Glebe, koji su od mladosti služili Kristu s vjerom, čistotom i ljubavlju, i tvojom krvlju kao grimizom ukrašeni, a sada caruj sa Hristom!
Ne zaboravi nas koji smo na zemlji, nego, kao topli zastupnici, svojim snažnim zagovorom pred Hristom Bogom našim, pomiluj nas, mlade u svetoj vjeri i čistoti, oštećene od svakog izgovora nevjerja i nečistoće, i spasi sve nas koji se molimo od svake tuge, gorčine i izbavljamo od iznenadne smrti, i krotimo svo neprijateljstvo i zlobu koju đavolo djelovanje podiže od susjeda i stranaca.
Molimo vas, hristoljubivi strastonoše, da pomognete našem vladaru u pobjedi nad našim neprijateljima, zamolite Velikodarovitog Učitelja da nam svima oprosti grijehe, jednodušnost i zdravlje, izbavljenje od najezde tuđinaca, međusobne borbe, pošasti i gladi.
Svojim zagovorom opskrbi ovaj grad (ili cijeli ovaj grad) i sve koji časte tvoju svetu uspomenu u vijeke vjekova. Amen.

Druga molitva svetim plemenitim kneževima-strastonošcima Borisu i Glebu

Nema sposobnosti i snage da vas proslavim, sveta braćo! Vi ste ljudi na nebu i anđeli na zemlji, stubovi i oslonac naše zemlje. Pomozi otadžbini svome, uznesi molitvu za celu rusku zemlju, o blaženom sudu koji je primio vaša poštena tela, kao dragoceno blago, blagoslovenoj crkvi u kojoj stoje svetinje vaše! I ne samo našem plemenu je Bog dao spasenje, nego i cijeloj zemlji. Ljudi iz svih zemalja dolaze tamo i dobijaju isceljenje besplatno.
O, blaženi strastonosci Hristovi, ne zaboravite otadžbinu u kojoj ste telesno živeli, ne napuštajte je posetom, i u svojim molitvama se uvek molite za nas, da nas zlo ne snađe i da bolest ne dotakne tela vaših robova. Jer ti je dana milost da se moliš za nas. Dolazimo k tebi, molimo te, padamo k tebi sa suzama. Ali, nadajući se molitvi tvojoj, kličemo Spasitelju: Gospode, postupi s nama milostivo, pomiluj nas, budi velikodušan, zagovaraj se molitvama prečasnih strastočara Tvojih, ne predaj nas na sramotu, nego izlij. iznesi milost Tvoju na ovce paše Tvoje, jer Ti si Bog naš, Tebi slavu šaljemo Ocu i Sinu i Svetome Duhu. Amen.

Treća molitva svetim plemenitim kneževima-strastonošcima Borisu i Glebu

Uzvisimo čudotvorce i mučenike, zvezde koje ne zalaze, sinove velikog kneza Vladimira, blaženog Romana i Davida, koji su anđeli na zemlji i ljudi Božiji na nebu, jer si krvlju svojom osvetio svu rusku zemlju. O, sveti duo, prekrasna braćo, plemeniti strastoprimci Borise i Glebe, koji su od mladosti s vjerom, čistotom i ljubavlju služili Kristu, i krvlju svojom kao grimizom se okitili, a sada s Hristom caruju! Ne zaboravi nas koji postojimo na zemlji, nego, kao topli zastupnici, svojim snažnim zagovorom pred Hristom Bogom, sačuvaj mlade u svetoj vjeri i čistoti, nepovređene od svakog izgovora nevjerstva i nečistoće, zaštiti nas sve od svake tuge, gorčine. i uzaludna smrt, ukroti svako neprijateljstvo i zlobu, podignutu djelovanjem đavola od susjeda i stranaca. Molimo vas, hristoljubivi strastoljubi, molite Učitelja Velikog dara za oproštenje naših grijeha, jednodušnost i zdravlje, izbavljenje od najezde stranaca, međusobne borbe, pošasti i gladi. Svoj zagovor za našu zemlju i za sve koji poštuju tvoju svetu uspomenu, u vijeke vjekova. Amen.

Ikona Borisa i Gleba

Ikone svetih Borisa i Gleba počele su da se slikaju odmah nakon njihove kanonizacije. Nestor piše o njihovoj slici u svom „Čitanju o svetim Borisu i Glebu“ i pojašnjava da je Jaroslav Mudri naredio da se slika naslika, ali, najvjerovatnije, prema istraživačima, ikonografija svete braće razvijena je tek ranije 1070s, jer od više rani period nije sačuvana niti jedna ikona ili freska koja ih prikazuje. Ali u 11. i prvoj polovini 12. stoljeća već vidimo slike Borisa i Gleba, na primjer, na relikvijarnim križevima puna visina obučen u kneževsku odeću. U rukama drže krst - simbol mučeništva, ili krst sa mačem (mač je pokazatelj da su prinčevi i ratnici). Braća su takođe prikazana kako se blago okreću jedan prema drugom, kao da razgovaraju jedni s drugima. Od druge polovine 14. veka u Rusiji se počinju slikati agiografske ikone Borisa i Gleba. I u postmongolskom periodu često su prikazani kako sjede na konjima.

Pesma o Borisu i Glebu. Boris Čičibabin

U Černigovskoj noći sa planina Ararata,

krzno od ušiju seže do neba,

spašavanje djece od bratske milostinje,

Gospod plače sa obasjanih visina.

Crkve gore od pozlaćenog kreča,

Svyatopolk Prokleti naoštrio je svoj mač.

Iza svake breze dišu ubice.

Jedva dodirujući kamenje Sinaja,

tamni bor, prozračan hleb,

spašavanje hranitelja u brzom kasu,

Boris i Glebovi konji galopiraju.

Lukavi đavoli zbunjuju im put.

Dahl se budi na raštrkanom suncu.

Onaj ko ne prihvati muke nikada neće biti spašen.

Kijev će pasti, Volga će se izliti,

Carigrad će izgledati osuđeno i slepo,

kao iz krvavih očiju Svyatopolka

Boris i Glebovi konji galopiraju.

Smrt ih čeka na spaljenim usjevima,

za njih nema skloništa, biće im loše,

osim ako ih ne spasi umjetnik beskućnik

jastrebov moljac i oračica po imenu Lekha.

Neka se dogodi radosno čudo,

služi kao boje za zvonjavu potražnju,

V nebeske tabernakule od loših stvari ovde

Boris i Glebovi konji galopiraju.

Svemogući Bog sa azurnog svoda

nežno im postavlja stazu ispod njihovih malih nogu.

Bog nije odgovoran ni za život ni za smrt.

Probudit ćemo djecu koju je čarobnjak ubio.

Sada i uvijek uz strme obronke Sinaja,

preko ruskog polja u rusko nebo,

bez zgnječenja ni jednog klasića pod sobom,

Boris i Glebovi konji galopiraju.

Hramovi u čast Borisa i Gleba

U Rusiji je kroz istoriju podignuto na stotine crkava u čast svetih plemenitih knezova i strastvenih Borisa i Gleba. Nakon njihovog mučeništva, u Višgorodu je podignuta prva drvena crkva, pored hrama u koji su položene njihove mošti i koji je izgoreo. U tom požaru posmrtni ostaci svete braće ostali su neozlijeđeni.

Hodočasnici su dolazili u novu crkvu u čast Borisa i Gleba: po Rusiji su se širile glasine o čudima i iscjeljenjima od moštiju svetih strastočara.

Godine 1240. Mongoli su uništili hram u Vyshgorodu - izgubljene su mošti Borisa i Gleba. Na mjestu izgorjele crkve podignuta je nova, također drvena. Poljaci su ga spalili 1651. krajem XVII vijeka obnavljan. Na ovom mjestu je 1860. godine podignuta mala kamena crkva, koja je opstala do danas.

Izgubljene relikvije su više puta pokušavane da se pronađu, ali su svi pokušaji bili neuspješni. Poštovanje svetih Borisa i Gleba bilo je veoma veliko, u njihovu čast podignute su crkve širom ruske zemlje - od crkava na mestima pogibije svakog od braće do ogromnih katedrala u najvećim gradovima.

Crkva Borisa i Gleba u Deguninu

Hram se nalazi u ulici Deguninskaya u Moskvi, zgrada 18a.

Selo Degunino je drevno, najranije ga spominjemo u pisanim dokumentima iz 1336. godine. Ivan Kalita je ove godine poklonio selo princezi Uljaniji i njenoj maloj deci. Godine 1353. njegov sin, veliki knez Simeon Gordi, zavještao je Degunino svojoj ženi princezi Mariji. Konačno, 1389. godine, Dimitri Donskoy ga je dao svom sinu, knezu Andreju.

Zatim, skoro dva veka, hroničari ćute o selu. I samo u Pisarskoj knjizi iz 1584. čitamo da je Degunino baština kremaljske crkve Rođenja Hristovog, a u selu postoji „... crkva Borisa i Gleba, drevna, ..., kod crkve se nalazi dvorište sveštenika, dvorište crkvenog poglavara i tri kelije, i dvorište arhijereja sa bratijom"

IN Vreme nevolje Degunino je devastirano, crkva srušena, a selo je ponovo postalo selo. U 1623-1624, drveni hram je ponovo izgrađen. Kameni hram podignut je uz drveni 1866. godine. Godine 1940. crkva Borisa i Gleba je zatvorena, zvonik je rastavljen u cigle. U zgradi crkve otvorena je tvornica trikotaže Rodina. U hramu su šivana sportska odijela. 1991. godine hram je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Spomenik Svetim knezovima Borisu i Glebu

Spomenik Borisu i Glebu nalazi se u blizini zidina manastira Boris i Gleb u gradu Dmitrovu. Postavljena je 2006. godine, pripada projektu poznati vajar Alexander Rukavishnikov.

Spomenik je jedinstven na svoj način. Plemeniti strastonosni prinčevi Boris i Gleb prikazani su na istom postolju, a obojica su na konjima.

Manastir Boris i Gleb u Torzhoku

Manastir Boris i Gleb u Toržoku osnovao je 1038. godine nekadašnji vojskovođa ravnoapostolnog kneza Vladimira, bojar Jefrem. Mučeništvo Sveti Boris i Gleb toliko su šokirali Efraima da je otišao drustveni zivot i osnovao manastir na visokoj obali reke Tverce.

Središte manastira bila je kamena katedrala. Stajao je neozlijeđen oko 700 godina. Godine 1577., pod Ivanom Groznim, dograđene su mu dvije kapele. Kada su Poljaci zauzeli Toržok 1607. godine i nakon požara koji su kasnije zahvatili grad, hram i manastir su teško oštećeni.

Manastir je počeo da oživljava u drugoj polovini 18. veka. Na mjestu drevne podignuta je nova katedrala Borisa i Gleba 1785-1796. A 1804. godine u manastiru je sagrađena višeslojna crkva-zvonik. U donjem nivou nalazila su se lučna vrata - glavni ulaz u manastir. U drugom spratu je crkva, u trećem su zvona.

U jednoj od kula bila je smeštena manastirska biblioteka. Restauratori su obnovili gornji dio ove kule 1970-1980.

Vvedenskaya crkva je najstarija građevina manastira Boris i Gleb. Sagrađena je u 17. veku na mestu stare drvene crkve koju su Poljaci spalili. Trijem je dograđen u 19. stoljeću. Zvonik, na čijem je vrhu bio osmougaoni šator, navodno je sagrađen u isto vrijeme kada i crkva. U manastiru se nalazi još jedna crkva - Crkva Ulaska u Jerusalim. Izgrađena je 1717. godine.

Borisoglebsky Lane u Moskvi

Borisoglebski je jedan od Arbatskih uličica u Moskvi. Jedno vrijeme - 1962-1994 - ulica se zvala ulica Pisemsky, u znak sjećanja na pisca Alekseja Pisemskog koji je ovdje živio.

Borisoglebsky Lane počinje od ulice Novi Arbat(ispred kuće 22), ide na sjever, postepeno skrećući na sjeveroistok, prelazi Bolšu Molčanovku i izlazi na Povarsku ulicu.

Traka je dobila ime kasno XVIII veka prema crkvi Svetih Borisa i Gleba, koja je stajala u Povarskoj ulici. Crkva brvna je poznata od 1635. godine, kamena je sagrađena 1686-1690. obnovljena 1799-1802 o trošku general-majora P. N. Žerebcova i njegove žene. Srušen 1936.

Narodna tradicija povezana s danom sjećanja na svete Borisa i Gleba

Dan sećanja na svete Borisa i Gleba u narodu se zvao drugačije: Boris i Gleb od ljeta, Boris i Gleb nesanice, Boris i Gleb palikopna (grmlja pali plastove sijena), Zažinki, Početak žetve, Imendan snopa. Gotovo sve tradicije povezane s ovim danom mogu se klasificirati kao poljoprivredne.

Sveštenik Jovan Pavlov

18. Sveti stradalci Boris i Gleb

Kao što znamo iz istorije, Sveti knez Vladimir, krstitelj Rusije, primivši hrišćanstvo, potpuno je promenio svoj život: od divljeg, neobuzdanog pagana, postao je pravednik i podvižnik. Pošto je i sam pronašao put istine, on je, naravno, uložio sve napore da odgoji svoju djecu Hrišćanska vera i pobožnost. Knez Vladimir je imao dvanaest sinova od različitih žena. Od njih, najomiljeniji su bili Boris i Gleb. Oni su uspjeli više od svoje druge braće u kršćanskom životu i u tome su bili jednoglasni sa svojim ocem. Hronika izveštava da su Boris i Gleb od detinjstva voleli da čitaju žitije svetih mučenika i žarko su želeli da ih oponašaju - želeli su, kao i oni, da stradaju za Hrista. Sveta braća su se čak molila i pitala Boga o tome. Očigledno, Gospod nije zaboravio ovu njihovu molitvu iz detinjstva...

Priča o svetim Borisu i Glebu svima je poznata: nakon smrti kneza Vladimira, jedan od njegovih sinova Svjatopolk, popularno prozvan „prokleti“, preuzeo je vlast u Kijevu i počeo da ubija svoju braću, koju je smatrao konkurentima u borba za presto. Iako je Svjatopolk bio najstariji sin, knez Vladimir nije želeo da ga vidi kao vladara Rusije, jer je sebe ukaljao prelaskom u latinsku veru i izdajničkom pobunom protiv oca. Knez Vladimir je tada na hrišćanski način oprostio svom sinu i čak mu dao kneževsko nasledstvo, ali je za svog naslednika želeo da vidi Borisa, a ne Svjatopolka. Narod i odred takođe nisu voleli Svyatopolka.

Vijest o očevoj smrti zatekla je Borisa kada se on, na čelu velike vojske, vraćao iz pohoda na Pečenege. Princ je takođe obavešten da je Svyatopolk preuzeo presto u Kijevu i da planira da ga ubije. Guverneri i odred koji su bili uz Borisa predložili su mu da ode u Kijev i preuzme vlast silom. Za to je Boris imao sve uslove - veliku vojsku, prekaljenu u bitkama, potpuno na njegovoj strani, kao i podršku i ljubav Kijevljana i naroda. Svyatopolk nije imao ni jedno ni drugo. U to doba bilo je borbe i rata za vlast, čak i sa bliskim rođacima posao kao i obično i nisu se smatrali prevelikim grijehom. Dakle, po ljudskoj logici, prema prirodnom rasuđivanju, jedini ispravna odluka trebalo da krene u rat protiv Svjatopolka. Na to su Borisa pokušavali nagovoriti njegovi mudri komandanti i ratnici.

Međutim, sveti princ je odlučno odbio da se bori protiv svog brata, pa čak i starijeg. “Neću dići ruke,” rekao je, “na svog starijeg brata, kojeg bih trebao smatrati svojim ocem.” Nakon dugog uvjeravanja, uvjeravajući se da Boris ne promijeni ovu odluku, koja se guvernerima činila suludom, ratnici i vojska su ga napustili, spasivši svoje živote. I zaista: ko će ostati s knezom koji dobrovoljno sagne glavu pod neprijateljskim mačem? Svyatopolk je bio obaviješten da su svi napustili Borisa, a on je, poput svirepog grabežljivca, iskoristio trenutak i poslao odred svojih poslušnika, koji su, pronašavši princa, upali u njegov šator i nemilosrdno ga ubili, kao i one malo ljudi koji su željeli ostati s njim do kraja. Na sličan način, nakon kratkog vremena, dželati koje je poslao Svyatopolk ubili su princa Gleba, koji je još bio vrlo mlad. Tako su sveta braća završila svoj zemaljski put.

Čitajući biografiju Borisa i Gleba, može se postaviti pitanje: zašto su ubijeni prinčevi kanonizirani? Na kraju krajeva, bilo je to obično političko ubistvo počinjeno u borbi za vlast, ubistvo kakvih se u istoriji svake zemlje mogu izbrojati na desetine i stotine. Zašto ne kanonizirati sve ove neuspješne političare, koje su eliminisali njihovi konkurenti? Po čemu se sveti Boris i Gleb suštinski razlikuju od njih?

Temeljna razlika leži u odgovoru na pitanje zbog čega su obojica stradali. Sveti Boris i Gleb su pretrpeli smrt Hrista radi, žrtvovali se Hristu, a ne idolu žudnje za moći, kao svi drugi koji su dočekali smrt, žestoko se boreći za vlast, sa mačem u ruci, sa osećanjem mržnje i gorčine, sa žeđom za osvetom. Umirući u ovakvom stanju, kome su se žrtvovali? Bilo ko osim Hrista. I Boris i Gleb su dočekali smrt, imajući u duši mir i ljubav Hristovu, odanost Hristu, spremnost da umru, ali da ne krše Njegove zapovesti o ljubavi prema svim ljudima, čak i prema neprijateljima i ubicama.

I Sveti Boris i Sveti Gleb su umrli uz molitvu. Hronika govori da je knez Boris, kada su stigli Svjatopolkovi dželati, slušao Jutrenje u šatoru i uspeo da se pričesti pre nego što su upali u šator. Ugledajući se na Hrista, koji se na krstu molio za svoje raspeće, sveti knez se molio za svog brata, da mu Gospod ovo ubistvo ne uračuna u greh. Njegove posljednje riječi upućene ubicama bile su: “Braćo, nastavite i dovršite ono što vam je naređeno, i neka je mir mom bratu i vama, braćo.” Mladi princ Gleb je takođe dočekao smrt sa sličnim hrišćanskim raspoloženjem duše.

Dakle, sveti knezovi su dozvolili da budu ubijeni radi Hrista, patili za Njega, ispostavili se da su Mu verni do smrti - zato su bili i od Boga i ljudi proslavljeni. „Budite verni do smrti, i daću vam venac života“, kaže Gospod. Očigledno je mučeništvo za Hrista - kada su mučenici bili prisiljeni silom da se odreknu Hrista - ali postoji i drugo mučeništvo - kada je hrišćanin spreman da umre, spreman da dozvoli da bude ubijen (čak ima priliku da izbegne smrt) - radi ispunjenja Hristovih zapovesti. Oba mučeništva su za Hrista. Sveti Boris i Gleb nisu poštedeli svoje živote da bi ispunili Hristovu zapovest „ne protivi se zlu“ pokazali su se kao verni Hristu do smrti, zbog čega su od Njega primili venac večnog života. Oni su u tome postupili protivno svakoj ljudskoj logici, dajući prednost svetom ludilu jevanđeoske ljubavi. I njihov izbor nije od ovoga svijeta. Ovde su se ugledali na svog velikog oca, svetog kneza Vladimira, koji je, kao što je poznato, u hrišćanskoj revnosti takođe pokušavao da uspostavi zakone u državi koji su bili suprotni državnoj mudrosti i zemaljskoj logici, na primer, odbijao je da pogubi zločince, bojeći se prekršite Hristovu zapovest "ne ubij".

Sveti Boris i Gleb imali su svaku priliku da preuzmu vlast u Kijevu, oslanjajući se na podršku naroda i odreda, ali to nisu učinili, bojeći se da prekrše zapovijed jevanđelja o ljubavi. Ima li u istoriji primjera da je neki političar ili vladar učinio nešto slično? Imajući priliku da steknete moć, da li biste je se odrekli zarad ispunjenja jevanđeoske zapovesti? Ako postoje, to su slučajevi toliko rijetki da će prsti i jedna ruka biti dovoljni da ih nabrojite. Zašto su takvi slučajevi tako rijetki? Jer rijetki su sveci u našem svijetu, odnosno ljudi koji se ne vode svjetovnom ljudskom logikom, već ispunjavaju volju Hristovu, čije Carstvo i mudrost nisu od ovoga svijeta. Sveti Boris i Gleb svojom smrću postali su slični Hristu, koji je, prema reči Jevanđelja, mogao da pozove dvanaest legija anđela u svoju zaštitu, ali to nije učinio, nego je pretrpeo smrt na krstu sa bezakonog sudišta.

Boris i Gleb su bili prvi sveci kanonizovani od strane Ruske crkve. Čak je i njihov otac, knez Vladimir, kanonizovan mnogo kasnije. Brojne hronike svjedoče da je široko rasprostranjeno i istinski nacionalno štovanje strastočara počelo odmah nakon njihove smrti. To nije iznenađujuće, jer je sam Gospod proslavio svoje svete: njihova tela su ostala neiskvarena, što je posebno čudesno za Svetog Gleba, čije su telo ubice bacile u šumu, gde je ležalo dugih pet godina pre nego što je pronađeno za vreme vladavine g. Jaroslav Mudri.

Kao prvi ruski sveci, Boris i Gleb kao da postavljaju temelje ruske svetosti i ruske pravednosti i postavljaju glavne crte ruske hrišćanske duše. Jedna od glavnih takvih karakteristika je beskrajno strpljenje ruskog naroda, njegova nevoljkost da odgovori zlom na zlo, nasiljem na nasilje. Ovo karakteristika, prema jednom istoričaru, proizilazi iz velikog hrišćanskog optimizma ruskog naroda: na kraju krajeva, istina će ionako na kraju pobediti - čemu požurivati ​​sa neistinom? Ljubav i dobrota će ionako krenuti svojim tokom - zašto ih žuriti ljutnjom i mržnjom? Buduće doba pripada samo istini - zašto pokušavati da ga približite lažima? Ova osobina se crvenom niti provlači kroz čitavu istoriju ruskog naroda, koji je duboko prihvatio u svoju dušu lik Hrista - stradajućeg, krotkog i poniznog. Millennial Rusko kraljevstvo počelo je podvigom strastočara - Svetih Borisa i Gleba, a završilo se i podvigom strastotoraca - poslednjeg cara i njegove porodice...

Rusko kraljevstvo je završilo, ali ruska crkva i ruska istorija nisu završile. Stara Rusija više ne postoji, ali ruski narod je još uvek živ i nastavlja da stvara svoje živote. Kojim putem ćemo krenuti? Naši sveti preci nam pokazuju ovaj put – put tačnog ispunjenja jevanđeljskih zapovesti, put služenja i ugađanja Hristu, a ne ljudskim običajima ovoga sveta. Ugledajmo se na ove velike ljude u njihovoj kršćanskoj ljubavi, vjeri i poniznosti, naučimo se od njih velikodušnosti, dugotrpljivosti i hrabrosti, također uvijek imajmo na umu da zlo neće pobijediti zlo, već samo ljubav. Amen.

Boris i Gleb su za sebe primili neprolazne krune, svojom žrtvom doprineli su hrišćanskoj veri u Rusiji, a njihova molitvena pomoć pratila je ruske knezove i ratnike kroz istoriju Rusije...

Kao što znamo iz istorije, Sveti knez Vladimir, krstitelj Rusije, primivši hrišćanstvo, potpuno je promenio svoj život: od divljeg, neobuzdanog pagana, postao je pravednik i podvižnik. Pošto je sam pronašao put istine, on je, naravno, uložio sve napore da svoju djecu odgaja u kršćanskoj vjeri i pobožnosti. Knez Vladimir je imao dvanaest sinova od različitih žena. Od njih, najomiljenije su bile Boris i Gleb. Oni su uspjeli više od svoje druge braće u kršćanskom životu i u tome su bili jednoglasni sa svojim ocem.

Hronika izveštava da su Boris i Gleb od detinjstva voleli da čitaju žitije svetih mučenika i žarko su želeli da ih oponašaju - želeli su, kao i oni, da stradaju za Hrista. Sveta braća su se čak molila i pitala Boga o tome. Očigledno, Gospod nije zaboravio ovu njihovu molitvu iz detinjstva...

Priča o svetim Borisu i Glebu svima je poznata: nakon smrti kneza Vladimira, jedan od njegovih sinova Svjatopolk, popularno prozvan „prokleti“, preuzeo je vlast u Kijevu i počeo da ubija svoju braću, koju je smatrao konkurentima u borba za presto. Iako je Svjatopolk bio najstariji sin, knez Vladimir nije želeo da ga vidi kao vladara Rusije, jer je sebe ukaljao prelaskom u latinsku veru i izdajničkom pobunom protiv oca. Knez Vladimir je tada na hrišćanski način oprostio svom sinu i čak mu dao kneževsko nasledstvo, ali je za svog naslednika želeo da vidi Borisa, a ne Svjatopolka. Narod i odred takođe nisu voleli Svyatopolka.

Vijest o očevoj smrti zatekla je Borisa kada se on, na čelu velike vojske, vraćao iz pohoda na Pečenege. Princ je takođe obavešten da je Svyatopolk preuzeo presto u Kijevu i da planira da ga ubije. Guverneri i odred koji su bili uz Borisa predložili su mu da ode u Kijev i preuzme vlast silom. Za to je Boris imao sve uslove - veliku vojsku, iskusnu u bitkama, potpuno na njegovoj strani, kao i podršku i ljubav Kijevljana i naroda.

Svyatopolk nije imao ni jedno ni drugo. Borba i rat za vlast, čak i sa bliskim rođacima, bili su uobičajeni u to doba i nisu se smatrali prevelikim grijehom. Stoga je, prema ljudskoj logici, prema prirodnom rasuđivanju, jedina ispravna odluka bila da se krene u rat protiv Svyatopolka. Na to su Borisa pokušavali nagovoriti njegovi mudri komandanti i ratnici.

Međutim, sveti princ je odlučno odbio da se bori protiv svog brata, pa čak i starijeg. “Neću dići ruke,” rekao je, “na svog starijeg brata, kojeg bih trebao smatrati svojim ocem.” Nakon dugog uvjeravanja, uvjeravajući se da Boris ne promijeni ovu odluku, koja se guvernerima činila suludom, ratnici i vojska su ga napustili, spasivši svoje živote. I zaista: ko će ostati s knezom koji dobrovoljno sagne glavu pod neprijateljskim mačem? Svyatopolk je bio obaviješten da su svi napustili Borisa, a on je, poput svirepog grabežljivca, iskoristio trenutak i poslao odred svojih poslušnika, koji su, pronašavši princa, upali u njegov šator i nemilosrdno ga ubili, kao i one malo ljudi koji su željeli ostati s njim do kraja. Na sličan način, nakon kratkog vremena, dželati koje je poslao Svyatopolk ubili su princa Gleba, koji je još bio vrlo mlad. Tako su sveta braća završila svoj zemaljski put.

Kada čitate biografiju Borisa i Gleba, može se postaviti pitanje: zašto su ubijeni prinčevi kanonizovani? Na kraju krajeva, to je bilo obično političko ubistvo počinjeno u borbi za vlast, ubistvo kakvih se u istoriji svake zemlje mogu izbrojati na desetine i stotine. Zašto ne kanonizirati sve ove neuspješne političare, koje su eliminisali njihovi konkurenti? Po čemu se sveti Boris i Gleb suštinski razlikuju od njih?

Temeljna razlika leži u odgovoru na pitanje zbog čega su obojica stradali. Sveti Boris i Gleb su pretrpeli smrt Hrista radi, žrtvovali se Hristu, a ne idolu žudnje za moći, kao svi drugi koji su dočekali smrt, žestoko se boreći za vlast, sa mačem u ruci, sa osećanjem mržnje i gorčine, sa žeđom za osvetom. Umirući u ovakvom stanju, kome su se žrtvovali? Bilo ko osim Hrista. I Boris i Gleb su dočekali smrt, imajući u duši mir i ljubav Hristovu, odanost Hristu, spremnost da umru, ali da ne krše Njegove zapovesti o ljubavi prema svim ljudima, čak i prema neprijateljima i ubicama.

I Sveti Boris i Sveti Gleb su umrli uz molitvu. Hronika govori da je knez Boris, kada su stigli Svjatopolkovi dželati, slušao Jutrenje u šatoru i uspeo da se pričesti pre nego što su upali u šator. Ugledajući se na Hrista, koji se na krstu molio za svoje raspeće, sveti knez se molio za svog brata, da mu Gospod ovo ubistvo ne uračuna u greh. Njegove posljednje riječi upućene ubicama bile su: “Braćo, nastavite i dovršite ono što vam je naređeno, i neka je mir mom bratu i vama, braćo.” Mladi princ Gleb je takođe dočekao smrt sa sličnim hrišćanskim raspoloženjem duše.

Dakle, sveti knezovi su dozvolili da budu ubijeni radi Hrista, patili za Njega, ispostavili se da su Mu verni do smrti - zato su bili i od Boga i ljudi proslavljeni. „Budite verni do smrti, i daću vam venac života“, kaže Gospod. Očigledno je mučeništvo za Hrista - kada su mučenici bili prisiljeni silom da se odreknu Hrista - ali postoji i drugo mučeništvo - kada je hrišćanin spreman da umre, spreman da dozvoli da bude ubijen (čak ima priliku da izbegne smrt) - radi ispunjenja Hristovih zapovesti.

Oba mučeništva su za Hrista. Sveti Boris i Gleb nisu poštedeli svoje živote da bi ispunili Hristovu zapovest „ne protivi se zlu“ pokazali su se kao verni Hristu do smrti, zbog čega su od Njega primili venac večnog života. Postupili su u tome protivno svakoj ljudskoj logici, dajući prednost svetom ludilu jevanđeoske ljubavi. I njihov izbor nije od ovoga svijeta. Ovde su se ugledali na svog velikog oca, svetog kneza Vladimira, koji je, kao što je poznato, u hrišćanskoj revnosti takođe pokušavao da uspostavi zakone u državi koji su bili suprotni državnoj mudrosti i zemaljskoj logici, na primer, odbijao je da pogubi zločince, bojeći se prekršiti Hristovu zapovest "ne ubij".

Sveti Boris i Gleb imali su svaku priliku da preuzmu vlast u Kijevu, oslanjajući se na podršku naroda i odreda, ali to nisu učinili, bojeći se da prekrše zapovijed jevanđelja o ljubavi. Ima li u istoriji primjera da je neki političar ili vladar učinio nešto slično? Imajući priliku da steknete moć, da li biste je se odrekli zarad ispunjenja jevanđeoske zapovesti?

Ako postoje, to su slučajevi toliko rijetki da će prsti i jedna ruka biti dovoljni da ih nabrojite. Zašto su takvi slučajevi tako rijetki? Jer rijetki su sveci u našem svijetu, odnosno ljudi koji se ne vode svjetovnom ljudskom logikom, već ispunjavaju volju Hristovu, čije Carstvo i mudrost nisu od ovoga svijeta. Sveti Boris i Gleb svojom smrću postali su slični Hristu, koji je, prema reči Jevanđelja, mogao da pozove dvanaest legija anđela u svoju zaštitu, ali to nije učinio, nego je pretrpeo smrt na krstu sa bezakonog sudišta.

Boris i Gleb su bili prvi sveci kanonizovani od strane Ruske crkve. Čak je i njihov otac, knez Vladimir, kanonizovan mnogo kasnije. Brojne hronike svjedoče da je široko rasprostranjeno i istinski nacionalno štovanje strastočara počelo odmah nakon njihove smrti. To nije iznenađujuće, jer je sam Gospod proslavio svoje svete: njihova tela su ostala neiskvarena, što je posebno čudesno za Svetog Gleba, čije su telo ubice bacile u šumu, gde je ležalo dugih pet godina pre nego što je pronađeno za vreme vladavine g. Jaroslav Mudri.

Kao prvi ruski sveci, Boris i Gleb kao da postavljaju temelje ruske svetosti i ruske pravednosti i postavljaju glavne crte ruske hrišćanske duše. Jedna od glavnih takvih karakteristika je beskrajno strpljenje ruskog naroda, njegova nevoljkost da odgovori zlom na zlo, nasiljem na nasilje. Ova karakteristična osobina, prema jednom istoričaru, proizilazi iz velikog hrišćanskog optimizma ruskog naroda: uostalom, istina će na kraju ipak pobediti – zašto je požurivati ​​sa neistinom?

Ljubav i dobrota će ionako krenuti svojim tokom - zašto ih žuriti ljutnjom i mržnjom? Buduće doba pripada samo istini - zašto pokušavati da ga približite lažima? Ova osobina se crvenom niti provlači kroz čitavu istoriju ruskog naroda, koji je duboko prihvatio u svoju dušu lik Hrista – stradajućeg, krotkog i poniznog. Hiljadugodišnje rusko carstvo započelo je podvigom stradalnika - Svetih Borisa i Gleba, a završilo se i podvigom strastotoraca - poslednjeg cara i njegove porodice...

Rusko kraljevstvo je završilo, ali ruska crkva i ruska istorija nisu završile. Stara Rusija više ne postoji, ali ruski narod je i dalje živ i nastavlja da stvara svoje živote. Kojim putem ćemo krenuti? Naši sveti preci nam pokazuju ovaj put – put tačnog ispunjenja jevanđeljskih zapovesti, put služenja i ugađanja Hristu, a ne ljudskim običajima ovoga sveta. Ugledajmo se na ove velike ljude u njihovoj kršćanskoj ljubavi, vjeri i poniznosti, naučimo se od njih velikodušnosti, dugotrpljivosti i hrabrosti, također uvijek imajmo na umu da zlo neće pobijediti zlo, već samo ljubav. Amen.

Sveštenik Jovan Pavlov

BLAŽENOM KNEGU BORISU I GLEBU
Tropar, glas 4

Danas se dubine Crkve šire, / primajući bogatstvo blagodati Božje, / ruske katedrale se raduju, / videći slavna čuda, / čak i rade za one koji verom dolaze k vama, / sveti čudotvorci Borise i Glebe, / molite se Hristu Bogu da spase naše duše.

Još jedan tropar, glas 8

Danas se raduje svaka duša vernih, / prinošenju časnih moštiju tvojih, Borise i Glebe, / ti prosvećuješ slepe, otvaraš usne nemih i tešiš tužne, / jer si prirodno primio od Hrista Boga blagodat ozdravljenja, / moli za naše duše.

Kondak, glas 4

Danas se u zemlji Rusiji javlja blagodat isceljenja svima, / vama, blaženi, koji dolazite i kličete: / Radujte se, zastupnici topline.

U kontaktu sa