Венера - Всичко за Венера. Богинята Венера в гръцката митология - коя е тя и какво покровителства? История на Венера Милоска

Венера прародител.С тази богиня (която в крайна сметка се счита за подобие на гръцката Афродита) римляните са имали специална връзка. Някога тя беше просто покровителка на пролетта и събуждането на пролетните сили на природата. Но имаше и други богини, например Флора, не по-малко популярна от Венера. Но когато римляните започнали да извеждат семейството си от троянския герой Еней, положението на Венера станало специално: в края на краищата Афродита-Венера била негова майка и следователно прародител на римския народ. Така Венера зае много почетно място сред римските богове и стана известна като Венера Genetrix ("Прародителка").

Венера — Богинята на любовта.Като богиня на пробуждащата се природа, тя започва да покровителства всяко пробуждане на силите, включително силите на любовта. Тук, според римляните, тя е била подпомогната от нейния крилат син, въоръжен с лък и стрели - Купидон или Купидон (гръцки Ерос). Самото име на Венера започва да се използва от римляните като заместител на думата "любов". Римляните вярвали, че силата на Венера изпълва целия свят: без нея не се ражда нито едно живо същество, само тя кара всички да искат да се размножават, без нея няма радост и красота в света, тя радва хората с мир спокойствие.

Псевдоними за Венера.Но ако смятахме, че Венера е само богинята на любовта, щяхме да направим голяма грешка. Венера също помогна на римляните по време на войната, така че тя беше почитана като Венера Победоносната; тя също беше почитана като Венера Плешивата - такъв необичаен прякор беше напомняне за това как по време на една от войните римските жени подрязаха дългите си коси, за да тъкат въжета за военни оръжия. Венера също беше богинята на късмета, в този случай се наричаше Венера Феликс („Щастлива“). Този късмет беше друг: политик или командир можеше да го получи в обществените си дела или обикновени хора можеха да го получат в ежедневните си дела и развлечения. Например играчите на зарове вярвали, че Венера Феликс им носи печалби. Следователно най-доброто хвърляне, когато шестиците паднаха на всички кости, се наричаше „Венера“ (най-лошото, когато паднаха само единици, се наричаше „куче“).

"Баща" Марс.Марс приблизително съответства на гръцкия Арес, но между тях може би има повече разлики, отколкото прилики. Сред гърците Арес е смятан за най-жестокия и кръвожаден сред боговете; страхуваха се, почитаха го, но не го обичаха. Марс не беше толкова кръвожаден и освен това се смяташе за баща на Ромул и Рем, основателите на Вечния град. Затова потомците на Ромул с уважение го наричат ​​„баща“.

Покровител на пролетта.Някога Марс беше напълно миролюбив бог и фермерите му се молеха да предотврати провала на реколтата, глада, болестите, лошото време от тях и да изпрати растеж на зърнените култури, растящи в полетата, потомство на добитъка, здраве и просперитет на хората. Пролетта е била под покровителството на Марс и първият месец от годината в древността, когато годината още не е започвала от януари, е бил посветен на него и е носел неговото име - март. Следи от това начало са оцелели и до днес. Имената на месеците септември, октомври, ноември и декември, преведени на руски, означават "седми", "осми", "девети" и "десети"; лесно е да се уверите, че броят им ще бъде такъв, ако се броят не от януари, а от март.

Военен защитник на Рим.И така, Марс беше защитник на хората и земята, на която живееха, от злите природни сили. Но в края на краищата заплахата се криеше не само в природните явления, но и в хората, в съседите, които непрекъснато навлизаха в земите на Рим. Следователно Марс постепенно се превърна във военен защитник на Рим, а след това взе под своя защита всички войни, водени от неговите потомци, римляните. Римляните му се помолили за късмет, преди да тръгнат на война, а когато се върнали с нова победа, в знак на благодарност за нея му пожертвали част от плячката си. Ето защо не е изненадващо, че основните празници в чест на Марс са били през март, времето, когато започват военните кампании, и през октомври, времето, когато военните действия престават до следващата пролет.

Храмът на Марс и неговите оръжия.Храмът на Марс пази неговото копие и дванадесет свещени щита. Говореше се, че по време на управлението на втория римски цар Нума Помпилий един такъв щит паднал от небето право в ръцете му. Кралят обяви, че това оръжие е донесено, за да спаси града от чумата, която бушува тогава, и че трябва да бъде защитено, за да не попадне в чужди ръце. Умелият майстор Ветурий Мамурий направи още единадесет от същите щитове, така че нито един крадец не можеше да различи истинския щит от фалшивия.

"Танцьори".Пазителите и пазителите на тези щитове бяха свещениците-салии (името им в превод означава "танцьори"). Веднъж годишно, на 1 март, салиите, облечени в пурпурни дрехи, препасани с меден пояс, с меден шлем на главите си, като вземат тези щитове, обикалят града по неговите градски граници - помериум, изпълнявайки своя танц, което е съпроводено с удари с меч по щитовете. Този танц беше прост, в три такта и символизираше, че римляните са готови за военни действия, военните им сили са се събудили от зимен сън.

"Марс, събуди се."Но беше необходимо да се събуди не само военната сила на хората, но и самият Марс. Преди да тръгне на поход, командирът задейства свещените щитове и копие, окачени на стената в храма на Марс, като възкликна: „Марс, събуди се!“ Всичко, което се случи тогава във войната, беше свързано с името на Марс. Придружаващите го богове Павор („Ужас“) и Бледност („Страх“) карат духа на врага да трепери, а Виртус („Храброст“) и Хонос („Чест“) вдъхновяват римляните за подвизи. Глория („Слава“) кръжеше над армията им и след битката воините, които се отличиха в нея, получиха награди, така да се каже, от самия Марс.

Марсово поле.Едно незастроено пространство в Рим, Campus de Mars, беше посветено на Марс. Това беше единственото място в града, където не беше забранено човек да бъде въоръжен. Ето защо от древни времена римските младежи се състезаваха тук в умението да боравят с оръжия, тук се провеждаха военни прегледи, оттук армията тръгваше на поход и на всеки пет години тук се провеждаше ритуал за пречистване на римския народ. И всяка година, в деня на празника на Еквирий (28 февруари и 14 март), римляните, събрани на Марсово поле, стават зрители на конни надбягвания. Големият размер на Марсово поле позволяваше едновременното провеждане на много състезания, така че всеки можеше да намери зрелище по свой вкус и винаги беше пълно с хора.

Диана — покровителка на латините.Римската богиня Диана е много подобна на гръцката Артемида, с която е идентифицирана. Изобразявана е и като млада девойка, заобиколена от животни и е почитана като покровителка на горите, животните, помощник на жените при раждане и лечител. Веднъж Диана беше покровителка на съюза на латинските племена и когато Рим стана глава на този съюз в Рим, за нея беше построен храм. Тук често идвали пленени латинци, които не се подчинили на Рим и били превърнати в роби. Годишнината от основаването на храма се смяташе за техен празник, празник на робите. В храма на Диана висяха кравешки рога с необичайни размери и за тях се разказваше следната история.

Необичайна мацка.Мъж от племето сабини, съседен на Рим, някак си имаше юница с необичаен вид и размер. Прорицателите му казали, че градът, чийто гражданин ще принесе тази юница в жертва на Диана, ще управлява всички племена. Възхитена от такова пророчество, сабинянката закарала юницата в римския храм на Диана, поставила я пред олтара и била готова да извърши жертвоприношението. Тогава римският свещеник, който бил чул както за чудодейното животно, така и за предсказанието, възкликнал: „Как? Ще направите ли жертва, без да се къпете в течаща вода? Боговете няма да приемат вашата жертва!" Смутената Сабина отишла до Тибър, за да се изкъпе, а римлянинът бързо извършил жертвоприношение, като по този начин осигурил господството на своя град. Като спомен за тази хитрост и в знак на това господство в храма висели рогата на необикновена юница.

Три пътя, три свята.Римляните почитали Диана на кръстопътя на три пътя, наричайки я Тривия ("Трипътна"). Тези три пътя символизираха нейната власт над трите свята - небето, земята и подземния свят. Но може би най-необичайното беше почитането на Диана от Арисия, в Ариция близо до Рим. Тук, на брега на езерото, имаше свещена горичка на богинята, която служи като убежище за избягали роби и престъпници. Човек, който се крие в горичка, може да стане свещеник на Диана от Арик, „краля на гората“, но за това е необходимо да се откъсне клон от свещено дърво. Трудността беше, че „царят на гората“ вече съществуваше и той не би дал този клон толкова лесно. Трябваше да бъде разбит, като победи своя предшественик, а след това беше болезнено да чакаш нов, по-силен новодошъл, който да ти отнеме както властта в тази горичка, така и живота.

Вулкан — майстор на огъня.Този бог първоначално е бил господар на огъня, както полезен за хората, така и разрушителен, както земен, така и небесен. Огънят на вулкана предизвиква пожари, по време на които изгарят цели градове, но същият бог може да защити и от пожар. Ето защо, въпреки че в град Рим нямаше храмове на Вулкан, за него беше уреден олтар на специално място в близост до форума, наречено Вулкан. Празникът в чест на Вулкана (Вулканалия) се отбелязвал на 23 август, като на този ден според традицията в жертва на бога се принасяли живи риби – същества, свързани с водата, стихия, която е противоположна на огъня и може да го укроти.

Бог на ковачите.С течение на времето, когато занаятът започнал да се развива в Рим, Вулкан станал бог на ковачите и станал като гръцкия Хефест. Неговите образи също станаха подобни на образите на Хефест - брадат мъж в дрехи на занаятчия, с чук, наковалня и клещи. Ковачницата на Вулкан, както вярвали римляните, е под земята и ако от върха на планината излиза огън и дим, това означава, че Бог работи в нея. Следователно всички огнедишащи планини започнаха да се наричат ​​​​на името на този бог - вулкани, а изригванията им също бяха приписани на неговата дейност.

Бог Меркурий

Бог Меркурий.Името на този бог идва от латинската дума "merx" - стока. Само от това става ясно, че говорим за божество, свързано с търговията. Всъщност римският Меркурий (отъждествяван с гръцкия Хермес) е бил преди всичко бог на търговията и търговците. Меркурий даваше печалба на търговците, грижеше се за тяхната безопасност, можеше да посочи съкровища, заровени в земята. Символът на тази страна на дейността на Меркурий беше чантата, с която той често беше изобразяван. В знак на благодарност за всичко това търговците дадоха една десета от приходите си на храма на Меркурий и с тези пари през август беше уредена обществена трапеза.

Празници на Меркурий.Особено почитан сред търговците беше празникът в чест на Меркурий, празнуван на 15 май. На този ден те загребаха вода в източника на Меркурий близо до Капенската порта и след това, потапяйки палмова клонка в тази вода, поръсиха стоките си, обръщайки се към Меркурий с такава молитва: „Измийте моето предишно предателство, измийте фалшивите речи, които говорих! Ако се заклех лъжливо, надявайки се великите богове да не чуят лъжите ми, нека бързите ветрове отвеят всичките ми лъжи! Нека днес се отвори широко вратата за моите трикове и нека боговете не се интересуват от клетвите ми! Дайте ми добра печалба и ми помогнете да измамя добре купувача!“

В допълнение към търговията, Меркурий покровителства тайните знания и се смята за основател и покровител на тайната наука алхимия, с помощта на която се опитват да превърнат различни вещества в злато. Такъв Меркурий беше почитан с епитетите "знаещ", "мъдър". Римският Меркурий заимства някои от функциите на гръцкия Хермес, като той започва да се смята за пратеник на боговете и водач на душите на мъртвите в подземния свят.

Бог Нептун.Обикновено се смята, че римският Нептун, подобно на гръцкия Посейдон, е богът на моретата. Хем е така, хем не е така. Така че - защото след идентифициране с гръцкия бог, Нептун наистина е получил моретата в своето познание; не е така - защото първоначално не е свързано с морето. Това е разбираемо: сред гръцките мореплаватели Посейдон бил брат на самия Зевс, могъщ като Бащата на боговете и хората и много почитан, тъй като от него зависело дали пътуването ще бъде успешно.

Но римляните са били земен народ! Морските простори ги интересуваха много малко, но богът-покровител на цялата влага и защитник от суша беше важен. Този бог беше Нептун. Особено покровителстваше извори и други течащи води, които подхранват полета, животни и самите хора. Нептуналиите, празникът на Нептун, се празнуваха на 23 юли, когато летните горещини са особено силни, потоците пресъхват, нивите изсъхват без влага. На този ден те се молеха на Бог да изпрати спасителна вода, да съживи изсъхващите растения.

Като бог на моретата, Нептун е страхотен и неукротим. В негова власт е да изпрати буря, той може да я спре; ветровете, които бушуват по морето, веднага се успокояват, когато чуват страховития му вик: „Ето ме!“

Фонове и Фонтаналии.Много други богове бяха свързани с Нептун, по един или друг начин свързани с влагата. И така, богините на изворите бяха камъни и всички извори отговаряха за бог Фонс, в чест на когото на 13 октомври, когато изворите започнаха да се съживяват отново след летните жеги, се празнуваше фестивалът Фонтаналия. Богинята Салация, чието име може да се преведе като „Движението на морето“, се смяташе за съпруга на Нептун, бог Портун отговаряше за всички пристанища, както речни, така и морски, а всяка река имаше свой отделен бог.

Нептун обаче не беше само богът на влагата. Подобно на гръцкия Посейдон, той е смятан за покровител на конете, откъдето идва и епитетът му „конен“. Конният Нептун се смятал за покровител на конниците и в негова чест се провеждали състезания в Рим. Ромул ги представи за първи път и по време на този празник се случи известното отвличане на сабинянките.

Венера е основната римска богиня, свързана главно с любовта, красотата и плодородието, както и със земеделието, обработваемата земя и градините. Тя е смятана за прародител на римския народ чрез нейната митологична функция като прародител на Еней и следователно играе ключова роля в много римски религиозни празници и митове. Тъй като много от фигурите в римската митология са до голяма степен извлечени от гръцката традиция, Венера има голяма прилика с Афродита, богинята на любовта в гръцкия пантеон.

Произход и етимология

Венера продължава дълга поредица от женски божества, които в чертите си имат сходни черти с индоевропейските митологични системи, както и с културата на Близкия изток. Те включват богини като Ищар от Месопотамия, богинята Хатор от древен Египет, Астарта от финикийската митология, етруската богиня Туран и Ушас, древната индийска богиня на зората.

Венера също се идентифицира с гръцката богиня Афродита и е описана като красива жена със силата да обича, сексуалност, плодовитост и понякога култова проституция. Венера е заимствала значими аспекти от атрибутите на околните богини и дори отдалечени индоевропейски небесни фигури. Например, тя носи определена езикова връзка с богинята Ушас, санскритският епитет vanas, отнасящ се до „красота“, „желание“. Vanas, е свързана с Венера (години на Венера), предполага се, че Венера е свързана с протоиндоевропейската езикова традиция чрез реконструирания корен - "да желая".

Митът за раждането

Историята за раждането на Венера, заимствана директно от гърците, обяснява, че богинята е възникнала от пяната на морския бряг. Това чудотворно творение се случило, след като Сатурн кастрирал своя баща тиранин, върховния бог на небето, Целус (еквивалентен на гръцкия Уран). След като Сатурн отрязал гениталиите на Цел, той незабавно ги хвърлил в морето. Докато гениталиите се носели във водата, кръвта (в някои варианти сперма), която излизала от разкъсаната плът, смесена с морската вода, позволявала на плода да се развие. Това дете беше богинята Венера.

Венера и Вулкан

Венера беше съпруга на Вулкан, който беше известен ковач. Вълкан не бил красавец, но бил лудо влюбен в жена си и за да й достави радост, изковал най-красивите бижута за нея. Неговият спокоен характер, неугледен външен вид и банален живот с него отблъскват Венера и тя постоянно е недоволна. Венера и Вулкан нямаха деца заедно, но нейните извънбрачни любовни връзки с богове и смъртни й позволиха да стане майка.

Вълкан ревнувал жена си и често се отвращавал от безсрамното й поведение. Един ден той решил да й отмъсти. Той изкова тънка здрава мрежа и я постави в спалнята, където Венера обикновено приемаше любовници. Един от постоянните й любимци беше Марс, богът на войната. След като изчака младата двойка в спалнята и дочака пламенната им прегръдка, Вълкан дръпна въжетата, които държаха мрежата отгоре, и тя падна върху влюбените, запленявайки ги изцяло в неугледно състояние.

Такова отмъщение не се стори достатъчно на Вулкан и той покани другите богове да се възхищават на скандалната двойка. Боговете харесаха това, което видяха, те започнаха да се смеят и да се подиграват на Венера и Марс. На Олимп дълго време със смях и груби шеги си припомниха унижението на заловената двойка. Марс, неспособен да понесе срама, веднага след като се освободи от капана, се скри на сигурно място, оставяйки Венера сама.

Син на Еней

Значителен сред многото деца на Венера беше Еней, легендарният троянски герой, чиито скитания му позволиха да намери града, който един ден щеше да стане Рим. Еней е роден в резултат на любовната връзка на Венера със смъртния цар на дарданите Анхиз. Венера го съблазнила в образа на фригийска принцеса (мит, заимстван директно от гърците). Легендата твърди, че именно Венера е помогнала на Еней да избяга от горящия град Троя, защитавайки го от гнева на Юнона. По-късно той се срещна с богинята Дидона, кралицата на Картаген. Тя му осигури сигурно убежище, а след това се влюби в Еней.

В една от редовните битки Еней намира смъртта си близо до река Нумиций. С разбито сърце Венера помолила бог Юпитер да възкреси нейния син. Юпитер се съгласи и след като богът на реката Нумиций събра останките на Еней от нея, Венера го помаза с безсмъртния нектар от амрита, направен от амброзия. Еней веднага прие изгубената форма. Тъй като е далечен потомък на Ромул и Рем, митологичните основатели на Рим, Венера също се смята за божествен прародител на целия римски народ. В допълнение, най-известните императори Юлий Цезар и Август също проследиха родословието си до Еней и следователно до Венера.

Венера в изкуството

Като се има предвид идеята, че Венера е олицетворение на красотата и сексуалността, не е изненадващо, че тя е често срещана тема на класическото, средновековното и модерното изкуство. Римското и елинистичното изкуство създават много вариации на богинята, често базирани на гръцката Афродита от Книд, най-известната скулптура на Праксител. Много женски голи скулптури, които са намерили своето място в съвременната история на изкуството, обикновено се наричат ​​„Венери“, дори ако първоначално може да са служили като изображение на смъртна жена, а не като култова статуя на богиня. Примери за този тип творби са известната Венера Милоска (130 г. пр.н.е.), Венера Медичи, Венера Каспитолина и Венера Калипига, форма на богиня, популярна в Сиракуза.

Венера възвърна популярността си като обект на живопис и скулптура по време на Ренесанса в Европа. Като "класическа" фигура, за която голотата е нейното естествено състояние, беше социално приемливо да изобрази Венера неопетнена. Като богиня на сексуалното наследство, степента на еротична красота в нейното изпълнение също беше оправдана, очевиден призив за много артисти и техните покровители. Примери за такива произведения са „Раждането на Венера“ на Ботичели (1485), „Спящата Венера“ на Джорджоне (1501) и „Венера“ на Урбино (1538). С течение на времето родовият термин Венера означаваше всяко посткласическо женско голо изкуство, дори ако нямаше индикация, че произведението е богиня.

почитание

Поклонението на Венера беше съсредоточено около главните й храмове, най-вече по време на двата фестивала Виналия, които празнуваха изобилната реколта. 15 август 293 пр.н.е в нейна чест е издигнат един от най-старите храмове. Храмът е построен с пари, събрани от глобите, наложени на жени, признати за виновни в изневяра. Денят на поклонението беше определен за 19 август, след което започна честването на празника.

23 април 215 пр.н.е е построен друг храм, посветен на Венера, който се намира извън портите на Колина на Капитолийския хълм, за да отпразнува поражението на римляните в битката при Тразименското езеро. Този ден се празнува от векове, последван от друг фестивал Виналия.

В ролята си на прародител на римския народ Венера, майката, беше чествана на фестивал на 26 септември. Тъй като богинята се смяташе за майка на Юлианската линия, Юлий Цезар също посвещава храм на нея в Рим.

Сходството на сюжетите на гръцката и римската митология, въпреки факта, че едни и същи герои се наричат ​​по различен начин, често обърква самите истории. Затова ще разкажа за днешните герои с информация, взета от сайта на гръко-римската митология.

Марс (гръцки Арес) е нелюбимият син на Юпитер-Зевс и Юнона-Хера, богът на войната, коварен, коварен, война в името на войната, за разлика от Атина Палада, богинята на честната и справедлива война.
Римската Венера (известна още като гръцка Афродита) е богинята на любовта и красотата.
Съпругът на Афродита е Вулкан (известен още като Хефест) - най-умелият ковач и най-грозният сред боговете. Вулканът с куци крака работеше на наковалнята в своята ковачница и не изпитваше особено влечение към жена си, намирайки истинско удовлетворение в работата с чук в пламтяща ковачница.

Диего Веласкес Ковачницата на Вулкан 1630 Museo del Prado

Франс Флорис Венера в ковачницата на Вулкан 1560-64

Паоло Веронезе Вулкан и Венера 1560-61 Фреска Вила Барбаро, Мазер.

Ян Брьогел Стария Венера в ковачницата на Вулкан (Алегория на огъня) 1606-23

Палма Джоване Венера и Купидон в ковачницата на Вулкан 1610 г

Ян ван Кесел I Венера в ковачницата на Вулкан 1662 г

Георг Рафаел Донер Венера в работилницата на Вулкан 1730 г

Сигизмунд Кристиан Хуберт Гьотце Венера посещава Вулкан 1909 г

Франческо Албани Лятна Венера в ковачницата на Вулкан 1616-17

Ковачницата на Джорджо Вазари Вулкан 1567-68 Galleria degli Uffizi, Флоренция

Бартоломей Шпрангер Венера и Вулкан 1610

Братя Льо Наин Венера в ковачницата на Вулкан 1641 г

Джовани Батиста Тиеполо Венера и Вулкан 1762-66 Стая "Алебардисти с фрески", Паласио Реал, Мадрид

Франсоа Буше Посещението на Венера във Вулкан 1754 Колекция Уолъс, Лондон

Богинята на любовта обаче се интересуваше много по-малко от изключителните способности на съпруга си, отколкото от мъжката красота на Марс (известен още като Арес), бога на войната. И един ден тя стана негова любовница. Лудостта на войната се съчетаваше с лудостта на любовта и нищо добро не можеше да се очаква от това. От връзката им се раждат Деймос (Ужас) и Фобос (Страх), вечни спътници на войните. Също така от тази връзка се роди богът на любовта Ерос, който винаги придружава Афродита и изпраща любовни преживявания на хората заедно със своите стрели и Хармония.

Сандро Ботичели Венера и Марс около 1445-1510

Никола Пусен Марс и Венера 1626-28

След като научил за връзката на жена си от всевиждащия Хелиос, законния съпруг на Венера - Афродита, Вулкан решил да накаже неверния по свой начин. Разочарован и обиден, той изкова най-тънката, невидима за окото, но много здрава мрежа и я прикрепи към леглото. Нещастните любовници се забъркаха в него.
По време на среща Венера и Марс бяха хванати в капан - и тогава се появи Хефест и при вида на влюбени, които се мотаеха в мрежата, започна да се смее. Звъновете на смеха му се чуваха по земята и смъртните можеха да ги приемат за гръм. Боговете избягаха.
- Виж, Юпитер (известен още като Зевс)! — извика Вулкан-Хефест. - Така наказвам изневярата.
Богините се кикотеха, сочейки с пръст заловените, боговете също се радваха, въпреки че много от тях самите нямаха нищо против да заемат мястото на Марс - Арес.
Освободени от Вулкан по искане на Нептун (известен още като Посейдон), влюбените веднага се разделиха. Марс се втурна към Тракия, където веднага разпали нова кървава война, а Венера-Афродита - към Крит в Пафос, където беше изкъпана и натрита с нетленно масло от Харита.

Омир в осма песен на Одисеята разказва как Венера изневерила на съпруга си Вулкан с младия бог на войната Марс. Но влюбените бяха хванати в мрежа от ревнив съпруг и се подиграха с призованите богове.

Тинторето Венера, Марс и Вулкан 1551 Стара Пинакотека, Мюнхен

Мартен ван Хемскерк Вулкан, показващ на боговете своята мрежа с Марс и Венера. 1536-40

Диего Веласкес Марс 1639-41 Музео дел Прадо

Подобно на други богове, Венера - Афродита покровителства героите, но това покровителство се простира само в сферата на любовта. Афродита се опитва да се намеси във военните събития край Троя, като принципен защитник на троянците. Тя се опитва да измъкне от битката троянския герой Еней, нейния син от любимия й Анхиз, а преди битката моли съпруга си Вулкан-Хефест да изкове меч за Еней.
В Рим гръцката Афродита е била почитана под името Венера и е смятана за прародителка на римляните чрез сина си, троянеца Еней, баща на Юл, легендарния прародител на клана Юлий, към който принадлежи Юлий Цезар. Следователно Венера - "видът майка на Еней" - постоянната покровителка на Еней, не само близо до Троя, но главно след пристигането му в Италия, е особено прославена в епохата на принципата на Август.

Венера(лат. Венера) - едно от 12-те божества на гръко-римския Олимп, Афродита сред елините, богинята на любовта и красотата, майката на Купидон (Ерос), кралицата на нимфите и грациите. Според Омир Афродита, дъщерята на Зевс и Диона, има колан, който може да направи всяка жена или богиня „по-красива от самата красота“. Така според първоначалната идея Афродита е олицетворение на красотата, най-висшата омагьосваща женска сила. Такава е златокосата с блестящ и влажен поглед и мила (φιλομειδής) усмивка на устните Афродита в Илиада, придружена от Харит и предизвикваща изненада и възторг у целия Олимп. Илиада познава и Афродита победителка (νικηφόρος), войнствена (Αρεια) и царствена (Βασίλεια), която е покровителка на троянците. Едва по-късно към тези изображения започват да се добавят други черти: Афродита става богиня на любовта, покровителка на браковете и в нея се олицетворява женската производителна сила (Α. γεννητείρα, γαμόστολος). в Одисеята за първи път се появяват разкази за брака й с грозния Хефест (Вулкан) и за любовни връзки с Арес (Марс); те са с по-късен произход. От историята на Хезиод за раждането на Афродита от морска пяна възниква идеята за нея като покровителка на мореплаването; оттук и нейните епитети: θαλασσιά, πελαγία (море) и Αναδυoμένη (излизаща от морската пяна), Ευπλοια, Λιμνησία (даваща безопасно пътуване). Под финикийско влияние Афродита се доближава до Астарта и става богиня на страстта и чувствеността. В Атина се почиташе Афродита Пандемос (национална), която като покровителка на брака се смяташе за олицетворение на народния съюз и единство. Тогава тя била сведена до Афродита Хетера (Εταίρα), а в Коринт и Ефес дори имала епитета πόρνη, т.е. представител на грубата и необуздана чувственост. Последната е противопоставена на Афродита Урания (небесна), която е била особено почитана в Сикион и Аргос и идентифицирана с най-възрастната от трите парка, богинята на съдбата.

Не е известно кога култът към Афродита е бил пренесен в Рим и идентифициран с Венера; но е вероятно той да се е преместил там от Сицилия, където много рано е бил издигнат храмът на Афродита от Ерицен. Древната римска Венера е била богинята на градините, пролетта, растежа и просперитета; но след това V. в Рим получава всички епитети на Афродита и съответните разнородни култове; следователно Venus genitrix, V. Victrix, vulgivaga, libitina, celestis. Цезар и Август особено покровителстваха култа към V., като родоначалници (чрез Анхиз и Еней) на римския народ и семейството на Юлий. През 46 г. пр. н. е. Цезар издигнал великолепен храм на новия форум. В областите, където култът към Венера-Афродита се радваше на особена почит, тя се наричаше Цитерея, Киприда, Книда, Патия, Аматусия, Идалия, Ерицин и др. В. са посветени като символи на любовта, мирта (оттук и епитета Миртия), роза , ябълка, като символи на плодородието - мак, гълъб, врабче и заек, като морска богиня - делфин и лебед.

В древногръцкото изкуство видът изображения на Венера преминава през поредица от последователни промени. Първите пластични персонификации на тази богиня, както и самият й култ, проникнали в Гърция от о. Кипър; но техният произход трябва да се търси в по-далечни страни - във Вавилония, Халдея и Сусиана, където се почитали божества, близки по значение на гръцката Афродита, и откъдето теракотени, варварски натуралистични фигурки на богинята, виновница за раждането и възпроизвеждане на всички живи същества, изобразявайки я под формата на гола жена, украсена с шапка, огърлици и гривни, стискайки гърдите си с две ръце, така че от тях да изтича мляко (например една от статуетките на Лувъра Музей). Чрез посредничеството на финикийците този прототип на статуите на Афродита е пренесен от Азия в Кипър, както се доказва от няколко негови репродукции, намерени на този остров. Пряк азиатски произход трябва да се припише и на онези кипърски фигурки, в които богинята се появява в дълги дрехи и държи ябълка или цвете в дясната си ръка, а лявата й ръка е скрита под дрехите, близо до гърдите. След като усвои тези типове, гръцкото изкуство от архаичния период не се раздели с тях дълго време, но след това въведе в тях чисто елинска строга грация. Очевидно в началото Гърция е познавала само една "Небесна" Афродита, Афродита-Урания, чиято сила се простира върху цялата природа и, по думите на Еврипид, носи любовта и плодородието на земята. В нейните статуи тя вече престава да бъде безсрамно гола, но е облечена в туника и туника, в едната си ръка държи ябълка, цвете или гълъб до гърдите си, а с другата леко повдига подгъва на дрехите си (a фрагмент от статуя в Лионския музей). За кратко време представата за нейната пленителна красота се присъединява към предишните представи за богинята; но дори и през пети век Гръцката пластика остава вярна на строгия архаичен тип. За съжаление от този век не са запазени мраморни статуи на Афродита, но други паметници, свързани с него, я показват доста скромно облечена, в дълга рокля и атическа туника. Така го виждаме например в бронзови фигурки, много от които са служили като стойки за огледала (например, един от бронзовете на Копенхагенската музика), в рисунки върху вази и във фрагмент от източния фриз на Партенона от великолепен релеф, принадлежащ на школата на Фидий. Този герой, можем да кажем с увереност, имаше три статуи на Афродита, изпълнени от самия велик атински скулптор и "Афродита в градините" (ένκήποις) на неговия ученик Алкамен. Тъй като изкуството на гърците става по-малко религиозно, иконографският тип на богинята губи своята строгост, става по-съблазнителен, по-чувствен. Самата й личност, така да се каже, се раздвои: до бившата Афродита-Урания се появи друга, Афродита-Пандемос (популярна), олицетворяваща идеята за плътска любов и сладострастие. Постепенните модификации, претърпени от иконографския тип на Венера, могат да бъдат проследени от значителен брой нейни статуи, принадлежащи към различни епохи: малко по малко тя се освобождава от дрехи; отначало лек хитон все още обгръща тялото й, очертавайки младите и стройни форми и оставяйки отворени само дясното рамо и дясната гърда; често богинята с една ръка поставя на рамото си наметало, което се вее отзад, а в другата държи ябълка (една от статуите на музея Киарамонти във Ватикана). Това е типът покровителка на предимно брачни съюзи. Венера Родителката (Venus Genetrix) впоследствие придобива същите черти от римляните, най-добрите статуи от които се съхраняват в галерията на Вила Боргезе, в Рим и в Неаполитан. музей. Следваща стъпка в тази посока са полуоблечени статуи, чийто модел е Венера Милоска, в музея Лувър - великолепна статуя, открита през 1820 г. на о. Милос и принадлежащ, ако не на самия Скопас, то на един от най-талантливите му ученици (виж Скулптурата на Таблица II). В него горната част на очарователно красива жена е представена в пълна голота, а долната част, започваща от ханша, е елегантно покрита със спусната от тялото драперия; със счупените си и сега изгубени ръце, богинята, както предполагат археолозите, поддържаше щит на коленете си, в който изглеждаше като в огледало (виж Ravaisson, "La Venus de Milo", (1871); v. Goeler, " Die Venus von Milo" (1879), както и проучвания на Гасе (1882) и Кил (1882). Тук художникът, дарявайки богинята с военен атрибут, очевидно иска да изрази идеята за нейната победа сила - идеята, че нищо не може да се противопостави на нейната сила (Афродита- Никифорос, т.е. Победителят). Съдейки по значителния брой вариации от този тип, повтарящи се както в статуи, така и в други паметници, той е бил широко разпространен. вариации, т.нар. Капуанска Венера, статуя на Неаполитанския музей, изобразяваща богинята също гола до бедрата и потъпкваща шлема с левия си крак. В IV табл. великият скулптор на неоатическата школа се решава на още по-дръзка модификация на типа на богинята и премахва всякакви покрития от нея. Жителите на острова Кос наредил на Праксител да им извае Афродита, но вместо една нейна статуя изпълнил две: едната – облечена, другата – съвсем гола; клиентите избраха първия, като по-съвместим с религиозната традиция; вторият е закупен от книдианците, които го поставят в малък храм, отворен от всички страни, за да бъде по-удобно да му се възхищава. Статуята на Knidos (вижте статията на S. Reinach "The Venus of Knidos" в Herald of Fine Art., 1888, p. 189), красотата на която древните писатели изобилстват с ентусиазъм, изобразява богинята в момента, когато, като хвърли, сваля последния воал, поставя го на близката ваза и влиза във водата за къпане. Нито оригиналната работа на Праксител, нито директни копия от нея са оцелели и можем да съдим за общия вид на книдската Афродита само от нейните изображения върху някои монети. Но типът, създаден от Праксител, отговаряше възможно най-добре на чувствения вкус на тогавашните гърци и поколенията, които ги последваха, и следователно беше повторен, може да се каже, в безброй вариации. Могат да се разглеждат най-близките репродукции от този тип Венера Палацо Браскисега се съхранява в Мюнхенската глиптотека, Ватиканската Венераи една от статуите на Вила Лудовизи. В по-късни времена имитаторите на Праксител се опитват да придадат на този тип още по-чувствен характер, модифицирайки по различни начини темата за Венера, излизаща от вълните на морето (V. Anadyomena) или отиваща да се къпе. От статуите, свързани с това, те са особено известни: 1) Венера Медицея, в музея Уфици, във Флоренция, с фалшив подпис на атинянина Клеомен, но всъщност екзекутиран в Рим, в последната таблица. на Р. X.; богинята е придадена в чертите на много млада, току-що разцъфтяла красавица, срамно прикриваща гърдите си с едната ръка, и гърдите си с другата. (вижте Скулптуриране, Таблица III) 2) Венера от Капитолийския музейв Рим, подобен по поза и жест на Медикийския, но изобразяващ богинята в образа на жена с напълно развити форми. Повторения на двете статуи се намират в много музеи, наред с други неща, в Имп. Ермитаж, където се намира т.нар. Венера Таврическае дубликат на В. Медицейская и наскоро изваден от забрава Гатчинска Венера- дубликат на Капитолия. Същият мотив за къпане, но в различна композиция, е представен от статуи на богиня, приклекнала на земята, от които може да се посочи като най-добра, Венера акрупие от музея Лувъри на Фарнезе Венеранеаполитански. музей. Би било твърде дълго да се спираме на всички тези концепции, в които чувственият, лишен от всякаква религиозност възглед за богинята на любовта и красотата е изразен от по-късните гръко-римски художници, които продължават да я изобразяват голо, или сваляйки сандала си от крака й или изстискване на вода от мокра плитка (статуя от колекцията Torlonia в Рим), след това се възхищава в огледало и т.н. Венера-Калипига Неаполитанска трябва да бъде включена в категорията на такива статуи. музей, въпреки че не хвърля туниката си, макар и очарователна по форма, но поради мотива на движението и общия дизайн, изпада в тривиалност. Забележително е, че древното изкуство, в края на своето съществуване, се върна по отношение на Афродита към своя оригинален, архаичен тип, въпреки загубата на вяра в нея и, във всеки случай, радикалната промяна, настъпила в идеята за нея. Образът на богинята, разработен от него, премина в новото изкуство, което от Ренесанса до наши дни обичаше да предава в лицето си идеала за женска красота и благодат. В съставни композиции и групи античната скулптура и живопис придружават Афродита или от Ерос, след това Арес, след това Адонис, или от второстепенни божества, които са: Пайдия (забавление), Пейфо (убеждаване), Евномия (хармония) и Харита, или в сюжети от цикъла легенди за Трима от тях изведе Парис със себе си на сцената, като й даде ябълката на Хесперидите и Елена (отличен релеф на Неаполитанския музей).

Първо беше пренесена от морските вълни до брега на остров Китера, а след това до остров Кипър, който стана любимата резиденция на тази богиня. Според легендата, където и да се появи, под краката й растат красиви цветя и всички богове, хора и дори животни се подчиняват на очарованието на нейната красота. Култът към Афродита, според много учени и изследователи, е пренесен в Гърция от Сирия, където се покланяха на подобна богиня под името Астарта.

Митове на древна Гърция. Афродита (Венера). Владетел на любовните желания

Има няколко противоречиви истории за раждането на Венера. Но художниците, изобразяващи това раждане, си я представят винаги излизаща от морската пяна. В древните рисунки богинята обикновено лежи в обикновена черупка. На монети тя е изобразена на колесница, теглена от тритони; накрая, в многобройни барелефи богинята се появява, придружена от морски коне или морски кентаври. През 18 век френските художници и главно Буш, обичаше да изобразява този поетичен мит върху плафони и декоративни картини. Рубенс рисува картината „Пирът на Венера“, забележителна със свежестта на цветовете и блясъка на цветовете, тя се намира във Виенския музей. От произведенията на най-новите художници е много известна картината на Бугеро "Раждането на Венера".

Тоалетът на Венера е любима тема за художници и поети. Ориангажиран с образованието на прекрасна богиня и грации(charites) присъстват в тоалетната й и й помагат. „Тя е най-красивата от всички богини, вечно млада, вечно пленителна, красивите й очи обещават едно блаженство, тя има вълшебен колан, който съдържа всички прелести на любовта, и дори гордата Юнона, искайки да върне любовта на Юпитер, пита Венера да й заеме този колан. Нейните златни бижута горят по-ярко от огън, а красивата й коса, увенчана със златен венец, е ароматна ”(Готфрид Мюлер). Много снимки изобразяват тоалетната на Венера и обслужващите я грации. Всички най-добри художници от по-късно време са писали по тази тема, включително Буше, Прудон, Рубенс, Албано, Тициан и много други.

Когато гръцкото изкуство премина от груби и безформени примитивни изображения на Венера към по-съвършени, то започна да се стреми да създаде идеален тип, в който да се съчетаят и въплътят всички очарователни качества и красота, които въображението на гърците, тези страстни почитатели красота, с която така щедро е дарена тази богиня. Богинята започва да се изобразява седнала на трон, обикновено е покрита с дълги дрехи, чиито гънки, леко падащи, се отличават със специална благодат. Като цяло отличителната черта на всички статуи на Венера е именно изяществото, елегантността на драпериите и движенията. Във всички произведения на школата на Фидий и неговите последователи типът на Венера изразява главно женствеността на нейната природа, а чувството на любов, което тя трябва да събуди, е чисто и трайно чувство, което няма нищо общо с чувствените изблици. И едва по-късно атическото изкуство започва да тълкува и вижда във Венера само олицетворение на женската красота и чувствена любов, а не могъща богиня, завладяваща цялата вселена със силата на своя чар и женственост.