Обредът на причастие в православната църква. Как да се подготвим за изповед и причастие? Как да се изповядам за първи път? Отговарят свещениците Андрей Ткачев и Андрей Конанос

Изповедта е едно от най-важните църковни тайнства, по време на което християните се покайват за греховете си. Изповедта се извършва в присъствието на свещеник, но всички грехове се разрешават от самия Бог.

Изповедта е от голямо значение за всеки православен християнин, тъй като покаянието и изкуплението на греховете са дело на целия му живот. Без нея миряните не се допускат до тайнството Евхаристия (причастие) и не могат да се причастяват със св. Дарове.

Какво е изповедта и защо е необходима

Светите отци учат, че грехът е основната преграда между човека и Бога. И тази бариера е толкова голяма, че хората не могат да я преодолеят сами. Възможно е да се справим с него само с Божията помощ, но за това човек трябва първо да признае греха си и да се покае за него.

Само за да се отърва от грехаи има тайнството на изповедта. Когато тялото ни е заразено с опасен вирус, обикновено отиваме в болница за лечение. Грехът обаче е същият смъртоносен вирус, само че засяга не тялото, а душата. И за да се излекува от него, човек има нужда от помощта на църквата.

Тайнството на покаянието често се сравнява с кръщението. По време на кръщението на новопокръстените християнинът се освобождава от първородния грях, наследен от нашите предци - Адам и Ева. Изповедта, от друга страна, помага да се отървете от онези грехове, които са извършени след кръщението и лично от самия човек.

Обикновено за християнина покаянието се състои от три етапа:

1. Покай се веднага след греха.
2. Помолете Бог за прошка вечер, преди лягане.
3. Отидете на изповед, по време на която Господ окончателно ще разреши този грях.

Можете също така да се изповядате, ако ви е тежко на сърцето или ви мъчи съвестта. И тук тайнството на покаянието играе ролята на линейка, тъй като помага да се отървете от страданието, причинено от греха, и да възстановите изгубеното психическо здраве.

Много е важно да се научим да искаме прошка от тези, които сме обидили. Но още по-важно е покаянието пред Бога, тъй като имаме много повече грехове пред Него, отколкото пред който и да е от хората.

Много хора питат защо е необходимо да се ходи на църква и да се изповядва в присъствието на свещеник. Не е ли достатъчно, че молим Бога за прошка, че ни мъчи съвестта и се разкайваме за делата си?

Не, не е достатъчно. Обикновено свещениците дават следното обяснение: ако човек, например, се изцапа, той няма да стане чист само защото е осъзнал своята мръсотия и се е срамувал от нея. За пречистване той се нуждае от външен източник на вода, в който да се къпе. Светата Църква играе ролята на такъв източник за християнина.

Важно е обаче да запомните, че изповедта не е само покаяние и избавление от греха. Също така е твърда решимост да не повтаряте повече грешни дела и да приведете живота си в реално съответствие с християнското учение.

Как е тайнството

За разлика от другите тайнстваИзповедта не изисква спазването на голям брой ритуали. За прилагането му не са необходими нито дълги пости, нито някакви специални условия, нито определени дни. Тайнството на покаянието може да се извърши по всяко време и навсякъде: то изисква само пълно покаяние и присъствието на свещеник. Всеки член на Православната църква може да се изповядва от 7-годишна възраст.

В самия храм това тайнство може да се извърши в различни часове:

• След вечерното богослужение.
• Сутринта, точно преди литургията.
• По време на самата литургия, преди причастие.

Ако в църквата има твърде много хора, можете да уговорите със свещеника друг път. Изповедта започва със свещеническа молитва и призив към каещия се („Ето дете, Христос…“). След това свещеникът покрива главата на каещия се с епитрахил (по желание), пита как се казва и какво иска да изповяда.

По време на изповедта свещеникът може да задава уточняващи въпроси, да дава инструкции или съвети. В някои случаи той налага покаяние, тоест нареждаопределени действия, насочени към изкупление на греха. Например, ако каещият се открадне нещо, той може да бъде помолен да върне откраднатите вещи или да компенсира щетите. Покаянието обаче се предписва доста рядко.

Когато изповедта приключи, свещеникът поставя ръба на крадето върху главата на човека и произнася разрешителна молитва. След това енориашът целува Евангелието и кръста, които лежат на катедрата, и моли свещеника за благословия.

Необходимо е да се изповядате поне преди всяко причастие. А църковният християнин трябва да се причастява от веднъж на ден до веднъж на три седмици. Няма максимален брой изповеди.

Как да се подготвим за тайнството на покаянието

Подготовката за изповед се свежда до задълбочен анализ на всички ваши действия, думи и мисли. Те обаче трябва да се разглеждат не от гледна точка на човека, а от гледна точка на Божиите заповеди.

Такава интроспекция изисква човек да бъде изключително честен със себе си. Правилно оценявайки делата си, християнинът трябва да отхвърли гордостта и фалшивия срам, тъй като тези недостатъци ни карат да мълчим за греховете си и дори да ги оправдаваме.

Подготовката за покаяние изисква правилното отношение. Необходимо е не просто механично да си спомняте ежедневните грехове, но с цялото си сърце да се стремите те да бъдат изоставени. Също така е желателно първо да се помирим с онези, пред които сме съгрешили, и да поискаме тяхната прошка.

За да не забравите греховете си, можете да ги напишете на лист хартия. Няма нужда да създавате подробен бюрократичен отчет - само приблизителен "мамски лист" ще бъде достатъчен. Това ще ви помогне бързо да опресните паметта си преди изповед и да не забравите нищо.

Ако се страхувате да пропуснете нещо важно, използвайте специалните списъци с грехове за изповед. В православието те играят ролята на своеобразен „контролен списък“ и ни позволяват да забележим това, на което по някаква причина не сме обърнали внимание. Това е брошурата на Почаев, която помага да се запомнят греховете при изповед, списъци за жени, мъже, деца и юноши.

На самата изповед обаче не трябва да се използват списъци и текстове. По-добре е да говорите със свои думи и от чисто сърце , а четенето от лист хартия може да обърне причастиетов празна формалност.

Друг начин да запомните забравените грехове -разгледайте ги по тип:

• Грехове срещу Бога: неверие, липса на вяра, гордост, нарушаване на заповедите, споменаване на Господ напразно, обръщане към екстрасенси, непосещаване на църква и други подобни.
• Грехове срещу ближния: кражба, клевета, клюки, негодувание и предателство.
• Грехове срещу себе си: лакомия, пиянство, блудство, тютюнопушене, униние и други дела, които погубват тялото и душата.

Често християните помнят случилото се едва след последната изповед. Но към това е необходимо да добавим онези действия, за които миналия път премълчахме от срам или забрава. Също така на изповедта можете да говорите за онези грехове, които сме изповядали последния път без правилно покаяние.

Някои хора питат: позволено ли е да се изповядва един и същи грях многократно? По принцип това е позволено, тъй като споменът за минали грехове укрепва човек в смирение. Не е необходимо обаче да го правитеако покаянието беше наистина искрено.

По-добре е да разберете за времето на тайнството на покаянието предварително. Ако има много хора, които искат да се изповядат в този ден, по-добре е да организирате отделна среща със свещеника.

Как да се подготвите за първата си изповед

Първата изповед в живота на християнина се нарича обща изповед. Необходимо е да се подготвим за него особено внимателно, тъй като именно той измива най-старата и вкоренена мръсотия от душите ни. Обичайно е да помните всичките си грехове върху него и не само възрастни, но и деца (започвайки от шестгодишна възраст).

Преди такава изповед е препоръчително да се запознаете с християнската литература по тази тема. Но преди да купите книги или да ги изтеглите от интернет, определено трябва да се консултирате с вашия изповедник. Факт е, че някои книги за покаянието могат да бъдат твърде трудни за мирянин, а някои са със съмнителен произход и са написани от сектанти.

Ако вашата църква е голяма и много хора се събират за неделна служба, можете да проведете обща изповед в нея. В този случай свещеникът просто изброява основните грехове, а енориашите повтарят след него. Но такава кратка форма на изповед не е подходяща за първи път, така че е по-добре да посетите храма в делничен ден, когато в него обикновено има малко хора.

Непосредствено преди тайнството определено трябва да кажете на свещеника, че сте на изповед за първи път. В този случай той ще ви подкани и ще насочи признанието в „правилната посока“ и след това ще ви каже какво да правите по-нататък.

Как да се изповядаме правилно

Основното правило на изповедта е следното: всички действия трябва да бъдат възможно най-искрени. По време на тайнството формализмът трябва да се избягва по всякакъв начин, за да не се превърне в ритуал „за показ“. Тук искреността е по-важна от спазването на външни предписания.

Обличането за изповед е същото като при редовното посещение на църква. Мъжете трябва да носят дълги панталони и риза, която покрива лактите. За жена - дълга пола и дрехи, покриващи раменете и деколтето. Отивайки на църква, не можете да използвате козметика, особено червило. Една жена трябва да има забрадка на главата си.

Пристигайки в храма, трябва да застанете на опашка за изповед. В същото време е необходимо да се спазва определена дистанция от другите, за да не пречите на никого и да не чувате покаяните думи на други хора.

След като изчакате своя ред, трябва да отидете до катедрата (масата, където лежат кръстът и Евангелието) и да наведете глава. Можете също да коленичите, но това изобщо не е необходимо. Не забравяйте, че молитвата на колене се отменя в неделя, на големи празници и в периода от Великден до Троица.

При изповедта е обичайно да се говори не само за отделни греховни дела, но и за пагубни страсти, присъщи на човек. Например, ако каещият се характеризира с любов към парите, тогава специфични прояви на алчност или скъперничество ще бъдат грехове за него.

Ако не сте запознати с църковните имена на грехове и страсти, просто преразкажете всичко със свои думи. Необходимо е да се назове само самия грях, кратко и без излишни подробности. Ако е необходимо, самият свещеник ще изясни всичко.

Ако Господ види искрено покаяние, той ще прости всички грехове, дори и тези, които ние сами сме забравили. Невъзможно е обаче умишлено да се крият грехове, защото в този случай няма да има прошка.

Как точно говориш за греховете си? Ето някои препоръки, които свещениците обикновено дават:

• Не подхождайте официално към изповедта. Това не е ритуал на "изброяване на греховете": искреното покаяние е по-важно тук.
• Избягвайте „празни места“, тоест предварително заучени фрази и изрази. Най-добрите думи са тези, които идват от чисто сърце.
• Не се оправдавайте и не прехвърляйте греховете си върху други, защото в този случай смисълът на самото покаяние изчезва.
• Не говорете само за живота си. Целта на изповедта не е да излеем душата, а да се освободим от товара на греха.
• Плачът по време на изповед е нормално, но не е нужно да го правите нарочно и за показ.

И най-важното: необходимо е да се помни, че всъщност всички грехове се изповядват пред Бога. Свещеникът изпълнява само задължението на свидетел и ходатай пред Него.

По време на изповедта свещеникът понякога може да попита или да уточни нещо. В този случай просто трябва спокойно да отговорите на всички въпроси. И обратното, ако нещо от инструкциите на свещеника остане неразбираемо, помолете го да обясни.

След като свещеникът е изслушал изповедта и е убеден в искреността на човека, той покрива главата си с ръба на откраднатото и чете разрешителна молитва. След това трябва да се прекръстите и да целунете кръста и Евангелието.

Веднага след изповедта се взема благословия от свещеника. За да направите това, сгънете ръцете си с дланите нагоре и поставете дясната си длан върху лявата. След това трябва да наведете глава и да кажете: „Благословете, отче“. Свещеникът ще направи благословителен знак и ще постави дланта си върху скръстените му ръце. Свещеникът трябва да доближи устата си до ръката като образа на благославящата десница на Господа.

Ако планирате да се причастявате, трябва да вземете и благословия за това. Можете просто да попитате: „Батюшка, благославяш ли ме да се причастя?“ В този случай свещеникът може да изясни спазването на постите и молитвите, необходими за тайнството Евхаристия.

Какво да правим след изповед

Първото нещо, което трябва да направите, е да благодарите на Господ за прощението на греховете. За съжаление някои хора забравят за това. Но това е Неговият велик дар, благодарение на който човешката душа се очиства от мръсотията.

Освен това трябва да вземете твърдо решение да промените живота си. Не е достатъчно просто да изповядаш грях пред Бога: човек трябва да се опита никога повече да не повтаря подобно нещо в бъдеще. Важно е да запомните, че за един християнин покаянието и борбата с греха е дело на живота, което никога не свършва.

С искрено покаяние при изповед всички грехове се опрощават. Но това не означава, че можете веднага да забравите за тях. Не, греховете, извършени по-рано, винаги трябва да се помнят, защото това е необходимо, за да се смирим и да се предпазим от възможни падения в бъдеще.

Ако се изповядвате достатъчно редовно, тогава с времето става трудно да си спомняте греховете си. Но това не означава, че те не съществуват: те просто започват да се „крият“ от нас. В този случай можете да помолите Господ да ни даде видение за собствените ни грехове.

На свещеника често се налага на катедрата с кръста и Евангелието да не приема изповедта на каещите се, а да слуша речи на самооправдание и осъждане на техните ближни (роднини, служители, съседи и др.). Това се случва отчасти защото православните не разбират значението на тайнството Изповед, отчасти поради нежеланието да разговаряте със съвестта си, да извадите мръсотията на греха и да я измиете с покаяние.

Изповед- това не е разговор за вашите недостатъци, съмнения, а не история на изповедника за вашия живот. Изповедта е покаянието на сърцето, породено от жаждата за очистване от мръсотията на греха. Ние идваме на изповед с намерението да получим опрощение на греховете от Господ Бог чрез свещеник. Така че знай, че твоята изповед може да бъде празна, безплодна, невалидна и дори оскърбителна за Господа, ако отидеш на изповед без никаква подготовка, без да изпитваш съвестта си, криеш греховете си от срам или по някаква друга причина, изповядваш се формално, студено, механично , без да има твърдо намерение да се подобрява.

Ето какво трябва да направите, когато се подготвяте за Тайнствата Покаяние и Евхаристия (Причастие):

3 дни - пост(изключени храни от животински произход, въздържание от развлечения).

Направете следното молитвено правило:

• СУТРИННИ МОЛИТВИ
• МОЛИТВИ ЗА НАСТЪПВАЩИЯ СЪН

КАНОНИ:

• ПОКАЙТЕ СЕ ПРЕД НАШИЯ ГОСПОД ИСУС ХРИСТОС
• МОЛИТВА КЪМ Пресвета Богородица
• НА АНГЕЛ ПАЗИТЕЛ

Според книгата ОПИТ ЗА ИЗГРАЖДАНЕ НА ИЗПОВЕД, направете изповед на хартия.

В дните на подготовка за изповед човек трябва да присъства на богослужението в храма, да чете ЕВАНГЕЛИЕТО.

МОЛИТВИ ЗА НАСТЪПВАЩИЯ СЪН

КАНОН ЗА СВ. ПРИЧАСТИЕ.

След полунощ те вече не ядат и не пият, тъй като е обичайно да се започва МИСТЕРИЯТА НА ОБЩУВАНЕТО на празен стомах (без пушене).

Прочетете сутринта:

СУТРИННИ МОЛИТВИ

СЛЕД СВ. ПРИЧАСТИЕ, с изключение на канона, прочетен предния ден.

В края на службата трябва да побързате да се приберете вкъщи, да прочетете МОЛИТВИТЕ ЗА БЛАГОДАРСТВЕНОСТ ЗА СВЕТО ОБЩЕНИЕ и да прекарате остатъка от деня в четене на духовни книги и помагане на другите, като се предпазвате от празни приказки и забавления.

Молитвеник

„Опит в изграждането на изповед”. И. Крестянкин.

Нов завет

причастие- тайнствена, непонятна за ума, възможно най-дълбока и тясна връзка с Бога за човек чрез вкусването на най-голямата светиня - Евхаристийните Дарове, Хляба и Виното - истинските Тяло и Кръв на Господ Иисус Христос. Необходимо е да се пристъпва към това най-свято Тайнство, ако е възможно, всеки месец, но в никакъв случай не по-малко от 4 пъти в годината. За него трябва внимателно да се подготвим, така че Причастието да не е присъда или осъждане.

Когато се подготвяте за причастие, не забравяйте да се помирите с всички, с които сте имали конфликт или кавга. Общението във вражда е тежък грях.

В навечерието на деня на причастието трябва да присъствате на вечерната служба. Това е задължително условие за подготовка за тайнството Причастие.

Тайнството Причастие задължително трябва да бъде предшествано от тайнството Изповед.

Причастникът трябва да има нагръден кръст.

Човек трябва да се приближава към светата Чаша с благоговение, без да натиска никого, осъзнавайки своето недостойнство. Сгънете ръцете си кръстосано на гърдите, отдясно наляво. Не се кръщавайте пред Чашата . дайте пълното си име, дадено при кръщението. Погрижете се за Св. Дара, целуни ръба на Чашата и спокойно се отдалечи. Подаръци веднага, ако е необходимо, дъвчете и поглъщайте. След това изпийте Даровете с „топлина“ и изяжте парче просфора.

Обикновено неопитните в духовния живот хора не виждат нито многообразието на своите грехове, нито тяхната мерзост – „Не съм направил нищо особено, имам само леки грехове, като всички останали – не съм крал, не съм убивал“. Ами любовта към себе си? Нетърпимост към упреци? Безчувственост? Човекоугаждане, слабост на вярата, липса на любов към ближния? Това всички ли са леки грехове? Нека се вгледаме по-отблизо в себе си, припомнете си за какво обикновено ни упрекват близките и приятелите ни. Много често техните обвинения и упреци са основателни. Постигнали ли сме кротост, без гняв, смирение? Обичаме ли всеки човек, както е заповядано от Спасителя?

Да знаеш греховете си не означава да се покаеш за тях. Наистина, Господ приема изповедта: искрено и съвестно, дори и да не е съпроводено със силно чувство на покаяние, дори този наш грях да е вкаменена безчувственост на сърцето, ние се изповядваме смело и откровено, без лицемерие. И все пак, разкаянието на сърцето, скръбта за нашите грехове е най-важното нещо, което можем да донесем на изповед. За да смекчим сърцата си и да изострим чувствата си на покаяние, се нуждаем от молитвена подготовка за изповед и пост. Постът нарушава телесното благополучие и самодоволството, което е пагубно за духовния живот, разрохква почвата на сърцето ни, което след това ще може да поеме молитвата, словото Божие, житията на светците, творенията на светите отци и това от своя страна ще ни даде сила да се борим с греха и да вършим добри дела.

По време на изповедта не е нужно да чакате въпроси, трябва сами да положите усилия, защото изповедта е подвиг и самопринуда. Трябва да се говори точно, без да се прикрива грозотата на греха с общи изрази. Необходимо е да се откажат от опитите да се оправдаят с „смекчаващи обстоятелства“, да се откажат от позоваванията на други, които уж са го довели до грях. Изповедта трябва да бъде пълна, тоест трябва да изповядаме всичките си грехове, без да крием нищо и да не отлагаме „за по-късно“. Неразкаяните грехове постоянно обременяват душата и й подготвят вечно осъждане. Човек трябва да се срамува да извърши грях, а не да се разкайва за него. Не смейте да мислите, че греховете ви са толкова големи, че не си струва да се покаете. Кой приема нашето покаяние? Кой лекува грешните ни язви? Всемогъщият Бог. Всемогъщи лекар! И като такъв, Той прави възможна прошката за всички най-тежки грехове.

Погрешно е да мислим, че след като изповяда многото ни грехове, свещеникът ще ни пренебрегне като грешници. Напротив, всеки свещеник се радва на искреното покаяние на грешника, както добрият пастир се радва на намирането на изгубена овца. Познавайки нашите неразположения, той е по-склонен да ни помогне, да посочи пътя за изцеление от нашите греховни язви.

Необходимо е да се изповядва възможно най-често, интервалите между изповедите трябва да бъдат изпълнени с вътрешна борба с греховните изкушения, усилия за праведен живот, подсилени от предишната изповед, очакване и подготовка за следващата.

Списък на най-честите духовни болести, грехове, лоши навици, страсти:

Този списък е даден, за да могат готвещите се за изповед да се вгледат по-дълбоко в себе си, по-точно да намерят изрази, имена на своите болести. Полезно е в същото време да си съставите приблизителен план за себе си - какви грехове да изповядате, за да не забравите по-късно в изповедта; но ще бъде необходимо не само да прочетете вестника за вашите язви, но с чувство за вина и покаяние да ги отворите пред Бога, да ги извадите от душата си като гадни змии и да се отървете от тях с чувство на отвращение.

МАЛКО ВЯРВАЙТЕ.Съмнение във всемогъществото и милостта на Създателя. Благодаря на Бог за всичко, което ни се случва. Приписване на успехи на себе си и роптаене за неуспехи срещу Бога. Поглед към православието като национална традиция, набор от външни обреди. Разминаването между нашите думи и дела в храма и извън църковната ограда.

СУЕВЕРИЕ И ЕРЕС.Вяра в знаци, сънища, хороскопи, астрологични прогнози. Търсене на помощ от посредници на демонична сила - окултисти, екстрасенси, биоенергетици, безконтактни масажисти, хипнотизатори, народни лечители, магьосници, баячки, лечители, баячки, астролози, парапсихолози, сциентолози. Гледане и слушане на телевизионни и радио програми с тяхно участие, четене на окултна литература. („Белите“ магьосници и лечители не съществува.Дори да четат молитви, да окачват икони на сцената и да ги уверяват в любовта си към Църквата, не вярвайте! Според учението на светите отци това са вълци в овчи кожи).Участие в сесии за кодиране, премахване на "повреди и зло око", спиритизъм. Контакт с НЛО и "висш интелект". Връзка с "космическите енергии". Изучаване на теософия, бойни изкуства и религиозни култове, йога, медитация, обливане според системата на Порфирий Иванов. Изучаването на "живата етика" на Рьорих, дианетиката и сциентологията (учението на Хъбард) и участие в сесии на одитинг и д-р.

Посещение на речи на протестантски проповедници, участие в събрания на баптисти, евангелисти, адвентисти, петдесятници (харизматици), „Църква Слово на живот“, Муни („църква на обединението“), „Свидетели на Йехова“, „Център Богородица“, „ бяло братство” и други неправославни религиозни организации. Гледане и слушане на телевизионни и радио програми с тяхно участие. Участие в неправославни служби, приемане на кръщение от сектанти. Посещение на служби и участие в Тайнствата на разколници, много от които се наричат ​​православни, но не са в общение с Руската православна църква: староверци, униати (гръкокатолици) и други („Украинска православна църква - Киевска патриаршия“, „Свободна“ Православна църква ”, „Истинска православна църква” и др.). Агитация и разпространение на идеите на споменатите секти, "църкви" и организации. един

богохулство и богохулство.Негодуване срещу Бог за страдание, което ни се струва незаслужено. Непочтително отношение към Бог, църковни светини, Тайнства. Неуважение към духовенството. Напразното споменаване на името на Бога или Пресвета Богородица (в ежедневните разговори като междуметия: „О, ти, Господи!“, „Бог е с него“, „Всичко, което имаме, не е слава на Бога“ и др. ). Споменаването на свещени думи на шега, в гняв, заедно с обиди. Молитва за наказание на друг човек. Също така е греховно да заплашваш враговете си с гнева Господен. Извикване на зли духове в гняв или обикновен разговор (псувня). Използването на псувни.

МЪЛЧАНИЕ.Пренебрежение към църковната служба. Не посещаване на църква в неделя и на официални празници. Закъснение за църковна служба поради небрежност и напускане на църквата преди края на службата. Невнимание и разсеяност у дома и църковна молитва. Разговори по време на богослужение. Рядка изповед и причастие без подходяща подготовка. Неразбиране на смисъла на извършваните тайнства и незаинтересованост към това знание. Неспазване на сутрешните и вечерните молитвени правила. Неизпълнение на молитва преди и след хранене.

ГОРДОСТ И СУЕТА.любов към самия себе си. Високо мнение за себе си, за въображаемите си добродетели. Арогантност, загуба на простота. Своеволие, непокорство. Самооправдание, осъждане на ближния. Желание да учиш и спасяваш другите. Търсене на слава, похвала от хората. Неравностойно отношение към другите (личност). Създаването на добри дела, милостиня и молитва пред очите, за да се покаже на хората (лицемерие). Хуманност, хитрост, ласкателство. Гняв, раздразнителност. Горещ нрав, грубост. Егоизъм. Завист. Инат.

ДУХОВЕН ЧАР.Мнение за своята избраност, почитане на себе си като достоен и постигнал особено духовно съвършенство. Приемане на сънищата като божествени „откровения“. Увереност в будните феномени на видения и знаци.

ОПИСАНИЕ.Избледняването на любовта към другите, безразличието към страданието на другите, невъзможността да се радваме на радостта на другите. Съмнение във възможността за опрощаване на греховете им. Загуба на време, "убиване на време". мързел. Прекален сън. ТВ всеяден. Четене на празни книги.

ПРАЗНЕНСТВО.Празни, безполезни разговори. Клюки, преразказ на слухове. Любов към спора. Празен смях, шеги, остроумия.

НЕВЯРНО.Подвеждане на ближния чрез дума, дело или мълчание. Неизпълнение на тези обещания. Клюки, измислици и преувеличения в празни приказки. Клевета. Смели разсъждения за неясни неща. Вицове, базирани на измама.

ЛЮБОВ КЪМ ПАРИТЕ.Предразположение към пари, вещи, към всякакви материални блага, проявяващо се както под формата на разточителство, така и в обратната форма - скъперничество. Желание за богатство. Завист. Безмилостност, презрение към бедните. Прекалена загриженост за собственото благополучие и страх от загубата му. хазарт.

КРАЖБА.Присвояване на чужда собственост (частна или обществена). Невъзвръщане на парични дългове или неща, дадени за известно време. Паразитизъм, просия без крайна необходимост. Причиняване на щети на имущество на съсед. Вземане на заплащане за собствен труд над дължимото (изнудване).

ЛАКОМИЯ.Отношение към храната като източник на удоволствие. Консолидация. Пиянство. Пушенето. Неспазване на пости (многодневни - Велик, Петров, Успение Богородично и Рождественски (Филипов), еднодневни - в сряда и петък и в специални дни, установени от Църквата). Хранене от скука, от униние, от безделие. Недоволство от храната.

блудство.Блудство (неосветено от тайнството Брак, плътска връзка между неженен мъж и неомъжена жена). Прелюбодеяние (прелюбодеяние). Кръвосмешение. Содомия, скотоложство, мастурбация. Гледане на съблазнителни зрелища, разпуснати филми, картини, книги. Съблазнителни приказки, неприлични истории. Зли сънища. Невъздържаност в брачния живот в постните дни.

УБИЙСТВО.Отнема живота на друг човек. Опит за самоубийство. Аборт (еквивалентен на убийство). Нападение, побой, рани, осакатявания. Подстрекаване към бой, насъскване на хората с клюки, клевети, клевети. Непомощ на болни, умиращи, бездомни, гладни, давящи се пред очите ви, бити или ограбени, ранени от пожар или наводнение. Убиване на животни без нужда, измъчване. Неотглеждане на деца в православна вяра. Жестока дума, хула, подигравка, подигравка с чужда мъка.

ИЗПОВЕД И УЧАСТИЕ

Как да се подготвим за тях

С благословението на Негово Преосвещенство Сергий, епископ Новосибирски и Бердски

Тайнството на изповедта………………….3

Грехове срещу Бога…………………………4

Грехове към ближните………………….. 5

Грехове срещу себе си …………………………6

Как да се подготвим за изповед …………………………6

Как да подготвим децата за изповед ………………………… 7

Как става изповедта…………………………………. десет

Как да се подготвим за причастието …………………………… 12

Тайнството Причастие ……………………………………….. 14

Тайнството на изповедта

Изповедта (покаянието) е едно от седемте християнски тайнства, при които каещият се, който изповядва греховете си пред свещеник, с видимо опрощение на греховете (четене на разрешителна молитва), невидимо се освобождава от тях. от самия Господ Исус Христос. Това тайнство е установено от Спасителя, който казва на учениците Си: „Истина ви казвам, каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небесата; и каквото развържете (развържете) на земята, ще бъде развързано на небето” (Евангелие от Матей, гл. 18, ст. 18).И на друго място: „Приемете Духа Светаго: на които простите греховете, ще им се простят; върху когото оставите, върху него ще останат ”(Евангелие от Йоан, гл. 20, стихове 22-23). Апостолите обаче прехвърлят властта да "връзват и развързват" на своите наследници - епископите, които от своя страна при извършване на Тайнството ръкоположение (свещенство) предават тази власт на свещениците.

Светите отци наричат ​​покаянието второ кръщение: ако при кръщението човек се очисти от властта на първородния грях, прехвърлена му при раждането от нашите праотци Адам и Ева, то покаянието го измива от мръсотията на собствените му грехове, извършени от него след тайнството Кръщение.

За да се извърши тайнството Покаяние, каещият се се нуждае от: съзнание за своята греховност, искрено сърдечно покаяние за греховете си, желание да остави греха и да не го повтаря, вяра в Исус Христос и надежда в Неговата милост, вяра, че Тайнството Изповед има силата да пречиства и отмива чрез молитвата на свещеник искрено изповяданите грехове.

Апостол Йоан казва: „Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас“ (1-во послание на Йоан, гл. 1, ст. 7). В същото време чуваме от много хора: „Аз не убивам, не крада, не

Изневерявам, защо да се покайвам? Но ако внимателно изучаваме Божиите заповеди, ще открием, че съгрешаваме срещу много от тях. Условно всички грехове, извършени от човек, могат да бъдат разделени на три групи: грехове срещу Бога, грехове срещу ближните и грехове срещу себе си.

Грехове срещу Бога

Неблагодарност към Бога.

неверие. Съмнение във вярата. Оправдавайки неверието си с атеистично възпитание.

Вероотстъпничество, страхливо мълчание, когато хулят Христовата вяра, не носят нагръден кръст, посещават различни секти.

Споменаване на името на Бога напразно (когато името на Бога се споменава не в молитва и не в благочестив разговор за Него).

Клетва в името на Господа.

Гадаене, лечение при шепнащи баби, обръщане към екстрасенси, четене на книги за черни, бели и други магии, четене и разпространение на окултна литература и различни лъжеучения.

Мисли за самоубийство.

Карти за игра и други хазартни игри.

Неизпълнение на сутрешното и вечерното молитвено правило.

Не посещаване на Божия храм в неделя и празник.

Неспазване на постите в сряда и петък, нарушаване на други пости, установени от Църквата.

Безразсъдно (неежедневно) четене на Светото писание, задушевна литература.

Нарушаване на обети към Бог.

Отчаяние в трудни ситуации и неверие в Божието Провидение, страх от старост, бедност, болест.

Разсеяност по време на молитва, мисли за светски неща по време на богослужение.

Осъждане на Църквата и нейните служители.

Пристрастяване към различни земни неща и удоволствия.

Продължаването на грешен живот в една надежда за Божията милост, т.е. прекомерна надежда в Бога.

Загуба на време за гледане на телевизия, четене на развлекателни книги за сметка на време за молитва, четене на евангелие и духовна литература.

Прикриване на грехове при изповед и недостойно причастие на св. Тайни.

Самоувереност, човекоувереност, тоест прекомерна надежда в собствените си сили и в чужда помощ, без надежда, че всичко е в ръцете на Бога.

Грехове срещу съседите

Отглеждане на деца извън християнската вяра.

Раздразнителност, гняв, раздразнителност.

Арогантност.

Лъжесвидетелстване.

подигравка.

Сребролюбие.

Непогасяване на дългове.

Неплащане за трудно спечелени пари.

Липса на помощ на нуждаещите се.

Неуважение към родителите, раздразнение от старостта им.

Неуважение към по-възрастните.

Неспокойствие в работата ви.

осъждане.

Да вземеш чуждо е кражба.

Караници със съседи и комшии.

Убиване на детето в утробата (аборт), убеждаване на други да извършат убийство (аборт).

Убийство с дума - довеждане на човек чрез клевета или осъждане до болезнено състояние и дори до смърт.

Пиене на алкохол при помен за починалите вместо усилена молитва за тях.

Грехове срещу себе си

Многословие, клюки, празнословие. ,

Безпричинен смях.

Нецензурни думи.

любов към самия себе си.

Правене на добри дела за шоу.

Суета.

Желание за забогатяване.

Любов към парите.

Завист.

Пиянство, употреба на наркотици.

Лакомия.

Блудство - подбуждане на блудствени мисли, нечисти желания, блудствени докосвания, гледане на еротични филми и четене на подобни книги.

Блудството е физическата интимност на лица, които не са обвързани с брак.

Прелюбодеянието си е прелюбодеяние.

Блудството е противоестествено - физическата близост на лица от един и същи пол, мастурбацията.

Кръвосмешение – физическа близост с роднини или непотизъм.

Въпреки че изброените по-горе грехове са условно разделени на три части, в крайна сметка всички те са грехове срещу Бога (защото нарушават Неговите заповеди и с това Го оскърбяват) и срещу ближните (защото не позволяват да се разкрият истинските християнски взаимоотношения и любов) ..), и срещу себе си (защото пречат на спасителното разпределение на душата).

Как да се подготвим за изповед

Който иска да принесе покаяние пред Бога за греховете си, трябва да се подготви за тайнството Изповед. Трябва да се подготвите за изповед предварително: препоръчително е да прочетете литературата, посветена на Тайнствата на изповедта и причастието, помнете всичките си грехове, можете да ги напишете на

отделен лист хартия, за да го прегледате преди изповед. Понякога лист с изброените грехове се дава на изповедника за четене, но греховете, които особено тежат на душата, трябва да бъдат казани на глас. Няма нужда да разказвате дълги истории на изповедника, достатъчно е да посочите самия грях. Например, ако сте във вражда с роднини или съседи, не е необходимо да казвате какво е причинило тази вражда - трябва да се покаете за самия грях да осъдите роднини или съседи. Не списъкът на греховете е важен за Бога и изповедника, а покаяното чувство на изповядания, не подробни истории, а разкаяно сърце. Трябва да се помни, че изповедта е не само осъзнаване на собствените недостатъци, но преди всичко жажда за очистване от тях. В никакъв случай не е недопустимо да се оправдавате - това вече не е покаяние! Старецът Силуан Атонски обяснява какво е истинското покаяние: „Ето знамението за прощението на греховете: ако си намразил греха, значи Господ ти е простил греховете“.

Добре е да развиете навика всяка вечер да анализирате изминалия ден и да носите ежедневно покаяние пред Бога, записвайки сериозни грехове за бъдеща изповед пред изповедник. Необходимо е да се помирите със съседите си и да поискате прошка от всички, които са обидили. Когато се подготвяте за изповед, препоръчително е да укрепите вечерното си молитвено правило, като прочетете Покайния канон, който се намира в православния молитвеник.

За да се изповядате, трябва да разберете кога се извършва тайнството Изповед в храма. В тези църкви, където службата се извършва всеки ден, всеки ден се извършва и тайнството Изповед. В тези църкви, където няма ежедневна служба, първо трябва да се запознаете с графика на службите.

Как да подготвим децата за изповед

Деца до седем години (в Църквата те се наричат ​​бебета) започват тайнството на Причастието без предварителна изповед, но е необходимо от ранна детска възраст да се развие у децата чувство на благоговение към това велико

тайнство. Честото причастяване без подходяща подготовка може да развие у децата нежелано чувство за рутина на случващото се. Препоръчително е да подготвите бебетата за предстоящото причастие 2-3 дни предварително: прочетете с тях Евангелието, живота на светиите, други духовни книги, намалете или по-добре напълно премахнете гледането на телевизия (но това трябва да се направи много тактично, без да развиват у детето негативни асоциации с подготовката за причастие), следвайте молитвата си сутрин и преди лягане, говорете с детето за изминалите дни и го доведете до чувство на срам за собствените му злодеяния. Основното нещо, което трябва да запомните, е, че няма нищо по-ефективно за детето от личния пример на родителите.

Започвайки от седемгодишна възраст, децата (младежите) вече пристъпват към тайнството Причастие, както и възрастните, само след предварителното честване на тайнството Изповед. В много отношения греховете, изброени в предишните раздели, също са присъщи на децата, но все пак детската изповед има свои собствени характеристики. За да настроят децата за искрено покаяние, се моли да им бъде даден следният списък с възможни грехове за четене:

Лежахте ли сутрин в леглото и пропуснахте ли сутрешното молитвено правило във връзка с това?

Не е ли седнал на трапезата без да се помоли и не си ли е легнал без молитва?

Знаете ли наизуст най-важните православни молитви: „Отче наш“, „Исусова молитва“, „Богородице Дево, радуй се“, молитва към вашия Небесен покровител, чието име носите?

Ходихте ли на църква всяка неделя?

Не се ли увлече по разни забавления по църковните празници, вместо да посети Божия храм?

Държеше ли се правилно в църковната служба, не тичаше ли из храма, не водеше ли празни разговори с връстниците си, като по този начин ги въвеждаше в изкушение?

Дали не е произнасял името на Бог без нужда?

Правилно ли правите кръстния знак, не бързате ли да го направите, не изопачавате ли кръстния знак?

Разсейвахте ли се от странични мисли, докато се молехте?

Четете ли Евангелието, други духовни книги?

Носите ли нагръден кръст и не се ли срамувате от него?

Използвате ли кръст като украса, което е грях?

Носите ли различни амулети, например знаци на зодиака?

Не се ли досети, не разказа ли?

Не е ли скрил греховете си пред свещеника на изповед поради фалшив срам, а след това се е причастил недостойно?

Не се ли гордееше със себе си и другите с успехите и способностите си?

Спорили ли сте с някого - само за да вземете надмощие в спора?

Лъжеше ли родителите си от страх да не те накажат?

Не сте ли яли бързо хранене, например сладолед, без разрешението на родителите си?

Слушал ли е родителите си, карал ли се е с тях, искал ли е скъпа покупка от тях?

Да е ударил някого? Насърчавали ли сте други да го правят?

Дали е обидил по-младите?

Измъчвали ли сте животни?

Никого ли не е клюкарствал, никого ли не е доносничил?

Смеели ли сте се на хора, които имат физически увреждания?

Опитвали ли сте да пушите, пиете, смъркате лепило или употребявате наркотици?

Не се ли е заклел?

Играли ли сте карти?

Правил ли си ръкоделие?

Взехте ли чуждо за себе си?

Имали ли сте навик да взимате без да питате това, което не ви принадлежи?

Мързи ли ви да помагате на родителите си в къщата?

Преструваше ли се на болен, за да избегне задълженията си?

Завиждахте ли на другите?

Горният списък е само обща схема на възможните грехове. Всяко дете може да има свои собствени, индивидуални преживявания, свързани с конкретни случаи. Задачата на родителите е да настроят детето за чувства на покаяние преди тайнството на изповедта. Можете да го посъветвате да си спомни своите злодеяния, извършени след последната изповед, да напише греховете си на лист хартия, но това не трябва да се прави вместо него. Основното нещо: детето трябва да разбере, че Тайнството на изповедта е тайнство, което очиства душата от грехове, при условие на искрено, искрено покаяние и желание да не ги повтаря отново.

Как е изповедта

В църквите се изповядва или вечерта след вечерната служба, или сутринта преди началото на литургията. В никакъв случай не трябва да се закъснява с началото на изповедта, тъй като Тайнството започва с четене на чините, в които всеки, който желае да се изповяда, трябва да участва молитвено. При четене на чиновете свещеникът се обръща към каещите се така, че те дават имената си - всеки отговаря полугласно. Закъснелите за началото на изповедта не се допускат до Тайнството; свещеникът, ако има такава възможност, в края на изповедта им чете отново обредите и приема изповедта или я назначава за друг ден. Невъзможно е жените да започнат тайнството на покаянието по време на месечното почистване.

Изповедта обикновено се извършва в църква със сливане на хора, така че трябва да спазвате тайната на изповедта, да не се тълпят около свещеника, който се изповядва, и да не смущавате изповедника, който разкрива греховете си на свещеника. Признанието трябва да е пълно. Невъзможно е първо да изповядаш някои грехове, а други да оставиш за следващия път. Тези грехове, които каещият се е изповядал преди

предишни самопризнания и които вече са му били освободени, не се назовават отново. Ако е възможно, трябва да се изповядате пред същия изповедник. Не трябва, като имате постоянен изповедник, да търсите друг, за да изповядате греховете си, които чувството на фалшив срам пречи на познат изповедник да разкрие. Тези, които правят това, се опитват да измамят самия Бог с действията си: на изповед ние изповядваме греховете си не пред изповедника, а заедно с него - пред самия Спасител.

В големите храмове, поради големия брой каещи се и невъзможността свещеникът да приеме изповед от всички, обикновено се практикува „обща изповед“, когато свещеникът изброява на глас най-честите грехове, а изповедниците, застанали пред него, се покайват. от тях, след което всички на свой ред попадат под разрешителната молитва. Тези, които никога не са били на изповед или не са се изповядвали няколко години, трябва да избягват общата изповед. Такива хора трябва да преминат частна изповед - за която трябва да изберете или делничен ден, когато в църквата няма толкова много изповедници, или да намерите енория, където се извършва само частна изповед. Ако това не е възможно, трябва да отидете при свещеника на обща изповед за разрешителна молитва сред последните, за да не задържите никого и след като обясните ситуацията, се отворете пред него в греховете, които сте извършили. Същото трябва да направят и онези, които имат тежък грях.

Много подвижници на благочестието предупреждават, че тежък грях, за който изповедникът е премълчал на общата изповед, остава непокаян и следователно не се прощава.

След изповедта на греховете и четенето на разрешителната молитва от свещеника, каещият се целува кръста и Евангелието, лежащи на катедрата и, ако се е подготвял за причастие, взема от изповедника благословия за причастие на Светите Тайни на Христос.

В някои случаи свещеникът може да наложи епитимия на каещия се - духовни упражнения, предназначени за задълбочаване на покаянието и изкореняване на греховните навици. Покаянието трябва да се третира като Божия воля, изречена чрез свещеник, изискваща задължително изпълнение, за да се излекува душата на каещия се. Ако по различни причини е невъзможно да се изпълни покаянието, трябва да се обърнете към свещеника, който го е наложил, за да разреши възникналите трудности.

Желаещите не само да се изповядват, но и да се причастят, трябва адекватно и в съответствие с изискванията на Църквата да се подготвят за тайнството Причастие. Този препарат се нарича пост.

Как да се подготвим за Причастие

Дните на гладуване обикновено продължават седмица, в крайни случаи - три дни. В тези дни се предписва гладуване. От диетата се изключват умерените храни - месо, млечни продукти, яйца, а в дните на строг пост - риба. Съпрузите се въздържат от физическа интимност. Семейството отказва забавление и гледане на телевизия. Ако обстоятелствата позволяват, тези дни трябва да присъствате на службите в храма. Утринните и вечерните молитвени правила се изпълняват по-усърдно, като към тях се добавя четене на Покайния канон.

Независимо кога се извършва тайнството Изповед в храма - вечер или сутрин, е необходимо да присъствате на вечерната служба в навечерието на причастието. Вечерта, преди да се прочетат молитвите за бъдещето, се четат три канона: Покаяние на нашия Господ Иисус Христос, Богородица, Ангел Пазител. Можете да прочетете всеки канон поотделно или да използвате молитвени книги, където тези три канона са комбинирани. След това се чете канонът за св. Причастие до молитвите за св. Причастие, които се четат сутринта. За тези, които се затрудняват да направят такова молитвено правило в

един ден те вземат благословия от свещеника да прочетат предварително три канона през дните на поста.

За децата е доста трудно да спазват всички молитвени правила за подготовка за тайнството. Родителите, заедно с изповедника, трябва да изберат оптималния брой молитви, които детето ще може да направи, след което постепенно да увеличат броя на необходимите молитви, необходими за подготовка за Причастие, до пълното молитвено правило за св. Причастие.

За някои е много трудно да прочетат необходимите канони и молитви. Поради тази причина някои не ходят на изповед и не се причастяват с години. Много хора бъркат подготовката за изповед (която не изисква толкова голям обем молитви за четене) и подготовката за причастие. На такива хора може да се препоръча да пристъпват към Тайнствата Изповед и Причастие поетапно. Първо, трябва правилно да се подготвите за изповед и, когато изповядвате грехове, помолете своя изповедник за съвет. Необходимо е да се молим на Господ Той да помогне за преодоляване на трудностите и да даде сила за подходяща подготовка за тайнството Причастие.

Тъй като е обичайно да се започне Тайнството на Причастието на празен стомах, от дванадесет часа сутринта те вече не ядат и не пият (пушачите не пушат). Изключение правят бебетата (деца под седем години). Но децата от определена възраст (започвайки от 5-6 години, а ако е възможно и по-рано) трябва да бъдат приучени към съществуващото правило.

Сутрин също не ядат и не пият нищо и, разбира се, не пушат, можете само да си миете зъбите. След прочитането на утринните молитви се четат молитви за св. Причастие. Ако е трудно да четете молитвите за Свето Причастие сутрин, тогава трябва да вземете благословия от свещеника, за да ги прочетете вечерта преди това. Ако изповедта се извършва сутрин в църквата, е необходимо да се пристигне навреме, преди началото на изповедта. Ако изповедта е направена предната вечер, тогава изповедникът идва в началото на службата и се моли с всички.

Тайнство Причастие

Причастяването на Светите Христови Тайни е тайнство, установено от самия Спасител по време на Тайната вечеря: „Исус взе хляб и, като благослови, разчупи го и, като го раздаде на учениците, каза: вземете, яжте: това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете ”(Евангелие от Матей, гл. 26, стихове 26-28).

По време на Божествената литургия се извършва тайнството на св. Евхаристия - хлябът и виното тайнствено се превръщат в Тялото и Кръвта Христови, а причастниците, приемайки ги по време на Причастието, тайнствено, непонятно за човешкия ум, се съединяват със Самия Христос. , тъй като Той целият се съдържа във всяка частица от Общение .

Причастяването със Светите Христови Тайни е необходимо, за да влезем във вечния живот. Самият Спасителят говори за това: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден…” (Евангелие от Йоан, гл. 6, ст. 53-54).

Тайнството Причастие е непостижимо велико и затова изисква предварително очистване чрез Тайнството на покаянието; изключение правят само бебета под седемгодишна възраст, които се причастяват без подготовката, предписана за миряните. Жените трябва да изтрият червилото от устните си. Забранено е жените да се причастяват през месеца на очистване. Жените след раждане имат право да се причастяват само след като над тях бъде прочетена четиридесетдневната очистваща молитва.

По време на излизането на свещеника със св. Дарове причастниците правят един земен (ако е делничен ден) или до кръста (ако е неделя или празник) поклон и внимателно слушат думите на прочетените от свещеника молитви, повтаряйки тях към себе си. След прочитане на молитвите

частни търговци, със скръстени ръце на гърдите (дясната върху лявата), прилично, без струпване, в дълбоко смирение пристъпват към св. Чаша. Създал се е благочестив обичай да се пускат първо децата при Чашата, след това да се качват мъжете, след тях жените. Човек не трябва да се кръсти на Чашата, за да не се докосне случайно до нея. Като извика името си на глас, причастникът, отваряйки устата си, приема светите Дарове - Тялото и Кръвта Христови. След причастяването дяконът или клисарят изтрива устата на причастяващия се със специална кърпа, след което целува ръба на светата Чаша и отива на специална маса, където пие (топлина) и изяжда частица от просфора. Това се прави, за да не остане нито една частица от Тялото Христово в устата. Без приемане на топлина човек не може да почита нито иконите, нито Кръста, нито Евангелието.

След приемането на топлината причастниците не излизат от храма и се молят заедно с всички до края на службата. След отпуста (последните слова на службата) причастниците се приближават до Кръста и внимателно изслушват благодарствените молитви след св. Причастие. След изслушване на молитвите причастниците се разотиват, като се стремят колкото е възможно по-дълго да запазят чистотата на душата си чиста от грехове, без да се разменят за празни приказки и неполезни за душата дела. В деня след причастяването на Светите Тайни поклони не се извършват, с благословението на свещеника те не се прилагат върху ръката. Можете да кандидатствате само за икони, кръст и евангелие. Останалата част от деня трябва да бъде прекарана благочестиво: избягване на многословието (по принцип е по-добре да се мълчи повече), гледане на телевизия, изключване на брачната интимност, препоръчително е пушачите да се въздържат от пушене. Препоръчително е да четете благодарствени молитви у дома след Светото причастие. Това, че в деня на тайнството не може да се ръкува, е предразсъдък. В никакъв случай не трябва да се причастявате няколко пъти в един ден.

При болест и недъг причастяването може да се извършва в домашни условия. За това в къщата е поканен свещеник. В зависимост от

В зависимост от състоянието си, болният се подготвя правилно за изповед и причастие. Във всеки случай той може да се причасти само на празен стомах (с изключение на умиращия). Деца под седемгодишна възраст не се причастяват у дома, тъй като за разлика от възрастните те могат да се причастяват само с Кръвта Христова, а резервните Дарове, които свещеникът причастява у дома, съдържат само частици от Тялото Христово, наситено с Неговата Кръв . По същата причина младенците не се причастяват на литургията на Преждеосвещените дарове, отслужвана през делничните дни на Великия пост.

Всеки християнин или сам определя времето, когато трябва да се изповяда и причасти, или го прави с благословението на своя духовен отец. Има благочестив обичай да се причастявате най-малко пет пъти в годината - във всеки от четирите многодневни поста и в деня на вашия Ангел (денят на паметта на светеца, чието име носите).

Колко често е необходимо да се причастява, свети Никодим Горинец дава благочестив съвет: Тогава сърцето участва духовно в Господа.

Но точно както сме ограничени от тялото и сме заобиколени от външни дела и взаимоотношения, в които трябва да участваме дълго време, духовното вкусване на Господа, поради раздвоението на нашето внимание и чувства, отслабва всеки ден от ден, забулен и скрит...

Затова зилотите, усещайки неговото обедняване, бързат да го възстановят в сила, а когато го възстановят, чувстват, че отново изяждат Господа.

Изповед. Причастие. Как правилно да се подготвим за тях?

Оплаканите, изповяданите и разрешените грехове вече не са в нас или не са върху нас. Те също са като клони, отсечени от дърво: когато обичаха греховете, бяха живи клони на дървото на нашия живот и ядяха от него; когато се отвърнахме от тях, започнахме да ги хулим, покаяхме се и се изповядахме, с това действие ние ги отрязахме от себе си. В момента на разрешението те отпаднаха от нас. Сега това са сухи клони, а Господ идва да изгори в нас тези тръни на греховете. Чрез прощението на греховете Той приготвя за Себе Си в нас обиталище, достойно за Него. Как да се подготвим за изповед и причастие?

Той каза на Господа греховете със съкрушено сърце - и те се стопиха; въздъхна, съжали за греховете – а ги няма. Кажете беззаконието си, но бъдете оправдани . Те идват и си отиват като миражи, като празен сън. Той разбра, че те са сън, абсурд, лудост, имаше намерение да продължи да се държи правилно - и Бог ги очисти чрез Своя служител и Св. Тайнства.

Изповед(покаяние) - едно от седемте християнски тайнства, в които каещият се, изповядвайки греховете си пред свещеника, с видимо опрощение на греховете (четене на разрешителна молитва), невидимо се освобождава от тях. от самия Господ Исус Христос. Това тайнство е установено от Спасителя, който казва на учениците Си: „Истина ви казвам, каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небесата; и каквото развържете (развържете) на земята, то ще бъде развързано на небето” (Евангелие от Матей, гл. 18, стих 18). И на друго място: „Приемете Светия Дух: на които простите греховете, ще им се простят; върху когото оставите, върху него ще останат ”(Евангелие от Йоан, гл. 20, стихове 22-23).

Апостолите обаче прехвърлят властта да "връзват и развързват" на своите наследници - епископите, които от своя страна при извършване на Тайнството ръкоположение (свещенство) предават тази власт на свещениците. Светите отци наричат ​​покаяние второ кръщение: ако при кръщението човек се очисти от силата на първородния грях, прехвърлен му при раждането от нашите праотци Адам и Ева, тогава покаянието го измива от мръсотията на собствените му грехове, извършени от него след тайнството на Кръщението.

За да се извърши тайнството на покаянието, каещият се трябва:

- осъзнаване на своята греховност, искрено сърдечно покаяние за греховете си,

- желанието да оставим греха и да не го повтаряме, вярата в Исус Христос и надеждата за Неговата милост,

- вярата, че Тайнството Изповед има силата да очиства и измива чрез молитвата на свещеника искрено изповяданите грехове.

Апостол Йоан казва: „Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас“ (1-во послание на Йоан, гл. 1, ст. 7).

В същото време от мнозина се чува: „Аз не убивам, не крада, не прелюбодействам, така че защо да се покайвам?“ Но ако внимателно изучаваме Божиите заповеди, ще открием, че съгрешаваме срещу много от тях. Условно всички грехове, извършени от човек, могат да бъдат разделени на три групи: грехове срещу Бога, грехове срещу ближните и грехове срещу себе си.

И така, който иска да получи опрощение на греховете на изповед, се изисква следното:

1. Трябва да сте православен християнин, който е приел тайнството Кръщение от законен свещеник (кръстените от баби или някой друг трябва да разрешат този въпрос със свещеника). Трябва твърдо да вярваме и да приемем даденото на Църквата Откровение Божие – Светото писание. Нейната същност е обобщена в Символа на вярата, който трябва да знаем наизуст. Обяснение на нашата вяра може да се намери в книгата Катехизис. Винаги е в църковния магазин или библиотека.

2. Трябва да запомните (и ако трябва да запишете) вашите зли дела, започвайки от 7-годишна възраст (или от момента на Кръщението - кой е кръстен като възрастен) и да признаете, че само вие сте виновни за всичко тези лоши дела и никой друг. Огромно зло правят онези, които в изповедта говорят за греховете на други хора, оправдавайки себе си.

3. Трябва да обещаете на Бог, че с Негова помощ ще положите всички усилия да не повторите греха, а да извършите обратното добро дело.

4. Ако грехът е причинил вреда на ближния, още преди изповедта човек трябва да положи всички усилия, за да поправи тази вреда (да върне откраднатото, да се помири с обидения и т.н.).

5. Необходимо е заради кръвта на Христос да простим всички обиди, всички хора, тогава Бог ще ни прости нашия грях.

След това трябва да отидете при свещеника за изповед (за предпочитане по време на вечерната част на службата) и без да се криете, разкажете всичките си зли дела, които Христос чрез свещеника ще прости на покаялия се. Не се страхувайте, че свещеникът ще бъде шокиран от вашето признание. По време на службата всеки пастор изслушва почти всеки възможен грях. Няма да го изненадате или разстроите с нищо, освен ако се опитате да прехвърлите вината върху някой друг.

Трябва да се помни, че изповедта остава само между Бог, свещеника и вас и когато човек се изповяда, покае се, тогава след молитва за всепозволеност греховете се отрязват и вече няма да пленяват душата. За по-лесно приготвяне, ето кратък списък с грехове, с които трябва да се борим безмилостно, в съответствие с 10-те Божи заповеди:

1. Аз съм Господ, твоят Бог; да нямаш други богове освен Мене.. Грехове: безбожие, лъжеучения, комунизъм, магия, ходене по баби и лечителки, астрология (вкл. четене на хороскопи), участие в секти, гордост, самохвалство, кариеризъм, високомерие, гордост.

2. Не си правете идол, не им се покланяйте и не им служете. Грехове: идолопоклонство, извикване на духове, поклонение на "звездите", гадаене, угаждане на хора, прекомерна привързаност към някого или нещо, алчност.

3.Не изговаряй напразно името на Господа твоя Бог. Грехове: богохулство, подигравка с светилището, непристойност, ругатни, нарушаване на обещанието, дадено на Бога, ругатни, небрежно прилагане на кръстния знак.

4. Помнете съботния ден, за да го освещавате; работи шест дни, а седмият ден е съботата на Господа твоя Бог. Грехове: пренебрегване на богослужението, работа на празници, паразитизъм, нарушаване на поста.

5. Почитай баща си и майка си. Грехове: обида на родителите, непочитане и непоменаване на молитви, ругаене на свещеничеството и властите, незачитане на старейшини и учители, непоканване на свещеник да посети роднини преди смъртта.

6. Не убивай. Грехове: убийство, аборт, битки, омраза, негодувание, злоба, гняв, ругатни, раздразнителност.

7. Не прелюбодействай. Грехове: прелюбодейство, секс извън брака, перверзия.

8. Не крадете. Грехове: кражба, грабеж, измама, лихварство, алчност.

9. Не лъжесвидетелствайте. Грехове: лъжесвидетелстване, лъжи, клевета, клюки, предателство, измама.

10. не искаш някой друг. Грехове: завист, недоволство от позицията, мърморене.

Ако сте се покаели за тези грехове, тогава трябва да се подготвите за най-голямото чудо на Светото Причастие, когато под вид на хляб и вино вярващите се причастяват с Тялото и Кръвта Христови за очистване от греховете и вечен живот. Причастие се извършва сутрин по време на тайнството Божествена литургия. За да се причасти човек достойно, трябва да се подготви с пост и молитва – чети „Правилото за св. Причастие“, който е в православния молитвеник.

Докато постят, не ядат яйца, месо и млечни продукти, поддържат миролюбие, четат повече от обикновено Евангелието. В деня на причастието от полунощ не се яде и не се пие нищо. Най-добре е да се изповяда по време на Всенощното бдение, след което, като дойдат в храма сутринта, след като се помолят на Божествената литургия, те благоговейно се приближават до Св. Потир. В края на литургията те се приближават до кръста, благодарят на Бога и излизат в света, за да носят светлина и да вършат добри дела.

АКО ИЗПОВЕДТА ВИ Е ПЪРВАТА В ЖИВОТА ВИ, ТРЯБВА ДА КАЖЕТЕ ТОВА НА СВЕЩЕНИКА.

Меморандум за християнин, който иска да се приближи до св. чаша

Православният християнин, който желае да пристъпи към Светото Тайнство Причастие, трябва да помни, че за да не бъде Причастието към Господа „за съд и осъждане“, християнинът трябва да изпълни редица съществени и дисциплинарни условия. Дисциплинарните условия не са строго задължителни, а в специални случаи (например заболяване на човек, опасна или трудна житейска ситуация и др.) Те се коригират или дори не се прилагат изобщо.

Православните християни обаче трябва да помнят, че богатият опит от живота на Църквата е послужил за развитието на тези дисциплинарни условия и следователно, при нормални обстоятелства, тази външна подготовка (изповед, участие в богослужението, пост, изпълнение на молитвеното правило и т. .) все още е задължително.

1. Осъзнаване на смисъла.Човек трябва да е абсолютно наясно къде и защо е дошъл. Той дойде, за да влезе в общение с Бога, да стане причастен на Божественото, да се съедини с Христос, да вкуси Господната вечеря за своето освещение и очистване от греховете, а не да извърши религиозен обред, да "пие компот" или " вечерям." Апостол Павел го казва по следния начин: „След това отиваш, за да не ядеш Господната вечеря; защото всеки бърза да яде своята храна преди другите, така че един е гладен, а друг е пиян. Нямате ли къщи за ядене и пиене? Или пренебрегвате Божията църква и унижавате бедните? какво да ти кажа да те похваля за това? няма да хваля” (1 Кор. 11:20-22).

2. Искрено желание.Човек трябва да има напълно искрено желание да се съедини с Христос. Това желание трябва да бъде обединено със страха от Бога (почит към святото) и чуждо на всяко лицемерие: „Началото на мъдростта е страхът от Господа” (Притчи 9:10). Човек трябва да помни, че „който яде този Хляб или пие Господната Чаша по недостоен начин, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни“ (1 Кор. 11:27).

3. душевен свят. Човек, който се приближава до Чашата, трябва да има духовен мир, тоест състояние, чуждо на злоба, вражда или омраза към когото и да било. В такова състояние за вярващия е невъзможно да се приближи до Тайнството. Нашият Господ Исус Христос е казал: „И така, ако принесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди, първо се помири с брат си, а след това ела и принеси своя дар” (Матей 5:23-24).

4. Църковност.Човек не трябва да нарушава църковните канони, които го отлъчват от Причастието и Църквата, тоест да бъде в границите на вярата и моралния живот, приемливи за Църквата, тъй като „благодатта се дава на онези, които не нарушават границите на вярата и правят не престъпвайте преданията на бащите” (Послание до Дионе). И в случай на отстъпление от вярата и извършване на смъртни грехове, съединете се с Църквата в тайнството Покаяние.

5. Интензивен духовен живот. И накрая, последното и много важно съществено условие. Християнският живот, към който е призван всеки вярващ, е невъзможен без водене на интензивен духовен живот като постоянна вътрешна борба на християнина между стария човек, живеещ в него с увредена от греха природа, и новия човек, роден в Христос в тайнството Кръщение. , който получи семето на вечния живот, към което е призован. Интензивният духовен живот включва постоянно самоизследване и съпротива срещу греха, принуждаване към следване на Христовите заповеди и вършене на добри дела, истинско покаяние, въздържание и др. От това съществено условие произтичат последващите дисциплинарни условия, които Църквата предлага като благоприятни за воденето на правилен духовен живот.

6. Богослужебен пост.Преди Причастие, според най-древното предание на Църквата, е необходим т. нар. литургичен пост или постът преди Причастие, който се състои в това, че от полунощ срещу Причастието не се яде и не пие нищо, т.к. обичайно е да се пристъпва към св. чаша на празен стомах. В дните на празничните нощни служби (на Великден, Коледа и др.) Трябва да се помни, че продължителността на литургичния пост е, според определението на Светия Синод на Руската православна църква от 1969 г., най-малко 6 часа . Възниква въпросът, ако някой, който е постил за причастяване на Светите Тайни, като се е измивал или е бил в банята, неохотно е глътнал малко вода, трябва ли такъв човек да се причасти? Както отговаря св. Тимотей Александрийски в своето каноническо послание: „Трябва. Защото в противен случай сатана, след като намери възможност да го отстрани от Причастие, по-често ще прави същото” (отговор 16). В съмнителни случаи, сутринта преди службата, можете да потърсите съвет от свещеник.

7. Изповед. Традицията на Руската православна църква изисква задължителна изповед преди причастие: „Нека човек изпитва себе си и така да яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да мисли за Тялото Господне. Затова мнозина от вас са немощни и болни, и мнозина умират” (1 Кор. 11:28-29). Изповедта преди Причастие може да се извърши както вечерта преди, така и сутринта, преди Литургията, а при необходимост (празници, натовареност на свещениците поради големи тълпи и др.) няколко дни преди Причастие.

8. телесно гладуване. Желаещите да се причастят трябва да се постараят да се подготвят адекватно за това свято тайнство. Умът не трябва да бъде прекомерно разпръснат върху малките неща от живота и да се забавлява. В дните на подготовка, ако обстоятелствата позволяват, трябва да присъствате на богослужения в храма и по-усърдно да изпълнявате домашното молитвено правило. Средството за такъв по-концентриран духовен живот е постът (в църковната практика се нарича пост): на тялото се предписва въздържание и ограничение в храните (месни и млечни). Телесният пост преди причастие продължава обикновено няколко дни, като общото правило тук е следното: колкото по-рядко човек се причастява, толкова по-строг и по-дълъг трябва да бъде телесният пост и обратно. Мярата на телесния пост също се определя от семейни и социални обстоятелства (живот в нецърковно семейство, тежък физически и интелектуален труд) и при тези условия тя естествено намалява. Обърнете внимание, че за християните, които спазват еднодневни и многодневни пости, през Светлата Великденска седмица телесният пост преди причастие по правило се отменя напълно.

9. Участие в богослужение и домашна молитва. Тъй като църковната служба ви позволява да се подготвите по-добре за литургията (обща кауза - гръцки), здравият човек трябва да се опита да дойде в църквата в навечерието на Причастието и да се моли с всички на вечерната служба. Домашната молитва включва, освен обичайните сутрешни и вечерни молитви, четене на последвалото св. Причастие - канона вечерта, и останалото последване след сутрешните молитви сутрин. Руската традиция също предвижда четене на три канона: покаяние към Господа, молитва към Пресвета Богородица и канон към ангела пазител; прочитането им е задължително при отсъствие от вечерната служба. Тези, които желаят, чрез лично усърдие, могат да прочетат и други молитви, например акатист към Исус Най-сладкия.

10. телесна чистота. Съществуват определени изисквания за телесната чистота на мъжете и жените: в навечерието на Причастието им е наредено да се откажат от телесни брачни отношения. Древна аскетична традиция също така предписва, без спешна нужда, мъжете да се въздържат от причастие в деня след нощното принудително изтичане, а жените през дните на жените и четиридесетдневния период след раждането: и молбата за помощ не е забранена за ядене. Но нека бъде забранено да се пристъпи към това, което е Светая Светих, не съвсем чиста по душа и тяло ”(Второ канонично правило на св. Дионисий Александрийски).

Във връзка с

Тайнството на причастието, или Евхаристията (в превод от гръцки означава "благодарение"), заема основно - централно - място в църковния литургичен кръг и в живота на Православната църква. Това, което ни прави православни хора, не е носенето на нагръден кръст и дори фактът, че някога сме били кръстени (още повече, че в наше време това не е особен подвиг; сега, слава Богу, можете свободно да изповядвате вярата си), но православни Ние ставаме християни, когато започнем да живеем в Христос и участваме в живота на Църквата, в нейните тайнства.

Всичките седем тайнства са божествени, а не човешки и се споменават в Светото писание. Тайнството Причастие е извършено за първи път от нашия Господ Иисус Христос.

Установяването на тайнството причастие

Това се случи в навечерието на Кръстните страдания на Спасителя, преди да бъде извършено предателството на Юда и предаването на Христос на мъки. Спасителят и Неговите ученици се събраха в голяма стая, приготвена за пасхалната трапеза според еврейския обичай. Тази традиционна вечеря беше организирана от всяко еврейско семейство като годишен възпоменание на изхода на израилтяните от Египет под водачеството на Мойсей. Старозаветната Пасха е била празник на избавлението, освобождението от египетско робство.

Но Господ, събрал се с учениците Си за пасхалната трапеза, вложи в нея нов смисъл. Това събитие е описано и от четиримата евангелисти и се нарича Тайната вечеря. На тази прощална вечеря Господ установява тайнството Причастие. Христос отива на страданието и кръста, дава пречистото Си тяло и честната си кръв за греховете на цялото човечество. И вечното напомняне на всички християни за жертвата, принесена от Спасителя, трябва да бъде причастяването на Неговото Тяло и Кръв в тайнството Евхаристия.

Господ взе хляба, благослови го и като го раздаде на апостолите, каза: „Вземете, яжте: това е Моето тяло. След това той взе чаша с вино и като я даде на апостолите, каза: „Пийте всички от нея, защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете“ (Матей 26: 26-28).

Господ преобразува хляба и виното в Своето Тяло и Кръв и заповяда на апостолите, а чрез тях и на техните приемници, епископите и презвитерите, да извършат това тайнство.

Реалността на тайнството

Евхаристията не е просто възпоменание за случилото се преди повече от две хиляди години. Това е истинско повторение на Тайната вечеря. И на всяка Евхаристия – както по времето на апостолите, така и в нашия 21 век – Сам Господ наш Иисус Христос чрез канонично ръкоположен епископ или свещеник претворява приготвените хляб и вино в пречистите Си Тяло и Кръв.

Православният катехизис на св. Филарет (Дроздов) казва: „Причастието е тайнство, в което вярващият под вид на хляб и вино се причастява (причастява) със самото Тяло и Кръв на нашия Господ Иисус Христос за опрощаване на греховете. и вечен живот.”

Господ ни казва за задължението на причастяването на всички, които вярват в Него: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:53-56).

Необходимостта от причастие за православните християни

Който не се причастява със светите тайни, той се откъсва от източника на живота - Христос, поставя се извън Него. И обратното, православните християни, които редовно пристъпват към тайнството причастие с благоговение и подходяща подготовка, според словото на Господа, „пребъдват в Него“. И в причастието, което оживява и вдъхновява душата и тялото ни, ние се съединяваме със Самия Христос, както в никое друго тайнство. Ето какво казва свети праведен Йоан Кронщадски в поучението си на празника Сретение Господне, когато Църквата припомня как старецът Симеон приема на ръце четиридесетдневния Младенец Христос в Йерусалимския храм: „Ние не ревнуваме за ти, праведен старейшина! Ние самите имаме вашето щастие - да издигаме не само Божествения Исус на ръце, но и с устните и сърцата си, както винаги сте Го носили в сърцето си, все още не виждайки, но Неговия чай; и то не веднъж в живота, не десет, а колкото си поискаме. Кой няма да разбере, възлюбени братя, това, което казвам за причастяването на животворните тайни на Тялото и Кръвта Христови? да, имаме b относно по-голямо щастие от Свети Симеон; и праведният старец, може да се каже, прегърна Животворителя Исус в ръцете си като предобраз за това как вярващите в Христос по-късно през всичките дни до края на века ще Го приемат и носят не само на ръце , но в самите им сърца.

Ето защо тайнството на причастието трябва постоянно да съпътства живота на православния човек. Та нали тук на земята трябва да се съединим с Бога, Христос трябва да влезе в нашата душа и сърце.

Човек, който търси единство с Бога в своя земен живот, може да се надява, че ще бъде с Него във вечността.

Евхаристията и Христовата жертва

Евхаристията е и най-важното от седемте тайнства, защото изобразява жертвата на Христос. Господ Исус Христос принесе жертва за нас на Голгота. Той го направи веднъж, след като пострада за греховете на света, възкръсна и се възнесе на небето, където седна отдясно на Бог Отец. Жертвата на Христос е принесена веднъж и няма да се повтори отново.

Господ установява тайнството Евхаристия, защото „сега на земята в друга форма трябва да има Неговата жертва, в която Той винаги ще принася Себе Си, както на кръста“. С установяването на Новия завет старозаветните жертвоприношения са прекратени и сега християните правят жертва в памет на Христовата жертва и за причастието на Неговото Тяло и Кръв.

Старозаветните жертвоприношения, когато се колят жертвени животни, са били само сянка, прототип на Божествената жертва. Очакването на Изкупителя, Освободителя от властта на дявола и греха е основната тема на целия Стар завет, а за нас, хората от Новия завет, жертвата на Христос, изкуплението от Спасителя на греховете на света е основата на нашата вяра.

Свето Причастие Чудо

Тайнството причастие е най-голямото чудо на земята, което се извършва постоянно. Както някогашният непостижим Бог слезе на земята и обитава сред хората, така и сега цялата пълнота на Божеството се съдържа в светите дарове и ние можем да се приобщим към тази най-велика благодат. Та нали Господ е казал: „Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света. Амин“ (Матей 28:20).

Светите дарове са огън, който изгаря всеки грях и всяка скверна, ако човек се причастява достойно. И ние, пристъпвайки към причастие, трябва да го правим с благоговение и трепет, осъзнавайки своята немощ и недостойнство. „Въпреки че яж (яж), човече, Тяло на Дамата, пристъпи със страх, но не се изгаряй: има огън“, се казва в молитвите за св. Причастие.

Често при духовни хора, аскети, по време на извършването на Евхаристията е имало прояви на небесен огън, слизащ върху светите дарове, както е описано например в житието на Св. - относно. П.Г.) видях как небесният огън слезе върху светите тайни в момента на освещаването им, как този огън се движеше покрай светия олтар, осветявайки целия олтар, сякаш се извиваше около светата трапеза, заобикаляйки свещеник Сергий. И когато монахът поискал да се причасти със светите тайни, Божественият огън се извил „като някакво чудно покривало“ и влязъл в светата чаша. Така Божият светец участва в този огън "неразочароващо, като храст от древни времена, който гори неизменно ...". Симон беше ужасен от такова видение и мълчеше в трепет, но не скри от монаха, че неговият ученик е достоен за видение. След като се причасти със светите Христови тайни, той се оттегли от светия престол и попита Симон: „Защо духът ти е толкова уплашен, чедо мое?“ „Видях благодатта на Светия Дух да работи с теб, отче“, отговори той. „Виж, не казвай на никого какво си видял, докато Господ не ме призове от този живот“, заповядал му смиреният авва.

Свети Василий Велики веднъж посетил един презвитер с много добродетелен живот и видял как по време на литургията Светият Дух обкръжил свещеника и светия олтар във вид на огън. Такива случаи, когато слизането на Божествения огън върху светите дарове се разкрива на особено достойни хора или Тялото Христово се вижда на престола под формата на Младенец, многократно се описват в духовната литература. „Поучителното послание (Инструкция към всеки свещеник)“ дори разказва как трябва да се държи духовенството, когато светите дарове придобият необичаен, чудотворен вид.

Тези, които се съмняват в чудото на превръщането на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови и се осмеляват едновременно да се доближат до светата чаша, могат да получат страхотно наставление: „Дмитрий Александрович Шепелев каза на настоятеля на Сергиевия скит архимандрит Игнатий Първо, следното за себе си. Той е възпитан в Корпуса на страниците. Веднъж по време на Великия пост, когато учениците пристъпваха към светите тайни, младежът Шепелев изрази пред вървящия до него другар категоричното си недоверие, че тялото и кръвта Христови са в чашата. Когато му преподали светите тайни, той усетил, че има месо в устата си. Ужас обзе младежа, той беше извън себе си, не намираше сили да преглътне и частица. Свещеникът забеляза промяната, която беше настъпила в него, и му нареди да влезе в олтара. Там, държейки частица в устата си и изповядайки греха си, Шепелев дойде на себе си и погълна дадените му свети дарове.

Да, тайнството на причастието – Евхаристията – е най-голямото чудо и тайнство, както и най-голямата милост към нас, грешните, и видимо доказателство, че Господ е установил Новия Завет с хора „в Неговата кръв“ (виж: Лука 22: 20), като донесе жертва за нас на кръста, умря и възкръсна, възкресявайки цялото човечество от Себе Си. И сега можем да вземем от Неговото Тяло и Кръв за изцеление на душата и тялото, пребъдвайки в Христос, и Той ще „пребъдва в нас” (виж Йоан 6:56).

Произход на литургията

От древни времена тайнството причастие също е получило името литургия, което се превежда от гръцки като „обща кауза“, „обща служба“.

Светите апостоли, ученици на Христос, като получили от своя Божествен Учител заповедта да извършват тайнството причастие в Негова памет, след Неговото възнесение започнали да празнуват пречупването на хляба - Евхаристията. Християните „непрестанно постоянстваха в учението на апостолите, в общението, в разчупването на хляба и в молитвите” (Деяния 2:42).

Литургичният ред се формирал постепенно. Отначало апостолите извършвали Евхаристията в същия ред, който виждали при своя Учител. В апостолско време Евхаристията се съчетавала с т.нар агапамис,или ястия на любовта. Християните ядоха храна и бяха в молитва и общение. След вечерята се извърши разчупване на хляба и причастяване на вярващите. Но след това литургията се отделя от трапезата и започва да се празнува като самостоятелен свещен обред. Евхаристията започва да се извършва вътре в свещените храмове. През I-II век редът на литургията очевидно не е записан и се предава устно.

Постепенно в различни населени места започват да се оформят собствени литургични обреди. В Йерусалимската общност бе отслужена литургията на апостол Яков. Литургията на апостол Марк беше отслужена в Александрия и Египет. В Антиохия – литургии на св. Василий Велики и Йоан Златоуст. Тези литургии имаха много общи черти в основната си сакраментална част, но се различаваха една от друга в детайли.

Сега в практиката на православната църква има три чина на литургиите. Това са литургиите на св. Йоан Златоуст, св. Василий Велики и св. Григорий Диалог.

Литургия на Свети Йоан Златоуст

Тази литургия се извършва през всички дни на годината, с изключение на делничните дни на Великия пост, както и с изключение на първите пет недели на Великия пост.

Свети Йоан Златоуст съставил чина на своята литургия въз основа на съставената по-рано литургия на св. Василий Велики, но съкратил някои от молитвите. Свети Прокъл, ученик на свети Йоан Златоуст, казва, че по-рано литургията се е служила на много дълга степен и „Свети Василий, снизходявайки до... човешката слабост, я е съкратил; а след него още по-свети Златоуст.

Литургия на Свети Василий Велики

Според св. Амфилохий, епископ на Ликаон Иконий, св. Василий Велики моли „Бог да му даде сила на духа и ума да служи литургията по негови думи. След шест дни на усърдна молитва Спасителят му се явил по чуден начин и изпълнил молбата му. Скоро след това Василий, пропит от наслада и божествен трепет, започнал да възгласява „Да се ​​изпълнят устните ми с хваление“ и „Пази се, Господи Иисусе Христе, Боже наш, от Твоето свято обиталище“ и други молитви на литургията.

Василиевата литургия се отслужва десет пъти в годината. В навечерието на дванадесетите празници Рождество Христово и Богоявление (на т.нар. Бъдни и Богоявленски вечер); в деня на паметта на св. Василий Велики на 1/14 януари; в първите пет недели на Великия пост, Велики четвъртък и Велика събота.

Литургия на св. Григорий Диалог (или Литургия на Преждеосвещените дарове)

По време на св. Пророк на Великия пост през делничните дни се прекратява отслужването на пълната литургия. Великият пост е време на покаяние, плач за греховете, когато всяка празничност и тържественост са изключени от богослужението. За това пише блажени Симеон, митрополит Солунски. И затова, според правилата на Църквата, в сряда и петък на Великия пост се отслужва литургията на Преждеосвещените дарове. На литургията в неделя се освещават св. дарове. И вярващите се причастяват с тях на литургията на преждеосвещените дарове.

В някои Поместни православни църкви на празника на свети апостол Яков, 23 октомври/5 ноември, се отслужва литургия по негов ред. Това е най-древната литургия и е дело на всички апостоли. Светите апостоли, преди да се разпръснат по различни страни, за да проповядват Евангелието, се събраха да отслужат Евхаристията. По-късно този обред е записан писмено под заглавието Литургия на апостол Яков.