Литературни и исторически бележки на млад техник. Николай Гаврилович Чернишевски: биография, дейности, история на живота и цитати

В съветската биографична литература Н. Г. Чернишевски, заедно с Н. А. Добролюбов се прослави като талантлив критик, философ, смел публицист, "революционен демократ" и борец за светлото социалистическо бъдеще на руския народ. Днешните критици, вършейки тежката работа върху вече допуснатите исторически грешки, понякога изпадат в другата крайност. Преобръщайки изцяло предишните положителни оценки на много събития и идеи, отричайки приноса на този или онзи човек за развитието на националната култура, те само предвиждат бъдещи грешки и подготвят почвата за следващо сваляне на новосъздадените идоли.

Въпреки това бих искал да вярвам, че по отношение на Н.Г. Чернишевски и подобните му „раздухватели на световния пожар“, историята вече е казала своята последна тежка дума.

Именно идеите на революционерите-утописти, които до голяма степен идеализираха самия процес на промяна на държавната система, призовавайки за всеобщо равенство и братство, още през 50-те години на 19 век засадиха семената на раздора и последвалото насилие в руската земя. До началото на 1880-те години, с престъпното съучастие на държавата и обществото, те дадоха своите кървави кълнове, поникнали значително до 1905 г. и процъфтяващи след 1917 г., като почти удавиха една шеста от земята във вълната на най-жестоката братоубийствена война.

Човешката природа е такава, че понякога цели нации са склонни да запазят паметта за вече извършени национални катастрофи за дълго време, да изпитат и оценят техните катастрофални последици, но не винаги и не всеки успява да си спомни как започна всичко? Каква беше причината, началото? Какво беше „първото малко камъче“, което се търкулна от планината и предизвика унищожителна, безпощадна лавина?Бяло движение, но едва ли ще може да отговори нещо разбираемо за сегашните „антигерои“ - Лавров, Нечаев, Мартов, Плеханов, Некрасов, Добролюбов или същия Чернишевски. Днес Н. Г. Чернишевски е включен във всички „черни списъци“ с имена, които нямат място на картата на страната ни. Неговите произведения не са преиздавани от съветско време, защото това е най-непотърсената литература в библиотеките и най-непотърсените текстове в интернет ресурсите. Подобна „избирателност“ при формирането на мирогледа на младото поколение, за съжаление, всяка година прави нашето дълго и близко минало все по-непредсказуемо. Така че нека не го влошаваме...

Биография на Н. Г. Чернишевски

ранните години

Н. Г. Чернишевски е роден в Саратов в семейството на свещеник и, както родителите му очакват от него, учи три години (1842–1845) в духовната семинария. Но за младежа, както и за много други негови връстници, произлезли от духовна среда, обучението в семинарията не се превърнало в път към Бога и църквата. По-скоро, напротив, подобно на много семинаристи от онова време, Чернишевски не искаше да приеме учението на официалното православие, внушено му от неговите учители. Той отказа не само от религията, но и от признаването на порядките, съществуващи в Русия като цяло.

От 1846 до 1850 г. Чернишевски учи в историко-филологическия факултет на Санкт Петербургския университет. През този период се развива кръг от интереси, които по-късно ще определят основните теми на неговото творчество. В допълнение към руската литература, младежът изучава известните френски историци - Ф. Гизо и Ж. Мишле - учени, направили революция в историческата наука през 19 век. Те са едни от първите, които разглеждат историческия процес не като резултат от дейността на изключително велики личности – царе, политици, военни. Френската историческа школа от средата на 19 век поставя в центъра на своите изследвания народните маси - възглед, разбира се, вече по това време близък до Чернишевски и много от неговите сподвижници. Не по-малко значима за формирането на възгледите на младото поколение руски хора беше западната философия. Светогледът на Чернишевски, който се формира главно през студентските му години, се формира под влиянието на произведенията на класиците на немската философия, английската политическа икономия, френския утопичен социализъм (Г. Хегел, Л. Фойербах, К. Фурие), произведенията на В.Г. Белински и А.И. Херцен. От писателите той високо оцени произведенията на A.S. Пушкин, Н.В. Гогол, но най-добрият модерен поет, колкото и да е странно, беше смятан от Н.А. Некрасов. (Може би защото все още нямаше друга римувана журналистика? ..)

В университета Чернишевски става убеден фуриерист. През целия си живот той остава верен на тази най-мечтана доктрина на социализма, опитвайки се да я свърже с политическите процеси, протичащи в Русия през епохата на реформите на Александър II.

През 1850 г. Чернишевски успешно завършва курса като кандидат и заминава за Саратов, където веднага получава длъжността на старши учител в гимназията. Очевидно по това време той повече мечтаеше за предстоящата революция, отколкото се занимаваше с преподаването на своите ученици. Във всеки случай младият учител явно не крие бунтовническите си настроения от учениците на гимназията, което неизбежно предизвиква недоволство от властите.

През 1853 г. Чернишевски се жени за Олга Сократовна Василиева, жена, която впоследствие предизвиква най-противоречиви чувства сред приятелите и познатите на съпруга си. Някои я смятаха за необикновена личност, достоен приятел и вдъхновител на писателя. Други остро осъдиха за лекомислие и пренебрегване на интересите и творчеството на съпруга си. Както и да е, самият Чернишевски не само много обичаше младата си съпруга, но и смяташе брака им за своеобразна „полигон“ за тестване на нови идеи. Според него трябваше да се подходи и подготви нов, свободен живот. На първо място, разбира се, човек трябва да се стреми към революция, но освобождението от всяка форма на робство и потисничество, включително семейното потисничество, също беше приветствано. Ето защо писателят проповядва абсолютното равенство на съпрузите в брака - една наистина революционна идея за онова време. Нещо повече, той смята, че жените, като една от най-потиснатите групи на тогавашното общество, е трябвало да получат максимална свобода, за да постигнат истинско равенство. Точно това направи Николай Гаврилович в семейния си живот, позволявайки на жена си всичко, до изневяра, вярвайки, че не може да счита жена си за своя собственост. По-късно личният опит на писателя, разбира се, е отразен в любовната линия на романа „Какво да се прави?“. В западната литература той дълго време се появява под името "Руски триъгълник" - една жена и двама мъже.

Н. Г. Чернишевски се жени, противно на волята на родителите си, дори не е издържал периода на траур за наскоро починалата си майка преди сватбата. Бащата се надяваше, че синът му ще остане с него известно време, но в младото семейство всичко беше подчинено само на волята на Олга Сократовна. По нейно настояване семейство Чернишевски набързо се премества от провинциален Саратов в Санкт Петербург. Това преместване приличаше повече на бягство: бягство от родителите, от семейството, от светските клюки и предразсъдъци към нов живот. В Петербург Чернишевски започва кариерата си на публицист. Отначало обаче бъдещият революционер се опитва да работи скромно в обществената служба - заема мястото на учител по руски език във Втори кадетски корпус, но издържа не повече от година. Увлечен от неговите идеи, Чернишевски, очевидно, не е бил твърде взискателен и усърден в обучението на военната младеж. Оставени на произвола на съдбата, подопечните му не направиха почти нищо, което предизвика конфликт с офицерите-възпитатели и Чернишевски беше принуден да напусне службата.

Естетически възгледи на Чернишевски

Литературната дейност на Чернишевски започва през 1853 г. с малки статии в петербургските „Ведомости“ и „Отечественные записки“. Скоро той се запознава с Н.А. Некрасов, а в началото на 1854 г. се премества на постоянна работа в списание „Съвременник“. През 1855 - 1862 г. Чернишевски е един от неговите лидери заедно с Н.А. Некрасов и Н.А. Добролюбов. В първите години от работата си в списанието Чернишевски се концентрира главно върху литературни проблеми - политическата ситуация в Русия в средата на 50-те години не дава възможност за изразяване на революционни идеи.

През 1855 г. Чернишевски се явява на изпит за магистърска степен, представяйки като дисертация дискурса "Естетическите отношения на изкуството към действителността", където изоставя търсенето на красотата в абстрактните възвишени сфери на "чистото изкуство", формулирайки своята теза - "животът е красив." Изкуството, според Чернишевски, не трябва да се наслаждава на себе си - независимо дали става въпрос за красиви фрази или боя, тънко нанесена върху платното. Описанието на горчивия живот на беден селянин може да бъде много по-красиво от прекрасни любовни стихове, тъй като ще бъде от полза за хората ...

Дисертацията е приета и допусната до защита, но Чернишевски не получава магистърска степен. В средата на 19 век очевидно е имало различни изисквания към дисертациите от сега, само научната дейност, дори и хуманитарната, винаги включва изследване и тестване (в случая доказване) на резултатите от нея. Нито за първото, нито за второто не се споменава в дисертацията на филолога Чернишевски. Абстрактните аргументи на жалбоподателя относно материалистичната естетика и преразглеждането на философските принципи на подхода към оценката на „красивото“ в научната общност бяха възприети като пълна глупост. Университетските служители дори ги възприеха като революционно изпълнение. Въпреки това дисертацията на Чернишевски, отхвърлена от неговите колеги филолози, намира широк отзвук сред либерално-демократичната интелигенция. Същите университетски преподаватели - умерени либерали - подробно критикуваха в списания чисто материалистичния подход към проблема за разбирането на целите и задачите на съвременното изкуство. И това беше грешка! Ако аргументите за „полезността от описване на горчивия живот на хората“ и призивите за подобряването му бяха напълно игнорирани от „специалистите“, те едва ли щяха да предизвикат толкова разгорещени дискусии в художествената среда от втората половина на 19 век. век. Може би руската литература, живопис и музикално изкуство биха избегнали господството на „оловните мерзости“ и „стенанията на народа“ и цялата история на страната щеше да поеме по различен път ... Въпреки това, след три и половина години, дисертацията на Чернишевски е одобрена. В съветско време той се превърна почти в катехизис на всички привърженици на социалистическия реализъм в изкуството.

Мисли за връзката на изкуството с действителността Чернишевски развива и в своите „Очерци за гоголевския период на руската литература“, публикувани в „Современник“ през 1855 г. Авторът на Есетата е владеел руски книжовен език, който и днес изглежда модерен и лесно се възприема от читателя. Критическите му статии са написани живо, полемично и интересно. Те бяха приети с ентусиазъм от либералната демократична общественост и писателската общност от онова време. След като анализира най-забележителните литературни произведения от предишните десетилетия (Пушкин, Лермонтов, Гогол), Чернишевски ги разглежда през призмата на собствените си идеи за изкуството. Ако основната задача на литературата, както и на изкуството като цяло, е вярно отразяване на действителността (според метода на певеца акън: „каквото виждам, това пея“), ​​тогава само онези произведения, които напълно отразяват „истината“ на живота” могат да бъдат разпознати като „добри”. А тези, в които тази „истина” липсва, Чернишевски смята за изобретения на естетически идеалисти, които нямат нищо общо с литературата. Чернишевски взе работата на Н.В. Гогол - един от най-мистичните и до днес неразгадани руски писатели от 19 век. Именно Чернишевски, след Белински, определи него и други автори, напълно неразбрани от демократичната критика, като „сурови реалисти“ и „изобличители“ на пороците на руската действителност. В тясната рамка на тези идеи творчеството на Гогол, Островски, Гончаров се разглежда от местните литературни критици в продължение на много години и след това влезе във всички училищни учебници по руска литература.

Но както по-късно отбелязва В. Набоков, един от най-внимателните и чувствителни критици на наследството на Чернишевски, самият автор никога не е бил "реалист" в истинския смисъл на думата. Идеалната природа на неговия мироглед, склонен към създаване на различни видове утопии, постоянно се нуждаеше от Чернишевски, за да се принуди да търси красотата не в собственото си въображение, а в реалния живот.

Дефиницията на понятието „красиво” в неговата дисертация е изцяло следната: „Красив е животът; красиво е онова същество, в което виждаме живота такъв, какъвто трябва да бъде според нашите представи; красив е предметът, който показва живота сам по себе си или ни напомня за живота.

Какъв точно трябва да бъде този „истински живот“, самият мечтател Чернишевски може би нямаше представа. Преследвайки призрачната „действителност“, която му се струва идеал, той не призовава своите съвременници, а убеждава преди всичко себе си да се върне от един въображаем свят, където му е много по-уютно и интересно, в света на други хора. Най-вероятно Чернишевски не успя да направи това. Оттук - и неговата "революция" като идеална самоцел, и утопичните "мечти" за справедливо общество и всеобщо щастие, и принципната невъзможност за продуктивен диалог с реално мислещи хора.

„Съвременен“ (края на 1850-те - началото на 60-те)

Междувременно политическата ситуация в страната в края на 1850 г. се променя коренно. Новият суверен Александър II, след като се възкачи на престола, ясно разбра, че Русия се нуждае от реформи. От първите години на управлението си той започва подготовката за премахване на крепостничеството. Страната живееше в очакване на промяна. Въпреки упоритостта на цензурата, либерализацията на всички аспекти от живота на обществото се отрази изцяло на медиите, предизвиквайки появата на нови периодични издания от различни видове.

Редакторите на „Съвременник“, чиито лидери бяха Чернишевски, Добролюбов и Некрасов, разбира се, не можеха да останат настрана от събитията, случващи се в страната. В края на 50-те и началото на 60-те години Чернишевски публикува много, използвайки всякакъв претекст, за да изрази открито или скрито своите „революционни“ възгледи. През 1858-1862 г. в "Съвременник" на преден план излизат отделите на журналистиката (Чернишевски) и литературно-критичната (Добролюбов). Литературно-художественият отдел, въпреки факта, че Салтиков-Шчедрин, Н. Успенски, Помяловски, Слепцов и други известни автори публикуваха в него, избледня на заден план през тези години. Постепенно "Современник" се превръща в орган на представители на революционната демокрация и идеолози на селската революция. Авторите-благородници (Тургенев, Л. Толстой, Григорович) се чувстваха неудобно тук и завинаги се отклониха от дейността на редакционната колегия. Именно Чернишевски става идеологически лидер и най-публикувания автор на „Съвременник“. Неговите остри, противоречиви статии привличаха читатели, поддържайки конкурентоспособността на изданието в променящите се пазарни условия. През тези години „Съвременник“ придоби авторитета на главния орган на революционната демокрация, значително разшири аудиторията си, тиражът му непрекъснато нарастваше, носейки значителни печалби на редакцията.

Съвременните изследователи признават, че дейността на "Современник", ръководен от Чернишевски, Некрасов и Добролюбов, оказва решаващо влияние върху формирането на литературните вкусове и общественото мнение през 60-те години на XIX век. Тя породи цяло поколение от така наречените "нихилисти на шейсетте години", които намериха много карикатурно отражение в произведенията на класиците на руската литература: И. С. Тургенев, Ф. М. Достоевски, Л. Н. Толстой.

За разлика от либералните мислители от края на 1850-те години, революционерът Чернишевски вярва, че селяните трябва да получат свобода и парцели без каквото и да било обратно изкупуване, тъй като властта на земевладелците над тях и тяхната собственост върху земята не са справедливи по дефиниция. Нещо повече, селската реформа трябваше да бъде първата стъпка към революция, след която частната собственост ще изчезне напълно и хората, оценили очарованието на съвместния труд, ще живеят обединени в свободни асоциации, основани на всеобщо равенство.

Чернишевски, както и много други негови съмишленици, не се съмняваше, че селяните в крайна сметка ще споделят техните социалистически идеи. Като доказателство за това те считат ангажимента на селяните към „мира“, общността, която решава всички основни въпроси на живота на селото и официално се счита за собственик на цялата селска земя. Членовете на общността, според революционерите, трябваше да ги последват в нов живот, въпреки факта, че за постигането на идеала, разбира се, беше необходимо да се извърши въоръжен преврат.

В същото време нито самият Чернишевски, нито неговите радикални поддръжници изобщо не бяха смутени от „страничните“ явления, които по правило съпътстват всеки преврат или преразпределение на собствеността. Общият упадък на националната икономика, гладът, насилието, екзекуциите, убийствата и дори възможната гражданска война вече са били предвидени от идеолозите на революционното движение, но за тях голямата цел винаги е оправдавала средствата.

Беше невъзможно открито да се обсъждат такива неща на страниците на „Современник“, дори в либералната атмосфера от края на 50-те години. Затова Чернишевски в своите статии използва много хитроумни начини да измами цензурата. Почти всяка тема, с която се заемаше – независимо дали става дума за литературна рецензия или анализ на историческо изследване за Френската революция, или статия за положението на робите в Съединените щати – той успяваше явно или косвено да свърже със своите революционни идеи. Читателят беше изключително заинтересован от това „четене между редовете“ и благодарение на смелата игра с властите Чернишевски скоро се превърна в идол на революционно настроената младеж, която не искаше да спре дотук в резултат на либералните реформи.

Конфронтация с властта: 1861-1862

Това, което се случи след това, е може би една от най-трудните страници в историята на страната ни, доказателство за трагично неразбирателство между властите и по-голямата част от образованото общество, което едва не доведе до гражданска война и национална катастрофа още в средата на 60-те години на XIX век. ...

Държавата, след като освободи селяните през 1861 г., започна да подготвя нови реформи в почти всяка област на държавната дейност. И революционерите, до голяма степен вдъхновени от Чернишевски и неговите съмишленици, чакаха селско въстание, което за тяхна изненада не се случи. Оттук младите нетърпеливи хора направиха ясен извод: ако хората не разбират необходимостта от революция, те трябва да обяснят това, да призоват селяните към активни действия срещу правителството.

Началото на 60-те години на XIX в. е времето на възникване на множество революционни кръжоци, стремящи се към енергични действия в полза на народа. В резултат на това из Петербург започват да се разпространяват прокламации, понякога доста кръвожадни, призоваващи за въстание и събаряне на съществуващия строй. От лятото на 1861 г. до пролетта на 1862 г. Чернишевски е идеен вдъхновител и съветник на революционната организация „Земя и свобода“. От септември 1861 г. е под тайно полицейско наблюдение.

Междувременно обстановката в столиците и в цялата страна стана доста напрегната. И революционерите, и правителството вярваха, че всеки момент може да се случи експлозия. В резултат на това, когато през задушното лято на 1862 г. в Санкт Петербург избухнаха пожари, из града веднага се разпространиха слухове, че това е дело на „нихилистите“. Привържениците на строги действия веднага реагираха - издаването на "Съвременник", който основателно се смяташе за разпространител на революционни идеи, беше спряно за 8 месеца.

Малко след това властите прихванаха писмо от А. И. Херцен, който беше в изгнание от петнадесет години. След като научи за закриването на „Съвременник“, той пише на служителя на списанието Н.А. Серно-Соловьевич, като предлага да продължи да публикува в чужбина. Писмото е използвано като претекст и на 7 юли 1862 г. Чернишевски и Серно-Соловьевич са арестувани и поставени в Петропавловската крепост. Не бяха намерени обаче други доказателства, които да потвърждават тесните връзки на редакторите на „Съвременник“ с политическите емигранти. В резултат на това Н. Г. Чернишевски е обвинен в написването и разпространението на прокламация „Поклон към господарските селяни от техните доброжелатели“. Учените и до днес не са стигнали до единно заключение дали Чернишевски е автор на този революционен призив. Едно е ясно - властите не са разполагали с такива доказателства, затова се е наложило да осъдят обвиняемия въз основа на фалшиви показания и фалшифицирани документи.

През май 1864 г. Чернишевски е признат за виновен, осъден на седем години каторга и заточен в Сибир до края на живота си. На 19 май 1864 г. над него публично е извършен обредът "гражданска екзекуция" - писателят е изведен на площада, на гърдите му е окачена дъска с надпис "държавен престъпник", над главата му е счупен меч и принуден да стои няколко часа, окован за стълб.

"Какво да правя?"

Докато тече следствието, Чернишевски написва основната си книга в крепостта - романа "Какво да се прави?" Литературните достойнства на тази книга не са твърде високи. Най-вероятно Чернишевски дори не си е представял, че ще го оценят като истинско произведение на изкуството, ще го включат в училищната програма по руска литература (!) И ще принудят невинни деца да пишат есета за сънищата на Вера Павловна, да сравняват образа на Рахметов със също толкова великолепна карикатура Базаров и др. За автора - следствен политически затворник - в този момент е най-важно да изрази идеите си. Естествено, беше по-лесно да ги облечем под формата на "фантастичен" роман, отколкото на журналистическо произведение.

В центъра на сюжета на романа е историята на младо момиче, Вера Розалская, Вера Павловна, която напуска семейството си, за да се освободи от потисничеството на деспотичната си майка. Единственият начин да се направи такава стъпка по това време може да бъде бракът и Вера Павловна влиза във фиктивен брак с учителя си Лопухов. Постепенно между младите хора възниква истинско чувство и фиктивният брак става реален, но семейният живот е организиран по такъв начин, че и двамата съпрузи да се чувстват свободни. Никой от тях не може да влезе в стаята на другия без негово разрешение, всеки зачита човешките права на партньора си. Ето защо, когато Вера Павловна се влюбва в Кирсанов, приятел на съпруга й, Лопухов, който не смята жена си за своя собственост, симулира собственото си самоубийство, като по този начин й дава свобода. По-късно Лопухов, вече под друго име, ще се установи в същата къща с Кирсанови. Той няма да бъде измъчван нито от ревност, нито от наранена гордост, тъй като най-много цени свободата на човешката личност.

Въпреки това, любовната история на романа "Какво трябва да се направи?" не е изчерпана. След като каза на читателя как да преодолее трудностите в човешките отношения, Чернишевски предлага и своя собствена версия за решаване на икономически проблеми. Вера Павловна създава шивашка работилница, организирана на базата на сдружение или, както бихме казали днес, кооперация. Според автора това е не по-малко важна стъпка към преустройството на всички човешки и социални отношения от освобождаването от родителско или брачно потисничество. Това, до което човечеството трябва да стигне в края на този път, се явява на Вера Павловна в четири символични съня. И така, в четвъртия сън тя вижда щастливо бъдеще за хората, подредено по начина, по който Чарлз Фурие е мечтал за него: всички живеят заедно в една голяма красива сграда, работят заедно, релаксират заедно, зачитат интересите на всеки човек и в същото време време работи за доброто на обществото.

Естествено, една революция трябваше да доближи този социалистически рай. Разбира се, затворникът от Петропавловската крепост не можеше да пише за това открито, но той разпръсна алюзии в текста на книгата си. Лопухов и Кирсанов са ясно свързани с революционното движение или поне му симпатизират.

В романа се появява човек, макар и не наречен революционер, но посочен като "специален". Това е Рахметов, който води аскетичен начин на живот, постоянно тренира силата си, дори се опитва да спи на пирони, за да тества издръжливостта си, очевидно в случай на арест, четейки само „главни“ книги, за да не се разсейва от дреболии от основната работа на неговият живот. Романтичният образ на Рахметов днес може да предизвика само омиров смях, но много психически здрави хора от 60-те и 70-те години на 19 век искрено му се възхищаваха и възприемаха този „свръхчовек“ почти като идеална личност.

Революцията, както се надяваше Чернишевски, трябваше да се случи много скоро. От време на време на страниците на романа се появява дама в черно, която скърби за съпруга си. В края на романа, в главата „Промяна на обстановката“, тя вече не се появява в черно, а в розово, придружена от определен господин. Очевидно, докато работи върху книгата си в килията на Петропавловската крепост, писателят не можеше да не мисли за жена си и се надяваше на предсрочното си освобождаване, знаейки много добре, че това може да се случи само в резултат на революцията.

Подчертано забавното, приключенско, мелодраматично начало на романа, според изчисленията на автора, трябва не само да привлече широките читателски маси, но и да обърква цензурата. От януари 1863 г. ръкописът е предаден на части на следствената комисия по делото на Чернишевски (последната част е предадена на 6 април). Както очакваше писателят, комисията видя в романа само любовна линия и даде разрешение за публикуване. Цензорът на „Съвременник“, впечатлен от „разрешителното“ заключение на анкетната комисия, изобщо не прочете ръкописа, предавайки го без промени на Н. А. Некрасов.

Пропускът на цензурата, разбира се, скоро беше забелязан. Отговорният цензор Бекетов беше отстранен от поста си, но беше твърде късно...

Публикациите "Какво да правя?" предшестван от един драматичен епизод, известен от думите на Н. А. Некрасов. След като взе единственото копие на ръкописа от цензорите, редакторът Некрасов мистериозно го загуби по пътя към печатницата и не откри веднага загубата. Но сякаш самото Провидение искаше романът на Чернишевски да види бял свят! Имайки малка надежда за успех, Некрасов пусна обява във Ведомостите на градската полиция на Санкт Петербург и четири дни по-късно някакъв беден чиновник донесе пакет с ръкописа директно в апартамента на поета.

Романът е публикуван в списание „Съвременник“ (1863, № 3-5).

Когато цензурата се опомни, броевете на „Современник“, в които се печаташе „Какво да се прави?“, веднага бяха забранени. Само да овладеят цялата вече разпръсната циркулация на полицията се оказа непосилна. Текстът на романа в ръкописни копия се разпръсна из страната със скоростта на светлината и предизвика много имитации. Със сигурност не литературен.

Писателят Н. С. Лесков по-късно си спомня:

Датата на публикуване на романа „Какво да се прави?“ като цяло трябва да бъде включена в календара на руската история като една от най-черните дати. Защото един вид ехо от тази "мозъчна атака" се чува в съзнанието ни и до днес.

Към сравнително „невинните“ последици от публикуването на „Какво да се прави? може да се отдаде на появата в обществото на най-голям интерес към женския въпрос. Имаше повече от достатъчно момичета, които искаха да последват примера на Верочка Розалская през 1860-те. „Фиктивните бракове с цел освобождаване на генералски и дъщери на търговци от игото на семейния деспотизъм в имитация на Лопухов и Вера Павловна са станали обичайно явление в живота“, твърди един съвременник.

Това, което преди се смяташе за обикновена поквара, сега беше красиво наречено „следване на принципа на разумния егоизъм“. В началото на 20-ти век идеалът за „свободни отношения“, въведен в романа, доведе до пълно изравняване на семейните ценности в очите на образованата младеж. Авторитетът на родителите, институцията на брака, проблемът с моралната отговорност към близки хора - всичко това беше обявено за "остатъци", несъвместими с духовните нужди на "новия" човек.

Влизането на жена във фиктивен брак само по себе си беше смел граждански акт. В основата на такова решение лежат като правило най-благородните мисли: да се освободят от семейното иго, за да служат на хората. В бъдеще пътищата на освободените жени се разделиха в зависимост от разбирането на всяка от тях за тази служба. За някои целта е знанието, за да имат думата в науката или да станат възпитатели на хората. Но друг начин беше по-логичен и широко разпространен, когато борбата срещу семейния деспотизъм директно доведе жените в революцията.

Пряка последица от "Какво да правя?" се появява по-късната революционна теория на дъщерята на генерала Шурочка Колонтай за "чашата вода", а поетът В. Маяковски, който в продължение на много години формира "троен съюз" със съпрузите Брик, прави романа на Чернишевски своя справочна книга.

„Животът, описан в него, повтаряше нашия. Маяковски като че ли се консултира с Чернишевски за личните си дела, намери подкрепа в него. „Какво да правя?“ беше последната книга, която прочете преди смъртта си…“,- припомни съжителката и биографът на Маяковски Л. О. Брик.

Но най-важната и трагична последица от публикуването на произведението на Чернишевски е безспорният факт, че безброй млади хора от двата пола, вдъхновени от романа, решават да станат революционери.

Идеологът на анархизма П.А. Кропоткин заяви без преувеличение:

По-младото поколение, възпитано върху книга, написана в крепост от политически престъпник и забранена от правителството, се оказва враждебно настроено към кралската власт. Всички либерални реформи, проведени "отгоре" през 60-те и 70-те години на XIX век, не създадоха основа за разумен диалог между обществото и властта; не успя да примири радикалната младеж с руската действителност. „Нихилистите“ от 60-те години, под влиянието на „мечтите“ на Вера Павловна и незабравимия образ на „свръхчовека“ Рахметов, плавно се превърнаха в онези революционни „демони“, въоръжени с бомби, които убиха Александър II на 1 март 1881 г. В началото на 20 век, като се вземе предвид критиката на F.M. Достоевски и неговите размисли за „сълзата на дете“, те вече тероризираха цяла Русия: почти безнаказано те разстрелваха и взривяваха велики князе, министри, висши държавни чиновници, по думите на отдавна починалия Маркс, Енгелс, Добролюбов, Чернишевски водят революционна агитация сред масите ...

Днес, от височината на вековете, можем само да съжаляваме, че царското правителство не се досети през 60-те години на XIX век да премахне напълно цензурата и да позволи на всеки отегчен графоман да създава произведения като „Какво да се прави?“ Освен това романът трябваше да бъде включен в образователната програма, принуждавайки гимназисти и студенти да пишат есета върху него, а „Четвъртият сън на Вера Павловна“ да бъде запомнен за възпроизвеждане на изпита в присъствието на комисията. Тогава едва ли на някого би му хрумнало да отпечата текста „Какво да правя?“ в подземни печатници, разпространете го в списъци и още повече - прочетете го ...

Години в изгнание

Самият Н. Г. Чернишевски практически не участва в бурното обществено движение през следващите десетилетия. След обреда на гражданската екзекуция на площад Митнинская той е изпратен в каторгата в Нерчинск (мина Кадай на границата с Монголия; през 1866 г. е преместен в Александровския завод на Нерчинска област). По време на престоя си в Кадай му е разрешено тридневно посещение със съпругата му и двамата му малки синове.

Олга Сократовна, за разлика от съпругите на "декабристите", не последва съпруга си революционер. Тя не е била нито сътрудник на Чернишевски, нито член на революционното нелегално движение, както се опитваха да представят навремето някои съветски изследователи. Г-жа Чернишевская продължи да живее с децата си в Санкт Петербург, не се отклони от светските забавления и започна романси. Според някои съвременници, въпреки бурния личен живот, тази жена никога не е обичала никого, така че за мазохиста и кокошкаря Чернишевски тя остава идеал. В началото на 1880-те Олга Сократовна се премества в Саратов, през 1883 г. двойката се събира отново след 20-годишна раздяла. Като библиограф Олга Сократовна оказа неоценима помощ в работата по публикациите на Чернишевски и Добролюбов в петербургските списания от 1850-те и 60-те години, включително „Современник“. Тя успя да вдъхнови синовете си, които практически не помнеха баща си (когато Чернишевски беше арестуван, единият беше на 4, другият на 8 години), с дълбоко уважение към личността на Николай Гаврилович. По-малкият син на Н. Г. Чернишевски, Михаил Николаевич, направи много за създаването и запазването на настоящата къща-музей на Чернишевски в Саратов, както и за изучаването и публикуването на творческото наследство на баща си.

В революционните кръгове на Русия и политическата емиграция около Н. Г. Чернишевски веднага се създава аура на мъченик. Образът му се е превърнал почти в революционна икона.

Нито една студентска сбирка не минаваше без да се споменава името на пострадалия за каузата на революцията и да се четат негови забранени произведения.

„В историята на нашата литература...- пише по-късно Г. В. Плеханов, - няма нищо по-трагично от съдбата на Н. Г. Чернишевски. Трудно е дори да си представим колко тежки страдания гордо изтърпя този литературен Прометей през това дълго време, когато беше толкова методично измъчван от полицейско хвърчило ... "

Междувременно никакво "хвърчило" не измъчваше революционера в изгнание. Политическите затворници по това време не извършват истински тежък труд, а в материално отношение животът на Чернишевски в каторга не е особено труден. По едно време той дори живееше в отделна къща, постоянно получаваше пари от Н. А. Некрасов и Олга Сократовна.

Освен това царското правителство е толкова милостиво към политическите си опоненти, че позволява на Чернишевски да продължи литературната си дейност и в Сибир. За представленията, които понякога се поставят в Александровската фабрика, Чернишевски композира кратки пиеси. През 1870 г. той написва романа „Пролог“, посветен на живота на революционерите в края на 50-те години, точно преди началото на реформите. Тук под измислени имена се отглеждат истински хора от онази епоха, включително самият Чернишевски. Прологът е публикуван през 1877 г. в Лондон, но по отношение на въздействието си върху руската читателска публика, разбира се, той е много по-нисък от „Какво да се прави?

През 1871 г. приключва каторгата. Чернишевски трябваше да се премести в категорията на заселниците, които получиха правото сами да избират мястото си на пребиваване в Сибир. Но шефът на жандармите граф П.А. Шувалов настоя да го заселят във Вилюйск, в най-суровия климат, което влоши условията на живот и здравето на писателя. Освен това във Вилюйск от онова време, от прилични каменни сгради, имаше само затвор, в който заточеният Чернишевски беше принуден да се засели.

Революционерите дълго време не се отказват от опитите си да спасят своя идеен лидер. Отначало членовете на кръга Ишутинск, от който Каракозов напусна, мислеха да организират бягството на Чернишевски от изгнание. Но кръгът на Ишутин скоро е победен и планът за спасяването на Чернишевски остава неизпълнен. През 1870 г. един от видните руски революционери Герман Лопатин, близък познат на Карл Маркс, се опитва да спаси Чернишевски, но е арестуван, преди да стигне до Сибир. Последният опит, поразителен със своята смелост, е направен през 1875 г. от революционера Иполит Мишкин. Облечен в униформа на офицер от жандармерията, той се появява във Вилюйск и му представя фалшива заповед за екстрадирането на Чернишевски, за да го придружи до Петербург. Но фалшивият жандарм бил заподозрян от властите на Вилюй и трябвало да избяга, за да спаси живота си. Стрелвайки се от преследването, изпратено за него, криейки се с дни в горите и блатата, Мишкин успява да избяга на почти 800 мили от Вилюйск, но все пак е заловен.

Самият Чернишевски имаше ли нужда от всички тези жертви? Мисля че не. През 1874 г. той е помолен да подаде молба за помилване, което без съмнение щеше да бъде дадено от Александър II. Един революционер може да напусне не само Сибир, но и Русия като цяло, да отиде в чужбина, да се събере със семейството си. Но Чернишевски беше привлечен повече от ореола на мъченик за идеята и затова отказа.

През 1883 г. министърът на вътрешните работи граф Д.А. Толстой ходатайства за връщането на Чернишевски от Сибир. Астрахан му беше определен като място за пребиваване. Преместването от студения Вилюйск в горещия южен климат може да има пагубен ефект върху здравето на възрастния Чернишевски и дори да го убие. Но революционерът безопасно се премества в Астрахан, където продължава да бъде в позицията на изгнаник под полицейски надзор.

През цялото време, прекарано в изгнание, той живееше със средства, изпратени от N.A. Некрасов и неговите роднини. През 1878 г. Некрасов умира и няма кой друг да подкрепи Чернишевски. Затова през 1885 г., за да подпомогнат по някакъв начин финансово бедстващия писател, приятели му уреждат превод на 15-томната „Обща история“ на Г. Вебер от известния издател-филантроп К.Т. Солдатенков. За една година Чернишевски превежда 3 тома, всеки с по 1000 страници. До том 5 Чернишевски все още превеждаше буквално, но след това започна да прави големи съкращения в оригиналния текст, който не му харесваше поради неговата остарялост и тясна немска гледна точка. Вместо изхвърлените пасажи той започна да добавя редица непрекъснато нарастващи есета от собствената си композиция, което естествено предизвика недоволството на издателя.

В Астрахан Чернишевски успява да преведе 11 тома.

През юни 1889 г. по искане на астраханския губернатор - княз Л.Д. Вяземски му беше позволено да се установи в родния си Саратов. Там Чернишевски преведе две трети от 12-ия том на Вебер, беше планирано да преведе 16-томния „Енциклопедичен речник“ на Брокхауз, но прекомерната работа разкъса старческия организъм. Обостря се дългогодишно заболяване - стомашен катар. След като беше болен само 2 дни, Чернишевски в нощта на 29 октомври (според стария стил - от 16 октомври до 17 октомври) 1889 г. почина от мозъчен кръвоизлив.

Творбите на Чернишевски остават забранени в Русия до революцията от 1905-1907 г. Сред публикуваните и непубликувани негови творби са статии, разкази, разкази, повести, пиеси: „Естетическите отношения на изкуството към действителността“ (1855), „Очерци върху гоголевския период на руската литература“ (1855 – 1856), „За Поземлена собственост“ (1857), „Поглед към вътрешните отношения на Съединените щати“ (1857), „Критика на философските предразсъдъци срещу общинската собственост“ (1858), „Руски човек на среща“ (1858, за историята на И. С. Тургенев „Ася“), „За новите условия на селския живот "(1858)," За методите за обратно изкупуване на крепостни селяни "(1858)," Трудно ли е да се купи земя? (1859), „Устройството на живота на селяните земевладелци“ (1859), „Икономическа дейност и законодателство“ (1859), „Суеверие и правила на логиката“ (1859), „Политика“ (1859 – 1862; мес. прегледи на международния живот), „Капитал и труд” (1860), „Бележки към основите на политическата икономия” от Д.С. Мил“ (1860), „Антропологичният принцип във философията“ (1860, изложение на етическата теория за „разумния егоизъм“), „Предговор към настоящите австрийски дела“ (февруари 1861), „Есета по политическа икономия (според Мил )“ (1861), „Политика“ (1861, за конфликта между Севера и Юга на САЩ), „Писма без адрес“ (февруари 1862, публикувани в чужбина през 1874), „Какво да се прави?“ (1862 - 1863, роман; написан в Петропавловската крепост), "Алфериев" (1863, разказ), "Приказки в разказа" (1863 - 1864), "Малки разкази" (1864), "Пролог" (1867). - 1869, роман ; написан на каторга; 1-ва част, публикувана през 1877 г. в чужбина), "Отражения на сиянието" (роман), "Историята на едно момиче" (роман), "Господарката на готвенето на каша" (пиеса), "The Характер на човешкото познание" (философска работа), произведения на политически, икономически, философски теми, статии за работата на L.N. Толстой, М.Е. Салтиков-Щедрин, И.С. Тургенев, Н.А. Некрасова, Н.В. Успенски.

Писателят, философът и журналистът Николай Чернишевски беше популярен през живота си в тесен кръг читатели. С идването на съветската власт неговите произведения (особено романът „Какво да се прави?“) стават учебници. Днес името му е един от символите на руската литература от 19 век.

Детство и младост

Николай Чернишевски, чиято биография започва в Саратов, е роден в семейството на провинциален свещеник. Самият баща се занимаваше с образованието на детето. От него Чернишевски се прехвърля към религиозността, която изчезва в студентските му години, когато младият мъж се интересува от революционни идеи. От детството Коленка чете много и поглъща книга след книга, което учудва всички около него.

През 1843 г. постъпва в духовната семинария в Саратов, но без да я завършва, продължава образованието си в университета в Санкт Петербург. Чернишевски, чиято биография е свързана с хуманитарните науки, избра философския факултет.

В университета се формира бъдещият писател, който става утопичен социалист. Неговата идеология е повлияна от членовете на кръга на Иринарх Введенски, с когото студентът разговаря и спори много. По същото време започва своята литературна дейност. Първите художествени произведения бяха само обучение и останаха непубликувани.

Учител и журналист

След като получи образование, Чернишевски, чиято биография сега беше свързана с педагогиката, стана учител. Преподава в Саратов, след което се завръща в столицата. През същите години той се запознава със съпругата си Олга Василиева. Сватбата се състоя през 1853 г.

Началото на журналистическата дейност на Чернишевски е свързано с Петербург. През същата 1853 г. започва да публикува във вестниците "Отечественные записки" и "Санкт-Петербургские ведомости". Но най-вече Николай Гаврилович беше известен като член на редакционната колегия на списание „Съвременник“. Имаше няколко кръга писатели, всеки от които защитаваше своята позиция.

Работа в "Съвременник".

Николай Чернишевски, чиято биография вече беше известна в литературната среда на столицата, стана най-близо до Добролюбов и Некрасов. Тези автори бяха запалени по революционните идеи, които искаха да изразят в „Съвременник“.

Няколко години по-рано граждански бунтове избухнаха в цяла Европа, отеквайки в Русия. Например Луи-Филип беше свален от буржоазията в Париж. А в Австрия националистическото движение на унгарците беше потиснато едва след като Николай I дойде на помощ на императора, който изпрати няколко полка в Будапеща. Царят, чието управление започва с потушаването на въстанието на декабристите, се страхува от революции и засилена цензура в Русия.

Това предизвика безпокойство сред либералите в „Съвременник“. Те Василий Боткин, Александър Дружинин и други) не искаха списанието да бъде радикализирано.

Дейностите на Чернишевски все повече привличат вниманието на държавата и служителите, отговорни за цензурата. Ярко събитие беше публичната защита на дисертация за изкуството, на която писателят изнесе революционна реч. В знак на протест министърът на образованието Авраам Норов не позволи на Николай Гаврилович да получи наградата. Едва след като е заменен на този пост от по-либералния Евграф Ковалевски, писателят става майстор на руската литература.

Възгледите на Чернишевски

Важно е да се отбележат някои особености на възгледите на Чернишевски. Те са повлияни от школи като френския материализъм и хегелианството. Като дете писателят е ревностен християнин, но в зряла възраст започва активно да критикува религията, както и либерализма и буржоазията.

Особено яростно той заклейми крепостничеството. Още преди да бъде публикуван Манифестът за освобождението на селяните на Александър II, писателят описва бъдещата реформа в много статии и есета. Той предложи драстични мерки, включително безплатно прехвърляне на земя на селяните. Манифестът обаче нямаше много общо с тези утопични програми. Тъй като бяха установени, че попречиха на селяните да станат напълно свободни, Чернишевски редовно се караше на този документ. Той сравнява положението на руските селяни с живота на чернокожите роби в САЩ.

Чернишевски вярваше, че след 20-30 години след освобождението на селяните страната ще се отърве от капиталистическото селско стопанство и ще дойде социализмът с общинска форма на собственост. Николай Гаврилович се застъпи за създаването на фаланстери - помещения, в които жителите на бъдещите комуни да работят заедно за взаимна изгода. Този проект беше утопичен, което не е изненадващо, защото неговият автор беше Фаланстер, описан от Чернишевски в една от главите на романа Какво да се прави?

"Земя и свобода"

Революционната пропаганда продължи. Един от нейните вдъхновители е Николай Чернишевски. Кратка биография на писателя във всеки учебник задължително съдържа поне параграф, в който се посочва, че именно той е станал основател на известното движение Земя и свобода. Наистина е. През втората половина на 50-те години Чернишевски започва да поддържа много контакти с Александър Херцен. отива в изгнание поради натиска на властите. В Лондон започва да издава рускоезичния вестник The Bell. Тя става рупор на революционери и социалисти. Той беше изпратен в тайни издания в Русия, където номерата бяха много популярни сред радикалните студенти.

В него публикува и Николай Гаврилович Чернишевски. Биографията на писателя беше известна на всеки социалист в Русия. През 1861 г. с негово пламенно участие (както и с влиянието на Херцен) се появява Земя и свобода. Това движение обединява дузина кръгове в най-големите градове на страната. В него влизат писатели, студенти и други привърженици на революционните идеи. Интересно е, че Чернишевски дори успява да завлече там офицерите, с които си сътрудничи, като публикува във военни списания.

Членовете на организацията се занимават с пропаганда и критика на царските власти. „Отиването при хората“ се превърна в исторически анекдот през годините. Агитаторите, които се опитаха да намерят общ език със селяните, бяха предадени от тях на полицията. В продължение на много години революционните възгледи не намериха отговор сред обикновените хора, оставайки част от тесен слой от интелигенцията.

арест

С течение на времето биографията на Чернишевски, накратко, заинтересува агентите на тайното разследване. По работа на Колокол той дори отиде при Херцен в Лондон, което, разбира се, само привлече повече внимание към него. От септември 1861 г. писателят е под тайно наблюдение. Той беше заподозрян в провокации срещу властите.

През юни 1862 г. Чернишевски е арестуван. Още преди това събитие около него започнаха да се събират облаци. През май списание „Современник“ беше закрито. Писателят е обвинен, че е съставил дискредитираща властта прокламация, която попаднала в ръцете на провокатори. Полицията успява да прихване и писмо от Херцен, където емигрантът предлага да публикува отново затворения „Съвременник“, само че в Лондон.

"Какво да правя?"

Обвиняемият е настанен в Петропавловската крепост, където е престоял по време на следствието. Продължи година и половина. Първоначално писателят се опита да протестира срещу ареста. Той обяви гладни стачки, които обаче не промениха позицията му. В дните, когато затворникът се подобряваше, той хващаше писалката и започваше да работи върху лист хартия. Така беше написан романът „Какво да се прави?“, който стана най-известната творба, публикувана от Чернишевски Николай Гаврилович. Кратка биография на тази фигура, отпечатана във всяка енциклопедия, задължително съдържа информация за тази книга.

Романът е публикуван в новооткрития „Съвременник“ в три броя през 1863 г. Интересното е, че може и да няма публикация. Единственият оригинал е изгубен по улиците на Санкт Петербург по време на транспортирането до редакцията. Книжата бяха намерени от случаен минувач и само по негова духовна милост ги върна на „Съвременник“. Николай Некрасов, който работеше там и буквално полудя от загубата, беше извън себе си от щастие, когато му върнаха романа.

Изречение

Най-накрая през 1864 г. присъдата е обявена на опозорения писател. Отишъл на тежък труд в Нерчинск. Присъдата съдържаше и клауза, според която Николай Гаврилович трябваше да прекара остатъка от живота си във вечно изгнание. Александър II промени срока на тежък труд на 7 години. Какво друго може да ни каже биографията на Чернишевски? Накратко, буквално накратко, нека поговорим за годините, прекарани от философа материалист в плен. Суровият климат и трудните условия значително влошиха здравето му. Въпреки че е преживял тежък труд. По-късно живее в няколко провинциални града, но никога не се връща в столицата.

Дори в тежък труд съмишленици се опитаха да го освободят, които измислиха различни планове за бягство. Те обаче така и не бяха изпълнени. От 1883 до 1889 г. Николай Чернишевски (неговата биография казва, че това е в края на живота на демократичен революционер) прекарва в Астрахан. Малко преди смъртта си той се завръща в Саратов благодарение на покровителството на сина си.

Смърт и смисъл

На 11 октомври 1889 г. Н. Г. Чернишевски умира в родния си град. Биографията на писателя стана обект на имитация на много последователи и поддръжници.

Съветската идеология го поставя наравно с фигурите от 19 век, които са предвестници на революцията. Романът "Какво да правя?" стана задължителен елемент от училищната програма. В съвременните уроци по литература тази тема също се изучава, само за нея се отделят по-малко часове.

В руската журналистика и журналистика има отделен списък на основателите на тези области. Включва Херцен, Белински и Чернишевски. Биография, резюме на неговите книги, както и въздействието върху социалната мисъл - всички тези въпроси се изследват от писателите днес.

Цитира Чернишевски

Писателят беше известен с острия си език и умението си да изгражда изречения. Ето най-известните цитати на Чернишевски:

• Личното щастие е невъзможно без щастието на другите.
• Младостта е време на свежест на благородни чувства.
• Научната литература спасява хората от невежеството, а елегантната литература - от грубостта и пошлостта.
• Те ласкаят, за да доминират под прикритието на смирение.
• Само в истината е силата на таланта; грешната посока унищожава най-силния талант.

Хроника на живота и творчеството
Николай Гаврилович Чернишевски
(1828-1889)

1828 — 12 юли (24)- при саратовския протойерей, член-декан на консисторията Гавриил Иванович Чернишевскисе ражда син Николай.

Бащата на Николай Гаврилович е син на дякон от село Чернишева, Чембарски район, Пензенска област. Получава фамилното си име, когато постъпва в семинарията в Пенза по името на родното си село. След смъртта на саратовския протойерей на Сергиевската църква Е. И. Голубев, по настояване на губернатора, назначава починалия „най-добър ученик“ измежду завършилите семинарията (по това време бащата на Чернишевски работи като учител в семинарията ), се премества в Саратов и става нов протоиерей и се жени за дъщерята на починалия Евгения Егоровна Голубева- майка на Николай Гаврилович.

1835 — лятото- Начало на обучение под ръководството на баща си.

1836 — декември -Чернишевски постъпва в Саратовското духовно училище.

1842 — Септември- Чернишевски е записан в Саратовската духовна семинария.

1846 — Може -Чернишевски се премества от Саратов в Санкт Петербург, за да влезе в университета. Това лято Чернишевски успешно издържа изпитите си и постъпва в историческия и филологическия отдел на философския факултет на Санкт Петербургския университет. AT Август, след началото на часовете в университета, Чернишевски се срещна с поета М. Л. Михайлов, бъдещ революционер и служител на „Съвременник“.

1848 - от пролетта на тази година Чернишевски започва да се интересува от хода на революционните събития в страните от Западна Европа, по-специално във Франция. След среща и общуване с петрашевист А. В. Ханиковзапочва да изучава творчеството на френския социалист-утопист Фурие. Разговорите с Хаников укрепват Чернишевски в мислите му за близостта и неизбежността на революцията в Русия.

1850 - след като завършва университета, Чернишевски става учител по литература във 2-ри Санкт Петербургски кадетски корпус.

1851-1853 - След като получава назначение в Саратовската гимназия като старши учител по руска литература, Чернишевски се премества в Саратов през пролетта на 1851 г. През 1853 г. той се среща там с О. С. Василиеваза която скоро ще се ожени. AT Можеотива с нея в Петербург. Започва сътрудничество със списание "Домашни записки". Работи върху магистърска теза "Естетическите отношения на изкуството към действителността". Среден прием като учител по литература във 2-ри Санкт Петербургски кадетски корпус. есентаЧернишевски се среща Н. А. Некрасови започва работа в „Съвременник“.

1854 - Статиите на Чернишевски са публикувани в списание „Современник“: за романи и разкази М. Авдеева, „За искреността в критиката”, за комедията А. Н. Островски„Бедността не е порок“ и т.н.

1855 — Може- защита на магистърската теза на Чернишевски "Естетически отношения на изкуството към действителността" в университета. Брой 12 на „Современник“ публикува първата статия на Чернишевски от цикъла „Очерци за гоголевския период на руската литература“.

1856 - познанство и приятелство с Н. А. Добролюбов. Н. А. Некрасов, заминавайки за лечение в чужбина, прехвърля редакционните си права в „Съвременник“ на Чернишевски.

1857 — В No 6 на „Современник“ е публикувана статия за „Провинциалните очерци“. М. Е. Салтиков-Щедрин. в втората половина на годинатаЧернишевски, след като прехвърли литературно-критичния отдел на списанието на Добролюбов, започва да развива философски, исторически, политически и икономически въпроси на страниците на „Съвременник“, по-специално въпроса за предстоящото освобождение на селяните от крепостничеството.

1858 - Чернишевски става редактор на Военния сборник. В „Современник“ № 1 излиза статия „Кавеняк“, в която остро изобличава либералите в предателството на каузата на народа. В брой 2 на „Съвременник“ е публикувана статия „За новите условия на селския живот“. В списание "Атеней" (част III, № 18) е публикувана статия "Руски човек на рандеву". В № 12 на „Современник“ има статия „Критика на философските предразсъдъци срещу общинската собственост“.

1859 - в списание „Современник“ (от № 3) Чернишевски започва да публикува систематични прегледи на европейския политически живот под общото заглавие „Политика“. AT юниЧернишевски отива в Лондон А. И. Херценза разяснение относно статията „Много опасно!“ („Много опасно!“), публикувано в The Bell. След завръщането си от Лондон заминава за Саратов. AT Септемврисе завръща в Петербург.

1860 - в № 1 на "Современник" е публикувана статията на Чернишевски "Капиталът и трудът". От втория брой на „Современник“ започва да излиза неговият превод на „Основи на политическата икономия“. J. S. Millпоследвано от дълбок критичен коментар. В брой 4 на "Современник" е публикувана статията на Чернишевски "Антропологичното начало във философията", която е една от най-известните декларации на материализма в руската литература.

1861 - пътуване до Москва за участие в среща на редакторите от Санкт Петербург и Москва по въпроса за проблемите и смекчаването на цензурата. В № 6 на „Современник“ е публикувана статията „Полемически красавици“ — оригиналният отговор на Чернишевски на нападките на реакционни и либерални писатели срещу статията му „Антропологическото начало във философията“. AT Августизвестен провокатор Всеволод Костомаровпредава чрез брат си на Трето управление две ръкописни прокламации: „Към барските селяни“ (автор Н. Г. Чернишевски) и „Руски войници“ (автор Н. В. Шелгунов). През есента, според очевидец А. А. Слепцова, Чернишевски обсъжда мерки за организиране на тайното общество „Земя и свобода“. Полицията установи системно наблюдение на Чернишевски и даде секретни указания на губернаторите да не издават паспорт на Чернишевски.

1862 - Чернишевски присъства на откриването на шахматния клуб в Санкт Петербург, който имаше за цел да обедини представители на прогресивната общественост на столицата. Цензурата забранява публикуването на "Писма без адрес" на Чернишевски, тъй като статията съдържа остра критика на селската "реформа" и социално-политическата картина на живота в Русия. AT МартЧернишевски говори на литературна вечер в зала Руадзе с четене на тема „Запознанство с Добролюбов“. През юни "Современник" е затворен за осем месеца. 7 юлиЧернишевски е арестуван и затворен в Петропавловската крепост.

1864 — 19 майсе проведе публична "гражданска екзекуция" на Чернишевски на площад Митнинская в Санкт Петербург и последващо заточение в Сибир. AT АвгустЧернишевски пристига в мината Кадински (Трансбайкалия).

1865-1868 - периодът на работа върху романа "Пролог на пролога", "Дневникът на Левицки" и "Пролог".

1866 — през август О. С. Чернишевскаясъс син Майкълпристига в Кадай за среща с Н. Г. Чернишевски. AT СептемвриЧернишевски е изпратен от мината Кадаински в завода Александровски.

1871 — през февруариреволюционен популист е арестуван в Иркутск Герман Лопатин, който дойде в Русия от Лондон с цел да освободи Чернишевски. AT декемвриЧернишевски е преместен от завода в Александровски във Вилюйск.

1875 - опит И. Н. Мишкинаосвободи Чернишевски.

1883 Чернишевски е изпратен от Вилюйск в Астрахан под полицейски надзор.

1884-1888 - в Астрахан Чернишевски води голяма литературна дейност. Написва „Спомени за отношението на Тургенев към Добролюбов“, статии „Природата на човешкото познание“, „Произходът на теорията за доброжелателността на борбата за живот“, подготвя „Материали за биографията на Добролюбов“, единадесет тома „Общ. История“ са преведени от немски Г. Вебер.

1889 - На Чернишевски е разрешено да се премести в Саратов, където отива края на юни.

17 октомври (29)Чернишевски, след кратко боледуване, умира от мозъчен кръвоизлив.

Места на пребиваване в Санкт Петербург:

19 юни - 20 август 1846 г— доходна къща на Прилуцки — насип на Екатерининския канал (сега — канал Грибоедов), 44;

21 август – 7 декември 1846 г— доходна къща на Вяземски — Насип на Екатерининския канал (сега — Канал Грибоедов), 38, ап. 47;

1847-1848 - Къщата на Фридерикс - улица Владимирская, 13;

1848 г- жилищна сграда на Соловьов - Вознесенски проспект, 41;

20 септември 1849 - 10 февруари 1850 г- апартамент на Л. Н. Терсинская в жилищната сграда на И. В. Кошански - ул. Болшая Конюшенная, 15, ап. осем;

1853-1854 - Апартаментът на И. И. Введенски в жилищната сграда на Бородина - насип на река Ждановка, 7;

В края на юни 1860 г. - 7 юни 1861 г— доходна къща на В. Ф. Громов — 2-ра линия на остров Василиевски, 13, ап. 7;

8 юни 1861 - 7 юли 1862 г— доходна къща на Есаулова — ул. «Большая Московская», 6, ап. четири.

Произведения на Н. Г. Чернишевски

Романи

1862-1863 - Какво да правя? От разкази за нови хора.

1863 - Разкази в разкази (недовършени).

1867-1870 - Пролог. Роман от началото на шейсетте (незавършен).

Приказка

1863 - Алфериев.

1864 - Малки разкази.

Литературна критика

1850 - За "бригадира" Фонвизин. Докторска работа.

1854 - За искреността в критиката.

1854 - Песни на различни народи.

1854 - Бедността не е порок. Комедия от А. Островски.

1855 - Произведения на Пушкин.

1855-1856 - Есета върху Гоголевия период на руската литература.

1856 - Александър Сергеевич Пушкин. Неговият живот и писания.

1856 - Стиховете на Колцов.

1856 - Стихове от Н. Огарьов.

1856 - Стихосбирка от В. Бенедиктов.

1856 - Детство и юношество. Военни истории на граф Л. Н. Толстой.

1856 г. - Очерци от селския живот на А. Ф. Писемски.

1857 - Лесинг. Неговото време, неговият живот и работа.

1857 г. - "Провинциални очерци" на Шчедрин.

1857 - Произведения на В. Жуковски.

1857 - Стихове от Н. Щербина.

1857 г. - "Писма за Испания" от В. П. Боткин.

1858 - Руснак на рандеву. Размисли върху четенето на разказа на г-н Тургенев "Ася".

1860 - Сборник чудеса, истории, заимствани от митологията.

1861 - Не е ли началото на промяна? Разкази на Н. В. Успенски. Две части.

Публицистика

1856 г. - Преглед на историческото развитие на селската общност в Русия от Чичерин.

1856 г. - "Руски разговор" и неговата посока.

1857 г. - "Руска беседа" и славянофилство.

1857 г. – За поземлената собственост.

1858 - Земеделска система.

1858 - Кавайняк.

1859 г. - Материали за решаване на селския въпрос.

1859 - Суеверието и правилата на логиката.

1859 - Капитал и труд.

1859-1862 - Политика. Месечни обзори на външнополитическия живот.

1860 – История на цивилизацията в Европа от падането на Римската империя до Френската революция.

1861 - Политически и икономически писма до президента на Съединените американски щати Г. К. Кери.

1861 - За причините за падането на Рим.

1861 - Граф Кавур.

1861 г. - На господарските селяни от техните доброжелатели.

1862 г. - Благодарствено писмо до г-н З<ари>добре.

1862 - Писма без адрес.

1861 - Н. А. Добролюбов. Некролог.

1878 г. - Писмо до синовете А. Н. и М. Н. Чернишевски.

мемоари

1883 - Спомени за Некрасов.

1884-1888 - Материали за биографията на Н. А. Добролюбов, събрани през 1861-1862 г.

1884-1888 - Спомени за връзката на Тургенев с Добролюбов и прекъсването на приятелството между Тургенев и Некрасов.

Философия и естетика

1854 - Критичен поглед върху съвременните естетически концепции.

1855 - Естетическо отношение на изкуството към реалността. Магистърска дисертация.

1855 - Възвишено и комично.

1855 - Природата на човешкото познание.

1858 - Критика на философските предразсъдъци срещу общата собственост.

1860 - Антропологичен принцип във философията. „Есета по въпроси на практическата философия“. Състав на П. Л. Лавров.

1888 г. - Произходът на теорията за благотворителността на борбата за живот. Предговор към някои трактати по ботаника, зоология и науките за човешкия живот.

Преводи

1860 г. — Основите на политическата икономия на Д. С. Мил. С вашите бележки.

1884-1888 - "Общата история на Г. Вебер". Със статии и коментари.

Родителите на бъдещия революционер бяха Евгения Егоровна Голубева и протойерей Гавриил Иванович Чернишевски.

До 14-годишна възраст той е обучаван вкъщи от баща си, който притежава енциклопедични познания и силно набожен човек. Той беше подпомогнат от братовчед на Николай Гаврилович Л. Н. Пипин. В детството на Чернишевски е назначен учител от Франция. Като дете младият Коля много обичаше да чете и прекарваше по-голямата част от свободното си време в четене на книги.

Формиране на възгледи

През 1843 г. Чернишевски прави първата стъпка към получаване на висше образование, влизайки в духовната семинария на град Саратов. След като учи там три години, Николай Гаврилович решава да напусне обучението си.

През 1846 г. издържал изпитите и постъпил в Историко-филологическия факултет на Петербургския университет. Тук, поглъщайки мислите и научните знания на древни автори, изучавайки произведенията на Исак Нютон, Пиер-Симон Лаплас и напреднали западни материалисти, се състоя формирането на бъдещия революционер. Според кратката биография на Чернишевски именно в Санкт Петербург се е случило превръщането на Чернишевски, поданик, в Чернишевски, революционер.

Формирането на социално-политическите възгледи на Николай Гаврилович става под влияние на кръга на И. И. Введенски, в който Чернишевски започва да разбира основите на писането.

През 1850 г. обучението му в университета приключва и младият възпитаник е назначен в Саратовската гимназия. Тази образователна институция още през 1851 г. започва да се използва като стартова площадка за култивиране на напреднали социални революционни идеи в своите ученици.

Петербургски период

През 1853 г. Чернишевски се запознава с дъщерята на саратовски лекар Олга Сократовна Василиева, с която се жени. Тя даде на съпруга си трима сина - Александър, Виктор и Михаил. След сватбата семейството смени графството Саратов на столицата Санкт Петербург, където главата на семейството работи за кратко в кадетския корпус, но скоро напусна поради кавга с офицер. Чернишевски е работил в много литературни списания, които са отразени в хронологичната таблица.

След провеждането на „Великите реформи“ в Русия Чернишевски действа като идеологически вдъхновител на популизма и отиването към народа. През 1863 г. той публикува в „Съвременник“ главния роман на живота си, който се казва „Какво да се прави?

". Това е най-важната работа на Чернишевски.

Връзка и смърт

Биографията на Чернишевски е пълна с трудни моменти от живота. През 1864 г. за своята социално-революционна дейност и участие в Народната воля Николай Гаврилович е изпратен на 14-годишно заточение на тежък труд. След известно време присъдата е намалена наполовина благодарение на указа на императора. След тежък труд Чернишевски получава заповед да остане в Сибир за цял живот. След тежък труд, през 1871 г. той е назначен за място на пребиваване в град Вилюйск.

През 1874 г. му е предложена свобода и отмяна на присъдата, но Чернишевски не изпраща молбата си за помилване до императора.

Най-малкият му син направи много, за да върне баща си в родния му Саратов и само 15 години по-късно Чернишевски все пак се премести да живее в малката си родина. Не живял в Саратов дори шест месеца, философът се разболява от малария. Смъртта на Чернишевски се дължи на мозъчен кръвоизлив. Великият философ е погребан на гробището на Възкресението.

Николай Гаврилович Чернишевски - руски революционер, демократ, писател, философ, икономист, публицист, литературен критик, учен - е роден в Саратов на 24 (12 юли) 1828 г. Баща му е свещеник, човек с многостранно образование . Още в детството си Николай беше пристрастен към четенето и удиви околните със своята ерудиция.

През 1842 г. става студент в Саратовската духовна семинария. Годините на обучение в него (завършва обучението си през 1845 г.) са изпълнени с усилено самообразование. През 1846 г. Чернишевски - студент във Философския факултет (историко-филологически отдел) на Санкт Петербургския университет. След дипломирането си през 1951-1853г. преподава руски език в местната гимназия. В студентските си години Чернишевски се оформя като личност и е готов да посвети живота си на революционна дейност. Към същия период от биографията принадлежат и първите опити за писане.

През 1853 г. Николай Гаврилович, след като се жени, се премества в Санкт Петербург и през 1854 г. е назначен във Втори кадетски корпус като учител. Въпреки педагогическия си талант, той е принуден да подаде оставка след конфликт с колега. Началото на литературната му дейност също датира от 1853 г. под формата на малки статии, които се публикуват от петербургските Ведомости и Отечественные записки. През 1854 г. Чернишевски става служител на списание „Съвременник“. Защитата на магистърската теза "Естетическите отношения на изкуството към действителността" се превърна в значимо обществено събитие и постави началото на развитието на националната материалистична естетика.

През годините 1855-1857 г. от перото на Чернишевски излизат редица статии, предимно с литературно-критичен и историко-литературен характер. В края на 1857 г., поверявайки критичния отдел на Н. Добролюбов, той започва да пише статии по икономически и политически въпроси, предимно свързани с планираните аграрни реформи. Той реагира отрицателно на тази стъпка на правителството и в края на 1858 г. започва да призовава реформата да бъде осуетена по революционен начин, като предупреждава, че селячеството е за широко разорение.

Късните 50-те - началото на 60-те години отбелязва в творческата си биография чрез писане на политически и икономически произведения, в които писателят изразява убеждението си в неизбежността на идването на социализма да замени капитализма, по-специално „Опитът на собствеността върху земята“, „Суеверия и правила на логиката“, „Капитал и труд“ и др.

От началото на есента на 1861 г. Н.Г. Чернишевски става обект на таен полицейски надзор. През лятото на 1861-1862 г. той е идеологическият вдъхновител на революционно-популистката организация „Земя и свобода“. В официалните документи на тайната полиция Чернишевски фигурира като враг номер едно на Руската империя. Когато писмото на Херцен, в което се споменава Чернишевски и се предлага забраненият по това време „Современник“ да бъде публикуван в чужбина, е заловено, Николай Гаврилович е арестуван на 12 юни 1862 г. Докато течеше разследването, той седеше в Петропавловската крепост, в единична килия, докато продължаваше да пише. И така, през 1862-1863 г. известният роман „Какво да се прави?“ е написан в подземията.

През февруари 1864 г. е издадена присъда, според която революционерът трябва да прекара 14 години каторга, последвано от доживотно пребиваване в Сибир, но Александър II намалява периода на 7 години. Н. Чернишевски общо трябваше да прекара повече от две десетилетия в затвора и тежък труд. През 1874 г. той отказва да напише молба за помилване, въпреки че му е дадена такава възможност. През 1889 г. семейството му получава разрешение да живее в Саратов, но след като се премества, той умира на 29 октомври (17 октомври) 1889 г. и е погребан на гробището на Възкресението. Още няколко години, до 1905 г., всички негови произведения са забранени в Русия.