Илина Мария Николаевна

Романът "Евгений Онегин" се изучава в училище в 9 клас. Жанрът на произведението е много труден - роман в стихове. Затова веднага след публикацията върху него се изсипа поток от различни мнения, както положителни, така и отрицателни. В рамките на училищната програма се изучава само статията на В. Г. Белински. Веднага след като прочете романа, ученикът се заинтересува от мненията на други критици. За работа върху резюмето беше съставен план, избран е необходимият материал. Анализирани са статии, мнения на критици от деветнадесети и двадесети век. Най-интересното е, че спорът около романа не е стихнал в наше време и никога няма да стихне, докато романът е жив, докато има хора, които се интересуват от нашата литература и култура като цяло. Есето беше оценено, студентката получи диплом за работата си.

Изтегли:

Преглед:

Министерство на образованието

Починковски район, област Нижни Новгород

Общинско бюджетно учебно заведение

Газопровод средно училище

абстрактно

Тема: "Романът "Евгений Онегин" в руската критика."

Илийна Мария

Николаевна,

ученик от 11 "а" клас

Ръководител:

Зайцева

Лариса Николаевна.

Починки

2013

Въведение……………………………………………………………………………… стр. 3

Глава 1. Романът "Евгений Онегин" - обща характеристика……………………..стр. 3

Глава 2. Критика на романа "Евгений Онегин" 6

2.1 Рецензия на съвременник на А. С. Пушкин В. Г. Белински………………….стр. 7

2.2 Поглед към "Евгений Онегин" десетилетия по-късно в лицето на Д. Писарев ... с. 9

Оценката на Ю. Лотман………………………………………………………………стр. десет

Заключение……………………………………………………………………………..стр. 12

Библиография…………………………………………………………………………..стр. 13

Приложения

Въведение

Вече трети век романът на А. С. Пушкин "Евгений Онегин" привлича умовете на голям брой хора както в Русия, така и в чужбина. Многобройни рецензенти и критици подхождат към изучаването на това произведение по различни начини. Обикновените хора възприемат романа по различен начин.

Въпрос - кой си ти "Евгений Онегин"? остава актуален и до днес от момента на раждането му след издаването на романа по време на живота на А. С. Пушкин.

Защо не е романъте загубил значението си досега? Факт е, че въз основа на идеите за историзъм и националност, Пушкин повдигна в творчеството си основните въпроси, които вълнуваха съвременниците на поета и следващите поколения.

Русия е уловена в произведенията на Пушкин в удивителното богатство на нейната история, отразено в съдбите и героите на централните образи - типове - Петър 1, Б. Годунов, Пугачов, Онегин, Татяна и др.

„Поезията на Пушкин, пише Белински, е изненадващо вярна на руската действителност, независимо дали изобразява руската природа или руските характери; на тази основа общ глас го нарече руски национален, народен поет ... "

Осъзнавайки себе си като поет на реалността, Пушкин извлича съдържанието на своето творчество от дълбините на живота. Подлагайки действителността на критика, той в същото време намира в нея идеали, близки до хората, и я осъжда от висотата на тези идеали.

Така красивото е извлечено от Пушкин от самия живот. Поетът съчетава истината на образа и съвършенството на формата.

Творчеството на Пушкин е разбираемо за най-широката читателска аудитория. Общата достъпност на неговата поезия е резултат от огромно усилие на творческа воля и неуморен труд.

Пушкин дълбоко почувства и блестящо отрази в работата си "Евгений Онегин" всички човешки условия. Всъщност творчеството му е отражение на духовния път на човек, с всички възходи и падения, грешки, измами, заблуди, но и с вечно желание да опознае света и себе си. Ето защо той привлича толкова много читатели и критици и остава актуален в нашето време.

Глава 1. Романът "Евгений Онегин" - обща характеристика.

Романът "Евгений Онегин", въпреки много особения, нетрадиционен завършек на епическо произведение (края "без край"), е цялостен, затворен и завършен художествен организъм. Художествената оригиналност на романа, неговият новаторски характер се определя от самия поет. В посвещението на П. А. Плетньов, с което започва романът, Пушкин го нарича "колекция от пъстри глави".

На друго място четем:

И разстоянието на свободната романтика

Преминах през магическия кристал

Все още не съм направил ясно разграничение.

В края на първа глава поетът признава:

Вече обмислях формата на плана

И като герой ще назова;

Докато моята романтика

Завърших първата глава;-

Преразгледа всичко това строго:

Има много противоречия

Но не искам да ги поправям.

Какво означава "свободна романтика"? От какво е "безплатно"? Как трябва да се разбира определението на автора: „колекция от пъстри глави“? Какви противоречия има предвид поетът, защо не иска да ги коригира?

Романът "Евгений Онегин" е "свободен" от правилата, по които са създавани произведения на изкуството по времето на Пушкин, той е "в конфликт" с тях. Сюжетът на романа включва две сюжетни линии: историята на връзката между Онегин и Татяна, Ленски и Олга. По отношение на композицията те могат да се разглеждат като две паралелни линии на събития: романите на героите от двете линии не се състояха.

От гледна точка на развитието на основния конфликт, върху който се основава сюжетът на романа, сюжетната линия Ленски-Олга не формира своя собствена сюжетна линия, дори и да е второстепенна, тъй като връзката им не се развива ( където няма развитие, движение, няма сюжет).

Трагичната развръзка, смъртта на Ленски, не се дължи на тяхната връзка. Любовта на Ленски и Олга е епизод, който помага на Татяна да разбере Онегин. Но защо тогава Ленски се възприема от нас като един от главните герои на романа? Защото той не е само романтичен млад мъж, влюбен в Олга. Образът на Ленски е неразделна част от още два паралела: Ленски - Онегин, Ленски - Разказвач.

Втората композиционна особеност на романа е, че главният герой в него е Разказвачът. Той е даден, първо, като спътник на Онегин, ту се приближава към него, ту се отклонява; второ, като антипод на Ленски - поета, тоест като самия поет Пушкин, с неговите възгледи за руската литература, за собственото му поетично творчество.

Композиционно Разказвачът е представен като протагонист на лирическите отклонения. Следователно лирическите отклонения трябва да се разглеждат като неразделна част от сюжета, а това вече показва универсалния характер на цялото произведение. Лирическите отклонения изпълняват сюжетна функция и защото точно маркират границите на времето на романа.

Най-важната композиционна, сюжетна особеност на романа е, че образът на Разказвача преминава границите на личния конфликт и руският живот от онова време във всичките му проявления навлиза в романа. И ако сюжетът на романа се вписва в рамката на отношенията само между четирима души, тогава развитието на сюжета излиза извън тази рамка, поради факта, че Разказвачът действа в романа.

"Евгений Онегин" е написан в продължение на седем години и дори повече - предвид поправките, които Пушкин прави в текста след 1830 г. През това време много се промени в Русия и в самия Пушкин. Всички тези промени не можеха да не бъдат отразени в текста на романа. Романът е написан сякаш "в хода на живота". С всяка нова глава тя става все повече и повече като енциклопедична хроника на руския живот, неговата особена история.

Стихната реч е необичайна форма и до известна степен условна. В ежедневието поезия не се говори. Но поезията, повече от прозата, ви позволява да се отклоните от всичко познато, традиционно, защото те самите са един вид отклонение. В света на поезията Пушкин се чувства по-свободен в известно отношение, отколкото в прозата. В романа някои връзки и мотиви могат да бъдат пропуснати в стиховете и преходите от една тема към друга са по-лесни. За Пушкин това беше най-важното. Романът в стихове беше за него преди всичко свободен роман - свободен по характер на разказа, по композиция.

Приятели на Людмила и Руслан!

С героя на моя роман

Без предисловие, точно този час

Нека те представя.

Татяна, мила Татяна!

С теб сега проливах сълзи;

Вие сте в ръцете на моден тиранин

Отказах се от съдбата си.

Отклонявайки се от разказа за основните събития в романа, авторът споделя своите спомени. Самият поетичен разказ авторът не води спокойно, а развълнуван, ликуващ или скърбящ, понякога смутен:

И сега за първи път се замислям

Нося на социалното събитие:

За прелестите на нейната степ

Гледам с ревнива плахост.

Авторът в романа "Евгений Онегин" се възприема от нас като жив човек. Изглежда, че ние не само чувстваме и чуваме, но и го виждаме. И ни изглежда умен, чаровен, с чувство за хумор, с морален поглед върху нещата. Авторът на романа застава пред нас в цялата красота и благородство на своята личност. Възхищаваме му се, радваме се на срещата с него, учим се от него.

Важна роля в романа на Пушкин играят не само главните герои, но и епизодичните герои. Те също са типични и помагат на автора да представи възможно най-пълно една жива и многообразна историческа картина. Епизодичните герои не участват (или участват малко) в основното действие, в някои случаи те имат малка връзка с главните герои на романа, но разширяват неговите граници, разширяват повествованието. Така романът не само отразява по-добре пълнотата на живота, но и става като самия живот: също толкова кипящ, многостранен, многогласен.

... Тя е между бизнеса и свободното време

Разкри тайната като съпруг

Самоуправление.

И тогава всичко стана.

Тя пътуваше до работа.

Солени гъби за зимата.

Проведени разходи, обръснати чела.

Ходих на баня в събота

Тя биеше камериерките, като се ядоса

Всичко това без да пита съпруга.

Поетът рисува своите поетически и исторически картини ту усмихнат, ту съчувствен, ту ироничен. Той възпроизвежда живота и историята така, както винаги е обичал да го прави, "у дома", близък, незабравим.

Всички елементи на формата на романа, както е в истински художественото произведение, са подчинени на идейното съдържание и идейните задачи на автора. Лирическите отклонения му помагат да реши основната задача, която Пушкин си поставя, когато пише "Евгений Онегин" - да изобрази съвременния живот широко, в мащаба на историята - лирическите отклонения му помагат. В романа на Пушкин в стихове те имат особен характер.

Тук, заобиколен от дъбовата си гора,

Петровски замък. Той е мрачен

Горд от скорошната слава.

Наполеон чакаше напразно

Опиянен от последното щастие,

Москва на колене

С ключовете на стария Кремъл:

Не, моята Москва не отиде

На него с виновна глава.

Не празник, не приемащ подарък,

Тя подготвяше огън

Нетърпелив герой.

Пушкин изобразява в романа предимно представители на благородството, техният живот е показан в романа на първо място. Но това не пречи на романа да бъде популярен. Не е важно кого изобразява писателят, а как го изобразява. Пушкин оценява всички явления от живота и всички герои от гледна точка на целия народ. Това е, което спечели името на народа на романа на Пушкин.

И накрая, самата форма на свободно разказване на истории, художествено проверена от автора на Евгений Онегин, беше от голямо значение за развитието на руската литература. Може дори да се каже, че тази свободна форма определя "руското лице" както на руския роман, така и на произведения от жанрове, близки до романа.

Глава 2. Критика на романа "Евгений Онегин".

Романът "Евгений Онегин" поради своите особености, множество мистерии и полунамеци става обект на различни видове рецензии, критики, статии след излизането му през 19 век.

„Само това, което е гнило, което като египетска мумия се разпада на прах от движението на въздуха, се страхува от докосването на критиката. Една жива идея, като свежо цвете от дъжд, се засилва и расте, издържайки изпитанието на скептицизма. Преди магията на трезвия анализ изчезват само призраци, а съществуващите предмети, подложени на този тест, доказват ефективността на тяхното съществуване ”, пише Д. С. Писарев.[8]

За наличието на "противоречия" и "тъмни" места в романа е писано много. Някои изследователи смятат, че е минало толкова много време от създаването на произведението, че е малко вероятно неговият смисъл някога да бъде разгадан (по-специално Ю. М. Лотман); други се опитват да придадат на „непълнотата“ някакво философско значение. „Неразгаданата“ природа на романа обаче има просто обяснение: той просто е прочетен невнимателно.

2.1 Преглед на съвременник на А. С. Пушкин В. Г. Белински.

В. Г. Белински е ненадминат изследовател и интерпретатор на творчеството на А. С. Пушкин. Той притежава 11 статии за великия руски поет, от които 8 и 9 са посветени на анализа на романа в стихове. Критични статии са публикувани последователно през 1844 - 1845 г. в списание "Отечественные записки".

Белински си постави за цел: „Да разкрие, доколкото е възможно, връзката на стихотворението с обществото, което изобразява“, и той много успя в това.

Белински смята, че "Евгений Онегин" е "най-важното, значимо произведение на поета".

„Онегин“ е най-искреното произведение на Пушкин, най-любимото дете на неговото въображение и има твърде малко творения, в които личността на поета би била отразена с такава пълнота, светлина и ясно, както личността на Пушкин е отразена в „Евгений Онегин“. Тук е целият живот, цялата душа, цялата любов, тук са неговите чувства, концепции. идеали. Да оцениш такова произведение означава да оцениш самия поет в целия обхват на неговата творческа дейност. [ 2 ]

Белински подчертава, че Онегин има голямо историческо и социално значение за руснаците: „В Онегин виждаме поетично възпроизведена картина на руското общество, взета от най-интересните моменти от неговото развитие. От тази гледна точка "Евгений Онегин" е историческа норма, въпреки че сред неговите герои няма нито една историческа личност. [ 3 ]

„Онегин може да се нарече енциклопедия на руския живот и изключително народна творба“, казва Белински. Той посочва "националността" като характерна черта на този роман, вярвайки, че в "Евгений Онегин" има повече националности, отколкото във всяко друго руско народно произведение. - Ако не всички го признават за национален, то това е така, защото отдавна имаме странно мнение, че руснак във фрак или руснак в корсет вече не са руснаци и че руският дух се усеща само там, където има ципун. , лапи, сивуха и кисело зеле. Тайната на националността на всяка нация не се крие в нейните дрехи и кухня, а в нейния, така да се каже, начин на разбиране на нещата.

Белински смята, че „поетът се е справил много добре, като е избрал герои от висшето общество“. Той не можеше да обясни напълно тази идея по цензурни причини: беше много важно да покаже живота на благородното общество, от което излязоха декабристите, да покаже как недоволството и протестът назряваха в напредналото благородство. Критикът даде описание на образите на романа и особено обърна внимание на главния герой - Онегин, неговия вътрешен свят, мотивите на действията му.

Описвайки Онегин, той отбелязва: „По-голямата част от обществеността напълно отрече душата и сърцето на Онегин, видя в него студен, сух и егоистичен човек по природа. Невъзможно е да се разбере човек по-погрешно и криво! .. Светският живот не уби чувствата на Онегин, а само го охлади до безплодни страсти и дребни забавления ... Онегин не обичаше да се размива в сънищата, чувстваше повече, отколкото говореше , и не се отвори за всички. Огорченият ум също е признак на по-висша природа...”. Онегин не твърди, че е гений, не се изкачва сред велики хора, но бездействието и вулгарността на живота го задушават.

„Онегин е страдащ егоист ... Той може да бъде наречен егоист неволно“, смята Белински, „в неговия егоизъм трябва да се види това, което древните са наричали „фатум“. Това обяснява разбирането на Онегин като образ на „незавършения”, чиято съдба е трагична поради тази незавършеност. Белински не е съгласен с тези критици, които смятат Онегин за "пародия", намирайки в него типично явление от руския живот.

Белински дълбоко разбира трагедията на Онегин, който успя да се издигне до отричането на своето общество, до критично отношение към него, но не можа да намери своето място в живота, да използва способностите си, не можа да поеме по пътя на борбата с обществото, което той мразеше. "Какъв живот! Ето това е истинско страдание ... На 26 години да преминеш през толкова много, като си изкушил живота, да си толкова изтощен, уморен, да не правиш нищо, да стигнеш до такова безусловно отричане, без да преминеш през никакви убеждения: това е смърт !

По-скоро прост и ясен изглежда на Белински характерът на Ленски - типичен за ерата на "идеалното" съществуване, "откъснато от реалността". Според него това е напълно ново явление. Ленски беше романтик както по природа, така и по духа на времето. Но в същото време „той беше невеж по душа“, винаги говореше за живота, без да го познава.

„Реалността не оказа влияние върху него: неговите мъки бяха творение на неговата фантазия“, пише Белински. Ленски се влюби в Олга и я украси с добродетели и съвършенства, приписани на нейните чувства и мисли, които тя нямаше и за които не се интересуваше. „Олга беше очарователна, като всички „дами“, докато те все още не бяха станали дами; и Ленски видя в нея фея, селфи, романтична мечта, изобщо не подозирайки бъдещата любовница “, пише критикът.

„Хора като Ленски, с всичките си неоспорими добродетели, не са добри в това, че или се израждат в съвършени филистери, или, ако запазят първоначалния си тип завинаги, се превръщат в тези остарели мистици и мечтатели, които са също толкова неприятни, колкото идеалните стари моми , и които са повече врагове на всякакъв прогрес, отколкото хора просто без претенции, вулгарни ... С една дума, това сега са най-непоносимите празни и вулгарни хора ”, завършва Белински размишленията си върху характера на Ленски. [ 3 ]

„Великият подвиг на Пушкин е, че той пръв в своя роман възпроизвежда поетично руското общество от онова време и в лицето на Онегин и Ленски показва неговата основна, тоест мъжката страна; но подвигът на нашия поет е почти по-висок с това, че той пръв поетично възпроизвежда в лицето на Татяна руска жена.

Татяна, според Белински, е „изключително същество, дълбока, любяща, страстна природа. Любовта за нея може да бъде или най-голямото блаженство, или най-голямото нещастие в живота, без никакво помирително средно положение. С щастието на взаимността любовта на такава жена е равномерен, ярък пламък; иначе упорит пламък, който силата на волята може би няма да позволи да избухне, но който е толкова по-унищожителен и изгарящ, колкото повече се притиска вътре. Щастливата съпруга, Татяна, спокойно, но все пак страстно и дълбоко, би обичала съпруга си, би се пожертвала напълно за децата си, но не от разум, а отново от страст, и в тази жертва, в стриктното изпълнение на нейното задължения, тя ще намери най-голямото си удоволствие, неговото върховно блаженство." „Тази прекрасна комбинация от груби, вулгарни предразсъдъци със страст към френските книги и уважение към дълбокото творчество на Мартин Задека е възможна само в една рускиня. Целият вътрешен свят на Татяна беше в жажда за любов, нищо друго не говореше на душата й, умът й беше заспал ... ”, пише критикът. Според Белински за Татяна не е имало истински Онегин. Тя не можеше нито да го разбере, нито да го познае, защото също толкова малко разбираше и познаваше себе си. „Има същества, чиято фантазия има много по-голямо влияние върху сърцето... Татяна беше едно от тези същества“, казва критикът.

Белински дава великолепно социално-психологическо изследване на положението на руската жена. Той изпраща нелицеприятни забележки към Татяна, която не се предаде, но се раздава, но той обвинява за това не Татяна, а обществото. Именно това общество я пресъздава, подчинява цялата й чиста природа на „изчисленията на благоразумния морал“. „Нищо не е толкова подвластно на тежестта на външните условия, колкото сърцето, и нищо не изисква толкова безусловна воля, колкото сърцето.“ Именно в това противоречие се крие трагедията на съдбата на Татяна, която в крайна сметка се подчинява на тези „външни условия“. И все пак Татяна е скъпа на Пушкин с това, че тя остана себе си, остана вярна на своите идеали, своите морални идеи, своите народни симпатии.

Обобщавайки анализа на романа, Белински пише: „Нека времето мине и донесе със себе си нови нужди, нови идеи, нека руското общество расте и изпревари Онегин: колкото и далеч да стигне, то винаги ще обича тази поема, винаги ще спира в нейния поглед, изпълнен с любов и благодарност.

В горните критични статии Белински взе предвид и в същото време решително отхвърли всички онези дребни и плоски тълкувания на романа на Пушкин, с които критиците съгрешиха от момента, в който се появи първата му глава до публикуването на статиите на Белински. Анализът на тези статии ни позволява да разберем истинския смисъл и цена на безсмъртното, „истински народно” дело.

2.2 Поглед към „Евгений Онегин” десетилетия по-късно в лицето на Д. Писарев.

Двадесет години по-късно Д. И. Писарев влиза в спор с Белински. През 1865 г. Писарев публикува две статии, обединени под общото заглавие: "Пушкин и Белински". Тези две критики дават остро полемична, тенденциозна оценка на творчеството на поета. Статиите на Писарев за Пушкин предизвикаха шумен отзвук, когато се появиха. Те очароваха някои с праволинейните си заключения, други ги отблъснаха като подигравка с творчеството на великия поет. Би било, разбира се, напълно погрешно да ги разглеждаме като обикновени литературно-критически статии.

Писарев предложи почти цялото изкуство от миналото да бъде архивирано - то е "безполезно" в икономическата и духовна трансформация на Русия през 60-те години на XIX век. Пушкин не беше изключение за него. „Ни най-малко не обвинявам Пушкин за това, че е бил по-пропит от онези идеи, които не са съществували по негово време или не са могли да бъдат достъпни за него. Ще се задам и ще реша само един въпрос: трябва ли да четем Пушкин в настоящия момент или да го оставим на рафта, както вече направихме с Ломоносов, Державин, Карамзин и Жуковски?

Писарев беше готов да унищожи всичко. Всичко това според него не е полезно "в настоящия момент". А какво ще последва тази минута, той не мислеше.

В Татяна той видя същество, чието съзнание беше развалено от четене на романтични книги, с болно въображение, без никакви заслуги. Той смята ентусиазма на Белински за неоснователен: „Белински напълно забравя да попита дали в красивата й глава е имало достатъчно мозък и ако е така, в каква позиция е бил този мозък. Ако Белински си беше задал тези въпроси, веднага щеше да разбере, че количеството мозък е много малко, че това малко количество е в най-плачевно състояние и че само това плачевно състояние на мозъка, а не наличието на сърце , обяснява внезапната експлозия от нежност, която се прояви в писането на диво писмо."

Писарев в статията си за "Евгений Онегин" довежда до краен предел несъответствието между възвишеното съдържание на творбата и нейното подчертано намалено разположение. Известно е, че можеш да осмееш всичко, дори и най-святото. Писарев осмива героите на Пушкин, за да ги лиши от симпатиите на читателите, за да "направи място" за внимание към нови герои, към разночинците на шейсетте години. Критикът пише: „Няма да видите историческата картина; ще видите само колекция от стари костюми и прически, стари ценови листи и плакати, стари мебели и стари лудории... но това не е достатъчно; за да нарисува историческа картина, човек трябва да бъде не само внимателен наблюдател, но освен това и прекрасен мислител.

Като цяло оценката на Писарев за Пушкин представлява сериозна крачка назад в сравнение с Белински, Чернишевски и Добролюбов. В този смисъл е интересно как Писарев например „превежда на свой език“ известната мисъл на Белински, че Пушкин пръв показал достойнството на поезията като изкуство, че й придал „способността да бъде израз на всяко посока, всяко съзерцание” беше художник par excellence. [ 9 ]

За Белински това твърдение означава, че Пушкин, постигнал пълна свобода на художествената форма, създава необходимите условия за по-нататъшното развитие на реализма в руската литература. За Писарев се оказва, че е равносилно само на твърдението, че Пушкин е "велик стилист", усъвършенствал формите на руския стих.

2.3 Римски в стихове "Евгений Онегин" след почти два века.

Оценката на Ю. Лотман.

„Евгений Онегин” е трудна творба. Самата лекота на стиха, познатостта на съдържанието, познато на читателя от детството и подчертано просто, парадоксално създават допълнителни трудности при разбирането на романа на Пушкин в стихове. Илюзорната идея за "разбираемостта" на произведението крие от съзнанието на съвременния читател огромен брой думи, които са неразбираеми за него. изрази, фразеологични единици, алюзии, цитати. Мисленето за стих, който знаете от детството, изглежда неоправдана педантичност. Достатъчно е обаче да преодолеем този наивен оптимизъм на неопитен читател, за да стане ясно колко сме далеч дори от простото текстово разбиране на романа. Специфичната структура на романа на Пушкин в стихове, в която всяко положително изказване на автора може неусетно да се превърне в иронично, а словесната тъкан сякаш се изплъзва, преминавайки от един говорител към друг, прави метода на насилствено извличане на цитати особено опасно. За да се избегне тази заплаха, романът трябва да се разглежда не като механичен сбор от авторови изказвания по различни въпроси, своеобразна антология от цитати, а като органичен художествен свят, части от който живеят и получават смисъл само във връзка с цялото. . Един прост списък от проблеми, които Пушкин "поставя" в своето творчество, няма да ни въведе в света на Онегин. Художествената идея предполага особен тип трансформация на живота в изкуството. Известно е, че за Пушкин е имало "дяволска разлика" между поетичното и прозаичното моделиране на една и съща действителност, дори при поддържане на едни и същи теми и проблеми. [ 6 ]

Отсъствието на традиционните жанрови характеристики в "Евгений Онегин": началото (изложението е дадено в края на седма глава), краят, традиционните черти на сюжета на романа и обичайните герои - беше причината, поради която съвременният автор критиката не видя иновативното съдържание. Принципът на противоречията стана основа за изграждането на текста на Онегин. Пушкин заявява: „Прегледах всичко това строго; Има много противоречия, но не искам да ги коригирам.

На ниво герои това доведе до включването на главните герои в контрастни двойки, а антитезите Онегин – Ленски, Онегин – Татяна, Онегин – Зарецки, Онегин – авторът и др. дават различен и понякога трудно съвместим облик на заглавния герой. Освен това Онегин от различни глави (а понякога и от една глава, например първата - преди и след строфа 14) се появява пред нас в различна светлина и придружен от противоположни авторски оценки.

Така например категоричното осъждане на героя в 7-ма глава, дадено от името на разказвача, чийто глас се слива с гласа на Татяна, "започвайки да разбира" гатанката на Онегин ("имитация, незначителен призрак", " тълкуване на капризите на други хора ..."), почти дословно се повтаря в 8-ми, но вече от името на "самонадеяна незначителност", "разумни хора" и опровергана от целия тон на авторския разказ. Но, давайки нова оценка на героя, Пушкин не премахва (и не отменя) старата. Той предпочита да запази и сблъска и двете, както например в характеристиката на Татяна: „Руска по душа“, „знаеше слабо руски ... и трудно говореше на родния си език“).

Зад такава конструкция на текста стои идеята за фундаменталната несъвместимост на живота с литературата, за неизчерпаемостта на възможностите и безкрайната променливост на реалността. Затова авторът, извеждайки в романа си решаващите типове руски живот: „руският европеец“, човек с ум и култура и в същото време денди, измъчван от празнотата на живота, и руска жена, която свързва националността на чувствата и етичните принципи с европейското образование и прозаичността на светското съществуване с духовността, цялата структура на живота, не придават на сюжета недвусмислено развитие. Такава е общата гледна точка на романа на Пушкин "Евгений Онегин" от Ю. Лотман.

Заключение.

А. С. Пушкин беше гений. Гений, който времето не може да унищожи. Действията на Пушкин са подчинени на неговата уникална природа. Не е изключение, а по-скоро правило е неговият роман "Евгений Онегин". В. Г. Белински го нарече "енциклопедия на руския живот ...".

Произведенията на Пушкин все още се обсъждат. Една от най-обсъжданите творби е "Евгений Онегин". Освен това тази закономерност не се изчерпва с критиката на 19 век. 21-ви век стана наследник на безкрайни изследвания и въпроси върху романа.

Основните изводи от проучването са следните:

1. Формата на романа говори за сложните терзания както на самия автор, така и на героите, описани в него;

2. Тънката игра на безкрайни значения в романа е само опит за разрешаване на многобройните противоречия на реалния живот от страна на Пушкин;

3. И Белински, и Писарев са прави в оценките си за романа;

4. Появата на диаметрално противоположна критика на романа в лицето на Белински и Писарев беше предопределена от желанията на самия Пушкин;

5. Критиките на романа на А. С. Пушкин „Евгений Онегин“, представени в изследването, очертаха рамката за бъдещи изказвания по отношение на романа като цяло.

Всеки от критиците е прав в оценката на романа и неговите герои, тъй като това е предопределено от желанията на самия Пушкин. Всяка от оценките на романа задълбочава разбирането на "Евгений Онегин", но стеснява неговия смисъл и съдържание.

Например Татяна корелира изключително с руския свят, а Онегин - с европейския. От аргументите на критиците следва, че духовността на Русия зависи изцяло от Татяна, чийто морален тип е спасението от Онегините, чужди на руския дух. Не е трудно обаче да се види, че за Пушкин и Татяна, и Онегин са еднакво руски хора, способни да наследят националните традиции и да ги съчетаят с блясъка на руската благородна, просветена западна и общочовешка култура.

„Евгений Онегин“ улови духовната красота на Пушкин и живата красота на руския народен живот, открита от автора на брилянтния роман.

Когато човек е изправен пред проблема за моралното съвършенство, въпросите за честта, съвестта, справедливостта, обръщането към Пушкин е естествено и неизбежно.

Ф. Абрамов пише: „Беше необходимо да се премине през изпитания, през реки и морета от кръв, беше необходимо да се разбере колко крехък е животът, за да се разбере най-удивителната, духовна, хармонична, многостранна личност, която беше Пушкин.“

Библиография

1. Белински В. Г. Пълни съчинения, т. 7, М. 1955 г

2. Белински В. Г. Произведения на Александър Пушкин, М. 1984, с. 4-49

3. Белински В. Г. Произведения на Александър Пушкин. (чл. 5, 8, 9), Лениздат, 1973 г.

4. Викторович В. А. Две интерпретации на "Евгений Онегин" в руската критика от 19 век.

Четения на Болдин. - Горки: VVKI, - 1982. - с. 81-90.

5. Макогоненко Г. П. Романът на Пушкин "Евгений Онегин". М., 1963

6. Мейлах Б. С. "Евгений Онегин". Пушкин. Резултати и проблеми на изследването. М., Л.: Наука, 1966. - с. 417 - 436.

7. Писарев Д. И. Събрани съчинения в 4 тома, М., 1955 - 1956.

8. Писарев Д. И. Литературна критика: в 3 т. Л., 1981.

9. Писарев Д. И. Исторически очерци: избрани статии. М., 1989.

10. Пушкин А. С. Лирика. Стихотворения. Приказки. Драматични произведения. Евгений Онегин. 2003 г.

11. Руската критика от Карамзин до Белински: сб. статии. Съставителство, въведение и коментари от А. А. Чернишов. - М., Детска литература, 1981. - с. 400

Критика на романа "Евгений Онегин"

За наличието на "противоречия" и "тъмни" места в романа на А.С. Пушкин "Евгений Онегин" е написан много. Някои изследователи смятат, че е минало толкова много време от създаването на произведението, че е малко вероятно неговият смисъл някога да бъде разгадан (по-специално Ю. М. Лотман); други се опитват да придадат на „непълнотата“ някакво философско значение. „Неразгаданата“ природа на романа обаче има просто обяснение: той просто е прочетен невнимателно.

Отзиви от съвременника на Пушкин Белински

Говорейки за романа като цяло, Белински отбелязва неговия историзъм в възпроизведената картина на руското общество. "Евгений Онегин", смята критикът, е историческа поема, въпреки че сред нейните герои няма нито една историческа личност.

Освен това Белински нарича националността на романа. В романа "Евгений Онегин" има повече националности, отколкото във всяка друга народна руска композиция. Ако не всички го признават за национален, то е защото отдавна имаме странно мнение, че руснакът във фрак или руснакът в корсет вече не е руснак и че руският дух се усеща само там, където има ципун, баст обувки, сивуха и кисело зеле. "Тайната на националността на всяка нация не се крие в нейните дрехи и кухня, а в нейния, така да се каже, начин на разбиране на нещата."

Според Белински отклоненията, направени от поета от историята, обръщайки я към себе си, са пълни с искреност, чувство, интелигентност, остроумие; личността на поета в тях е любяща и хуманна. „Онегин може да се нарече енциклопедия на руския живот и изключително народна творба“, казва критикът. Критикът посочва реализма на Евгений Онегин.

В лицето на Онегин, Ленски и Татяна, според критика, Пушкин изобразява руското общество в една от фазите на неговото формиране, неговото развитие.

Критикът говори за огромното значение на романа за последващия литературен процес. Заедно със съвременното гениално творение на Грибоедов „Горко от ума“, романът в стиховете на Пушкин полага солидна основа на новата руска поезия, новата руска литература.

Белински даде описание на образите на романа. Описвайки Онегин по този начин, той отбелязва: „По-голямата част от обществеността напълно отрече душата и сърцето на Онегин, видя в него студен, сух и егоистичен човек по природа. Невъзможно е да се разбере човек по-погрешно и криво! .. Светският живот не уби чувствата на Онегин, а само го охлади до безплодни страсти и дребни забавления ... Онегин не обичаше да се размива в сънищата, чувстваше повече, отколкото говореше , и не се отвори за всички. Огорченият ум също е признак на висша природа, следователно само от хората, но и от самия себе си.

В Ленски, според Белински, Пушкин изобразява характер, напълно противоположен на характера на Онегин, напълно абстрактен характер, напълно чужд на реалността. Това беше, според критика, напълно ново явление.

Ленски беше романтик както по природа, така и по духа на времето. Но в същото време „той беше невеж по душа“, винаги говореше за живота, без да го познава. „Реалността не оказа никакво влияние върху него: неговите и неговите мъки бяха творение на неговата фантазия“, пише Белински.

„Великият подвиг на Пушкин е, че той пръв в своя роман възпроизвежда поетично руското общество от онова време и в лицето на Онегин и Ленски показва неговата основна, тоест мъжката страна; но подвигът на нашия поет е почти по-висок с това, че той пръв поетично възпроизвежда в лицето на Татяна руска жена.

Татяна, според Белински, е изключително същество, дълбока, любяща, страстна природа. Любовта за нея може да бъде или най-голямото блаженство, или най-голямото нещастие в живота, без никакво помирително средно положение.

„Уроци по Пушкин Евгений Онегин“ – А. С. Пушкин. Урок-пролог към изучаването на романа на А. С. Пушкин "Евгений Онегин". План на урока. Героичният свят на романа. Анна Ахматова. Романът "Евгений Онегин". Въведение от учителя. композиция на романа. Обобщаване на урока.

"Романът на Евгений Онегин" - Белински за Евгений Онегин. След Онегин се появяват Печорин на Лермонтов, Рудин на Тургенев и Обломов на Гончаров. Евгений Онегин изобщо не е "излишен", а просто човек. Резултати от работната таблица. Защо Евгений Онегин се смята за "допълнителен" човек? Евгений Онегин е образът на "излишен" човек в романа на Пушкин "Евгений Онегин".

„Историята на създаването на Евгений Онегин“ - Завършена работа върху „Евгений Онегин“ на 26 септември 1830 г. Десетата глава не е включена в каноничния текст на романа. Жанрът на романа. Историята на създаването на романа на А. С. Пушкин "Евгений Онегин". художествен метод. Писането на романа отнема на Пушкин повече от седем години (1823 - 1830). Онегин на бала. Татяна Ларина.

"Писмо на Евгений Онегин" - Предвиждам всичко: ще бъдете обидени от обяснение на тъжна тайна. (Из писмото на Онегин до Татяна). Какво горчиво презрение ще изобрази гордият ти поглед! Чужд на всички, необвързан от нищо, си помислих: щастие и мир Замяна на щастието. 6. Сравнителен анализ на писмата на Евгений Онегин и Татяна. Бледността е постоянният епитет на Татяна: "блед цвят", "бледа красота".

„Пушкин Евгений Онегин“ – А.С. Пушкин "Евгений Онегин" Роман в стихове. В коя работа на A.S. Пушкин, вече се срещнахме със симетричното изграждане на сюжета? А. С. Пушкин. Пушкин публикува романа на глави, докато се пише. И дистанцията на свободен роман все още не различавах ясно през магическия кристал. Есета. О, вие, почтени съпрузи!

„Римски Онегин” – Онегин е „изстрадал егоист”, който е задушен от „бездействието и пошлостта на живота”. Публикация: Кое време на годината обичаше най-много Татяна? Работата по романа отне 7 години, 4 месеца, 17 дни. Литературен спор около романа. Къде според Пушкин е роден Онегин? Историята на руския реалистичен роман започва с "Евгений Онегин".

Общо в темата има 14 презентации

Белински започва да анализира романа "Евгений Онегин" на върха на своя литературен талант. Ръководейки и като идеологически вдъхновител на отдела за литературна критика на списание "Домашни бележки" в периода 1839-1846 г., Белински публикува най-добрите си творби в него. Статии за произведението на Пушкин „Евгений Онегин“ са поместени последователно в № 8 и 9 на списанието през 1944 г. и 1945 г.

Написването на критична статия от Белински беше предшествано от пламенната му страст към идеите на Хегел, по-специално идеята за първенството на историчността на всяко действие, както в литературата, така и в живота. Личността на героя, неговите действия, действия се разглеждат от критиката единствено от гледна точка на въздействието върху героя на околната среда и обстоятелствата на времето.

Роман - "енциклопедия на руския живот"

По време на работата по изучаването на романа на Пушкин, критикът е надраснал младежката си страст към идеите на философа и разглежда произведението и неговите герои въз основа на тяхната действителна позиция, Белински, оценявайки личността на героите, мотивите за техните действия, концепцията на произведението, се стреми да се ръководи от универсалните ценности и авторовата интенция, без да ограничава реалността в рамките на минали мирогледи. В същото време идеята за историчност в оценката на произведението продължава да играе важна роля.

Романът "Евгений Онегин" се характеризира от Белински, първо, като историческо произведение, "енциклопедия на руския живот", и второ, като най-"сърдечната" творба на поета, която отразява неговата личност най-пълно, "ярко и ясно".

Пушкин, според Белински, описва в героите на романа онази част от руското общество (която той обичаше и към която принадлежеше) в определена фаза от своето развитие. Героите на романа, хора, с които поетът постоянно се среща, общува, сприятелява и мрази.

Характеристики на личността на Татяна и Онегин

Главният герой на романа Онегин, „добрият приятел“ на Пушкин, в очите на Белински изобщо не е този празен човек, студен егоист, какъвто изглеждаше на четящата публика. Белински го нарича "изстрадал егоист". В Онегин, според критика, светският живот не убива чувствата, а само "охлажда до безплодни страсти", "дребни забавления". Онегин е в плен на рамката, в която е поставен от своя произход и положение в обществото. Героят е слаб, но е и достатъчно силен, „забележителна личност, както пише критикът, за да разбере празнотата на живота си, да се опита да го промени. Белински свързва отворения край на романа с факта, че Онегин, като продукт на своята среда, няма да може да реализира потенциала на своята личност.

Татяна се противопоставя на Онегин в тази част, която отговаря за свободното проявление на потребностите на индивида в духовността. Описвайки героинята, Белински я нарича повече от веднъж пример за "руска жена" от определена класа, разбирайки под това нейните слабости и силни страни. Татяна, селско момиче, е „няма” без книги, от които черпи знания за живота. Татяна, светска дама, е подвластна на фалшиви идеи за стойността на личността на жената, тя се грижи повече за нейната добродетел. Но в същото време тя не е ограничена от рамката на "кода" на светски човек, в това героинята е по-свободна от Онегин

Белински завършва своето литературно изследване с химн за приноса на Пушкин, който е написал произведение, след което „стоенето“ става невъзможно в литературата. Романът, според критика, е "голяма крачка напред" за руското общество.

МОЯТ САЙТ AFORISMY.RU - ЛИТЕРАТУРЕН САЙТ НА ГЕНАДИЙ ВОЛОВОЙ
www.aphorisms.ru
Съдържа най-добрите автори на съвременната руска литература, афоризми, анекдоти.
За първи път само най-талантливите произведения на Runet се събират на един портал.
За първи път се създава литературна общност, която е изхвърлила от редиците си графоманите и посредствеността.

"ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН" A.S. ПУШКИН - ЗАГАДКАТА НА РОМАНА (КРИТИКА) - ГЕНАДИЙ ВОЛОВОЙ

„Новата истина неизбежно изглежда налудничава и степента на тази лудост е пропорционална на нейното величие. Би било идиотско постоянно да си припомняме биографиите на Коперник, Галилей и Пастьор и в същото време да забравяме, че следващият новаторски учен ще изглежда толкова безнадеждно погрешен и луд, колкото са изглеждали навремето.

(Ханс Селие - носител на Нобелова награда)

Моят сайт в Интернет: www.aphorisms.ru - литературен сайт на Генадий Воловой (Най-добрата проза в Runet, афоризми на кучка, глупости, афоризми на любовта)

Пушкин все още е най-популярният поет в Русия. Неговото значение е толкова голямо, че всичките му творения са обявени за най-забележителните произведения в руската литература. Всяко ново поколение писатели и критици смятат за свой дълг да обявят Пушкин за носител на най-висш морал и образец на непостижима литературна форма. Поетът като пътеводна звезда ги придружава през трънливия
пътищата на творчеството, неговите молитви живеят и млади мъже, които правят първите „па“ и старци, побелели с побелели коси и уморени от почетни титли. Останалите отпечатват Пушкин в три неща, които учат в училище - „Приказката за рибаря и рибката“, „Издигнах си паметник неръкотворен“ и „Евгений Онегин“.

Предпочитат да не помнят, че първият е талантлива интерпретация на народна приказка, изцяло отдаваща авторството на поета. Второто е, че идеята за чудотворен паметник изобщо не принадлежи на Пушкин, а на Хораций, който буквално е казал: „Издигнах паметник, който е по-издръжлив от бронза“. Пушкин скромно развива тази идея във връзка със собствената си личност и значението на себе си в настояща и бъдеща Русия. И третият ... "Какво е взел назаем от някого?" - ще възкликне гневен пушкинист. Не, тук не оспорваме авторството на Пушкин. Отбелязваме само, че за Пушкин беше много трудно да създаде собствена работа без водеща идея. Трябваше да променя и сюжета, и композицията.

Романът "Евгений Онегин" стои на върха на творчеството на поета. И, разбира се, това е новаторска творба, ненадмината в смелостта на творческата концепция. Все още никой не е успял да създаде роман под формата на поезия. Никой не е успял да повтори лекотата на писане на Пушкин и широчината на обхванатия материал.

Но въпреки факта, че Пушкин е действал като брилянтен поет, в това произведение има слабости в композиционното и драматично развитие. И това е злощастният пропуск, който Пушкин прави. Каква според нас е тайната на романа "Евгений Онегин"? Има ли таен план на поета, подобен на този, който разглеждахме при Лермонтов и Тургенев? Не, поетът не е поставял такава задача и в подтекста няма скрит сюжет, както няма тайни действия на героите, убягнали на читателя. И така, каква е тайната? Каква е целта на това изследване? Преди да отговорим на този въпрос, нека си спомним от колко глави се състои романът. Разбира се, той се състои от девет глави и десета недовършена. Последната глава беше изгорена от Пушкин само по Божии причини. Има предположения за политически причини, които са накарали поета да направи това. Ще се върнем към това по-късно и ще се опитаме да отговорим на този въпрос, основното е, че краят на романа е предполагаем от Пушкин в следващата десета, а не в деветата глава.

Десета глава се разглежда като своеобразно приложение към основното действие на романа, което завършва с укора на Татяна в девета глава: „Но аз съм дадена на друг и ще му бъда вярна до век“, химн на изоставени жени, които упрекват бившите си любовници.Тайната на романа "Евгений Онегин" според нас е именно в това в този недовършен край. Защо Пушкин завърши работата си по този начин? Защо сюжетът завърши на най-драматичното действие, възможно ли е да завършите произведения на изкуството по този начин?
Традиционно се смята, че такъв завършек на романа е върхът на съвършенството на гения на Пушкин.

Предполага се, че Онегин трябваше да разбие мраморно-ледения блок на дълга и честта на Татяна, която даде окончателния отговор за невъзможността на връзката им. Целият този роман е изчерпан, действието е завършено, драматичната развръзка е настъпила. Но не се страхуваме да кажем, че Пушкин ловко подмами публиката с такъв край, с други думи, той заблуди. Той скри истинския край на романа, защото продължаването му стана нерентабилно за него и можеше да развали репутацията му.

Той не завърши романа, въпреки че финалът може да е бил, току-що завършен в изгорената десета глава, във всеки случай поетът не искаше да го представи на публиката. И до днес никой не е разбрал какъв номер е направил Пушкин и защо го е направил. Ще се опитаме да разрешим мистерията на романа "Евгений Онегин".
Какви аргументи можем да приведем в полза на скрития край на романа на Пушкин?
Първо Пушкин спря действието в най-вълнуващия момент. Той много добре разбира, че може да възникне въпросът защо? - и следователно - Пушкин отговаря:

„Блажен е този, който празнува живота рано
Оставен без да пиеш до дъното,
Чаши пълно вино
Който не е дочел нейния роман
И изведнъж той знаеше как да се раздели с него,
Както съм с моя Онегин.

Може би някой е „блажен“, като не знае как точно ще се развият отношенията между Онегин и Татяна, но истинският драматург никога няма да спре действието на драматична развръзка, той ще му даде пълен логичен завършек. Ако ръката на злодея вече е вдигната над жертвата, тя също трябва да падне и последният вик на нещастника трябва да стигне до зрителя, слушателя или читателя. Само ако Омир беше завършил своите одисееви пътувания в момента, когато пристигна в Итака и разбра, че тълпа от ухажори обсажда жена му. Какво биха попитали читателите след това? И той щеше да отговори като Пушкин - блажен е съпругът, след като научи, че много кандидати търсят жена му и затова е дошло времето да спре историята и да напусне Одисей ...

В горния пасаж има много важно признание за незавършеността на самия Пушкин. Животът се сравнява с роман, който не е четен. Това е пряка проекция върху самия недовършен роман.“ Пушкин се оправдава, опитвайки се да намери аргументи за такава развръзка. Той предварително прекъсва недоумения въпрос на читателя и налага своето виждане.

Второ, съществуването на десета глава. Пушкин пише, че успява да се раздели с Онегин. Какво го накара да промени плановете си и да се върне отново при своя герой? Глупост е за едно литературно произведение, когато авторът казва, че това е краят и скоро се връща към творбата си. Вероятно Пушкин е разбрал, че неговият роман няма край, няма край. Като брилянтен поет той осъзна грешката си и реши да я поправи, но в крайна сметка отказа. Малко по-късно ще представим нашите предположения защо това се е случило.

Трето, искал ли е Пушкин да представи Татяна в различна светлина, да я откъсне от преобладаващия стереотип? Ако трябваше да покаже окончателната развръзка, тогава трябваше да се направи. Татяна, без значение как ръководеше, оставаше вярна на дълга и честта или приемаше любовта на Онегин, щеше да загуби предишната си привлекателност в очите на обществото. Онегин в първия случай би се появил като досаден неудачник, а Татяна - като безмилостен пазител на светските принципи. И във втория случай тя действаше като предател на семейното огнище, предател на съпруга си и глупава жена, изоставила богатия си съпруг и положение в обществото в името на любовника си.

Сега нека проследим накратко събитията, предхождащи последния разговор на героите, за да разберем логиката на по-нататъшното поведение на героите, след като авторът ги напусна.
От писмото на Татяна до Онегин започва активна връзка между героите. Писмото преминава границата, приета в обществото, и свидетелства за желанието на момичето да срещне своя любим. Тя дарява Онегин с черти на идеален мъж.

„Целият ми живот е залог
Верно сбогом на теб;
Знам, че си изпратен при мен от Бог
До гроба ти си мой пазач ... "

Искрен импулс на чувство, откровена изповед направи Татяна напълно нова героиня, която все още не е била. Тя е лишена от естествена женска хитрост, тя говори директно за чувствата си и иска да намери разбиране в това. Пушкин тук поставя трудни обстоятелства пред Онегин. Той трябва да разбере това младо момиче, трябва да оцени нейния импулс и ако е достигнал до истинско разбиране за любовта, тогава ще го приеме. Това обаче не се случва. Онегин отхвърля любовта на момичето. Можете да оправдаете героя, който, между другото, те правят само това, което осъждат за това. Всъщност той не беше влюбен в Татяна, за него тя беше една от многото окръжни млади дами, а той, разглезен от светски красавици, не очакваше да срещне избраницата си в пустошта. И укорът на Татяна за това по-късно също е несправедлив. Той не е влюбен и затова е прав. Не можете да обвинявате героя, че не отговаря дори на искрено чувство, трябва да отговорите по същия начин, но той няма това.

Смисълът е друг. Нямаше зрелостта, която дойде много по-късно. Той не придаваше голямо значение на чувствата и съюза на двама влюбени хора. За него това беше празна фраза. Едва по-късно, след трагедията с Ленски, след скитане, той разбира, че има нужда от това конкретно момиче, от това признание, което сега придобива особена стойност за него. Грешката на Онегин се крие в неговата незрялост. Ако имаше нов придобит опит, тогава, разбира се, той нямаше автоматично да се влюби в Татяна, но нямаше да я отхвърли, щеше да позволи на чувството си да се развие, щеше да изчака този заветен час, когато неговият чувствата ще пламнат. Когато осъзна, вече беше твърде късно. Татяна беше омъжена. Тя не можеше да бъде толкова достъпна, колкото преди.

Пушкин брилянтно разви ситуацията тук. Той показа как героят придобива болезненото преживяване на истинската любов. Сега Онегин е наистина влюбен. Той е лудо влюбен. И въпросът изобщо не е как героят е упрекван за недостъпността на Татяна, а че той е разбрал стойността на любовта в живота на човек. Прекарал бурна младост, разочарован от всичко и всички. Той намери живота в любовта. Това е най-високото разбиране на характера, направено от Пушкин. И колко жалко, че геният на Пушкин не успя да издържи и да доведе този герой до края.

„Самотен и излишен в своето обкръжение, сега той усещаше все по-остро нуждата от друг човек. Самотата, култивирана от романтизма, насладата от страданието му тежат тежко след пътуването. Така той се преражда за любов” (1).

Разбира се, много е важно да се анализира какво все пак е причинило любовта на Онегин. Благой и някои изследователи смятат, че любовта на Онегин е свързана с факта, че Татяна е недостъпна: „За да се влюби в Татяна, Онегин трябваше да я срещне „не тази девойка, плаха, влюбена, бедна и проста, а безразлична принцеса, но недостъпна богиня на лукса, подарък Не ти". Ако я беше видял отново не във великолепната, блестяща рамка на салоните на висшето общество, ако пред него не се появи „величественият“ и „небрежен“ „законодател на залите“, а „бедният и прост“ външен вид на „ нежно момиче” - бившата Татяна, се появи отново, може да се каже, че той отново безразлично ще я подмине ”(2).

Да, и самият Пушкин, изглежда, също потвърждава това: „Това, което ви е дадено, не привлича“. Ако това е така, тогава не е имало духовно възраждане на Онегин, той остава светски любимец, към когото само недостъпното предизвиква интерес. Да, героят става по-малък ... Не, Пушкин само се смее и казва, че недостъпното е помогнало на Онегин да разбере дълбочината на грешката си. Благой греши, вярвайки, че ако Татяна се срещне отново под формата на селска млада дама, Онегин ще се отвърне. Не, това вече беше друг Юджийн, той вече гледаше на света с „духовни очи“.

Но Татяна, въпреки цялото му ухажване, не му обръща никакво внимание. Онегин не може да се справи с това. „Но той е упорит, не иска да изостава. Все още обнадежден, зает.“ Всичките му усилия обаче се оказват безрезултатни. Той все още не разбира, че Татяна вече познава света добре и знае, че много след това само се влачат, за да изложат обекта на желанията си по нелеп начин. Тя не вярва на Онегин. Все още не е казал нещо, което да отвори душата му. Онегин решава да говори открито и откровено за чувствата си. Тя трябва да разбере, защото самата тя беше в същото положение съвсем наскоро. Той говори с Татяна на нейния собствен език. Той й пише писмо. Имаше много похвални думи за поетичността на писмото на Татяна, зад това често се забравя, че писмото на Онегин по никакъв начин не отстъпва по дълбочина и сила на чувството.

„Кога ще разберете колко ужасно
Копнеж за любов,
Блейз и ум през цялото време
Да убие вълнението в кръвта;
Искам да прегърна коленете си
И плаче в краката ти
Излейте молитви, изповеди, наказания,
Всичко, всичко, което можех да изразя.

Какво да кажа - това е истинска поезия. Това е чудесен пример за декларация в любов между мъж и жена. Любов одухотворена, чиста и страстна. Как могат да се сравняват тези признания с фалшиво захаросани, с помпозно желание да се запази мира на любимата жена, написани от същия Пушкин

„Обичах те: любовта все още може да съществува
В душата ми не е заглъхнал напълно;
Но не позволявайте да ви безпокои повече;
Не искам да те натъжавам."

Не, Онегин е упорит в страстта си, той не иска да се задоволява с „мира“ на жената, той е готов да продължи напред. Той изпълнява тази програма от действия, която наистина доказва любовта към жената. Тук бие истинската африканска страст на самия Пушкин. Ако посланието на Татяна е меко, поетично, смущаващо. Това послание на Онегин е сила, то е любов, то е покаяние...

„Вашата омразна свобода
Не исках да губя.
……
Мислех за свобода и мир
заместител на щастието. Боже мой!
Колко грешах, колко наказан!“

Да, тук се случи духовното прераждане на героя. Тук той осъзна стойността на битието, намери смисъла на собственото си съществуване.
Онегин е тънък психолог, той не може да приеме и не може да повярва, че чувството, което някога е предизвикал, е преминало безследно. Той не може да повярва, че писмото му няма да намери отклик в душата на жената, която обича. Затова той е толкова неприятно изненадан от поведението на Татяна.

„Ти! като сега заобиколен
Богоявление студена тя
…….
Къде, къде е объркването, състраданието?
Къде са петната от сълзи?.. Не са, не са!
На това лице има само следа от гняв ... "

За Онегин това е крах. Това е потвърждение, че от любовта към него е останала само пепел. Не откри никакви външни признаци на любов. Междувременно всъщност той все още не знаеше това, писмата му предизвикаха най-оживения отговор. Ако това не се беше случило, дори под формата на симпатия, щеше да настъпи страшна еволюция, светлината щеше да убие красивата душа на Таня, за щастие това не се случи. Но с целия си външен вид тя дава да се разбере, че не иска да приеме любовта. Тя сама вижда безсмислието на връзката им и дава да се разбере за прекратяването. Това се приема добре от изследователите. Тя е едновременно в лоялност към своите убеждения, в лоялност към своите привързаности. Тя е в стремежа към идеала, във високите морални принципи, в моралната чистота. Тя има нужда от истинска любов, основана на дълбоко и силно чувство.

Татяна трябва да остане в рамките на приличието. Дългът побеждава любовта и това е силата на руската жена. Но наистина ли е добро или лошо, ще помислим малко по-късно, а сега ще се върнем към Онегин, който, след като се пенсионира, продължава да страда и да се преражда. Все пак страданието е полезно. Страдание - това е еволюцията на героя, това е, когато той става дълбоко трагичен, а писателят, който го е създал, е наистина велик. Пушкин е велик, той създаде жив герой и го накара да живее и страда с истински земни страсти.
Сега Онегин вече е дошъл да повтори пътя на Татяна. Чете много, одухотворява се.

Всичките му мисли за Онегин сега са насочени към Татяна. Той не може да й откаже, въпреки че знае, че е омъжена и дори за приятел от младостта му, за генерал. Той се стреми към това, защото осъзна какво безценно нещо е загубил по своя вина. Татяна отиде при неговия приятел, същият, вероятно в миналото, женкар, но успя да различи и да не изостави селската млада дама. За Онегин да разбере това е двойно обидно. Но тук е важно да се подчертае следното - той не мисли за другаря си, не си спомня за него, дори в душата си Онегин няма оправдание за него._ На пръв поглед това може да се приеме като проява на егоизъм. Но от друга страна може да се предположи, че той много добре знае истинската "цена" на своя приятел и далечен роднина.

Всъщност какъв е съпругът на Татяна? Как е възможно да не се е влюбила в боен генерал, който е бил осакатен в битка? Генералът беше стар, беше с черна кожа и тя се влюби в него, защото имаше защо, какво я спираше, защото генералът беше копие на нейния Онегин в младостта си? Така че той нямаше онези положителни качества, които биха могли да вдъхновят нейната любов.

Наистина съпругът на Татяна направи добра кариера, участва във военни операции, но вярно служи на режима. За разлика от Онегин, той отиде на царската служба и достигна значителни висоти в нея. Guns има негативно отношение към него, той вярва, че генералът не е достоен за любовта на Татяна.

И вдигна нос и рамене
Генералът, който влезе с нея.

Не, Таня не обича съпруга си, не защото все още има вечна любов към Онегин, а защото генералът не се оказа човекът, който отговаря на нейния идеал. Той се нуждае от тази светлина, от това се нуждае, за да покаже на всички своята красива, умна жена и да забавлява суетата си. Той е този, който не иска да се отдалечи от корта, защото за него са важни наградите, почестите и парите. Той измъчва жена си. По-добре е Татяна да се върне в селската пустош, генералът не иска да чуе духовния порив на жена си. Тя не може да признае, също като Онегин, че не иска да блести в света, че има други идеали. Съпругът й няма да иска да разбере, тя е негов заложник. Той иска светлината да стане толкова необходима за нея, колкото той има нужда от нея, и ако това не се случи, той задължава Татяна да живее в неговия свят.

Следователно, според Пушкин, и ние сме съгласни с него, Онегин не носи никакви морални задължения към него. Той не е достоен за любовта на Татяна. Ако това не беше така, тогава поетът би подчертал, че в името на собствените си чувства Онегин е готов да потъпче щастието на приятел. Следователно в мислите на Онегин се появява само Татяна. Не, това не е поредната афера, това не е наранената гордост на героя. Това е разбиране, че мястото на Татяна не е в общество, където: „Лукеря Львовна винаги се бели, Любов Петровна винаги лъже, Иван Петрович е също толкова глупав, Семьон Петрович е също толкова скъперник, Пелагея Николаевна все още има същия приятел мосю Финмуш , и същия шпиц, и същия съпруг. Не на балове, където тя е „навсякъде заобиколена от вулгарна тълпа от глупаци, лъжци, празни и алчни за клюки, преди вечеря, до богати булки, редовни гости в московските гостни“ (3).

Любовта, която пламна в душата на Онегин, пламва всеки ден: „Онегин е „като дете, влюбен“ в Татяна. „Като дете” – с цялата спонтанност, с цялата чистота и вяра в друг човек. Любовта на Онегин към Татяна - както се разкрива в писмото - е жажда за друг човек. Такава любов не можеше да отдели човек от света - тя здраво се свърза с него, отвори пътя към активен и красив живот ”(4).

С настъпването на пролетта чувствата се разиграват по-силно в душата на Онегин и той отново се втурва да щурмува Татяна. Нуждае се от отказ, има нужда от обида, трябва да изгони от душата си този демоничен образ, който е оковал цялата му душа и ум. Той бърза към Татяна

„Стремеж към Онегин? вие предварително
Вече се досетихте; точно:
Втурна се към нея, към своята Татяна
Моят непоправен ексцентрик…”

Да обърнем внимание – Онегин не иска да се примири със загубата на Татяна. Той си остава "некоригиран ексцентрик"! Много важна характеристика на героя за по-нататъшна оценка на възможните му действия. Освен това Пушкин предсказва очакванията на читателя, който е сигурен, че основното обяснение все още не се е случило. Татяна трябваше да се изясни - коя стана, остана същата Таня или стана социалист.

Може ли Пушкин да допусне еволюцията на Татяна? Ако това се случи, ако тя стане негов стълб, тогава това ще бъде колапсът не само на Татяна, но и на самия роман. Тогава Онегин трябваше да избяга, както направи Чацки.
Да, Пушкин води своя герой по трънливия път на страданието, но Онегин още не знаеше, че му предстои още по-горчив урок. Онегин се прибира и изненадва Татяна - тя не беше готова за неочаквана среща.

„Принцесата е сама пред него,
Седнал, неподреден, блед,
Четене на писмо
И тихо сълзите текат като река,
Подпрете бузата си на ръката си."

Да, в нея оживя старата Таня, която обаче не умря, а само леко се напудри със светския живот.

„Умолителен поглед, ням упрек,
Тя разбира всичко. проста девойка,
С мечти, сърцето на старите дни,
Сега те отново възкръсват в него"

Сега тестът падна върху партидата на Татяна. И тя доказва, че светлината не е развалила душата й, че е запазила най-добрите си черти. И това е ужасно за Онегин, той няма от какво да се разочарова. Би било по-лесно за него да осъзнае, че е бил напълно разлюбен, но сега той ясно вижда, че е обичан и обичан с цялото си сърце и душа.

Действието започва да се развива. Читателят е запленен и заинтригуван. Какво ще последва? Той вече очаква да очаква бурна декларация за любов, след това кавги и раздяла със съпруга си, след това бягството на любовниците от света, който ги осъжда. Но Пушкин предлага неочакван обрат. Пушкин има друг план за действие.

„Каква е нейната мечта сега?
Настъпва дълго мълчание,
И накрая тя мълчи:
"Достатъчно; ставай. трябва
Можете да бъдете откровени."

Татяна започва да преподава урок на Онегин. Тя дълго пазеше незараснала рана в душата си и сега изпръсква упреците си не към Онегин.
Тук Пушкин проявява тънко разбиране на женския характер. Неговата героиня демонстрира проявлението на женския характер в най-чистата му форма. Тя изразява всичко, което е натрупала през годините. И въпреки че в много отношения упреците на Татяна са несправедливи в нейната "обвинителна" реч, тя е красива.

Това показва най-живия и най-верен характер на героинята. Само Пушкин можеше да познава такава жена, особеностите на нейното поведение. И не само да знае, но и да боготвори, и любовно защитава, и приема упреци. Ето защо Пушкин не обвинява Татяна в несправедливостта на упреците, той я оставя да говори.

„Онегин, тогава бях по-млад,
Май съм по-добре
И аз те обичах; и какво?
Какво намерих в сърцето ти?
Какъв отговор? Една строгост.
не е ли истина Ти не беше новина
Скромните момичета обичат?
А сега - Господи! - кръвта се смразява
Щом си спомня студения поглед
И тази проповед… Но ти.“

Къде Татяна видя строгостта в учението на Онегин, кога имаше студен поглед? Татяна се държи според женската логика. Тя продължава да упреква, въпреки че вече знае, че Онегин я преследва не защото е „богата и благородна“, не защото:

„... това е мой срам,
Сега всички щяха да бъдат забелязани.
И може да доведе в обществото
Съблазнителна чест за теб?"

Тя знае, че всичко това не е така, знае, че душата на Онегин има чест, има достойнство, но продължава да говори. И тук Пушкин посочва една много интересна подробност. Татяна казва, че съпругът й е бил ранен по време на битките и: „какво го гали съдът за това?“ Съдът?.. но това е ясна индикация за незначителността на съпруга, генерала, станал верен царедворец. Той спечели благоразположението на кралския двор. Но не бива да се поставя под въпрос отношението на самия Пушкин към такъв генерал. Той не е човекът, когото Татяна би могла да обича. По-скоро би се влюбила в генерал, който ще се оттегли от двора, който няма да обича балове и маскаради. Както отбелязахме по-горе.

Като цяло в упреците на Татяна се появи жива и неизмислена жена. С всички присъщи слабости и предразсъдъци на жените. Самата Татяна разбира несправедливостта на своите упреци, трябва да оправдае атаките си и завършва обвинителната си реч с думи.

„Как със сърцето и ума си
Да бъда чувствата на дребен роб?

Разбира се, тя разпознава в него и ума, и сърцето в Онегин, както разпознава, но само на думи, дребна афера в действията му. Всъщност тя вярва в искреността на Онегин и не може да издържи дълго претенциозен тон. Тя отново се превръща в проста и мила Таня.

„И за мен, Онегин, това великолепие,
Омразен живот сърма,
Моят напредък във вихрушка от светлина
Моята модна къща и вечери
Какво има в тях? раздайте сега
Радвам се Всички тези маскарадни парцали
Целият този блясък, шум и изпарения
За рафт с книги, за дива градина,
За нашия беден дом
За онези места, където за първи път,
Онегин, видях те
Да, за скромно гробище,
Къде е сега кръстът и сянката на клоните
Над моята бедна бавачка ... "

Споменът за бавачката говори за доброто сърце на Татяна. Тук, във вихъра на маскарада, тя си спомня своя първи учител и това показва необикновената висота на душата й. Да, Татяна осъзна, че всичко, което я заобикаля, й е чуждо. Фалшив блясък и ненужна сърма съсипват душата й. Тя разбира, че истинският й живот е в нейното минало. Тя би искала да се върне там, но не може.

А щастието беше толкова възможно
Толкова близо!.. Но моята съдба
Вече е решено"

Но какво пречи на щастието? .. Какво ви пречи да се върнете обратно към красивото минало? Какви пречки и защо спират Татяна? В края на краищата тук е щастието наблизо в лицето на Онегин, чувствителен, внимателен, любящ, споделящ нейните възгледи и вярвания. Изглежда, че подава ръка и най-добрите мечти ще се сбъднат. Тя дава обяснение.

"Омъжих се. Ти трябва,
Моля те да ме оставиш;
Знам, че има в сърцето ти
И гордост, и пряка чест.
Обичам те (защо да лъжа?),
Но аз съм даден на друг;
И ще му бъда верен цял век

Оказва се, че Татяна е омъжена. Онегин не знаеше това. Сега, когато осъзнава това, той, разбира се, ще се втурне с всички сили. Което, между другото, той направи за радост на Пушкин и читателите, които бяха загрижени за възможното морално падение на любимата им героиня. Дали Онегин е постъпил правилно или не за това малко по-късно, но първо, нека да разгледаме по-отблизо какво направи Татяна и какво каза.

Колкото и да е странно, все още не е казано, че има две диаметрално противоположни мнения относно изявлението на героинята. Освен това те съществуват в напълно мирни отношения, въпреки че напълно се изключват.А ето и гледната точка към постъпката на Татяна Белински, която също го оправдава, но по много странен непоследователен начин:

„Това е истинската гордост на женската добродетел! Но аз съм даден на друг - даден ми е, и не е даден! Вечна вярност - на кого и в какво? Лоялност към такива връзки, които представляват профанация на чувството и чистотата на женствеността, защото някои връзки, които не са осветени от любов, са неморални в най-висока степен ... ”(5).

Значи, според Белински, Татяна е действала в най-висока степен неморално? Оказва се, че да ... Но критикът бърза да не се съгласи веднага със собствената си преценка. Той заявява, че: "Татяна е тип руска жена ...", която взема предвид общественото мнение. „Това е лъжа: една жена не може да презира общественото мнение...“ и, осъзнавайки себе си, добавя точно обратното: „но тя може да ги жертва скромно, без фрази, без самохвала, осъзнавайки цялото величие на своята жертва, всички бремето на проклятието, което тя поема върху себе си, подчинявайки се на друг по-висш закон – закона на нейната природа, (и отново се връща към предишната си гледна точка) и нейната природа е любов и себеотрицание...“ (6).

Една жена може да пожертва общественото мнение. Татяна не го прави. Но може би Пушкин е прав Такъв е моралният идеал на руската жена - да отиде на саможертва в името на дълга? Да видим как други руски писатели решават този морален проблем. Има ли някой от великите освен Пушкин, който би оправдал постъпката на жена, отхвърлила любовта в името на светското благоприличие.

„Колкото по-ясно се проявява и засилва любовта на Анна към Вронски и омразата към нейния съпруг, толкова по-дълбок става конфликтът между Анна и висшето общество... Колкото повече Анна изпитва нужда да лъже в този свят на лъжа и лицемерие“ ( 7) Анна Каренина не се страхува да предизвика светското общество за любов. Тя успя да отиде в чужбина и да се отърве от бремето на натрапените лъжи и лицемерие. Можеше ли героинята на Толстой да направи друго? Можеше ли да направи това, което направи Татяна? Не. Може да се предположи, че Анна е същата Татяна, но в продължение на развитието на чувствата към Онегин.

Катерина Островски, в стремежа си към щастие, разчупва оковите, които я свързват: „Решителен, цялостен характер ... се появява в Островски в женски тип“ (8), пише Добролюбов. Той вярва, че такава жена трябва да бъде "пълна с героична безкористност". Тя копнее за нов живот. Нищо не може да я задържи - дори смъртта. (А за Татяна фалшивите задължения са преди всичко!)

Тя, както по нейно време, казаха на Татяна, че: „всяко момиче трябва да се омъжи, те показаха Тихон като бъдещ съпруг и тя отиде за него, оставайки напълно безразлична към тази стъпка“. Положението им е напълно равно: и двамата се ожениха по настояване на близките си за нелюбим човек. Въпреки това, ако Пушкин принуждава своята героиня да се откаже от любовта, тогава Островски дарява своята героиня с духовна и морална сила, която: „няма да се спре пред нищо - закон, родство, обичай, човешки съд, правила на благоразумието - всичко изчезва за нея пред силата на вътрешно привличане; тя не щади себе си и не мисли за другите” (8). (Подчертаването е мое. G. V. V.).

Татяна не успя да преодолее само две точки, които далеч не са толкова трудни, като например нарушение на закона или родство. И така, кой е истинският тип рускиня: Катерина и Татяна? И едното, и другото – сладко казват изследователите. Единият отива на подвиг, а другият се предава на трудни обстоятелства. И едните, и другите – кимат с глава. Едната жертва живота си за свободата, другата е обречена вечно да носи игото на омразната светлина. И едните, и другите – казват с коледни скръстени ръце на гърдите. Лицемерите са истинското лице на тези изследователи. Те знаят, че трябва да изберат един. Те не правят това, защото за тях е важно лицето, важно е благоприличието, важна е собствената им репутация. И колко от тях се придържаха към великата руска литература! Дойде време да почистим дъното на големия кораб от полепналите им черупки и черупки, от гниещата им воня.

Доста интересно Чехов решава проблема с любовта на триъгълника. Неговите герои дълго време не смеят да признаят чувствата си.
„Опитах се да разбера тайната на млада, красива, интелигентна жена, която се омъжи за безинтересен човек, почти старец (съпругът й беше на повече от четиридесет години), има деца от него - да разбера тайната на този безинтересен човек, добър човек, прост човек ... който вярва в правото си да бъде щастлив" (10).

Любовта, която зрее в Алехин от години, най-накрая пробива по време на последната среща:
„Когато тук, в купето, очите ни се срещнаха, духовната сила ни напусна и двамата, аз я прегърнах, тя притисна лицето си към гърдите ми и от очите й потекоха сълзи; Целувам лицето й, раменете й, ръцете й, мокри от сълзи - о, колко нещастни бяхме с нея! - Признах й любовта си и с пареща болка в сърцето осъзнах колко ненужно, дребнаво и колко измамно е всичко, което ни пречи да се обичаме. Разбрах, че когато обичаш, тогава в разсъжденията си за тази любов трябва да изхождаш от нещо по-висше, от нещо по-важно от щастието или нещастието, греха или добродетелта в сегашния им смисъл, или изобщо не е нужно да разсъждаваш.” (11).

Тук позицията се разглежда от страната на мъжа. И това е още по-интересно, защото в претенциите на Онегин към омъжената Татяна може да се види проява на егоизъм. Наистина ли Онегин постъпва правилно, когато убеждава една жена да изневери, бомбардира я с любовни послания, преследва я? Именно тези въпроси измъчват героя на Чехов: как любовта им може да наруши "щастливия ход на живота на нейния съпруг, децата, цялата тази къща" (12).

Ситуацията на Алехин е много по-сложна - жена му има деца и това вече е голям упрек към желанието да се разруши семейството. Татяна, както знаете, нямаше деца. И все пак героят разбира, че всичко трябва да бъде пожертвано в името на любовта. Самият той не можа да го преодолее. Току-що е узрял да разбере истинската любов. Онегин няма такива съмнения и в това той е много по-висок от Алехин. Не, Онегин изобщо не е воден от егоизма, а от истинската любов и той знае, че в името на такава любов човек трябва да може да пожертва всичко.

Кой е прав? Пушкин или Островски, Толстой и Чехов, които цитирахме? Един и същ проблем се решава по най-противоположния начин. Разбира се, Толстой, Островски и Чехов действаха като истински художници, те разкриха грозотата и несправедливостта на фалшивата позиция на жена, която е принудена да живее в брак без любов. Те протестират срещу този ред на нещата, срещу това узаконено робство. Любовта е единствената връзка, която трябва да свързва мъжа и жената.

Сега да помислим. Наистина ли Татяна е пазител на светския морал? Наистина ли Пушкин е готов да признае, че любовта няма власт над неговата героиня, че в бъдеще и тя ще може да устои толкова стоически на набезите на Онегин? Да предположим, че Онегин не е отстъпил, колко дълго ще има търпението на героинята да остане безразлична и добродетелна?.. Смятаме, че Татяна ще действа точно по същия начин, както Катерина и Анна Каренина. Тя ще прояви по-високо разбиране за любовта и като истинска жена ще се откаже от всичко, което пречи на нейното щастие. Ако това се случи, ще се случи нещо ужасно... ужасно за Пушкин. Читателите ще разбият скъпата му Татяна, неговия пример за чистота и морал на пух и прах ...

Пушкин се страхуваше от такъв изход. Той реши да не развива характера на Татяна, защото разбираше добре до какво ще доведе неговата героиня. В крайна сметка той беше гений и не можеше да манипулира героите, както правеше Флобер с чиста сълза на безсрамие в романа си „Мадам Бовари“. Един от най-известните френски романи в Русия.

На примера на този роман може да се илюстрира произволът на автора по отношение на героите. Когато писателят измисля сюжет в името на собствената си представа за това как трябва да действа героят при определени обстоятелства, а не в съответствие със собствения си характер. Идеята на романа е желанието да се угоди на всички, жените, които са разочаровани от любовта и които не обичат собствените си съпрузи, общественият морал, който ги изисква да бъдат безусловно верни. В същото време в името на старите и ревниви съпрузи, като предупреждение към неверните жени. С дума Флобер се покланяше на всеки, на когото можеше. Всеки в този роман ще намери своето. Умението да се харесаш на всички създава най-благосклонното мнение за едно литературно произведение, но обезобразява и прави самото произведение на изкуството жизнено невярно.

Историята на Мадам Бовари е типична за жените, за които любовта е най-висшата ценност. Тя иска да обича, но не може, защото съпругът й не отговаря на нейните идеали. От самото начало на романа Флобер заема линия на образа на идеален съпруг, който се отдава на всички капризи на жена си. Има ангелско търпение и абсолютна липса на визия за духовния живот на жена си. Засега Флобер е на страната на своята героиня, но само докато тя започне да не допуска недопустими грешки от гледна точка на така наречения обществен морал.Флобер започва да осъжда имплицитно своята героиня. Тя изневерява на съпруга си, но не намира любовта. Тя е изоставена от любимия си, тя е предадена от млад гребец. Преподаден е морален урок – в любовта ще бъдете измамени и ще бъдете изоставени. Заключение - не напускайте съпруга си, съпругът ще остане, а любовниците ще изчезнат.

Какво води до колапса на една бедна жена, за какво провинение авторът решава да я изпрати на другия свят? Влюбените стават причина? Ами не. Отпадъци. Ето един страшен грях, който общественият морал не е в състояние да прости на една жена. Мадам Бовари пилее парите на съпруга си. Тя тайно взема пари под гаранция. И точно тогава става невъзможно да се скрие измамата и бедният съпруг трябва да разбере, че е напълно съсипан. Тук гневът на обществото трябва да достигне връхната си точка. Флобер го улавя с чувствително ухо и раздава жесток съд. Мадам Бовари приема отрова за мишки.

Общественият морал ще махне одобрително с ръка на писателя, защото може да прости всичко – разврат, предателство, предателство, но не и пилеене на пари. Това е най-висшата ценност в обществото. Това е причината Флобер да накара бедната жена да се отрови.

Но Флобер смята, че това не е достатъчно, той все още не е преподал достатъчно добре урока по публично напляскване на невярна съпруга. Той започва да търси сюжетни ходове, които видимо да показват всичкото зло, което Мадам Бовари е донесла с необмислените си действия, за да се ужаси самата тя от заблудите й. Веднага изпраща на онзи свят нейния съпруг ангел, който умира от мъка. Но това все още не е достатъчно за Флобер и тогава той си спомня децата, които бяха взети под грижите на старата жена - майка Бовари.

Не, решава писателят, тя не е обичала съпруга си, тя трябва да бъде наказана от тези, които е обичала, иначе ще има женски души, които ще я оправдаят: добре, мъжът й умря от нея, не можеше да понесе страданието, но тя не го обичаше, тя не е ли виновна за това? И тогава писателят завършва подобни разсъждения с аргумент, който вече лишава бедната мадам Бовари от всякакви извинения.

Баба бързо отива в другия свят, а бедните деца попадат в сиропиталище, където живеят в бедност и са принудени да просят. Ето тук няма прошка за жена, обрекла децата си на растителност. Те са живели в проспериращо богато семейство, а сега са загубили родителите си и водят просешки живот.

Гневът на обществения морал е неумолим - тъй като всички събития водят до подобен край - за тази жена няма прошка - тя е престъпница.
Пушкин е зависим от мнението на обществото на своето време. Пишеше внимателно. След всяка глава той чуваше едно или друго мнение за своите герои и коригираше сюжета в съответствие с него. Той реши да не разваля репутацията на своята героиня, която се е развила в общественото съзнание. Но както казва поговорката: един глупак хвърли камък в кладенеца - четиридесет мъдреци не знаят как да го извадят оттам. Изследователите също се губят в предположения, без да разбират къде е истинският край на романа: „Оттук естественият въпрос: дали текстът, който стои пред руските читатели век и половина, е най-накрая завършеното творение на Пушкин? Или беше компромис за автора? (13).

Финалът на романа е умишлено пропуснат от романа на Пушкин. Той нарочно прекъсна разказа. Но тук може да се възрази. Може би Татяна наистина щеше да се държи като героините на Островски и Толстой. Но в крайна сметка самият Онегин не искаше това, затова Пушкин прекъсна историята, че самият герой отказа и отиде на пътуване.

Кой отказа на Онегин? Той, който насън и наяве бълнуваше за Татяна, който препрочете планини от литература, който беше готов на всичко в името на любимата си жена? Пушкин отлично разбираше какво благотворно прераждане се случи в душата на неговия герой. Той отлично знаеше, че Онегин няма да се спре пред нищо, затова по най-волунтаристичния начин лишава своя герой от безмълвност. Той не му дава възможност лично да изрази любовта си към Татяна. Първо той пада в краката й. След това „Мина дълго мълчание“. Следва дългият монолог на Татяна, нейните упреци и увещания. Истинският джентълмен Онегин не може да го прекъсне. След това тя си тръгва - той дори не се опитва да я извика, дошъл е тук без никаква надежда и изведнъж открива, че също е обичан. Пушкин възразява, но това беше толкова неочаквано за него, че той не можа веднага да намери какво да каже.

"Тя напусна. Уърт Юджийн,
Като ударен от гръм.
В каква буря от усещания
Сега той е с разбито сърце."

Тоест от шока той влезе в себе си толкова много, че започна да води като младо момиче, което за първи път чу декларация за любов. Но Пушкин предвижда, че читателят ще попита, но когато шокът на Онегин премине, той ще се втурне след Татяна, ще започне да я разубеждава, ще започне да се кълне в любов. Ако той я е преследвал толкова дълго без никаква надежда, тогава сега трябва да обясни чувствата си ... Без значение как, Пушкин бързо принуждава съпруга на Татяна да се появи. Когато Онегин я преследваше на балове, съпругът й не се появяваше, той стоеше на сянка и чакаше в крилата, за да се появи в подходящия момент. Е, той пристигна навреме ... Така че беше възможно да издърпате магарето за ушите, само ако играеше правилната роля. Сега, в присъствието на нежелан свидетел, Онегин вече не може да каже нищо. Пушкин внимателно и безцеремонно го изхвърля от къщата на Татяна. Човек би искал да възкликне с думите на поета: „Ах, да, Пушкин, ах, да, кучи син ...“, добре манипулирате героите в посоката, от която се нуждаете. И тогава авторът се радва в края на романа.

„И ето го моят герой,
След минута, зло за него,
Сега ще оставим читателя
За дълго... завинаги. Зад него
Красиво, ние сме един начин
Скитане по света."

Пушкин напусна своя герой и за да не се съмнява читателят, че романът е завършен, той добавя, че го е напуснал завинаги. Но в края на краищата героят остана с кипящи страсти в сърцето си. Или може би той направи скандал и предизвика съпруга на Татяна на дуел. Или може би започна да ухажва с още по-голямо усърдие. Пушкин лишава своя герой от думата, че не може да изрази какво мисли, как трябва да действа.

Татяна каза това, което имаше да каже в този момент, но за читателя е важно да знае какво ще каже Онегин. Той видя сълзите на любимата си жена, чу нейното изявление в любов. Разбира се, Пушкин разбира колко глупаво и глупаво би прозвучало съгласието на Онегин да напусне и да не преследва, което като че ли се подразбира. Тези думи са невъзможни в устата на пламенен любовник, затова Пушкин избира хитра позиция - той заглушава своя герой.

Чудя се защо толкова лековерните читатели си позволяват да бъдат водени за носа, това не е позволено за никого, дори и за такъв гений като Пушкин. Е, беше невъзможно да се лиши Онегин от думата, според всички правила на драматичното изкуство той трябваше да говори.

Пушкин се страхува, че героят ще се събуди и ще започне да убеждава, кажете на Татяна, че не, в името на "съблазнителната чест", не в името на дискредитирането, не заради дребното чувство, а в името на истинската любов, в името на щастието той дойде тук. И, разбира се, той предложи ръката и сърцето си и, разбира се, съпругът разбра за това и за нов дуел и ... С една дума, Пушкин реши да не се забърква повече с героите си и ги остави на произвола на съдбата. името на какво авторът манипулира своя герой? Защо му беше необходима такава неразбираема и сложна комбинация? Защо нарушава логиката на поведението на героя, защо променя характера си в решителен за него момент?

По всички правила на литературния жанр Онегин беше длъжен да се обясни на Татяна, да даде свое собствено обяснение в новите обстоятелства, които се откриха за него. Пушкин не искаше това или по-скоро се страхуваше по същия начин, както Гагин се страхуваше да позволи на Н. Н. да се обясни с Ася. Това прави Пушкин със своя герой. Той не дава дума, не иска Онегин повече да преследва Таня и какво, ако постигне желания резултат и Таня, носител на чист морал, образец на руска жена, ще падне в очите на публичен ... Това е, от което се страхуваше Пушкин. Той решава, че най-добре е да прекъсне романа.Пушкин спира романа на най-интересното място, ще наруши един от важните елементи на художественото произведение - не дава решителна развръзка.

И всичко това в името на същия свят, пред чието мнение се пречупи великият гений. В последвалия акт Татяна трябваше да изневери на съпруга си и поетът не можеше да направи нищо по въпроса. В края на краищата той не е Флобер, който обръща героите си с главата надолу, той разбира логиката на развитието на героите и разбира, че не може да излезе от тази логика. Онегин със сигурност ще продължи да преследва жената, която обича и ще последват нови обяснения, ще има и предателство, и дуел ще има.Не, Пушкин се страхуваше от героите си. Ето защо Пушкин толкова неочаквано решава да завърши романа.
Падането на Татяна в очите на света, в очите на четящата публика... да, това е невъзможно... Защитниците на традиционния морал ще се втурнат да защитават своя любим идеал. Не, ридаят те, Татяна никога не би се отказала от думите си, никога не би ги оставила да имат афера, никога не би станала любовница на Онегин. Хайде, господа, ако поставите такова поведение на Татяна в доблест, тогава за Пушкин това означава провал на нейната героиня. „Животът на жената е съсредоточен предимно в живота на сърцето; да обичаш означава да живееш за нея, а да се жертваш означава да обичаш, пише Белински, но веднага уточнява: „Природата създаде Татяна за тази роля; но обществото го е пресъздало...” (14).

Не не и още веднъж не. Обществото не пресъздаде Татяна. Тя остана истинска жена, способна да обича и способна да се жертва в името на тази любов. Всичко, което й трябваше, беше най-после да се убеди в силата на чувствата на Онегин, че той няма да я хвърли на пода на Пътеката, както направи Борис с Катерина, както небрежно направи господин Н. Н.

Това е Пушкин, който я лишава от щастието с любимия човек, той е този, който не дава изход и я оставя да страда до края на живота си, той е този, който разбива щастието на Татяна. И за какво? За да не осъди своята героиня, за да не бъде осъден в обществото - това ясно проявява лицемерието и страхливостта на певицата от "жестоката епоха". Но времето, както казва поговорката, е честен човек. Рано или късно то произнася своята присъда, уви, далеч не утешителна за великия поет.

Това е тайната на романа "Евгений Онегин". Пушкин измами обществеността, но излъга ли себе си? Той, който познаваше добре жените, той, който, сякаш от глъч, разцепи композицията на творбите си. Не. Скоро Пушкин разбира каква глупост е извършил, колко лицемерно и недостойно е завършил своето наистина велико дело. Той не можеше да напусне себе си, точно като Онегин, който отблъсна Татяна и след това се върна при нея. Пушкин се завръща към романа! Той прави невероятна постъпка на смелост.

Фактът на написването на десета глава свидетелства за признаването на Пушкин за грешката му в бързината да завърши романа. Той намира смелостта да започне отново да пише романа. Той вече вижда достойния му край. В десета глава Пушкин очакваше да отрази целия спектър на социалния и политически живот от времето на войната от 1812 г. до въстанието на декабристите.
„Оцелели са само шифровани фрагменти, чиито места в общата композиция на главата не винаги са ясни. Тези пасажи обаче свидетелстват за острото политическо съдържание на унищожената глава. Ярка и остра характеристика на „владетеля на слабите и хитри“ - Александър I, блестяща картина на развитието на политическите събития в Русия и Европа (войната от 1812 г., революционното движение в Испания, Италия, Гърция, европейската реакция , и т.н.) - всичко това дава основание да се твърди, че по художествени качества десета глава е една от най-добрите глави на романа. (петнадесет).

Онегин вероятно е трябвало да стане член на въстанието в Сената. И, разбира се, връзката между Онегин и Татяна ще продължи. Няма съмнение, че връзката щеше да доведе до разрив със съпруга й, нов дуел, участие на Онегин във въстанието и заточение в Сибир, където Татяна щеше да последва като съпругите на декабристите. Достоен завършек на страхотна работа.

Така Пушкин завършва действието на романа или по друг начин, никога няма да разберем, защото тук Пушкин прави нещо, което завинаги опозори името му. Той изгаря десетата глава... Страшно е да си помисля за това, той не го скри, не го отложи, но, тревожейки се за собствената си съдба, той го унищожи. Дори Галилей, както гласи легендата, в лицето на инквизицията, принуден да изостави математическите си изчисления, възкликна, но въпреки това се върти. И никой не е преследвал Пушкин, никой не е забивал железни игли под ноктите му, никой не го е заточавал в Сибир...

Страхът да не загуби позицията си в обществото, страхът от разваляне на отношенията с властите, страхът за собственото му бъдеще тласнаха Пушкин към фатална стъпка. Пушкинистите, като ласкави придворни на могъщия шах, обявиха тази стъпка като проява на най-висша мъдрост и смелост: „Колкото и страдания да струва на Пушкин изгарянето на десета глава и унищожаването на осма, решението все пак ще се сбогува с неговия герой и роман, който звучи с такава сила в последните строфи и със същата сила е запечатан в паметта и съзнанието на поколения руски читатели - това решение на Пушкин беше твърдо, безразсъдно смело! (16).

Да, нашият велик гений постъпи по най-незначителния, най-недостойния начин, той се опозори. Но всички мълчат за това. Никой не може да каже, че ръкописите не горят, ако самите писатели не ги горят. Пушкин е първият руски писател, изгорил произведението си. Той винаги фино усещаше границата, която не можеше да бъде прекрачена в неговите „свободолюбиви“ стихове, за да не повтори съдбата на декабристите.

Пушкин така и не успя да порасне, не успя да се отърве от собствените си предразсъдъци, което в крайна сметка го доведе до смъртта му. Той не можа да се осъществи напълно като велик писател. Въпреки това той влезе в руската литература като новатор, като създател на все още ненадминатия роман в стихове. Той остана в творбите си такъв, какъвто беше приживе, и нищо не може да се направи по въпроса - това е нашият гений и ние го приемаме с всичките му слабости и недостатъци, а романът "Евгений Онегин" си остава велико произведение, макар и без достоен извод.
Пушкин е гений, но гений не без недостатъци, той е слънцето на руската поезия, но слънцето не е без петна...

ЛИТЕРАТУРА

1. Г. Макогоненко. Ооманът на Пушкин "Евгений Онегин". Качулка. Лит. М., 1963. С. 7.
2. Д.Б.Благой. Умението на Пушкин. съветски писател. М. 1955. С. 194-195.
3. Г. Макогоненко. Романът на Пушкин "Евгений Онегин". Качулка. Лит. М., 1963. С. 101.
4. Г. Макогоненко. Романът на Пушкин "Евгений Онегин". Качулка. Лит. М., 1963. С. 122.
5. В.Г. Белински. Събрани съчинения, т. 6. Худ. Лит. М., 1981. С. 424.
6. В.Г. Белински. Събрани съчинения, т. 6. Худ. Лит. М., 1981. С. 424.
7. В. Т. Плахотишина. Майсторството на писателя Толстой., 1960 г., "Днепропетровско книгоиздателство". С. 143.
8. Н. А. Добролюбов. Събрани съчинения в три тома. Т. 3. „Тънък. Лит. М., 1952. С. 198.
9. Пак там. С. 205.
10. А. П. Чехов. Истории. "Дагестанско книгоиздателство". Махачкала. 1973. С. 220.
11. Пак там. С. 222.
12. Пак там. С. 220.
13. А.С. Пушкин. Романът „Евгений Онегин. М. Худ. Лит. 1976. В предговора на П. Антоколски. С. 7.
14. В.Г. Белински. Събрани съчинения, т. 6. Худ. Лит. М., 1981. С. 424.
15. Б. Мейлах. КАТО. Пушкин. Есета за живота и творчеството. Изд. Академия на науките на СССР. М., 1949. С. 116.
16. А.С. Пушкин. Романът „Евгений Онегин. М. Худ. Лит. 1976. В предговора на П. Антоколски. стр. 7-8.

Г.В. Воловой
ТРИ ТАЙНИ НА ТРИМА РУСКИ ГЕНИ
ISBN 9949-10-207-3 Електронна книга във формат Microsoft Reader (*.lit).

Книгата е посветена на разкриването на криптирани произведения на руски писатели. Новата интерпретация на романа "Герой на нашето време" на Лермонтов, повестта "Ася" на Тургенев, романа "Евгений Онегин" на Пушкин направиха възможно да се доближим до истинския замисъл на автора. За първи път анализът на композицията, сюжета, действията на героите се разглеждат в художествено единство. Тази книга предлага до голяма степен неочакван и увлекателен прочит на класиката на руската литература.

Моят сайт в Интернет: Aphorisms.Ru - Литературен сайт на Генадий Воловой
www.aphorisms.ru