Turgenev a revolučný populizmus. Román „Nový

Zloženie

O vytvorení románu „Nový“ I. S. Turgenev napísal: „Poznamenám len jednu vec, že ​​žiadne z mojich veľkých diel nebolo napísané tak rýchlo, ľahko (za tri mesiace) - a s menším počtom škvŕn. Potom posúďte!...“ Turgenevova zvyčajná metóda: dlhé premýšľanie a rýchle písanie. V roku 1870 vznikla myšlienka románu „Nov“, ktorý vznikol v apríli až júli 1876. Čas románu, ako ho sám autor označil, je koniec 60. rokov 19. storočia, no premietli sa doň aj neskoršie udalosti: takzvané „chodenie k ľudu“ v rokoch 1874-1875. Ruská revolučná inteligencia v tom čase prežívala tragické uvedomenie si svojej nejednoty s ľudom, ktorý bol zbavený skutočného pochopenia príčin svojho nešťastia, a preto mu boli cudzie ciele, ktorým sa títo ľudia venovali. „Ísť k ľudu“ bol pokus revolučných raznochinov priblížiť sa k ľuďom, spustiť masovú agitáciu medzi roľníkmi, aby ich vyburcovali k masovému povstaniu proti režimu. Všetko bolo naplánované racionálne, no samotní „populisti“ (ako sa nová generácia revolucionárov začala nazývať) boli stále „ďaleko od ľudí“, ktorých sa snažili vyvolať vzbury a nepokoje. Revolučná práca bola vykonaná rýchlo, ale roľníci neprijímali cudzincov a hnutie bolo nakoniec rozdrvené. Od samého začiatku bol Turgenev skeptický voči populistickému hnutiu, chápal dekadenciu samotnej myšlienky. Pomocou tohto materiálu autor vytvoril román „Nový“, v ktorom reflektoval svoju víziu problému revolučného populistického hnutia, cesty historický vývoj Rusko. V 60-70-tych rokoch 19. storočia sa v ruskej literatúre rozšíril takzvaný „antinihilistický román“ (proti nihilistom – odtiaľ názov). Najvýznamnejším „antinihilistickým románom“ je Dostojevského „Démoni“. Niektorí kritici považovali za zahrnutie rovnakého žánru najnovšie romány Turgenev. „Nov“ bol často porovnávaný s „Démonmi“. Je známe, že román F. M. Dostojevského odráža činnosť organizácie vytvorenej anarchistickým sprisahancom Nechajevom. Nechaev sa objavuje aj na stránkach románu „Nov“: to isté tajomný Vasilij Nikolajevič, od ktorého hrdinovia románu z času na čas dostávajú písomné príkazy. Okrem toho v autorových návrhoch diela je poznámka o Mashurine: „Nechaev z nej robí svojho agenta“ a o Markelovovi: „Úplne pohodlné a pripravené takmer pre Nechaeva a spol. V samotnom románe je Markelov charakterizovaný takto: „Úprimný, priamy človek, vášnivá a nešťastná povaha, v tomto prípade by sa mohol ukázať ako neľútostný, zaslúžil by si meno netvora...“ Markelov, autor identifikoval aj celkom príťažlivé vlastnosti: nenávisť ku lži, súcit s utláčanými, pripravenosť na bezpodmienečné sebaobetovanie. Turgenev ľutuje svojich hrdinov - nešťastných, stratených vo vlastných chybách, stratených mladých ľudí. Sám o tom napísal takto: „Rozhodol som sa... vziať mladých ľudí, z väčšej časti dobrí a čestní – a ukázať, že napriek ich poctivosti je ich samotná vec taká falošná a nezáživná – že ich to nemôže nepriviesť k úplnému fiasku... Mladí ľudia nemôžu povedať, že nepriateľ nadobudol ich obraz; naopak, musia cítiť súcit, ktorý vo mne žije – ak nie k ich cieľom, tak k ich osobnostiam.“ V tomto postoji k revolucionárom sa autor „Novi“ jasne postavil proti „antinihilistickému románu“. Turgenev však nesympatizuje s kauzou, ktorej sa mladí hrdinovia venujú. Po prvé, „populisti“ v románe vôbec nevedia, ako žijú skutoční ľudia, za čo sú pripravení obetovať sa. Predstavovali si nejakých abstraktných ľudí, takže boli príliš šokovaní, keď Markelov prvý pokus vyburcovať roľníkov k vzbure skončil neúspechom: roľníci ho zviazali a odovzdali úradom. Turgenev tiež zdôrazňuje „istú mentálnu úzkosť“ týchto ľudí: „... ľudia sa tak zapájajú do boja, do technológií svojich rôznych podnikov,“ povedal, „že úplne strácajú rozhľad, ba dokonca dávajú pri čítaní a štúdiu ich duševné záujmy postupne ustupujú; a nakoniec je výsledkom niečo, čo je zbavené duchovnej stránky a mení sa na službu, na mechanizmus, na čokoľvek chcete, len nie na živú vec.“ Neexistuje žiadna „živá príčina“ - to je verdikt autora o hrdinoch „Novi“, pretože sú „pripravení urobiť, obetovať sa, ale nevedia, čo robiť, ako sa obetovať...“ . Medzi chaosom pochybností, rozporov a beznádeje sa „Ruský Hamlet“ - Nezhdanov ponáhľa v „Novi“: „Tak prečo je tento nejasný, nejasný, bolestivý pocit? Prečo, prečo tento smútok?...“ Ale Nezhdanov je Hamlet, ktorý sa rozhodol prijať rolu Dona Quijota. Usiluje sa o sebaobetovanie pre vznešenú myšlienku, ale sám tiež pociťuje falošnosť svojich úmyslov, svojich túžob. Nezhdanovova povaha je zlomená - a neexistuje iný výsledok jeho života ako samovražda. Ale je to pravda? silná osobnosť, „nový ruský Insarov“? Kde je Bazarov? Táto dlhotrvajúca Pisarevova otázka akoby visela vo vzduchu a čitatelia a autor si ju nedokázali uvedomiť, ale autor v roku 1874 vyjadril myšlienku, že „Bazarovcov teraz nepotrebujeme. Naozaj spoločenské aktivity Nepotrebujete žiadne špeciálne nadanie, dokonca ani špeciálnu myseľ...“ Bazarov nie je v Novi, ale po dlhej prestávke sa v románe opäť objavuje „Turgenevské dievča“, Marianna Sinetskaya. Obsahuje všetky rovnaké črty, ktoré sú také atraktívne v hrdinkách „Rudina“, „ Vznešené hniezdo"," "V predvečer": sebazaprenie a súcit so svetom: "... ak som nešťastná," priznáva Nezhdanovovi, "nie je to kvôli môjmu nešťastiu." Niekedy sa mi zdá, že trpím za všetkých utláčaných, chudobných? mizerní ľudia v Rusku... nie, netrpím - ale som na nich rozhorčený, rozhorčený... že som pripravený... zložiť za nich hlavu." Ale aj Marianne má rovnaké obmedzenia, „záslepky na očiach“, ako ostatní hrdinovia. „Novi“ predchádza epigraf: „Novo by sa nemalo dvíhať povrchovo posuvným pluhom, ale hlboko siahajúcim pluhom.“ Turgenev vysvetlil, že „pluh v epigrafe neznamená revolúciu, ale osvietenie“. Skutočným hrdinom pre spisovateľa nie je Markelov alebo Nezhdanov, ale Solomin. To tiež nie je vynikajúce, ale priemerná osoba je však hlavou a ramenami nad ostatnými – silou charakteru, inteligenciou a chápaním skutočných aktivít. Turgenev o takýchto ľuďoch povedal: „... Som presvedčený, že takíto ľudia nahradia súčasných lídrov: majú známy pozitívny program, aj keď malý v každom jednotlivom prípade, majú praktické jednanie s ľuďmi, vďaka čomu majú základ pre nohy...“ Preto v závere románu zaznie Solominova apoteóza: „Je skvelý! A hlavne: nie je náhlym liečiteľom spoločenských rán. Preto sme my, Rusi, takí ľudia! Všetci čakáme: niečo alebo niekto príde a hneď nás vylieči, vylieči všetky naše rany, vytrhne všetky naše neduhy ako boľavý zub... Ale Solomin taký nie je: nie, nevytrháva zuby. - Je skvelý!" A predsa túži po Bazarove – po krásnom silná povaha neopustil spisovateľa, ani keď spoznal potrebu Solomina. V Novi sú nejaké opomenutia a opomenutia, ale to sa vysvetľuje tým, že autor sa chystal napísať pokračovanie románu venované novým aktivitám Solomina a Marianny. Postupné premeny a osvietenie – to sú jediné veci, ktoré Rusko potrebuje – to je autorovo neotrasiteľné presvedčenie. Ešte začiatkom 60. rokov 19. storočia to spisovateľ vyjadril v polemike s Herzenom. Bola to práve nádej na aktivity Solominovcov, ktorá Turgenevovi nedovolila, aby sa rozčaroval z možností „univerzálneho mieru“. Práve s postupnými transformačnými aktivitami takýchto ľudí spisovateľ spájal možnosť reorganizácie Rusov verejný život. V skutočnosti Solomin nie je úplne novou postavou v Turgenevovej práci. A v jeho predchádzajúcich románoch bolo možné stretnúť sa s hrdinami, ktorí sa venujú špecifickej, tichej, ale absolútne nevyhnutnej práci: Lezhnev („Rudin“), Lavretsky („Vznešené hniezdo“), Litvinov („Dym“). V pokračovaní "Novi" mal tento chlap zaujať dominantné postavenie. Záujem o ľudí ako Solomin sa stal prejavom spisovateľových sociálnych záujmov. Román „Nov“ bol teda logickým záverom tvorivá činnosť I. S. Turgeneva, ktorý otvoril svetu ruskú literatúru a vytvoril nezabudnuteľné obrazy ruského ľudu 40-70 rokov 19. storočia. To je jeho najväčšia úloha a služba milovanému Rusku.

Turgenev a revolučný populizmus. Roman "Nové"

Začiatkom 70-tych rokov nastal v Rusku nový spoločenský rozmach spojený s aktivitami revolučných populistov. Opäť otočil Turgeneva tvárou v tvár Rusku a Rusom. Teplý lúč lásky a súcitu zohrial posledné desaťročie spisovateľovho života.

Turgenev prejavil najživší záujem o toto hnutie. Stal sa blízkymi priateľmi s jedným z ideologických vodcov a inšpirátorov „ísť k ľuďom“, P. L. Lavrovom, a dokonca poskytol finančnú pomoc pri vydaní zbierky „Vpred“. Turgenev mal priateľské city k Nemcovi Lopatinovi, P. A. Kropotkinovi, S. M. Stepnyakovi-Kravchiiskému. Pozorne sledoval všetky necenzurované emigrantské publikácie a ponoril sa do jemností polemiky medzi rôznymi trendmi v rámci tohto hnutia. V sporoch medzi Lavristami, Bakuninitmi a Tkačevitmi prejavil Turgenev veľké sympatie k Lavrovovej pozícii. Na rozdiel od Bakunina Lavrov veril, že ruskí roľníci nie sú pripravení na revolúciu. Bude trvať roky tvrdej a trpezlivej práce inteligencie na vidieku, kým ľudia pochopia potrebu revolučných zmien. Lavrov tiež neschvaľoval konšpiračnú, blanquistickú taktiku Tkačevovho revolučného boja, ktorý hlásal myšlienky politického teroru, uchopenia moci v krajine hŕstkou revolucionárov, ktorí sa nespoliehali na širokú podporu ľudových más. Lavrovov umiernenejší a triezvejší postoj bol v mnohom blízky Turgenevovi, ktorý bol počas týchto rokov hlboko rozčarovaný vládou a svojimi priateľmi, zbabelými liberálmi, a rozhodne sa rozišiel s M. N. Katkovom a jeho časopisom „Russian Messenger“.

Turgenevov postoj k revolučnému hnutiu bol však stále zložitý. V roku 1873 napísal Lavrovovi ohľadom programu časopisu „Vpred“: „Súhlasím so všetkými hlavnými ustanoveniami – mám len jednu námietku... Zdá sa mi, že márne tak kruto útočíte na konštitucionalistov, liberálov a dokonca ich nazývať nepriateľmi; zdá sa mi, že prechod z štátna forma, ktorý slúži ako ich ideál, je bližšie a ľahšie k vašej podobe ako prechod z existujúceho absolutizmu – najmä preto, že vy sám veľmi neveríte násilným revolúciám – a popierate ich výhody.“ Turgenev úplne nezdieľal populistické socialistické programy. Zdalo sa mu, že socialistickí revolucionári sú netrpezliví a príliš rýchlo sa ponáhľajú na ruské dejiny. Ich aktivity nie sú neplodné v tom zmysle, že vzrušujú spoločnosť a povzbudzujú vládu k reformám. Ale stane sa niečo iné: vláda, vystrašená ich revolučným extrémizmom, ide späť; v tomto prípade ich aktivity nepriamo tlačia spoločnosť k reakcii.

Podľa Turgeneva by skutočne užitočnými postavami ruského pokroku mali byť „gradualisti“. V liste A.P.Filosofovej z 11. septembra 1874 uviedol: „Časy sa zmenili; teraz Bazarovci Nepotrebné. Na nadchádzajúcu spoločenskú aktivitu nepotrebujete žiadne špeciálne nadanie, dokonca ani špeciálnu myseľ – nič veľké, výnimočné, príliš individuálne; potrebujete tvrdú prácu, trpezlivosť; musíte sa vedieť obetovať bez akéhokoľvek lesku alebo záblesku - musíte sa vedieť pokoriť a nepohrdnúť malichernou a temnou a dokonca základnou prácou. Beriem slovo: základ - v zmysle jednoduchosti, vynaliezavosti, "terre `a terre"a ​​Čo by mohlo byť napríklad baser - naučiť človeka čítať a písať, pomáhať mu, viesť nemocnice atď Načo sú talenty a dokonca aj učenie? Potrebujeme jedno srdce schopné obetovať svoje sebectvo?<...>Zmysel pre povinnosť, slávny zmysel pre vlastenectvo v pravom zmysle slova – to je všetko, čo je potrebné.“

„Gradualisti“, ktorých Turgenev nazýva „tretia sila“ a ktorí by mali zastávať medzičlánok medzi vládnou stranou a liberálmi na jednej strane a revolučných populistov, na druhej strane, sú v očiach spisovateľa skutočnými postavami pokroku, robotníkmi ruských dejín. Kde Turgenev očakáva, že sa objaví „tretia sila“? Ak v 50. a na začiatku 60. rokov spisovateľ upínal svoje nádeje na „gradualistov“ „zhora“ – kultúrnu šľachtu, liberálnu stranu – teraz verí, že by mali pochádzať „zdola“, od ľudí.

V dielach Turgeneva v 70. rokoch sa znovu prebudil veľký záujem o ľudovú tematiku. Objaví sa séria diel, ktoré pokračujú v „Poznámky lovca“. Turgenev dopĺňa knihu hromovými príbehmi: „Koniec Tchertopkhanova“, „Živé relikvie“ a „Klopanie“. Tematicky s nimi susedia príbehy „Punin a Baburin“, „Brigádnik“, „Hodiny“, „Kráľ Lear zo stepí“. Turgenev sa v týchto dielach vracia do historickej minulosti. Teraz začína hľadať odpoveď na ruský život nie v prelietavých typoch, ale v hrdinoch, ktorí stelesňujú základné črty národného charakteru nepodliehajúce plynutiu času. Turgenev prekonáva svoj historický pesimizmus z konca 60. rokov, ktorý sa prejavil v príbehoch „Duchovia“, „Dosť“ a v románe „Dym“. Spisovateľ tam smutne tvrdil, že v priebehu dejín sa menia iba vonkajšie formy života, ale zlo zostáva; Teraz sa sústredí na niečo iné – dobro zostáva! V pestrej rozmanitosti ruského života teraz Turgenev hľadá záblesky veľkosti a sily, nezničiteľnosti ruskej podstaty v postavách svojich hrdinov. V mnohých dielach - „Punin a Baburin“, „Hodiny“ - sa pripravuje budúca solominská téma románu „Nov“: Turgenev poetizuje prostého človeka svojou plebejskou hrdosťou a čestnosťou, svojou praktickosťou a obozretnosťou, ktorá mu je cudzia. nadmerné nadšenie a nemierne impulzy, - s tým istým „nenáročným obmedzením pocitov a síl“, o ktorom sa hovorilo v „Výlet do Polesia“ a „Vznešené hniezdo“.

Špeciálna skupina Diela 70-tych - začiatku 80-tych rokov zahŕňajú takzvané „tajomné príbehy“ Turgeneva: „Pes“, „Poprava Troppmanna“, „Podivný príbeh“, „Sen“, „Klara Milich“, „The Pieseň víťaznej lásky“. Turgenev sa v nich obrátil k zobrazovaniu tajomných javov v ľudskej psychike: k hypnotickým sugesciám, tajomstvám dedičnosti, záhadám a zvláštnostiam v správaní davu, magickej, nevysvetliteľnej moci mŕtvych nad dušami živých, k hypnotickým sugesciám, tajomstvám dedičnosti, záhadám a zvláštnostiam v správaní davu. telepatia, halucinácie, spiritualizmus. TO konca 19. storočia storočia tak v Rusku, ako aj na Západe vznikol v súvislosti s krízou filozofie pozitivizmu živý záujem o takéto javy. L. N. Tolstoy zosmiešnil spiritualistické záľuby ruskej inteligencie v dráme „Ovocie osvietenia“. Turgenev s nimi zaobchádzal trochu inak.

Turgenev v liste M. A. Miljutinovi z 22. februára 1875 definoval základy svojho svetonázoru takto: „Som predovšetkým realista – a predovšetkým ma zaujíma živá pravda ľudskej fyziognómie; Som ľahostajný ku všetkému nadprirodzenému, neverím na žiadne absolútne ani na systémy, nadovšetko milujem slobodu – a pokiaľ môžem posúdiť, som prístupný poézii.“

V „tajomných príbehoch“ je Turgenev verný týmto princípom svojej práce. O záhadných javoch v živote človeka a spoločnosti radšej nehovorí o žiadnom zásahu nadpozemských síl. Hraničné oblasti ľudskej psychiky, kde sa vedomie dostáva do kontaktu s podvedomím, zobrazuje s objektivitou realistu, pričom všetkým „nadprirodzeným“ javom ponecháva možnosť „pozemského“, tohto svetského vysvetlenia. Duchovia a halucinácie sú čiastočne motivované narušenou predstavivosťou postáv, bolestivým stavom ich psychiky a nervovým prebudením. Turgenev pred čitateľom neskrýva, že nemôže nájsť realistickú motiváciu pre niektoré javy, hoci nevylučuje jej možnosť v budúcnosti, keď sa prehĺbi a rozšíri poznanie človeka o svete a sebe.

V „tajomných príbehoch“ Turgenev neopúšťa svoje úvahy o tajomstvách ruskej postavy. IN" Zvláštny príbeh“ zaujíma ho napríklad tendencia ruského človeka k sebazapreniu a sebaobetovaniu. Hrdinka príbehu Sophie, dievča zo šľachtickej rodiny, sa ocitla v osobe svätého blázna Vasilija ako mentorka a vodkyňa, ktorá v duchu schizmatických prorokov káže koniec sveta a príchod Antikrista. Turgenev hovorí o tajomnej sile vôle, ktorú má tento svätý blázon, a o rovnako tajomnom smäde po nezištnosti Rusov. ženská duša. Už samotný fakt Sophiinej služby strašnému a hrubému svätému bláznovi vyvoláva u rozprávača príbehu nepríjemné pocity. Morálne motívy hrdinky si však zaslúžia prekvapenie a obdiv. „Nechápal som Sophiin čin, ale neodsúdil som ju, rovnako ako som následne neodsúdil iné dievčatá, ktoré tiež obetovali všetko tomu, čo Oni veril byť pravdivý Oni videl ich volanie." Turgenev tu narážal na ruské revolučné dievčatá, ktorých obraz sa vyvinul v hrdinke románu „Nov“, Marianne.

Turgenev dokončil prácu na tomto románe v roku 1876 a publikoval ho v januárových až februárových vydaniach časopisu „Bulletin of Europe“ za rok 1877. Akcia „Novi“ sa datuje na úplný začiatok „chodenia k ľuďom“, do roku 1868. Turgenev ukazuje, že populistické hnutie nevzniklo náhodou. Roľnícka reforma z roku 1861, ako sa dnes spisovateľ presvedčil, sklamala očakávania po 19. februári nielenže sa nezlepšila, ale prudko zhoršila. Hlavná postava románu, revolucionár Nezhdanov, hovorí: „Polovica Ruska umiera od hladu, Moskovskie Vedomosti triumfujú, chcú zaviesť klasicizmus, študentské fondy sú zakázané, špionáž, odsudzovanie, klamstvá a klamstvá sú všade – nemáme nikde urobiť krok."

Turgenev však upozorňuje aj na slabé stránky populistického hnutia. Mladí revolucionári sú ruskí donkichoti, ktorí nepoznajú skutočnú podobu svojho Dulcinea – ľudu. Román zobrazuje tragikomický obraz populistickej revolučnej propagandy vedenej Nezhdanovom: „Slová: „Za slobodu!“ Vpred! Pohneme hruďou!" - vychádzalo chrapľavo a nahlas z mnohých iných, menej zrozumiteľných slov. Muži, ktorí sa zhromaždili pred stodolou, aby sa porozprávali o tom, ako ju znova naplniť,<...>zízal na Nezhdanova a zdalo sa, že počúva jeho prejav s veľkou pozornosťou, ale takmer ničomu nerozumeli, pretože keď sa od nich konečne rozbehol a kričal naposledy: "Slobodu!" - jeden z nich, najprezieravejší, zamyslene pokrútil hlavou a povedal: "Aké prísne!" - a ďalší poznamenal: "Vieš, aký šéf!" - na čo veštec namietal: „Je známa vec, že ​​si neroztrhne hrdlo pre nič za nič. Teraz to zaplatia naše peniaze!"

Samozrejme, Nezhdanov nie je jediný, kto je zodpovedný za zlyhania „propagandy“ tohto druhu. Turgenev ukazuje aj niečo iné – temnotu ľudí v občianskych a politických veciach. Ale tak či onak, medzi revolučnou inteligenciou a ľudom vzniká prázdna stena nedorozumenia. A preto „ísť k ľudu“ Turgenev vykresľuje ako prechádzanie mukami, kde ruského revolucionára čakajú na každom kroku ťažké porážky a trpké sklamania.

Dramatická situácia, v ktorej sa Turgenevovi populistickí propagandisti nachádzajú, zanecháva stopy na ich postavách. Celý život Nezhdanova sa napríklad mení na reťaz neustále sa zvyšujúcich výkyvov. Hrdina sa neustále rúti do extrémov: buď do zúfalých pokusov konať, alebo do priepasti pochybností, sklamaní a duševných depresií. Tieto hádzania majú tragický vplyv na osobný život hrdinu. Marianna miluje Nezhdanov. Toto dievča je pripravené zomrieť za ideály svojho milovaného. Ale Nezhdanov, ktorý stráca vieru v ich uskutočniteľnosť, sa považuje za nehodného lásky. Príbeh, ktorý je nám známy z románu „Rudin“, sa opakuje, ale iba v úlohe „ osoba navyše„Ukáže sa, že je tu revolucionár. A koniec tohto príbehu je tragickejší: Nezhdanov v návale zúfalstva spácha samovraždu.

Kvôli hlbokým sklamaniam medzi populistami boli v tom čase samovraždy skutočne častejšie. Lídri populistického hnutia pochopili svoju historickú nevyhnutnosť. P. L. Lavrov napríklad tvrdil, že na začiatku hnutia sa objavujú mučeníci ideí, schopní prakticky zbytočných obetí v záujme budúceho triumfu socialistických ideálov. Bude to „čas nevedomého utrpenia a snov“, „fanatických mučeníkov“, čas „bezohľadného plytvania silou a zbytočných obetí“. Až časom príde fáza „pokojných, uvedomelých pracovníkov, vypočítavých úderov, prísneho myslenia a stálej aktivity pacienta“.

Turgenev sa neodklonil od historickej pravdy, ukázal typické črty prvej fázy populistického hnutia. Neúspechy prvých krokov tohto hnutia však absolutizoval, videl v nich osudovú nevyhnutnosť, večný revolučný donkichotizmus.

Nezhdanovova tragédia spočíva nielen v tom, že ľudí dobre nepozná, ale ani politicky negramotný človek im nerozumie. V osude hrdinu zohráva veľkú úlohu jeho pôvod a dedičné vlastnosti jeho povahy. Nezhdanov je napoly plebejec, napoly aristokrat. Po šľachetnom otcovi zdedil estetizmus, umeleckú kontempláciu a slabý charakter. Naopak, od roľníckej matky - plebejská krv, nezlučiteľná s estetikou a slabosťou. V Nezhdanovovej povahe existuje neustály, nikdy nekončiaci boj medzi týmito protichodnými vlastnosťami, medzi ktorými nie je možné zmieriť. Preto tento boj vyčerpáva, vyčerpáva duchovnú silu hrdinu a vedie ho k samovražde.

Poznámka „fyziologického fatalizmu“ prechádza celým románom a vzťahuje sa nielen na Nezhdanova. Všetci populistickí revolucionári sa v Turgeneve ukázali ako fyzicky alebo duševne chorí ľudia. Taký je Markelov so svojou duševnou únavou, ktorá je vrodenou vlastnosťou jeho povahy; taký je Paklin so svojím morbídnym bifľovaním – priamym dôsledkom fyzickej menejcennosti. Je to náhoda? Zjavne nie. Turgenev považuje revolučné hrdinstvo a nadšenie za neprirodzenú záležitosť. Preto do jeho radov revolucionárov vstupujú nie celkom zdraví ľudia. Spisovateľ obdivuje ich nezištné impulzy, súcití s ​​ich zlyhaniami, no zároveň si uvedomuje, že títo hrdinovia nemôžu byť trpezlivými, odvážnymi a triezvymi pracovníkmi historického pokroku.

Turgenev uvádza román „Nové“ na úvod epigrafom „z poznámok majiteľa-agronóma“: „Nové by sa nemalo dvíhať povrchovo posuvným pluhom, ale hlboko siahajúcim pluhom.“ Tento epigraf obsahuje priamu výčitku „netrpezlivým“: sú to oni, ktorí sa pokúšajú vychovať „nové“ povrchne kĺzavým pluhom. V liste A.P. Filosofovej z 22. februára 1875 Turgenev povedal: „Je čas, aby sme sa v Rusku vzdali myšlienky „pohybujúcich sa hôr“ – o veľkých, hlasných a krásnych výsledkoch; Viac ako inokedy by sme sa mali uspokojiť s málom, prideliť si úzky okruh činností.“

V Turgenevovom románe „gradualista“ Solomin dvíha „nové“ hlbokým pluhom. Rodom a charakterom demokrat, sympatizuje s revolucionármi a váži si ich. Solomin však považuje cestu, ktorú si zvolili, za klam, v revolúciu neverí. Predstaviteľ „tretej sily“ v ruštine oslobodzovacie hnutie, rovnako ako populistickí revolucionári vzbudzuje podozrenie a prenasledovanie zo strany vládnych konzervatívcov, Callomeytov a liberálov Sipyaginov, ktorí konajú „vo vzťahu k podlosti“. Týchto hrdinov teraz Turgenev vykresľuje v nemilosrdne satirickom svetle. Spisovateľ už nemá žiadne nádeje na vládne „vrcholy“ a ušľachtilú liberálnu inteligenciu. Čaká na reformné hnutie zdola, z ruských demokratických hlbín. V Solominovi spisovateľ poznamenáva charakterové rysy Veľká ruština: takzvaná „inteligentnosť“, „vlastná myseľ“, „schopnosť a láska ku všetkému, čo sa používa, technický, praktický zmysel a druh obchodného idealizmu“. Keďže v ich živote bolo len niekoľko takýchto Solominov, spisovateľov hrdina sa ukázal byť príliš deklaratívny. Jasne sa v ňom objavujú črty Turgenevovej liberálno-demokratickej doktríny.

Na rozdiel od revolucionárov sa Solomin venuje kultúrnym aktivitám: organizuje továreň na remeselnom základe, stavia školy a knižnice. Práve takáto, nie hlasná, ale prakticky dôkladná práca môže podľa Turgeneva obnoviť tvár rodná krajina. Rusko netrpí nedostatkom hrdinského nadšenia, ale praktickou bezmocnosťou, neschopnosťou „pomaly robiť“ jednoduchú a každodennú úlohu. Počas týchto rokov Turgenev jasne videl slabiny ruského duchovného maximalizmu. Gigantománia často viedla k tomu, že všetko relatívne, konečné, všetko ustálené a nemenné, všetko, čo sa stiahlo do pohodlia, sa považovalo za buržoázne, filištínske. Samozrejme, táto črta v postavách ruských hrdinov bola spoľahlivým protijedom na filistinizmus vo všetkých jeho formách. Maximalista však dosiahol extrémne výšky a upadol do extrémov popierania všetkého dočasného, ​​relatívneho a prechodného. Turgenev stavia takýchto utopických populistov v „Novi“ do protikladu s triezvym praktickým Solominom, životne spojeným so svojou rodnou pôdou, obozretným a podnikavým.

Lavristi sa k ľuďom Solominovho typu správali dosť tolerantne a považovali ich za svojich spojencov. Lavrov rozdelil ruských liberálov na „konštitucionalistov“ a „legalistov“. Prvý obmedzil svoje požiadavky na nahradenie autokracie ústavnou formou vlády. Ten úprimne veril v možnosť „právnej revolúcie“ a prechod Ruska k ľudovej samospráve prostredníctvom artelu a školy bez zbytočných revolučných obetí a otrasov. Lavrov pripustil možnosť spojenectva medzi populistickými revolucionármi a „legalistami“. Na adresu toho posledného napísal: „Po prvé, neveríte vláde: toto je pre nás bežné popieranie. Po druhé, uznávate práva ľudí na budovanie spoločnosti, kde jeho Záujmy, ekonomické a morálne, budú na prvom mieste: toto je pre nás bežné tvrdenie.“ Je ľahké vidieť, že Solominov program sa úplne zhoduje s názormi „právnikov“. V Turgenevovom chápaní Solomin nie je typický buržoázny „gradualista“ počítajúci s reformami „zhora“, ale „gradualista „zdola“, populárna osobnosť a pedagóg. Pre takého človeka sú Nezhdanov a Marianna jeho vlastní ľudia, pretože majú spoločný cieľ - dobro ľudí. Rozdiely sú len v prostriedkoch na dosiahnutie tohto cieľa. Preto Lavrov nazval Solomina „vyrovnaným revolucionárom“ a jedna z Turgenevových súčasníkov, K. D. Kavelinova dcéra S. K. Bryullova, presvedčená populistka, privítala Solominovcov ako „vytúžených oráčov pre ruskú zem“. „Len vtedy, keď budú „román“ rozorávať hore-dole, bude možné naň zasiať myšlienky, pre ktoré naše mladé sily umierajú.

Turgenevovo spojenectvo s prominentnými osobnosťami, ideológmi populizmu a revolučne zmýšľajúcou mládežou teda nebolo náhodné. Vznikla na základe výraznej demokratizácie spisovateľových verejných názorov na cestu a vyhliadky na obnovu Ruska.

V Novi triumfoval nový typ Turgenevovho štýlu verejný románik, ktorého obrysy boli načrtnuté v románe „Dym“.

„Dym“ znamenal prechod na novú novú formu. Sociálny stav poreformného Ruska je tu zobrazený už nie cez osud jedného hrdinu tej doby, ale pomocou širokých obrazov života venovaných zobrazovaniu rôznych sociálnych a politických zoskupení spoločnosti.

Ťažiskom románu „Nový“ už nie sú ani tak individuálne osudy jednotlivých predstaviteľov doby, ale skôr osud celého spoločenského hnutia – populizmu. Zväčšuje sa šírka záberu reality, vyostruje sa spoločenská rezonancia románu. Milostná téma už neokupuje Novi centrálna poloha a nie je kľúčová pri odhaľovaní Nezhdanovovho charakteru. Vedúca úloha pri organizovaní umeleckej jednoty románu patrí sociálnym konfliktom éry: tragický rozpor medzi populistickými revolucionármi a roľníkom, zrážky medzi revolučnými, liberálno-demokratickými a konzervatívnymi stranami ruskej spoločnosti.

Román „Nov“ najskôr vyvolal násilné odmietnutie zo strany ľavicových a pravých síl ruskej spoločnosti. Kritická búrka začala opäť dunieť. Turgenev to do určitej miery predvídal: na prvej strane prvého zošita románu napísal básne Puškina: „Počuješ rozsudok blázna a smiech chladného davu,“ a Polonskému povedal: „ Ak ma zbijú palicami za „Otcovia a synovia“, tak za „ „Teraz ma budú biť polenami“.

Prvým, kto zasiahol Novi, bol slávny populistický teoretik a kritik Otechestvennye Zapiski N. K. K., ktorý Turgeneva nazval „najbláznivejším človekom, ktorý strčí svoje nešikovné prsty do otvorených rán novej generácie“. "Pekne povedané!" - poznamenal Turgenev. Potom začal karhať „Golosa“ a ako napísal Turgenev, „až na tie najnepodstatnejšie výnimky, tie nadávky pršali na „crescendo“ a v „Občane“ sa nakoniec objavilo, ako jeden z ruských čitateľov hodil knihu na zem. so slovami: „Hnusné! Ohavnosť!

"Nikdy som nebol vystavený takémuto jednomyseľnému odsúdeniu," sťažoval sa Turgenev. - Moje oči sa otvorili ohľadom "Novi" - táto vec bola neúspešná. Nehovoriac o jednomyseľnom odsúdení všetkých tlačových orgánov, ktoré však nemožno podozrievať zo sprisahania proti mne, no prebudil sa vo mne hlas, ktorý nemlčí. Nie! Nemôžete sa snažiť vytiahnuť samotnú podstatu Ruska, keď od neho budete takmer neustále žiť. Prijal som prácu nad moje sily... V osude každého z Rusov je niekoľko vynikajúci spisovatelia bola tam tragická stránka; môj je absintizmus, ktorého dôvody by sa hľadali dlho, ale vplyv ktorého sa neodolateľne prejavil v tomto poslednom – práve poslednom diele.“

Turgenevovo oddelenie od Ruska bolo ešte zhoršené vplyvom buržoázno-liberálnych zamestnancov časopisu „Bulletin of Europe“. Dokonca aj P. V. Annenkov bol nútený varovať Turgeneva pred nebezpečenstvom kozmopolitných extrémov, ktoré boli charakteristické pre redaktora časopisu M. M. M. M. Snasoviča. Keď Turgenev, ako obvykle, poslal Annenkovov autogram „Novi“ na súd, dokonca aj starý západniar bol vo finále urazený nasledujúcimi slovami Paklina, hrdinu románu: „Počuli ste o Rimanoch? No, ako by ste nevedeli – veď ste sa podľa hodnosti učili latinčinu! Ľudia boli, poviem vám, hrubí, silní, praktickí, bez akéhokoľvek ideálu – a nezanechali po sebe nič iné veľké menoÁno, existuje veľký strach, pretože: dobyvatelia! silná, hustá hmota! Pästi! Takže my, Rusi, budeme rovnakí, len s pridaním demokratického prvku – a ľudia ako Solomin nás vedú k rovnakému výsledku. Do Ríma – napoly s Amerikou! - do kráľovstva pästí. Aj Američania sú však podobní Rimanom. Solomin sám nie je kulak - naopak - je to, ak chcete, široký muž, ľudový človek, jednoduchý - áno, budú ho nasledovať päste."

P. V. Annenkov s ťažkosťami potláčajúc svoje rozhorčenie charakterizoval Paklinove slová takto, čo Turgenev okamžite odmietol:

„Ťažšie bude zmeniť koniec románu, teda vlastne nie koniec, ale reč o Rusku, ktorú si vložil do úst mizerného Paklina, ale ktorá v skutočnosti patrí tebe. Nehovoriac o nepríjemnostiach skrývania sa za takého pána a zmätku oboch sa nevyhneme, no samotná reč je podľa mňa nekorektná aj urážlivá svojou nevernosťou. Po prvé, jeho hlavnú myšlienku, takmer rovnakými slovami, dokonca prvýkrát povedal hrozný reakcionár Joseph de Maistre, ktorý na otázku ministra Razumovského, čo si myslí o pláne založiť lýceum, odpovedal, že Rusko nikdy mať vedcov alebo umelcov, žiadny vplyv na vzdelanie a mal by sa obmedziť na to, na čo sa Rím, tak málo schopný intelektuálneho života, akým bol on sám, obmedzil, teda dosiahnuť česť byť silným a mocným štátom založeným na náboženstve a cisárska moc... Načo je to doslovne zopakovať a prinútiť sa do príbuzenstva s tmárom, ba priam géniom! Je toto posledné slovo román? Po druhé, pomysli si, priateľu, zobrať spoločnosti nádej, že niekedy uvidí cisára nie ruského typu, ale ľudského, ústavného, ​​zmäkčeného, ​​osvieteného, ​​znamená jednoducho zbytočne urážať spoločnosť, verejne ju odmeňovať fackou. tvár, ponižujúc ju ako šľachtica pred Európou, a tak vychádza zo slov Paklina alebo toho, kto sa za ním skrýva. Samozrejme, že nejaký Spasovič sa bude radovať z tejto reči, ale nebude vás čítať len Spasovič, ale celé Rusko. Čo treba na ňu aj v budúcnosti nadávať? Áno, a z hlasu niekoho iného. Mali by ste očakávať zneužívanie strán, ale zneužívanie celého štátu - a spravodlivé - ale kto má ramená, aby to vydržal. Nebudem pokojný, kým nezmeníte toto miesto, pretože môžete byť opovrhujúcim Catom, ale nemôžete byť nepodloženým Catom. Neviem, ako zmeniť túto tirádu - je to na vás: nájdite záver, ktorý by bol hodný hlavnej myšlienky románu - to je všetko. A jeho hlavná myšlienka je jasná – celé toto divoké, nešikovné, takmer hanebné kvasenie je výsledkom nemožnosti existovať s absolutizmom. Ľud túto nemožnosť ešte nepociťuje, ale vzdelaná trieda, počnúc stredoškolákom a seminaristom, už trpí akútnym Yu L.) absolutizmus, ktorý vstúpil dovnútra. Tento rozpor je príčinou celého neporiadku.<...>

Bezmenná Rus. Áno, to je ten, kto už stojí na kazateľnici, píše do časopisov, rúti sa zo strany na stranu pod výstrahami, prepúšťaním a útlakom. Je to niečo, čo treba spomenúť, je to niečo, čo zruší poburujúcich ľudí, a v tom leží budúcnosť.“

V súhlase s Annenkovom v negatívnom hodnotení Paklinovej charakterizácie Ruska sa Turgenev pozeral na mladých revolucionárov inak. Na rozdiel od Annenkova nemohol ich impulzy nazvať „škaredými“. Na jeseň roku 1875, keď sa Turgenev stretol so Stasyulevichom v Bougival, hovoril o účele nového románu:

„Mladá generácia bola doteraz v našej literatúre prezentovaná buď ako zhluk podvodníkov a podvodníkov – čo je po prvé nespravodlivé – a po druhé, mohla urážať mladých čitateľov iba ohováraním a klamstvom; alebo táto generácia bola v rámci možností povýšená na ideál, čo je opäť nespravodlivé - a navyše škodlivé. Rozhodol som sa zvoliť strednú cestu – priblížiť sa pravde; vezmite mladých ľudí, väčšinou dobrých a čestných, a ukážte, že napriek ich čestnosti je ich samotná vec taká falošná a životne dôležitá, že ich nemôže priviesť k úplnému fiasku. Ako ďaleko som uspel, nie je na mne, aby som posudzoval; ale tu je moja myšlienka... V každom prípade mladí ľudia nemôžu povedať, že nepriateľ prevzal ich imidž; oni, naopak, musia cítiť sympatie, ktoré vo mne žijú – ak nie k ich cieľom, tak k ich osobnostiam. A len tak im môže prospieť román napísaný pre nich a o nich.

Predvídam, že na mňa budú pršať výčitky z oboch táborov; ale to isté sa stalo s „Otcami a synmi“; a predsa mám z celej mojej literárnej minulosti dôvody na potešenie z tohto konkrétneho príbehu...“

Výčitky naozaj prišli z oboch strán a prekonali očakávania. Vznikli pochybnosti o jeho vlastnom talente, o jeho schopnosti správne pochopiť a hlboko precítiť podstatu ruského sociálneho hnutia. V máji 1877 Turgenev napísal svojim priateľom: „Prestávam písať preto, že by sa ku mne kritika správala tvrdo, ale preto, že takmer neustále žijem v zahraničí a nemám možnosť usilovne a zblízka pozorovať ruský život, ktorý sa navyše stáva čoraz viac. komplikované každý rok."

Ale dôvod „neúspechov“ bol hlbší: Turgenev sa so svojím románom nielen dostal do momentálnej nálady, ale opäť predbehol. Hneď prvý súdny proces s „päťdesiatkou“ začal potvrdzovať časť správnosti jeho predpovedí, potom sa začal proces s Verou Zasulichovou. Vo Francúzsku vyšiel Nove s nasledujúcou poznámkou vydavateľov: „Keby román pána Turgeneva nebol napísaný a dokonca vydaný pred politickým procesom, ktorý teraz prebieha v petrohradskom senáte, človek by si myslel, že skopíroval tento proces, kým ho predpovedal. V tomto procese vlastne vidíme tie isté vznešené ilúzie a to isté úplné sklamanie; opäť tam nájdeme všetko, aj nečakané manželstvá a fiktívne manželstvá. Román Nove sa zrazu stal historickým.

A už v apríli 1877 Turgenevov oddaný priateľ a dôverník A. V. Toporov šťastne oznámil: „Počul som, že ste zarmútení recenziami našej tlače o Novi - márne. Verte, že toto dielo si každým dňom získa viac a viac obdivovateľov... Aj kritici sa už začínajú kajať zo svojich prvých recenzií. Laroche v druhom článku hovorí, že „toto dielo nemá o nič nižší talent ako Rudin a Vznešené hniezdo“ a recenzent Petrohradských Vedomostí vo včerajšom fejtóne píše, že ak by sa váš román objavil o dva mesiace neskôr, t.j. päťdesiat, potom by sa k tomu kritika postavila inak, že ona, chúďa, nevedela, že v tomto procese sa bude chodiť medzi ľudí, prezliekať sa a tak ďalej.“ "Viem, že v rámci kritiky bola reakcia v môj prospech," odpovedal Turgenev.

O rok neskôr revolučná populistka Vera Zasulichová zastrelila petrohradského starostu Trepova, ktorý brutálne zaobchádzal so svojimi uväznenými spolubojovníkmi, a porota ju oslobodila. „Príbeh so Zasulichom rozhodne pobúril celú Európu,“ napísal Turgenev Stasjulevičovi. - Z Nemecka som dostal naliehavú ponuku napísať článok o tomto procese, pretože vo všetkých časopisoch vidia najintímnejšie spojenie medzi Mariannou v Novi a Zasulich - a dokonca som dostal meno „der Prophet“ („prorok“).

Nezhdanov dostane prácu domáceho učiteľa u Sipyaginovcov v čase, keď skutočne potrebuje peniaze a ešte viac zmenu prostredia. Teraz si môže oddýchnuť a nabrať sily, hlavné je, že „vypadol spod kuratelstva svojich petrohradských priateľov“.

V Petrohrade býval v tmavej miestnosti so železnou posteľou, knižnicou plnou kníh a dvoma neumytými oknami. Jedného dňa sa v tejto miestnosti objavil úctyhodný, príliš sebavedomý pán Boris Andrejevič Sipjagin, známy byrokratom v Petrohrade. Na leto potrebuje pre svojho syna učiteľa a pobočník princ G. („vyzerá to ako tvoj príbuzný“) odporučil Alexeja Dmitrieviča.

Pri slove „príbuzný“ sa Nezhdanov okamžite začervená. Princ G. je jedným z jeho bratov, ktorí ho neuznávajú, je to nelegitímny, ale na príkaz jeho zosnulého otca mu vyplácajú ročnú „penziu“. Alexey celý život trpí nejednoznačnosťou svojho postavenia. Z tohto dôvodu je tak bolestne hrdý, tak nervózny a vnútorne protirečivý. Nie je toto dôvod, prečo som taký osamelý? Nezhdanov má veľa dôvodov na hanbu. V zadymenej cele „kniežacieho príbuzného“ našiel Sipyagin svojich „petrohradských priateľov“: Ostrodumova, Mashurinu a Paklina. Nedbalé postavy, ťažké a nemotorné; neopatrné a staré oblečenie; hrubé črty Ostrodumovovej tváre, stále posiate kiahňami; hlasné hlasy a červené veľké ruky. V ich vzhľade však „bolo niečo čestné, vytrvalé a pracovité“, ale to už nedokázalo napraviť dojem. Paklin bol mimoriadne malý, domácky muž, ktorý tým veľmi trpel kvôli svojej vášnivej láske k ženám. So svojou biednou postavou bol stále Silou (!) samotným Sonnym (!). Študenti si ho však obľúbili pre jeho veselú žlč a cynickú gýčovitosť (ruský Mefistofeles, ako ho nazval Nezhdanov v reakcii na to, že ho nazývali ruský Hamlet). Paklinovi tiež ublížila neskrývaná nedôvera revolucionárov voči nemu.

Teraz si Nezhdanov od toho všetkého oddýchol. Estetika mu nebola cudzia, písal poéziu a starostlivo ju skrýval, aby „bol ako všetci ostatní“.

Sipyaginovci majú veľký kamenný dom so stĺpmi a gréckym štítom. Dom je krásny a dobre udržiavaný stará záhrada. Interiér nesie odtlačok najnovšej, jemnej chuti: Valentina Mikhailovna plne zdieľa nielen presvedčenie, ale aj vášne svojho manžela, liberálnej postavy a humánneho vlastníka pôdy. Ona sama je vysoká a štíhla, jej tvár pripomína Sixtínska Madonna. Bola zvyknutá rušiť pokoj svojho srdca a vôbec nie preto, aby nadviazala zvláštny vzťah s predmetom svojej povzbudzujúcej pozornosti. Nejdanov sa tomu nevyhol, ale rýchlo si uvedomil nedostatok, takpovediac, obsahu v jej subtílnej príťažlivosti a demonštrácii údajného nedostatku vzdialenosti medzi nimi.

Jej tendencia podriaďovať sa a dominovať je zrejmá najmä vo vzťahu s Marianne, neterou jej manžela. Jej otec, generál, bol odsúdený za spreneveru a poslaný na Sibír, potom mu bolo odpustené, vrátil sa, ale zomrel v extrémnej chudobe. Čoskoro jej matka zomrela a Marianna bola chránená jej strýkom Borisom Andreevičom. Dievča žije ako chudobná príbuzná, dáva lekcie Francúzsky syn Sipyagin a je veľmi zaťažený svojou závislosťou od panovačnej „tety“. Trpí aj vedomím, že okolie vie o nečestnosti jej rodiny. „Teta“ vie, ako to náhodne spomenúť svojim priateľom. Vo všeobecnosti ju považuje za nihilistku a ateistku.

Marianne nie je krásavica, ale je príťažlivá a jej krásna postava pripomína florentskú figúrku z 18. storočia. Okrem toho „z celej jej bytosti bolo niečo silné a odvážne, impulzívne a vášnivé“.

Je prekvapujúce, že Nezhdanov v nej vidí spriaznenú dušu a obracia na ňu svoju pozornosť, ktorá nezostane neopätovaná. Ale brat Valentiny Mikhailovny Sergej Mikhailovič Markelov, škaredý, pochmúrny a žlčopudný muž, je vášnivo a beznádejne zamilovaný do Marianny. Ako príbuzný navštívi dom, kde sú hlavnými princípmi sloboda názoru a tolerancia, a pri stole sa stretávajú povedzme Nezhdanov a extrémne konzervatívec Kallomiytsev, ktorý sa netají odporom k nihilistom a reformám.

Neočakávane sa ukázalo, že Markelov sa stretol s Nezhdanovom, ktorému „sám“ priniesol list od Vasilija Nikolajeviča, v ktorom im odporučil, aby sa obaja „spájali pri šírení známych pravidiel“. Ale je lepšie hovoriť o Markelovom majetku, inak v dome majú sestry a steny uši.

Na Sergeja Michajloviča Nezhdanova čaká prekvapenie. V obývačke pri svetle petrolejky Ostrodumov a Mašurin pijú pivo a fajčia. Do štvrtej rána sa vedú rozhovory o tom, na koho sa môžu spoľahnúť. Markelov sa domnieva, že je potrebné prilákať „manažéra mechanika“ miestnej papierne Solomina a obchodníka zo schizmatikov Golushkina. Vo svojej izbe Nezhdanov opäť cíti hroznú duševnú únavu. Opäť bolo veľa povedané, že musíme konať, že je čas začať, ale nikto nevie, čo robiť. Jeho „Petrohradskí priatelia“ sú obmedzení, hoci čestní a silní. Ráno si však všimol na Markelovovej tvári stopy rovnakej duševnej únavy nešťastného, ​​nešťastného muža.

Medzitým, po Markelovovom odmietnutí, sa Marianna a Nezhdanov cítia stále viac a viac vzájomné sympatie. Alexey Dmitrievich dokonca zistil, že je možné povedať dievčaťu o liste Vasilija Nikolajeviča. Valentina Mikhailovna chápe, že mladý muž sa jej úplne otočil chrbtom a že za to môže Marianne: "Musíme konať." A mladí ľudia už prechádzajú na „vy“ a čoskoro nasleduje vysvetlenie. To nezostalo pre pani Sipyaginu tajomstvom. Počula to pri dverách.

Solomin, ku ktorému chodia Nezhdanov a Markelov, kedysi dva roky pracoval v Anglicku a modernú produkciu veľmi dobre pozná. Je skeptický k revolúcii v Rusku (ľud nie je pripravený). V továrni otvoril školu a nemocnicu. Toto sú jeho špecifické záležitosti. Vo všeobecnosti existujú dva spôsoby, ako čakať: čakať a nič nerobiť a čakať a posúvať veci dopredu. Vybral si to druhé.

Na ceste do Golushkin narazia na Paklin a pozvú ich do „oázy“ k starým ľuďom - manželom Fimushkovi a Fomushkovi, ktorí naďalej žijú ako na nádvorí z 18. storočia. Akým spôsobom života sa narodili, vyrastali a oženili sa, tak zostali. "Stojová voda, ale nie hnilá," hovorí. Sú tu aj sluhovia, je tu starý sluha Kalliopych, ktorý si je istý, že Turci majú ich vôľu. Pre zábavu je tu aj trpaslík Pufka.

Galushkin nariadil večeru „silou“. V opitom duchu obchodník daruje veľké sumy na vec: „Pamätaj na Capita!“

Na spiatočnej ceste Markelov vyčíta Nezhdanovovi, že tejto záležitosti neverí a ochladzuje sa smerom k nej. Nie je to bezdôvodné, ale podtext je iný a diktovaný žiarlivosťou. Vie všetko: s kým sa pekný Nezhdanov rozprával a s ktorým bol v izbe po desiatej večer. (Markelov dostal od sestry odkaz a naozaj všetko vedel.) Len tu nejde o zásluhy, ale o známe šťastie všetkých nesvojprávnych, vás všetkých!

Nezhdanov sľubuje, že po návrate pošle sekundy. Markelov sa však už spamätal a prosí o odpustenie: je nešťastný, dokonca aj v mladosti „bol oklamaný jedným“. Tu je portrét Marianny, ktorý som kedysi sám namaľoval a teraz ho dávam víťazovi. Nezhdanov zrazu cíti, že nemá právo to vziať. Všetko povedané a urobené vyzeralo ako lož. Len čo však uvidí strechu Sipyaginovho domu, povie si, že Mariannu miluje.

V ten istý deň bolo rande. Mariannu zaujíma všetko: a kedy to konečne začne; a aký je to Solomin? a aký je Vasilij Nikolajevič? Nezhdanov si poznamenáva, že jeho odpovede nie sú presne to, čo si skutočne myslí. Keď však Marianne povie: potrebuje utiecť, zvolá, že s ňou pôjde až na kraj sveta.

Medzitým sa Sipyaginovci snažia prilákať Solomina k sebe. Prijal pozvanie, aby ich navštívil a prezrel si továreň, no odmietol ísť. Továrenská činnosť šľachtica nikdy nebude fungovať; A samotné vlastníctvo pôdy nemá budúcnosť. Obchodník vezme pôdu do svojich rúk. Marianna, ktorá počúva Solominove slová, je stále viac presiaknutá dôverou v dôkladnosť muža, ktorý nevie klamať ani sa chváliť, ktorý nezradí, ale pochopí a podporí. Pristihne sa, ako ho porovnáva s Nezhdanovom, a nie v prospech toho druhého. Solomin teda okamžite zrealizoval myšlienku, že obaja opustia Sipyaginov, a ponúkol mu útočisko vo svojej továrni.

A teraz sa urobil prvý krok k ľuďom. Sú vo fabrike v nenápadnej prístavbe. Solominov oddaný Pavel a jeho manželka Tatyana sú poslaní na pomoc, ktorí sú zmätení: mladí ľudia žijú v rôznych izbách, milujú sa? Zhromažďujú sa, aby sa spolu rozprávali a čítali. Vrátane Alexejových básní, ktoré Marianna hodnotí dosť tvrdo. Nejdanov je urazený: "Pochovali ste ich - a mimochodom, mňa tiež!"

Prichádza deň „ísť k ľuďom“. Nezhdanov, v kaftane, čižmách, čiapke so zlomeným priezorom. Jeho skúšobná jazda netrvá dlho: muži sú tupo nepriateľskí alebo nerozumejú, o čom hovoria, hoci sú nespokojní so svojím životom. V liste svojmu priateľovi Silinovi Alexey uvádza, že čas konať pravdepodobne nikdy nepríde. Pochybuje tiež o svojom práve spojiť život Marianne so svojím vlastným, s polomŕtvym stvorením. A ako „chodí medzi ľudí“ - nie je možné si predstaviť nič hlúpejšie. Alebo si vezmite sekeru. Iba vojak vás okamžite zabije pištoľou. Je lepšie spáchať samovraždu. Ľudia spia a to, čo si myslíme, že ich zobudí, nie je to, čo si myslíme.

Čoskoro príde správa: v susednom okrese sú problémy - musí to byť Markelova práca. Musíme to ísť zistiť a pomôcť. Nezhdanov vyráža vo svojom bežnom ľudovom odeve. V jeho neprítomnosti sa objaví Mashurina: je všetko pripravené? Áno, má aj list pre Nezhdanova. Ale kde to je? Odvrátila sa a potichu si vložila papierik do úst. Nie, asi to nechala. Povedzte mu, aby si dával pozor.

Napokon sa Pavel a Nezhdanov vracajú, páchnuci výparmi a ledva stoja na nohách. Keď sa ocitol v dave mužov, začal vášnivo hovoriť, ale nejaký chlap ho zatiahol do krčmy: suchá lyžica mu trhala ústa. Pavel ho ledva zachránil a už opitého ho priviedol domov.

Nečakane sa objavil Paklin so správami: Markelov bol zajatý roľníkmi a Golushkinov úradník zradil majiteľa a dal úprimné svedectvo. Polícia sa chystá urobiť raziu vo fabrike. Pôjde za Sipyaginom požiadať o Markelova. (Existujú tiež tajný výpočetže hodnostár ocení jeho službu.)

Nasledujúce ráno sa uskutoční posledné vysvetlenie. Nezhdanov má jasno: Marianna potrebuje iného človeka, nie ako on, ale ako Solomin... alebo sám Solomin. Sú v ňom dvaja ľudia – a jeden druhému nedovolí žiť. Pre nás oboch je lepšie prestať žiť. Posledný pokus o propagandu dokázal Nezhdanovovu nedôslednosť. Už neverí príčine, ktorá ho spája s Marianne. Verí a bude sa celý život venovať veci. Politika ich spájala, no teraz sa zrútil práve tento základ ich únie. "Ale medzi nimi nie je žiadna láska."

Solomin sa medzitým ponáhľa na odchod: čoskoro sa objaví polícia. A všetko je pripravené na svadbu, ako bolo dohodnuté. Keď si Marianna ide zbaliť veci, Nezhdanov, ktorý zostane sám, položí na stôl dva zapečatené papiere, vojde do Marianninej izby a pobozká jej posteľ pri nohách a ide na nádvorie továrne. Zastaví sa pri starej jabloni a obzerajúc sa okolo seba si strelí do srdca.

Ešte nažive je prenesený do miestnosti, kde sa pred smrťou snaží spojiť ruky Marianny a Solomina. Jeden list je adresovaný Solominovi a Marianne, kde zveruje nevestu Solominovi, akoby ich „spojil rukou posmrtného života“ a pozdravil Mashurinu.

Polícia vykonala raziu v továrni a našla iba Nezhdanovovo telo. Solomin a Marianna odišli v predstihu a o dva dni neskôr splnili Nezhdanovovu vôľu - vzali sa.

Markelova súdili, Ostrodumova zabil obchodník, ktorého podnietil k vzbure. Mashurina zmizla. Golushkin dostal mierny trest za „úprimné pokánie“. Solomin pre nedostatok dôkazov zostal sám. O Marianne sa nehovorilo: Sipyagin hovoril s guvernérom. Paklin, ktorý poskytol službu vyšetrovaniu (úplne nedobrovoľne: spoliehajúc sa na Sipyaginovu česť, vymenoval, kde sa skrývali Nezhdanov a Marianna), bol prepustený.

V zime 1870 sa v Petrohrade stretol s Mashurinou. V reakcii na výzvu odpovedala v taliančine s prekvapivo jasným ruským prízvukom, že je grófka zo Santo Fiume. Potom však išla za Paklinom, vypila s ním čaj a povedala mu, ako o ňu na hranici prejavil záujem niekto v uniforme, a ona po rusky povedala: „Daj zo mňa dole“. Zaostal.

„Ruský Mefistofeles“ hovorí „contesse“ o Solominovi, ktorý je skutočnou budúcnosťou Ruska: „Človek s ideálom – a bez fráz, vzdelaný – a od ľudu“... Mashurina sa pripravuje na odchod a žiada o niečo na pamiatku Nezhdanova a po prijatí fotografie odchádza bez toho, aby odpovedal na otázku Sila Samsonoviča o tom, kto ju teraz vedie: všetko Vasilij Nikolajevič, Sidor Sidorič, alebo nejaký bezmenný? Už od prahu povedala: "Možno ten bezmenný!"

"Bezmenná Rus!" - zopakoval Paklin stojac pred zatvorenými dverami.

Vladimír Goldin

I. Turgenev, román „NOVINKA“. Článok 6.

Každý, kto žije na tomto svete viac ako tridsať rokov, si všíma, ako čas rýchlo letí a v tejto rýchlo plynúcej dobe sa udalosti vyvíjajú rovnakou rýchlosťou pod vplyvom novovznikajúcich myšlienok. Od vydania prvého Turgenevovho románu „Rudin“, kde sa objavil jeho prvý hrdina, nihilista Rudin, uplynulo iba dvadsať rokov. Osamelí nihilistickí hrdinovia sa v Rusku začali rýchlo a nevyhnutne rozvíjať, ako biologickí nálevníci.

Okamžite treba poznamenať, že v románe „Nový“ Turgenev používa slová, ktoré sa ani zďaleka nepodobali tým z predchádzajúcich diel: revolúcia, robotníci v továrni, klamári-právnici, najatí robotníci, proletári, červení a to nie je úplne jasné. ľudové slovo pre revolučného populistu - „rozlúčiť sa“. Nikto v Turgenevovej dobe by si nepredstavoval, že väčšina z týchto slov z románu sa stane populárnou o niečo viac ako päťdesiat rokov.

A prvé úvodné vety románu „Nov“ nie sú krajinné náčrty ušľachtilý statok, a „Ten muž, ktorý sa ťažko plácal s opotrebovanými galošami, pomaly sa hojdal nadváhou, nemotorným telom, keď sa konečne dostal na samý vrchol schodiska, zastavil sa pred roztrhanými, pootvorenými dverami a bez toho, aby zazvonil na zvonček, ale len hlučne vzdychajúci, vtrhol do malej tmavej chodby.
- Je Nezhdanov doma? - kričal hustým a silným hlasom.
"Nie je tu - som tu, poď dnu," ozval sa vo vedľajšej miestnosti ďalší, tiež dosť hrubý ženský hlas.

Takýto úvod pre čitateľa, ktorý je pri čítaní Turgenevových románov zvyknutý na rafinovanú reč dobre vychovaných ľudí, je alarmujúci. Už samotné zariadenie izby, v ktorej sa títo ľudia stretávajú, umocňuje ich nepokojný život: „Jediný nábytok v nej bola železná posteľ v rohu, stôl v strede, niekoľko stoličiek a knižnica posiata knihami.“

Mladí ľudia, ktorí sa stretávajú, sa nemajú o čom rozprávať, sedia, fajčia, fúkajú, pľujú a mlčia. Ale títo ľudia „mali niečo spoločné, hoci ich črty tváre sa navzájom nepodobali. V týchto zanedbaných postavách s veľkými perami, zubami a nosmi (aj Ostrumov mal ryhy) bolo niečo čestné, vytrvalé a pracovité.“ Po tejto vete som si pre seba položil niekoľko otáznikov, keďže autor nehovorí nič o ich tvrdej práci.

Ostroumov a Mashurina si navzájom vymieňajú samostatné polorady o niektorých veciach, v ktorých je všetko v poriadku, „len jeden človek sa ukázal ako nespoľahlivý. Takže... musíme ho presunúť; alebo ho dokonca úplne odstrániť."

Turgenev naďalej predstavuje čitateľovi hrdinov románu a prostredníctvom tohto poznania je viditeľný postoj autora k týmto hrdinom. Nový hrdina Paklin: „...guľatá hlava s čiernymi, hrubými vlasmi, so širokým, vrásčitým čelom, s hnedými, veľmi živými očami pod hustým obočím, s kačacím vyvráteným nosom a malými, ružovými, smiešnymi ústami .“ Turgenev vyjadril postoj prítomných k Paklinovi jednou vetou: „Ach! Toto!". Paklin hovorí so svojimi súdruhmi podľa všeobecne uznávaných pravidiel komunikácie, snaží sa zistiť Mashurino meno a patronymiu, ale v ich kruhoch sa všetko tak zjednodušilo, že v komunikácii stačí povedať iba priezvisko.
Zobrazí sa Hlavná postava román - Nezhdanov. Vadí mu, že bol zatknutý istý Basanov a že Mashurina a Ostroumov sú pozvaní do nejakého obchodu, ale na jeho realizáciu nie sú peniaze. Nadezhdin sľubuje svojim súdruhom, že dostanú peniaze.

Turgenev stavia obsah románu na opozícii strán. Na jednej strane sú to populistickí revolucionári, na druhej predstavitelia vlády aristokrati.
Prerušme priebeh vývoja románu a pokračujme v predstavovaní strany revolucionárov, cestou si všimneme, že ukázaním podzemných aktivít skupiny populistov robí Turgenev ďalší krok v opise a vývoji revolučného hnutia. . V porovnaní s predchádzajúcimi románmi si pamätám, že Turgenev prešiel od slobodných nihilistov k zahraničným stretnutiam nihilistov v Baden-Badene. V Novi už akcia prebieha v Rusku v podobe špecifickej ilegálnej skupiny, ktorá sa snaží zorganizovať roľnícke povstanie. Z teórie sa zdá, že sa veci posúvajú do praxe.
Na Sipyaginovom panstve, o ktorom sa bude diskutovať neskôr, sa Nadezhdin stretáva s Mariannou Sinetskou, nie krásnym dievčaťom: „ale z celej jej bytosti bolo niečo silné a odvážne, niečo impulzívne a vášnivé. V Sipyaginovom dome ju všetci obyvatelia videli ako nihilistku a ateistku. Tu chcem okamžite hľadať pôvod nihilizmu v Marianniných činoch.

Marianna, dcéra generála šľachtica degradovaného za nejaké hriechy a vyhnaného na Sibír, žila v Sipyaginovej rodine ako väzenka, bola zaťažená týmto postavením a malicherným nadávaním Sipyaginovej manželky. Marianne je nešťastná, no nie z vlastného nešťastia. „Niekedy sa mi zdá,“ hovorí Nezhdanovovi, „že trpím za všetkých utláčaných, chudobných, úbohých v Rusku... nie, netrpím – ale som pre nich rozhorčená. rozhorčený... že som pripravený na nich... zložiť hlavu. Som nešťastná, pretože som mladá dáma, kocovina, že nemôžem a neviem nič robiť!“ Takéto dievča v dôsledku rozhovorov s Nezhdanovom spadá pod jeho vplyv a je pripravené bojovať za záujmy ľudí bez toho, aby sa ohliadlo späť.

V Sipyaginovom dome osloví Nezhdanova s ​​okružným odporúčacím listom od istého Sergeja Nikolajeviča istý Sergej Markelov, brat majiteľa domu. Markelov, dôstojník na dôchodku, vlastnil dedinu a s ňou dvesto akrov pôdy. „V Petrohrade sa často stretával s rôznymi šikovnými, pokrokovými ľuďmi, z ktorých mal úžas; nakoniec určili jeho spôsob myslenia.“ "Markelov bol tvrdohlavý muž, nebojácny až do zúfalstva, neschopný odpustiť ani zabudnúť, neustále urážaný sám za seba, za všetkých utláčaných, pripravený na čokoľvek." "Dokázal sa tiež obetovať, bez váhania a bez návratu."

Markelov zase predstaví Nezhdanova Solominovi, predákovi v továrni prvého altynnika v Moskve, a zoznámi ho s listom, ktorý hovorí o „prípade“. Opatrný Solomin však o obsahu listu nediskutoval a navrhol ho prediskutovať mimo továrne. Večer sa stretli v Markelovom dome, navečerali sa kvôli slušnosti, zapálili si cigary „a začali sa rozhovory, tie nočné. Neúnavné ruské rozhovory, ktoré sú v takom objeme a v takejto forme sotva charakteristické pre iný národ.“ Ako nám táto scéna pripomína rozhovory v kuchyni v 60-80 rokoch za sovietskych čias.

Solomin nesplnil nádeje Nezhdanova: „Solomin neveril v blízkosť revolúcie v Rusku. Petrohradských revolucionárov dobre poznal – a do istej miery s nimi sympatizoval, veď on sám bol z ľudí, bez ktorých „nemôžeš nič“ a ktorých sa treba dlho pripravovať – a nemal ich rád. . A tak sa držal stranou – nie ako prefíkaný a prefíkaný, ale ako chlap so zmyslom, KTORÝ NECHCE SEBA ANI OSTATNÝCH Zničiť pre nič za nič.“
Solomin vyštudoval továrenské remeslo v Anglicku. A vedel, „že naše továrne v Rusku nie sú ako tie v zahraničí – sú to najtichší ľudia.
- A muži? – spýtal sa Markelov.
- Chlapci? Teraz je medzi nimi dosť pästí a každým rokom ich bude pribúdať. Ale kulaci poznajú len svoj vlastný prospech; zvyšok sú ovce, tma.“

Na konci nočného rozhovoru sa priatelia rozhodli navštíviť starého veriaceho obchodníka Golushkina na propagandu a získať peniaze na revolučné účely, ktoré sľúbil.
Golushkin urobil revolucionárov veľké prijatie a opitý vyhodil tisíc alebo dva ruble pre potreby revolúcie.

Zdá sa, že celá skupina revolucionárov už bola predstavená. Ale nie, stále musíme povedať pár slov o Mashurine a Nezhdanovovi.

Mashurina sa objavila v Petrohrade asi pred rokom a pol opustila vlastnú chudobnú šľachtickú rodinu v r južné Rusko, nastúpila na materskú školu a neúnavnou prácou dosiahla certifikát.

Nezhdanov sa ukázal ako nemanželský syn nejakého hodnostára a jeho sluhov a dostal zodpovedajúce domáce vzdelávanie a dôchodok za neskorší život, tajne pred všetkými písal poéziu a bol skôr romantik ako revolucionár. Študent Nezhdanov sa hlboko obával svojej menejcennosti.

Nie je ťažké si všimnúť, že každý z prezentovaných literárnych hrdinov román "Nove" mal svoje osobné motívy zapojiť sa revolučné aktivity nie vždy hlboké a významné, ale vďaka výchove, charakteru a tradíciám neustálej nespokojnosti s úradmi, ktoré sa vyvinuli v spoločnosti, ich priviedli na túto životnú cestu.
Vráťme sa však na opačnú stranu konfliktu, ktorý sa v románe odohráva. Odpovedzme na otázku, ako sa Nezhdanov dostal do Sipyaginovej chaty.

Zastavili sme sa v momente, keď revolučne zmýšľajúca skupina populistov nervózne diskutovala o probléme hotovosti na uskutočnenie určitej „kauzy“. V tejto chvíli vstupuje do špinavej, neupratanej miestnosti pán Sipyagin a predstavuje sa: „Dovolím si povedať, že som známy ako človek liberálneho, pokrokového presvedčenia; a naopak, vaše názory, za odstránenie všetkého, čo je pre mladosť charakteristické, naklonené - nevyžadujte! - s trochou nadsázky tieto tvoje názory vôbec nie sú v rozpore s mojimi - a dokonca sa mi páčia s ich mladíckou vervou! Sipyagin vyslovil túto pompéznu tirádu jedným dychom (ktorú moderný počítač podčiarkol zeleným pruhom a uviedol ako ťažko čitateľnú a zrozumiteľnú vetu) a ponúkol veľmi priaznivé podmienky na výchovu svojho syna v r. letné obdobie na jeho dači v dedine, v provincii S.... Nezhdanov sa teda ocitol pod bohatou aristokratickou dachou provincie S..., kde sa často objavoval ďalší predstaviteľ Kallomeytsevskej aristokracie.

Kallomeytsev, Semjon Petrovič, hlboko vzdelaný muž, bol vždy oblečený „najlepším anglickým spôsobom“, ale „akonáhle niekto Semyona Petroviča niečím urazil, urazil jeho konzervatívne, vlastenecké a náboženské princípy - oh! potom sa stal nemilosrdným! Všetka jeho milosť sa okamžite vyparila; nežné oči zažiarili nevľúdnym svetlom; krásna ústa vypustila škaredé slová - a kričala, škrípaním, kričala na úrady! Kallomeitsev bol vždy pripravený vrhnúť opraty na týchto červených nihilistov.

No takmer všetky postavy v románe sú čitateľovi predstavené. V tejto funkcii a spoločenskom postavení muselo dôjsť ku konfliktu medzi predstaviteľmi autorít a nihilistami. To sa aj stalo. Ale absces, ako to nazývajú, ešte nie je zrelý. Nihilisti sa snažia navzájom porozumieť. Aristokrati sa snažia využiť poznatky opačnej strany na svoje sebecké účely.

Sipyagin sa rozhodne prilákať mechanika Solomina do svojej továrne. Solomin to však odmieta, pretože chápe, že vlastníci pôdy sú schopní iba kupovať a predávať, ale nie riadiť výrobu. Konflikt medzi znepriatelenými stranami začína eskalovať.

Ako k tomuto konfliktu dochádza a k akým výsledkom a záverom môže viesť vývoj tejto konfrontácie?

Iba nihilisti, populistickí revolucionári sa snažia konať, všetky tieto definície majú za sebou jeden koncept – nespokojní ľudia niečo chcú, ale nevedia, čo chcú a ako začať tento „biznis“. A tu sú len nepremyslené slová a činy. Pamätajte, že Rudin je povrazom slov, nadšenec, no nikdy sa nepustil do veci, zmiatol sa v slovách a prišiel o život, ani za groš, ani za šluk. A Bazarov, ktorý sľúbil, že Rusko za niečo očistí, ale opustil tento život s prázdnymi myšlienkami bez známok „akcie“ a pokánia.

Ako ďaleko zašli vo svojom úsilí populistickí revolucionári a nihilisti v románe „Nov“?

Uprostred románu čítame: „Nezhdanov cítil v duši zvláštnu únavu. Deň predtým sa toľko hovorilo o nemožnosti ďalej odkladať, o tom, že zostávalo už len „začať“. Ale ako začať, s čím – a dokonca súrne?“ Nezhdanov stále hlbšie chápe, že „v spoločnosti neexistuje súcit... medzi ľuďmi nie je vedomie... tu bojujete!

Na konci románu sa po odchode zo Sipyaginovho domu skrýva s Mariannou v továrni, kde pracuje Solomin, a tu sú mučení, kde začať. Marianna sa snaží „učiť sa“ v riadení kuchyne od jednoduchej továrne. Nezhdanov sa oblieka do nejakého druhu rób, aby „uľahčil“ splynutie s davom, aby vyzeral ako obyčajní ľudia. Ale reč, ich gestá ľudí vychovaných v inom prostredí prezrádzajú ich skutočný pôvod. Ich túžba „usadiť sa“ má podobu šaškovania. „Alyosha,“ hovorí Marianna, „ty a ja máme teraz prázdnu hlavu! Nejdanov sa zasmial a tiež zopakoval: Zbohom! Ohromený! Takéto činy vyvolávajú u čitateľa súcitný úsmev. Nikdy viac.

Všetky Nezhdanovove propagandistické aktivity medzi ľuďmi končia pre Nezhdanova hanbou. Sedliaci propagandistu opili vodkou až do nepríčetnosti.
Ďalší nihilista Markelov vo svojej netrpezlivosti pustiť sa do práce vôbec nevidí a nerozumie skutočnej situácii. Nepredstavuje si nielen objemový priestor Ruska, ani svoju provinciu, kde žije. Svoj kraj nepozná. Riadi sa iba informáciami, ktoré dostal od nejakého Vasilija Nikolajeviča - „a potom zostane len jedna vec: okamžite „začať“, pretože ľudia to už nemôžu tolerovať, ale nechápu, že ich bývalí roľníci rozlúštili už dávno. „Ich bývalý vlastník pôdy bol podľa nich jednoduchý pán, iba výstredný; Prorokovali mu skazu - preto nepozná pravidlá a usiluje sa o vlastnú slanosť, nie ako jeho otcovia. A môže byť aj múdry - nebudete mu rozumieť, nech sa deje čokoľvek! - dobre dobre!"

Merkulov sa snaží vyburcovať roľníkov k vzbure, no roľníci ho nepodporia, zatknú ho a odovzdajú polícii. Merkulov, to je pokračovanie Rudina a Bazarova, kde emócie predbiehajú rozum. Toto je s najväčšou pravdepodobnosťou Dubrovský, ale mal gang a nebol nikto, kto by ho podporil. Ide o praktiky na podnecovanie „nezmyselného a nemilosrdného“ ruského povstania.

Turgenev je zástancom „malých činov“; jeho hrdinovia Litvinov „Smoke“ a Solomin „Nove“ sú zástancami týchto činov, v továrni otvoril školu a malú nemocnicu. Solomin je postupník, „existujú dva spôsoby, ako čakať: čakať a nič nerobiť – a čakať a posúvať veci dopredu.“ Solomin presviedča svojich hostí Nezhdanov a Mariannu: „Táto záležitosť sa nezačne tak skoro, ako si myslíte. Tu je potrebná väčšia obozretnosť. Nemá zmysel tlačiť sa dopredu zbytočne."

Revolucionári ako Nezhdanov a Marianna, slepí ako mačiatka, chcú vždy niečo robiť. „Len nám povedz, čo máme robiť? - povedala Marianne. – Povedzme, že revolúcia je ešte ďaleko... ale prípravné práce, práce, ktoré sú nemožné v tomto dome, v tomto prostredí a ktoré tak ochotne podstúpime - spolu... ukážete nám ich; len nám povedz, kam máme ísť... Pošli nám! Určite nás pošleš?" Takéto frázy niekoľkokrát vysloví, prosí o ne ako o almužnu na verande. Takíto revolucionári sú schopní konať len po prvé policajné miesto. Revolúcia potrebuje takýchto ľudí ako spotrebný materiál, tak ako obyčajných vojakov vo vojne. Lídri revolúcie sa takými stratami málo zaoberajú.

Plánovaný „čin“ populistov zlyhal. Markelov bol zajatý roľníkmi, zbitý a odvezený do mesta. Obchodníka Golushkina zradil jeho úradník. Paklin doplnil informácie pre políciu o svojich spolubojovníkoch. Nezhdanov je nakoniec presvedčený, že nie je jeho vecou zapojiť sa do revolúcie. V liste svojmu priateľovi z gymnázia Nadezhdin píše: „Áno, naši ľudia spia... Ale zdá sa mi, že ak ich niečo zobudí, nebude to to, čo si myslíme...“

Potom Nezhdanov vysloví Marianne svoje pokánie. Nejdanov akoby sa v sebe rozdelil na dve časti: „Verím v samotnú vec, ale pochybujem len o sebe, o svojej sile, o svojich schopnostiach; moje schopnosti, pomyslel som si, nezodpovedajú môjmu presvedčeniu... Ale je jasné, že tieto dve veci nemožno oddeliť – a prečo sa nechať klamať! Nie, ani tomu neverím." Nezhdanov ide do záhrady a spácha samovraždu.

O rok a pol sa Paklin stretol s Mashurinou na ulici Petrohradu, no v pase už bola Contessa z Rocca di Santo Fiume.

V rozhovoroch si Paklin a Mashurina spomenuli na Nezhdanovovu „romanciu realizmu“. Spomenuli sme si na Solomina, ktorý má svoj závod niekde v Perme. „Je skvelý! A čo je najdôležitejšie; nie je náhlym liečiteľom sociálnych rán. Pretože akí sme my, Rusi, ľudia? Stále čakáme: hovoria, niečo alebo niekto príde a hneď nás vylieči, vylieči všetky naše rany, vytiahne všetky naše neduhy ako boľavý zub.“ A ďalej. „Ľudia ho majú radi – sú podstatou súčasnosti. Nebudete ich môcť vidieť hneď, ale sú skutočné, verte mi; a budúcnosť patrí im. ... muž s ideálom – a bez frázy; vzdelaných a ľudí; jednoduché - a na mysli... Čo ešte potrebujete?
Čajový večierok medzi grófkou Rocca di Santa Fiumi a bývalým revolucionárom Paklinom sa skončil a za contessou sa zabuchli dvere. Paklin stál dlho nehybne pred zatvorenými dverami.

- "Bezmenná Rus!" - povedal nakoniec.

Posledná veta románu ma prinútila zamyslieť sa. Čo chcel autor románu povedať, ale nikdy nepovedal, čo znamená „bezmenná Rus“? Nie Rus' mal vždy meno, ale s čím alebo s kým sa toto meno spája? A potom mi príde na myseľ ruské príslovie: „Cesta do pekla sa uvoľňuje s dobrými úmyslami. Všetci hrdinovia všetkých Turgenevových románov nie sú ľahostajní ľudia, ktorí sa zaujímajú o blaho ľudí a podporujú ich budúcnosť. Sú chorí, ale choroba sa lieči liekmi, ale pred liečbou pacienta je potrebné stanoviť správnu diagnózu. Výber liekov závisí od správnej diagnózy.

Tu vyvstáva hlavná otázka: zvolila si ruská vznešená inteligencia správny liek na liečbu domácej spoločnosti? – vybrali ste si smer pohybu?

Súdiac podľa textu románov, niektorí z ich hrdinov dobre poznali ekonomickú a sociálnu situáciu v Rusku. Rusko potrebovalo v prvom rade rozvoj ekonomiky a cez to by šiel aj rozvoj spoločnosti. Ruská ušľachtilá inteligencia si zvolila cestu ideologickej propagandy revolúcie a týmto činom myslela uvoľniť cestu rozvoja Rusku (Bazarov), týmto nihilistom sa táto cesta zdala najkratšia a najefektívnejšia.

Ale v skutočnosti to dopadlo ako vždy. Nihilisti svojou propagandou iba vrazili klin medzi vládu a negramotný ľud, priviedli štát a ľud ako stádo oviec do ekonomickej priepasti a neopodstatnených ľudských strát. Dobré úmysly viedli a priviedli Rusko do slepej uličky. Výsledkom bol boj pre boj, propagandistická revolúcia pre rebéliu s nulovými výsledkami. Neúspech pri oslovovaní ľudí, bezvýsledné hľadanie smeru „príčiny“ a nezmyselné obete viedli vodcov populizmu k organizovaniu teroru na ruskom území. Najprv zabili žandárov a zradcov, potom guvernérov a iných úradníkov a dostali sa ku kráľovi.

Išlo o elementárnu kriminalitu, ktorá potom prerástla do vyvlastňovania a vzniku prvkov občianskej vojny.

Do roku 1903 v Rusku vznikli všetky politické strany: eseri, kadeti, októbristi, anarchisti, sociálni demokrati a žiadna z vymenovaných strán nemala program pre hospodársku štruktúru štátu v prípade víťazstva, teda prepadnutia. moci.

Príklad nemusíte hľadať ďaleko Vo februári 2017 si každý pripomína 100. výročie februárovej revolúcie. Túto revolúciu vykonala ruská ušľachtilá inteligencia, v Petrohrade v tom čase prakticky neboli žiadni boľševici, bol tam len Šljapnikov, dobré priezvisko, pripomínajúce priezviská hrdinov Turgenevových románov, zvyšok vodcov bol vo väzniciach. , exulanti, zahraničie.

Moc Dočasnej vlády trvala 237 dní, počas ktorých sa jej podarilo zatknúť kráľovská rodina a vyhnanstvo na Sibír, zrušiť jednotu velenia v armáde, v podstate ju zničiť. Propagandistická revolúcia zrodila vodcu propagandy Kerenského, ktorý sa preslávil ako právnik, ktorý obhajoval tých istých revolucionárov, propagandistov a vyvlastňovateľov. Vodca-propagandista Kerenskij, (predchodca ďalšieho propagandistu Gorbačova), vytvoril boľševikom podmienky na uchopenie moci v Rusku.

Doteraz v našej spoločnosti dominovali nihilistickí rečníci hladní po moci, ale nie po skutočných ekonomických transformáciách v krajine.

Toto sú myšlienky, ktoré vznikli po prečítaní románov Ivana Sergejeviča Turgeneva, ktorý napriek „despotizmu takzvaných inteligentných ľudí. Do čerta!“, zamyslel sa hlboko a načrtol postupnosť vývoja revolučného propagandistického procesu v Rusku.

Turgenev varoval čitateľov prakticky pred februárovou revolúciou, čo sa v krajine môže stať, ak táto propagandistická revolúcia zvíťazí slovami Nezhdanova: „Áno, naši ľudia spia... Ale zdá sa mi, že ak ich niečo zobudí, nebuďme tým, čo si myslíme...“. Človek, ktorý pozná históriu, pochopí, čo sa stalo, bez akýchkoľvek náznakov.

Turgenev slovami svojho hrdinu vyjadruje názor na požadovanú cestu rozvoja Ruska: „Ľudia ako on (Solomin) - sú podstatou súčasnosti. Nebudete ich môcť vidieť hneď, ale sú skutočné, verte mi; a budúcnosť patrí im. ... muž s ideálom – a bez frázy; vzdelaných a ľudí; jednoduché - a na mysli... Čo ešte potrebujete?

Turgenev často vo svojich dielach uvádza vtipy, ktoré boli v jeho dobe bežné;

Pamätajme: „Zíde sa desať Angličanov a porozprávajme sa o autách... zhromaždí sa desať Rusov a porozprávajme sa...“

Vo všeobecnosti je jasné, o čom hovoria... Je čas premýšľať o autách...

Turgenev Ivan

Ivan Turgenev

ČASŤ PRVÁ

„Mali by sme opäť zvýšiť

bezpovrchový posuvný pluh,

ale s hlboko siahajúcim pluhom.“

Z poznámok majiteľa - agronóma

Na jar roku 1868 o jednej hodine popoludní v Petrohrade asi dvadsaťsedemročný, ležérne a biedne oblečený muž stúpal po zadných schodoch päťposchodovej budovy na Ofitserskej ulici. Tento muž, silno plieskajúc opotrebovanými galošami, pomaly kývajúc svojim ťažkým, nemotorným telom, sa nakoniec dostal až na samý vrchol schodiska, zastavil sa pred roztrhanými, pootvorenými dverami a bez toho, aby zazvonil, ale len hlučne vzdychal, praskol do malej tmavej chodby.

Je Nezhdanov doma? - kričal hustým a silným hlasom.

"Nie je tu - som tu, poď dnu," ozval sa vo vedľajšej miestnosti ďalší, tiež dosť hrubý, ženský hlas.

Mashurina? - spýtal sa nováčik.

Ona je jediná. Ste Ostrodumov?

"Pimen Ostrodumov," odpovedal, opatrne si vyzliekol galoše, potom zavesil svoj starý kabát na klinec a vošiel do miestnosti, odkiaľ sa ozval ženský hlas.

Nízka, neudržiavaná, so stenami natretými nudnou zelenou farbou, túto miestnosť ledva osvetľovali dve zaprášené okná. Jediný nábytok v nej bola železná posteľ v rohu, stôl v strede, niekoľko stoličiek a knižnica posiata knihami. Pri stole sedela asi tridsaťročná žena s holými vlasmi v čiernych vlnených šatách a fajčila cigaretu. Keď videla Ostrodumova vstúpiť, ticho mu ponúkla svoju širokú červenú ruku. Potichu ňou zatriasol a posadil sa na stoličku a z bočného vrecka vybral napoly rozbitú cigaru. Mashurina mu zapálila - zapálil si cigaretu a obaja bez toho, aby povedali slovo alebo dokonca zmenili svoj vzhľad, začali vyfukovať prúdy modrastého dymu do tmavého vzduchu v miestnosti, ktorý bol už dostatočne nasýtený.

Obaja fajčiari mali niečo do seba, hoci črty tváre sa na seba nepodobali. V týchto zanedbaných postavách s veľkými perami, zubami, nosmi (aj Ostrodumov mal ryhy) bolo niečo čestné, vytrvalé a pracovité.

Videli ste Nezhdanov? - spýtal sa napokon Ostrodumov.

píla; teraz príde. Vzal som knihy do knižnice.

Ostrodumov odpľul do strany.

Prečo stále pobehoval? Neexistuje spôsob, ako ho chytiť.

Mashurina vytiahol ďalšiu cigaretu.

"Nudí sa," povedala a opatrne to znova roznietila.

Zmeškané! - vyčítavo zopakoval Ostrodumov. - Aké rozmaznávanie! Len si pomysli, nemáme s ním žiadne hodiny. Tu, nedajbože, by sa malo všetko správne vyriešiť - ale nudí sa!

Prišiel list z Moskvy? - spýtala sa po chvíli Mashurina.

Prišlo to... na tretí deň.

Čítal si?

Ostrodumov len pokrútil hlavou.

No a čo?

Čo? Čoskoro budeme musieť ísť. Mashurina si vytiahla cigaretu z úst.

Prečo je toto? Zdá sa, že tam ide všetko dobre.

Ide si svojou cestou. Len jedna osoba sa ukázala ako nespoľahlivá. Takže... treba to pohnúť; alebo ho dokonca úplne odstrániť. Áno, treba robiť aj iné veci. Je tam aj tvoje meno.

V liste?

Áno, v liste.

Mashurina si potriasla ťažkými vlasmi. Nedbalo zatočené vzadu do malého vrkoča jej spredu padali na čelo a obočie.

Nuž! - povedala: "Ak príkaz vyjde, nemá zmysel o ňom diskutovať!"

Je známe, nie je nič. Bez peňazí to jednoducho nejde; kde to zoženiem, tie peniaze?

Mashurina sa zamyslela.

"Nezhdanov by to mal dostať," povedala tichým hlasom, akoby pre seba.

Presne pre toto som prišiel,“ poznamenal Ostrodumov.

Je ten list s tebou? - zrazu sa spýtala Mashurina.

So mnou. Chcete si to prečítať?

Daj... alebo nie, netreba. Poďme si to spolu prečítať... neskôr.

"Mám pravdu," zamrmlal Ostrodumov, "o tom nepochybuj."

Áno, nepochybujem.

A obaja opäť stíchli a z nemých pier im ešte len tiekli prúdy dymu a slabo sa hadiac vzniesli nad ich chlpaté hlavy.

V hale bolo počuť zvuk galoše.

Tu je! - zašepkala Mashurina.

Dvere sa mierne otvorili a cez dieru vystrčila hlava - ale nie Nezhdanovova hlava.

Bola to okrúhla hlava s čiernymi, hrubými vlasmi, širokým, vráskavým čelom, hnedými, veľmi živými očami pod hustým obočím, kačacím vyvráteným nosom a malými ružovými ústami smiešneho tvaru. Táto hlava sa rozhliadla, prikývla, zasmiala sa - a ukázala veľa malých bielych zubov - a vstúpila do miestnosti spolu s jej útlym telom, krátkymi rukami a mierne pokrčenými, trochu chromými nohami. Mashurina aj Ostrodumov, len čo uvideli túto hlavu, obaja vyjadrili na svojich tvárach niečo ako blahosklonné pohŕdanie, akoby každý z nich vnútorne povedal: „Ach! a nevydal jediné slovo, ani sa nepohol. Prijatie, ktoré sa mu dostalo, však novoprijatého hosťa nielen nepriviedlo do rozpakov, ale, zdá sa, aj uspokojilo.

Čo to znamená? - povedal piskľavým hlasom. - Duet? Prečo nie trio? A kde je hlavný tenor?

Ste zvedaví na Nezhdanov, pán Paklin? - povedal Ostrodumov s vážnym pohľadom.

Presne tak, pán Ostrodumov: o ňom.

Pravdepodobne príde čoskoro, pán Paklin.

Veľmi rád to počúvam, pán Ostrodumov.

Chromý sa obrátil k Mashurina. Sedela zamračená a ďalej pomaly poťahovala z cigarety.

Ako sa máš, môj drahý... môj drahý. Tak to je otravné! Vždy zabudnem tvoje meno a priezvisko!

Mashurina pokrčila plecami.

A to vôbec nemusíte vedieť! Poznáš moje priezvisko. Co viac! A aká otázka: ako sa máš? Nevidíš, že žijem?

Absolútne, absolútne spravodlivé! - zvolal Paklin, natiahol nozdry a pokrútil obočím, - keby si nebol nažive, tvoj skromný sluha by nemal to potešenie vidieť ťa tu a rozprávať sa s tebou! Moju otázku pripíšte starému zlozvyku. Takže o názve a priezvisku... Viete: je akosi trápne povedať priamo: Mashurina! Viem však, že svoje listy nepodpisujete inak ako Bonaparte! - teda: Mashurina! Ale stále v rozhovore...

Kto ťa žiada, aby si so mnou hovoril?

Paklin sa nervózne zasmial, akoby sa dusil.

No, poď, moja drahá, moja milá, podaj mi ruku, nehnevaj sa, pretože viem: si láskavý - a ja som tiež láskavý... No?...

Paklin natiahol ruku... Mashurina sa naňho zachmúrene pozrela, no podala mu svoju.

Ak nutne potrebuješ vedieť moje meno," povedala s rovnakým zachmúreným pohľadom, "ak chceš, volám sa Thekla."

A pre mňa - Pimen,“ dodal Ostrodumov basovým hlasom.

Ach, toto je veľmi... veľmi poučné! Ale v tom prípade mi povedz, ó Thekla! a ty, ó, Pimen! povedz mi, prečo sa ku mne obaja správate tak nepriateľsky, tak neustále nepriateľsky, zatiaľ čo ja...

Mashurina zistí,“ prerušil ju Ostrodumov, „a Neon sám zistí, že keďže sa na všetky predmety pozeráte z ich vtipnej stránky, nemožno sa na vás spoľahnúť.“

Paklin sa prudko otočil na pätách.

To je ono, toto je neustála chyba ľudí, ktorí ma súdia, najváženejší Pimen! Po prvé, nie vždy sa smejem a po druhé, toto nič neprekáža a môžete sa na mňa spoľahnúť, čo dokazuje lichotivá dôvera, ktorej som sa vo vašich radoch viackrát tešil! Som čestný muž, najváženejší Pimen!

Ostrodumov niečo zamrmlal cez zuby a Paklin pokrútil hlavou a bez akéhokoľvek úsmevu zopakoval:

Nie! Nie vždy sa smejem! ja vobec nie som veselý muž! Pozri sa na mňa!

Ostrodumov sa naňho pozrel. Naozaj, keď sa Paklin nesmial, keď mlčal, jeho tvár nadobudla takmer smutný, takmer vystrašený výraz; začalo to byť smiešne a dokonca nahnevané, len čo otvoril ústa. Ostrodumov však nepovedal nič.

Paklin sa znova obrátil na Mashurinu:

No a ako prebieha vyučovanie? Robíte pokroky vo svojom skutočne filantropickom umení? Čaj, je to ťažká vec - pomôcť neskúsenému občanovi pri jeho prvom vstupe na svetlo sveta?

To je v poriadku, nie je problém, ak je o niečo vyšší ako ty,“ odpovedala Mashurina, ktorá práve zložila skúšku na pôrodnú asistentku, a samoľúbo sa uškrnula.

Asi pred rokom a pol, keď opustila svoju rodnú, šľachtickú, chudobnú rodinu v južnom Rusku, prišla do Petrohradu so šiestimi rubľami vo vrecku; vstúpila do materskej školy a neúnavnou prácou dosiahla požadovaný certifikát. Bolo to dievča... a veľmi cudné dievča. To nie je prekvapujúce! - povie ďalší skeptik a spomenie si, čo sa hovorilo o jej vzhľade. Toto je úžasná a vzácna vec! - dovolíme si povedať.

Keď Paklin počul jej pokarhanie, znova sa zasmial.

Výborne, moja drahá! - zvolal. - Pekne ma oholili! Slúži mi správne! Prečo som zostal takým trpaslíkom! Kam však ide náš pán?

Paklin nie bez úmyslu zmenil tému rozhovoru. Nedokázal sa zmieriť so svojou malou výškou, s celou jednoducho vyzerajúcou postavou. To bolo pre neho o to citlivejšie, že vášnivo miloval ženy. Čo by nedal, aby ich potešil! Vedomie jeho mizerného vzhľadu ho hrýzlo oveľa bolestivejšie ako jeho nízky pôvod, než jeho nezávideniahodné postavenie v spoločnosti. Paklinov otec bol jednoduchý obchodník, ktorý sa cez všetky druhy podvodníkov dostal do hodnosti titulárneho radcu, súdneho zástupcu, podvodníka. Spravoval majetky, domy a zarábal groš; ale ku koncu života veľa pil a po smrti nič nenechal. Mladý Paklin (volal sa Sila... Sila Samsonych, čo tiež považoval za výsmech seba samého) bol vychovaný v obchodnej škole, kde sa naučil výborne po nemecky.