Obraz a charakteristika Grisha Dobroslonova v básni Komu sa dobre žije v Rusku od Nekrasova. „Obranca ľudí“ Grisha Dobrosklonov (na základe básne N.

Jednou z kontroverzných otázok pre nekrasológov je rola Grigorij Dobrosklonov a zmysel tohto obrázok v básni „Kto žije dobre v Rusku“: Vytvoril Nekrasov imidž „ochrancu ľudí“, bojovníka za šťastie ľudí, „obyčajného, ​​revolucionára 60. rokov“. A revolučný populista 70. roky,“ alebo vychovávateľka, vychovávateľka ľudu. V pracovnej verzii kapitoly, ako poznamenávajú výskumníci, to bolo „jasnejšie skutočný význam obraz Grisha Dobrosklonova - obrancu ľudu. Práve tu ho Nekrasov porovnal s Lomonosovom a predpovedal mu ťažký osud: „spotreba a Sibír“. „Spotreba“ a „Sibír“ boli, samozrejme, presnými náznakmi revolučných protivládnych aktivít Grisha Dobrosklonova. Ale Nekrasov, dokonca aj v počiatočnom štádiu (pred cenzúrou) svojej práce, preškrtol riadky: „Osud mu pripravil / hlasná cesta, slávne meno / pre ľudového príhovorcu, / konzum a Sibír. Len z vôle vydavateľov báseň je už in Sovietsky čas tieto riadky boli zahrnuté do textu. Otázkou ale je, prečo autor opustil tieto riadky, ktoré priamo smerujú revolučná činnosť hrdina - zostáva. Urobil to Nekrasov v dôsledku autocenzúry, t.j. vopred vedieť, že riadky sa nebudú preskakovať? Alebo to spôsobila zmena koncepcie imidžu Grisha?

Možné vysvetlenie Nekrasovovho odmietnutia uviesť tragický osud Grisha Dobrosklonova našiel N.N. Skatov, ktorý dôvod videl v túžbe vytvoriť zovšeobecnený obraz zástupcu mladšia generácia. „Na jednej strane,“ píše výskumník, „je (Grisha Dobrosklonov) človek s veľmi špecifickým spôsobom života a spôsobom života: syn chudobného šestnástka, seminarista, jednoduchý a milý chlap, milujúc dedinu, roľníka, ľudí, želajúc mu šťastie a pripravení oň bojovať. Ale Grisha je tiež zovšeobecneným obrazom mladosti, ktorá sa teší, dúfa a verí. Je to všetko v budúcnosti, a preto určitá jej neistota, len predbežná. Preto Nekrasov, očividne nielen z cenzúrnych dôvodov, preškrtol básne už v prvej fáze svojej tvorby.“

Kontroverzné je aj miesto hrdinu v príbehu. K.I. Chukovsky bol naklonený prideliť tomuto hrdinovi kľúčovú úlohu. V skutočnosti sa vzhľad takého hrdinu ako Grisha Dobrosklonov stal najdôležitejším argumentom pre výskumníka pri určovaní zloženia básne. „Šťastie“ ľudového príhovorcu Grisha Dobrosklonova by malo byť korunované podľa názoru K.I. Čukovského, báseň a nie nadšený hymnus na guvernéra „dobrodinca“, ktorý znie v „Sedliackej žene“. Obraz Grisha Dobrosklonova a ďalších výskumníkov vnímajú obraz Grisha Dobrosklonova ako posledný v Nekrasovových myšlienkach o „šťastí“. Podľa L.A. Evstigneeva, „v nasledujúcich kapitolách sa ústrednou postavou básne mal stať Grisha Dobrosklonov, ktorého obraz bol len načrtnutý v „Sviatku...“.

Existuje však aj iný uhol pohľadu, podľa ktorého Grisha Dobrosklonov nie je vyvrcholením básne, nie jej korunou, ale iba jednou z epizód pri hľadaní roľníkov. „Stretnutie s Grigorijom Dobrosklonovom,“ veria vedci, „bolo jednou z epizód putovania tulákov – dôležitou, významnou, zásadnou atď., no stále len epizódou, ktorá vôbec neznamenala koniec ich pátrania. “ Rovnakú pozíciu zdieľa aj V.V. Ždanov, autor knihy „Život Nekrasova“: „Je nepravdepodobné, že všetky cesty viacslabičného rozprávania, všetku rozmanitosť obrazov a postáv možno zredukovať na Grisha Dobrosklonova,“ tvrdí, „je pravdepodobné, že toto je jednou z etáp na ceste k dokončeniu celého diela.“ Rovnakú myšlienku vyjadruje N.N. Skatov: "Samotný obraz Grisha nie je odpoveďou ani na otázku šťastia, ani na otázku šťastného človeka." Výskumník svoje slová motivuje tým, že „šťastie jedného človeka (nech je to ktokoľvek a čo sa tým myslí, dokonca ani boj o univerzálne šťastie) ešte nerieši problém, keďže báseň vedie k úvahám o „stelesnení“. o šťastí ľudí“, o šťastí všetkých, o „sviatku pre celý svet“.

Na takéto chápanie úlohy hrdinu existujú všetky dôvody: cesta mužov sa skutočne nemala skončiť Vakhlachinom. A zároveň je ťažké súhlasiť s tým, že Grisha Dobrosklonov je len jedným z mnohých hrdinov. Nie je náhoda, že na obraze Grisha Dobrosklonova sú jasné črty ľudí takých drahých Nekrasovovmu srdcu - Dobrolyubov a Chernyshevsky.

Problém však nespočíva len v určení miesta hrdinu v básni. Otázka, či Nekrasov prijal „šťastie“ Grigorija Dobrosklonova ako najvyššiu myšlienku šťastia, sa zdá kontroverzná? Pri riešení tohto problému K.I. Čukovskij tvrdí, že vo svojom diele Nekrasov koreloval život iba bohatých a vplyvných ľudí, napríklad „majiteľ luxusných komnát“ z básne „Úvahy pri hlavnom vchode“ bol nazvaný šťastný. Ale toto tvrdenie nie je úplne presné. Nekrasov mal iné chápanie šťastia. A bolo to vyjadrené aj v jeho textoch. Napríklad I.S. označil za šťastného. Turgeneva:

Šťastie! dostupné svetu
Vedel si robiť potešenie
Všetko, čo robí náš osud úžasným:
Boh ti dal slobodu, lyra
A ženská milujúca duša
Požehnaná tvoja pozemská cesta.

Nepochybnou súčasťou „šťastia“ pre Nekrasova nebola nečinnosť, ale práca. A preto Nekrasov maľovaním obrazov šťastnej budúcnosti v básni „Smútok starého Nauma“ oslavuje „večnú energickú prácu na večnej rieke“. Známy je aj tento druh Nekrasovského vyznania. V máji 1876 mu dedinská učiteľka Malozemová napísala list – odpoveď na prečítanú báseň, ktorá sa končila kapitolou „Sedliacka“. Učiteľovi sa zdalo, že básnik neverí „v existenciu šťastní ľudia“ a snažila sa ho odradiť: „Som už stará a veľmi škaredá,“ napísala, „ale veľmi šťastná. Sedím pri okne v škole, obdivujem prírodu a užívam si vedomie svojho šťastia... V mojej minulosti je veľa smútku, ale považujem ho za požehnanie-šťastie, naučilo ma žiť a bez neho by som nepoznám radosť zo života...“ Nekrasov jej odpovedal oveľa neskôr - jeho list bol z 2. apríla 1877: „Šťastie, o ktorom hovoríte, bude predmetom pokračovania mojej básne. Nie je predurčené skončiť." Znamenajú tieto slová, že v budúcnosti chcel autor pokračovať v príbehu o živote Grisha Dobrosklonova? Na túto otázku nie je možné odpovedať. Nemožno si však nevšimnúť, že Grishinovo chápanie šťastia je skutočne blízke šťastiu vidieckeho učiteľa. Takže, keď vďačný Grisha za dobré slová, za pomoc mu praje Vlas šťastie, ako ho chápe, sedliacke šťastie:

Nech ti Boh dá aj striebro,
A zlato, daj mi múdreho,
Zdravá manželka! -

Grisha Dobrosklonov nesúhlasí s týmto chápaním šťastia a dáva ho do protikladu s jeho vlastným:

Nepotrebujem žiadne striebro
Nie zlato, ale ak Boh dá,
Takže moji krajania
A každý roľník
Život bol voľný a zábavný
Po celej svätej Rusi!

Výskumníci už dlho zaznamenali blízkosť osudu a obrazu Grisha Dobrosklonova s ​​osudmi a osobnosťami Nikolaja Černyševského a Nikolaja Dobrolyubova. Priamym zdrojom obrazu sa stáva seminárna minulosť, pôvod Chernyshevského, Dobrolyubovove osobnostné črty a dokonca aj jeho priezvisko. Je tiež známe, ako Nekrasov vnímal svojich spolupracovníkov v Sovremenniku: v básňach venovaných Dobrolyubovovi a Černyševskému sú ich osudy potvrdené ako stelesnenie ideálneho osudu. Ale dá sa to tiež poznamenať celý riadok podrobnosti, ktoré naznačujú osobitný význam pre autora obrazu Grisha Dobrosklonova. Nekrasov jasne sakralizuje obraz Grisha: predstavuje Grisha ako „posla Božieho“, označeného „pečaťou Božieho daru“. Anjel milosrdenstva volá po ceste, ktorú si vybral, „úzkej“, „čestnej“ ceste. Pieseň „In the Middle of the Lower World“, ktorú spieval anjel milosrdenstva, sa vo verzii návrhu volala „Kam ísť? Výskumníci v tomto názve vidia jasnú analógiu s názvom Chernyshevského románu „Čo treba urobiť? Môžeme však predpokladať aj iný zdroj týchto slov: odrážajú slová apoštola Petra, ktorý sa, ako dosvedčuje staroveký apokryf, pýtal Krista na účel jeho cesty: „Kam ideš? Kristus odpovedal na Petrovu otázku: „Do Ríma, aby bol znovu ukrižovaný.“ „Potom Kristus vystupuje do neba a Peter vidiac v Kristových slovách ohlasovanie svojho mučeníctvo, sa vracia do Rumu, kde je ukrižovaný dolu hlavou.“ Táto analógia nám tiež umožňuje vidieť najvyšší význam Grishovej cesty. Je zaujímavé poznamenať, že pôvodné meno Nekrasovho hrdinu bolo Peter.

Nie je však náhoda, že autor odmieta túto priamu analógiu s osudom Kristovho nasledovníka, rovnako ako odmieta priame odkazy na revolučnú aktivitu Grisha Dobrosklonova. Grisha sa javí ako pedagóg, „rozsievač vedomostí na poli ľudí“, ktorý je povolaný „zasievať rozumné, dobré, večné“. Je príznačné, že báseň s názvom „rozsievači vedomostí do poľa ľudí“ bola napísaná súčasne s kapitolou „Sviatok pre celý svet“. Ak sa však Nekrasov v básni „Rozsievačom“ sťažoval na „plachosť“ a „slabosť“ rozsievačov, potom v básni vytvára obraz hrdinu obdareného odhodlaním, morálnou silou a porozumením. ľudská duša. Narodený v ľudskom prostredí, ktorý zažil všetky ich trápenia a trápenia, pozná ľudskú dušu aj cestu k srdcu ľudí. Vie, že môže „oživiť“ Rusa. Nekrasov považuje život daný na oživenie duše ľudu, osvietenie ľudu za šťastie. Preto Nekrasov končí svoju báseň slovami:

Keby len naši tuláci mohli byť pod vlastnou strechou,
Keby len mohli vedieť, čo sa deje s Grisha.
Počul obrovskú silu v hrudi,
Zvuky milosti potešili jeho uši,
Žiarivé zvuky vznešenej hymny -
Spieval stelesnenie šťastia ľudí!...

Mali by sme súhlasiť s V.I. Melnik, ktorý píše, že básnik spieval „každú ľudskú obeť, každý čin – pokiaľ sa to dialo v mene iných ľudí. Takéto sebaobetovanie sa stalo akoby Nekrasovovým náboženstvom.

Nekrasov, ktorý obdaril svojho hrdinu skutočne „šťastným“ osudom, však kapitolu nekončí návratom tulákov do rodných dedín. Ich cesta mala pokračovať. prečo? Koniec koncov, posledné riadky naznačovali nielen súhlas autora s týmto chápaním šťastia, ale aj skutočnosť, že tuláci už boli pripravení ho zdieľať. Jednu z možných odpovedí na túto otázku dal G.V. Plechanov, slávna revolučná postava. Dôvod tohto konca videl v tom, že ľudia a „ochrancovia ľudu“ neboli jednotní vo svojich ašpiráciách. „Faktom je, že potulní roľníci z rôznych dedín, ktorí sa rozhodli nevrátiť sa domov, kým sa nerozhodli, kto bude žiť šťastne a slobodne v Rusku, nevedeli, čo sa s Grišou deje, a nemohli to vedieť. Ašpirácie našej radikálnej inteligencie zostali pre ľudí neznáme a nepochopiteľné. Jeho najlepší predstavitelia sa bez váhania obetovali za jeho oslobodenie, ale on zostal hluchý k ich volaniam a niekedy bol pripravený ich ukameňovať, pretože v ich plánoch videl len nové machinácie svojho dedičného nepriateľa – šľachty.“

Táto poznámka, odrážajúca skutočnú realitu ruského života, stále nie je celkom spravodlivá vo vzťahu k Nekrasovova báseň: Grisha v básni nevystupuje ako osamelý bojovník, „Vahlakovci“ ho počúvajú aj počúvajú jeho názor. A napriek tomu Nekrasov nechcel dokončiť pátranie po svojich hrdinoch vo Vakhlachine. Cesta musí pokračovať, a ako správne píše jeden z výskumníkov, „nie je známe, kam môže mužov zaviesť. Koniec koncov, báseň je postavená na základe rozvoja autorovej myšlienky a pre Nekrasova je veľmi dôležité ukázať, čo sa tuláci počas cesty naučia, čo sa najmä naučili z tých nových stretnutí opísaných v „The Sviatok...“. Udalosti zobrazené v „Sviatku ...“ by preto vôbec nemali byť koncom básne, naopak, stali sa novým podnetom pri ďalšom hľadaní siedmich mužov, ďalší rast ich sebauvedomenie."

Tu je esej založená na Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“. Esej je venovaná analýze obrazu Grisha Dobrosklonova.

Ľudový obranca - Grisha Dobrosklonov

Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ vznikla v polovici 70. rokov a odrážala obdobie demokratického vzostupu Ruska, ktoré sa ocitlo na pokraji revolúcie. Začalo sa masové hnutie inteligencie medzi ľudom za účelom revolučnej propagandy. Všetky nádeje sa vkladali do „revolučných“ roľníkov, ale roľnícke masy zostali „hluché“ k kázaniu populistov a ich „chodenie k ľuďom“ nebolo korunované úspechom. Spory o formách a metódach propagandy na vidieku, o vnášaní revolučného povedomia do más, o tom, ako ich nasmerovať na cestu aktívneho boja, vznikali vo vtedajšom ľudáckom prostredí každú chvíľu. Autor, v charaktere Griša Dobrosklonová , je súčasťou tohto sporu.

Nekrasov veril v potrebu „živej“ propagandy medzi roľníkmi, v jednotu inteligencie a ľudu, v jej účinnosť, aj keď „ísť k ľuďom“ zlyhalo. Bojovník-agitátor, ktorý išiel k ľuďom, k roľníkom, je Grisha Dobrosklonov, syn šestonára, ktorý žil „ chudobnejší ako posledný ošarpaný zeman ", A " neopätovaní farmári “, solenie chleba so slzami. Hladné detstvo a drsná mladosť ho zblížili s ľuďmi a určili jeho životnú cestu.

... asi pätnásťročný

Gregory to už vedel s istotou

Čo bude žiť pre šťastie

Úbohý a temný

Rodný kútik.

Charakterové črty Grisha pripomínajú Dobrolyubov, dokonca aj ich priezviská sú podobné. Rovnako ako Dobrolyubov, aj Dobrosklonov je bojovníkom za roľnícke záujmy, za všetkých urazených a ponížených. Chce tam byť," ...kde sa ťažko dýcha, kde je počuť smútok " Nepotrebuje bohatstvo ani osobné blaho, je pripravený dať svoj život za „ aby... každý roľník mohol slobodne a veselo žiť po celej svätej Rusi! ».

Osud ho pripravil

Cesta je slávna, meno je hlasné

ochranca ľudu,

Spotreba a Sibír.

Gregory sa nebojí skúšok, verí v triumf veci, ktorej zasvätil svoj život, cíti, ako sa niekoľko miliónov ľudí prebúdza do boja.

Armáda stúpa

nespočítateľné,

Sila v nej ovplyvní

Nezničiteľné!

Myšlienka na to napĺňa jeho dušu radosťou a dôverou. Gregorove slová majú silný vplyv na vachlackých roľníkov a siedmich tulákov; nakazia ich vierou v budúce šťastie pre celú Rus.

Grigorij Dobrosklonov je budúci vodca roľníkov, jeho cesta je ťažká, ale aj slávna, “ len silné, milujúce duše „Vstupujú do nej, pretože najväčšie šťastie podľa Nekrasova spočíva v boji za slobodu utláčaných. Na hlavnú otázku, aký je význam básne: „Kto môže dobre žiť v Rusku? - odpovedá autor: bojovníci za šťastie ľudu.

Keby len naši tuláci mohli byť pod vlastnou strechou,

Keby len mohli vedieť, čo sa deje s Grisha.

Počul obrovskú silu v hrudi,

Zvuky milosti potešili jeho uši,

Žiarivé zvuky vznešenej hymny -

Spieval stelesnenie šťastia ľudí.

Básnik spája spojenie roľníka a inteligencie s osudom celého ľudu a ponúka svoje riešenie otázky - ako nadviazať kontakt a vzájomné porozumenie, ako preklenúť priepasť medzi nimi. Len spoločné úsilie revolucionárov a ľudí môže priviesť Rusko na širokú cestu slobody a šťastia.

Nádej, túto esej vám pomohol lepšie pochopiť postavu Grisha Dobrosklonova.

Grisha Dobrosklonov je kľúčovou postavou Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“. Poviem vám o ňom niečo málo. Grisha sa narodil v rodine chudobného úradníka, lenivého a netalentovaného muža. Matka bola rovnaký typ ženský obraz, ktorú autor nakreslil v kapitole “Sedliacka žena”. Grisha určil svoje miesto v živote vo veku 15 rokov. Nie je to prekvapujúce, pretože hladné detstvo, tvrdá práca, ktorú dal jeho otec; silný charakter, široká duša, zdedené po matke; zmysel pre kolektivizmus, húževnatosť, neskutočná vytrvalosť, vychovaný v rodine a v seminári, vyústil v konečnom dôsledku do pocitu hlbokého vlastenectva, navyše zodpovednosti za osud celého ľudu! Dúfam, že som jasne vysvetlil pôvod postavy Grisha?

Teraz sa pozrime na skutočný-biografický faktor vzhľadu Grisha. Možno už viete, že prototypom bol Dobrolyubov. Rovnako ako on, aj Grisha, bojovník za všetkých ponížených a urážaných, sa postavil za roľnícke záujmy. Necítil túžbu uspokojovať prestížne potreby (ak si niekto pamätá prednášky zo spoločenských vied), t.j. Jeho prvoradým záujmom nie je osobné blaho.

Teraz vieme niečo o Dobrosklonove. Prezradíme niečo z toho osobné kvality, s cieľom zistiť mieru významnosti Grisha ako kľúčovej postavy. Aby sme to dosiahli, musíme jednoducho vybrať z vyššie uvedených slov slová, ktoré ho charakterizujú. Tu sú: schopnosť súcitu, silné presvedčenia, železnú vôľu, nenáročnosť, vysoká efektivita, vzdelanie, veľkolepá myseľ. Tu sme, bez vedomia seba, prišli k významu obrazu Grisha Dobrosklonova. Pozrite sa: tieto vlastnosti sú dostatočné na to, aby odrážali dominantnú myšlienku básne. Záver je teda rovnako prozaický ako lakonický: Grisha odráža jednu z hlavných myšlienok básne. Toto je myšlienka: žiť na Rusi je dobré len pre takýchto bojovníkov za šťastie utláčaného ľudu. Vysvetliť, prečo pravdepodobne neuspejem, je filozofická otázka a vyžaduje si znalosť psychológie. Napriek tomu skúsim uviesť príklad: keď niekomu zachrániš život, máš pocit, že si silný a láskavý, služobník kráľa, otec vojakov,...že? A tu celých ľudí ušetríš...

Ale to sú len dôsledky a stále musíme zistiť, kde sa to začalo. Zamyslime sa, vieme, že Grisha od detstva žil medzi nešťastnými, bezmocnými, opovrhovanými ľuďmi. Čo ho vynieslo do takej výšky, čo ho prinútilo obetovať sa pre dobro obyčajných ľudí, pretože, úprimne povedané, pre gramotného, ​​vzdelaného a talentovaného mladého muža sa otvorili neobmedzené možnosti. Mimochodom, tento pocit, kvalita alebo vnem, nazvite to ako chcete, podnietil Nekrasovovu kreativitu a práve z jeho návrhu Hlavná myšlienka básne, vlastenectvo a zmysel pre zodpovednosť majú svoj pôvod od neho. Toto je schopnosť súcitu. Vlastnosť, ktorú Nekrasov sám vlastnil a obdaril ňou kľúčovú postavu svojej básne. Je celkom prirodzené, že za tým nasleduje vlastenectvo, človeku vlastné od ľudí a pocit zodpovednosti voči ľuďom.

Je veľmi dôležité určiť éru, v ktorej sa hrdina objavil. Epocha – vzostupy sociálne hnutie, mnohomiliónový ľud povstáva do boja. Pozri:

"...Povstáva nespočetné množstvo armády -

sila v nej je nezničiteľná...“

Text priamo dokazuje, že šťastie ľudí je možné len v dôsledku celonárodného boja proti utláčateľom. Hlavnou nádejou revolučných demokratov, ku ktorým Nekrasov patril, bola roľnícka revolúcia. A kto začína revolúcie? - revolucionári, bojovníci za ľud. Pre Nekrasova to bol Grisha Dobrosklonov. Odtiaľ nasleduje druhá myšlienka básne, alebo skôr, už prebehla, musíme ju len izolovať od všeobecného toku myšlienok. Ľudia v dôsledku smerovania reforiem Alexandra II. zostávajú nešťastní a utláčaní, no (!) sily na protest dozrievajú. Reformy podnietili jeho túžbu po lepší život. Všimli ste si slová:

"…Dosť! Dokončené minulé vysporiadanie,

Platba bola dokončená, pane!

Ruský ľud naberá na sile

A učí sa byť občanom!”

Formou prenosu boli piesne v podaní Grisha. Slová presne odrážali pocity, ktorými je hrdina obdarený. Môžeme povedať, že piesne boli korunou básne, pretože odrážali všetko, o čom som hovoril. A vo všeobecnosti vzbudzujú nádej, že vlasť nezahynie napriek utrpeniu a problémom, ktoré ju premohli, a komplexnému oživeniu Ruska, a čo je najdôležitejšie, zmenám vo vedomí obyčajného ruského ľudu.

Grisha Dobrosklonov sa zásadne líši od ostatných postavy básne. Ak je život roľníčky Matryony Timofeevnej, Yakima Nagoga, Savelyho, Ermila Girina a mnohých ďalších zobrazený v podriadení sa osudu a prevládajúcim okolnostiam, potom má Grisha úplne iný postoj k životu. Báseň zobrazuje Grishovo detstvo a rozpráva o jeho otcovi a matke. Jeho život bol viac než ťažký, jeho otec bol lenivý a chudobný:

Chudší ako semenný
Posledný roľník
Tryphon žil.
Dve skrine:
Jeden s dymiacim sporákom,
Ďalším predpokladom je leto,
A to všetko je krátkodobé;
Žiadna krava, žiadny kôň,
Bol tam pes Itchy,
Bola tam mačka - a odišli.

Toto bol Grishov otec; najmenej sa staral o to, čo jedia jeho žena a deti.

Šestnásť sa chválil svojimi deťmi,
A čo jedia -
A zabudol som myslieť.
On sám bol vždy hladný,
Všetko bolo vynaložené na hľadanie,
Kde piť, kde jesť.

Grisha matka zomrela skoro, ničili ju neustále smútky a starosti o každodenný chlieb. Báseň obsahuje pieseň, ktorá rozpráva o osude tejto nebohej ženy. Pieseň nemôže nechať žiadneho čitateľa ľahostajným, pretože je dôkazom obrovského, nevyhnutného ľudského smútku. Text piesne je veľmi jednoduchý, hovorí o tom, ako dieťa trpiace hladom žiada svoju matku o kúsok chleba a soľ. Soľ je však príliš drahá na to, aby ju chudobní ľudia kupovali. A matka, aby nakŕmila svojho syna, polieva slzami kúsok chleba. Grisha si pamätal túto pieseň z detstva. Prinútila ho spomenúť si na svoju nešťastnú matku, smútiť nad jej osudom.

A čoskoro v chlapcovom srdci
S láskou k úbohej matke
Láska ku všetkým wahlacinom
Zlúčené - a asi pätnásť rokov
Grigory to vedel určite
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný Dobrý kútik.

Gregory nesúhlasí s tým, že sa podriadi osudu a bude viesť rovnaký smutný a úbohý život, aký je typický pre väčšinu ľudí v jeho okolí. Grisha si pre seba vyberie inú cestu a stane sa prostredníkom ľudí. Nebojí sa, že jeho život nebude ľahký.

Osud ho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudu,
Spotreba a Sibír.

Grisha od detstva žil medzi úbohými, nešťastnými, opovrhovanými a bezmocnými ľuďmi. Všetky trápenia ľudí absorboval materským mliekom, takže nechce a nemôže žiť pre svoje sebecké záujmy. Je veľmi inteligentný a má silný charakter. A vedie ho na novú cestu, nedovoľuje mu zostať ľahostajným voči katastrofám ľudí. Gregoryho úvahy o osude ľudí svedčia o najživšom súcite, kvôli ktorému si Grisha vybral takú náročnú cestu. V duši Grisha Dobrosklonova postupne dozrieva dôvera, že jeho vlasť nezahynie, napriek všetkému utrpeniu a bolestiam, ktoré ju postihli:

Vo chvíľach skľúčenosti, ó, vlasť!
Moje myšlienky letia dopredu.
Stále ti je súdené veľa trpieť,
Ale nezomrieš, ja viem.

Gregoryho úvahy, ktoré sa „rozlievali v piesni“, odhaľujú, že je veľmi gramotný a vzdelaný človek. Dobre pozná politické problémy Ruska a k týmto problémom a ťažkostiam neodmysliteľne patrí aj osud obyčajných ľudí. Historicky bolo Rusko „hlboko nešťastná krajina, depresívna, otrocky bezprávna“. Hanebná pečať poddanstva zmenila obyčajných ľudí na bezmocné tvory a všetky problémy tým spôsobené nemožno ignorovať. Dôsledky tatársko-mongolské jarmo mal výrazný vplyv aj na formovanie národný charakter. Ruský muž spája otrocké podriadenie sa osudu a to je hlavnou príčinou všetkých jeho problémov.
Obraz Grigorija Dobrosklonova je úzko spätý s revolučnými demokratickými myšlienkami, ktoré sa začali objavovať v spoločnosti v r polovice 19 V. Nekrasov vytvoril svojho hrdinu so zameraním na osud N.A. Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonov je typom obyčajného revolucionára. Narodil sa v rodine chudobného šestonedelia a od detstva pociťoval všetky pohromy charakteristické pre život prostého ľudu. Grigorij získal vzdelanie a okrem toho, že je inteligentný a nadšený človek, nemôže zostať ľahostajný k súčasnej situácii v krajine. Grigory veľmi dobre chápe, že pre Rusko je teraz len jedna cesta von - radikálne zmeny sociálny poriadok. Obyčajní ľudia už nemôžu byť tou istou hlúpou komunitou otrokov, ktorá pokorne toleruje všetky huncútstva svojich pánov:

Dosť! Dokončené minulé vysporiadanie,
Vyrovnanie s majstrom je dokončené!
Ruský ľud naberá na sile
A učí sa byť občanom.

Obraz Grigorija Dobrosklonova v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“ inšpiruje nádej na morálnu a politickú obrodu Ruska, na zmeny vo vedomí obyčajného ruského ľudu.
Záver básne ukazuje, že šťastie ľudí je možné. A aj keď je to ešte ďaleko od momentu, keď sa bežný človek môže nazvať šťastným. ale čas prejde- a všetko sa zmení. A v neposlednom rade v tom zohrá Grigorij Dobrosklonov a jeho nápady.

Grigorij Dobrosklonov sa objavuje v epilógu básne, ale jeho význam sa nedá porovnávať s jednoduchým dokončením diela.

Obraz a charakteristika Grisha Dobrosklonova je pokusom autora vniesť do duší čitateľa optimizmus a vieru v budúcnosť.

Popis hrdinovho otca a života v jeho dome

Gregory je synom sextona Tryphona. Otec je na najnižšej úrovni medzi služobníkmi cirkvi. Otec je veľmi chudobný, je ťažké si predstaviť, ako žije kňazova rodina. Je chudobnejší

"posledný sedliak."

V Tryphonovom dome sú dve izby - šatníky. V jednej je piecka, ktorá dymí. Druhý je vysoký viac ako 2 metre (saha), vhodný len na leto. Na farme nie sú žiadne kravy ani kone. Pes a mačka opustili Tryphon. Matka bola milá a starostlivá. Nežila dlho. Žena premýšľala o najpodstatnejšej veci - o soli, ako v piesni „Salty“ musela svojmu synovi uvariť v slzách. Dva obrazy - matka a vlasť - sa spojili do jedného. Cieľom Grisha sa stalo zlepšenie ich života.

Výcvik hrdinov

Úradník poslal syna do teologického seminára. Takto to malo byť v Rusi. Grigorij žije v strašnej chudobe, no jeho smäd po poznaní je úžasný. O jednej v noci sa chlapík zobudí a čaká na ráno, kedy im prinesú zhon. Jedlo bolo bez chuti a nebolo sýte. „Dumpár-ekonóm“ ušetril peniaze na seminaristoch. Popis seminára neobsahuje informácie o učiteľoch, predmetoch alebo triedach. Nekrasov je tu skúpy na slová: temný, studený, pochmúrny, prísny, hladný. Za každou príslovkou stojí strašidelný obrázok. Prečo maľovať slovami to, čo je v skutočnosti temné. Otec je hrdý na úspech svojho syna, ale nesnaží sa zlepšiť jeho existenciu, sám bol vždy hladný.

Gregoryho charakter

Môžete si to všimnúť už z opisu detstva a školskej dochádzky charakteristické rysy postava Gregora. Pevne kráča k svojmu cieľu. Takáto ašpirácia nie je dostupná mnohým, ale už sa objavili mladí ľudia, ktorí priniesli poznanie a svetlo masám. Grigory zdieľa chytré myšlienky s obyčajnými mužmi. Na oplátku dostane jedlo. Nekrasov zdôrazňuje, že hrdina je špeciálna osoba. Má dar od Boha, schopnosť rozoznať, čo je dôležité v obyčajnom, preniesť slovo do srdca. Gregory je vodca. Nosí vás so sebou. Otroci, žobráci a urazení počujú a rozumejú chlapovým prejavom. Sú uchvátení seminaristovou úprimnosťou. Sčervená ako dievča, ale nedovolí svojmu hnevu uniknúť. Dobrosklonov je talentovaný. Píše piesne, ktoré ľudia spievajú.

Hrdinove sny

Gregory je príhovor, bojovník, statočný muž. Svoju cestu mapoval už od detstva. Ako dieťa počúval piesne svojej mamy, chápe, aká veľká je sila piesne, ako hlboko preniká do ľudí. Piesne sú dušou ľudí. Prenášajú problémy a liečia ich, obmedzujú negatívne impulzy, pestujú optimizmus a sebavedomie. Gregor sa pomocou piesní snaží vyburcovať roľníkov, aby bránili svoje práva. Vzdelaný mladý muž vidí príčinu ruskej chudoby:

• nevoľníctvo;
• ťažká práca na odvrátenie chrbta;
• nekontrolovateľná opilosť medzi mužmi;
• strašná chudoba a hlad;
• chamtivosť a lenivosť šľachty;
• neznalosť obyčajných ľudí.

Grigorij je urazený za krajinu, ktorú z celej duše miluje. Žiadny z hrdinov básne nemá taký patriotizmus.

Prototyp Grisha

N.A. Nekrasov si vybral priezvisko pre hrdinu, čo naznačuje, kto bol prototypom postavy. Dobrosklonov - Dobrolyubov. Spoločný základ je dobrý. Sú to ľudia, ktorí prinášajú dobro masám ľudí. Podľa priezvisk sa to dá zistiť dôležité vlastnosti. Človek k tomu presviedča ľudí dobré skutky, ten druhý miluje všetkých a dúfa, že každý človek je spočiatku dobrý. Hrdina básne a publicista majú veľa spoločného:

• jedinečný zmysel pre účel;
• ťažká práca;
• nadanie a talent.

zjednocuje literárna postava A skutočná tvár detská tragédia. Zostali bez matky, ktorá im nechala silu v duši a pozdvihla charakter ich synov. Hrdina a jeho prototyp sa snažia zmeniť svet okolo seba.

Výber hrdinu

Grigorij je predstaviteľom revolučne zmýšľajúcich mladých ľudí, ktorí ľuďom poskytnú slušný život. Osud hrdinu je svetlá cesta, veľké meno, sláva príhovorcu a ochrancu, ale spotreba a Sibír sú v jednom rade. Grisha veľa premýšľa. Mladý básnik prišiel na to, že ľudia majú dve cesty ku šťastiu. Človek privedie človeka k bohatstvu, moci a cti. Toto šťastie je postavené na dosiahnutí materiálneho blahobytu. Druhou cestou je duchovné šťastie. Predpokladá jednotu s tými, ktorým slúžia – s ľuďmi. Druhá cesta je náročná a tŕnistá. Gregory vás povzbudzuje, aby ste išli za svojimi drahými cieľmi, aby ste boli čo najšťastnejší viac ľudí: "Poľnohospodár, nákladný čln a jednoduchý roľník budú žiť slobodne a veselo po celej svätej Rusi." Takých, ako je postava z básne, sú už stovky, no autorka verí, že ich bude ešte viac. Celý mnohomiliónový ruský ľud sa prebúdza a vydáva sa na cestu boja.

"Armáda stúpa - nespočetná, sila v nej bude nezničiteľná!" Pieseň „Rus“ je hymnou o šťastí, sile viery ruskej mládeže. Zvuky hudby a význam slov prenikli do sŕdc a pozdvihli ducha. Mladík zdieľal svoj optimizmus a autor prostredníctvom neho podporil myšlienky svojich revolučných priateľov.