ideová a umelecká originalita básne A. blok "dvanásť"

Ideologické umelecká originalita báseň „Dvanásť“ od Alexandra Bloka.

Ciele lekcie: 1) vzdelávacie: ukázať polemický charakter básne A. A. Bloka „Dvanásť“, jeho umelecké črty; opakovanie pojmov: žáner, skladba, symbol.

2) rozvíjanie: rozvoj zručností a schopností lyricko-epického diela; zlepšiť expresívne čítanie a schopnosť analyzovať básnický text; zlepšiť schopnosť študentov robiť samostatné závery po oboznámení sa s básnikovým dielom.

3) vzdelávacie: vzbudenie záujmu o diela A. A. Bloka,

kultivovať pozornosť k slovám, určiť autorov postoj k udalostiam revolúcie z roku 1917.

Celé telo

Z celého srdca,

So všetkým vedomím -

Počúvajte Revolúciu.

Tvorba básne:

- Báseň bola napísaná v januári 1812 za 3 dni Po dokončení práce Blok napísal do svojho denníka: "Dnes som génius!" "Twelve" - ​​nech sú akékoľvek - je to najlepšie, čo som napísal. Lebo vtedy som žil v modernej dobe,“ tvrdil básnik. Okolitá realita sa Blokovi každým rokom zdala viac a viac ako „strašný svet“, ktorý treba zničiť. Nie je náhoda, že Blok vnímal revolúciu ako univerzálny oheň, ktorý mal so sebou priniesť želanú obnovu. Po roku 1918 básnik až do svojej smrti nič významné nenapísal. Dôvodom bolo sklamanie z revolúcie. Autor veľmi presne vycítil to hrozné, čo vstúpilo do života: úplnú devalváciu ľudského života, ktorý už nie je chránený žiadnym zákonom. Všetko sa stalo povolené. Neschopná ochrániť vieru v Boha pred temnými, hroznými prejavmi ľudskej duše, je tiež stratená. Stratené morálne usmernenia, ohromený nekontrolovateľnou tolerantnosťou - takto sa Rusko objavuje v básni „12“.

Učiteľ: - V tomto diele nevyjadril svoj postoj k revolúcii po prvom prečítaní, báseň zvyčajne spôsobuje zmätok, pretože je ťažko pochopiteľná. Blok ukázal revolúciu ako spontánny jav, ktorý rovnako ako vietor, búrka, hurikán, fujavica nemá žiadny účel ani smer. Napísal revolúciu tak, ako ju počul. Blok počul veľa zvukov vyjadrujúcich streľbu, výkriky sloganov, pochodové piesne, hlášky a nadávky. Súčasníci nevedeli pochopiť, či Blok revolúciu víta, alebo ju odsudzuje. Podľa V. Majakovského "Niektorí čítajú túto báseň ako satiru na revolúciu, iní čítajú jej slávu."

Zloženie básne:

Báseň pozostáva z 12 kapitol, postavených na princípe krúžkovej kompozície (noc, zima, ľudské postavy na uliciach - na začiatku a na konci diela).

Každá kapitola má určitú nezávislosť. Zdá sa, že báseň je zložená z jednotlivých obrázkov, ktoré vyjadrujú zmätok, ktorý v tých dňoch vládol na uliciach a v mysli.

- Kedy sa deje v básni?(na obrázku tuhá zima 1918, vatry v uliciach, hliadky)

- Aké detaily obnovujú obraz tej doby?(Hliadky vojakov Červenej armády v uliciach Petrohradu mali v skutočnosti po 12 ľudí. V básni sa spomínajú „Kerenki“ – papierové peniaze vydané dočasnou vládou, baterka na šachtách, ktorými sa chválili petrohradskí taxikári, plagát „Sila do ústavodarného zhromaždenia!")

Čítanie prvej kapitoly.

- Aké obrázky sa objavujú v kapitole 1? ( večer, sneh, vietor)

Učiteľ: - Dej básne sa rozvíja na pozadí vetra a fujavice. Symbolický obraz vietor, ktorý vládne svetu, sa ďalej aktualizuje, rozvíja, zdá sa, že komentuje to, čo sa deje: niektorých ľudí zráža z nôh, iní sa zdajú byť „veselí“, keď sa objavia vojaci Červenej armády, radostne „kráča“.

Dielo je založené na konflikte, boji medzi starým a novým svetom. Tento stret nemôže skončiť zmierením – bojové sily sú také polárne.

- Aké protiklady narážajú?(staré a Nový svet, farba, láska a smrť, osobné a verejné)

Blok sa vyznačuje symbolickými farbami. Aké farby sú prítomné? Zapíšte si frázy a pokúste sa vysvetliť ich význam. („čierny večer“ - chaos, hnev, úzkosť, symbol „starého sveta“;

„biely sneh“ - čistota, harmónia, symbol „nového sveta“;

„červená vlajka“ je farba revolúcie, farba krvi (Katka bola zabitá))

- Ako vnímajú revolúciu okoloidúci? Koho hlasy počujeme v 1. kapitole?(hlas starej ženy, nerozumie, prečo sa zbytočne použilo toľko materiálu - deti si z toho môžu niečo ušiť;

kňaz nič nehovorí, ale „nie je veselý“;

Čítanie kapitol 2,3,4,5,6.

- Pozrime sa na obraz Katky. Čo sa o nej dozvieme?(Obraz Katky je obdarený realistickými detailmi: „chodila v čipkovanom spodnom prádle“, „nosila šedé legíny“, „jedla čokoládu Mignon“, „v pančuche mala kerenki“, „smilnila s dôstojníkmi“; „jej zuby sa lesknú perlami“, „jej nohy sú až bolestivo dobré“, „tučná“. Katka je symbolom skazenej lásky, symbolom starého hriešneho, rozpadnutého Ruska).

-Aká udalosť je základom 6. kapitoly?(Vražda Katky ako spontánny čin je vrcholom básne. Neexistuje zločin, pre vrahov neexistuje morálne normy, ich činy sú nekontrolovateľné.

-Ako sa cíti Petrukha po zabití Katky?

(Nešikovne sa kajá, obracia sa na svojich kamarátov o pomoc. Jeho pokánie však v kamarátoch najskôr vyvoláva ľútosť a potom hnev a horkosť. Petrukha, zahanbený za svojich kamarátov, cíti nevhodnosť svojho utrpenia. Koná tak, aby prehlušil výčitky svedomia "Znova sa stal veselým." Blok definitívne pocítil tú hroznú vec, ktorá vstúpila do jeho života - úplnú devalváciu ľudského života, ktorý už nie je chránený žiadnym zákonom: nikoho ani nenapadne, že niekto bude musieť odpovedať. za vraždu Katky. Morálne pojmy odpísané, nie nadarmo sa po Katkinej smrti začína radovánky, teraz je dovolené všetko: „Zamknite poschodia, teraz budú lúpeže“).

Upozorňujeme, že 12 vojakov Červenej armády pochoduje BEZ KRÍŽA (čiže nič nie je sväté) a toto je budúcnosť Ruska.

Čítanie kapitol 7,8,9,1011.

-Ako Blok sprostredkuje hudbu revolúcie? Aké rytmy ste počuli?(Intonácie znejú v básni pochod:

Udrie mi do očí

Červená vlajka.

Znie to

Meraný krok;

stretnúť sa drobnosti:

Zamknite podlahy

Dnes budú lúpeže.

Odomknite pivnice -

V týchto dňoch tu pobehuje bastard;

citované v básni revolučná pieseň:

Revolučný krok:

Nepokojný nepriateľ nikdy nespí!

počuteľný romantika:

Nie je počuť hluk mesta

Nad Nevskou vežou je ticho,

A už nie je žiadny policajt -

Choďte na prechádzku, chlapci, bez vína.

Okrem toho môžete neustále počuť praskanie streľby:

Súložiť-bang-bang-bang-bang-bang!

Čítanie kapitoly 11.

- Čo priniesla sloboda, ktorú dala revolúcia?(Pocit spravodlivej revolúcie, ktorá prebehla, vyvoláva náladu bezohľadnosti, opojenia slobodou, príznačné pre mestskú chudobu. Sloboda, ktorú revolúcia dala, vyvolala ešte viac strašidelný svet. Teraz je ťažké, ak nie nemožné, zastaviť ľudí zlúčených v krvavočervenej smršti, pretože sa každému mstia za jeho minulosť. Tu je jasne viditeľné ich silné spojenie so „starým svetom“, „pes bez koreňov stojí... s chvostom medzi nohami“).

-Aké je Rusko?

(Rusko stratilo svoje morálne usmernenia, je pohltené prebujnenými temnými vášňami, nekontrolovateľnou povoľnosťou. Staré Rusko symbolizuje buržoáziu a hladného psa a nového - dvanásť vojakov Červenej armády)

-Kto je hrdinom básne? ("pracujúci ľudia")

Čítanie kapitoly 12.

Učiteľ: - V kapitole 12 prechádza dvanásť vojakov Červenej armády snehovou búrkou. Ak niekoho zbadajú, kričia, aby prestali, inak začnú strieľať. Na konci básne sa objavuje obraz Krista.

- Ako vysvetliť vzhľad postavy Krista v básni?

(Existuje veľa interpretácií konca diela.

Niektorí vedci vysvetlili výskyt Krista v básni takmer ako nehodu, ako Blokovo nepochopenie toho, kto by mal byť pred Červenými gardami.

Iní hovorili, že zjavenie Krista vo finále svedčí o tom, že básnik vníma revolúciu ako svätú a spasiteľnú (Kristus žehná tomu, čo sa deje)

Iní verili, že koniec dokazuje Blokovo uvedomenie si neľudskej povahy toho, čo sa deje.

Pre vtedajšieho čitateľa, odchovaného v tradíciách kresťanskej kultúry, ktorý v škole študoval Boží zákon, bolo číslo dvanásť číslom apoštolov, Kristových učeníkov. Celá cesta, ktorú hrdinovia Blokovej básne sledujú, je cestou z priepasti k vzkrieseniu, od chaosu k harmónii.

Báseň končí vierou A. Bloka v nadchádzajúcu nedeľu Ruska, vzkriesenie človeka v človeku. Boj svetov v diele je predovšetkým vnútorný boj, prekonávanie temnoty a hroznosti človeka v sebe samom.

Domáca úloha:

Prečo si myslíte, že A.A. Blok hodnotil svoje vlastné esej-báseň„Dvanásť“ („Dnes som génius!“)?

Ako by ste interpretovali obraz Krista v básni A. Bloka „Dvanásť“?

Literatúra:

N. V. Egoraeva, I. V. Zolotareva. Vývoj lekcií o ruskej literatúre 20. storočia. M., 2004

L.A. Skubačovskaja, T.V. Nadozirnaya, N.V. Slautina. Literatúra. Univerzálna referenčná kniha. M., Eksmo, 2011.

Ideová a umelecká originalita básne A. Bloka „Dvanásť“

Kandidát na pedagogiku vedy, docent KFU

Báseň „Dvanásť“ zn nová etapa v kreativite. Napísaná v prvej zime po októbrovej revolúcii, prekvapila súčasníkov nezvyčajným obsahom a formou. „Nesmrteľná ako folklór,“ takto zhodnotil báseň Blokov súčasník O. Mandelstam.

V básni „Dvanásť“ sa Blok zameral na otázku duchovnej podstaty vládcov nová história XX storočia. V strede básne „Dvanásť“ je štát ľudské duše. Hlavnou vnútornou témou básne je otázka viery, svedomia, nestálosti presvedčenia a ruského ľahkomyseľného sklonu k hriechu a pokániu.

Problematika básne si vyžadovala aktualizáciu estetického arzenálu, kvalitatívne odlišného umelecký prejav. Autor sa snaží sprostredkovať „hudbu revolúcie“. Usiluje sa nájsť novú formu, ktorá najlepšie zodpovedá obsahu básne. Polyfónny hluk revolučného mesta vtrhne do neho so svojimi rytmami, zvukmi a piesňami.

Báseň A. Bloka „Dvanásť“ sleduje tradície ústnej ľudovej poézie.

Presne ako v ruštine ľudová rozprávka existuje rozprávkový „dvojsvet“, v ktorom existuje „vlastný“ svet (kráľovstvo hrdinu) a „cudzí“ svet (kráľovstvo nepriateľa), a v Blokovej básni reálny svet rozdelená na dve kontrastné polovice. Konkrétnym prejavom reality je „buržoázia na križovatke“, „hladný pes“, bordel, dôstojnícka zhýralosť, „zúčtovanie“ nožom, vražda dôstojníka, kňaza atď. Polárny svet našiel svoje vyjadrenie v „svätom“ začiatku revolúcie – obraze Krista, spojeného s myšlienkou obnovy.

Blokova krátka báseň, vďaka prítomnosti nejednoznačných, symbolických detailov v nej, ohromuje hĺbkou vhľadu.

Dej básne sa odohráva „V celom Božom svete“ na pozadí zúrivých prírodných živlov. Hluky, rytmy, hlasy Ruska pohltené revolučnou smršťou skvele stelesnil Blok v básni.

V básni sa objavujú obrazy vetra, snehu a fujavice. Tieto obrázky sú symbolom nielen zúrivých živlov, ale aj prichádzajúcich zmien. Zdá sa, že všetko bolo zmiešané, točilo sa vo víchrici. Všade naokolo je chaos a neporiadok, kde je boj medzi dobrom a zlom, čierna ( starý svet) a biela (nový svet). Búrlivý prírodný živel snehu odvádza hrdinov z pohodlia domova, od lásky a vášne do iného sveta – krutého, chladného, ​​vyžadujúceho odvahu.

V „dvanástke“ znejú samotné prvky. Tu je ona hudobné témy, jej rytmická hra, disonancie a kontrasty. Rytmická štruktúra básne vychádza z hovorovej piesňovej štruktúry ruštiny ľudová reč. Toto sú hlúposti, lubok, plač a náreky. Sprevádza ich mestská romantika a pochod. „Twelve“ je Blokovo najnetradičnejšie dielo.

Báseň charakterizujú reálne a metaforické plány. Sprievod dvanástich námorníkov je skutočne pohyb po zasnežených uliciach, ale aj symbolický – ako cesta revolúcie a histórie.

Čierny večer.

Biely sneh.

Vietor, vietor!

Muž nestojí na nohách.

Vietor, vietor -

V celom Božom svete!

„Starý svet“ je v básni prítomný na obraz meštiaka a na obraz psa, bez koreňov, osamelý a divoký. Dvanásť je zlúčených do určitého celistvého, monolitického obrazu, pretože prvok je v nich stelesnený. Ich jednota je vyjadrená v ich krokoch.

Blok nezatvára oči pred nekontrolovateľnou prírodou. Jej krutosť v ňom vyvoláva vnútorný protest. Ale jednoducho neexistuje iná cesta ako cez tragédiu, cez „hriech“. Búrlivých slobodníkov s lúpežou a opilstvom básnik vníma nie ako osobnú vinu barbarov, ale ako ich tragické nešťastie.

Kozmické a pozemské, svetské a každodenné sú v básni neoddeliteľné. Prírodné živly odrážajú tie ľudské, ľudské búrky spôsobujú vzájomné vetry v okolitom svete. Po Katkinej smrti: „Vypukla nejaká fujavica, ach, fujavica, och, fujavica! V štyroch krokoch sa vôbec nevidíte!" Kvôli zúrivej snehovej búrke si Petrukha zapamätá a zvolá: "Ach, aká snehová búrka, Spasiteľ!" Ale súdruhovia ho opäť opravujú: „Peťko! Hej, neklam! Pred čím vás chránil zlatý ikonostas? Si v bezvedomí, naozaj, premýšľaj o tom, uvažuj rozumne - nekrvácajú ti ruky kvôli Katkinej láske? A opäť refrén - je adresovaný nielen Petrukhovi - všetkým vojakom Červenej gardy, celému povstaleckému ľudu: „Urobte revolučný krok! Nepokojný nepriateľ je blízko!“ A na potvrdenie - vytrvalé, panovačné, zaviazané v mene histórie - trojitá výzva na uplatnenie sily: "Vpred, vpred, vpred, pracujúci ľudia!"

Dôležité miesto v básni zaujíma myšlienka, že existuje sloboda, ale zatiaľ neexistuje svätý princíp:

Sloboda, sloboda,

Eh, eh, bez kríža!

Blokovi hrdinovia idú „bez kríža“. Ale v ich čele básnik nevidí nikoho iného ako Ježiša Krista. Autor chcel stelesniť symbol nového sveta na obraz Krista, prináša ľudskosť mravná očista, odveké ideály humanizmu. Blok kreslí analógiu medzi obdobím kolapsu cárske Rusko a éra smrti Ríma, kedy vznikla legenda o Kristovi ako o zvestovateľovi nového svetového náboženstva. Práve takýmto ohlasovateľom mal v básni účinkovať Kristus, symbol obnovy života. Ale pre väčšinu skutočných Červených gárd bol Kristus v skutočnosti stotožňovaný s náboženstvom a cárizmom, proti ktorému bojovali.

Blok sám cítil, že obraz Krista v texte „Dvanástich“ nie je dostatočne presvedčivý. Práve týmto spôsobom však svoje dielo uzavrel. Práve na Kristov obraz stelesnil Blok svoje očakávanie revolúcie a svoju vieru v jej očistnú silu, sklamanie z nej a získanie novej viery - viery v morálnu regeneráciu ľudí.

Blok napísal: „Keď som skončil, bol som prekvapený: prečo Kristus? Ale čím viac som sa díval, tým jasnejšie som videl Krista. A potom som si napísal: "Bohužiaľ, Kriste."

V zápletke básne možno vidieť podobnosti s biblickou legendou. Nová éra, v Blokovom chápaní, je aktualizáciou povedomia verejnosti: namiesto pohanských presvedčení a obetí bohom sa ustanovilo nová viera spojené s potrebou univerzálnej rovnosti. Na jednej strane si zastaraný svet zaslúži zničenie. Básnik sa teší, že tento škaredý svet nahrádza niečo nové, možno dokonalejšie. Na druhej strane je táto novovznikajúca novinka do istej miery neoddeliteľne spojená s minulosťou. Preto:

Hnev, smutný hnev

Vrie mi to v hrudi...

Čierny hnev, svätý hnev...

Oddiel dvanástich Červených gardistov, spojený s apoštolmi, spácha na svojej ceste hrozné činy: vraždu Katky, lúpeže a bodnutia. To odhaľuje ich spojenie so starým svetom - svetom divokého, nespútaného, ​​zlého:

A idú bez mena svätého

Všetkých dvanásť - do diaľky,

Pripravený na čokoľvek

Nie je čo ľutovať

Blok neakceptuje morálnu špinu dvanástich Červených gardistov, ale preto do ich čela stavia Ježiša Krista. Kristus v básni vystupuje ako symbol nového, symbol duchovnej obnovy národa.

Červené gardy si ešte neuvedomujú obnovu, ktorú podľa básnika prinášajú ľuďom, ale nepochybne ju prinášajú. Preto

Vpredu - s krvavou vlajkou

A neviditeľný za vánicou,

A nezranený guľkou,

S jemným krokom nad juhom,

Sneh posýpajúci perly,

V bielej korune ruží -

Pred nami je Ježiš Kristus.

Kapitoly básne sú heterogénne, ale vo všeobecnosti má táto štýlová nejednotnosť poskytnúť skutočný odraz reality. V básni možno nájsť prvky folklóru, väzenské texty, hlášky, vulgarizmus. Popri revolučnom pátose tu voľne „koexistujú“ prvky deklasovaných nižších tried a všetky prejavy života sú zachytené v malých detailoch, ako v skutočnej realite.

napísal o poetickom bohatstve Blokovej básne: „Ponorený do svojho rodného prvku ľudového povstania, Blok počul jej piesne, sledoval jej obrazy...“.

V období písania básne sa Blok zaujímal najmä o mestský folklór a nahrával hlasy, ktoré počul v uliciach mesta. Existujú výrazy moderného ľudového jazyka (aj nadávky) a tradičného piesňového slovníka. Známe slová a vulgarizmy („elektrický“, „junkerye“, „uzho“) určujú spoločenskú chuť jazyka hrdinov.

Blok sa snažil sprostredkovať „hudbu pouličných slov a výrazov“. Zvuky tejto hudby počul vo všetkom: „vo vášni a kreativite, v ľudovej vzbure aj v vedecká práca v revolúcii“. Hudbu revolúcie v básni sprostredkúvajú nielen prvky ľudovej reči, ktorými sú scény na petrohradských chodníkoch presýtené. „Zemitosť“ je nahradená oratorickým pátosom.

Riadky z „Dvanástich“ sa vrátili k ľudovej reči: básnik tak hlboko prenikol do jej špecifickosti. Mnohé formulky básne zneli ako príslovia a výroky: "Vietor, vietor - v celom Božom svetle!", "Pred čím ťa zachránil zlatý ikonostas?" Heslá básne bolo možné vidieť na transparentoch Červenej armády, na plagátoch a pancierových vlakoch. „Twelve“ je Blokov vrcholný úspech v zvládnutí folklóru.

V ľudovej ústnej poézii je tradičná symbolika čísel. Často sa vyskytujú slová, ktoré sú násobkom troch a odrážajú staroveké mytologické myslenie ľudí: 3,6,9,12. dvanásť - číslo kľúča básne a možno s ním spájať mnohé asociácie. V prvom rade je to dvanásť hodín – polnoc, dvanásť mesiacov – koniec roka. Ukazuje sa, že ide o akési „hraničné“ číslo, keďže koniec starého dňa (alebo roka), ako aj začiatok nového, vždy prekonáva určitý míľnik, krok do neznámej budúcnosti. Pre A. Bloka bol týmto míľnikom pád starého sveta. Nie je jasné, čo nás čaká. Pravdepodobne sa „svetový oheň“ čoskoro rozšíri na všetky veci.

Ďalšou číselnou asociáciou je dvanásť apoštolov. Nepriamo to naznačujú mená dvoch z nich - Andryukha a Petrukha. Spomeňme si aj na príbeh apoštola Petra, ktorý za jednu noc trikrát zaprel Krista. Ale s A. Blokom je to naopak: Petrukha sa vracia k viere trikrát za jednu noc a opäť trikrát ustupuje. Navyše je vrahom svojho bývalého milenca.

Omotala som si šatku okolo krku -

Žiadny spôsob, ako sa zotaviť.

Hudobnosť básne expresívne vyjadruje jej rytmus. Rýchlosť a zároveň náročnosť pohybu vpred zvýrazňuje impulzívny a ťažký rytmus, akoby samotná báseň bola v pohybe, v neustálych prerušeniach. Rytmus verša sa neustále mení, pričom zdôrazňuje rýchlu premenlivosť samotného života, zodpovedajúcu zobrazenej epizóde. Keď do básne vstúpi oddiel dvanástich červených strážcov, rytmus sa vyjasní, pochoduje. Zmena rytmu spôsobuje mimoriadnu dynamiku verša. Vďaka energii rytmu doslova každé slovo „funguje“. Blok napísal: „Sila rytmu dvíha slovo na vrchole hudobnej vlny...“

Jazyk básne spája predtým známu knižnú slovnú zásobu s bežným ľudovým, „oblastným“ dialektom a slangovými výrazmi. Básnik používa slová z ľudové piesne, ditty tvary versa. Vkladá do textu skutočné slogany tých dní:

Od budovy k budove

Natiahnu lano.

Na lane - plagát:

„Všetku silu ustanovujúce zhromaždenie!»

Rozsah slovnej zásoby je nezvyčajne široký - od slávnostných intonácií:

Revolučný krok hore!

Nepokojný nepriateľ nikdy nespí!

k hrubým vulgarizmom:

Mala na sebe šedé legíny,

Jedol som čokoládu Mignon,

Išiel som na prechádzku s kadetmi -

Teraz idem s vojakom!

„Báseň „Dvanásť“ však dokázala urobiť dieru do širokého davu, do toho davu, ktorý nikdy predtým Bloka nečítal. Tento dav poznal báseň „Dvanásť“ podľa sluchu ako s ňou príbuznú v jej verbálnej výstavbe, verbálnej fonetike, ktorú možno len ťažko nazvať „knihovnou“ a ktorá sa skôr približovala špinavej forme. Napriek následnému tvorivému mlčaniu básnika jeho popularita vďaka „pouličnej“ fonetike „Dvanástky“ rástla zo dňa na deň,“ takto hodnotil Shklovsky umeleckú originalitu básne.

Blokova báseň „Dvanásť“ bola výsledkom Blokovej znalosti Ruska, jeho rebelských prvkov a tvorivého potenciálu.

Literatúra

1.Alexander Blok. Súborné diela v šiestich zväzkoch - L.: Beletria., 1982. - T. 5. - S. 248.

2. Žirmunskij Alexandra Blok. Prekonanie symboliky. M., 1998.

3. Kling O.: štruktúra „románu vo veršoch“. Báseň „Dvanásť“. M., 1998.

4. Orlov Blok - M.: „Tsentrpoligraf“, 2001. - S. 533-534. - 618 s.

5. Shklovský stôl // Shklov účet: Články - spomienky - eseje (1914-1933). M.: Sovietsky spisovateľ, 1990. S. 175.

6. Etkind z básne A. Bloka „Dvanásť“ // Ruská literatúra. 1972. Číslo 1.

A nastala osudová radosť

V šliapaní vzácnych svätýň...

A. Blok
V januári 1918 vytvoril A. Blok svoju najznámejšiu báseň – vytvoril ju za pár dní, v jedinom inšpirovanom impulze. Zvyčajne je na seba náročný, hodnotí svoj výtvor a píše: "Dnes som génius." Báseň, ktorá vyšla vo februári, vyvolala búrlivé a kontroverzné ohlasy. Všade o nej hovorili. Veľa z toho sa zdalo kolegom spisovateľom neprijateľné. Stretlo sa to s výbuchom rozhorčenia ruskej inteligencie. Bunin zaútočil na autora hnevlivou kritikou a niektorí z jeho priateľov sa od neho odvrátili. Napriek tomu Blokova báseň právom zaujala svoje miesto v dejinách ruskej literatúry,

V „Dvanástich“ Blok zachytil obraz revolúcie, v ktorú veril, ktorá sa mu zjavila v žiare ohňov, v fujaviciach, v dychu Ruska. Autor vo svojej básni ukázal revolúciu ako očistný oheň, v ohni ktorého treba zničiť všetko staré:
Sme beda celej buržoázii

Rozdúchajme svetový oheň,

Svetový oheň v krvi -

Boh žehnaj!
V každom riadku počujeme hudbu revolúcie, tú, ktorú Blok vyzval, aby ju počúvala „celým telom, celým srdcom, celým vedomím“. Ale už to nie je nezrozumiteľný a sotva počuteľný hukot ako v raných básňach, ale mohutná symfónia času: smiech a plač metelice, útržky revolučných piesní, výstrely, kroky vojakov Červenej armády.

Kreatívna metóda symbolistu Bloka sa v tomto jeho diele jasne prejavuje: práve pomocou symbolov autor ukazuje, čo sa deje. Starý, prehnitý svet, ktorého predstavitelia Bloka sú „buržoázou na križovatke“, „dlhovlasý“ kňaz, reakčný intelektuál, pohŕdavo nazývaný „Vitya“, je v básni zosobnený pouličným psom:
A starý svet je ako pes bez koreňov,

Stojí za ním s chvostom medzi nohami. alebo:

Starý svet je ako špinavý pes,

Ak neuspeješ, zbijem ťa!
Blok ukazuje porevolučný chaos a anarchiu ako nevyhnutný proces sprevádzajúci veľký krach. Samotná revolúcia je v básni znázornená vo všeobecnom symbolickom obraze univerzálneho vetra, víchrice, ktorá vtrhne do života priemerného človeka:
Čierny večer.

Biely sneh.

Vietor, vietor!

Muž nestojí na nohách.
Toto je živel, síce očistný, ale nemilosrdný a deštruktívny. A jej predstaviteľmi sa stáva dvanásť vojakov Červenej armády. Nič sa nehovorí o každom z nich samostatne, ale spolu sú silou, ktorá zničí svet „do základov“. Sami si veľmi nejasne uvedomujú, čo je ich cieľom. Autor na začiatku básne ukazuje, koľko majú spoločného s obyčajnými zločincami:
V zuboch má cigaretu, na hlave má čiapku,

Chceli by ste diamantové eso na chrbte?
Ich postup po ulici by mal byť symbolom ich vývoja. V prvej fáze ich cesty sa dvanásti objavia ako anarchisti, ničitelia. Strieľať „na Svätú Rus“ ich nič nestojí. Majú len svoj „svätý hnev“, ale žiadnu organizáciu. Poháňa ich nenávisť, nie láska k ľuďom. Priťahuje ich sloboda – „och, bez kríža“. Ich pohyb je spontánny, inštinktívny a niekedy katastrofálny nielen pre nepriateľov. Nemajú Boha v najvyššom zmysle slova: staré náboženstvo – náboženstvo otrokov – je pre nich neprijateľné a nové ešte nenašli. A tu autor ukazuje nezmyselnú, neospravedlnenú vraždu – to je vrchol akčnosti básne. Po nej sa v príbehu všetko zmení. Vnútorný šok prinúti hrdinov uvedomiť si svoj osud, odhodiť anarchistický a ľahkomyseľný prístup k svojmu osudu revolučné aktivity. Hravé poznámky a cudzie rozhovory zmiznú, riadky získajú prísnosť a presný rytmus:
Revolučný krok hore!

Je počuť meraný krok.
Keďže boli predtým súčasťou živlov, odteraz s tým dvanásti musia bojovať sami. Až do úplného konca však idú „bez mena svätca“, čo znamená, že nerozumejú a nakoniec neprijímajú ideály nového života. A potom Blok nakreslí postavu Krista, ktorý vedie hrdinov s krvavou vlajkou:
A neviditeľný za vánicou,

A nezranený guľkou,

S jemným krokom nad búrkou,

Sneh posýpajúci perly,

V bielej korune ruží

Pred nami je Ježiš Kristus.
Obraz Krista nie je vhodný na jednoznačný výklad. Buď je to Boh, vodca, ktorý ešte nebol rozpoznaný a uznaný, alebo obeť neviditeľná v snehovej búrke, alebo nemý svedok a sudca. Či už zámerne alebo nie, autor to vo svojej básni nechal nevypovedané. Je na čitateľovi a jeho čase, aby sa rozhodol.

V básni „Dvanásť“ Blok pôsobil aj ako reformátor v tejto oblasti umelecká forma. Zmenu zdôvodnil svojim zaužívaným spôsobom tým, že o novom, o revolucionárovi treba písať novým jazykom. Preto dielo predstavuje výrazný kontrast v porovnaní s tým, čo bolo napísané skôr.

Báseň pozostáva z dvanástich malých kapitol – podľa počtu titulných postáv. Autor sa zároveň nevyhol symbolistickej fascinácii mágiou čísel – veď mystická „nálož“ ​​čísla „dvanásť“ je známa. Navyše, presne toľko mal Kristus apoštolov a učeníkov – a biblické motívy vstúpiť do básne priamo s jeho obrázkom. „Dvanásť“ možno nazvať dramatickou básňou, pretože hlavnou vecou je akcia, ktorej nositeľmi sú hlavné postavy. Väčšina Príbehy sa skladajú z línií a dialógov postáv. Každý z nich má svoj vlastný jazyk: úbohá starenka, pani, spisovateľka, vojaci Červenej armády. Báseň sa vyznačuje rozmanitosťou umeleckých a rečových štýlov, jej jazyk zahŕňa vznešene poetický a hovorový slovník, až vulgárny. Politické heslá, folklórne motívy, mestská romantika, zbojnícke piesne a bonmoty - autor akoby sa snažil vyjadriť všetku polyfóniu ulice pomocou rôzne žánre umelecký prejav. Rytmus a veľkosť verša sú tiež rôznorodé, od ditty po pochodové, od trochaického tetrametra po dolnik.

Kombinácia rôznych štýlov reči, žánrov, rytmov, veľmi dramatická forma básne umožnila Blokovi vyjadriť a stelesniť to, čo nazýval „hudbou revolúcie“, jej polyfóniu a spontánnosť. Básnik sa usiloval o jednotu obsahu a formy a jeho báseň je toho jasným potvrdením. Blok sa zároveň nevyhýba zaužívaným symbolistickým technikám a metódam.

Autor sa vo svojej básni snažil čo najpresnejšie odrážať to, čo videl a cítil. Jeho názor nemusí akceptovať každý. Umenie v zásade nevyžaduje uznanie svojich obrazov ako reality, tým menej ako jedinej možnej pravdy, báseň „Dvanásť“ možno interpretovať rôznymi spôsobmi, najmä teraz, keď sa stala známou umierajúce slová Blok, že báseň by mala byť zničená ako zlyhanie. Verím, že básnik posvätne veril, chcel veriť v to, čo napísal, vo veľkosť a vznešenosť plánov a ciest revolúcie, ale už v roku 1921 mohol vidieť, ako ďaleko boli jeho sny od reality. A báseň žije ako nespochybniteľný dôkaz intenzívneho hľadania – či už ideologického alebo formálneho – svojho autora.

A nastala osudová radosť
V šliapaní vzácnych svätýň...
A. Blok

V januári 1918 vytvoril A. Blok svoju najznámejšiu báseň – vytvoril ju za pár dní, v jedinom inšpirovanom impulze. Zvyčajne je na seba náročný, hodnotí svoj výtvor a píše: "Dnes som génius." Báseň, ktorá vyšla vo februári, vyvolala búrlivé a kontroverzné ohlasy. Všade o nej hovorili. Veľa z toho sa zdalo kolegom spisovateľom neprijateľné. Stretlo sa to s výbuchom rozhorčenia ruskej inteligencie. Bunin zaútočil na autora hnevlivou kritikou a niektorí z jeho priateľov sa od neho odvrátili. Napriek tomu Blokova báseň právom zaujala svoje miesto v dejinách ruskej literatúry,
V „Dvanástich“ Blok zachytil obraz revolúcie, v ktorú veril, ktorá sa mu zjavila v žiare ohňov, v fujaviciach, v dychu Ruska. Autor vo svojej básni ukázal revolúciu ako očistný oheň, v ohni ktorého treba zničiť všetko staré:

sme na beda celej buržoázii
Rozdúchajme svetový oheň,
Svetový oheň v krvi-
Bože, žehnaj!

V každom riadku počujeme hudbu revolúcie, tú, ktorú Blok vyzval, aby ju počúvala „celým telom, celým srdcom, celým vedomím“. Ale už to nie je nezrozumiteľný a sotva počuteľný hukot ako v raných básňach, ale mohutná symfónia času: smiech a plač metelice, útržky revolučných piesní, výstrely, kroky vojakov Červenej armády.
Kreatívna metóda symbolistu Bloka sa v tomto jeho diele jasne prejavuje: práve pomocou symbolov autor ukazuje, čo sa deje. Starý, prehnitý svet, ktorého predstavitelia Bloka sú „buržoázou na križovatke“, „dlhovlasý“ kňaz, reakčný intelektuál, pohŕdavo nazývaný „Vitya“, je v básni zosobnený pouličným psom:

A starý svet je ako pes bez koreňov,
Stojí za ním s chvostom medzi nohami. alebo:
Starý svet je ako špinavý pes,
Ak neuspeješ, zbijem ťa!

Blok ukazuje porevolučný chaos a anarchiu ako nevyhnutný proces sprevádzajúci veľký krach. Samotná revolúcia je v básni znázornená vo všeobecnom symbolickom obraze univerzálneho vetra, víchrice, ktorá vtrhne do života priemerného človeka:

Čierny večer.
Biely sneh.
Vietor, vietor!
Muž nestojí na nohách.

Toto je živel, síce očistný, ale nemilosrdný a deštruktívny. A jej predstaviteľmi sa stáva dvanásť vojakov Červenej armády. Nič sa nehovorí o každom z nich samostatne, ale spolu sú silou, ktorá zničí svet „do základov“. Sami si veľmi nejasne uvedomujú, čo je ich cieľom. Autor na začiatku básne ukazuje, koľko majú spoločného s obyčajnými zločincami:

V zuboch má cigaretu, na hlave má čiapku,
Chceli by ste diamantové eso na chrbte?

Ich postup po ulici by mal byť symbolom ich vývoja. V prvej fáze ich cesty sa dvanásti objavia ako anarchisti, ničitelia. Strieľať „na Svätú Rus“ ich nič nestojí. Majú len svoj „svätý hnev“, ale žiadnu organizáciu. Poháňa ich nenávisť, nie láska k ľuďom. Priťahuje ich sloboda – „och, bez kríža“. Ich pohyb je spontánny, inštinktívny a niekedy katastrofálny nielen pre nepriateľov. Nemajú Boha v najvyššom zmysle slova: staré náboženstvo – náboženstvo otrokov – je pre nich neprijateľné a nové ešte nenašli. A tu autor ukazuje nezmyselnú, neospravedlnenú vraždu – to je vrchol akčnosti básne. Po nej sa v príbehu všetko zmení. Vnútorný šok núti hrdinov uvedomiť si svoj osud a odhodiť anarchistický a ľahkomyseľný prístup k svojim revolučným aktivitám. Hravé poznámky a cudzie rozhovory zmiznú, riadky získajú prísnosť a presný rytmus:

Revolučný krok hore!
Nepokojný nepriateľ nikdy nespí!

Červená vlajka udrie do vašich očí.
Je počuť meraný krok.

Keďže boli predtým súčasťou živlov, odteraz s tým dvanásti musia bojovať sami. Až do úplného konca však idú „bez mena svätca“, čo znamená, že nerozumejú a nakoniec neprijímajú ideály nového života. A potom Blok nakreslí postavu Krista, ktorý vedie hrdinov s krvavou vlajkou:

A neviditeľný za vánicou,
A nezranený guľkou,
S jemným krokom nad búrkou,
Sneh posýpajúci perly,
V bielej korune ruží
Pred nami je Ježiš Kristus.

Obraz Krista nie je vhodný na jednoznačný výklad. Buď je to Boh, vodca, ktorý ešte nebol rozpoznaný a uznaný, alebo obeť neviditeľná v snehovej búrke, alebo nemý svedok a sudca. Či už zámerne alebo nie, autor to vo svojej básni nechal nevypovedané. Je na čitateľovi a jeho čase, aby sa rozhodol.
V básni „Dvanásť“ Blok pôsobil aj ako reformátor v oblasti umeleckej formy. Zmenu zdôvodnil svojim zaužívaným spôsobom tým, že o novom, o revolucionárovi treba písať novým jazykom. Preto dielo predstavuje výrazný kontrast v porovnaní s tým, čo bolo napísané skôr.
Báseň pozostáva z dvanástich malých kapitol – podľa počtu titulných postáv. Autor sa zároveň nevyhol symbolistickej fascinácii mágiou čísel – veď mystická „nálož“ ​​čísla „dvanásť“ je známa. Navyše presne toľko mal Kristus apoštolov a učeníkov – a biblické motívy sú v básni zahrnuté priamo s jeho obrazom. „Dvanásť“ možno nazvať dramatickou básňou, pretože hlavnou vecou je akcia, ktorej nositeľmi sú hlavné postavy. Väčšinu príbehu tvoria repliky a dialógy medzi postavami. Každý z nich má svoj vlastný jazyk: úbohá starenka, pani, spisovateľka, vojaci Červenej armády. Báseň sa vyznačuje rozmanitosťou umeleckých a rečových štýlov, jej jazyk zahŕňa vznešene poetický a hovorový slovník, dokonca vulgárny. Politické heslá, folklórne motívy, mestská romantika, zbojnícke piesne a hlášky – autor akoby sa pokúšal vyjadriť všetku polyfóniu ulice pomocou rôznych žánrov umeleckej reči. Rytmus a veľkosť verša sú tiež rôznorodé, od ditty po pochodové, od trochaického tetrametra po dolnik.
Kombinácia rôznych štýlov reči, žánrov, rytmov, veľmi dramatická forma básne umožnila Blokovi vyjadriť a stelesniť to, čo nazýval „hudbou revolúcie“, jej polyfóniu a spontánnosť. Básnik sa usiloval o jednotu obsahu a formy a jeho báseň je toho jasným potvrdením. Blok sa zároveň nevyhýba zaužívaným symbolistickým technikám a metódam.
Autor sa vo svojej básni snažil čo najpresnejšie odrážať to, čo videl a cítil. Jeho názor nemusí akceptovať každý. Umenie v zásade nevyžaduje uznanie svojich obrazov ako realitu, tým menej ako jedinú možnú pravdu Báseň „Dvanásť“ možno interpretovať rôznymi spôsobmi, najmä teraz, keď sú Blokove umierajúce slová známe, že báseň by mala byť zničená. ako zlyhanie. Verím, že básnik posvätne veril, chcel veriť v to, čo napísal, vo veľkosť a vznešenosť plánov a ciest revolúcie, ale už v roku 1921 mohol vidieť, ako ďaleko boli jeho sny od reality. A báseň žije ako nespochybniteľný dôkaz intenzívneho hľadania – či už ideologického alebo formálneho – svojho autora.

Dnes som génius!
Alexander Blok

Báseň „Dvanásť“ bola reakciou na udalosti z roku 1917. Postoj k revolúcii bol určený očakávaním očistnej búrky, ktorá zmietne básnikom nenávidený starý svet. Blokova „Poznámka“ o básni sa zachovala: „V januári 1918 som bol v naposledy sa vzdal živlom nemenej slepo ako v januári 1907 a marci 1914. Preto sa nezriekam toho, čo bolo vtedy napísané, lebo to bolo napísané v súlade so živlami. Preto tí, ktorí vidia politické básne v „Dvanástich“, sú buď veľmi slepí k umeniu, alebo sedia až po uši v politickom blate, alebo sú posadnutí veľkou zlobou – či už sú to nepriatelia alebo priatelia mojej básne..

„Dvanásť“ – nech sú čokoľvek – je to najlepšie, čo som napísal. Pretože vtedy som žil v moderne““, tvrdil básnik. Prvé čítanie básne však zvyčajne spôsobí zmätok a veľa otázok.

Otázka

Prečo sa báseň volá „Dvanásť“? Aký je význam mena?

Odpoveď

Po prvé, báseň obsahuje dvanásť kapitol. Po druhé, hrdinami básne je dvanásť vojakov Červenej armády. Po tretie, obraz Krista kráčajúceho pred týmito vojakmi Červenej armády (na konci básne) vyvoláva asociácie s dvanástimi apoštolmi. Vynára sa ďalšia otázka. Prečo Kristus? Čo znamená tento obrázok v básni? Na túto otázku sa pokúsime odpovedať na konci lekcie.

Báseň prekvapila Blokových súčasníkov. Podľa Majakovského, „Niektorí čítajú v tejto básni satiru na revolúciu, iní jej slávu“.

"Dvanásť" - epická báseň, akoby zložené zo samostatných náčrtov, obrázkov zo života, ktoré sa rýchlo nahrádzajú. Dynamika a chaos deja, expresivita epizód, ktoré tvoria báseň, sprostredkúvajú zmätok, ktorý vládol na uliciach aj v mysliach.

Báseň je štruktúrovaná ako séria postupných scén zo života nočného Petrohradu začiatkom roku 1918. Nie je nič také, ako oslavovať revolúciu, práve naopak - "hnev, smutný hnev", streľba, lúpeže, zaniknuté černošské mesto. "Pes bez koreňov"- obraz, ktorý najpresnejšie vyjadruje stav obyvateľov Petrohradu spojený s "starý svet" a včera sa ešte cítili ako majstri života. "Dáma v Karakule", "súdruh pop" A "buržoázia na križovatke" nesmelo sa skrýva pred udalosťami, ktoré sú pre nich nepochopiteľné a Blok ich zobrazuje s neskrývanou iróniou.

Na pozadí spustošeného mesta sa dvanásť červených gardistov „bez kríža“ vydáva na svoj víťazný sprievod: "V zuboch máš cigaru, vezmeš si čiapku, / mal by si mať na chrbte diamantové eso!". Diamantové eso - klapka s diamantom - bolo pripevnené na chrbát trestancov a banditov. S objavením sa oddelenia sa v básni objavuje téma revolúcie:

Revolučný, drž krok!“

Otázka

Dvanásť bojovníkov "mocným krokom kráčajú do diaľky" pod trepotaním sa "krvavá vlajka". V ich majstrovských krokoch Blok počuje hudbu rodiaceho sa nového sveta.

Kompozícia odráža prvky revolúcie a určuje štýlovú rôznorodosť básne. "Počúvajte hudbu revolúcie", - volá Blok.

Otázka

Ako informoval Blok "hudba revolúcie"?

Odpoveď

Po prvé, "hudba" Blok má metaforu, výraz „ducha“, zvuk živlov života. Táto hudba sa odráža v rytmickom, lexikálnom, žánrová rôznorodosť básne. Tradičný jamb a trochej sa kombinujú s rôznymi metrami, niekedy s nerýmovaným veršom.

Otázka

Aké rytmy ste počuli?

Odpoveď

Báseň znie pochodová intonácia:

Udrie mi do očí
Červená vlajka.
Je počuť
Meraný krok.
Tu sa zobudí
Prudký nepriateľ.

Počul mestská romantika. Odohráva sa to zaujímavým spôsobom: začiatok je známy a potom to ide divoko:

Nepočuješ hluk mesta,
Nad Nevskou vežou je ticho,
A už nie je žiadny policajt -
Choďte na prechádzku, chlapci, bez vína!

Často sa stretáva špinavý motív:

Zamknite podlahy
Dnes budú lúpeže!
Odomknite pivnice -
Ten bastard je v týchto dňoch na slobode!

Priamo citované revolučná pieseň:

Choď choď,
Pracujúci ľudia!

Okrem hudby v básni výrazne vystupujú aj slogany: "Všetku moc Ústavodarnému zhromaždeniu!", zaznejú útržky rozhovorov:

...a mali sme stretnutie...
...v tejto budove...

Jazyk básne bol pre čitateľov nezvyčajný. "V súlade s prvkami"- zneli úplne nové rytmy: ditty ( "Eh, eh, tancuj!/Tvoje nohy sú také dobré!"), mestská romantika ( „Nepočujete hluk mesta...“), vojenská pieseň ( "Ako dopadli naši chlapi..."), zlomyseľné pouličné reči ( "Zamknite podlahy, / dnes budú lúpeže!").

Otázka

Aký slovník sa nachádza v básni?

Odpoveď

Štruktúra slovnej zásoby je rôznorodá. Toto je jazyk hesiel a proklamácií a hovorový s ľudovými jazykmi: "Čo, môj priateľ, si v nemom úžase?"; a skomolenia slov: "podlahy", "elektrické"; a redukovaná, „nevhodná“ slovná zásoba: „cholera“, „jedol“, „darebák“; a vysoká slabika:

S jemným krokom nad búrkou,
Sneh posýpajúci perly,
V bielej korune ruží -
Pred nami je Ježiš Kristus.

Otázka

Ako Blok zobrazuje postavy v básni?

Odpoveď

Postavy sú vykreslené stručne a expresívne. Toto je obrazne porovnanie: "Stará dáma, ako kura, / nejako previnutá cez záveje"; rečová charakteristika: „Zradcovia! Rusko je mŕtve! / Musí to byť spisovateľ - / Vitia...“; hryzacie epiteton a oxymoron: "A tam je ten dlhovlasý - / Bok po boku za závejom... / Prečo je dnes taký smutný, / súdruh kňaz?".

Dvanásť hrdinov tvorí jeden tím: "V zuboch mám cigaretu, nasadil som si čiapku, potrebujem na chrbte diamantové eso!"- stručne a jasne - "Väzenie za nimi plače". Medzi nimi aj Peťka, "úbohý vrah", veselý, keď mu súdruhovia pripomenú: "Majte nad sebou kontrolu!".

Katka je zobrazená podrobnejšie. Tu je vzhľad: „zuby sa lesknú ako perly“, „nohy sú až bolestivo dobré“, „tučné“ a životný štýl: „má kerenki v pančuche“, „smilnila s dôstojníkmi“ a atraktívne kúzlo: "pre udatnosť úbohej ženy / v jej ohnivých očiach, / kvôli karmínovému krtkovi / blízko jej pravého ramena...".

Otázka

Čo je zvláštne na zápletke básne?

Odpoveď

Dej možno definovať ako dvojvrstvový – vonkajší, každodenný: náčrty z ulíc Petrohradu a vnútorný: motivácia, ospravedlnenie činov „dvanástich“ Jedným z centier básne je koniec 6. kapitoly : motív pomsty, vraždy splýva s motívom hesiel revolúcie:

Čo, Katka, tešíš sa? - Nie gu-gu...
Lež, mršina, v snehu!
Revolučný krok hore!
Nepokojný nepriateľ nikdy nespí!

Otázka

Vidíte, kde a ako sa mení motív nenávisti?

Odpoveď

Motív nenávisti je sledovaný v siedmich kapitolách básne. Nenávisť sa tiež prejavuje ako svätý pocit:

Hnev, smutný hnev
Vrie mi v hrudi...
Čierny hnev, svätý hnev...

A aká svätokrádež:

Súdruh, drž pušku, neboj sa!
Vystrelme guľku do Svätej Rusi -
do bytu,
V chate,
V tučnom zadku!
Eh, eh, bez kríža!

Otázka

Aké ďalšie motívy ste v básni videli?

Odpoveď

Motív bdelosti sa objavuje niekoľkokrát: "Nepokojný nepriateľ nikdy nespí!". Univerzálna nenávisť pripravenosť bojovať s nepriateľom, podnecovanie bdelosti a nedôvery tvoria revolučné vedomie odlúčenia. V centre básne je povoľnosť krvavých masakrov, devalvácia života, sloboda „bez kríža“. Druhý stred básne je v 11. kapitole:

... Idú bez mena svätca
Všetkých dvanásť – do diaľky.
Pripravený na čokoľvek
Žiadne výčitky...

Otázka

Aké symbolické obrázky ste si všimli v básni?

Odpoveď

Vietor, fujavica, sneh sú neustále Blokové motívy; farebná symbolika: „Čierny večer. / Biely sneh", krvavá vlajka; číslo dvanásť, "pes bez koreňov", Kriste.

Otázka

Aký význam má obraz Krista v básni?

Odpoveď

Niektorí vnímajú obraz Krista ako pokus posvätiť vec revolúcie, iní - ako rúhanie. Zjavenie Krista je možno zárukou budúceho svetla, symbolom toho najlepšieho, spravodlivosti, lásky, znakom viery. On "a nezranený guľkou" a je mŕtvy - "v bielej korune ruží". „Dvanástka“ na neho strieľa, aj keď je „neviditeľný“. Možno, že zjavenie Krista znamenalo možnosť budúcej premeny a následne schválenie revolúcie.

„Kristus“ v básni je protikladom „psa“ ako stelesnenia zla, ústredného „znamenia“ starého sveta, je najjasnejšou notou básne, tradičným obrazom dobra a spravodlivosti.(L. Dolgopolov).

„Keď som skončil, bol som prekvapený: prečo Kristus? Ale čím viac som sa díval, tým jasnejšie som videl Krista. A potom som si v duchu zapísal: "Bohužiaľ, Kriste." To, že Kristus ide pred nimi, je isté. Nejde o to, či sú ho hodní, ale desivé je, že je opäť s nimi a iná zatiaľ nie je, ale treba ešte jednu?– napísal sám Blok.

Literatúra

D.N. Murín, E.D. Konoňová, E.V. Minenko. Ruská literatúra dvadsiateho storočia. Program 11. ročníka. Plánovanie tematickej hodiny. Petrohrad: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. Ruská literatúra 20. storočia / Petrohrad: Parita, 2002

N.V. Egorovej. Vývoj lekcií o ruskej literatúre 20. storočia. 11. ročník Ja pol roka. M.: VAKO, 2005

Evgenia Ivanova. Alexander Alexandrovič Blok. // Encyklopédie pre deti “Avanta+”. Zväzok 9. Ruská literatúra. Druhá časť. XX storočia M., 1999