Bilješke iz teme mrtve kuće. Bilješke iz Kuće mrtvih

“Bilješke iz mrtve kuće” s pravom se mogu nazvati knjigom stoljeća. Da je Dostojevski iza sebe ostavio samo jedne Zapise iz mrtve kuće, ušao bi u povijest ruske i svjetske književnosti kao njezina izvorna slavna osoba. Nije slučajno da mu je kritika još za života dodijelila metonimijski "drugo ime" - "autor Zapisa iz mrtve kuće" i koristila ga umjesto piščeva prezimena. Ova knjiga Dostojevskog uzrokovala je, kako je on točno anticipirao još 1859., t.j. u početku rada na njemu kamata je bila "najkapitalnija" i postala je senzacionalan književni i društveni događaj epohe.

Čitatelja su šokirale slike iz dotad nepoznatog svijeta sibirske “vojničke robije” (vojna teža od građanske), iskreno i hrabro ispisane rukom njenog zatočenika, majstora psihološke proze. "Bilješke iz mrtve kuće" ostavile su snažan (iako ne isti) dojam na A.I. Herzen, L.N. Tolstoj, I.S. Turgenjev, N.G. Černiševski, M.E. Saltikov-Ščedrin i dr. Pobjedonosnoj, ali godinama zastarjeloj, kao već napola zaboravljenoj slavi autora "Siromašnog naroda", silno osvježenje pridodala je slava novojavljenog - velikog mučenika. i Dante iz Kuće mrtvih u isto vrijeme. Knjiga ne samo da je obnovila, nego i podigla književnu i građansku popularnost Dostojevskog na nove visine.

Međutim, postojanje "Bilješki iz mrtve kuće" u ruskoj književnosti ne može se nazvati idiličnim. Bili su glupo i apsurdno cenzurirani. Njihovo "mješovito" novinsko-časopisno prvo objavljivanje (tjednik Russkiy Mir i časopis Vremya) trajalo je više od dvije godine. Oduševljeni prijem kod čitatelja nije značio i razumijevanje na koje je Dostojevski računao. Koliko je uznemirujućim doživio rezultate književno-kritičkih ocjena njegove knjige: "U kritici" 3<аписки>od Merta<вого>Kuće "znače da je Dostojevski osudio zatvor, ali sada je to zastarjelo. Tako su rekli u knjizi<ых>trgovine<нах>, nudeći drugačiji, neposredniji prikaz zatvora" (Bilježnice 1876-1877). Kritika je umanjila i izgubila smisao Bilješki iz mrtve kuće. Takvi jednostrani i oportunistički pristupi „Zapisima iz mrtvačke kuće“ tek kao „denunciranje“ kazneno-prisilnog sustava i – figurativno i simbolički – uopće „kuće Romanovih“ (ocjena V.I. Lenjina) ), institucije državne vlasti, do sada nisu u potpunosti prevladane. Književnik se, pritom, nije fokusirao na "optužujuće" ciljeve, a oni nisu izlazili iz okvira imanentne književnoumjetničke nužnosti. Zato su politički pristrana tumačenja knjige u biti besplodna. Kao i uvijek, Dostojevski je i ovdje, kao stručnjak za srce, uronjen u elemente ličnosti suvremenog čovjeka, razvijajući vlastiti koncept karakteroloških motiva ponašanja ljudi u uvjetima ekstremnih društveno zlo i nasilje.

Katastrofa koja se dogodila 1849. godine imala je teške posljedice za Petraševskog Dostojevskog. Istaknuti poznavatelj i povjesničar kraljevskog zatvora M.N. Gernet strahovito, ali ne pretjerujući, komentira boravak Dostojevskog u omskom zatvoru: “Mora se čuditi kako pisac nije ovdje umro” ( Gernet M.N. Povijest kraljevskog zatvora. M., 1961. T. 2. S. 232). Međutim, Dostojevski je to u potpunosti iskoristio jedinstvena prilika shvatiti izbliza i iznutra, u svim pojedinostima nedostupnim u divljini, život puka, sputanog paklenim prilikama, i postaviti temelje vlastitog spisateljskog nacionalnog znanja. “Nisi dostojan govoriti o narodu, ništa o njemu ne razumiješ. Niste vi živjeli s njim, nego sam ja s njim”, pisao je svojim protivnicima četvrt stoljeća kasnije (Bilježnice 1875-1876). “Bilješke iz mrtve kuće” je knjiga dostojna naroda (naroda) Rusije, u potpunosti temeljena na grobu osobno iskustvo pisac.

Kreativna povijest "Bilješki iz mrtve kuće" počinje skrivenim zapisima u "mojoj bilježnici teškog rada<ую>”, koju je Dostojevski, kršeći ustanovljenje zakona, vodio u omskom zatvoru; iz Semipalatinska crtice "iz memoara<...>boravak u teškom radu ”(pismo A.N. Maikovu od 18. siječnja 1856.) i pisma 1854.-1859. (M.M. i A.M. Dostojevski, A.N. Majkov, N.D. Fonvizina i drugi), kao i iz usmenih priča u krugu njemu bliskih ljudi. Knjiga je nastajala i nastajala dugi niz godina i nadmašena u trajanju stvaralačkog vremena koje joj je dano. Otuda osobito njegova žanrovsko-stilska dorađenost, za Dostojevskog neuobičajena po temeljitosti (ni sjena stilu "Jadnika" ili), elegantna jednostavnost pripovijedanja posve je vrhunac i savršenstvo forme.

Problem definiranja žanra Bilješki iz mrtve kuće zbunio je istraživače. U skupu definicija predloženih za "Bilješke ...", gotovo sve vrste književna proza: memoari, knjiga, roman, esej, studija ... Pa ipak, nijedno od njih ne konvergira u ukupnosti obilježja s izvornikom. Estetski fenomen ovog originalnog djela sastoji se u međužanrovskoj razmeđi, hibridnosti. Samo je autor Zapisa iz mrtve kuće bio podložan spoju dokumenta i ciljanja s poezijom složenog umjetničkog i psihološkog zapisa koji je odredio pečat originalnosti knjige.

Elementarni stav rekolektora Dostojevski je isprva odbacio (vidi naznaku: "Moja će osobnost nestati" - u pismu bratu Mihailu od 9. listopada 1859.) kao neprihvatljiv iz niza razloga. Sama po sebi poznata činjenica njegove osude na teški rad nije predstavljala spletku zabranjenu u cenzorsko-političkom smislu (dolaskom na vlast Aleksandra II. ocrtavaju se cenzorske olakšice). Nikoga nije mogla zavesti ni figura izmišljenog čovjeka koji je zatvoren zbog ubojstva supruge. U biti, bila je to razumljiva maska ​​osuđenika Dostojevskog. Drugim riječima, autobiografska (i time vrijedna i zadivljujuća) pripovijest o omskoj kaznionici i njezinim stanovnicima 1850.-1854., iako zasjenjena izvjesnim osvrtom na cenzuru, napisana je po zakonima književnog teksta, oslobođen samodostatnog i tvrdoglavog sjećanja na memoarski empirizam svakodnevne osobnosti.

Još nije ponuđeno zadovoljavajuće objašnjenje kako je pisac uspio postići skladan spoj u jedinstvenom stvaralačkom procesu kroničarskog pisanja (faktografije) s osobnom ispoviješću, spoznajom naroda sa samospoznajom, analitičkom mišlju, filozofskom meditacijom s epskim prikazom, minucioznim mikroskopska analiza psihološke stvarnosti s fikcijom.zabavno i sažeto bezumno, Puškinov tip pripovijedanja. Štoviše, "Bilješke iz mrtve kuće" bile su enciklopedija sibirske kaznene službe sredinom pretprošlog stoljeća. Vanjski i unutarnji život njezina stanovništva obrađen je – uz lakonizam priče – maksimalno, s nenadmašnom puninom. Dostojevski nije zanemario ni jedan pothvat kažnjeničke svijesti. Scene iz zatvorskog života, koje je autor odabrao za pomno razmatranje i neužurbano razmišljanje, prepoznate su kao zapanjujuće: "Kupka", "Predstava", "Bolnica", "Zahtjev", "Izlazak s teškog rada". Njihov krupni, panoramski plan ne zaklanja masu pojedinosti i pojedinosti koje su u svojoj ukupnosti sveobuhvatne, ništa manje potresne i nužne po svom idejnom i umjetničkom značenju u općoj humanističkoj kompoziciji djela (milodar od groša djevojke Gorjančikovu itd.)

Vizualna filozofija Bilješki iz mrtve kuće dokazuje da “realist u najvišem smislu”, kako će Dostojevski kasnije sebe nazvati, nije dopustio da njegov najhumaniji (nipošto “okrutni”!) talent odstupi ni za mrvicu od životna istina, koliko god teška i tragična bila, nijedna nije. Knjigom o Kući mrtvih hrabro se suprotstavio literaturi poluistina o čovjeku. Pripovjedač Goryanchikov (iza kojeg vidljivo i opipljivo stoji sam Dostojevski), poštujući osjećaj za mjeru i takt, gleda u sve kutke ljudske duše, ne zaobilazeći one najudaljenije i najmračnije. Tako u njegov vidokrug nisu dospjele samo divlje sadističke nestašluke zatvorskih drugova (Gazin, Akulkin muž) i egzekutora po službenoj dužnosti (poručnika Žerebjatnikova, Smekalova). Anatomija ružnog i opakog ne poznaje granice. "Braća po nesreći" kradu i piju Bibliju, pričaju "o najneprirodnijim djelima, uz najdjetinjiji smijeh", opijaju se i tuku na svete dane, buncaju u snu noževima i "Raskoljnikovljevim" sjekirama, luduju, bore se u sodomiji (šugavom "ortaštvu" kojem pripadaju Sirotkin i Sušilov) naviknuti se na svaku vrstu gadosti. Jedna za drugom, iz privatnih promatranja sadašnjeg života teških radnika, nižu se generalizirajući aforistički sudovi-maksime: “Čovjek je biće koje se na sve navikava, i mislim da je to njegova najbolja definicija”; "Ima ljudi kao tigrova, žednih krvi lizati"; “Teško je zamisliti koliko se ljudska narav može iskriviti” itd. - tada će se pridružiti umjetničkom filozofsko-antropološkom fondu “Velikog petoknjižja” i “Piščeva dnevnika”. U pravu su znanstvenici koji ne smatraju Zapisima iz podzemlja, već Zapisima iz mrtve kuće početak mnogih početaka u poetici i ideologiji Dostojevskog, romanopisca i publicista. Upravo u tom djelu potječu glavni književni idejni, tematski i kompozicijski sklopovi i odluke umjetnika Dostojevskog: zločin i kazna; pohotni tirani i njihove žrtve; sloboda i novac; patnja i ljubav; okovani "naši izvanredni ljudi" i plemići - "željezni nosovi" i "mušari"; pripovjedač-kroničar te ljudi i događaji koje opisuje u duhu ispovjednog dnevnika. U "Bilješkama iz mrtve kuće" pisac je pronašao blagoslov za svoj daljnji stvaralački put.

Uz svu transparentnost umjetničko-autobiografskog odnosa Dostojevskog (autor; prototip; imaginarni izdavač) i Gorjančikova (pripovjedač; lik; imaginarni memoarist), nema razloga za njihovo pojednostavljivanje. Tu se krije i prikriva složen poetski i psihološki mehanizam. S pravom se primjećuje: "Dostojevski je tipizirao njegovu opreznu sudbinu" (Zaharov). To mu je omogućilo da ostane u "Bilješkama..." on sam, bezuvjetni Dostojevski, a da istovremeno, u principu, po uzoru na Puškinova Belkina, ne bude on. Prednost takva kreativna „dva svijeta“ je u slobodi umjetnička misao koja ipak dolazi iz stvarno dokumentiranih, povijesno potvrđenih izvora.

Idejno-umjetnički značaj “Zapisaka iz mrtve kuće” čini se nemjerljivim, pitanja koja se u njima postavljaju su bezbrojna. Ovo je - bez pretjerivanja - svojevrsni poetski univerzum Dostojevskog, kratko izdanje njegove cjelovite ispovijesti o čovjeku. Ovdje je izravno sažeto kolosalno duhovno iskustvo genija koji je četiri godine živio “na hrpi” s ljudima iz naroda, razbojnicima, ubojicama, skitnicama, kada se u njemu, ne dobivši pravog stvaralačkog oduška, “unutarnji rad bila u punom jeku”, a rijetki, od slučaja do slučaja, fragmentarni zapisi u “Sibirskoj bilježnici” samo su raspirivali strast za punokrvnim književnim bavljenjem.

Dostojevski-Gorjančikov misli u mjerilu cjeline geografski i nacionalno velika Rusija. Postoji paradoks slike prostora. Iza zatvorske ograde (“paljevine”) Kuće mrtvih isprekidani su obrisi goleme moći: Dunav, Taganrog, Starodubje, Černigov, Poltava, Riga, Sankt Peterburg, Moskva, “selo blizu Moskve” , Kursk, Dagestan, Kavkaz, Perm, Sibir, Tjumenj, Tobolsk , Irtiš, Omsk, kirgiška "slobodna stepa" (u rječniku Dostojevskog ova se riječ piše velikim slovom), Ust-Kamenogorsk, Istočni Sibir, Nerčinsk, Petar i Paul Port. Sukladno tome, za suvereno razmišljanje spominju se Amerika, Crveno (Crveno) more, Vezuv, otok Sumatra te neizravno Francuska i Njemačka. Naglašen je živi kontakt pripovjedača s Istokom (orijentalni motivi „Stepe“, muslimanskih zemalja). To je u skladu s karakterom multietničnosti i multikonfesionalnosti "Bilješki...". Artel za hapšenje čine Velikorusi (uključujući Sibirce), Ukrajinci, Poljaci, Židovi, Kalmici, Tatari, "Čerkezi" - Lezgini, Čečeni. Baklušinova priča prikazuje rusko-baltičke Nijemce. Kirgizi (Kazasi), “Muslimani”, Čuhonka, Armenac, Turci, Cigani, Francuz, Francuskinja u ovoj ili onoj mjeri se imenuju i djeluju u “Bilješkama iz Kuće mrtvih”. U poetski uvjetovanoj raspršenosti i isprepletenosti topoa i etnika postoji vlastita, već "romanna" izražajna logika. Nije samo Kuća mrtvih dio Rusije, nego je i Rusija dio Kuće mrtvih.

Glavni duhovni sukob Dostojevskog i Gorjančikova povezan je s temom Rusije: zbunjenost i bol pred činjenicom klasne otuđenosti naroda od plemićke inteligencije, njezinog najboljeg dijela. U poglavlju „Tužba“ – ključ za razumijevanje onoga što se dogodilo s pripovjedačem-likom i autorom tragedije. Njihov pokušaj da solidarno stanu na stranu pobunjenika odbijen je smrtonosno kategorično: oni - ni pod kojim uvjetima i nikada - nisu "drugovi" svome narodu. Izlaskom iz kaznene robije riješen je najbolniji problem za sve zatvorenike: de jure i de facto prestalo je zatvorsko zarobljeništvo. Završetak Bilješki iz Kuće mrtvih je svijetao i poticajan: “Sloboda, novi život, uskrsnuće od mrtvih ... Kakav veličanstven trenutak! Ali problem odvajanja od naroda, koji nije predvidio nijedan ruski zakonodavac, ali koji je zauvijek probo srce Dostojevskog („razbojnik me je mnogo naučio“ - Bilježnica 1875-1876), ostao je. Ona je postupno – u želji pisca da to riješi barem za sebe – demokratizirala smjer kreativni razvoj Dostojevskog i naposljetku ga doveli do svojevrsnog populizma tla.

Suvremeni istraživač prikladno naziva Bilješke iz mrtve kuće "knjigom o narodu" (Tunimanov). Ruska književnost prije Dostojevskog nije poznavala ništa slično. Središnje mjesto folklorne teme u idejnoj osnovi knjige tjera nas da s njom prije svega računamo. "Bilješke ..." svjedočile su o ogromnom uspjehu Dostojevskog u razumijevanju ličnosti ljudi. Sadržaj Bilješki iz mrtve kuće nipošto nije ograničen na ono što je Dostojevski-Gorjančikov osobno vidio i osobno doživio. Druga, ništa manje značajna polovica je ono što je u Bilješke ... stiglo iz sredine koja je tijesno okruživala autora-pripovjedača, usmenim, "glasovnim" putem (a na što podsjeća korpus zapisa Sibirske bilježnice).

Narodni pripovjedači, šaljivdžije, dosjetkinje, "Petrovički razgovori" i drugi Zlatousti odigrali su neprocjenjivu "koautorsku" ulogu u umjetnička namjera i provedba "Bilješki iz mrtve kuće". Bez onoga što su čuli i od njih izravno usvojili, knjige – u obliku u kojem je – ne bi ni bilo. Zatvoreničke priče, ili "brbljanje" (izraz koji neutralizira cenzuru Dostojevskog-Gorjančikova) rekreiraju živahni - kao prema rječniku izvjesnog opreznog Vladimira Dalja - čar narodnog kolokvijalnog govora sredine pretprošlog stoljeća. Remek-djelo unutar Zapisa iz mrtve kuće, pripovijetka Akulkin muž, koliko god je stiliziranu prepoznavali, temelji se na svakodnevnoj folklornoj prozi najvišeg umjetničkog i psihološkog dometa. Zapravo, ova genijalna interpretacija usmene narodne priče srodna je Puškinovim pričama i Gogoljevim Večerima na salašu kraj Dikanke. Isto se može reći i za Baklushinovu ljubavnu priču-ispovijest iz bajke. Za knjigu su od iznimne važnosti stalne narativne referencije na glasine, tračeve, ogovaranja, posjete – zrnca svakodnevnog folklornog života. S odgovarajućom rezervom, “Zapise iz mrtvačke kuće” treba smatrati knjigom, donekle ispričanom od naroda, “braće po nesreći”, toliki je udio kolokvijalne tradicije, legendi, priča, trenutno žive riječi. u tome.

Dostojevski je, jedan od prvih u našoj književnosti, ocrtao vrste i sorte narodnih pripovjedača, naveo stilizirane (i od njega poboljšane) uzorke njihovih usmena umjetnost. Mrtva kuća, koja je između ostalog bila i „kuća folklora“, naučila je pisca razlikovati pripovjedače: „realiste“ (Baklušin, Šiškov, Sirotkin), „komičare“ i „bufone“ (Skuratov), ​​​​„psiholozi“ i „šale“ ( Shapkin), šibanje „vela“ (Lučka). Dostojevski kao romanopisac nije mogao biti korisniji od analitičke studije o osuđeniku „Razgovori Petrovičevih“, dobro je došlo leksično-karakterološko iskustvo koje je koncentrirano i poetski obrađeno u „Zapisima iz mrtve kuće“ i dalje hranio njegovu pripovjedačku vještinu (Kroničar, biograf Karamazovih, zapisničar u dnevniku i dr.).

Dostojevski-Gorjančikov podjednako sluša svoje suradnike – “dobre” i “loše”, “bližnje” i “daleke”, “slavne” i “obične”, “žive” i “mrtve”. U njegovoj "staleškoj" duši nema neprijateljskih, "gospodskih" ili gadljivih osjećaja prema običnom suzatvoreniku. Naprotiv, on otkriva kršćanski suosjećajnu, istinski "drugarsku" i "bratsku" pažnju prema masama uhićenog naroda. Pažnja, neobična po svojim ideološkim i psihološkim predodređenjima i krajnjim ciljevima - kroz prizmu naroda objasniti sebe, i osobu uopće, i načela njezina životnog uređenja. Ulovio ga je Ap. A. Grigoriev odmah nakon izlaska »Zapisaka iz Mrtve kuće« na svjetlo: njihov je autor, primijetio je kritičar, »pasivnim psihološkim procesom došao do te točke da se u »Mrtvoj kući« potpuno stopio s narod ... "( Grigoriev Ap. A. Lit. kritika. M., 1967. S. 483).

Dostojevski nije napisao bestrasno objektiviziranu kroniku kaznene robije, nego ispovjedno-epsku i, štoviše, "kršćansku" i "poučnu" pripovijest o "najdarovitijim, najjačim ljudima cijelog našeg naroda", o njegovim "moćnim silama", koje u Kući mrtvih "umro uzalud". U poetskoj narodnoj znanosti "Bilješke iz mrtve kuće" izraženi su uzorci većine glavnih likova umjetnika kasnog Dostojevskog: mekog srca”, “ljubazan”, “uporan”, “sladak” i “iskren” (Alei); izvorni velikoruski, "najslađi" i "pun vatre i života" (Baklušin); “Kazansko siroče”, “tiho i krotko”, ali sposobno za ekstremnu pobunu (Sirotkin); "najodlučniji, najneustrašiviji od svih osuđenika", herojske moći (Petrov); stoički pati „za vjeru“, „krotak i krotak kao dijete“ raskolnički buntovnik („djed“); "pauk" (Gazin); umjetnički (Potseikin); "nadčovjek" robijašnice (Orlov) - cjelokupna socio-psihološka zbirka ljudskih tipova otkrivena u "Zapisima iz mrtve kuće" ne može se nabrojati. Na kraju ostaje važno jedno: karakterološka proučavanja ruskog zatvora otvorila su piscu bezobzorni duhovni svijet čovjeka iz naroda. Na tim empirijskim temeljima aktualizirala se i afirmirala romaneskna i publicistička misao Dostojevskog. Unutarnje stvaralačko približavanje narodnom elementu, koje je započelo u doba Kuće mrtvih, dovelo ju je do spisateljske formulacije 1871. zakon okrenuti se nacionalnosti.

Povijesne zasluge autora "Zapisa iz mrtvačke kuće" za nacionalnu etnološku kulturu bit će narušene ako se usredotočena pozornost ne posveti nekim drugim aspektima narodni život koji su u Dostojevskom našli svog otkrivača i prvog tumača.

Poseban idejno-estetski status u “Bilješkama ...” dobivaju poglavlja “Predstava” i “Kažnjeničke životinje”. Prikazuju život i običaje zatvorenika u sredini bliskoj prirodnoj, iskonskoj, tj. beskrupulozna narodna djelatnost. Esej o "narodnom kazalištu" (izraz je izmislio Dostojevski i ušao u opticaj folklora i teatrologije), koji je činio srž slavnog jedanaestog poglavlja Zapisa iz mrtve kuće, neprocjenjiv je. Ovo je jedini u ruskoj književnosti i etnografiji tako cjelovit (“izvještaj-izvještaj”) i kompetentan opis fenomena. pučko kazalište 19. stoljeća - neizostavan i klasičan izvor o povijesti ruskog kazališta.

Crtež kompozicije "Bilješke iz kuće mrtvih" sličan je lancu teškog rada. Okovi su teški, melankolični amblem Kuće mrtvih. Ali lančani raspored karika-poglavlja u knjizi je asimetričan. Lanac, koji se sastoji od 21 karike, podijeljen je na pola samo srednjim (neparnim) jedanaestim poglavljem. U glavnoj arhitektonici slabog zapleta Bilješki iz Kuće mrtvih, jedanaesto poglavlje je neuobičajeno, kompozicijski, istaknuto. Dostojevski joj je pjesnički podario ogromnu životnu moć. Ovo je unaprijed programirani vrhunac priče. Uz svu mjeru talenta, pisac ovdje odaje počast duhovnoj snazi ​​i ljepoti naroda. U radosnom porivu za svjetlom i vječna duša Dostojevski-Gorjančikov, radujući se, stapa se s narodnom dušom (glumcima i gledateljima). Trijumfira načelo ljudske slobode i neotuđivo pravo na nju. Narodna umjetnost postavljena je kao uzor u što se mogu uvjeriti najviše ruske vlasti: “Ovo je Kamarinskaja u svom obimu i bilo bi pravo da je Glinka barem slučajno čuje u našem zatvoru.”

Iza čuvane palisade razvila se vlastita, ako je dopušteno tako reći, “tamničko-kažnjenička” civilizacija - izravni odraz prije svega tradicionalna kultura ruski seljak. Obično se poglavlje o životinjama promatra iz stereotipnog kuta: naša manja braća dijele sudbinu robova sa zatvorenicima, figurativno i simbolično je nadopunjuju, dupliciraju i zasjenjuju. Ovo je nedvojbeno istina. Animalističke stranice doista korespondiraju sa bestijalnim načelima u ljudima iz Kuće mrtvih i izvan nje. Ali Dostojevskom je strana ideja o vanjskoj sličnosti između čovjeka i životinje. I jedan i drugi u bestijarnim zapletima Bilješki iz mrtve kuće povezani su vezama prirodno-povijesnog srodstva. Pripovjedač ne slijedi kršćanske tradicije, koje propisuju da se iza stvarnih svojstava stvorenja vidi himerična prividnost božanstva ili đavla. On je posve u rukama zdravih, ovozemaljskih narodno-seljačkih ideja o životinjama koje su svakodnevno bliske ljudima i o zajedništvu s njima. Poezija poglavlja "Životinje robijaši" je u čednoj jednostavnosti priče o čovjeku iz naroda, uzetom u njegovom vječnom odnosu sa životinjama (konjima, psima, kozama i orlovima); odnosi, redom: ljubavno-kućanski, utilitarno-skuroderskih, zabavno-karnevalski i milosrdno-poštivajući. Glava-bestijarij uključena je u jednu "pasivu". psihološki proces” i zaokružuje sliku tragedije života u prostoru Kuće mrtvih.

O ruskom zatvoru napisane su mnoge knjige. Od "Života protojereja Avvakuma" do grandioznih slika A.I. Solženjicin i logoraške priče V.T. Šalamova. No Zapisi iz Mrtve kuće ostali su i ostat će sveobuhvatno temeljni u ovoj književnoj seriji. Oni su poput besmrtne prispodobe ili providonosne mitologije, izvjesne sveznajući arhetip iz ruske književnosti i povijesti. Što ima nepravednije nego tražiti u njima za vrijeme tzv. "laž dostojevstva" (Kirpotin)!

Knjiga o velikoj, iako "neočekivanoj" bliskosti Dostojevskog s narodom, o dobrom, zastupničkom i beskrajno suosjećajnom odnosu prema njemu - "Zapisi iz mrtve kuće" iskonski je prožeta "kršćanskim ljudsko-narodnim" pogledom ( Grigoriev Ap. A. Lit. kritika. P. 503) o nesređenom svijetu. To je tajna njihove savršenosti i šarma.

Vladimircev V.P. Bilješke iz Mrtve kuće // Dostojevski: Djela, pisma, dokumenti: Rječnik-priručnik. SPb., 2008. S. 70-74.

“Zapisi iz mrtve kuće” vrhunac su zrelog neromaneskog stvaralaštva Dostojevskog. Esejistički roman "Bilješke iz mrtve kuće", zasnovan na životnoj građi koja se temelji na dojmovima piščevog četverogodišnjeg teškog rada u Omsku, zauzima posebno mjesto kako u stvaralaštvu Dostojevskog, tako iu ruskoj književnosti. . sredinom devetnaestog V.

Dramatične i jadne po problematici i životnoj građi, "Zapisi iz mrtve kuće" jedno su od najskladnijih, najsavršenijih "puškinovskih" djela Dostojevskog. Inovativnost "Zapisa iz mrtve kuće" ostvarena je u sintetičnom i višežanrovskom obliku esejističke priče, približavajući se organizacijom cjeline Knjizi (Bibliji). Način na koji je priča ispričana, priroda pripovijedanja iznutra nadvladavaju tragičnost događajnog obrisa “bilješki” i vode čitatelja svjetlu “istinski kršćanskog”, prema L.N. Tolstoja, pogled na svijet, sudbinu Rusije i biografiju glavnog pripovjedača, koja je neizravno povezana sa biografijom samog Dostojevskog. "Zapisi iz mrtve kuće" knjiga su o sudbini Rusije u jedinstvu specifičnih povijesnih i metapovijesnih aspekata, o duhovnom putovanju Gorjančikova, poput Danteova lutalice u Božanstvenoj komediji, prevladavajući "mrtve" početke ruskog života s moć stvaralaštva i ljubavi i stjecanje duhovne domovine (Kuća). Nažalost, akutna povijesna i društvena aktualnost problematike "Zapisa iz mrtve kuće" zamaglila je njegovu umjetničku dovršenost, inovativnost ove vrste proze, te moralno-filozofsku posebnost kako suvremenika tako i istraživača 20. stoljeća. Moderna književna kritika, unatoč veliki iznos privatnim empirijskim radovima o problemima i razumijevanju društveno-povijesne građe knjige, čini tek prve korake prema proučavanju jedinstvena priroda umjetnička cjelovitost "Zapisa iz mrtve kuće", poetičnost, inovativnost autorova pozicija i prirodu intertekstualnosti.

Ovaj članak daje moderna interpretacija„Zapisi iz mrtve kuće“ kroz analizu narativa, shvaćenog kao proces provedbe autorove cjelovite aktivnosti. Autor Bilješki iz mrtve kuće, kao svojevrsnog dinamičkog integrirajućeg principa, svoju poziciju ostvaruje u stalnim fluktuacijama između dviju suprotnih (a nikad do kraja realiziranih) mogućnosti – ući u svijet koji je stvorio, nastojeći komunicirati s likovima kao ako se radilo o živim ljudima (ova tehnika se zove „privikavanje“), a pritom se što više distancirati od djela koje je stvorio, naglašavajući fiktivnost, „komponiranje“ likova i situacija (tehnika tzv. M.M. Bahtina “otuđenje”).

Povijesna i književna situacija početkom 1860-ih. svojom aktivnom difuzijom žanrova, koja rađa potrebu za hibridnim, mješovitim oblicima, omogućila je da se u "Zapisima iz mrtvačke kuće" implementira ep narodnog života, koji uz određeni stupanj konvencije može nazvati "esejističkom pričom". Kao i u svakoj priči, kretanje umjetničkog značenja u Zapisima iz mrtve kuće ostvaruje se ne u zapletu, već u interakciji različitih pripovjednih planova (govor glavnog pripovjedača, usmenih kažnjeničkih pripovjedača, izdavača, glasina) .

Sam naziv "Bilješke iz mrtve kuće" ne pripada osobi koja ih je napisala (Gorjančikov svoje djelo naziva "Prizori iz mrtve kuće"), već izdavaču. U naslovu kao da su se susrela dva glasa, dva gledišta (Gorjančikova i izdavača), čak dva semantička načela (specifična kronika: „Zapisi iz mrtvačke kuće“ – kao naznaka žanrovske prirode – i simboličko-konceptualna) oksimoronska formula "Mrtva kuća" ).

Figurativna formula "Mrtva kuća" javlja se kao osebujan trenutak koncentracije semantičke energije pripovijedanja te ujedno, u najopćenitijem obliku, ocrtava intertekstualni kanal u kojem će se odvijati autorova vrijednosna djelatnost (od simboličnog naziva Ruskog carstva kao nekropole P. Ya. Chaadaeva do aluzija na romane V. F. Odojevskog "Mrtvačko ruganje", "Lopta", "Živi mrtvac" i više - tema je mrtva bezduhovnoj stvarnosti u prozi ruskog romantizma i, konačno, do unutarnje polemike s naslovom Gogoljeve pjesme " Mrtve duše”), oksimoronizam takvog naziva Dostojevski takoreći ponavlja na drugoj semantičkoj razini.

Gorki paradoks Gogoljeva naslova (besmrtna duša proglašena je mrtvom) suprotstavlja se unutarnjoj napetosti suprotstavljenih principa u definiciji “Mrtve kuće”: “Mrtva” zbog stagnacije, neslobode, izolacije od velikog svijeta, a najviše od nesvjesne spontanosti života, ali ipak "kuća" - ne samo kao stanovanje, toplina ognjišta, sklonište, sfera postojanja, nego i kao obitelj, rod, zajednica ljudi ("čudna obitelj") , pripadnost jednom nacionalnom integritetu.

Dubina i semantički kapacitet fikcija"Zapisi iz mrtve kuće" posebno se jasno otkrivaju u uvodu o Sibiru koji otvara uvod. Ovdje se daje rezultat duhovne komunikacije između provincijskog izdavača i autora bilješki: na razini radnje-događaja do razumijevanja, čini se, nije došlo, no struktura pripovijesti otkriva interakciju i postupno prodiranje gorjančikovljeva svjetonazora u stil nakladnika.

Izdavač, on je i prvi čitatelj Bilješki iz mrtve kuće, shvaćajući život mrtvih kod kuće, u isto vrijeme tražeći trag za Goryanchikovom, kreće se prema njegovom sve većem razumijevanju ne kroz činjenice i okolnosti života na teškom radu, već kroz proces upoznavanja sa svjetonazorom pripovjedača. A mjera ove inicijacije i razumijevanja zabilježena je u poglavlju VII drugog dijela, u izdavačevu izvješću o buduća sudbina zatvorenik – imaginarni oceubojica.

Ali sam Gorjančikov traži trag duše narodni način bolno težak uvod u jedinstvo narodnog života. Stvarnost Kuće mrtvih prelomljena je kroz različite tipove svijesti: izdavač A.P. Goryanchikov, Shishkov, pričajući priču o uništenoj djevojci (poglavlje "Akulkin muž"); svi ti načini percepcije svijeta međusobno se gledaju, međusobno djeluju, međusobno se ispravljaju, na granici između njih rađa se nova univerzalna vizija svijeta.

Uvod pruža vanjski pogled na Bilješke iz Kuće mrtvih; završava opisom nakladnikova prvog dojma čitajući ih. Važno je da su u svijesti nakladnika prisutna oba principa koji određuju unutarnju napetost pripovijedanja: to je interes i za objekt i za subjekt priče.

“Zapisi iz Mrtve kuće” su priča o životu ne u biografskom, već egzistencijalnom smislu, to nije priča o preživljavanju, već o životu u uvjetima Mrtve kuće. Dva međusobno povezana procesa određuju prirodu pripovijesti "Bilješki iz mrtve kuće": to je priča o formiranju i rastu Gorjančikovljeve žive duše, koja se odvija dok on shvaća žive plodne temelje narodnog života, otkrivene u život Kuće mrtvih. Duhovna samospoznaja pripovjedača i njegovo poimanje elementa naroda odvija se istovremeno. Kompozicijska konstrukcija"Bilješke iz mrtve kuće" uglavnom su određene promjenom pogleda pripovjedača - kako zakonima psihološkog odraza stvarnosti u njegovom umu, tako i fokusom njegove pažnje na fenomene života.

“Bilješke iz mrtve kuće” po vanjskom i unutarnjem tipu kompozicijske organizacije reprodukuju godišnji krug, krug teškog života, shvaćen kao krug bića. Od dvadeset i dva poglavlja knjige, prvo i posljednje su otvoreni izvan zatvora, u uvodu se daje Pripovijetka Goryanchikovljev život nakon teškog rada. Preostalih dvadesetak poglavlja knjige građeno je ne kao običan opis mukotrpnog rada, već kao vješto prevođenje čitateljeve vizije, percepcije s vanjskog na unutarnje, s ovozemaljskog na nevidljivo, bitno. Prvo poglavlje implementira završnu simboličku formulu "House of the Dead", sljedeća tri poglavlja nazivaju se "Prvi dojmovi", čime se naglašava osobnost cjelovitog iskustva pripovjedača. Potom su dva poglavlja nazvana "Prvi mjesec", čime se nastavlja kroničarsko-dinamička inercija čitateljske percepcije. Nadalje, tri poglavlja sadrže višekomponentnu naznaku "novih poznanstava", neobičnih situacija i živopisnih likova zatvora. Kulminiraju dva poglavlja - X. i XI. ("Praznik rođenja Kristova" i "Predstava"), a u X. poglavlju data su izmarena očekivanja osuđenika o promašenom internom odmoru, a u poglavlju "Predstava" otkriva se zakon potrebe osobnog duhovnog i kreativnog sudjelovanja, kako bi se pravi praznik dogodio. Drugi dio sadrži četiri najtragičnija poglavlja s impresijama o bolnici, ljudskom stradanju, krvnicima, žrtvama. Ovaj dio knjige završava preslušanom pričom “Akulkin muž”, gdje se pripovjedač, dojučerašnji krvnik, pokazao kao današnja žrtva, ali nije vidio smisao onoga što mu se dogodilo. Sljedećih pet završnih poglavlja daju sliku spontanih poriva, zabluda, vanjskih postupaka bez razumijevanja unutarnjeg značenja likova iz naroda. Posljednje deseto poglavlje, Izlazak s teškog rada, označava ne samo fizičko stjecanje slobode, već daje Goryanchikovljevu unutarnju transformaciju u svjetlu suosjećanja i razumijevanja tragedije ljudskog života iznutra.

Na temelju svega navedenog mogu se izvući sljedeći zaključci: pripovijedanje u "Zapisima iz mrtve kuće" razvija novi tip odnosa s čitateljem, u esejističkoj priči autorova je djelatnost usmjerena na oblikovanje čitateljevog svjetonazora. a ostvaruje se interakcijom svijesti izdavača, pripovjedača i usmenih pripovjedača iz naroda, stanovnika Mrtve kuće. Izdavač se pojavljuje kao čitatelj Bilješki iz mrtve kuće te je i subjekt i objekt promjene svjetonazora.

Riječ pripovjedača, s jedne strane, živi u stalnoj korelaciji s mišljenjem svih, drugim riječima, s istinom javnog života; s druge strane, aktivno se obraća čitatelju, organizirajući cjelovitost njegove percepcije.

Dijaloška priroda Goryanchikovljeve interakcije s horizontima drugih pripovjedača nije usmjerena na njihovo samoodređenje, kao u romanu, već na otkrivanje njihove pozicije u odnosu na zajednički život, stoga, u mnogim slučajevima, pripovjedačeva riječ stupa u interakciju s ne- personalizirane glasove koji mu pomažu oblikovati način gledanja.

Stjecanje istinski epskog izgleda postaje forma duhovno prevladavanje nejedinstvo u uvjetima Kuće mrtvih koje pripovjedač dijeli s čitateljima; ovaj epski događaj određuje i dinamiku pripovijedanja i žanrovsku prirodu Zapisa iz mrtve kuće kao esejističkog romana.

Dinamika pripovjedačevog pripovijedanja u potpunosti je određena žanrovskom prirodom djela, podložna provedbi estetske zadaće žanra: od općenitog pogleda izdaleka, "iz ptičje perspektive" do razvoja specifičnog fenomena , koji se provodi usporedbom različitih stajališta i utvrđivanjem njihove sličnosti na temelju popularne percepcije; Nadalje, ta razvijena mjerila narodne svijesti postaju vlasništvo unutarnjeg duhovnog iskustva čitatelja. Dakle, gledište stečeno u procesu upoznavanja sa elementima narodnog života djeluje u događaju djela i kao sredstvo i kao cilj.

Dakle, uvod izdavača daje žanrovsku orijentaciju, uklanja figuru glavnog pripovjedača, Gorjančikova, i omogućuje ga prikazati iznutra i izvana, kao subjekta i objekta priče u priči. isto vrijeme. Kretanje pripovijesti unutar "Bilješki iz mrtve kuće" određeno je dvama međusobno povezanim procesima: duhovnim razvojem Gorjančikova i samorazvojem narodnog života, u mjeri u kojoj se to otkriva kako junak-pripovjedač shvaća to.

Unutarnja napetost interakcije individualnog i kolektivnog svjetonazora ostvaruje se u izmjeni konkretnog trenutnog stajališta pripovjedača očevica i vlastitog konačnog stajališta, distanciranog u budućnost kao vrijeme nastanka „Zapisaka iz Mrtvačka kuća", kao i gledište zajedničkog života, koje se pojavljuje onda u svojoj konkretno-svagdašnjoj inačici masovne psihologije, zatim u suštinskom biću univerzalne narodne cjeline.

Akelkina E.A. Bilješke iz Mrtve kuće // Dostojevski: Djela, pisma, dokumenti: Rječnik-priručnik. SPb., 2008. S. 74-77.

Životne publikacije (izdanja):

1860—1861 — ruski svijet. List je politički, javni i književni. Uredio A.S. Hijeroglifski. SPb.: Vrsta. F. Stellovsky. Godina druga. 1860. 1. rujna. broj 67. str. 1-8. Godina treća. 1861. 4. siječnja. br. 1, str. 1-14 (I. Mrtva kuća. II. Prvi dojmovi). 11. siječnja. br. 3, str. 49-54 (III. Prvi dojmovi). 25. siječnja. br. 7, str. 129-135 (IV. Prvi dojmovi).

1861—1862 — . SPb.: Vrsta. E Praza.
1861: travanj. str. 1-68. Rujan. str. 243-272. Listopad. str. 461-496. Studeni. str. 325-360.
1862: siječanj. str. 321-336. Veljača. str. 565-597. Ožujak. str. 313-351. Svibanj. str. 291-326. Prosinac. 235-249 str.

1862 — Prvi dio. SPb.: Vrsta. E. Pratsa, 1862. 167 str.

1862 — Drugo izdanje. SPb.: Ed. A.F. Bazunov. Tip. I. Ogrizko, 1862. Dio prvi. 269 ​​​​str. Drugi dio. 198 str.

1863 - Sankt Peterburg: Vid. O.I. Bakst, 1863. - S. 108-124.

1864 — Za višu srednju klasu obrazovne ustanove. Sastavio Andrej Filonov. Drugo izdanje, ispravljeno i povećano. Prvi svezak. epsko pjesništvo. SPb.: Vrsta. I. Ogrizko, 1864. - S. 686-700.

1864 -: nach dem Tagebuche eines nach Sibirien Verbannten: nach dem Russischen bearbeitet / herausgegeben von Th. M. Dostojevski. Leipzig: Wolfgang Gerhard, 1864. B. I. 251 s. B. II. 191. godine.

1865 — Ponovno pregledao i ažurirao sam autor. Izdanje i vlasništvo F. Stellovskog. SPb.: Vrsta. F. Stellovsky, 1865. T. I. S. 70-194.

1865 — U dva dijela. Treće izdanje, revidirano i dopunjeno novim poglavljem. Izdanje i vlasništvo F. Stellovskog. SPb.: Vrsta. F. Stellovsky, 1865. 415 str.

1868 — Izdanje prvo [i jedino]. [B.m.], 1868. — Bilješke iz Kuće mrtvih. Akulkin muž. str. 80-92.

1869 - Za više razrede srednjoškolskih obrazovnih ustanova. Sastavio Andrej Filonov. Treće izdanje, značajno dorađeno. Prvi dio. epsko pjesništvo. SPb.: Vrsta. F.S. Suščinski, 1869. - Bilješke iz Kuće mrtvih. Izvođenje. str. 665-679.

1871 - Za više razrede srednjoškolskih obrazovnih ustanova. Sastavio Andrej Filonov. Četvrto izdanje, značajno dorađeno. Prvi dio. epsko pjesništvo. SPb.: Vrsta. I.I. Glazunov, 1871. — Bilješke iz Kuće mrtvih. Izvođenje. str. 655-670.

1875 - Za više razrede srednjoškolskih obrazovnih ustanova. Sastavio Andrej Filonov. Peto izdanje, značajno dorađeno. Prvi dio. epsko pjesništvo. SPb.: Vrsta. I.I. Glazunov, 1875. — Bilješke iz Kuće mrtvih. Izvođenje. str. 611-624.

1875 — Četvrto izdanje. SPb.: Vrsta. br. Pantelejev, 1875. Prvi dio. 244 str. Drugi dio. 180 s.

SPb.: Vrsta. br. Pantelejev, 1875. Prvi dio. 244 str. Drugi dio. 180 s.

1880 - Za više razrede srednjoškolskih obrazovnih ustanova. Sastavio Andrej Filonov. Šesto izdanje (tiskano iz trećeg izdanja). Prvi dio. epsko pjesništvo. SPb.: Vrsta. I.I. Glazunov, 1879 (u regiji - 1880). — Bilješke iz Kuće mrtvih. Izvođenje. str. 609-623.

Posmrtno izdanje pripremio za tisak A.G. Dostojevskaja:

1881 — Peto izdanje. SPb.: [Ed. A.G. Dostojevska]. Tip. Brat. Pantelejev, 1881. Dio 1. 217 str. Dio 2. 160 str.

U zabačenim predjelima Sibira, među stepama, planinama ili neprohodnim šumama, povremeno se naiđu na male gradove, s jednom, mnogi s dvije tisuće stanovnika, drvene, neugledne, s dvije crkve - jednom u gradu, drugom na groblju - gradova koji više sliče dobrom prigradskom selu nego u gradu. Obično su vrlo adekvatno opremljeni policajcima, procjeniteljima i svim ostalim podređenim činom. Općenito, u Sibiru je, unatoč hladnoći, izuzetno toplo za posluživanje. Ljudi žive jednostavno, neliberalno; redovi su stari, jaki, posvećeni stoljećima. Službenici koji s pravom igraju ulogu sibirskog plemstva su ili domaći, okorjeli Sibirci, ili stranci iz Rusije, uglavnom iz prijestolnica, zavedeni plaćom koja se ne naplaćuje, dvostrukim trkama i primamljivim nadama u budućnost. Od njih, oni koji znaju kako riješiti zagonetku života gotovo uvijek ostaju u Sibiru i sa zadovoljstvom se u njemu ukorijenjuju. Nakon toga rađaju bogate i slatke plodove. Ali drugima, lakomislenom narodu koji ne zna riješiti zagonetku života, Sibir će uskoro dosaditi i s mukom će se pitati: zašto su u njega došli? Nestrpljivo odsluže zakonski rok od tri godine, a nakon isteka odmah se pomuče oko premještaja i vrate se kući, grdeći Sibir i smijući se. Nisu u pravu: ne samo službeno, nego čak i s mnogih gledišta, u Sibiru se može biti blagoslovljen. Klima je izvrsna; ima mnogo izuzetno bogatih i gostoljubivih trgovaca; mnogo izuzetno dovoljno stranaca. Mlade dame cvjetaju ruže i moralne su do krajnjih granica. Divljač leti ulicama i naleti na samog lovca. Šampanjac se pije neprirodno mnogo. Kavijar je nevjerojatan. Žetva se događa na drugim mjestima petnaest puta ... Općenito, zemlja je blagoslovljena. Samo ga trebate znati koristiti. U Sibiru to znaju iskoristiti.

U jednom od tih veselih i samozadovoljnih gradića, s najslađim ljudima, čije će sjećanje ostati neizbrisivo u mom srcu, upoznao sam Aleksandra Petroviča Gorjančikova, doseljenika koji je rođen u Rusiji kao plemić i veleposjednik, koji je kasnije postao prognanik drugog reda zbog ubojstva supruge te je, nakon isteka zakonom određene mu desetogodišnje robije, skromno i nečujno proživio svoj vijek u gradu K. kao doseljenik. On je, naime, bio raspoređen u jednu prigradsku volost, ali je živio u gradu, imajući priliku u njemu steći barem neku vrstu egzistencije podučavajući djecu. U sibirskim gradovima često se susreću učitelji iz prognanih doseljenika; nisu sramežljivi. Oni prvenstveno podučavaju francuski, tako potrebne na polju života i o kojima bez njih u zabačenim krajevima Sibira ne bi imali ni pojma. Prvi put sam sreo Aleksandra Petroviča u kući starog, časnog i gostoljubivog službenika Ivana Ivanoviča Gvozdikova, koji je imao pet kćeri, različitih godina, koje su mnogo obećavale. Aleksandar Petrovič davao im je lekcije četiri puta tjedno, po trideset srebrnih kopejaka. Njegov me izgled zaintrigirao. Bio je to izrazito blijed i mršav čovjek, još nestar, oko trideset pet godina, malen i slabašan. Uvijek je bio odjeven vrlo čisto, europski. Ako ste mu se obratili, on vas je gledao krajnje pozorno i pozorno, slušajući sa strogom uljudnošću svaku vašu riječ, kao da o njoj razmišlja, kao da ste mu svojim pitanjem postavili zadatak ili htjeli od njega iznuditi kakvu tajnu, i , napokon, odgovorio je jasno i kratko, ali vagajući svaku riječ svog odgovora do te mjere da vam je iznenada iz nekog razloga postalo neugodno, a i sami ste se konačno radovali kraju razgovora. Pitao sam tada Ivana Ivanoviča o njemu i saznao da Gorjančikov živi besprijekorno i moralno, i da ga inače Ivan Ivanovič ne bi pozvao za svoje kćeri; ali da je užasno nedruštven, skriva se od svih, izuzetno učen, puno čita, ali vrlo malo govori, i da je općenito dosta teško s njim ući u razgovor. Drugi su tvrdili da je bio neuračunljiv, iako su smatrali da to zapravo i nije tako važan nedostatak, da su mnogi počasni članovi grada bili spremni na sve moguće načine pokazati ljubaznost Aleksandru Petroviču, da je čak mogao biti koristan, pisati zahtjeve i tako dalje. Vjerovalo se da bi trebao imati pristojne rođake u Rusiji, možda čak i ne posljednji ljudi, ali su znali da je od samog progonstva tvrdoglavo prekinuo svaku komunikaciju s njima - jednom riječju, naštetio je sebi. Osim toga, svi su ovdje znali njegovu priču, znali su da je ubio ženu u prvoj godini braka, ubio ga je iz ljubomore i sam sebe prokazao (što mu je uvelike olakšalo kažnjavanje). Uvijek se na iste zločine gleda kao na nesreću i za njima se žali. No, usprkos svemu, ekscentrik se tvrdoglavo klonio svih i pojavljivao se u javnosti samo kako bi držao lekcije.

U početku nisam obraćao veliku pozornost na njega, ali, ne znam zašto, postupno me počeo zanimati. Bilo je nešto tajanstveno u vezi s njim. Nije bilo načina razgovarati s njim. Naravno, uvijek je odgovarao na moja pitanja, čak i s izrazom kao da je to smatrao svojom prvom dužnošću; ali nakon njegovih odgovora nekako mi je bilo teško da ga dulje ispitujem; a na licu mu se nakon takvih razgovora uvijek vidjela neka patnja i umor. Sjećam se šetnje s njim jedne lijepe ljetne večeri od Ivana Ivanoviča. Odjednom mi je palo na pamet da ga pozovem k sebi na minutu da popušimo cigaretu. Ne mogu opisati užas izražen na njegovu licu; potpuno se izgubio, počeo mrmljati neke nesuvisle riječi i odjednom, ljutito me pogledavši, pojurio da potrči u suprotnom smjeru. Čak sam se iznenadio. Od tada, pri susretu sa mnom, gledao me kao s nekim strahom. Ali nisam odustao; nešto me privuklo k njemu, a mjesec dana kasnije sam, bez ikakvog razloga, otišao Gorjančikovu. Naravno, postupio sam glupo i nedelikatno. Prenoćio je na samom rubu grada, kod stare građanke koja je imala kćer bolesnu, trošnu, a ta vanbračna kćer, dijete od deset godina, lijepa i vesela djevojčica. Aleksandar Petrovič sjedio je s njom i učio je čitati čim sam ušao k njemu. Kad me ugledao, toliko se zbunio, kao da sam ga uhvatio u kakvom zločinu. Bio je potpuno zbunjen, skočio je sa stolice i pogledao me svim očima. Napokon smo sjeli; pomno je pratio svaki moj pogled, kao da je u svakom od njih slutio neko posebno tajanstveno značenje. Pretpostavljao sam da je sumnjičav do ludila. Pogledao me s mržnjom, gotovo upitavši: “Hoćeš li uskoro otići odavde?” Razgovarao sam s njim o našem gradu, aktualnostima; šutio je i zlobno se smješkao; pokazalo se da on ne samo da ne zna najobičnije, poznate gradske vijesti, nego ih nije ni zanimao znati. Tada sam počeo govoriti o našem kraju, o njegovim potrebama; šutke me slušao i tako me čudno gledao u oči da sam se konačno zastidjela našeg razgovora. Međutim, skoro sam ga zadirkivao novim knjigama i časopisima; Imao sam ih u rukama, tek iz pošte, i ponudio sam mu ih neobrezane. On ih je pohlepno pogledao, ali se odmah predomislio i odbio ponudu, odgovorivši nedostatkom vremena. Na kraju sam se oprostio s njim i, odlazeći od njega, osjetio sam da mi je neka nepodnošljiva težina skinuta sa srca. Bilo me sram i činilo mi se krajnje glupim gnjaviti čovjeka koji je sebi postavio glavni zadatak - sakriti se što dalje od cijelog svijeta. Ali djelo je učinjeno. Sjećam se da njegove knjige gotovo uopće nisam primjećivao, pa se nepravedno o njemu govorilo da puno čita. Međutim, vozeći dva puta, vrlo kasno noću, pokraj njegovih prozora, primijetio sam svjetlo na njima. Što je učinio, sjedio do zore? Je li napisao? I ako da, što točno?

Okolnosti su me udaljile iz našeg grada na tri mjeseca. Vraćajući se kući već u zimu, saznao sam da je Aleksandar Petrovič umro u jesen, umro je u samoći i nikada nije pozvao liječnika. Grad ga je gotovo zaboravio. Stan mu je bio prazan. Odmah sam se upoznao s ljubavnicom mrtvog čovjeka, namjeravajući od nje saznati; Čime je njen podstanar bio posebno zaokupljen i je li što napisao? Za dvije kopejke donijela mi je cijelu košaru papira preostalih od pokojnika. Starica je priznala da je već potrošila dvije bilježnice. Bila je to sumorna i šutljiva žena, od koje je bilo teško dobiti nešto vrijedno. Nije mi imala ništa novo reći o svom podstanaru. Prema njezinim riječima, on gotovo nikad ništa nije radio i mjesecima nije otvorio knjigu i nije uzeo olovku u ruke; ali cijele je noći hodao gore-dolje po sobi i stalno nešto razmišljao, a ponekad i razgovarao sam sa sobom; da je jako volio i jako voli njenu unuku Katju, pogotovo otkad je saznao da se zove Katja, i da je na Katarinu svaki put išao nekome služiti parastos. Gosti nisu mogli stajati; izlazio je iz dvorišta samo da uči djecu; čak ju je iskosa gledao, staricu, kad bi ona, jednom tjedno, dolazila barem malo pospremiti njegovu sobu, i gotovo da nije s njom progovorio ni jedne riječi pune tri godine. Pitao sam Katyu: sjeća li se svog učitelja? Nijemo me pogledala, okrenula se prema zidu i počela plakati. Dakle, ovaj čovjek je barem mogao natjerati nekoga da ga voli.

Bilješke iz Kuće mrtvih Fedor Dostojevski

(Još nema ocjena)

Naslov: Bilješke iz Kuće mrtvih

O knjizi "Zapisi iz mrtve kuće" Fjodor Dostojevski

“Bilješke iz mrtve kuće” napisao je Fjodor Mihajlovič Dostojevski nedugo nakon što se vratio s teškog rada. Budući da je uhićen zbog političkog slučaja petraševaca, proveo je četiri godine na teškom radu u Omsku. Tako se praktički svi događaji odvijaju u barakama za teški rad u zatvoru, jednom od stotina u Rusiji, u koje su poslane tisuće i tisuće zatvorenika.

Aleksandar Petrovič Goryanchikov je plemić koji je protjeran u zatvor zbog ubojstva svoje žene, što je i sam priznao. U teškom radu, junak je pod dvostrukom ugnjetavanjem. S jedne strane, nikada se nije našao u uvjetima sličnim teškom radu. Ropstvo mu se čini najstrašnijom kaznom. S druge strane, ostali ga zatvorenici ne vole i preziru ga zbog nepripremljenosti. Uostalom, Aleksandar Petrovič je gospodin, iako bivši, a prije je mogao zapovijedati jednostavnim seljacima.

"Bilješke iz mrtve kuće" nemaju koherentan zaplet, iako imaju glavnog lika - Aleksandra Gorjančikova (iako nema sumnje čije misli, riječi i osjećaje on prenosi). Svi događaji u romanu ispričani su u Kronološki red i odražavaju koliko se sporo i bolno junak prilagođavao teškom radu. Priča se sastoji od malih skica, čiji su junaci ljudi iz okruženja Aleksandra Gorjančikova, on sam i stražari, ili izgledaju kao umetnute priče koje čuju likovi.

U njima je Fjodor Dostojevski pokušao zabilježiti ono što je doživio tijekom vlastitog boravka na teškom radu, pa je djelo više dokumentarnog karaktera. U poglavljima se nalaze osobni dojmovi autora, prepričavanje priča drugih osuđenika, iskustva, rasprave o vjeri, časti, životu i smrti.

Glavno mjesto u "Bilješkama iz mrtve kuće" dano je detaljnom opisu života i neizgovorenom kodeksu ponašanja osuđenika. Auto govori o njihovom međusobnom odnosu, teškom radu i gotovo vojničkoj disciplini, vjeri u Boga, sudbini zatvorenika i zločinima za koje su osuđeni. Fjodor Dostojevski govori o svakodnevnom životu robijaša, o zabavi, snovima, odnosima, kaznama i malim radostima. U ovoj je priči autor uspio sabrati cijeli spektar ljudskog morala: od doušnika i izdajice, sposobnog klevetati za novac, do dobrodušne udovice koja se nesebično brine za zatvorenike. Autor govori o nacionalnom sastavu i različitim klasama (plemići, seljaci, vojnici) ljudi koji su pali u neljudskim uvjetima. Gotovo sve priče iz njihovih života (a neke se mogu pratiti do kraja) autorica s pijetetom prenosi. Dostojevski također spominje što se događa s tim ljudima kada im završi kažnjeničko služenje (a to je cijeli život od godina).

Na našoj stranici o knjigama možete besplatno preuzeti stranicu bez registracije ili čitati online knjigu "Zapisi iz mrtve kuće" Fjodora Dostojevskog u formatima epub, fb2, txt, rtf, pdf za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravi užitak čitanja. Kupiti Puna verzija možete imati našeg partnera. Također, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti iz književnog svijeta, naučiti biografiju svojih omiljenih autora. Za pisce početnike postoji zaseban odjeljak s korisnim savjetima i trikovima, zanimljivim člancima, zahvaljujući kojima se možete okušati u pisanju.

Citati iz knjige Bilješke iz mrtve kuće Fjodora Dostojevskog

Najviša i najoštrija osobina našeg naroda je osjećaj za pravdu i žeđ za njom.

Novac je iskovana sloboda, pa je zato za osobu potpuno lišenu slobode deset puta skuplji.

Jednom riječju, pravo tjelesnog kažnjavanja, dano jedni nad drugima, jedna je od rana društva, jedno od najmoćnijih sredstava za uništavanje svake klice u njemu, svakog pokušaja građanstva, i potpuni temelj za njegove neizbježne i neodoljivo propadanje.

Tiranija je navika; obdaren je razvojem, razvija se, konačno, u bolest.

Ali sav njegov šarm je nestao, tek je skinuo uniformu. U svojoj odori bio je oluja, bog. U fraku je odjednom postao potpuno ništa i izgledao je kao lakaj. Nevjerojatno je kolika je uniforma ovih ljudi.

Dojam o stvarnostima zatvora ili Težak rad- prilično česta tema u ruskoj književnosti, kako u poeziji tako iu prozi. Književna remek djela, u kojima su utjelovljene slike života zatvorenika, pripadaju peru Aleksandra Solženjicina, Antona Čehova i drugih velikih ruskih pisaca. Jedan od prvih koji je čitatelju otvorio slike drugog, nepoznatog obični ljudi svijet zatvora, sa svojim zakonima i pravilima, specifičnim govorom i svojom društvenom hijerarhijom, usudio se majstor psihološkog realizma Fjodor Mihajlovič Dostojevski.

Iako djelo pripada ranom stvaralaštvu velikog pisca, kada je još brusio svoje prozno umijeće, već se u priči osjećaju pokušaji psihološke analize stanja osobe koja se nalazi u kritičnim životnim uvjetima. Dostojevski ne samo da rekreira realnost zatvorske stvarnosti, autor metodom analitičke refleksije istražuje dojmove ljudi iz zatvora, njihovo fizičko i psihičko stanje, utjecaj teškog rada na individualnu procjenu i samokontrolu. likovi.

Analiza djela

Zanimljiv žanr. U akademskoj kritici žanr se definira kao priča u dva dijela. Međutim, sam autor to je nazvao bilješkama, odnosno žanrom bliskim memoarsko-epistolarnom. Autorova sjećanja nisu razmišljanja o njegovoj sudbini ili događajima iz vlastiti život. “Bilješke iz mrtve kuće” dokumentarna su rekonstrukcija zatvorske stvarnosti, koja je rezultat poimanja onoga što je vidio i čuo tijekom četiri godine koje je F.M. Dostojevski na teškom radu u Omsku.

Stil priče

Zapisi iz mrtve kuće Dostojevskog su priča u priči. Uvod govori u ime bezimenog autora, koji govori o određenoj osobi - plemiću Aleksandru Petroviču Gorjančikovu.

Iz riječi autora, čitatelj postaje svjestan da Goryanchikov, muškarac od 35 godina, živi svoj život u malom sibirskom gradu K. Zbog ubojstva vlastite žene, Alexander je osuđen na 10 godina teškog rada, nakon koji živi u naselju u Sibiru.

Jednom je pripovjedač, prolazeći pokraj Aleksandrove kuće, ugledao svjetlo i shvatio da bivši zatvorenik nešto piše. Nešto kasnije pripovjedač je saznao za njegovu smrt, a gazdarica mu je predala papire pokojnika, među kojima je bila i bilježnica s opisom zatvorskih sjećanja. Goryanchikov je svoju kreaciju nazvao "Prizori iz Kuće mrtvih". Daljnji elementi sastava djela su 10 poglavlja, koja otkrivaju realnost logorskog života, pripovijedanje u kojem se vodi u ime Aleksandra Petroviča.

Sustav likova u djelu prilično je raznolik. Međutim, ne može se nazvati "sustavom" u pravom smislu te riječi. Likovi se pojavljuju i nestaju vani struktura radnje i logiku priče. Junaci djela su svi oni koji okružuju zatvorenika Goryanchikova: susjedi u barakama, drugi zatvorenici, zaposlenici ambulante, stražari, vojnici, stanovnici grada. Pripovjedač malo po malo upoznaje čitatelja s nekim od zatvorenika ili logoraša, ležerno pričajući o njima. Postoje dokazi o stvarnom postojanju nekih likova čija je imena Dostojevski donekle promijenio.

Glavni lik dokumentarnog djela je Alexander Petrovich Goryanchikov, u čije ime se vodi pripovijedanje. Kroz njegove oči čitatelj vidi slike logorskog života. Kroz prizmu njegovog odnosa sagledavaju se likovi okolnih osuđenika, a na kraju njegove robije priča završava. Iz priče saznajemo više o drugima nego o Aleksandru Petroviču. Uostalom, što čitatelj zapravo zna o njemu? Goryanchikov je osuđen za ubojstvo svoje žene iz ljubomore i osuđen na 10 godina teškog rada. Na početku priče, junak ima 35 godina. Tri mjeseca kasnije, on umire. Dostojevski ne usmjerava maksimalnu pozornost na sliku Aleksandra Petroviča, jer u priči postoje dvije dublje i važnije slike koje se teško mogu nazvati herojima.

U središtu djela je slika ruskog logora za osuđenike. Autor detaljno opisuje život i periferiju logora, njegov statut i rutinu života u njemu. Pripovjedač razmišlja o tome kako i zašto ljudi tamo završe. Netko namjerno počini zločin kako bi pobjegao od svjetovnog života. Mnogi od zatvorenika su pravi kriminalci: lopovi, prevaranti, ubojice. A netko počini zločin, štiteći svoje dostojanstvo ili čast svojih najmilijih, na primjer, kćeri ili sestara. Ima među zatvorenicima i nepoželjnih moderni autor elementi moći, odnosno politički zatvorenici. Aleksandru Petroviču nije jasno kako ih je moguće sve spojiti i kazniti gotovo jednako.

Dostojevski daje ime slici logora preko Gorjančikova - Mrtva kuća. Ova alegorijska slika otkriva autorov stav prema jednoj od glavnih slika. Mrtva kuća je mjesto gdje ljudi ne žive, već postoje u iščekivanju života. Negdje duboko u duši, skrivajući se od ismijavanja drugih zatvorenika, oni gaje nadu u slobodan ispunjen život. A neki ga ni nemaju.

Glavno djelo je, bez sumnje, ruski narod, u svoj svojoj raznolikosti. Autor prikazuje različite slojeve ruskog naroda po nacionalnosti, kao i Poljake, Ukrajince, Tatare, Čečene, koje je jedna sudbina spojila u Kući mrtvih.

Glavna ideja priče

Mjesta lišenja slobode, posebno na domaćem tlu, poseban su svijet, zatvoren i nepoznat drugim ljudima. Živeći običnim svjetovnim životom, malo ljudi razmišlja o tome kakvo je ovo mjesto za držanje kriminalaca, čije je zatvaranje popraćeno neljudskim fizičkim naporima. Možda samo oni koji su posjetili Kuću mrtvih imaju predodžbu o ovom mjestu. Dostojevski je od 1954. do 1954. bio u zatvoru. Pisac si je postavio cilj prikazati sve značajke Kuće mrtvih kroz oči zatvorenika, što je postala glavna ideja dokumentarne priče.

Dostojevski se isprva užasavao pomisli u kojem se kontingentu nalazi. Ali njegova sklonost psihološkoj analizi osobnosti navela ga je da promatra ljude, njihova stanja, reakcije i postupke. U prvom pismu po izlasku iz zatvora Fjodor Mihajlovič je napisao bratu da nije uzalud potrošio četiri godine provedene među pravim zločincima i nevino osuđenima. Ako i nije priznavao Rusiju, dobro je poznavao ruski narod. Kao i njega, možda, nitko nije prepoznao. Još jedna ideja rada je odražavati stanje zatvorenika.

Povijest stvaranja

Priča je dokumentarne naravi i uvodi čitatelja u život zatvorenih kriminalaca u Sibiru u drugoj polovici 19. stoljeća. Pisac je umjetnički shvatio sve što je vidio i doživio tijekom četiri godine teškog rada (od do), tamo prognan kod petraševaca. Djelo je nastajalo iz godine u godinu, prva su poglavlja objavljena u časopisu Vremya.

Zemljište

Prezentacija se vodi u ime protagonista, Aleksandra Petroviča Gorjančikova, plemića koji je završio na teškom radu u trajanju od 10 godina zbog ubojstva svoje žene. Nakon što je ubio svoju ženu iz ljubomore, Aleksandar Petrovič je sam priznao ubojstvo, a nakon odsluženja teškog rada prekinuo je sve veze s rođacima i ostao u naselju u sibirskom gradu K., vodeći povučeni život i zarađujući za život podučavanje. Jedna od njegovih rijetkih zabava je čitanje i književne crtice o robiji. Zapravo, "živ kraj mrtve kuće", po kojoj je priča i dobila naziv, autor naziva zatvorom u kojem osuđenici izdržavaju kaznu, a svoje bilješke - "Prizori iz mrtve kuće".

Likovi

• Goryanchikov Alexander Petrovich - glavni lik priče, u čije se ime priča priča.
• Akim Akimych - jedan od četvorice bivših plemića, drug Goryanchikov, stariji zatvorenik u vojarni. Osuđen na 12 godina za smaknuće kavkaskog princa koji je zapalio njegovu tvrđavu. Izuzetno pedantna i glupavo dobro odgojena osoba.
• Gazin je robijaš koji se ljubi, trgovac vinom, Tatarin, najjači robijaš u zatvoru.
• Sirotkin je bivši regrut, star 23 godine, koji je otišao na težak rad zbog ubojstva zapovjednika.
• Dutov je bivši vojnik koji je nasrnuo na gardijskog časnika kako bi odgodio kaznu (vožnja kroz redove) i dobio još dužu kaznu.
• Orlov je ubojica sa snažna volja, potpuno neustrašiv pred kaznama i suđenjima.
• Nurra je gorštakinja, lezginka, vesela, ne podnosi krađu, pijanstvo, pobožna, miljenica osuđenika.
• Aley je Dagestanac, star 22 godine, koji je sa starijom braćom završio na teškom radu zbog napada na armenskog trgovca. Susjed na krevetu Goryanchikov, koji je postao blizak prijatelj s njim i naučio je Alei čitati i pisati na ruskom.
• Isai Fomich je Židov koji je otišao na težak rad zbog ubojstva. Lihvar i draguljar. Je bilo u prijateljski odnosi s Gorjančikovim.
• Osip - švercer koji je šverc uzdigao na rang umjetnosti nosio je vino u zatvoru. Užasno se bojao kazne i mnogo puta je odbijao nositi se, ali se ipak slomio. Većinu vremena radio je kao kuhar, pripremajući zasebnu (nedržavnu) hranu za novac zatvorenika (uključujući i Gorjančikova).
• Sušilov je zatvorenik koji je na pozornici promijenio ime s drugim zatvorenikom: za rubalj, srebro i crvenu košulju promijenio je nagodbu na vječni teški rad. Služio Goryanchikov.
• A-v - jedan od četvorice plemića. Za lažnu prijavu, na kojoj je htio zaraditi, dobio je 10 godina teškog rada. Teški rad ga nije doveo do pokajanja, već ga je iskvario, pretvorivši ga u doušnika i nitkova. Autor koristi ovaj lik za prikaz cjelovitog moralni pad osoba. Jedan od bjegunaca.
• Nastasja Ivanovna je udovica koja se nezainteresirano brine za osuđenike.
• Petrov, bivši vojnik, završio je na teškom radu, nakon što je na vježbi izbo pukovnika jer ga je nepravedno udario. Okarakteriziran kao najodlučniji osuđenik. Suosjećao je s Goryanchikovom, ali se prema njemu odnosio kao prema ovisnoj osobi, radoznalosti zatvora.
• Baklushin - otišao na težak rad zbog ubojstva Nijemca koji se udvarao njegovoj nevjesti. Organizator kazališta u zatvoru.
• Ukrajinac Luchka je zbog ubojstva šestero ljudi otišao na teški rad, a na kraju je ubio i šefa zatvora.
• Ustyantsev - bivši vojnik, kako bi izbjegao kaznu, pio je vino potopljeno čajem kako bi potaknuo konzumiranje, od čega je kasnije umro.
• Mihajlov je robijaš koji je umro u vojnoj bolnici od konzumacije.
• Žerebjatnikov je poručnik, krvnik sa sadističkim sklonostima.
• Smekalov je poručnik, krvnik koji je bio popularan među osuđenicima.
• Shishkov je zatvorenik koji je otišao na težak rad zbog ubojstva svoje žene (priča "Akulkin muž").
• Kulikov je ciganin, konjokradica, oprezni veterinar. Jedan od bjegunaca.
• Elkin je Sibirac koji je završio na teškom radu zbog krivotvorenja. Oprezni veterinar koji mu je brzo oduzeo praksu Kulikovu.
• U priči se pojavljuje neimenovani četvrti plemić, neozbiljna, ekscentrična, nerazumna i nimalo okrutna osoba, lažno optužen za ubojstvo oca, oslobođen optužbi i pušten s teškog rada tek deset godina kasnije. Prototip Dmitrija iz romana Braća Karamazovi.

Prvi dio

• I. Mrtva kuća
• II. Prvi dojam
• III. Prvi dojam
• IV. Prvi dojam
• V. Prvi mjesec
• VI. Prvi mjesec
• VII. Nova poznanstva. Petrov
• VIII. Odlučni ljudi. Lučka
• IX. Isai Fomich. Kupka. Baklušinova priča
• X. Svetkovina Rođenja Kristova
• XI. Izvođenje

Drugi dio

• I. Bolnica
• II. Nastavak
• III. Nastavak
• IV. Akulkin muž. Priča
• V. Ljetni par
• VI. osuditi životinje
• VII. Zahtjev
• VIII. drugovi
• IX. Bijeg
• X. Izlazak iz teškog rada

Linkovi

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "Bilješke iz mrtve kuće" u drugim rječnicima:

- "BILJEŠKE IZ MRTVE KUĆE", Rusija, REN TV, 1997., boja, 36 min. dokumentarni film. Film je ispovijest o stanovnicima otoka Vatre, u blizini Vologde. Pomilovani ubojice stotinu i pedeset "bombaša samoubojica", za koje je smrtna kazna ukazom predsjednika ... ... Enciklopedija kina

Bilješke iz Kuće mrtvih ... Wikipedia

Književnik, rođen 30. listopada 1821. u Moskvi, umro 29. siječnja 1881. u Petrogradu. Njegov otac, Mihail Andrejevič, oženjen kćerkom trgovca Marijom Fedorovnom Nečajevom, služio je kao sjedište liječnika u bolnici za siromašne Mariinsky. Zaposlen u bolnici i…… Velika biografska enciklopedija

Poznati romanopisac, rođ. 30. listopada 1821. u Moskvi, u zgradi Marijinske bolnice, gdje je njegov otac služio kao stožerni liječnik. Majka, rođena Nechaeva, došla je iz moskovskih trgovaca (iz obitelji, očito inteligentne). D.-ova obitelj bila je...

Povijest ruske književnosti radi lakšeg pregleda glavnih pojava njezina razvoja može se podijeliti u tri razdoblja: I od prvih spomenika do tatarskog jarma; II do kraja XVII st.; III do našeg vremena. U stvarnosti, ta razdoblja nisu oštra ... ... enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Efron