Ime je Avicena. Abu Ali Ibn Sina (Avicena) - najveći znanstvenik antike

Ibn Sina Abu Ali Hussein ibn Abdallah, poznat i kao Avicena (ovo je njegovo latinizirano ime) - poznati arapski liječnik, filozof, Aristotelov sljedbenik, znanstvenik-enciklopedist - rođen je u selu Aftana kod Buhare 16. kolovoza 980. godine. Avicennin životni put je prilično dobro poznat, jer je on sam opisao prvih 30 godina svog života u svojoj autobiografiji, a zatim je njegov rad nastavio jedan student.

Husseinov nevjerojatan talent bio je primjetan već u djetinjstvu. Do dobi od 10 godina mogao je recitirati Kuran napamet. Njegov službeni otac mu je dao osnovno obrazovanje, nakon čega je Ibn Sina poslan u školu da izučava muslimansko pravo. Unatoč činjenici da je bio najmlađi, njega, dvanaestogodišnjeg tinejdžera, nije smatralo sramotnim tražiti savjet od najstarijeg. Nešto kasnije, Husein se okrenuo proučavanju svjetovnih znanosti: filozofije, medicine, književnosti, matematike, povijesti, astronomije itd. A ako je ranije učio s učiteljima, onda je od 14 godina prešao na samostalne studije. U dobi od 20 godina smatran je slavnim znanstvenikom, a kao liječnik proslavio se još ranije: već sa 16 godina dobio je poziv buharskog emira da bude njegov liječnik.

Kada su Turci zauzeli Buharu i kada je Samanidska dinastija pala, Ibn Sina se 1002. preselio u Gurganj, glavni grad Horezma, gdje je dobio nadimak "princ liječnika". Prekretnica u Aviceninoj biografiji dogodila se 1008.: slavni iscjelitelj odbio je poziv sultana Mahmuda Gaznevija da mu služi, nakon čega je morao promijeniti miran, uspješan život za mnogo godina lutanja Tabaristanom i Horasanom, da bi služio kao dvorski liječnik raznih perzijskih prinčeva.

Tijekom godina 1015-1023. Njegovo mjesto stanovanja bio je Hamadan. Avicenna se nije bavio samo svojim izravnim aktivnostima, znanošću, već je i aktivno sudjelovao u političkom životu emirata, u javnim poslovima. Zahvalni pacijent - emir Šems ed-Davla - čak ga je postavio za svog vezira, zbog čega su neki utjecajni vojnici digli oružje protiv Ibn Sine. Zahtijevali su da emir ubije liječnika, ali on se ograničio na svoje progonstvo, iako je uskoro, zbog bolesti, bio prisiljen žurno tražiti i dati ministarski položaj.

Emir Ala ad-Dawl bio je Avicenin vladar posljednjih 14 godina njegova života (1023.-1037.); poznati iscjelitelj nije bio samo glavni liječnik, već i savjetnik, išao je u vojne pohode s emirom. U Isfahanu su njegova proučavanja znanosti poticana na sve moguće načine.

Avicennina baština uključivala je više od 450 djela posvećenih 29 područja znanstvenog znanja, uključujući filozofiju, geologiju, povijest, gramatiku, poetiku, kemiju itd. Tek nešto manje od 300 djela preživjelo je do našeg vremena. Tijekom svog života Ibn Sina je više puta slušao optužbe teologa za ateizam i heretičke misli, ali to nije moglo zasjeniti ogroman utjecaj koji su njegove rasprave imale na umove njegovih suvremenika.

Glavnim filozofskim djelom Avicene smatra se "Knjiga ozdravljenja", koja se sastoji od odjeljaka o fizici, metafizici, matematici i logici. Dugi niz godina radio je na "Kanonu medicine" - medicinskoj enciklopediji od 5 dijelova, koja mu je donijela svjetsku slavu. U tom je djelu sistematizirao teoriju i praksu liječnika srednje Azije, Indije, Grčke, Rima; nekoliko stoljeća na Istoku i na europskom kontinentu liječnici su ga morali proučavati bez greške. Klasična iranska književnost bila je pod značajnim utjecajem književnog djela Avicene.

Talentirani liječnik, znanstvenik umro je 18. lipnja 1037. od teške bolesti gastrointestinalnog trakta s kojom se nije mogao nositi. Prema oporuci, njegova je imovina bila namijenjena siromašnima, a svi su robovi trebali biti pušteni. Prvo je Ibn Sina pokopan u blizini gradskih zidina Hamadana, a nepunih godinu dana kasnije posmrtni ostaci pokopani su u Isfahanu, emirovom mauzoleju.

Ebu Ali Ibn Sina

(980-1037)

Portret Abu Ali ibn Sina, umjetnik A. Bakirov.

Uz besmrtna imena velikih mislilaca stoji ime Ibn Sine, najvećeg predstavnika naprednih društveno-političkih ideja naroda srednje Azije. Filozof i liječnik, prirodoslovac i matematičar, pjesnik i književni kritičar, bio je pravi enciklopedist svoga vremena. Njegova bogata ostavština zauzima počasno mjesto u povijesti razvoja svjetske civilizacije.

Ebu Ali Ibn Sina je rođen 980. godine u selu. Afšan, blizu Buhare. Poznat je mjesec njegova rođenja po muslimanskom kalendaru - Safar, što odgovara drugoj polovici kolovoza i prvoj polovici rujna.

Dječak je dobio ime - Husein.

Otac Abdullah preselio je petogodišnjeg Husseina i mlađeg brata Mahmuda u Buharu, gdje je odlučio djeci dati dobro obrazovanje.

Husein je učio arapski, a sa deset godina je znao Kuran napamet. Dječak je također studirao aritmetiku, muslimansko pravo - fikh.

Ibn Sina u svojoj autobiografiji govori o dolasku u Buharu znanstvenika Ebu Abdullaha Natilija, koji mu je davao lekcije iz logike i filozofije.

Kasnije je Husein studirao geometriju, astronomiju i druge nauke, a zatim se okrenuo medicini.

Tako je duboko i temeljito svladao znanost liječenja da su mu se slavni liječnici obraćali za savjet.

Iz autobiografije saznajemo s kakvom je opsjednutošću Ibn Sina noću proučavao geometriju, glazbu, astronomiju, ponekad tjerajući umor čašom vina. Ibn Sina je dobro poznavao djela svojih prethodnika Platona, Aristotela i drugih znanstvenika.

U autobiografiji ima redaka o proučavanju Aristotelove Metafizike. Mladi Husein je nekoliko puta pročitao ovo djelo, ali ga nije razumio. Onda mu je slučajno na bazaru jedan dosadni trgovac ipak pružio knjigu. Ispostavilo se da su to komentari velikog filozofa Abu Nasra Farabija na Aristotelovu Metafiziku, koji su pomogli u proučavanju slavnog djela.

I autobiografije i povijesne knjige daju primjere iz medicinske prakse Ibn Sine. Dvorski liječnici nisu mogli izliječiti vladara Buhare, Nuh Ibn Mansura, pa su se za pomoć obratili mladom Huseinu.

Odredio je dijagnozu bolesti, pomogao dvorskim liječnicima da vrate emirovo zdravlje.

Očigledno je ovaj incident pomogao da se Huseinu otvori pristup Samanidskoj knjižnici, jednoj od najbogatijih na Bliskom i Srednjem istoku.

Podaci iz autobiografije daju nam priliku da utvrdimo da je filozofsku knjigu "Studije o duhovnim silama" Husein napisao kada je imao 17 godina, a knjigu "Almadzkmul" ("Zbirka"), koja iznosi razmišljanja o retorici, poetike i drugih znanosti, nastao je kada je znanstvenik imao 21 godinu.

Godine 1005. Ibn Sina se preselio u Horezm, gdje je upoznao velikog matematičara i astronoma Berunija i druge znanstvenike.

Sedam godina kasnije, Ibn Sina odlazi u Jurjan, zatim u gradove Horasan i Iran.

U Dzhurdzhanu je započeo rad na poznatom višetomnom "Kanonu medicinske znanosti".

U Hamadanu je Ibn Sina bio vezir, ali je i on pao u nemilost, čak je zatvoren u zindan, gdje je napisao i nekoliko knjiga.

Od 1024. Ibn Sina živi u Isfahanu, gdje mu je vladar Alauddavla stvorio sve uvjete za znanstveni rad.

Ibn Sina je ostavio golemu ostavštinu: višetomni "Kanon medicine", knjige o logici, fizici, matematici i drugim znanostima.

Prema znanstvenicima, Ibn Sina je napisao više od 450 djela, od kojih je oko 240 došlo do nas.

Brojna pjesnička i književna djela Ibn Sina-a sačuvana su na arapskom i tadžik-perzijskom jeziku.

Djelo Ibn Sine bilo je od velike važnosti za razvoj književnosti ne samo u srednjoj Aziji, već i na cijelom istoku. Uz brojne stihove filozofskog i lirskog sadržaja, do nas je došlo devet njegovih pjesama - urdžuzova, od kojih je osam posvećeno medicini.

Proučavajući arapsku književnost, Ibn Sina je duboko upoznao klasike arapske poezije, koji su odigrali važnu ulogu u njegovom oblikovanju kao pjesnika. U početku je pisao male pjesme, a kasnije kaside i pjesme. Na taj je način promicao znanost u narodu.

Kako svjedoči Abu Reyhan Beruni, stari Hindusi su sva svoja znanstvena djela pisali u stihovima. Samo su te knjige bile popularne, prenosile su se s koljena na koljeno.

Među Arapima su mnoge knjige, čak i o gramatici, također bile napisane u stihovima i korištene kao nastavna sredstva u medresama.

Stvaralačko nasljeđe Ibn Sine karakterizira ga kao neumornog borca ​​za razum i slobodoumlje. Njegov život, raspoloženje i tuge, protest protiv neznanja, fanatizma i nepravde živo se odražavaju u pjesničkim djelima.

U svom radu koristio se pjesničkim stilom za širenje znanja među stanovništvom. Ibn Sina je posebno volio logiku, kojoj je posvetio mnogo knjiga i napisao jednu pjesmu. U pjesmi se spominje da je napisana na zahtjev vezira Horezma Šaha al-Sahlija u Gurganju (Horezm), kako bi logika bila čvrsto ukorijenjena u ljudskom sjećanju. Pjesma se sastoji od 297 bejtova (parova), gdje autor definira znanost i mnoge pojmove: kategorije, silogizam, analogiju, dijalektiku, retoriku, sofistiku itd. Ovu pjesmu, kao i pjesmu o medicini, napisao je u mladosti.

Ibn Sina je želio da se nauka o liječenju široko popularizira među ljudima.

Urjuza (Al-urjuza fi-t-tibb) je pjesma o medicini, čiji se jedan rukopis čuva u fondovima Instituta za orijentalne studije Akademije nauka Uzbekistanske SSR u Taškentu, najveći i po sadržaju i po obuhvatu materijala nalazi se na drugom mjestu iza “Kanona medicinskih znanosti”. Pjesmu je na latinski jezik preveo još u 12. st. Gerard iz Cremone (1114.-1187.), od 15. do 17. st. tiskana je latinicom. Kasnije je ova knjiga prevedena i objavljena na drugim europskim jezicima. Pjesma se sastoji od 2652 stiha.

Ostale pjesme pokrivaju teme o četiri godišnja doba, o higijeni, o anatomiji itd.

Pjesme su nastale na arapskom jeziku, sačuvale su se do danas i svjedoče o velikom pjesničkom talentu Ibn Sine.

Ibn Sina je također pisao prozna književna i filozofska djela. Mnogi od njih su nam poznati - "Rasprava o ptici", "Živi, sin onoga koji budi", "Selaman i Ibsal", "Priča o Jusufu", kao i književnokritičko djelo. “O pjesničkom umijeću”.

Ibn Sina u svojim pjesmama posvećuje veliku pažnju očuvanju ljudskog zdravlja, daje savjete koji nisu izgubili na značaju ni u našem vremenu. Piše o higijeni, hrani, liječenju bolesnika itd.

Ibn Sina više pažnje posvećuje sprječavanju bolesti nego njenom liječenju. To je i sada vrlo važno. Stoga se njegov rad o medicini može nazvati hvalospjevom zdravstvu.

Predložena knjiga posvećena je pjesničkom djelu Ibn Sine. Uključivao je lirske stihove - gazele, kaside, rubaje, kite. Ova je lirika oduvijek imala veliki uspjeh kod čitatelja, a veliki je interes i danas. Pjesme su izdavane mnogo puta, ali urjuza - "Pjesma o medicini" u poetskom obliku na ruskom jeziku tiskana je prvi put. Ibn Sina često koristi nazive ljekovitog bilja, daje savjete kako ih koristiti za razne bolesti.

Prevoditelji “Pjesme o medicini” nisu računali na akademsko izdanje. U ovoj verziji je skraćeno. No, nedvojbeno, širokom krugu čitatelja pruža se prilika da se upoznaju s radom najvećeg znanstvenika i pjesnika.

Abdusadyk IRISOV.

Avicenna ili Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980.-1037.) - liječnik, znanstvenik, filozof, dvorski liječnik emira i sultana perzijskih država, vezir Hamadana, autor više od 450 djela iz različitih područja znanosti.

Djetinjstvo budućeg znanstvenika.

Avicenna je rođen u selu Avshan, koje je bilo u blizini Buhare. Otac mu je bio bogat službenik. Od ranog djetinjstva budući liječnik odlikovao se vrlo radoznalim umom. Dječak se nije ograničio ni na jedno područje i zanimalo ga je sve što ga je okruživalo. Otac mu je najmio učenog starješinu da ga uči raznim naukama. Ibn Sina je još kao mladić upoznao u to vrijeme poznatog buharskog liječnika Ebu Sahl Mesihija. Na mnogo načina, upravo je ta osoba najviše utjecala na dječakovu budućnost, zainteresirajući ga za medicinu.

Avicena je svoju liječničku karijeru započeo sa 17 godina. U to se vrijeme buharski emir teško razbolio i nitko ga nije mogao izliječiti. Isprobavši sva sredstva, mladi ibn Sina je pozvan u palaču, koja mu je, nakon što je pregledala emira, propisala liječenje koje je pomoglo pacijentu da se oporavi. Kao naknadu za svoje usluge, Avicenna je dobio neograničen pristup knjižnici u Bukhari.

Do dobi od 18 godina, Ibn Sina je bio u aktivnoj korespondenciji s mnogim istaknutim znanstvenicima Istoka. Već u to vrijeme mladi liječnik imao je svoje učenike. S 20 godina Avicenna je već bio autor nekoliko knjiga o etici, filozofiji, medicini i drugim prirodnim znanostima. U to vrijeme se događaju 2 teška događaja za mladića - prvo mu umire otac, a zatim Buharu, u kojoj je odrastao, napadaju turska plemena nomada koja zauzimaju grad i pale ga.

Kako bi se spasio, Avicenna je bio prisiljen napustiti svoj rodni grad i otići s trgovačkom karavanom u Khorezm. Vladar grada, Khorezmshah, bio je pokrovitelj znanstvenika i nadao se da će tamo pronaći novi dom. Shah je dobro prihvatio znanstvenika i pozvao ga da radi zajedno sa znanstvenicima Masihijem i Birunijem.

Uskoro je Ibn Sina bio prisiljen napustiti Horezm, koji mu je pružio utočište. Bavio se time što je putovao u razne gradove i zarađivao liječeći bolesne u gostionicama koje je susretao. Tijekom tog razdoblja svog života, Avicenna je često služio kao dvorski liječnik u raznim malim državama Istoka. Ali nigdje se nije dugo zadržavao, često se seleći s mjesta na mjesto.

»Kanon liječničke« i služba vezira.

Godine 1016. Ibn Sina se konačno zaustavlja u gradu Hamadanu. Tu postaje najprije dvorski liječnik, a zatim ministar, vezir. U ovom gradu dovršio je prvi tom glavnog djela svog života - traktata "Kanon medicine". Ovo će djelo postati jedna od glavnih medicinskih rasprava za mnoga stoljeća. Ukupno je napisao 5 tomova i svaki je bio neprocjenjivo skladište informacija za svakog liječnika. Tek u 19. stoljeću, s razvojem medicine i početkom naglog razvoja prirodnih znanosti, počinju se pojavljivati ​​djela koja se po važnosti mogu usporediti s ovim djelom srednjovjekovnog autora.

Knjiga je jedinstvena po tome što sadrži mnogo potpuno novih hipoteza, razmišljanja koja jednostavno nikome prije Avicene nisu pala na pamet. Na primjer, on je bio taj koji je sugerirao da "grozničave" bolesti uzrokuju najmanji organizmi. Ova će hipoteza biti potvrđena tek nakon 800 godina, nakon studija koje je proveo Louis Pasteur. Osim toga, Ibn Sina je prvi detaljno opisao kugu i koleru, a opisao je i načine liječenja meningitisa i čira na želucu.

Započeta u Hamadanu, knjiga je završena 10 godina kasnije u Isfahanu. U ovom gradu je ibn Sina služio kao šahov vezir, ali nešto kasnije na dvoru je izbila pobuna, zbog koje je liječnik zatvoren. Unatoč zaključku, Avicenna je nastavio svoje istraživanje iu to je vrijeme napisao mnoga djela o matematici, filozofiji, astronomiji, kemiji, pa čak i nekoliko umjetničkih knjiga i pjesama.

Avicenna je veliku pozornost posvetio vježbama za poboljšanje zdravlja. Posebno je tvrdio da je tjelesna aktivnost ključ zdravog tijela, ako se pravilno odabere njihova snaga i trajanje, u skladu s dobi i općim razvojem. Ibn Sina je vjerovao da osobi koja redovito vježba neće trebati liječenje i lijekovi. Osim toga, takva opterećenja jačaju tijelo, mišiće, ligamente i živce. Također je skrenuo pozornost na blagodati masaže, kaljenja toplom i hladnom vodom. Mnogi istočni feudalci tog vremena koristili su preporuke Avicene.

Druge znanosti.

Avicennine aktivnosti nisu bile ograničene isključivo na medicinu. Znanstvenik je puno vremena posvetio drugim prirodnim znanostima. Otkrio je proces destilacije eteričnih ulja, u svojim je spisima detaljno opisao kako se mogu pripraviti klorovodična dušična i sumporna kiselina. Kao astronom, na temelju svojih promatranja, došao je do zaključka da je Venera bliža Zemlji nego Suncu. Bavio se i pitanjima određivanja koordinata po zvijezdama, posebno je na temelju zakona trigonometrije odredio položaj Gurgana u odnosu na Bagdad.

Kao filozof, Avicena je u mnogočemu slijedio Aristotela. Filozofski radovi znanstvenika uključuju rasprave kao što su "Knjiga ljubavi", "Knjiga oslobađanja od straha od smrti", "Knjiga predestinacije".

Ibn Sina se također zanimao za psihologiju. Konkretno, predložio je podijeliti sve likove u 4 vrste - vruće, hladne, mokre i suhe, što, kao što možete pogoditi, odgovara modernim 4 vrste temperamenta koje razlikuje psihologija.

Osim znanstvenih aktivnosti, Avicenna se posvetio umjetnosti - postoji nekoliko poznatih umjetnina. Neka svoja djela napisao je u obliku katrena. Osim toga, Ibn Sina je proučavao i muziku, smatrajući je nekom vrstom grane matematike.

Nakon što je oslobođen, nastavio je služiti na dvoru Ala ad-Dawlaha. U jednoj od kampanja ovog vladara, Avicenna se ozbiljno razbolio, pokušaji liječenja nisu doveli do oporavka, a nakon kratkog vremena umro je. Dogodilo se to 1037. godine. Nekoliko godina nakon doktorove smrti, na njegovom grobu podignut je mauzolej kojem se ljudi dolaze pokloniti i danas.

Abu Ali Husein ibn Abdallah ibn Sina bio je antički mislilac i iscjelitelj, kao i predstavnik aristotelizma na Istoku. Drevni iranski filozof Ibn Sina rođen je 16. kolovoza 980. godine u gradu Afshanu. Njegov otac, buharski službenik, pobrinuo se da mu se sin školuje kod kuće, zbog čega je mladi Ibn Sina osjetio žeđ za znanjem.

Vrlo brzo je nadmašio sve svoje mentore i počeo samostalno proučavati fiziku, metafiziku i medicinu. Okrenuo se djelima genija kao što su Aristotel, Ptolomej i Euklid, usvojio njihovo znanje. Štoviše, ako radovi posljednja dva nisu izazvali nikakve komplikacije za mladog Abu Alija, onda je s Aristotelovom metafizikom morao uložiti mnogo truda. Mladi je filozof počeo čitati, ali nije shvatio dubinu sadržaja knjige.

To je trajalo sve dok u dobi od četrdeset godina nije kupio al-Farabijev esej “O ciljevima metafizike”, gdje su bili napisani komentari na Aristotelova djela. Upravo zahvaljujući ovoj knjizi Ibn Sini su otkriveni svi pravi ciljevi Aristotelovog učenja. Nakon toga stvara svoje prve rasprave. Godine 1002.-1005. došao je u Khorezm da uđe u Mamunovu akademiju, koja je zapravo bila zajednica velikih znanstvenika. Ali već 1008. postao je lutalica, čiji život ovisi o hirovima ili milosti sultana i emira. Godine 1030. Ibn Sina je opljačkan i izgubio je mnoga svoja djela i spise. Zbog prezauzetog života razbolio se i umro 18. lipnja 1037. godine. Pokopan je u Hamadanu (Sjeverni Iran).

Lijek

Zahvaljujući svom djelu “Kanon medicinske nauke” Ibn Sina je stekao svjetsku slavu, čak je dobio nadimak “princ doktora”. Knjiga uključuje skup medicinskih znanja i iskustava liječnika tijekom antike i srednjeg vijeka. Knjiga također sadrži zapažanja i otkrića samog Ibn Sine. Njegovo stvaralaštvo sastoji se od 5 knjiga: prva uključuje poznavanje anatomije, kao i uzroke i znakove bolesti; drugi opisuje lijekove iz svijeta flore i faune; treća knjiga otvara informacije o pojedinim bolestima, njihovom liječenju i prepoznavanju; četvrta knjiga govori kojim se metodama mogu liječiti bolesti; u petom se opisuju najsloženiji otrovi, protuotrovi i lijekovi.

Ibn Sina je uzroke bolesti nazvao “štetnošću”, misleći na utjecaj klime, terena, godišnjih doba, ishrane, rada i životnih uvjeta na čovjeka. Prvi je opisao razlike između kuge, gube i velikih boginja, dajući dokaze da se takvim bolestima može dobiti putem tla, zraka, vode, kontaktom sa zaraženom osobom. Ibn Sina je bio prvi liječnik koji je detaljno opisao tuberkulozu, čir na želucu i dijabetes.

Ibn Sina je stvorio i svoju teoriju glazbe, temeljenu na djelima grčkih znanstvenika. Knjiga "Glazbena estetika istočnih zemalja" opisuje informacije o zvukovima, intervalima, vrstama tetrakorda i mjestu u cjelovitom sustavu ritma i tehnike skladanja. Upravo u ovoj knjizi ukazuje se na odgojni i terapeutski učinak glazbe na čovjeka.

Filozofija o teologiji i biću

Ibn Sina je metafiziku nazvao doktrinom o Bogu kao početku svih stvari, spajajući islamski monoteizam i antičku filozofiju. Dokazujući postojanje Boga, filozof je pribjegao dokazima da su sve stvari koje postoje na svijetu "moguće". Da parafraziram, njihovo postojanje je različito od njihove biti, stvari u svijetu nastaju zbog početka, koji je svemu toliko potreban, a njegova bit i postojanje su se nadopunjavali. Ovo shvaćanje Boga prihvaćeno je u vrijeme židovske i muslimanske teologije.

Ibn Sina je zamislio svijet kao rezultat boga izvan vremena. U ovoj hijerarhiji postojale su kozmičke inteligencije koje su se uspoređivale s anđelima. Oni upravljaju nebeskim sferama. A glavni um je početak svega svijeta. Zbog toga je materija predstavljena kao čista potencijalnost, iz koje stvari proizlaze s formom i materijom. Ako ljudsko mišljenje dosegne najviši stupanj savršenstva, tada će se moći ponovno ujediniti s višim umom, koji će svoje istine predstaviti u obliku slika i spekulacija dostupnih svijetu. Sposobnost proroka da čini čuda Ibn Sina je objasnio činjenicom da je njegov um bio podržan nevjerojatno razvijenom snagom mašte, sposobnom utjecati kako na vlastito tijelo tako i na tijela drugih ljudi.

Filozof Ibn Sina smatrao je da je duša neovisna o tijelu, što joj omogućava vječno postojanje. Kao dokaz naveo je primjer "visoke osobe" koja shvaća da sam "ja sam ja, iako ne znam imam li ikakav organ". Istodobno, Ibn Sina nije prihvatio Platonovo učenje, koje je govorilo o postojanju duše, a također je odbacio muslimansku vjeru o uskrsnuću tijela. Ibn Sina je vjerovao da Sudnji dan za svaku osobu dolazi odmah nakon njegove smrti.

Filozof je tvrdio da je svaka ljudska sposobnost funkcija duše, koja ima nematerijalnu prirodu. Ibn Sina je rekao da nakon smrti i raspadanja tijela, duša postaje slobodna, a vraćaju joj se mudrost, dobrota, znanje, omogućavajući joj povratak božanskoj svjetlosti.

Prema razmišljanjima Ibn Sine, svaki čovjek teži dobru, ali se mora prilagoditi okolini, a on se mijenja, ovisno o svom znanju. Dakle, svaka moralna kvaliteta se stječe i osoba je u stanju zadržati svoje kvalitete prije nego što se formira njen karakter. Kada se duša susretne s negativnim osobinama, moći će im se oduprijeti ispoljavanjem svoje snage volje.

U svijetu muslimanske vjere Ibn Sina je nazivan "princem filozofa". Većina njegovih ideja usvojena je u kasnom kalamu. Filozof je imao velik utjecaj na srednjovjekovne misli i ideje, kao i na židovsku filozofiju.

globalni značaj

Filozofsko i znanstveno nasljeđe staroiranskog mislioca ostaje vrlo važna karika u cjelokupnoj ljudskoj kulturi. Ibn Sina je uspio unijeti nova znanja u mnoga znanstvena polja. Njegova su učenja i dalje popularna na Istoku i Zapadu.

Mnoga su njegova djela netragom propala, izgorjela u požarima. Samo su glasine o njima došle do naših dana. Njegove druge knjige bile su zakopane u spremištima knjiga i leže nerazvrstane. Doći će dan kada će ih čovječanstvo moći pronaći i pročitati.

U legendama, bajkama, pjesmama, može se sresti junak Ibn Sine. A Carl Linnaeus je posebnu vrstu biljke nazvao Avicena, u čast velikog znanstvenika. Tadžikistansko medicinsko sveučilište i planinski vrh nose njegovo ime. U gradu u kojem je rođen Ibn Sina postoji muzej u njegovu čast. Godine 1990. otvoren je medicinski institut u gradu Bukhara, koji je dobio ime po filozofu.

U poeziji minnesingera, trubadura, mogu se naići na ideje Ibn Sine, koji je govorio o nesebičnom služenju Lijepoj Dami. Iz toga je krajem srednjeg vijeka nastala slika ljubavi Dantea Alighierija. Pisac je vrlo često spominjao Ibn Sinu, opisujući ga kao najvećeg mislioca, s kojim se niko ne može mjeriti.

Ibn Sina je bio znanstvenik. Koja je gorljivo bila privučena istraživanjem, želeći obuhvatiti sve grane znanja. Nema ničeg iznenađujućeg u činjenici da je među intelektualcima bio poznat kao poznati erudit. Do sada se može susresti njegov narodni izraz: "Tko nije cijenio sreću, bliži se nesreći."

Nekoliko muslimanskih zemalja bori se za njegovu slavu. Iran ga smatra svojim jer se ovdje nalazi mezar Ibn Sine. Arapi su ponosni na njega jer je pisao na njihovom jeziku. Tadžici ne sumnjaju da je bio iz njihovog plemena, jer je rođen na području njihove drevne države. Čak su i Uzbeci s pravom ponosni na njega kao podanika emira Buhare, čiji je posjed dio modernog Uzbekistana. Za Europljane Avicena je proizvod helenizma i vjesnik renesanse. S istim je zanosom čitao Kur'an i Aristotelova djela, a život mu je pun nevjerojatnih događaja. Nije bio oženjen i nije imao djece, ali ga je svaki čovjek na zemlji mogao nazvati svojim ocem i učiteljem, a sam je bio sin drevne kulture.

Buhara

Abu Ali Hussein ibn Abdullah ibn al-Hasan ibn Aliibn Sina rođen je u selu Afshan, koje se nalazi 30 km sjeveroistočno od Buhare, 16. augusta 980. godine. Od malih nogu sudbina mu je bila naklonjena. Prvo, dobio je divnog oca koji je primijetio dječakove prirodne talente i pokušao ih razviti što je više moguće. Husein je poslan u školu muslimanskog prava, sa 10 godina je znao Kuran napamet, a sa 12 je bio poznati mudrac u okrugu, kod kojeg su odrasli dolazili po savjet. Kada je slavni znanstvenik Abu Abdallah Natili stigao u Buharu, njegov otac je učinio sve da on ostane u njegovoj kući.

Razumijevanje glazbe, astronomije i geometrije dalo mu se bez poteškoća, ali je Aristotelova Metafizika izazivala nesporazume sve dok Hussein nije pokupio komentare na Al-Farabijevu Metafiziku. Poznato je da veliki grčki filozof nije samo govorio o kategorijama bića, već je i liječio ljude, budući da je i sam bio sin liječnika. Muslimanska kultura je cvjetala, sa zahvalnošću upijajući sve što je helenistička mudrost mogla dati. U zemljama islama Aristotela su jako poštovali, prevodili i komentirali. Kroz arapske prijevode veliki Grk je došao u srednjovjekovnu Europu da postane učitelj Zapada.

Tradicija naziva različitu dob Ibn Sine kada je pozvan da liječi emira Buhare - od 16 do 18 godina. Mladić je izliječio vladara, a za nagradu je tražio da ga puste u njegovu knjižnicu. Ovdje je upijao znanja iz raznih područja znanosti, a medicina je za njega bila jedan od oblika spoznaje čovjeka i svijeta. Nije dugo uživao u mudrosti starih jer su knjižnicu spalili muslimanski fanatici kao izvor hereze. Sam Ibn Sina bio je poznat kao heretik i cijeli život se osjećao nelagodno zbog kontakta s vjerskim neznalicama.

Sićušni demoni bolesti

1002. godina vrlo je značajna godina u životu jednog znanstvenika. Zarobljena od strane turskih nomada, Buhara prestaje postojati, a baklja visoke istočnjačke kulture ovdje nikada neće gorjeti takvim sjajem. Emir je ubijen, knjižnica spaljena, kuće civila opljačkane. Ibn Sinin otac umire, a njega samog napadaju zbog otpadništva od islama. Zajedno sa svojim bratom Mahmudom daje se u bijeg, što znači sigurnu smrt, jer se između gradova nalazila bezvodna pustinja. Mahmud umire od žeđi, a samog Huseina preuzima karavana, koja ga dostavlja u grad Urgench, prijestolnicu vladara Horezma. Prema legendi, jedan od spasitelja bio je njegov budući učenik Dzhurdzhani, koji je pratio učitelja do kraja njegovih dana.

U Urgenchu ​​Ibn Sina uspijeva zaustaviti bijesnu kugu. Preporuča vladaru da zabrani okupljanje ljudi na tržnici i u džamiji, a da učvrsti svoju nevinost koristi se pomrčinom Sunca. Savjetuje prebacivanje novca umakanjem u ocat, a u prehranu uključiti češnjak. Ibn Sina nagađa da sićušni demoni koji se lijepe za tijelo, odjeću i kosu mogu biti uzrok bolesti. Tako je već u 11. stoljeću anticipirao otkriće bakterija. Nikada nije uzimao novac od pacijenata koji su ga zanimali u smislu praktičnog iskustva. Kako bi dopunio nedostajuće znanje, secirao je leševe.

Godine lutanja

Godine 1008. sultan Mahmud Gaznevi pozvao je znanstvenika na svoj dvor. Bio je to bahat i neobrazovan vladar koji se sa samog dna popeo na vrh vlasti. Ibn Sina shvati da je pozvan na dvorske sluge, pa odbije sultanovu milostivu ponudu. Od tada je osuđen na godine lutanja, bježeći od bijesa osvetoljubivog despota.

U Hamadanu ne samo da liječi emira Shams al-Dawla, već pokušava dati i političke savjete. Zahvalni vladar imenuje ga vezirom. Ibn Sina pokušava urediti državnu upravu prema Aristotelovom učenju, prema kojem sva vlast treba biti koncentrirana u rukama plemenitih filozofa. To se ne sviđa emirovim dvorjanima. Prisiljavaju ga da napusti svoj visoki položaj i napusti državu. Ali uskoro se emirova bolest osjeća, a znanstvenik je zamoljen da se vrati, vraćajući ga na mjesto ministra.

Ibn Sina je morao u zatvor zbog pokušaja da ode u službu vladara Isfahana. Četiri mjeseca kasnije ipak završava u Isfahanu, gdje provodi najplodnije godine svog života. U službi isfahanskog vladara Ala ad-Dawla završava svoje dane u 56. godini života. Pepeo velikog mislioca Istoka počiva u mauzoleju emira u Isfahanu na području modernog Irana.

Riznica znanja

Medicina nije bila jedini hobi Ibn Sine, iako je njoj posvetio svoje enciklopedijsko djelo Kanon medicine. Ovdje nije samo predvidio otkriće bakterija i virusa, već je također opisao značajke i razlike bolesti poput velikih boginja, kolere, kuge i gube. U "Canonu" znanstvenik daje mnoge recepte za proizvodnju ljekovitih napitaka, koji su se uspješno koristili u srednjovjekovnoj Europi.

Na temelju praktičnih iskustava opisuje liječenje iščašenja i prijeloma. Prvi je napravio kraniotomiju. U trećem svesku "Kanona" znanstvenik ispituje patologiju i terapiju bolesti koje uzrokuju groznicu, tumore i gnojne upale. Opis bolesti popraćen je anatomskim objašnjenjima. S nevjerojatnom točnošću i dubinom objašnjava strukturu mišića ljudskog oka.

Bez teorijske osnove i alata, pogodio je o baktericidnim svojstvima češnjaka i pelina. Ibn Sina je znao za korisna svojstva pčelinjeg meda, koji je bio uključen u mnoge njegove recepte. Obraća pozornost na pravila sakupljanja ljekovitog bilja i vježbe disanja. Upravo je Avicena dao detaljan opis simptoma i znakova dijabetesa, a analizirao je i bolesti poput meningitisa i čira na želucu.

Još jedno veliko djelo, Knjiga iscjeljivanja, začudo, više je posvećeno filozofskim problemima. Ovdje autor iznosi svoja razmišljanja o glazbi, astronomiji, logici, aritmetici, geometriji, psihologiji, biologiji i fizici. Od njegovog radoznalog uma nisu se sakrila temeljna pitanja bića koja postavlja u "Knjizi znanja".

Ibn Sina je postao pronalazač destilacije eteričnih ulja, znao je za proces ekstrakcije dušične, sumporne i klorovodične kiseline, natrijevog i kalijevog hidroksida. Slijedeći Aristotela, tvrdio je da je Zemlja okrugla. Avicenna je bio svjestan najnovijih dostignuća na polju astronomije i čak je napisao kompendij Almagest o djelu Ptolomeja. Odredio je zemljopisnu dužinu grada Gurgana, koristeći se pravilima sferne trigonometrije, i razvio teoriju gibanja koju je predložio Aristotel.

Svijet nakon Avicene

Živio je na zemlji pedeset i šest godina. Spašavajući mnoge od smrti, odbio se liječiti kada je shvatio da mu je došao smrtni čas. Oni koji su samo čuli za ovog čovjeka smatrali su ga čarobnjakom i čarobnjakom. Ali Avicennina su djela lutala od knjižnice do knjižnice, prevodila se i pružala hranu za razmišljanje. Muslimanski i kršćanski mislioci bili su nadahnuti njegovim idejama i otkrićima. Veliki pjesnik Istoka, Omar Khayyam, čitao je poeziju Ibn Sine, a Michelangelo se divio njegovom anatomskom znanju.

Bio je intelektualno čudo islamskog svijeta. Bilo je to vrijeme kada su muslimanske zemlje bile obrazovanije i kulturnije od europskog Zapada. Sada se sve promijenilo. Ali Avicena je jednako koristio i muslimanima i kršćanima. Točnije, obojica su mu uzeli koliko su mogli ponijeti.

Ibn Sina je upio sve najbolje iz drevne kulture i filozofije. Pomogao je vratiti antiku u kršćansku civilizaciju. U našem teškom vremenu njegov životni put može poslužiti kao još jedan argument za pomirenje dviju religija proizašlih iz jedne knjige – Biblije.