Kratki mitološki rječnik.


Mitološki rječnik objavljena je 1990. godine u izdavačkoj kući "Sovjetska enciklopedija" pod uredništvom. JESTI. Meletinski. Danas je to najobjektivniji izvor informacija o općoj mitologiji koji postoji u prirodi.

Iz predgovora:

Ovom publikacijom pokušava se objedinjeno i sistematizirano prikazati mitotvorstvo svih naroda svijeta. Publikacija uključuje i mitološke ideje i zaplete, iako su izrasle iz narodne fantastike, ali su obrađivane među svećenicima, religioznim misliocima i filozofima.

Publikacija ima za cilj dati sebe širokom kruguČitatelji trebaju osnovni referentni materijal koji će im pomoći da razumiju mnoga književna i umjetnička djela.

Opći pojam mita i mitologije

Riječ "mit" je grčka i doslovno znači legenda, legenda. Obično se radi o predajama o bogovima, duhovima, junacima koji su obogotvoreni ili povezani s bogovima svojim podrijetlom, o precima koji su djelovali na početku vremena i sudjelovali izravno ili neizravno u stvaranju samog svijeta, njegovih elemenata, prirodnih i kulturnih. Mitologija je zbirka sličnih priča o bogovima i herojima i, u isto vrijeme, sustav fantastičnih ideja o svijetu. Znanost o mitovima naziva se i mitologija. Mitotvorstvo se smatra najvažnijim fenomenom u kulturnoj povijesti čovječanstva. U primitivnom društvu mitologija je predstavljala glavni način razumijevanja svijeta, a mit je izražavao svjetonazor i svjetonazor ere svog nastanka. “Mit kao izvorni oblik duhovne kulture čovječanstva predstavlja prirodu i sebe društvenih oblika, već na nesvjesno umjetnički način obrađena narodnom fantazijom” (K. Marx, vidi K. Marx i F. Engels, Djela, 2. izdanje, sv. 12, str. 737).

Glavni preduvjeti jedinstvene mitološke “logike” bili su, prvo, da se primitivni čovjek nije razlikovao od okolne prirodne i društvene sredine, i drugo, da je mišljenje zadržalo značajke difuznosti i nedjeljivosti, te da je bilo gotovo neodvojivo od emocionalnog, afektivna, motorna sfera. Posljedica toga bila je naivna humanizacija cijele prirode, univerzalna personifikacija, “metaforičko” uspoređivanje prirodnog, društvenog, kulturne znamenitosti. Na prirodne objekte prenosila su im se ljudska svojstva, pripisivala im se živost, racionalnost, ljudski osjećaji, a često i vanjski antropomorfizam, i obrnuto, mitološkim precima mogla su se pripisivati ​​obilježja prirodnih predmeta, posebice životinja. Iskazivanje sila, svojstava i fragmenata kozmosa kao oživljenih i konkretnih osjetilnih slika rađa bizarnu mitologiju. Određene moći i sposobnosti mogle bi se plastično izraziti mnogorukim, mnogookim, najneobičnijim preobrazbama izgleda; bolesti su mogle biti predstavljene čudovištima - žderačima ljudi, prostor - svjetskim stablom ili živim divom, plemenski preci - bićima dvojne prirode - zoomorfne i antropomorfne - što je bilo olakšano totemskom idejom srodstva i djelomičnog identiteta. društvenih skupina sa životinjskim vrstama. Za mit je karakteristično da su različiti duhovi, bogovi (a time i elementi i prirodni objekti koje predstavljaju) i heroji povezani obiteljskim i plemenskim odnosima.

U mitu je forma identična sadržaju i stoga simbolična slika predstavlja ono što modelira. Mitološko mišljenje izražava se u nejasnom razdvajanju subjekta i objekta, objekta i znaka, stvari i riječi, bića i njegova imena, stvari i njegovih atributa, jednine i množine, prostornih i vremenskih odnosa, početka i načela, odnosno podrijetla i suštine. . Ta difuznost očituje se u sferi imaginacije i generalizacije.

Za mit je izrazito specifično poistovjećivanje geneze i esencije, odnosno stvarna zamjena uzročno-posljedičnih veza s prethodnim. U načelu, mit se podudara s opisom modela svijeta i pripovijedanjem o nastanku njegovih pojedinačnih elemenata, prirodnih i kulturnih objekata, o djelima bogova i heroja koji su odredili njegovo sadašnje stanje (a zatim io drugim događajima, biografije mitoloških likova). Sadašnje stanje svijeta - reljef, nebeska tijela, životinjske pasmine i biljne vrste, način života, društvene skupine, vjerske institucije, alati, tehnike lova i kuhanja itd. itd. - sve se to pokazuje kao posljedica događaji prošlog vremena i radnje mitološki junaci, preci, bogovi. Priča o događajima iz prošlosti služi u mitu kao sredstvo za opisivanje strukture svijeta, način objašnjenja njegovog trenutnog stanja. Pokazalo se da su mitski događaji “građevni blokovi” mitskog modela svijeta. Mitsko vrijeme je vrijeme “početno”, “rano”, “prvo”, to je “pravo vrijeme”, vrijeme prije vremena, odnosno prije početka povijesnog odbrojavanja sadašnjeg vremena. To je vrijeme prvih predaka, prvog stvaranja, prvih predmeta, “vrijeme snova” (u terminologiji nekih australskih plemena, odnosno vrijeme objave u snovima), sveto vrijeme, za razliku od naknadno profano, empirijsko, povijesno vrijeme. Mitsko vrijeme i događaji koji ga ispunjaju, djelovanje predaka i bogova sfera su temeljnih uzroka svega što slijedi, izvorište arhetipskih praobraza, model za sva potonja djelovanja. Stvarna postignuća kulture, formiranje društvenih odnosa u povijesnom vremenu itd. mitom se projiciraju u mitsko vrijeme i svode se na pojedinačne činove stvaranja. Najvažnija funkcija mitskog vremena i samog mita je stvaranje modela, uzora, uzora. Ostavljajući uzore oponašanju i reprodukciji, mitsko vrijeme i mitski junaci istodobno odišu magičnim duhovnim silama koje nastavljaju održavati uspostavljeni poredak u prirodi i društvu; održavanje takvog reda također je važna funkcija mita. Ta se funkcija provodi kroz rituale, koji često izravno dramatiziraju događaje iz mitskih vremena, a ponekad čak uključuju i recitiranje mitova. U obredima se mitsko vrijeme i njegovi junaci ne samo prikazuju, nego se svojom magičnom snagom takoreći ponovno rađaju, događaji se ponavljaju i reaktualiziraju. Rituali osiguravaju njihov “vječni povratak” i magijski utjecaj, jamčeći kontinuitet prirodnih i životnih ciklusa, očuvanje nekada uspostavljeni red. Mit i ritual čine dvije strane - teorijsku i praktičnu, tako reći - istog fenomena. No, uz mitove koji imaju obredni ekvivalent, postoje mitovi koji nemaju takav ekvivalent, kao i obredi koji su lišeni svog mitološkog dvojnika.

Kategorija mitskog vremena posebno je karakteristična za arhajske mitologije, ali transformirane ideje o posebnom početnom dobu nalazimo iu višim mitologijama, ponekad kao idealno “zlatno doba” ili, obrnuto, kao vrijeme kaosa, podložno naknadnoj kozmizaciji. U principu, mit ima za cilj prikazati pretvaranje kaosa u prostor.

Naknadno se u epskim spomenicima mitsko vrijeme pretvara u slavno herojsko doba jedinstva naroda, moćne državnosti, velikih ratova itd. U mitologijama povezanim s višim religijama mitsko se vrijeme pretvara u doba života i djelovanja obogotvorenih proroci, utemeljitelji vjerskog sustava i zajednice. Uz početno vrijeme, u mitove prodire i ideja konačnog vremena, kraja svijeta (eshatološki mitovi). Pojavljuju se “biografije” bogova i heroja, opisuje se njihov životni ciklus i glavni podvizi, itd. Međutim, mitsko vrijeme ostaje glavna kategorija mita, kao što su mitovi o stvaranju i eksplanatorni (etiološki) mitovi najvažniji, najtemeljniji i tipičniji. vrsta mitotvorstva.

Mitologija je najstarija, arhaična, ideološka tvorevina sinkretičke naravi. U mitu su isprepleteni embrionalni elementi religije, filozofije, znanosti i umjetnosti. Organska veza mita i rituala, ostvarena glazbenim, koreografskim, “predscenskim” i verbalnim sredstvima, imala je svoju skrivenu, nesvjesnu estetiku. Umjetnost je, iako se potpuno emancipirala od mita i rituala, zadržala specifičan spoj generalizacija sa specifičnim slikama (da ne govorimo o širokom djelovanju mitoloških tema i motiva). S druge strane, mit, a posebno ritual, bili su izravno povezani s magijom i religijom. Od svog nastanka, religija je uključivala mitove i rituale. Filozofija se razvijala postupno nadilazeći mitološko nasljeđe. Ali ni nakon izolacije raznih ideologija i nakon značajnog napretka u znanosti i tehnologiji, mitologija ne ostaje isključivo spomenik primitivnom svjetonazoru i arhaičnim oblicima pripovijedanja. Da ne spominjemo blisku vezu između religije i mitologije, neke značajke mitološka svijest može se sačuvati kroz povijest u masovna svijest uz elemente filozofskog i znanstvenog znanja, uz korištenje stroge znanstvene logike.

KRATKI MITOLOŠKI RJEČNIK

· AGNI, u vedskoj i hinduističkoj mitologiji brg vatre.

· ADITI, u staro doba indijska mitologijažensko božanstvo i također majka bogova zvanih Adityas. Povezan sa svjetlom i zračnim prostorom.

· Aditya, u staroindijskoj mitologiji skupina bogova – sinova božice ADITI. Obično ih je sedam: Mitra, Aryaman, Bhaga, VARUNA, Daksha, Ansha.

· AZAZEL, demonsko stvorenje u judaizmu.

· HAD, Had, bog kraljevstva mrtvih, kao i samo kraljevstvo.

· AISHMA, u staroiranskoj mitologiji, jedan od vrhovnih deva, utjelovljenje pljačke, neobuzdanosti i pohoda nomada kojima su bili izvrgnuti sjedilački Iranci.

· AKA MANA, jedan od deva koji personificira grešne misli i impulse, antagonist VOKHU MANA

· ALLAH 1) u staroarapskoj mitologiji vrhovno božanstvo, štovano kao bog praotac i demijurg, bog neba i kiše; 2) u muslimanskoj mitologiji postoji jedan bog, koji se smatra identičnim bogu Židova i kršćana.

· ALVIS, u skandinavskoj mitologiji mudri patuljak (kepec). ALVES, u skandinavskoj mitologiji niži prirodni duhovi (možda izvorno duše mrtvih) vezani uz plodnost.

AMALTEJA, u Grčka mitologija nimfa, prema drugoj verziji, koza koja je na Kreti svojim mlijekom dojila novorođenče Zeusa.

· AMATERASU, kod Japanaca, božica Sunca i pretka careva, glava panteona šintoističkih bogova.

· AMATSUMARA, u japanskoj mitologiji božanstvo kovača.

· AMERTATH, u iranskoj mitologiji, dobri duh koji je dio Amesha Spenta. Duh vegetacije.

· AMESHA SPENTA, sedam božanstava, unutarnji krug Ahura Mazde. Njegove dobre osobine su personificirane: Spenta Mainyu ("duh svetosti"), kreativna hipostaza Ahura Mazde; VOKHU MANA (“dobra misao”); Asha Vahishta ("istina") Khshat-ra Vairya ("moć"); Armaiti (“pobožnost”); Aurvat ("cjelovitost"); Amertat ("besmrtnost").

· AMON, u egipatskoj mitologiji bog sunca. U XVI-XIV stoljeću prije Krista. e. identificiran s bogom Ra. Amon-Ra je cijenjen kao "kralj svih bogova", bog kreator koji je stvorio sve stvari.

· AMUR, u rimskoj mitologiji božanstvo ljubavi. Odgovara grčkom EROTH.

· AMFITRITA, u grčkoj mitologiji jedna od Nereida, kći Nerejeva, božica mora, žena POSEJDONOVA.

· ANANSI, mitološki lik kod zapadnoafričkih naroda. Često ima izgled pauka. U mitovima naroda Ashanti, to je jedna od hipostaza boga neba Nyame.

· ANAT, u ugaritsko-feničkoj mitologiji božica ljubavi, lova i rata, sestra i žena vrhovnog boga Balua.

· AN, Anu u sumersko-akadskoj mitologiji jedno je od središnjih božanstava, bog neba, “otac bogova” - njegova stalna titula.

· ANGRBODA, u skandinavskoj mitologiji divovka koja je od boga Lokija rodila tri čudovišta: vuka Fenrira, zmiju Yormun-ganda i gospodaricu kraljevstva mrtvih - Hel.

· ANGRO-MAINYU, ANHRA-MANYU, u iranskoj mitologiji poglavar sila zla, tame i smrti, neprijatelj AHURA-MAZDE.

· ANDVARI, u skandinavskoj mitologiji patuljak, vlasnik kobnog zlata.

· ANUBIS (grč.), Inpu (egip.), u egipatskoj mitologiji bog zaštitnik mrtvih i pogrebnih svečanosti; štovan u obliku ležećeg crnog šakala ili divljeg psa.

· ANUNNAKI, u sumersko-akadskoj mitologiji skupina srodnih zemaljskih, podzemnih i dijelom nebeskih božanstava. Njihov broj - prema različitim tekstovima - je od 7 do 600. Stvorio ih je bog ANOM.

· AN ŠAR I KIŠAR, u akadskoj mitologiji prvi bogovi, otac i majka boga neba.

· AHA (Anu). U Asiriji se Anšar poistovjećivao s glavnim bogom Ašurom.

· APAS, personificirane kozmičke vode u vedskoj mitologiji Stara Indija.

· APIS, u egipatskoj mitologiji bog plodnosti u liku bika.

· APOLON, u grčkoj mitologiji, sin ZEVSA i Lete, brat ARTEMIDE, olimpijski bog koji u svom liku spaja i tamne i svijetle kvalitete. Tijekom klasičnog razdoblja - bog sunca, glazbe i umjetnosti.

· APOP, u egipatskoj mitologiji golema zmija koja personificira tamu i zlo, vječni neprijatelj boga sunca Ra.

· APSU, sumersko-akadsko božanstvo svjetskog oceana i podzemnih slatkih voda.

· ARDVISURA ANAHITA, u iranskoj mitologiji božica zemaljskih i nebeskih voda, moćna i neporočna.

· ARJUNA, junak staroindijskog epa "Mahabharata", sin boga INDRE. Idealan ratnik, hrabar, plemenit i velikodušan.

· ARES, u grčkoj mitologiji bog rata radi rata, podmukao, nasilan, nemoralan.

· ARMAITI, Spenta Armaiti, u iranskoj mitologiji jedno od božanstava Ameša Spenta, dobri duh, zaštitnica zemlje. Ponekad sestra ili žena Ahura Mazde.

· APTA, u iranskoj mitologiji personifikacija vatre i istine.

· ARTEMIDA, u grčkoj mitologiji božica lova, kći ZEVSA i Lete, sestra blizanka APOLONOVA. Gospodarica šuma i planina, čedna zaštitnica životinja, kao i beba i porodilja.

· ARURU, u akadskoj mikologiji, boginja majka koja od gline stvara diva Enkidua i ljude određujući im sudbine.

· ARYAMAN, u vedskoj mitologiji božanstvo iz Adityja, sin božice Aditi. Dobronamjeran, dobronamjeran, velikodušan.

· ASIRAT, ugaritska božica mora, zaštitnica ribara, žena ili kći vrhovnog božanstva ILU. Ponekad je djelovala kao praotac bogova i ljudi.

· ASKLEPIOUS, u grčkoj mitologiji bog iscjelitelj. Sin APOLONA i nimfe Coronis, učenik mudrog kentaura Chirona, koji ga je naučio liječiti.

· ASTARTA, u zapadnosemitskoj mitologiji (Fenicija, Ugarit) - svemoćna božica ljubavi i plodnosti. Odgovara Ishtar u asirovilonskim mitovima, Sokhmet u starom Egiptu.

· ASURE, u vedskoj i hinduističkoj mitologiji: 1) klasa nebeskih likova koji posjeduju čarobnjačku moć Maya, u kasnoj indijskoj književnosti - najviša klasa demona koji se suprotstavljaju bogovima; 2) u budističkoj mitologiji također se žestoko bore s bogovima i uvijek bivaju poraženi.

· ACES, u skandinavskoj mitologiji, glavna skupina bogova, predvođena ODIN-om, ocem većine bogova. Suprotstavljaju se Vanirima, maloj skupini bogova plodnosti, divovima (jotunima), patuljcima (minijaturama) i nižim ženskim božanstvima - Valkirama, disima, nornama. Žive u Asgardu, rajskom selu. Od njih su glavni bogovi Odin, THOR, Njord, LOKI, BRAGI i boginje FRIGG i FREYA, Siv, Idunn.

· ATALANTA, u grčkoj mitologiji brzonoga i precizna lovica, sudionica u lovu na divljeg vepra koju je u Kalidon poslala božica ARTEMIDA, čijom se hipostazom često smatra. ATLANT, u grčkoj mitologiji jedan od sedam titana, sinova vladara neba Urana.

ATMAN, u religijsko-mitološkom sustavu hinduizma univerzalni duhovnosti, univerzalni duh prisutan u svakom živom organizmu, iu ljudima koji određuje samosvijest, “ja” (ili univerzalno “ja”).

· ATON, u egipatskoj mitologiji bog "sunčevog diska", ne-tvorac života, koji nema ljudski oblik.

· ATUM, u egipatskoj mitologiji jedan od stari bogovi, jedna od hipostaza svjetiljke je "večernje sunce", Nuna je izašao iz iskonskog kaosa "iz sebe", tvorac bogova blizanaca zraka - Shu i vlage - Tefnut.

· AURVAT, u iranskoj mitologiji jedno od božanstava Ameša Spenta, duh koji utjelovljuje tjelesno zdravlje. Zaštitnik voda. Spomenuto u vezi s Amertatom.

· ATENA, u grčkoj mitologiji božica mudrosti i pravednog rata. Kći ZEVSA i Metide. Jedna od najvažnijih figura na Olimpu, ravna Zeusu, a ponekad i nadmoćnija od njega.

· AFRODITA, u grčkoj mitologiji, božica ljubavi i ljepote, izronila iz prozračne morske pjene u blizini Cipra, kći ZEVSA i Dione. Prema ranijim verzijama, ona je starija od Zeusa i ima snažnu moć ljubavi koja prožima svijet (nije joj podložna samo ATENA, ARTEMIDA i Hestija). Po svom istočnom porijeklu blizak je feničkoj Astarti, babilonsko-asirskom Istaru i egipatskom ISIS-u.

· AHURA MAZDA, ORMAZD, je vrhovno božanstvo u iranskoj mitologiji. Doslovno značenje je "mudar Gospodar". Njegovo vidljivo očitovanje, "tijelo", naziva se vatra, a nebeske vode nazivaju se njegovim ženama. Stvara svijet naporom ili mišlju. Štovan je i kao personifikacija nebeskog zvjezdanog (noćnog) svoda. On je stvorio cjelokupno postojanje, zaodjenuo prethodne duhovne oblike mesom i predodredio sve misli, riječi i djela. Čovjek mora odabrati dobre misli, riječi i djela (utjelovljuje ih trijada Ahura Mazda, Ama Vahishta, VOHU MANA) i time ojačati tabor dobra u njegovom obračunu sa silama zla, predvođenim ANHRO-MANYU. Ahure, u iranskoj mitologiji, klasa božanskih bića koja su se borila za uređenje kozmosa i ljudskog društva, protiv kaosa, tame i zla. U indijskim Vedama, asure; u njemačko-skandinavskoj mitologiji – asovi. Njihovo mlađa braća- devas, dobro u staroindijskoj mitologiji i zlo u iranskoj. Ahura u Avesti AHURA MAZDA, MITHRA.

· ASHA VAHISHTA, u iranskoj mitologiji jedno od božanstava Amesha Spenta. Uključeno u trijadu vrhovnih božanstava zajedno s AHURA MAZDOM i VOKHU MANOM. Duh vatre, idealni poredak u svijetu, zajednica i obitelj, “pravednost”. Njemu se suprotstavlja božanstvo laži – Prijatelj (Druj).

· ASŠUR, u akadskoj mitologiji središnje božanstvo asirskog panteona. U početku - bog zaštitnik grada Ashur. S vremenom se stapa sa sumerskim ENLIL-om u jednu sliku - Bel ("gospodar"), zatim s asirskim Ansharom, a kasnije zamjenjuje babilonskog boga stvoritelja MARDUKA.

· BALU, BAAL, BAAL (grč.), u Ugaritu i Feniciji je bio najrašireniji kult Balua, boga oluje, gromova i munja, kiše i plodnosti. Baluov glavni neprijatelj je bog smrti i podzemno kraljevstvo Mutu, kao i bog morskog elementa Iammu.

· ĆELAV, u skandinavskoj mitologiji mladi bog Aesira, voljeni sin ODIN-a i FRIGG. On je lijep, svijetao, blažen. Njegova smrt služi kao preteča smrti bogova i cijelog svijeta. U obnovljenom svijetu, Balderu je suđeno da uskrsne.

· BAU, u sumerskoj i akadskoj mitologiji božica grada Lagaša, božanstvo plodnosti.

· BACHAUS, latinski oblik imena Bacchus (jedno od imena DIONIZA).

· BEL, u akadskoj mitologiji oznaka nekih bogova, prvenstveno ENLIL-a. Kasnije se Enlil i MARDUK spajaju u jednu sliku Gospoda Bela, au Asiriji - Enlil i Ašur.

· BELOBOG, u zap Slavenska mitologija hipotetsko božanstvo sreće i sreće, suprotno Černobogu. U različite dijelove Slavenski teritoriji označeni su traktatima s imenima poput " bijeli bog».

· BEREGINI, u istočnoslavenskoj mitologiji ženska bića povezana s kultom MOKOŠA.

· BIGAN, u kineskoj narodnoj mitologiji građanski bog bogatstva za razliku od vojnog boga bogatstva GUANG DI.

· “GLUMI BOG”, skupni naziv za mnoga božanstva raznih naroda Afrike.

· “BOG STVARAC”, skupni naziv za najvišeg boga među narodima Afrike.

· BRAGI, u skandinavskoj mitologiji bog skald, pjesnik, pjevač i pripovjedač, muž božice Idunn. Ime je povezano sa svetim opojnim pićem - "medom poezije".

· BRAHMA, u hinduističkoj mitologiji, najviše božanstvo, stvoritelj svijeta, koji otvara trijadu vrhovnih bogova – Trimurti. Brahma, kao kreator svemira, suprotstavlja se VISHNUU, koji ga čuva, i SHIVI, njegovom razaraču. Često se u epu Brahma poistovjećuje s PRAJAPATI.

· BRAHMAN, u hinduizmu najviša stvarnost koja određuje jedinstvo svijeta, nepodložna promjenama; temeljni princip postojanja. Baš kao i atman, nedostupan je verbalnom opisu i identičan je s njim. Ovo je kardinalna pozicija hinduizma.

· BUDDHA, u budističkoj mitologiji: 1) osoba koja je dosegla najvišu granicu duhovni razvoj; 2) antropomorfni simbol koji utjelovljuje ideal duhovnog razvoja. U početku je, očito, tako označen samo Shakyamuni (Siddhartha Gautama, koji je živio u 6.-5. st. pr. Kr.), utemeljitelj budizma, posljednji zemaljski Buddha.

· BHAGA, u staroindijskoj mitologiji božanstvo iz staleža Adi-tjeva, utjelovljenje sreće, gospodar bogatstva.

· BHRIGU, u hinduističkoj mitologiji jedan od sedam velikih mudraca Rishija, koji su prenosili ljudima nebesku vatru i bili njezini čuvari. Rođen od PRAJAPATI i odgojen od strane VARUNE.

· BIAN HE, u kineskoj narodnoj mitologiji Bog je svetac zaštitnik draguljara.

· BIAN QIAO, u kineskoj mitologiji jedan od bogova zaštitnika liječenja, suradnik HUAN-DI-ja, koji mu je pomogao u prepoznavanju ljekovita svojstva bilje.

· VAYU, u iranskoj mitologiji božanstvo vjetra.

· VALKIRIJE, u skandinavskoj mitologiji, ratoborne djevojke podređene ODIN-u i sudjeluju u raspodjeli pobjeda i smrti. Nose u nebo hrabre ratnike poginule u borbi.

· Vaniri, skupina bogova plodnosti u skandinavskoj mitologiji. Imali su moć vračanja i dar proricanja.

· VARUNA, u staroindijskoj mitologiji bog nebeskih voda, čuvar istine i pravde, poglavica Adityja; uz INDRU, najveći od bogova vedskog panteona.

· VASISHTHA, u hinduističkoj mitologiji jedan od sedam božanskih mudraca - rishi, sin BRAHME.

· VAYU, bog vjetra u hinduističkoj mitologiji, vitalni dah - prana. On sam je nastao iz daha PURUŠE.

· VELES, u drevnim ruskim izvorima djeluje kao zaštitnik domaćih životinja i bog bogatstva.

· “VELIKI BOG LOVA”, možda prvo veliko božanstvo koje utjelovljuje ljudske i životinjske osobine, čovjek-zvijer – ljudi-zvijeri.

· “VELIKI RASTER”, skupni naziv za mnoge bogove među narodima Afrike.

· VENERA, u rimskoj mitologiji božica vrtova; njezino se ime izvorno koristilo kao sinonim za voće. Kasnije identificirana kao AFRODITA.

· VIVASVAT, u staroindijskoj mitologiji solarno božanstvo, personifikacija svjetla na nebu i na zemlji, praotac ljudi, posljednji sin ADITI; dao ljudima vatru. Otac prvih tomova YAMA i Yami, brat i sestra blizanaca.

· VIRAJ, u staroindijskoj mitologiji personifikacija ženskog stvaralačkog principa, nastao je iz PURUŠE.

· VIRACOCHA, u mitologiji Quechua Indijanaca demijurg, prvi predak, praotac svih ljudi. Puno ime - Ilya-Kon-Tiksi-Viracocha ("sunce-vulkanska vatra-voda-zemlja").

· VICHAMA, kod Indijanaca obale Perua, sin boga PACHACA-MACA, "držača svemira", i smrtne žene. Ubio ga je njegov otac, ali ga je uskrsnuo bog sunca.

· VISHNU, jedan od najviših bogova hinduističke mitologije, koji zajedno s BRAHMOM i SHIVOM čini božansku trijadu - trimurti. Univerzalno božanstvo, čini podvige za dobrobit potlačenih i pomaže bogovima. Sposoban uzeti različite oblike, najcjelovitije utjelovljenje je Krišna, Rama.

· WODAN, Wotan, germanski bog; to odgovara JEDNOM iz skandinavske mitologije.

· VOKHU MANA, u iranskoj mitologiji jedno od božanstava Ame-sha Spenta dio je vrhovne božanske trijade s AHUROM MAZDOM i Asha Vahishtom. Duh je zaštitnik stoke i zajednice doseljenih stočara. Njemu se suprotstavlja zlonamjerni Aka Mana.

· VRITRA, u staroindijskoj mitologiji demon, neprijatelj INDRE, koji je začepio tok rijeka; personifikacija inertnog, kaotičnog principa koji koči život.

· VULKAN, u rimskoj mitologiji bog razornog i pročišćavajućeg plamena. Odgovara grčkom HEPHAESTUSU, ali njegova veza s kovačkim zanatom u Rimu nije pronađena.

· GANESHA, u hinduističkoj mitologiji bog mudrosti i uklanjač prepreka, sin SHIVA-e, slonove glave, crvenog ili žutog tijela.

· GARUDA, u hinduističkoj mitologiji, kralj ptica, VISHNUOVA planina.

· GEB, u egipatskoj mitologiji bog zemlje. Sin boginje vlage Tefnut i boga zraka Shu, brat i muž boginje neba NUT; njegova djeca OSIRIS, SETH, ISIS, Tephthys. Dobar Bog- štiti žive i mrtve od zmija koje žive u zemlji, na njoj rastu sve biljke potrebne ljudima, iz nje izlazi voda (Nil).

· HELIOS, u grčkoj mitologiji bog sunca, sin titana Hiperiona i Teje, brat Selene, božice mjeseca, i Eos, božice zore. Najstarije predolimpsko božanstvo, njegovo elementarna sila davanje života i kažnjavanje zločinaca sljepoćom. U kasnoj antici poistovjećivan je s olimpskim APOLONOM.

· GENIJE, u rimskoj mitologiji isprva božanstvo – rodonačelnik obitelji, zatim bog muške snage, personifikacija unutarnjih snaga i sposobnosti. Vjerovalo se da svaki čovjek ima svog genija.

· HERA, u grčkoj mitologiji sestra i žena ZEVSA, vrhovne olimpske božice. Čuvarica obiteljskog ognjišta, zaštitnica zakonskih brakova.

· HERMES, u grčkoj mitologiji glasnik bogova, zaštitnik putnika, vodič duša umrlih, kao i lukav i spretan zaštitnik lukavstava.

· HEFEST, u grčkoj mitologiji bog vatre i kovačkog zanata. Olimpijsko božanstvo maloazijskog podrijetla, koje sadrži značajke elementa vatre. Sin ZEVSA i HERE, žena mu je prelijepa AFRODITA. U rimskoj mitologiji odgovara Vulkanu.

· GESTINANNA, u sumerskoj mitologiji božica pjesama i vinove loze, sestra Dumuzija, muž božice INANNE.

· GAIA, u grčkoj mitologiji majka zemlja. Najstarije predolimpijsko božanstvo, rođeno nakon Kaosa, jedne od četiri primarne esencije: Kaos, Zemlja, Tartar, EROS. Praotac svih bogova, divova, titana.

· HIJAKINT, Hijacint, staro biljno božanstvo umiruće i uskrsavajuće prirode, predgrčkog podrijetla. APOLON miljenik.

· GIBIL (sumerski), Girra (akadski), u sumerskoj i akadskoj mitologiji bog vatre.

· HYBRIS, u grčkoj mitologiji nimfa koja je rodila ZEVSA PANA, oličenje oholosti i besramnosti.

· GILGAMEŠ, sumerski i akadski mitoepski junak, potomak solarnog boga Utua.

· HORUS, Horus, u egipatskoj mitologiji božanstvo zračnog oceana. Bio je štovan u obliku sokola, čovjeka s glavom sokola, krilatog sunca. Sin OSIRISA i ISIS, brat SETHA.

· GUO ZIYI, u kineskoj mitologiji jedan od bogova sreće.

· GUANG DI, u kineskoj narodnoj mitologiji i kasnijem službenom kultu, bog rata i vojničke hrabrosti, svetac zaštitnik ratnika koji se bore za pravednu stvar, kao i bogatstva.

· GUNGUN, u staroj kineskoj mitologiji božanstvo vode.

· GUNG, u staroj kineskoj mitologiji, heroj koji se devet godina borio s poplavom.

· DAGON (Datum), Dagan (Ugarit., Akad.), bog obilja, zaštitnik poljoprivrede, davatelj hrane, sin neba i zemlje, brat ILU.

· DAZHBOG, u istočnoslavenskoj mitologiji božanstvo sunca i vatre. Sin PERUNA i sirene Rosi.

· DAKŠA, u staroindijskoj mitologiji božanstvo klase Aditya. Njegova najznačajnija osobina je da je rođen od božice ADITI i da ju je također rodio. Poistovjećuje se sa stvoriteljem PRADJAPATI.

· DAMGALNUNA (sumer), Damkina (akad), majka-pretka, žena boga ENKI-ja, majka boga MARDUKA.

· DJEVICA, u staroindijskoj mitologiji klasa bogova; Obično se govori o 33 boga (iako se u tekstovima spominju 333, 3306 i više), raspoređenih u tri kozmičke sfere: nebeska - Dyaus, VARUNA, MITHRA i drugi aditya, VISHNU; zračni - INDRA, RUDRA itd., zemaljski - AGNI, SOMA, Prithivi itd. Djevojke, bogovi, dobivaju svoje posebno značenje kao dio opozicije asurama, nebeskim likovima koji posjeduju čarobnjačku moć Maya.

· DEVI, u hinduističkoj mitologiji božica, supruga boga ŠIVE. Odnosi se na kult boginje majke.

· DEUKALION, u grčkoj mitologiji praotac ljudi, PROMETEJEV sin.

· DEMETER, božica zemljoradnje i plodnosti. Najstarije grčko božanstvo, kći Kronosa, vladara vremena i prostora, i Ree, kćeri Urana i GAJE. U rimskoj mitologiji odgovara Cereri.

· DIJANA, u rimskoj mitologiji božica lovac, zaštitnica majčinstva, čuvarica flore i faune, lunarno božanstvo. Poistovjećivali su je s ARTEMIDOM i Hekatom, božicom tame i čarobnjaštva, dobivši ime "Tri-via" - "božica tri puta" kao znak Dijanine trostruke moći: na nebu, zemlji i pod zemljom.

· DIV, demonski lik u istočnoslavenskoj mitologiji.

· DI-KU, junak drevne kineske mitologije. Nebeski vladar u liku stvorenja s glavom ptice i tijelom majmuna; stručnjak za astronomiju. Smatrali su ga praunukom HUAN-DI-ja.

· DIONIZ, Bahus, u grčkoj mitologiji bog plodnih sila zemlje, vegetacije, vinogradarstva, vinarstva. Božanstvo istočnog podrijetla i relativno se kasno ustalilo u Grčkoj. Stalno suprotstavljen APOLONU – kao prvenstveno božanstvu plemenske aristokracije.

· DI-JUN, u staroj kineskoj mitologiji, nebeski vladar. Prva žena Xihe rodila je 10 sinova-sunaca, druga - Chang-si - 12 kćeri-mjeseca, a brojni potomci Di-Juna zaslužni su za izum raznih predmeta i osnivanje raznih država.

· DONAR, u njemačkoj mitologiji bog gromovnik. Odgovara skandinavskom TOR-u.

· PRIJATELJ, Druj, u iranskoj mitologiji jedan od deva. ANHRO-MANYU je stvoren da uništi "pravednost svjetova".

· DUMUZI, u sumersko-akadskoj mitologiji, muž je ljubljeni božice ljubavi i plodnosti INANNE, boga koji umire i uskrsava, prisiljen provesti šest mjeseci u podzemlju.

· DURGA, u hinduističkoj mitologiji, jedna od strašnih inkarnacija supruge SHIVE, božice ratnice s deset ruku.

· DHARMA, u staroindijskoj mitologiji, najprije božanski mudrac, zatim bog pravde, utjelovljujući koncept “dharme” - zakona, moralnog poretka, vrline. VELIKI BOGOVI

· DYY, u istočnoslavenskoj mitologiji ime boga. (Može se usporediti sa staroindijskim pojmom Dyaus, grčki "dios".)

· DYAUS, u staroindijskoj mitologiji bog neba. Spominje se zajedno s Prithivijem, zemljom. Oni čine bračni par i vide se kao dva svijeta, izvori životne snage, sveznajući i dobri.

· DEVE, u iranskoj mitologiji, su zli duhovi koji se suprotstavljaju dobrim duhovima - ahurama. (Usporedite: u drevnoj indijskoj mitologiji, deve su božanstva, a asure su demoni.) Oni su proizvod “zlih misli, laži” i služe ANHRA-MANYU.

· JORMUNGAND, u skandinavskoj mitologiji svjetska zmija, jedno od tri čudovišta koja je stvorila divovka Angrboda iz LOKI. Živi u oceanima koji okružuju Zemlju. U posljednjoj bitci prije smrti svijeta Thor pobjeđuje zmiju, ali i sam umire od njezina otrova.

· JOTUNS, čet, u skandinavskoj mitologiji divovi, stari divovi koji su prethodili bogovima i ljudima u vremenu. Ovo je Ymir i njegovi potomci.

· ZEUS, Diy, u grčkoj mitologiji vrhovno božanstvo, otac bogova i ljudi, glava olimpske obitelji bogova. Izvorno grčko božanstvo; ime mu je indoeuropskog porijekla i znači "svijetlo nebo". Sin Krona i Ree. U rimskoj mitologiji odgovara Jupiteru.

· ZERVAN, Zurvan, u iranskoj mitologiji bog vremena i sudbine. Zamišljeno kao beskonačno vrijeme, koje je postojalo u početku, kada je svijet bio u embrionalnom stanju.

· Yi, Houyi, u drevnoj kineskoj mitologiji, sin vrhovnog božanstva Di-Juna, poslan na zemlju da oslobodi ljude prirodne katastrofe i čišćenje zemlje od čudovišta, "božanski strijelac".

· IASION, u grčkoj mitologiji ZEVSOV sin, DIMETEROVA ljubljena. Drevno kretsko božanstvo poljoprivrede.

· IZANAKI i IZANAMI, u japanskoj mitologiji bogovi, posljednji od pet generacija bogova koji su parovi. Oni su prva božanstva - "prvi muškarac" i "prva žena" - koja imaju ljudski oblik i sposobni rađati druge bogove.

· IDUNN, u skandinavskoj mitologiji, božica, vlasnica zlatnih jabuka za pomlađivanje, zahvaljujući kojima bogovi održavaju vječnu mladost. Supruga boga skalda BRAGA.

· ISUS KRIST, u kršćanskom religiozno-mitološkom sustavu bogočovjek, koji u jedinstvu svoje osobnosti sadrži svu puninu božanske naravi - poput Boga Sina (druga osoba Trojstva), „nemajući početak dana” i svu konkretnost ograničene ljudske naravi – poput Židova koji je govorio s propovijedanjem u Galileji i razapet oko 30. godine. e. na križu. Dobrovoljno prihvaćajući patnju i smrt, Isus Krist je takoreći otkupio ljude iz sužanjstva i ropstva od sila zla kojima su se predali činom „pada“. Stoga je drugo ime za Isusa Spasitelj.

· ILU, Il, Elim, u Ugaritu i Feniciji vrhovni bog, demijurg i predak.

· YMIR, u skandinavskoj mitologiji prvo humanoidno (biseksualno) biće, div, od čijeg je tijela stvoren svijet (slične slike su indijski PURUSH, kineski PANGU).

· INANNA, u sumerskoj mitologiji božica plodnosti, tjelesne ljubavi i svađe. U Akadu je odgovarala Ishtar.

· INARI, u japanskoj mitologiji, božanstvo poljoprivrede i hrane, bog “pet žitarica”, “ čovjek od riže».

· INDRA, u staroindijskoj mitologiji bog groma i munje, glava bogova. On je hrabar, ratoboran, pobjednički. Sudjeluje u mnogim bitkama protiv demona ili protiv plemena koja su Arijcima tuđa. Bori se s demonom Vritrom za sunce i pobjeđuje.

· INCARRI, u mitologiji Quechua Indijanaca, demijurg. Rođena od sunca i smrtna žena. On je stvorio sve što je na zemlji.

· INTI, u kečuanskoj mitologiji, solarno božanstvo, trostruko u jednom disku-ploči, pod tri imena: Any Inti ("sunce"), Churi Inti ("sun-sin") i Huaque Inti ("brat-sunce") . Vrhovni Inka smatran je sinom sunca.

· ISHIGAMI, u japanskoj mitologiji, klasa kamenih božanstava.

· Okruglo kamenje Japanci su smatrali spremnikom duše, kamenje čudnih oblika, kamena koplja i noževe smatrali su utjelovljenjem Boga.

· ISIS, u egipatskoj mitologiji božica plodnosti, vode i vjetra, simbol ženstvenosti, obiteljske vjernosti, te božica plovidbe. OSIRISOVA sestra, HORUSOVA majka.

· ISHIKORIDOME, u japanskoj mitologiji, božica je "kaster".

· ISTAR, Ishtar, u akadskoj mitologiji središnje žensko božanstvo, odgovara sumerskoj INANNI.

· ITZAMNA, u majanskoj mitologiji jedno od glavnih božanstava, gospodar neba, drevna personifikacija svemira, zatim vulkanske erupcije, potresi, kiša, rosa. Bio je štovan u različitim oblicima: zmaj, starac. »

· ISH-CHEL, u mitovima Maya, božica mjeseca, zaštitnica tkanja, medicinskih znanja i rađanja; se smatrao mužem ITZAMNA. Njoj su žrtvovane lijepe djevojke.

· IAMMU, u ugaritsko-feničkoj mitologiji gospodar vodene stihije, bog mora.

· IIMA, Iama, u iranskoj mitologiji prvi predak čovječanstva, kulturni heroj, tvorac blagodati civilizacije, vladar svijeta u eri tisućljetnog zlatnog doba.

· KAGUTSUCHI, u japanskoj mitologiji bog vatre, sin IZA-NAKIJA i IZANAMI.

· KALI, u hinduističkoj mitologiji, jedna od hipostaza Devi, žene SHIVE, personifikacija strašnog, aspekt njegove božanske energije shakti. Četveroruka Kali je potrošač demona. Njezin kult potječe iz nearijskog podrijetla i posebno je raširen u Bengalu.

· KAMA, u staroindijskoj mitologiji bog ljubavi, sin prelijepe božice Lakšmi (stare paralele EROT, AMUR).

· KASANDRA, u grčkoj mitologiji kći kralja Prijama, proročica. APOLON, koji je tražio njezinu ljubav jer mu ona nije uzvratila ljubav, učinio je da se u njezina predviđanja više ne vjeruje.

· QUEZALCOATL, kod Indijanaca Srednje Amerike jedno od glavnih božanstava, bog stvoritelj svijeta, stvoritelj čovjeka i kulture, gospodar elemenata, bog jutarnja zvijezda, blizanci. Bio je štovan u obliku "pernate zmije" ili u obliku bradatog čovjeka u maski s ogromnim usnama.

· KIBELA, u grčkoj mitologiji, božica frigijskog podrijetla, po svojim funkcijama bliska božici Reji, Titan, kći Urana i GEJE.

· KOYAMAMA, u mitovima božanstvo mora.

· KRISHNA, u hinduističkoj mitologiji osma inkarnacija Ava-tara, boga VIŠNUA. Boja Krišnina tijela – tamnoljubičasta ili tamnoplava – uspoređuje se s bojom kišnog oblaka koji donosi oslobođenje od smrtonosne vrućine. Iako je zaštitnik, ne podliježe ljudskim normama, a ima i neljubazne osjećaje.

· KRONOS, Kronos, u grčkoj mitologiji jedan od Titana, sin Urana i GAJE. Otac ZEVSA. Narodna etimologija približila je ime Kronos nazivu vremena - Kronos. U rimskoj mitologiji poznat kao Saturn, simbol neumoljivog vremena.

· KUKULKAN, u mitovima Maya božanstvo vjetra, darovatelj kiše, bog planeta Venere, jutarnje zvijezde. Prikazan kao zmija, pernata lijepa ptica America quetzal, s ljudskom glavom. Među Toltecima se stopio sa slikom QUEZALCOATLA.

· KUPID, u rimskoj mitologiji božanstvo ljubavi, jake strasti. Odgovara rimskom Kupidu i grčkom Erosu.

· LAKŠMI, u indijskoj mitologiji božica sreće, bogatstva i ljepote. Njezino drugo ime je Sri (božica plodnosti i obilja prije nego što su se dvije slike spojile). Prema jednoj verziji, Lakshmi je nastao na samom početku stvaranja, izronivši iz praiskonskih voda na lotosovom cvijetu. Ona je žena VISHNUA, a zajedno utjelovljuju osnovne principe i elemente postojanja.

· LAHAMA, u sumerskoj mitologiji demoni elementa vode, koje je stvorio bog ENKI. U akadskom epu, Lahmu i Lahamu su božanstva-čudovišta, djeca primordijalnog elementa su Apsu i Tiamat. LJETA, u grčkoj mitologiji kći titana Koja i Febe, koja je od ZEVSA rodila APOLONA i ARTEMIDU. Božanstvo predgrčkog podrijetla, slavljeno kao majka i žena.

· LIBER, u rimskoj mitologiji antički bog plodnosti i oplodne moći, zatim vinogradarstva. Poistovjećivali su ga s Bakhom, DIONIZOM.

· LOKI, u skandinavskoj mitologiji bog Aesira, domišljat i domišljat rugač bogovima, lukav; negativna verzija kulturnog heroja (pozitivna - ONE), s kojim je Loki stupio u krvno bratstvo.

· LUN, u kineskoj mitologiji fantastično biće, zmaj, personifikacija zemlje-vode-neba. Utjelovljenje svijetle, muške moći "yanga"; dobro stvorenje, na njegovu pojavu se gleda kao na povoljan znak.

· LUN-WAN, u kineskoj mitologiji gospodar vodenog elementa, glava zmajeva – mjeseca.

· LIU HAI, u kineskoj mitologiji bog novčića, dio pratnje boga bogatstva TsAI-SHENA.

· MAAT, u egipatskoj mitologiji božica istine i reda. Smatrana je suprugom boga mudrosti TOTH, ponekad - PTICA. OSIRIS je igrao glavnu ulogu u zagrobnom sudu.

· MAYA, u vedskoj mitologiji, sposobnost preobrazbe, svojstvena nadnaravnim likovima; iluzija obmana. Kasnije, Maya je božanska žena nebeskog podrijetla, ponekad poistovjećena s Durgom, jednim od oblika supruge SHIVA-e.

· MANU, u staroindijskoj mitologiji prvi predak, praotac ljudi. Sin solarnog božanstva Vivasvata i brat YAMA-e. Nakon potopa Manu je ostao sam na zemlji.

· MARDUK, središnje božanstvo babilonskog panteona, bog zaštitnik Babilona. S vremenom je počeo upijati obilježja sumerskih bogova ENKI-ja, AHA-e i ENLILA, da bi u akadskom epu postao bog, u svemu superiorniji od generacija drugih božanstava.

· MARS, jedan od najstarijih bogova Italije i Rima, bio je dio trijade bogova koji su izvorno bili na čelu rimskog panteona (Jupiter, Mars i Quisin). Smatrali su ga božanstvom plodnosti i vegetacije, te bogom divlje prirode i bogom rata. Njemu je posvećen ožujak - prvi mjesec starog kalendara, kada se obavljao ritual istjerivanja zime ("starog Marsa"). U moćnom Rimskom Carstvu - strogi bog rata.

· MARSIAS, u grčkoj mitologiji satir, porijeklom iz Frigije. Drevno božanstvo iz Kibelina kruga, koje je istisnuo APOLON.

· MARTANDA, u staroindijskoj mitologiji jedan od sinova ADITI, solarno božanstvo; njegovo rođenje i smrt povezani su s izlaskom i zalaskom sunca.

· MAJKA GRANT, prva velika božica većine drevnih plemena.

· MAHADEVI, u hinduističkoj mitologiji velika božica, žena boga ŠIVE. Njezino štovanje seže do kulta božice majke. U svojoj dobroj inkarnaciji poznata je pod imenima Parvati, Uma ("svijetla"), Gauri ("bijela"), Jaganmata ("majka svijeta"), Anapurna ("bogata hranom"), u svom zastrašujućem obliku - kao Durga, Kali ("crna"), Chandi ("ljuta") i neki drugi.

· MERKUR, u rimskoj mitologiji bog trgovine, poistovjećen s HERMESOM. Kao bog zarade i bogaćenja, obično je prikazivan s torbicom i često se povezivao s Fortunom, noseći naslov "sretan".

· MERT, u egipatskoj mitologiji božica glazbe i pjevanja.

· METISA, Metis, u grčkoj mitologiji oceanida, kći Oceana i Tetide, mudra božica, prva ZEVSOVA žena.

· MIMIR, u skandinavskoj mitologiji div, tajanstveni vlasnik izvora mudrosti koji se nalazi u korijenu svjetskog stabla. Izvor sadrži ODIN-ovo oko, koje je dao za mudrost.

· MIN, u egipatskoj mitologiji bog plodnosti, “proizvođač žetve”. Falično božanstvo. Gospodar voda, Sebek, identificiran je s Min.

· MINERVA, u rimskoj mitologiji božica zaštitnica zanata i umjetnosti. Kasnije su je poistovjećivali s Atenom, što joj je dalo karakteristike božice mudrosti, rata i gradova. MITHRA, staroiranska mitološka figura povezana s idejom ugovora, a također djeluje i kao bog sunca.

· MITHRA, u vedskoj mitologiji bog povezan s ugovorima, ljudima i suncem. Sin božice ADITI. On je bog prijateljstva i milosrđa prema ljudima, on je i gospodar istine, on kažnjava za grijehe.

· MNEMOSYNE, u grčkoj mitologiji božica pamćenja, kći Urana i GEJE, Titanide. Od ZEVSA su muze rodile devet kćeri.

· MOIRA, u grčkoj mitologiji, božica sudbine, pokorava se samo ZEVSU.

· MOKOŠ, u istočnoslavenskoj mitologiji jedino žensko božanstvo staroruskog panteona, čiji je idol u Kijevu stajao na vrhu brda uz idole PERUNA i drugih božanstava. Zaštitnica žena i ženskog rada, ognjišta, iscjeliteljica. Blizu grčke Mojre, koja prede niti sudbine.

· MOLECH, Moloh, božanstvo (ili sam obred) u Staroj Palestini, Feniciji i Kartagi, kojemu su prinošene ljudske žrtve vrhovnim bogovima.

· MULUNGU, Murungu, Mungu, prvi predak i gromovnik u bantu mitovima poganskih naroda Istočna Afrika.

· MUMMU, u akadskoj mitologiji savjetnik prabožanstva Apsua. ENKI, nakon što je ubio Mummua, uzima za sebe njegovu auru - "zrake sjaja" i time prisvaja njegovu suštinu i ime.

· MUT, u egipatskoj mitologiji, božica neba, žena AMON-RA i majka Khonsua, boga mjeseca, “majka majki”.

· MUTU, Mot, u ugaritskim mitovima bog smrti i podzemlja mrtvih, utjelovljenje kaosa, izazivač suše i neplodnosti; glavni protivnik BALU

· NABU, u akadskoj mitologiji bog pisarske umjetnosti i mudrosti, zaštitnik pisara. Također je uvršten među najviša božanstva kao pisar tablica sudbina.

· NAGUL, u astečkim mitovima dvostruki duh, zaštitnik novorođenčeta. Obično je bio predstavljen u obliku neke vrste životinje. Otisci stopala u pijesku razbacani u blizini dječje kolibe označavali su ujutro jednu ili drugu životinju.

· NAMMU, u sumerskoj mitologiji, božica pretka, “majka koja je stvorila nebo i zemlju”, “majka koja je dala život svim bogovima”. Možda personifikacija svjetskih podzemnih voda.

· NANNA, Nannar, u sumersko-akadskoj mitologiji lunarno božanstvo, “onaj čiji je uspon sjaj”. Prvorođenac ENLILA i Nin-lil, rođen u podzemlju. Sunčev bog Utu je njegov sin.

· NARAYANA, u staroindijskoj mitologiji svjetski duh identičan PURUSHI. Još nije pronađen u vedskim himnama, možda je bio nearijsko božanstvo.

· NAUNET, u egipatskoj mitologiji, božica koja personificira nebo kojim noću plovi sunce. Rođena od svog muža NU-NOM, iskonski vodeni kaos.

· NEPRI, Neperi, u egipatskoj mitologiji bog žita. Prikazivan je kao debeli čovjek čije je tijelo bilo oslikano ili prekriveno klasjem. Bio je povezan s kultom zagrobnog života: personificirajući sjeme koje, posijano, nikne, pomaže pokojniku da se ponovno rodi. Također se smatrao bogom piva, potrebnim za ritualne napitke.

· NEPTUN, jedan od najstarijih rimskih bogova. Oduvijek se povezivao s vodom, morem i onima koji su išli na morska putovanja. Identificiran s POSEJDONOM.

· NERGAL, u sumersko-akadskoj mitologiji bog je vladar podzemlja, muž božice ovog kraljevstva Ereshkigal.

· NEREJ, u grčkoj mitologiji božanstvo mora, “morski starac”. Sin GAJE i Ponta, otac Nereida. Mrzi laži i daje dobre savjete, ima dar proricanja.

· NEFERTUM, u egipatskoj mitologiji bog vegetacije. Prikazivan je kao mladić s pokrivalom za glavu od lotosovog cvijeta - simbola rođenja i blagostanja.

· NEPHTHIS, Nephthys (grč.), u egipatskoj mitologiji, najmlađa od djece Hebe i NUT. Smatrali su je ženom SETH-a. Pojavljuje se zajedno s ISIS-om u misterijama OSIRIS-a.

NEKHEBT, božica u egipatskoj mitologiji kraljevska vlast. Nimfe, u grčkoj mitologiji, božanstva prirode, njezinih životvornih i plodonosnih moći.

· NINGIRSU, u sumersko-akadskoj mitologiji bog najprije grada Girsua, zatim Lagaša. Sin ENLILA. On je "gospodar poljoprivrede", "visoki Enlilov orač"; održava red u poljima i kanalima, osvajač demona i čudovišta.

· NINGISHZIDA, u sumerskoj mitologiji unuk gospodarice podzemlja Ereshkigal, čuvarica zlih demona.

· NINLIL, u sumersko-akadskoj mitologiji žena ENLIL-a. Možda u početku - jedna od hipostaza božice majke. Milostiva božica koja omekšava ćud svog strašnog muža.

· NINMAH, u sumersko-akadskoj mitologiji, boginja majka. Djeluje kao kreator ljudi.

· NINHORSAG, u sumersko-akadskoj mitologiji nalazi se već u ranim popisima bogova. Nju stalni epiteti"majka svih bogova" Ona posjeduje čudesna znanja i rituale te doprinosi nastanku božanstava. Zajedno s bogom ENKI-jem djeluju kao božanstva plodnosti.

· NUN, u egipatskoj mitologiji personifikacija iskonskog vodenog kaosa, iskonsko kozmičko božanstvo. Nun i njegova žena Naunet (personifikacija neba po kojem sunce plovi noću) prvi su par bogova, od kojih potječu svi bogovi.

· NUT, u egipatskoj mitologiji boginja neba, “majka zvijezda” i sunca - RA. Svaki dan ih guta i ponovno rađa. Predstavlja visoko nebo, prostor.

· NJORD, u skandinavskoj mitologiji personifikacija vjetra i morske stihije, kao i plodnosti. Otac FREYRA i FREYE.

· NYAME, Onyame, bog je neba kod naroda Ashanti. Njegova žena je božica zemlje Asase Afua.

· NÜWA, u staroj kineskoj mitologiji, bečko božanstvo, duh kiše s tijelom zmije i ljudskom glavom, simbol “yina”. Stvoritelj ljudi od gline.

· ODIN, u skandinavskoj mitologiji, vrhovni bog, odgovara Wodanu (Wotan) kod kontinentalnih Nijemaca. On je glava panteona bogova, prvi i glavni as, bog neba i zaštitnik vojnih saveza, kao i bog čarobnjak.

· OCEAN, u grčkoj mitologiji božanstvo istoimene rijeke koja ispire zemlju. Titan, sin Urana i GAJE, brat i muž Tethys, s kojom je rodio tri tisuće kćeri - Oceanida i tri tisuće sinova - riječnih tokova.

· O-KUNINUSHI, zemaljsko božanstvo u japanskoj mitologiji, smatra se potomkom šeste generacije boga SUSANOO. Ljubazan, human bog koji uvijek postiže uspjeh.

· OMETEKUTLI, u astečkoj mitologiji vladar svijeta. Njegova glavna inkarnacija su prvi preci naroda Tonacatecuhtli ("gospodar našeg postojanja") i njegova žena Tonacasihuatl.

· OMETEOTL, jedan od velikih drevnih i tajanstvenih bogova Nagua (Azteka). On je i majka i otac bogova; on je posvuda.

· ORK, Orcus, u rimskoj mitologiji božanstvo smrti, kao i samo kraljevstvo mrtvih. Odgovara grčkom Hadu.

· ORAS, u grčkoj mitologiji božanstva godišnjih doba i vlasti.

· OZIRIS, u egipatskoj mitologiji bog proizvodnih snaga prirode i plodnosti, bog koji umire i uskrsava, kao i bog mrtvih i kralj. zagrobni život i vrhovni sudac u njoj. Najstariji sin boga zemlje Geba i boginje neba NUT, brat i suprug ISIS-a, otac HORUS-a.

· O-YAMATSUMI, u japanskoj mitologiji, nebesko planinsko božanstvo rođeno od IZANAKI i IZANAMI. Vlada svim zemaljskim planinskim božanstvima, poput vulkanskih.

· PAN, u grčkoj mitologiji božanstvo stada, šuma i polja, lovaca i pastira. Sin ZEVSA i nimfe Hibris. U rimskoj mitologiji odgovarala su mu dva božanstva - Faun (zaštitnik stada) i Silvaun (demon šuma).

· PANGU, u staroj kineskoj mitologiji prvi predak, prva osoba na zemlji. Uz njega se povezuje nastanak prirodnih pojava.

· PANGUAN, u kineskoj narodnoj mitologiji božanstvo zaduženo za sudbine ljudi. Ističe se iu civilnim iu vojnim poslovima. U narodnim slikama prikazivan je s golim, velikim trbuhom - simbolom potpunog zadovoljstva, a slike su vješane na krilima vrata, štiteći kuću od zla.

· PARASHURAMA, u indijskoj mitologiji šesti avatar (inkarnacija) boga VIŠNUA - “Rama sa sjekirom”, čija je misija bila osloboditi brahmane od vladavine ratničke kaste - kšatrija.

· PARVATI, u hinduističkoj mitologiji jedna od hipostaza Devi, žene SHIVE.

· PACHACAMAC, vrhovni bog Indijanaca s obale Perua, “držač svemira”.

· PACHAMAMA, kod Indijanaca obale Perua, praotac ljudskog roda, žena PACHACAMACA.

· PERUN, u slavenskoj mitologiji bog gromovnik, nebeski bog čija se moć proteže do zemlje.

· PLUTON, u grčkoj mitologiji jedno od imena vladara kraljevstva mrtvih, Hada.

· PLUTOS, u grčkoj mitologiji bog bogatstva, DEMETEROV sin. Daje ljudima obilje zaliha i stada. Ponekad su se identificirali Pluton i Pluton (budući da se božanstvo mrtvih smatralo vlasnikom nebrojenih podzemnih bogatstava).

· PONT, u grčkoj mitologiji najstariji vladar mora, sin božice zemlje GEJE.

· POSEJDON, u grčkoj mitologiji jedan od glavnih olimpskih bogova, gospodar mora, sin Krona i Ree, brat ZEVSA i Hada, s kojim je dijelio vlast nad svijetom. U rimskoj mitologiji poistovjećivan je s Neptunom.

· PRADJAPATI, u staroindijskoj mitologiji božanstvo je stvoritelj svega. Ustao je kao zlatni zametak i postao jedini gospodar kreacije.

· PRITHIVI, u staroindijskoj mitologiji najstarije božanstvo je personificirana zemlja. Slavljen zajedno s Dyau-som-sky.

· PROMETEJ, u grčkoj mitologiji sin titana Japeta, ZEVSOV rođak. Ima obilježja predolimpijskog božanstva, pokrovitelj je rase ljudi čiji je tvorac bio. Ima snažan dar predviđanja (ovako se prevodi njegovo ime).

· PTAH, Ptah, u egipatskoj mitologiji demijurg koji je "jezikom i srcem" stvorio prvih osam bogova, svijet i sve što u njemu postoji, stvoritelj. duhovni svijet.

· PURUSHA, u staroindijskoj mitologiji prvi čovjek iz kojeg su nastali elementi kozmosa, univerzalna duša, “ja”. On je također vječno, svjesno, ali inertno načelo, koje se sjedinjuje s prakriti, izvornim načelom, uslijed čega nastaje svijet i počinje evolucija.

· RA, RE, u egipatskoj mitologiji bog sunca. Ra se zove dnevno sunce (Atum - večer, Khepri - jutro). Stvoritelj svijeta i ljudi (koji su nastali iz njegovih suza), otac bogova.

· RAMA, u hinduističkoj mitologiji sedmi avatar (inkarnacija) VISHNUA.

· RHEA, u grčkoj mitologiji antička božica, Titanida, kći Urana i GEJE, žena Kronosova, koja je rodila ZEVSA, POSEJDONA, HAD, DEMETERA, HERU.

· ROD, starorusko mitološko božanstvo koje utjelovljuje jedinstvo. Spominju se iza glavnih bogova, zajedno sa ženskim likovima – porodiljama, zaštitnicama žena, novorođenčadi, kojima ova božanstva određuju udio i sudbinu.

· RUDRA, u staroindijskoj mitologiji božanstvo koje personificira grmljavinu, bijes, gnjev. Uz njega se veže pojam vitalnosti, iako je povezan sa smrću, može je i spriječiti.

· SAVITAR, u indijskoj mitologiji solarno božanstvo; vlada svijetom, uređuje zemlju i učvršćuje nebo, daje svjetlost, dijeli ljudima sreću i bogatstvo.

· SARAMAMA, u kečuanskoj mitologiji žensko božanstvo, zaštitnica žita.

· SARASVATI, u staroindijskoj mitologiji rijeka (kod Arijevaca glavna) i njezina božica. Plodna je, puna vode, njen tok veličinom nadmašuje sve druge vode. Ona je također božica svete bitke, mudrosti i izumiteljica sanskrta i devanagari alfabeta.

· SATURN, jedan od najstarijih rimskih bogova, koji je ljude poučio poljoprivredi i civiliziranom životu. Poistovjećen s grčkim Kronosom. SVAROG, u slavenskoj mitologiji bog vatre. Posebno bliske veze povezivale su ga s DAZHBOG-om, po imenu njegov sin.

· SEBEK, u egipatskoj mitologiji bog vode i poplave Nila.

· SELENA, u grčkoj mitologiji personifikacija mjeseca, kći titana Hiperiona, sestra boga sunca Heliosa i božice zore Eos. U rimskoj mitologiji ona odgovara Dijani.

· SEMARGL, u istočnoslavenskoj mitologiji zaštitnik vegetacije i plodnosti.”

· SET, Set, u egipatskoj mitologiji bog “stranih zemalja” - pustinje, personifikacija ovog početka, jedno od četvero djece boga neba Geba i božice neba Nut (OZIRIS, ISID, SET i Neftis - ona je također supruga Setha), vođa čudovišta, neprijatelja RA, ubojica OSIRIS-a.

· SEKHMET, božica rata i užarenog sunca, kći RA, njegovo strašno Oko. Supruga PTICA, majka Nefertuma. Identificiran s Hator.

· SIV, u skandinavskoj mitologiji, boginja divne zlatne kose (simbol plodnosti), žena THOR-a.

· SI-WANMU, u staroj kineskoj mitologiji žensko božanstvo, gospodarica Zapada, vlasnica napitka besmrtnosti.

· SILVAN, u rimskoj mitologiji izvorno bog šuma i divlje prirode; identificiran s PAN-om.

· CINTEOTL, u astečkim mitovima božanstvo mladog kukuruza, sin TLAZOLTEOTL-a.

· XIHE, u staroj kineskoj mitologiji majka i ujedno pokretač sunaca. Supruga DI-JUNA, boga pretka.

· SKANDA, u staroindijskoj mitologiji ratoborni bog, sin SHIVA, šestoglav, s dvanaest ruku i nogu, predvodi vojsku bogova u borbi s asurama i demonima.

· SOMA, u staroindijskoj mitologiji božansko piće i božanstvo ovog pića, a kasnije i mjeseca.

· SPENTA-MAINYU, u iranskoj mitologiji jedno od božanstava Ameša Spenta. On stvara dobar dio svijeta, a njegov brat blizanac ANGRO-MAINYU - zli. Također se smatra duhom kreatorom koji je nadahnuo Zaratustru. Funkcionalno blizak starozavjetnom Duhu Svetome.

· SRAOSHA, u iranskoj mitologiji duh vjerske poslušnosti i reda. Evanđelist, glasnik Ahura Mazde.

· STRIBOG, u istočnoslavenskoj mitologiji božanstvo vjetra.

· SUD, u slavenskoj mitologiji biće koje upravlja sudbinom, sudac je ženska paralela.

· SURA, u staroindijskoj mitologiji: 1) personifikacija opojnog pića - Sura-devi ili Varuni, žena ili kći VA-RUNA. Izašla je iz oceana i prihvatili su je bogovi, ali su je odbacili njezini sinovi, koji su se od tada počeli nazivati ​​asurama (“oni koji ne prihvaćaju suru”); 2) epitet bogova, počevši od Upanišada, sura - a-s ("bog" - "ne-bog").

· SURYA, u staroindijskoj mitologiji: 1) solarno božanstvo, svevideće oko bogova, posebno oko MITHRE i VARU-NA, ponekad AGNI. Suryin otac je Dyaus, a majka ADITI. 2) Surya je kći solarnog božanstva Surya ili Saritara, boga svjetla.

· SUSANOO, u japanskoj mitologiji, božanstvo rođeno od IZANAKI-ja iz kapi vode koje su mu ispirale nos po povratku iz kraljevstva mrtvih. Ona personificira oluju i vodeni element, oluju i vjetar, a ponekad i plodnost. Brat i suprug AMATE-RASU.

· XIAN, u kineskoj mitologiji kategorija svetaca, ljudi i nebeskih bića.

· TARTAR, u grčkoj mitologiji izvorno označava pojam prostora koji se nalazi u samoj dubini svemira, ispod Hada; u njemu leže korijeni zemlje i mora, svi krajevi i počeci. Čak se i bogovi boje ovog velikog ponora. Kasnije je personificiran kao jedan od četiri primarna elementa, uz Kaos, GAIA i EROS. TVASHTAR, u staroindijskoj mitologiji bog demijurg, stvoritelj svih stvorenja i oblika, “lijeporuk”. Iskovao vajra toljagu i kola za IN-DRA; za piće Soma - divna šalica - mjesec.

· TEZCATLIPOCA, jedno od tri glavna božanstva među idejancima Srednje Amerike, koje je upilo značajke mnogih starih bogova; glavni bog Nagua i Maya. Njegova braća su Quetzal-Coatl, Huitzilopochtli i Xipe Toteca. Smatrali su ga i dobrotvornim i zlonamjernim božanstvom: bio je bog – stvoritelj svijeta i njegov razarač, sveznajući i sveprisutni, nemilosrdan, pun iznenađenja. Najstariji oblik Tezcatlipoca bio je crnomanjasti bog špilja, potresa i vulkana.

Iz knjige Udar mača od strane Balfoura Andrewa

KRATAK RJEČNIK POMORSKIH POJMOVA Abordaž - približavanje neprijateljskih brodova usko za borbu prsa u prsa do prednjeg jarbola. BACKSTAY - ovdje: lijevi bok - smjer

Iz knjige Indijanci Velike ravnice autor Kotenko Jurij

Kratki rječnik indijskih pojmova Atlatl - drevni bacač koplja - plesni ukras od perja, pričvršćen na stražnjoj strani pojasa - pojas ispleten od cilindričnih perli izrezbarenih od školjki - kupolasto

Iz knjige Svakidašnjica gusari i korzari Atlantika od Francisa Drakea do Henryja Morgana Autor Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

Iz knjige Svakodnevni život ruskog imanja u 19. stoljeću Autor Okhljabinin Sergej Dmitrijevič

Kratki rječnik A Abi (franc. habut) - in XIX stoljeće ovaj Ukratko zvan frak. Stoljeće ranije, tako se zvalo muško odijelo uobičajeno među plemićima. Njegovo puno ime bilo je "abi à la française". Ova odjeća je bez ovratnika. Posebno čvrsto pristaje uz gornji dio figure

Iz knjige Luciferovo prijestolje. Kratki eseji o magiji i okultnom od Parnov Eremey

Iz knjige Vikinzi autora Arbmana Holgera

Kratki rječnik mornaričkih pojmova Azimut je kut između ravnine pravog meridijana položaja promatrača i okomite ravnine koja prolazi kroz određenu točku na zemljinoj površini. Azimut se računa od 0 do 360° u smjeru kazaljke na satu -.

Iz knjige Krimski pohod 1854-1855. Tragedija lorda Raglana Autor Hibbert Christopher

Kratki rječnik vojnih pojmova Jezgra. Čelična kugla koja se koristi u topništvu nekoliko stoljeća. To je streljivo postupno zamijenjeno visokoeksplozivnim projektilom. A ipak su topovska zrna ostala učinkovito oružje. Polazak na let velika brzina prema balističkim

Iz knjige Oružje od Damaska ​​i damaščanski čelik Autor Khorev Valery Nikolaevich

Kratki rječnik japanskog mača Povijesna pozadina Rana povijest...razdoblje prije početka 8. stoljeća Nara...razdoblje od 710. do 794. Heian...razdoblje od 794. do 1185. Kamakura...razdoblje od 1185. do 1333. Namboku me (Nambokucho) ... razdoblje od 1333. do 1392. Muromachi ... razdoblje od 1392. do 1573.

Iz knjige Velike bitke ruske jedrenjačke flote Autor Černišev Aleksandar

Kratki pomorski rječnik Ukrcavanje (od francuskog abordage - maltretiranje uz bok) je način vođenja pomorske borbe, koji se sastojao u činjenici da su se brodovi približili jedan drugome, a ishod bitke odlučivao se u borbi prsa u prsa. . Avangarda (avangarda) (od francuskog avant - ispred, garde - straža) -

Iz knjige Antički gradovi i biblijska arheologija. Monografija Autor Oparin Aleksej Anatolijevič

Iz knjige Sve o povijesti drevne ruske arhitekture autor Melnikov Ilya

Kratki rječnik arhitektonskih pojmova Oltar je istočni povišeni dio kršćanske crkve. U pravoslavnoj crkvi, odvojen je od općih prostorija ikonostasom, umjetnički stil usmjeren na rimsku antiku, kopirajući primjere starog Rima

Iz knjige Kabala u kontekstu povijesti i suvremenosti Autor Laitman Michael

Iz knjige Feldmaršal Rumjancev Autor Petelin Viktor Vasiljevič

Kratki objašnjeni rječnik Prednost - preimućstvo, korist Ali-beg - jedan od mamelučkih begova, podigao ustanak protiv Turaka 1770. U rusko-turskom ratu djelovao je na strani ruskih trupa u jugoistočnoj Europi, smješten

Iz knjige Azovska flota i flotile Autor Kogan Vasilij Grigorijevič

Kratki rječnik pomorskih pojmova Bordanje je način borbe na moru u doba veslačkih i jedriličarskih flota, koje su se sastojale od približavanja brodova; uhvatili se u koštac jedni s drugima. Ishod bitke odlučila je borba prsa u prsa hladnim oružjem, a kasnije

Iz knjige Biografija Zhua Yuanzhanga od Wu Hana

KRATAK TERMINOLOŠKI POJMOVNIK Arhati su budisti koji su dosegli najniži stupanj svetosti, budistički sveci najnižeg ranga Ba je naziv drevne kineske države koja je postojala na području današnje provincije Sichuan. Kasnije se koristi u figurativnom smislu

Iz knjige CIVILIZACIJA MADONE Autor Ivanov Anatolij Mihajlovič
  • Petrovsky A.V. Rječnik. Opća psihologija (dokument)
  • Rječnik - Sociološki rječnik (Imenik)
  • Rječnik - Geološki rječnik. U dva sveska. Svezak 2. N - I (Priručnik)
  • Rječnik - Geološki rječnik. U dva sveska. Svezak 1. A - M (Priručnik)
  • Rassadin V.I. tofalarski i rusko-tofalarski rječnik (dokument)
  • Kondratyev M.Yu. Rječnik. Socijalna psihologija (dokument)
  • Kratki rusko-turkmenski rječnik (Gysgacha ruscha-Turkmenche sozluk) (Dokument)
  • Rudnev V. Rječnik kulture 20. stoljeća (Dokument)
  • n1.docx

    Mitološki rječnik. Glavni urednik E. M. Meletinsky. Moskva. "Sovjetska enciklopedija". 1991. godine.

    MIT I KNJIŽEVNOST
    ***

    GLAVNI MITOLOŠKI MOTIVI I POJMOVI:
    ANTROPOGONIJSKI MITOVI

    ARHETIPI

    ASTRALNI MITOVI

    BITKA, RAT

    BLIZANCI

    MAJKA BOGINJA

    DIVOVI, DIVOVI, DIVOVI

    GORE I DOLJE

    MAGIJA

    VRIJEME JE MITSKO

    THUNDERMAN

    DOBRO I ZLO

    DIJALISTIČKI MITOVI

    ŽRTVA

    ŽIVOTINJSKI SVIJET

    POSLIJESVIJET

    KALENDARSKI MITOVI

    KOZMOGONIJSKI MITOVI

    KULTURNI HEROJ

    LIJEVO I DESNO

    LUNARNI MITOVI

    METAMORFOZA

    SVJETSKO STABLO

    MODEL SVIJETA

    NIŽA MITOLOGIJA

    PRVI PRECI

    GENERACIJE

    ODMOR

    BILJE

    ROĐENJE

    SVJETLO I TAMA

    VEZANI BRAK

    SOLARNI MITOVI

    TEOGONSKI MITOVI

    TOTEMSKI MITOVI

    Prevarant

    UMIRUĆI I USKRŠAVAJUĆI BOG

    UMIRUĆA I OSPASLJAVAJUĆA ZVIJER

    KTONIČNA BIĆA

    ČUDOVIŠTA

    ŠAMANSKI MITOVI

    ESHATOLOŠKI MITOVI

    ETIOLOŠKI MITOVI

    SVJETSKO JAJE

    OPĆI POJAM MITA I MITOLOGIJE

    Riječ "mit" je grčka i doslovno znači legenda, legenda. Obično se radi o predajama o bogovima, duhovima, junacima koji su obogotvoreni ili povezani s bogovima svojim podrijetlom, o precima koji su djelovali na početku vremena i sudjelovali izravno ili neizravno u stvaranju samog svijeta, njegovih elemenata, prirodnih i kulturnih. Mitologija je zbirka sličnih priča o bogovima i herojima i, u isto vrijeme, sustav fantastičnih ideja o svijetu. Znanost o mitovima naziva se i mitologija. Mitotvorstvo se smatra najvažnijim fenomenom u kulturnoj povijesti čovječanstva. U primitivnom društvu mitologija je predstavljala glavni način razumijevanja svijeta, a mit je izražavao svjetonazor i svjetonazor ere svog nastanka. “Mit, kao izvorni oblik duhovne kulture čovječanstva, predstavlja prirodu i same društvene oblike, već obrađene na nesvjestan umjetnički način u narodnoj fantaziji” (Marx K.). Glavni preduvjeti za neku vrstu mitološke “logike” bili su, prvo, da se primitivni čovjek nije razlikovao od okolne prirodne i društvene sredine, i, drugo, da je mišljenje zadržalo značajke difuznosti i nedjeljivosti, bilo gotovo neodvojivo od emocionalnog. učinkovitost , motorna sfera. Posljedica toga bila je naivna humanizacija cijele prirode, univerzalna personifikacija i “metaforičko” uspoređivanje prirodnih, društvenih i kulturnih objekata. Na prirodne objekte prenosila su im se ljudska svojstva, pripisivala im se živost, racionalnost, ljudski osjećaji, a često i vanjski antropomorfizam, i obrnuto, mitološkim precima mogla su se pripisivati ​​obilježja prirodnih predmeta, posebice životinja. Iskazivanje sila, svojstava i fragmenata kozmosa kao živih i konkretnih osjetilnih slika rađa bizarnu mitologiju. Određene moći i sposobnosti mogle bi se plastično izraziti višerukim, višeokim, najneobičnijim preobrazbama izgleda, bolesti bi mogle biti predstavljene čudovištima - žderačima ljudi, kozmos - svjetskim stablom ili živim divom, plemenski preci - bića dvojne - zoomorfne i antropomorfne - prirode, čemu je pogodovala totemska ideja o srodstvu i djelomičnom identitetu društvenih skupina sa životinjskim vrstama. Za mit je karakteristično da su različiti duhovi, bogovi (a time i elementi i prirodni objekti koje predstavljaju) i heroji povezani obiteljskim i plemenskim odnosima.

    U mitu je forma identična sadržaju i stoga simbolička slika predstavlja ono što modelira. Mitološko mišljenje izražava se u nejasnom razdvajanju subjekta i objekta, objekta i znaka, stvari i riječi, bića i njegova imena, stvari i njegovih atributa, jednine i množine, prostornih i vremenskih odnosa, početka i načela, odnosno podrijetla i suštine. . Ta difuznost očituje se u sferi imaginacije i generalizacije.

    Za mit je izrazito specifično poistovjećivanje geneze i esencije, odnosno stvarna zamjena uzročno-posljedičnih veza s prethodnim. U načelu, mit se podudara s opisom modela svijeta i pripovijedanjem o nastanku njegovih pojedinačnih elemenata, prirodnih i kulturnih objekata, o djelima bogova i heroja koji su odredili njegovo sadašnje stanje (a zatim io drugim događajima, biografije mitoloških likova). Sadašnje stanje svijeta - reljef, nebeska tijela, životinjske pasmine i biljne vrste, način života, društvene skupine, vjerske institucije, alati, tehnike lova i kuhanja itd. itd. - sve se to pokazuje kao posljedica događaji iz davnog vremena i radnje mitoloških junaka, predaka, bogova. Priča o događajima iz prošlosti služi u mitu kao sredstvo za opisivanje strukture svijeta, način objašnjenja njegovog trenutnog stanja. Pokazalo se da su mitski događaji “građevni blokovi” mitskog modela svijeta. Mitsko vrijeme je vrijeme “početno”, “rano”, “prvo”, to je “pravo vrijeme”, vrijeme prije vremena, odnosno prije početka povijesnog odbrojavanja sadašnjeg vremena. To je vrijeme prvih predaka, prvog stvaranja, prvih predmeta, “vrijeme snova” (u terminologiji nekih australskih plemena, odnosno vrijeme objave u snovima), sveto vrijeme, za razliku od naknadno profano, empirijsko, povijesno vrijeme. Mitsko vrijeme i događaji koji ga ispunjaju, djelovanje predaka i bogova sfera su temeljnih uzroka svega što slijedi, izvorište arhetipskih praobraza, model za sva potonja djelovanja. Stvarna dostignuća kulture, oblikovanje društvenih odnosa u povijesnom vremenu itd. projiciran mitom u mitsko vrijeme i sveden na pojedinačne činove stvaranja. Najvažnija funkcija mitskog vremena i samog mita je stvaranje modela, uzora, uzora. Ostavljajući uzore oponašanju i reprodukciji, mitsko vrijeme i mitski junaci istodobno odišu magičnim duhovnim silama koje nastavljaju održavati uspostavljeni poredak u prirodi i društvu; održavanje takvog reda također je važna funkcija mita. Ta se funkcija provodi kroz rituale, koji često izravno dramatiziraju događaje iz mitskih vremena, a ponekad čak uključuju i recitiranje mitova. U obredima se mitsko vrijeme i njegovi junaci ne samo prikazuju, nego se svojom magičnom snagom takoreći ponovno rađaju, događaji se ponavljaju i reaktualiziraju. Rituali osiguravaju njihov “vječni povratak” i magijski utjecaj, jamčeći kontinuitet prirodnih i životnih ciklusa, očuvanje jednom uspostavljenog reda. Mit i ritual čine dvije strane – teorijsku i praktičnu, tako reći – istog fenomena. No, uz mitove koji imaju obredni ekvivalent, postoje mitovi koji nemaju takav ekvivalent, kao i obredi koji su lišeni svog mitološkog dvojnika.

    Kategorija mitskog vremena posebno je karakteristična za arhajske mitologije, ali transformirane ideje o posebnom početnom dobu nalazimo iu višim mitologijama, ponekad kao idealno “zlatno doba” ili, obrnuto, kao vrijeme kaosa, podložno naknadnoj kozmizaciji. U principu, mit ima za cilj prikazati pretvaranje kaosa u prostor.

    Naknadno se u epskim spomenicima mitsko vrijeme pretvara u slavno herojsko doba jedinstva naroda, moćne državnosti, velikih ratnika itd. U mitologijama povezanim s višim religijama mitsko se vrijeme pretvara u doba života i djelovanja obogotvorenih proroci, utemeljitelji vjerskog sustava i zajednice. Uz početno vrijeme, u mitove prodire i ideja konačnog vremena, kraja svijeta (eshatološki mitovi). Pojavljuju se “biografije” bogova i heroja, opisuje se njihov životni ciklus i glavni podvizi, itd. Međutim, mitsko vrijeme ostaje glavna kategorija mita, kao što su mitovi o stvaranju i eksplanatorni (etiološki) mitovi najvažniji, najtemeljniji i tipičniji tip mitotvorstva.

    Mitologija je najstarija, arhaična, ideološka tvorevina sinkretičke naravi. U mitu su isprepleteni embrionalni elementi religije, filozofije, znanosti i umjetnosti. Organska veza mita i rituala, ostvarena glazbenim, koreografskim, “predscenskim” i verbalnim sredstvima, imala je svoju skrivenu, nesvjesnu estetiku. Umjetnost je, iako se potpuno emancipirala od mita i rituala, zadržala specifičan spoj generalizacija sa specifičnim slikama (da ne govorimo o širokoj uporabi mitoloških tema i motiva). S druge strane, mit, a posebno ritual, bili su izravno povezani s magijom i religijom. Od svog nastanka, religija je uključivala mitove i rituale. Filozofija se razvijala postupno nadilazeći mitološko nasljeđe. Ali ni nakon izolacije raznih ideologija i nakon značajnog napretka u znanosti i tehnologiji, mitologija ne ostaje isključivo spomenik primitivnom svjetonazoru i arhaičnim oblicima pripovijedanja. Da ne govorimo o tijesnoj povezanosti religije i mitologije, neke značajke mitološke svijesti mogu se kroz povijest sačuvati u masovnoj svijesti uz elemente filozofskog i znanstvenog znanja, uz korištenje stroge znanstvene logike.

    Etiološki mitovi (doslovno "uzročni", tj. objašnjavajući) su mitovi koji objašnjavaju pojavu različitih prirodnih i kulturnih obilježja i društvenih objekata. U načelu, etiološka funkcija svojstvena je većini mitova i specifična je za mit kao takav. U praksi se pod etiološkim mitovima prvenstveno podrazumijevaju priče o podrijetlu pojedinih životinja i biljaka (ili njihovih posebnih svojstava), planina i mora, nebeskih tijela i meteoroloških pojava, pojedinih društvenih i religijskih institucija, vrsta ekonomska aktivnost, kao i vatra, smrt itd. Takvi su mitovi rašireni među primitivnim narodima, često su slabo sakralizirani. Kao posebnu vrstu etioloških mitova mogu se izdvojiti kultni mitovi, koji objašnjavaju podrijetlo obredne ili kultne radnje. Ako je kultni mit ezoteričan, može biti visoko sakraliziran.

    Kozmogonijski mitovi ( najvećim dijelom manje arhaične i više sakralizirane nego etiološke) pričaju o postanku kozmosa kao cjeline i njegovih dijelova povezanih u jedinstven sustav. U kozmogonijskim mitovima posebno se jasno aktualizira patos pretvaranja kaosa u prostor, karakterističan za mitologiju. One izravno odražavaju kozmološke predodžbe o strukturi kozmosa (obično trodijelni okomito i četverodijelni horizontalno), te opisuju njegov vegetativni (stablo svijeta), zoomorfni ili antropomorfni model. Kozmogonija obično uključuje odvajanje i odvajanje glavnih elemenata (vatra, voda, zemlja, zrak), odvajanje neba od zemlje, izlazak nebeskog svoda iz svjetskog oceana, uspostavljanje svjetskog stabla, svijet planina, jačanje svjetiljki na nebu itd., zatim stvaranje krajolika, biljaka, životinja, ljudi.

    Svijet može nastati iz primarnog elementa, na primjer, iz svjetskog jajeta ili iz antropomorfnog divovskog diva. Mogu se pronaći različiti kozmički objekti, čak i ukrasti i prenijeti od strane kulturnih heroja (vidi dolje), stvoreni biološki od strane bogova ili njihove volje, njihove čarobne riječi.

    Dio kozmogonijskih mitova su i antropogonski mitovi – o podrijetlu čovjeka, prvih ljudi ili plemenskih predaka (pleme se u mitovima često poistovjećuje sa “pravim ljudima”, s čovječanstvom). Podrijetlo čovjeka se u mitovima može objasniti kao preobrazba totemskih životinja, kao odvajanje od drugih bića, kao usavršavanje (spontano ili silama bogova) određenih nesavršenih bića, “dovršavanje”, kao biološko nastajanje od strane bogova ili kao proizvodnja božanskih demijurga iz zemlje, gline, drveta itd. itd., poput kretanja određenih stvorenja iz donjeg svijeta na površinu zemlje. Podrijetlo žena ponekad se opisuje drugačije od podrijetla muškaraca (od drugog materijala itd.). Prvi čovjek u nizu mitova tumači se kao prvi smrtnik, jer su prethodni bogovi ili duhovi bili besmrtni.

    Kozmogonijski mitovi nadopunjuju se astralnim, solarnim i lunarnim mitovima koji odražavaju arhaične ideje o zvijezdama, suncu, mjesecu i njihovim mitološkim personifikacijama.

    Astralni mitovi - o zvijezdama i planetima. U arhaičnim mitološkim sustavima zvijezde ili cijela zviježđa često se prikazuju u obliku životinja, rjeđe drveća, u obliku nebeskog lovca koji progoni životinju i sl. Niz mitova završava tako što se junaci kreću prema nebu i okreću ih. u zvijezde ili, naprotiv, protjerivanje s neba ne onih koji su izdržali test i prekršili zabranu (žene ili sinovi stanovnika neba). Raspored zvijezda na nebu može se tumačiti i kao simboličan prizor, svojevrsna ilustracija određenog mita. Kako se nebeska mitologija razvija, zvijezde i planeti su strogo privrženi (identificirani) određenim bogovima.

    Na temelju strogog poistovjećivanja zviježđa sa životinjama u nekim su se područjima (na Bliskom istoku, u Kini, kod nekih američkih Indijanaca itd.) razvili pravilni obrasci kretanja nebeskih tijela. Ideja o utjecaju kretanja nebeskih tijela na sudbinu pojedinih ljudi i cijelog svijeta stvorila je mitološke preduvjete za astrologiju.

    Solarni i lunarni mitovi su, u principu, vrsta astralnog mita. U arhaičnim mitologijama Mjesec i Sunce često se pojavljuju kao blizanački par kulturnih heroja ili brat i sestra, muž i žena, a rjeđe roditelj i dijete. Mjesec i Sunce tipični su likovi dualističkih mitova, izgrađenih na suprotnosti mitoloških simbola, pri čemu je Mjesec (Mjesec) uglavnom označen negativno, a Sunce – pozitivno. Oni predstavljaju suprotnost dviju totemskih “polovica” plemena, noći i dana, ženskog i muškog, itd. U arhaičnijim lunarnim mitovima mjesec je često predstavljen u obliku muškog principa, au razvijenijim - ženskog (zoomorfnog ili antropomorfnog). Nebeskom postojanju Mjeseca i Sunca (kao u slučaju zvijezda) ponekad prethode zemaljske pustolovine para mitoloških junaka. Neki specifično lunarni mitovi objašnjavaju podrijetlo pjega na Mjesecu ("Mjesečev čovjek"). Sami solarni mitovi bolje su zastupljeni u razvijenim mitologijama; u arhaičnim mitologijama popularni su mitovi o podrijetlu Sunca ili uništenju dodatnih sunaca iz njihovog izvornog skupa. Sunčevo božanstvo ima tendenciju da postane glavno, posebno u drevnim društvima kojima je na čelu bio obožavani svećenik-kralj. Ideja o kretanju sunca često se povezuje s kotačem, kočijom koju vuku konji, borbom protiv htonskih čudovišta ili boga groma. Dnevni ciklus se ogleda i u mitološkom motivu nestajanja i vraćanja solarnog božanstva. Polazak i dolazak moguće je odgoditi iz dana u sezonu. Mit o kćeri sunca ima univerzalni karakter.

    Mitovi o blizancima govore o čudesnim bićima, predstavljenim kao blizanci i često djelujući kao preci plemena ili kulturni heroji. Podrijetlo mitova o blizancima može se tražiti u idejama o neprirodnosti rođenja blizanaca, koje je većina naroda svijeta smatrala ružnim. Najraniji sloj ideja o blizancima uočen je u mitovima o zoomorfnim blizancima, koji sugeriraju srodstvo između životinja i blizanaca. U mitovima o braći blizancima obično su se prvo ponašali kao suparnici, a kasnije su postali saveznici. U nekim dualističkim mitovima, braća blizanci nisu antagonisti jedni drugima, već su utjelovljenja različitih principa (vidi solarne mitove gore). Postoje mitovi o bratu i sestri blizancima, ali postoje i kompliciranije verzije, gdje se u incestuoznim brakovima brata i sestre preferira prisutnost nekoliko braće. Značajka mnogih afričkih mitova o blizancima je kombinacija oba skupa mitoloških suprotnosti u jednoj mitološkoj slici (tj. bića blizanca su biseksualna).

    Totemski mitovi čine neizostavan dio kompleksa totemskih vjerovanja i rituala plemenskog društva; Ti se mitovi temelje na idejama o fantastičnom nadnaravnom odnosu između određene skupine ljudi (klana, itd.) itd. totemi, tj. vrste životinja i biljaka. Sadržaj totemskih mitova vrlo je jednostavan. Glavni likovi obdareni su osobinama ljudi i životinja. U svom najtipičnijem obliku totemski mitovi poznati su među Australcima i afričkim narodima. Totemske značajke jasno su vidljive u slikama bogova i kulturnih heroja u mitologiji naroda Srednje i Južne Amerike (kao što su Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Kukulkan). Ostaci totemizma sačuvani su u egipatskoj mitologiji, te u grčkim mitovima o plemenu Mirmidonaca, te u često susrećenom motivu pretvaranja ljudi u životinje ili biljke (primjerice, mit o Narcisu).

    Kalendarski mitovi usko su povezani s ciklusom kalendarskih obreda, najčešće agrarnom magijom, usmjerenom na redovitu izmjenu godišnjih doba, posebice oživljavanje vegetacije u proljeće (ovdje se isprepliću i solarni motivi), te osiguranje žetve. U drevnim mediteranskim poljoprivrednim kulturama dominira mit koji simbolizira sudbinu duha vegetacije, žita i žetve. Uobičajeni kalendarski mit govori o heroju koji odlazi i vraća se ili umire i ustaje (usp. mitove o Ozirisu, Tamuzu, Valuu, Adonisu, Atisu, Dionizu itd.). Uslijed sukoba s htonskim demonom, boginjom majkom ili božanskom sestrom-ženom, junak nestaje ili umire ili trpi tjelesna oštećenja, ali potom njegova majka (sestra, žena, sin) traži i pronalazi, uskrsava, a on ubija svoju demonski protivnik. Struktura kalendarskih mitova ima mnogo zajedničkog sa kompozicijom mitova vezanih uz rituale inicijacije ili ustoličenja kralja-svećenika. Zauzvrat su utjecali na neke herojske mitove i epske legende, mitove o uzastopnim svjetskim erama i eshatološke mitove.

    Herojski mitovi bilježe najvažnije trenutke životni ciklus, izgrađeni su oko biografije heroja i mogu uključivati ​​njegovo čudesno rođenje, kušnje starijih rođaka ili neprijateljskih demona, potragu za ženom i bračne kušnje, borbu protiv čudovišta i druge podvige, te smrt heroja. Biografski početak u herojskom mitu, načelno slično kozmičkom principu u kozmogonijskom mitu; samo je ovdje uređenje kaosa vezano uz formiranje ličnosti junaka, koji je sposoban vlastitim snagama dalje poduprijeti kozmički poredak. Odraz inicijacije u herojskom mitu je obavezni odlazak ili izgon junaka iz njegovog društva i lutanja po drugim svjetovima, gdje stječe duhove pomagače i pobjeđuje demonske neprijateljske duhove, gdje ponekad mora proći kroz privremenu smrt (gutanje i pljuvanje). van od strane čudovišta; smrt i uskrsnuće – simboli inicijacije). Inicijator testova (ponekad u obliku obavljanja “teškog zadatka”) može biti herojev otac, ili stric, ili budući svekar, ili plemenski vođa, nebesko božanstvo, na primjer Bog Sunca itd. .. Junakov izgon ponekad je motiviran njegovim nedjelima, kršenjem tabua, posebice incestom (incest sa sestrom ili suprugom oca, strica), također prijetnjom moći oca-vođe. Heroj kao pojam u grčkoj mitologiji označava sina ili potomka božanstva i smrtnika. U Grčkoj je postojao kult mrtvih heroja. Herojski mit je najvažniji izvor formiranja kao junački ep, i bajke.

    Eshatološki mitovi o “posljednjim” stvarima, o smaku svijeta, nastaju relativno kasno i temelje se na uzorima kalendarskih mitova, mitova o smjeni era i kozmogonijskih mitova. Za razliku od kozmogonijskih mitova, eshatološki mitovi govore ne o nastanku svijeta i njegovih elemenata, već o njihovom uništenju – odumiranju kopna u globalnom potopu, kaotizaciji prostora itd. Teško je odvojiti mitove o katastrofama koje pratila smjenu era (o smrti divova ili starije generacije bogova koji su živjeli prije pojave čovjeka, o periodičnim katastrofama i obnavljanju svijeta), od mitova o konačnom uništenju svijeta. Manje ili više razvijenu eshatologiju nalazimo u mitovima starosjedioca Amerike, u mitologijama staroskandinavskih, hinduističkih, iranskih, kršćanskih (Evanđelje “Apokalipsa”). Eshatološkim katastrofama često prethode povrede karaktera i morala, sukobi i ljudski zločini koji zahtijevaju odmazdu bogova. Svijet propada u požaru, potopu, kao posljedica svemirskih borbi s demonskim silama, od gladi, vrućine, hladnoće itd.

    Mnogi mitovi poznati europskom čitatelju - antički, biblijski i neki drugi - ne uklapaju se u navedene kategorije, već su legende i povijesne predaje uključene u mitološki ciklus. Ponekad je vrlo teško povući granicu između mita, legende i tradicije. Na primjer, mitovi o Trojanskom ratu i drugi slični mitovi, naknadno obrađeni u obliku epa, mitologizirane su povijesne legende u kojima ne djeluju samo junaci božanskog podrijetla, već i sami bogovi. Na spoju istinskog mita i povijesne legende, sveta povijest tipa biblijske priče. Ovdje je “rano vrijeme” rastegnuto: ono uključuje događaje smještene na značajnoj kronološkoj udaljenosti jedni od drugih, a povijesna sjećanja su mitologizirana i sakralizirana. Općenito, legende, u pravilu, reproduciraju mitološke sheme, povezujući ih s povijesnim ili kvazipovijesnim događajima. Isto vrijedi i za legende, koje je teško odvojiti od predaja; legende su sakraliziranije, sklonije fantastici, primjerice, prikazuju “čuda”. Klasični primjeri legendi su priče o kršćanskim svecima ili budističkim reinkarnacijama.

    Najarhaičnije su složene slike prvih predaka - kulturnih heroja-demijurga. Međutim, svaka od ovih kategorija može se pojaviti samostalno ili kao element slike određenog božanstva.

    Prvi preci se obično smatraju praocima klanova i plemena kao što oni modeliraju klansku zajednicu društvena grupa, suprotstavljen drugim zajednicama i prirodnim silama. U arhaičnim mitologijama (australska je klasičan primjer), prvi preci su strogo pripisani mitskom "ranom" vremenu; njihova lutanja i djelovanja određuju teren, društvene institucije, običaje i obrede, cjelokupno današnje stanje svijeta, odnosno priča o njima ima paradigmatski karakter.

    Totemski preci, ako klanovi imaju jednu ili drugu životinju kao totem, često se pojavljuju u obliku bića dvojne, zooantropomorfne prirode. Kada umiru, sami preci mogu se pretvoriti u prirodne predmete ili životinje, kao iu duhove. Super-totemski predak, "univerzalni otac", također može razviti sliku boga-stvaratelja, a ženski preci sudjeluju u formiranju slike božice majke, utjelovljujući princip rođenja i zemaljsku plodnost. Prvi predak se ponekad poistovjećuje s prvim čovjekom ili primarnim antropomorfnim bićem od čijih je članova stvoren Svemir. Međutim, prve pretke ne treba brkati s preminulim starijim rođacima, odnosno precima koji su već živjeli u empirijskom vremenu i često postajali predmetom obiteljskog kulta.

    Kulturni junaci su mitski likovi koji dobivaju ili po prvi put stvaraju za ljude razne kulturne predmete (vatru, kultivirano bilje, oruđe), uče ih tehnikama lova, obrade zemlje, zanata, umjetnosti, uvode društvene i vjerske institucije, obrede i praznike. , pravila braka itd. Zbog nediferenciranih ideja o prirodi i kulturi u primitivnoj svijesti, kulturnim se herojima često pripisuje sudjelovanje u općem svjetskom poretku, hvatanje zemlje od primarnog oceana i odvajanje neba od zemlje, uspostavljanje nebeskog tijela, reguliranje izmjene dana i noći, godišnjeg doba, oseke i oseke, sudjelovanje u formiranju i obrazovanju prvih ljudi. U najarhaičnijim verzijama mitova, kulturni heroji dobivaju gotova dobra kulture, a ponekad čak i elemente prirode, jednostavnim otkrićem ili krađom od izvornog čuvara (tako su polinezijske Maje, paleoazijski gavran, starogrčki Prometej i mnogi drugi djeluju).

    Kulturni heroji-demijurzi (ove se slike pojavljuju kasnije) proizvode kulturne i prirodne objekte (elemente svemira, ljude, prve alate itd.) koristeći se lončarskim, kovačkim i drugim alatima (usp. divni kovači poput Hefesta ili Ilmarinena, divni kovači u afričke mitologije itd.). U kasnijoj fazi mitotvorstva, kulturni heroji se također predstavljaju kao borci protiv čudovišta, htonptičkih, demonskih sila prirode, koje predstavljaju početak kaosa i zadiru u uređeni svjetski poredak. U tom slučaju kulturni heroji dobivaju herojsku konotaciju (vidi Herkul, Perzej, Tezej itd.).

    Tijekom evolucije kulturni heroj može se razviti i prema bogu stvoritelju (poput prvog pretka) i prema epskom junaku.

    Kulturni heroj, osobito u arhaičnim mitologijama (primjerice, kod starosjedilaca Oceanije i Amerike), ponekad je jedan od braće, osobito često jedan od braće blizanaca. Braća blizanci (likovi mita o blizancima) ili pomažu jedni drugima (osobito u borbi protiv čudovišta), ili su u neprijateljstvu, ili jedan od njih (negativna verzija) neuspješno oponaša drugoga u stvarima stvaranja i, dobrovoljno ili nesvjesno, postaje uzrokom pojave svih vrsta negativnih prirodnih objekata i pojava (štetne biljke i životinje, planinski krajolik, voda, smrt). Iz kulturnog heroja proizlazi takoreći slika primitivnog lupeža - varalice, koji mu je ili brat ili "druga osoba" (u ovom slučaju pripisuju mu se i kulturni činovi i varalice, npr. indijska vrana, kojot itd.). Varalica spaja značajke demonizma i komedije. On ne samo da neuspješno oponaša ili ometa kulturnog heroja, već čini i podmukle i smiješne podvale kako bi utažio glad ili požudu. Ako put od kulturnog junaka vodi do epskog junaka, onda od varalice do lukave bajke o životinjama (poput lisice).

    U mitovima se pojavljuju razni duhovi i bogovi.

    Duhovi su mitološka bića koja su u stalnoj interakciji s ljudima. Poznati su duhovi - zaštitnici čovjeka, duhovi predaka, duhovi predaka, duhovi bolesti, šamanski duhovi-pomagači i duhovi-gospodari, koji predstavljaju razne predmete, područja, sile prirode. S idejom duhova na poznati način Pojam duše, ili duša, kao duhovnog “dvojnika” ili “dvojnika” osobe je u korelaciji. Duhovi se pojavljuju u brojnim mitovima i mitološkim pričama. Bylichki u obliku fabulata i memorabilija bilježe “zgode” susreta i kontakta s duhovima koji su se navodno dogodili s određenim ljudima u moderno doba. Ideja o duhovima sudjelovala je u formiranju slika bogova. U razvijenim mitologijama koegzistiraju slike bogova i duhova, ali duhovi pripadaju nižim razinama mitološkog sustava.

    Bogovi su moćna nadnaravna bića koja su najvažniji likovi u razvijenim religijskim mitologijama. Slika bogova spaja značajke kulturnih heroja-demijurga, pokrovitelja inicijacijskih obreda i raznih duhova; kreativne funkcije kombiniraju se s kontrolom pojedinačnih sila prirode i kozmosa u cjelini, upravljanjem životom prirode i čovječanstva. Ideja o vrhovnom božanstvu politeističkog panteona evoluira u višim religijama do monoteističke slike jednog boga stvoritelja i vladara Svemira.

    MIT I KNJIŽEVNOST

    Mit stoji u ishodištu verbalne umjetnosti; mitološke ideje i sižei zauzimaju značajno mjesto u usmenoj folklornoj tradiciji raznih naroda. Mitološki motivi odigrali su veliku ulogu u nastanku književnih zapleta; mitološke teme, slike, likovi koriste se i reinterpretiraju u književnosti gotovo kroz cijelu njezinu povijest. Bajke o životinjama (prvenstveno o životinjama prevarantima, vrlo bliske totemskim mitovima i mitovima o prevarantima - negativnim inačicama kulturnih junaka) i bajke svojom fantastikom izrasle su izravno iz mitova. Nema dvojbe o postanku iz totemskog mita univerzalno raširene bajke o braku junaka s divnom ženom (mužem), koja se privremeno pojavljuje u životinjskom oklopu (AT 400, 425 itd.). Popularne priče o skupini djece koja padaju pod vlast ogre (AT 327, itd.) ili o ubojstvu moćne zmije - htonskog demona (AT 300, itd.) reproduciraju motive inicijacije specifične za herojski mitovi itd. Preliminarni testovi budućeg junakovog pomoćnika, karakteristični za klasičnu bajku, također sežu do motiva inicijacije (pomoćnik, darivatelj je duh zaštitnik ili šamanski duh pomoćnik). U arhaičnom folkloru kulturno zaostalih naroda postojeća terminologija razlikuje mitove koji su apsolutno pouzdani, sakralni, ponekad povezani s ritualima i ezoterični, od bajki na istu temu.

    U procesu pretvaranja mita u bajku događa se desakralizacija, deritualizacija, odbacivanje etiologije i zamjena mitskog vremena neodređeno-fabuloznim, primarno stjecanje raznih predmeta kulturnog junaka zamjenjuje se njihovom preraspodjelom (privilegirano predmeti stjecanja su čudesni predmeti i bračni drugovi), sužavanje kozmičkih razmjera na obiteljske i društvene. Brak je u mitovima bio samo sredstvo za dobivanje podrške od totemskih životinja, duhova majstora i drugih bića koja predstavljaju prirodne sile, ali u bajkama postaje glavni cilj, jer povećava društveni status junaka.

    Za razliku od mita, koji prvenstveno odražava rituale inicijacije, bajka odražava mnoge elemente bračnih rituala. Bajka za omiljenog junaka bira socijalno ugroženu osobu (siroče, pastorku).

    Na stilskoj razini bajka se suprotstavlja mitu posebnim verbalnim formulama koje ukazuju na nesigurnost vremena radnje i nepouzdanost (umjesto da se u mitu ukazuje najprije na mitsko vrijeme, a na kraju na etiološki rezultat). Arhaični oblici junačkog epa također imaju svoje korijene u mitu. Ovdje je epska pozadina još uvijek ispunjena bogovima i duhovima, a epsko se vrijeme poklapa s mitskim vremenom prvog stvaranja, epski su neprijatelji često htonska čudovišta, a sam junak često je obdaren reliktnim obilježjima pretka (prvi osoba, bez roditelja, sišla s neba itd.) i kulturni heroj koji se dočepa nekih prirodnih ili kulturnih objekata (vatre, oruđa za ribolov ili poljoprivredu, glazbenih instrumenata itd.) i potom očisti zemlju od „čudovišta“. U slikama epski junaci Vještičarske sposobnosti još uvijek često prevladavaju nad čisto herojskim i vojnim sposobnostima. U ranim epovima postoje i tragovi slika varalica (skandinavski Loki, osetijski Syrdon). Karelsko-finske rune, mitološke pjesme skandinavske "Edde", sjevernokavkaski ep o Nartima, tursko-mongolski epovi Sibira imaju tako jasne odjeke arhaičnog u "Gilgamešu", “Odiseja”, “Ramajana”, “Geserijada” itd.

    U klasičnom stadiju povijesti epa, vojna snaga i hrabrost, “žestoki” herojski karakter u potpunosti su zasjenili vještičarenje i magiju. Povijesna legenda postupno potiskuje mit, mitsko rano doba pretvara se u slavno doba rane moćne državnosti. Međutim, neke značajke mita mogu se sačuvati iu najrazvijenijoj epici.

    U srednjem vijeku u Europi desakralizacija antičkih i barbarskih “poganskih” mitova bila je popraćena prilično ozbiljnim (istodobno religioznim i poetskim) pozivanjem na mitologiju kršćanstva, uključujući hagiografiju (život svetaca). Tijekom renesanse, u vezi s općim trendom prema "oživljavanju klasične antike", intenzivirala se uporaba racionalno uređene antičke mitologije, ali je u isto vrijeme postala i pučka demonologija (tzv. "niža mitologija" srednjovjekovnih praznovjerja). aktivniji. U djelima mnogih renesansnih pisaca umjetnički se koristi narodna “karnevalska kultura”, povezana s neslužbenim blagdanskim obredima i “igrama” bogatim parodijom i groteskom (u Rabelaisa, Shakespearea i mnogih drugih). U 17. stoljeću, dijelom u vezi s reformacijom, ponovno su oživjeli i naširoko iskorištavali biblijske teme i motivi (osobito u baroknoj književnosti, npr. kod Miltona), a antički su vrlo formalizirani (osobito u književnosti klasicizma).

    Izbor urednika
    Jedinične teritorijalne cijene za građenje i posebne građevinske radove TER-2001, namijenjene su za korištenje u...

    Vojnici Crvene armije Kronstadta, najveće pomorske baze na Baltiku, s oružjem u ruci ustali su protiv politike “ratnog komunizma”...

    Taoistički zdravstveni sustav Taoistički zdravstveni sustav stvorilo je više od jedne generacije mudraca koji su pažljivo...

    Hormoni su kemijski glasnici koje proizvode endokrine žlijezde u vrlo malim količinama, ali koji...
    Kad djeca idu u kršćanski ljetni kamp, ​​očekuju puno. 7-12 dana treba im omogućiti atmosferu razumijevanja i...
    Postoje različiti recepti za njegovu pripremu. Odaberite onu koja vam se sviđa i krenite u bitku! Ovo je jednostavna poslastica sa šećerom u prahu....
    Yeralash salata je otkačena ekstravaganca, svijetla i neočekivana, verzija bogatog "povrtnog tanjura" koji nude ugostitelji. Raznobojno...
    Jela kuhana u pećnici u foliji vrlo su popularna. Na ovaj način pripremaju se jela od mesa, povrća, ribe i druga jela. Sastojci,...
    Hrskavi štapići i kovrče, čiji je okus mnogima poznat iz djetinjstva, mogu konkurirati kokicama, kukuruznim štapićima, čipsu i...