Hamming. "Vi i vaše istraživanje

ljubav prema domovini, privrženost njoj, želja da se svojim djelovanjem služi njezinim interesima. Prelaskom plemena na ustaljeni zemljoradnički život domoljublje dobiva svoje posebno značenje, postajući ljubav prema domovini. Taj osjećaj prirodno slabi u urbanom životu, ali ovdje se razvija novi element patriotizma - vezanost za svoje kulturno okruženje ili na domaće državljanstvo. S tim prirodnim temeljima domoljublja kao prirodnog osjećaja povezano je njegovo moralno značenje kao dužnosti i vrline. Glavna dužnost zahvalnosti prema roditeljima, šireći se u svom opsegu, ali ne mijenjajući svoju prirodu, postaje dužnost prema onim društvenim zajednicama, bez kojih bi roditelji proizveli samo fizičko biće, ali mu ne bi mogli dati prednosti dostojnog, humanog postojanja. . Jasna svijest o svojim dužnostima prema domovini i njihovo vjerno ispunjavanje čini vrlinu domoljublja, koja je od davnina vjerski značaj, domovina nije bila samo geografski i etnografski pojam - ona je bila baština posebnog boga, koji je i sam, po svoj prilici, bio više ili manje daleka preobrazba preminulog pretka. Dakle, služenje domovini bilo je aktivno bogoslužje, a domoljublje se podudaralo s pobožnošću. Nije kult ovisio o domovini, nego je domovina kao takva stvorena kultom: domovina je bila zemlja očinskih bogova, pa su zato bjegunci, ponijevši te bogove sa sobom, osnovali novu domovinu kroz ih. Uzimanje stranih bogova za sebe bilo je najtrajnije sredstvo za osvajanje stranih zemalja, što su činili Rimljani. Slabljenju lokalpatriotizma pridonio je i mirni sinkretizam raznih kultova koji je vladao među Helenima. Na kraju drevni svijet Grčka mješavina i rimska apsorpcija doveli su do formiranja dvostrukog patriotizma, koji je konačno ukinuo etnografske i zemljopisne granice: patriotizma zajedničke državnosti i patriotizma više kulture. U svijesti proroka i apostola prva, zemaljska domovina je morala propasti da bi se ponovno rodila u sveobuhvatnom kraljevstvu Božjem. Svi su narodi bili jednako pozvani na spoznaju i stvaranje ovoga kraljevstva, i ovoga posvećenog narodnog rodoljublja, ali samo pod uvjetom sveljudske solidarnosti, t.j. kao ljubav prema svome narodu, ne protiv drugih, nego zajedno sa svima drugima. Ne samo za ispunjenje, nego i za svijest većine čovječanstva o ovom najvišem zahtjevu, bio je potreban prijelazni proces koji još nije završio, a karakterizira ga prevlast isključivo nacionalnog patriotizma i neprijateljskog suparništva naroda. U srednjem vijeku neprijateljstvo naroda nije bilo od temeljne važnosti, ustupivši mjesto teokratskoj ideji Božjeg kraljevstva u njezine dvije povijesne materijalizacije - crkve i države. Prirodna ljubav prema najbližoj domovini je postojala, ali je bila odlučno podređena moralna svijest zahtjevi najvišeg univerzalnog reda. Kako je prorok Jeremija nekoć propovijedao Židovima političko samoodricanje i pokornost stranom osvajaču, kako je Izaija vidio spasitelja svoga naroda u perzijski kralj Kire, tako je najveći domoljub Italije, Dante, pozvao njemačkog cara s onu stranu Alpa da spasi svoju domovinu. Otadžbina je u početku bila svetinja kao baština vlastitog, pravog boga; sada je sama priznata kao nešto apsolutno, postajući jedinim ili barem najvišim objektom obožavanja i služenja. Takvo idolopoklonstvo prema vlastitom narodu, povezano sa stvarnim neprijateljstvom prema tuđinima, osuđeno je na neizbježnu smrt. U povijesni proces Sile koje ujedinjuju čovječanstvo sve više djeluju, tako da isključiva nacionalna izolacija postaje fizička nemogućnost. Svijest i život se pripremaju usvojiti novu, istinsku ideju domoljublja, proizašlu iz suštine kršćanskog načela: „na temelju prirodne ljubavi i moralnih dužnosti prema svojoj domovini, njezin interes i dostojanstvo staviti uglavnom u ona najviša dobra. koji ne dijele, nego spajaju ljude i narode"

Vjerojatno je svaka osoba čula riječ "domoljublje". Međutim, nije svatko u stanju jasno razumjeti ovu definiciju. Što je domoljublje? Da bismo to razumjeli, napisan je ovaj članak.

Sama riječ "domoljublje" ima svoje korijene u drevna grčka. U prijevodu s grčkog, ovaj koncept znači "otadžbina, sunarodnjak". Objašnjavajući rječnik ruskog jezika patriotizam definira kao moralno i političko načelo koje se sastoji od ljubavi prema domovini i sposobnosti podređivanja vlastitih interesa njezinim interesima. Domoljublje podrazumijeva ponos na pripadnost određenoj državi, ponos na njezina postignuća i želju da se ta postignuća povećaju i očuvaju u cijelom svijetu. duge godine. Okrenuti se k objasnidbeni rječnik sada možemo razumjeti kako se očituje patriotizam.

Ako pogledate dublje, onda povijesni izvor domoljublje je postojanje ljudi unutar pojedinih država, stvarano stoljećima i tisućljećima, koje je samo po sebi oblikovalo čovjekovu ljubav i privrženost samom prostoru na kojem je odrastao i živio. U uvjetima formiranja nacionalnih država domoljublje postaje sastavni dio nacionalnog identiteta i kulture. Odgovarajući na pitanje - što je manifestacija domoljublja, dovoljno je jednostavno okrenuti se povijesti Velikog Domovinskog rata, gdje su ljudi masovno žrtvovali svoje živote za dobrobit rodna zemlja. Upravo se ti likovi najčešće navode kao primjeri kada školarci pišu eseje o tome što je domoljublje.

Klasifikacija tipova patriotizma

Shvatili smo što je fenomen domoljublja. Međutim, sam pojam "domoljublje" također ima svoju klasifikaciju. Koje vrste patriotizma postoje?

1. Polisni patriotizam je pojava koja je uočena u doba antičkih država, a predstavlja ljubav prema određenom gradu-državi (polisu).
2. Carski patriotizam – izražavao je lojalan stav prema carstvu, kao i prema njegovoj vlasti.
3. Etnički patriotizam je pojava koja predstavlja ljubav prema određenom narodu bez ikakve veze s određenim područjem ili državom.
4. Državni patriotizam. Predstavlja osjećaj duboka ljubav i lojalnost određenoj državi, zemlji.
5. Ukvasani patriotizam. Predstavlja vrlo jak, pretjeran osjećaj ljubavi prema državi i njenom stanovništvu.

Kritika domoljublja

Međutim, postoji i drugačije mišljenje o patriotizmu. Lav Tolstoj smatra patriotizam u svojim djelima općenito destruktivnom pojavom. Kazao je kako je ljubav prema svom narodu i zemlji pravi izvor svih ratova i stradanja koja su s njima povezana. Također je dodao da je patriotizam kao fenomen duboko stran ruskom narodu. Tolstoj je to objasnio time da od Rusa nikada nije čuo za iskrenu i stvarnu manifestaciju tog osjećaja, ali je mnogo češće skrenuo pozornost na prezir ljudi prema tom osjećaju.

Ukratko, želio bih napomenuti da postoji mnogo odgovora na pitanje što znači domoljublje. Međutim, sve se njegove definicije neznatno razlikuju jedna od druge i uglavnom se svode na opis iste pojave.

Vrste patriotizma

Patriotizam se može manifestirati u sljedećim oblicima:

1. polis patriotizam- postojao u antičkim gradovima-državama (polisima);
2. carski patriotizam- zadržao osjećaje lojalnosti carstvu i njegovoj vlasti;
3. etnički patriotizam- temeljno ima osjećaje ljubavi prema svojoj etničkoj skupini;
4. državni patriotizam- osnova su osjećaji ljubavi prema državi.
5. kvasni patriotizam (ura-patriotizam)- temelji se na hipertrofiranim osjećajima ljubavi prema državi i njezinom narodu.

Domoljublje u povijesti

Magnet za automobil popularan je način iskazivanja patriotizma među svim strankama u Sjedinjenim Državama 2004.

Sam pojam imao je drugačiji sadržaj i različito se shvaćao. U antici se pojam patria ("domovina") odnosio na matični grad-državu, ali ne i na šire zajednice (kao što su "Helada", "Italija"); Tako je izraz patriota označavao pristašu nečijeg grada-države, iako je, primjerice, osjećaj svegrčkog domoljublja postojao barem od grčko-perzijskih ratova, au djelima rimskih pisaca ranog Carstva može se vidjeti osebujan osjećaj talijanskog patriotizma.

Carski Rim je pak u kršćanstvu vidio prijetnju imperijalnom patriotizmu. Iako su kršćani propovijedali poslušnost vlasti i upućivali molitve za dobrobit carstva, odbijali su sudjelovati u carskim kultovima, koji bi, prema carevim riječima, trebali pridonijeti rastu carskog patriotizma.

Propovijedanje kršćanstva o nebeskoj domovini i ideja o kršćanskoj zajednici kao posebnom “narodu Božjem” izazivali su sumnju u vjernost kršćana zemaljskoj domovini.

Ali kasnije je u Rimskom Carstvu došlo do preispitivanja političku ulogu Kršćanstvo. Nakon što je Rimsko Carstvo prihvatilo kršćanstvo, počelo je koristiti kršćanstvo za jačanje jedinstva carstva, suprotstavljanje lokalnom nacionalizmu i lokalnom poganstvu, formirajući ideje o kršćanskom carstvu kao zemaljskoj domovini svih kršćana.

U srednjem vijeku, kada je lojalnost građanskom kolektivu ustupila mjesto lojalnosti monarhu, pojam je izgubio na važnosti i vratio ju je u moderno doba.

U doba američke i francuske buržoaske revolucije pojam “patriotizma” bio je identičan pojmu “nacionalizma”, s političkim (izvanetničkim) shvaćanjem nacije; zbog toga je u Francuskoj i Americi u to vrijeme pojam “domoljub” bio sinonim za pojam “revolucionar”. Simboli tog revolucionarnog domoljublja su Deklaracija neovisnosti i Marseljeza. Pojavom pojma “nacionalizam” patriotizam se počeo suprotstavljati nacionalizmu, kao privrženost zemlji (teritoriju i državi) – privrženost ljudskoj zajednici (naciji). Međutim, ti pojmovi često djeluju kao sinonimi ili slični po značenju.

Odbacivanje patriotizma univerzalističkom etikom

Domoljublje i kršćanska tradicija

Rano kršćanstvo

Dosljedni univerzalizam i kozmopolitizam ranog kršćanstva, njegovo propovijedanje o nebeskoj domovini za razliku od zemaljskih domovina i ideja kršćanske zajednice kao posebnog “Božjeg naroda” potkopali su same temelje poliškog patriotizma. Kršćanstvo je poricalo bilo kakve razlike ne samo između naroda carstva, nego i između Rimljana i “barbara”. Apostol Pavao je uputio: „Ako ste uskrsnuli s Kristom, tražite ono što je iznad (...) obući se u novo<человека>gdje nema ni Grka ni Židova, ni obrezanog ni neobrezanog, barbara, Skita, roba, slobodnog, nego je Krist sve i u svemu.”(Kološanima 3, 11). Prema apologetskoj "Poslanici Diognetu" koja se pripisuje Justinu Mučeniku, “Oni (kršćani) žive u svojoj domovini, ali kao tuđinci (...). Za njih je svaka tuđina domovina, a svaka domovina tuđina. (...) Oni su na zemlji, ali su građani neba.” Francuski povjesničar Ernest Renan formulirao je stav ranih kršćana na sljedeći način: „Crkva je domovina kršćanina, kao što je sinagoga domovina Židova; Kršćani i Židovi žive u svakoj zemlji kao stranci. Kršćanin teško prepoznaje oca ili majku. Carstvu ne duguje ništa (...) Kršćanin se ne raduje pobjedama carstva; Društvene katastrofe smatra ispunjenjem proročanstava koja svijet osuđuju na uništenje od strane barbara i vatre.” .

Suvremeni kršćanski autori o domoljublju

Domoljublje je nedvojbeno relevantno. To je osjećaj koji ljude i svakog čovjeka čini odgovornim za život zemlje. Bez domoljublja nema te odgovornosti. Ako ne mislim na svoj narod, onda nemam ni doma, ni korijena. Jer dom nije samo udobnost, to je i odgovornost za red u njemu, to je odgovornost za djecu koja žive u ovoj kući. Osoba bez patriotizma, naime, nema svoju državu. A “čovjek mira” je isto što i beskućnik.

Sjetimo se evanđeoske prispodobe o izgubljenom sinu. Mladić je otišao od kuće, pa se vratio, a otac mu je oprostio i s ljubavlju ga prihvatio. Obično u ovoj usporedbi obraćaju pažnju na to kako je otac postupio kad je prihvatio razmetni sin. Ali ne smijemo zaboraviti da se sin, lutajući svijetom, vratio svojoj kući, jer čovjeku je nemoguće živjeti bez svojih temelja i korijena.

<…>Čini mi se da je osjećaj ljubavi prema vlastitom narodu jednako prirodan za čovjeka kao i osjećaj ljubavi prema Bogu. Može se iskriviti. I kroz svoju povijest čovječanstvo je više nego jednom iskrivilo osjećaj koji je uložio Bog. Ali postoji.

I tu je još jedna stvar jako bitna. Osjećaj patriotizma se ni u kojem slučaju ne smije brkati s osjećajem neprijateljstva prema drugim narodima. Patriotizam je u tom smislu suglasan pravoslavlju. Jedna od najvažnijih kršćanskih zapovijedi: ne čini drugima ono što ne želiš da tebi čine. Ili kako zvuči u pravoslavni nauk riječima Serafima Sarovskog: spasi sebe, stekni miran duh i tisuće oko tebe bit će spašene. Ista je stvar i s domoljubljem. Ne uništavaj druge, nego gradi sebe. Tada će vas drugi tretirati s poštovanjem. Mislim da je danas to glavni zadatak domoljuba: izgradnja vlastite zemlje.

Aleksije II. Intervju za list "Trud"

S druge strane, prema pravoslavnom teologu igumanu Petru (Meščerinovu), ljubav prema zemaljskoj domovini nije nešto što izražava suštinu Kršćansko učenje i obvezan za kršćanina. No, Crkva, u isto vrijeme, nalazeći svoje povijesno postojanje na zemlji, nije protivnik domoljublja, kao zdravog i prirodnog osjećaja ljubavi. Pritom, međutim, ona „nijedan prirodni osjećaj ne doživljava kao moralnu datost, jer čovjek je palo biće, a osjećaj, pa i takav kao što je ljubav, prepušten sam sebi, ne izlazi iz stanja pada, ali u religijskom aspektu vodi u poganstvo.” Stoga “domoljublje s kršćanskog gledišta ima dostojanstvo i dobiva crkveni smisao onda i samo onda kada je ljubav prema domovini djelatno provođenje Božjih zapovijedi prema njoj”.

Suvremeni kršćanski publicist Dmitry Talantsev smatra patriotizam antikršćanskom herezom. Prema njegovom mišljenju, domoljublje stavlja domovinu na mjesto Boga, dok “kršćanski svjetonazor podrazumijeva borbu protiv zla, zastupanje istine u potpunosti bez obzira gdje, u kojoj zemlji se to zlo događa i odstupanje od istine”.

Moderna kritika patriotizma

U moderno doba, Lav Tolstoj smatrao je patriotizam osjećajem “nepristojnim, štetnim, sramotnim i lošim, i što je najvažnije, nemoralnim”. Smatrao je da domoljublje neizbježno rađa ratove i služi glavni oslonac državno ugnjetavanje. Tolstoj je vjerovao da je patriotizam duboko stran ruskom narodu, kao i radnim predstavnicima drugih naroda: u cijelom svom životu nije čuo od predstavnika naroda nijedan iskren izraz osjećaja patriotizma, već je, naprotiv, mnogo puta čuo je izraze prezira i prijezira prema patriotizmu.

Recite ljudima da je rat loš, smijat će se: tko to ne zna? Recite da je domoljublje loše, s čime će se većina ljudi složiti, ali uz malu rezervu. -Da, loš patriotizam je loš, ali postoji i drugi patriotizam, onaj do kojeg mi držimo. - Ali nitko ne objašnjava što je to dobro domoljublje. Ako se dobro domoljublje sastoji u tome da se ne bude agresivno, kako mnogi govore, onda je svako domoljublje, ako nije agresivno, sigurno zadržavanje, odnosno da ljudi žele zadržati ono što je prethodno osvojeno, jer nema zemlje koja ne bi bila utemeljeno osvajanjem, a nemoguće je zadržati ono što je osvojeno drugim sredstvima osim onima kojima se nešto osvaja, dakle nasiljem, ubojstvom. Ako domoljublje nije ni sputavajuće, onda je obnoviteljsko – domoljublje pokorenih, potlačenih naroda – Armenaca, Poljaka, Čeha, Iraca itd. A to je domoljublje možda i najgore, jer je najogorčenije i zahtijeva najveće nasilje. . Reći će: “Domoljublje je ujedinilo ljude u države i održava jedinstvo država.” Ali ljudi su se već ujedinili u države, ta je stvar izvršena; Zašto sada podržavati isključivu privrženost ljudi svojoj državi, kada ta privrženost proizvodi strašne katastrofe za sve države i narode. Uostalom, isti patriotizam koji je doveo do ujedinjenja naroda u države sada uništava upravo te države. Uostalom, kada bi postojao samo jedan patriotizam: patriotizam nekih Engleza, onda bi se to moglo smatrati ujedinjujućim ili korisnim, ali kada, kao sada, postoji patriotizam: američki, engleski, njemački, francuski, ruski, svi suprotstavljeni jedan drugome , onda domoljublje više ne spaja i razdvaja.

L. Tolstoj. Domoljublje ili mir?

Jedan od Tolstojevih omiljenih izraza bio je aforizam Samuela Johnsona: Patriotizam je posljednje utočište nitkova. Vladimir Iljič Lenjin je u Travanjskim tezama ideološki žigosao “revolucionarne branitelje” kao nagodbenike s Privremenom vladom. Profesor na Sveučilištu u Chicagu Paul Gomberg uspoređuje patriotizam s rasizmom, u smislu da i jedno i drugo pretpostavljaju moralne obveze i veze osobe prvenstveno s predstavnicima “svoje” zajednice, a kritičari patriotizma primjećuju i sljedeći paradoks: ako je patriotizam vrlina, a tijekom. rat, vojnici obje strane su domoljubi, onda su jednako čestiti; ali upravo zbog vrline oni se ubijaju, iako etika zabranjuje ubijanje zbog vrline.

Ideje za sintezu patriotizma i kozmopolitizma

Suprotnošću patriotizmu obično se smatra kozmopolitizam, kao ideologija globalnog građanstva i “domovine-svijeta”, u kojoj “privrženost svom narodu i domovini kao da gubi svaki interes sa stajališta univerzalnih ideja”. . Konkretno, slična suprotstavljanja u SSSR-u za vrijeme Staljina dovela su do borbe protiv “kozmopolita bez korijena”.

S druge strane, javljaju se ideje o sintezi kozmopolitizma i domoljublja, u kojoj se interesi domovine i svijeta, svoga naroda i čovječanstva shvaćaju kao podređeni, kao interesi dijela i cjeline, s bezuvjetnim prioritetom. univerzalnih ljudskih interesa. Tako, engleski pisac i kršćanski mislilac Clive Staples Lewis napisao je: "domoljublje - dobra kvaliteta, mnogo bolje od sebičnosti svojstvene individualistu, ali sveopća bratska ljubav je viša od patriotizma, a ako dođu u međusobni sukob, onda treba dati prednost bratskoj ljubavi.”. Suvremeni njemački filozof M. Riedel nalazi ovaj pristup već kod Immanuela Kanta. Nasuprot neokantovcima, koji se fokusiraju na univerzalistički sadržaj Kantove etike i njegove ideje stvaranja svjetska republika i univerzalne pravne i politički poredak, M. Riedel smatra da kod Kanta patriotizam i kozmopolitizam nisu suprotstavljeni, već su suglasni, a Kant i patriotizam i kozmopolitizam vidi kao manifestacije ljubavi. Prema M. Riedelu, Kant, nasuprot univerzalističkom kozmopolitizmu prosvjetiteljstva, ističe da je čovjek, u skladu s idejom građanstva svijeta, uključen i u domovinu i u svijet, smatrajući da je čovjek kao građanin svijeta i zemlje, pravi je "kozmopolit" da bi "doprinio dobru svekolikog mira, mora imati tendenciju biti privržen svojoj zemlji." .

U predrevolucionarnoj Rusiji tu je ideju branio Vladimir Solovjov, polemizirajući s neoslavenskofilskom teorijom o samodostatnim “kulturno-povijesnim tipovima”. . U članku o kozmopolitizmu u ESBE-u, Solovjev je tvrdio: “kako ljubav prema domovini ne mora nužno proturječiti privrženosti bližoj društvene grupe, primjerice, svojoj obitelji, a privrženost općeljudskim interesima ne isključuje domoljublje. Pitanje je samo konačnog ili najvišeg mjerila za procjenu ovog ili onog moralnog interesa; i, bez sumnje, odlučujući prioritet ovdje mora pripadati dobru cijelog čovječanstva, uključujući istinsko dobro svakog dijela.”. S druge strane, Solovjov je ovako vidio izglede patriotizma: Idolopoklonstvo prema vlastitom narodu, povezujući se sa stvarnim neprijateljstvom prema tuđinu, osuđeno je time na neizbježnu smrt. (...) Posvuda se svijest i život pripremaju za usvajanje nove, istinske ideje domoljublja, proizašle iz biti kršćansko načelo: „na temelju prirodne ljubavi i moralnih dužnosti prema svojoj domovini, svoj interes i dostojanstvo staviti poglavito u ona najviša dobra koja ne razdvajaju, nego spajaju ljude i narode“. .

Bilješke

1. u Brockhaus i Efron sadrži riječi o P. kao moralnoj vrlini.
2. Primjer istraživanja javnog mnijenja pokazuje da većina ispitanika podržava domoljubne slogane.
3. “Kulturni šok” od 2. kolovoza, rasprava o ruskom patriotizmu, Viktor Erofejev, Aleksej Čadajev, Ksenija Larina. Radio "Eho Moskve".
4. na web stranici VTsIOM.
5. Primjer tumačenja patriotizma: “Protojerej Dimitrij Smirnov: “Patriotizam je ljubav prema vlastitoj zemlji, a ne mržnja prema tuđoj” - Intervju protojereja Dimitrija Smirnova iz Ruske pravoslavne crkve s Borisom Klinom, novine Izvestija, 12. rujna. Među tezama sugovornika: patriotizam nije vezan za odnos osobe prema državnoj politici, patriotizam ne može značiti mržnju prema drugima, patriotizam se kultivira uz pomoć vjere itd.
6. Informativni materijal iz VTsIOM-a. Izvještaj o istraživanju javnog mnijenja na temu ruskog patriotizma iz 2006. U ovom izvješću ne postoji zajedničko shvaćanje društva o domoljublju i domoljubima.
7. Primjer interpretacije patriotizma: Virus izdaje, nepotpisani materijal, članak iz izbora web stranice krajnje desne nacionalističke organizacije RNE. Sadrži mišljenje da dužnosti pravog domoljuba uključuju podržavanje anticionističkih akcija.
8. Georgij Kurbatov Evolucija ideologije polisa, duhovnog i kulturnog života grada. Arhivirano iz izvornika 19. studenog 2012. Preuzeto 12. studenog 2012.
9. Vidi engleski Wikipedia
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. Poslanica Diognetu: Justin mučenik
13. E. J. Renan. Marko Aurelije i kraj antičkog svijeta
14. Aleksije II. Intervju za list Trud / 03.11.2005
15. O. Petar (Meščerinov). Život u crkvi. Razmišljanja o patriotizmu.
16. D. Talancev. Hereza patriotizma / Riznica istine: Kršćanski časopis
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Paul Gomberg, "Patriotizam je poput rasizma", u Igor Primoratz, ur., Patriotizam, Humanity Books, 2002., str. 105-112 (prikaz, ostalo). ISBN 1-57392-955-7.
19. Kozmopolitizam - Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona
20. "kozmopolita". Elektronička židovska enciklopedija
21. Clive Staples Lewis. Samo kršćanstvo
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. Univerzalizam ljudskih prava i patriotizam (Kantov politički testament) (Riedel M.)
24. Boris Mežujev
25. [Patriotizam]- članak iz Malog enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona
26. // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

vidi također

U peterburškoj gimnaziji br. 166 provedena je anketa među učenicima 5.-9. Smatraju li se srednjoškolci domoljubima? Čini se da mogu postojati samo dva odgovora: da i ne. No, sve više školaraca sebe smatra djelomično domoljubima. Što ih sprječava da nedvosmisleno odgovore "da" ili kažu samouvjereno "ne"? Tijekom razgovora sa školarcima postalo je jasno da razlog leži u tumačenju riječi “domoljublje”.

Žestoki patriotizam

Mnogi studenti brkaju patriotizam s fanatizmom, smatrajući da je patriot osoba koja voli svoju zemlju, a istovremeno nužno mrzi druge zemlje. Učenici su odgovorili: „Volim svoju zemlju. Ali pošto poštujem i druge zemlje, mogu se nazvati samo polupatriotom.” Odakle takvo iskrivljeno domoljublje u dječjim glavama? Nedavni događaji u Ukrajini, o kojima su izvještavali razni mediji, učinili su svoje. Ukrajinski banderovci jasno su pokazali kako se jedan koncept može neprimjetno zamijeniti drugim: mržnja prema Rusiji može se izdati kao ljubav prema domovini. Duša vam postaje mirnija kada odjednom shvatite da gore navedena kategorija školaraca ne dolazi u obzir izgubljena generacija. Naprotiv, ovi momci intuitivno osjećaju da se njihov odnos prema svijetu ne može temeljiti na mržnji, grubosti i okrutnosti, da je ljubav kreativna, a ne destruktivna sila. Međutim, njihovo shvaćanje domoljublja tek treba prilagoditi.

Potrošački patriotizam

Zabrinuti su oni koji bi voljeli Rusiju da je zemlja idealna

Zabrinutost izazivaju oni koji bi, po njima, voljeli Rusiju da je zemlja idealna, a budući da ima nedostataka, samo su napola patrioti. Logika ovih učenika temelji se na stav potrošača. Ne mogu se nazvati domoljubima ni djelomično, jer im je cilj samo uzeti, a da ništa ne daju zauzvrat. Povoljna okolnost za uzgoj mladih potrošača bila je činjenica da već cijelo desetljeće nema nastavni plan i program radni odgoj. Nastavu rada uspješno su zamijenili ekonomija i informatika. Raditi je postalo nešto sramotno i neprestižno. Bacanje omota od bombona u školski hodnik (postoji čistačica koja mete, za to je plaćena) postala je norma. Ne bi svatko pomislio da odnese smeće (pogotovo ako je tuđe).

Neodgovorno domoljublje

Neki se studenti boje nazvati stopostotnim patriotama, jer se ne smatraju dostojnima te titule. Po njihovom mišljenju, domoljub može biti samo onaj tko ne samo sebe smatra takvim, već i tko čini djela za dobrobit domovine. Na prvi pogled, slične izjave vrijedan hvale. Međutim, što sprječava ove momke da čine dobra djela? Ispostavilo se da kada djeca govore o akcijama, misle na globalne akcije, na nacionalnoj razini. A budući da sam "još uvijek premlad" da bih bio heroj, ne sudite strogo. Školarci su oprezni jer ne žele preuzeti odgovornost. Ako se sa sigurnošću prepoznajete kao domoljub, to može značiti da ćete svaki dan, svaku minutu morati živjeti u skladu s ovom titulom. Pomozi, ne budi kukavica. Pokažite milosrđe radije nego se ljutite. Jednom riječju, ne dopustite da vaša duša postane lijena. Biti napola domoljub zgodnije je i lakše.

Domoljublje spava

Logika je sljedeća: ima rata – ima i domoljublja. Ali tijekom rata ljubav prema domovini se ne pojavljuje, već se jednostavno manifestira

Mnogi školarci sebe ne smatraju domoljubima, već samo građanima svoje zemlje. Učenici sličnog načina razmišljanja imaju znanja o domoljublju. Ali iz nekog razloga oni to ne osjećaju u sebi. Osjećaj patriotizma, po njihovom mišljenju, dolazi s godinama. Treba ga educirati. Ali što je s djecom koja su tijekom Velikog Domovinski rat borio uz odrasle?

“Rat tjera djecu da ranije odrastu”, ispravili su učenici. - Rat su posebni uvjeti. Kad je mirno nebo nad glavom, patriotizam spava.” Često se i djeci i odraslima čini da će, ako se nađu u nekim posebnim uvjetima, odmah imati nešto što prije nisu imali. Ima rata - ima domoljublja. Nema rata – nema domoljublja. Ali oni ne razmišljaju o tome da se u tim iznimnim uvjetima ništa ne pojavljuje, već se jednostavno manifestira.

Vratimo se statistici. 53% tinejdžera sebe smatra domoljubima. Ostali su odgovorili na pitanje: "Smatrate li se domoljubom?" - odgovorili su "ne" ili "50/50".

— Domoljublje se očituje u ljubavi prema svojoj zemlji, zemlji, domovini, gradu i ljudima koji u njemu žive. Ta se ljubav očituje u poštovanju drugih, u poštivanju zakona, u kulturnom ponašanju. Pravi domoljub pokupit će papirić koji leži na pločniku i baciti ga u kantu za smeće. Domoljub je osoba koja će nastojati da mu dvorište bude čišće od susjednog. Domoljublje se očituje u dobra djela stvoren za zemlju i za narod.

— Domoljublje počinje unutarnjim stanjem duha. Kad čovjek voli svoju obitelj, svoju rodbinu i prijatelje i čini sve da s njima sve bude u redu. Domoljublje je težnja prema univerzalnim ljudskim vrijednostima. Naša im se država samo pokušava pridružiti integracijom u Europu. Ali postoji još jedna zemlja koja ne dijeli te vrijednosti i pokušava spriječiti Ukrajinu da se pridruži civiliziranom svijetu. Domoljub je osoba koja plaća poreze, ne krši zakone i pravila i brine o svom gradu i državi.

— Domoljublje se očituje u ljubavi prema svojoj zemlji i prema ljudima koji u njoj žive. Patriotizam je poštovanje himne svoje zemlje i nje državni simboli. Moja kćer ima pet godina i već zna napamet ukrajinsku himnu. Također, domoljub mora učiniti nešto korisno za svoju zemlju.

- Pravi domoljub nikada neće prodati svoju zemlju, uvijek će braniti njene interese. U trenutnoj situaciji, pravi domoljub jednostavno je dužan nekako pomoći ukrajinskoj vojsci koja brani našu zemlju od terorističkih osvajača. Patriotizam se također očituje u odsutnosti bilo kakvih negativnih postupaka prema svojoj zemlji i gradu.

— Domoljublje se očituje u znanju materinji jezik, u poštivanju državnih simbola domovina, običaji. Domoljublje se izražava u obrani cjelovitosti i neovisnosti zemlje, u poštovanju drugih naroda koji žive na teritoriju države, uz odsustvo kritike prema njoj. Domoljublje je prije svega stanje duha koje se pretvara u dobra djela.