مشکلات ارتباطات بین اقوام.

یکی از بچه ها در میان صحبت ناگهان اعلام می کند که از مسلمانان متنفر است. دیگری خود را ملی گرا اعلام می کند. در کلاس، یک پسر پسر دیگری را "سیاه" صدا می کند و دعوا شروع می شود. چگونه به کودکان بیاموزیم که فرهنگ خود را دوست داشته باشند و به دیگران احترام بگذارند و از هر دو افراط اجتناب کنند: عدم تحمل و عینک های رز رنگ؟

خودشناسی

دیر یا زود، هر کودکی این سوال را می پرسد که "من کیستم؟" و "من چی هستم؟" آیا من سبزه هستم یا مو قهوه ای، وبا یا مالیخولیا، شبیه پدرم یا مادرم، روسی یا مردوینی، تاتاری یا مولداویایی هستم؟ گاهی اوقات پاسخ ساده است و در ظاهر نهفته است، گاهی اوقات تعیین سرنوشت ملی دشوار است، به خصوص اگر خانواده ای که کودک در آن رشد می کند چند ملیتی باشد.

آنا اس که در ایالات متحده زندگی می کند و مادر یک پسر بالغ و یک دختر 10 ساله است، می گوید: «فرزندان من خود را آمریکایی روسی می دانند. - مولفه "روسی" برای هر دو بسیار مهم است. ما به هر طریق ممکن از آن حمایت می کنیم: دانش زبان، فرهنگ، تاریخ روسیه - به عنوان واکسنی در برابر عقده حقارت در این زمینه. در عین حال، ما صمیمانه به فرهنگ آمریکایی علاقه مند هستیم.»

معلوم شد که تعریف خود برای فرزندان مسکووی لیودمیلا D. دشوار است: مادر آنها سه چهارم اوکراینی ، یک چهارم بلاروسی است ، پدر آنها نیمی بالکر و نیمی کاباردی است. "پسر بزرگ، 17 ساله، خود را یک بالکر، کوچکترین، 13 ساله، خود را بلاروس می داند. لیودمیلا می گوید که او معتقد است که بلاروس ها "از نظر شخصیت به او نزدیک تر هستند - آرام و متعادل". با کمال تعجب، خود مختاری ملی نیز به خلق و خوی بستگی دارد.

روانشناس نادژدا زاخارووا (جینچارادزه) دو پسر 16 و 19 ساله دارد. هر دو می پوشند نام خانوادگی گرجی. آنها خون گرجی بسیار کمی دارند - یا 1/16 یا 1/32. پسرها این را متفاوت تجربه می کنند. بزرگتر هیچ هویت ملی ندارد و کوچکتر شروع به نشان دادن خود به عنوان یک گرجی کرده است. نادژدا می‌گوید: او زبان را نمی‌داند و با فرهنگ گرجی آشنایی چندانی ندارد، اما دوستان نزدیکش اهل قفقاز هستند: یک ارمنی و یک اینگوش از یک خانواده مسلمان ارتدکس. - کودکان درک می کنند که از نظر درونی شبیه مادر یا بابا هستند و خود را با یکی از آنها شناسایی می کنند. هویت ملی در اینجا مکانیسم یکسانی دارد: شما نمی توانید همزمان احساس مادر و پدر کنید... و وقتی زندگی شما را مجبور می کند که خودتان را تعریف کنید، بچه ها خودشان را از طریق حلقه درونی خود تعریف می کنند.

گاهی اوقات خودشناسی ساشا ام. 12 ساله، نیمه روسی، نیمه یهودی، از مادرش شکایت می کند که نمی خواهد "یک کوکتل" باشد. ملیت های مختلف" مادرش، لیودمیلا ام.، می‌گوید: «من شروع به فهمیدن موضوع کردم و متوجه شدم که او ملیت و مذهب - در مورد ما یهودیت و یهودیت را با هم اشتباه می‌گیرد. پسر گفت که نمی خواهد یهودیان در خانواده اش باشند زیرا او ارتدکس بود. او را به نماد مادر خدا بردم و پرسیدم که او از نظر ملیت کیست. پسر ابتدا با دهان جواب داد و سپس با سر متوجه شد که او یهودی است. و من خودم تعجب کردم. و سپس آنها شروع به صحبت در مورد ملیت و ایمان کردند.

درگیری های ملی

برخی از کودکان در سن 10-12 سالگی با درگیری های قومیتی روبرو شده اند. گاهی اوقات تلاشی برای محک زدن خود در نقش ملی، محافظت از فرهنگ خود در برابر حملات است: به عنوان مثال، پسر آنا اس. با همکلاسی های فرانسوی خود در ایالات متحده در مورد جنگ 1812 بحث کرد. دیگران باید وارد درگیری های جدی شوند.

ژانا آر می‌گوید: «من قبلاً باید به پسرم درباره ریشه‌های یهودستیزی می‌گفتم. او یک بار با یکی از همکلاسی‌هایش دعوا کرد زیرا چیزی در مورد یهودیان گفت. در همان زمان، او یک بار از مدرسه چیزهای تحقیرآمیزی در مورد تاجیک ها آورد و بعد از یک برنامه تلویزیونی درباره ایران، مدت ها از همه ایرانی ها متنفر بود: همه آنها تروریست هستند! ما باید بیاموزیم که نمی‌توان روی هر دهانی روسری گذاشت، مردم بر اساس ملیتشان قضاوت نمی‌شوند. من یاد می دهم که هر ملتی تاریخ، فرهنگ، ذهنیت و بسیاری چیزهای جالب دیگر است.»

گاهی به نظر می رسد که نفرت از غریبه ها را باد حمل می کند. پسر 16 ساله یک زن روسی اهل کیف، ناتالیا ن.، یک بار شروع به صحبت تحقیرآمیز در مورد چینی ها کرد. مادرم می گوید: «من در اینترنت زیاد مطالعه می کنم. - من یک کتاب از قفسه با افسانه های چینیو به او یادآوری کرد که یکی از آنها دو سال مورد علاقه او بوده است. او شکایت کرد که واقعاً هیچ مغزی ندارد، که مثل طوطی حرف های مزخرف دیگران را تکرار می کند. به عنوان یک اقدام پیشگیرانه، ما همیشه داشته ایم خانه کاملافسانه های ملت های مختلف، ما قاطعانه به مردم احترام می گذاریم ملیت های مختلف».

در مورد اصلی، مادران مورد بررسی اتفاق نظر دارند: هر چه تجربه ارتباط با فرهنگ های مختلف بیشتر باشد، نفرت کمتری دارد. و آنچه شگفت آور است این است که علاقه به فرهنگ فرد بیشتر است. نادژدا زاخارووا می‌گوید: «فرزندان من هر دو غسل تعمید داده شده‌اند، اما بدون کلیسا هستند و حتی در مورد جستجوی من شک دارند. با این حال، کوچکترین اخیراً یک هفته را در تعطیلات با دوستان خود گذراند - یک خانواده مسلمان اینگوش. آنها به شدت روزه ها را رعایت می کنند و پسر علاقه مند شد که چگونه این اتفاق در ارتدکس رخ می دهد ، روزه ها چیست و چرا آنها را رعایت می کنند. من آن ارتباط را می بینم جوان ترین پسربا کودکانی از فرهنگ های دیگر، افق دید خود را گسترش می دهد، به او می دهد تجربه جدیدو منابع جدید، به او توانایی درک و پذیرش دیگران را می دهد و این به من احساس گرما می دهد. و اینجا یک چیز دیگر است. فکر می کنم پسرها دیر یا زود وقتی دعوا می کنند به مرحله ای از زندگی خود می رسند. و فرقی نمی کند که یکی دیگری را "بز" خطاب کند یا به ملیت او توهین کند. وقتی آنها را "بز" می نامند، ما عجله ای نداریم که روی این موضوع تمرکز کنیم که خوب نیست دیگری را اینطور خطاب کنیم، اما ما به جنبه ناسیونالیستی چسبیده ایم و این قابل درک است: این تاریخ کشور است. . شاید اگر خودمان به طور خاص به این عامل اهمیت نمی دادیم، در ذهن بچه ها رشد نمی کرد. ما ناخودآگاه به کودکان این درس را می‌دهیم که این مهم است.»

به صورت روزانه

تضادهای بین قومیتی در میان کودکان، مانند خودکشی کودکان که اکنون زیاد درباره آن صحبت می شود، به خودی خود مشکلات جداگانه ای نیست، بلکه تنها اشکالی است که در آنها مشکلات کاملا متفاوت بیان می شود. اولگا خوخلایوا، روانشناس قومیت شناسی، نامزد علوم روانشناسی، دکتر علوم تربیتی، دانشیار، استاد دانشگاه روانشناسی و آموزشی شهر مسکو. - ریشه این درگیری ها در پریشانی روانی افراد درگیر است. این باعث عصبانیت، غم، رنجش، عصبانیت می شود - و این "احساسات دشوار" به دنبال یک هدف مناسب هستند. بیشتر مردم کسانی را که شبیه آنها نیستند هدف قرار می دهند. و یک عامل تقسیم کننده دیگر در بالا اضافه می شود: مشکلات بین قومیدر رسانه ها پرورش داده می شوند، به طوری که راحت تر خشم خود را به سمت افرادی از فرهنگ های دیگر نزدیک کنید."

با توجه به مشاهدات اولگا خوخلایوا و معلمانی که او در مدارس با آنها کار می کرد ، درگیری های کودکان هرگز به عنوان درگیری های بین قومی آغاز نمی شود: آنها همیشه خانگی هستند و فقط زمانی به سمت سطح قومی حرکت می کنند که احساسات زمان زیادی برای گرم شدن داشته باشند. به همین دلیل است که خوخلایوا ایجاد را در نظر می گیرد برنامه های ویژهتحمل نسبت به فرهنگ های دیگر برای جلوگیری از کتک زدن کودکان به یکدیگر، نه به اندازه درک خود، باید به آنها تحمل کرد: وقتی فردی متوجه می شود که احساس بدی دارد، دلایل این احساس بد را درک می کند و می داند چگونه احساسات خود را به اندازه کافی بیان کند احتمال کمتری دارد که عصبانیت خود را نسبت به شخصی که اتفاقاً در همان نزدیکی ظاهر شده است، آزاد کند.

"من متوجه شدم که در خصوصی و مدارس نخبگانعملاً هیچ درگیری قومی یا مشکل ملی وجود ندارد، اگرچه ترکیب قومی آنها می تواند بسیار متنوع باشد." اما در چنین مدارسی، معمولاً همه خانواده ها دارای سطح بالایی از رشد فرهنگی هستند و والدین و فرزندان دارای هویت مشخصی هستند که در آن ویژگی های ملی تعیین کننده نیست.

گاهی اوقات درگیری اطرافیان شما را نیز درگیر می کند. روانشناسان خاطرنشان می کنند که «من» ضعیف، تمایل دارد در یک «ما» قوی ادغام شود. کودکان گروه های بسته ای را تشکیل می دهند که اغلب بر اساس اصول فرهنگی و قومی - از "خودشان" استوار است. و فرهنگ های مختلفی وجود دارد - برخی جمع گرا هستند، برخی دیگر فردگرا هستند. در برخی مرسوم است که احساسات را به شدت ابراز کنند، در برخی دیگر مرسوم است که آنها را مهار کنند. هنگامی که خلق و خوی، جمع گرایی و احساس محرومیت کودکان را در گروه ها متحد می کند، جنگ های قومی واقعی می تواند در مدارس آغاز شود.

چه کسی باید این درگیری ها را حل کند؟ البته بزرگسالان. اول از همه، روانشناسان مدرسه و معلمان کلاس. متاسفانه در اخیراگرایش به شستن روانشناسان از مدارس وجود داشته است و معلمان کلاس نه تنها آمادگی حل تعارضات بین قومیتی را ندارند، بلکه اغلب خودشان آنها را تحریک می کنند. خوب به یاد دارم که چگونه پسرم عصبانی از مدرسه به خانه آمد زیرا معلم با زهر از همکلاسی چچنی خود پرسید که آیا او تنها کسی است که اینقدر احمق است یا چچنی ها همه اینطور هستند. قابل توجه است که در چنین مواردی (و این یک مورد مجزا نیست) معمولاً تعداد زیادی از کودکان در کلاس هستند که از حملات معلم به شدت خشمگین می شوند. و در اینجا دوباره سگ در منطقه روابط بین قومی دفن نشده است. یا نه تنها در آن.

اولگا خوخلایوا می گوید: «معلمان اغلب با بچه های فرهنگ های دیگر بدتر رفتار می کنند. - چنین کودکانی اغلب نمی توانند با موفقیت مطالعه کنند: ویژگی های فرهنگی تفکر و حافظه آنها را مختل می کند، به نظر می رسد که آنها احمق تر هستند. به دلیل مشکلات در برقراری ارتباط کلامی و غیرکلامی، کودکان از فرهنگ های خارجی و والدین آنها گاهی اوقات رفتار نادرست از خود نشان می دهند. صحبت کردن برای آنها دشوار است: آنها ممکن است زبان آموزشی را خیلی خوب صحبت نکنند، همه چیز را درک نکنند، اغلب باید سخنان مکالمه را از یک زبان به زبان دیگر ترجمه کنند و این باعث کندی ارتباط می شود و این احساس را ایجاد می کند که آنها به خصوص باهوش نیستند. آنها ممکن است حالات و حرکات صورت را درک نکنند، فرهنگ آنها ممکن است نگرش متفاوتی نسبت به حجم گفتگو، فاصله بین طرفین و نگاه کردن به چشم ها داشته باشد. بلندتر صحبت کردن در جنوب امری عادی است و بچه های جنوبی اغلب به عنوان قلدر دیده می شوند، فقط به این دلیل که صدایشان بلند است. در یکی از مدارسی که من در آن کار می کردم، معلمان یک مادر را که ملیت صرب بود، مشکل ساز می دانستند. تنها مشکل این بود که او خیلی نزدیک معلم می‌نشست، با صدای بلند صحبت می‌کرد و حرکات وحشیانه می‌کرد - همانطور که در فرهنگ او مرسوم است.»

در یک کلام، برای جلوگیری از درگیری‌های بین قومی، باید به کودکان و معلمان - اما نه تحمل مبهم، بلکه مهارت‌های کاملاً روشن - آموزش داد: کودکان - تأمل و خودشناسی، معلمان و روانشناسان مدرسه - توانایی درک و در نظر گرفتن فرهنگی. اختلافات و حل تعارضات

کارشناسی ارشد ارتباطات

برنامه آموزشی دو ساله برای معلمان و روانشناسان ارتباطات بین فرهنگیانجام شده توسط گروه قوم شناسی و مبانی روانیآموزش چند فرهنگی MSUPE. کارکنان بخش هفته‌ای دو بار در سالن ورزشی شماره 1540 با دانش‌آموزان خود ملاقات می‌کنند. در میان دانش‌آموزان، کارمندان کالج هستند که به نوجوانان ملیت‌های مختلف آموزش می‌دهند یا می‌خواهند آموزش دهند: «ما تاجیک، اوکراینی، ارمنی داریم. یکی از شنوندگان، معلم تربیت بدنی از کالج کسب و کار کوچک شماره 48 تاتیانا اولشکویچ، می‌گوید: «تاکنون زیاد نیست، اما ما فرض می‌کنیم که تعداد بیشتری نیز وجود خواهد داشت.

در این کلاس‌ها نحوه برقراری ارتباط با نمایندگان فرهنگ‌های فردگرا و جمع‌گرا، زنانه و مردانه، اینکه چه استدلال‌هایی در گفتگو قابل قبول‌تر است، چگونه با افراد مختلف ارتباط برقرار کنیم، بحث می‌شود. سیستم عصبیو کانال های پیشرو مختلف ادراک اطلاعات.

شنونده ها بازی می کنند: یکی از والدین برای گفتگو به سراغ شما آمده است، مثلاً یک یهودی آذربایجانی، اگر بخواهید به او بگویید فرزندش دانش آموز فقیری است و دعوا می کند، چگونه با او گفتگو می کنید؟ اگر پدر شما یک تاجر با جاه طلبی های رهبری، پرخاشگر و با فهرستی از شکایات از پیش آماده شده باشد، چه؟

معلوم می شود که می توانید برای هر یک از این والدین نامفهوم کلیدی پیدا کنید - به این معنی که نیازی به درگیری نیست.

به بهترین ها احترام بگذارید

کشیش فئودور کرچتوف- رئیس کلیسای شهید بزرگ جورج پیروز در متوکیون پدرسالار در گروزینی (مسکو). حتی در روزهای سخت جنگ روسیه و گرجستان در سال 2008، زمانی که هیستری ضد گرجستانی جامعه روسیهبه اوج خود رسید، اهل محله اش به هم چسبیدند.

در محیط ارتدکس، همه چیز آرام است، می گوید پدر فدور. - اهل محله ما که قبل از شروع این درگیری با هم دوست بودند، نگران یکدیگر بودند، از یکدیگر حمایت کردند. آنها از مسکو به گرجستان و اوستیا زنگ زدند، از آنجا به اینجا زنگ زدند - روس ها، گرجی ها و اوستی ها... دلیل خصومت ملی معمولاً ناآگاهی هم از فرهنگ خود و هم از فرهنگ دیگران است. اگر فرهنگ بیگانه ای را می شناسید، ببینید چه چیزی در آن ارزشمند است - و فرهنگ گرجستان بسیار قدیمی تر از فرهنگ ماست - اگر تداخل فرهنگی وجود داشته باشد، آنگاه رویارویی بلافاصله شدت خود را از دست می دهد. جایی که تجربه زندگی در کنار هم وجود دارد، درک متقابل وجود دارد. اکنون متوجه می‌شویم که جوانان گرجستانی که در گرجستان بزرگ شده‌اند نگرش متفاوتی نسبت به روس‌ها و روسیه دارند: نفوذ فرهنگی ضعیف شده است، آنها حتی نسبت به همسالان گرجی خود که در روسیه بزرگ شده‌اند متفاوت تربیت می‌شوند و خصمانه هستند.

- آیا می توان به نحوی از خصومت اجتناب کرد؟

تنها راه برای جلوگیری از خصومت تقویت ارتباطات است، از این نظر، لغو ویزا توسط طرف گرجستان - اگرچه یک حرکت کاملا عملی برای توسعه گردشگری است - بسیار مفید است، زیرا به تقویت ارتباطات کمک می کند. و برای ارتدوکس ها، کلیسا باید در اولویت باشد. کلیسای ما یکی است، با هم ما دو نفریم مردم ارتدکس.

اما اغلب می توانید اظهارات بسیار خشمگینانه ای را از مسیحیان ارتدوکس در مورد نمایندگان سایر ادیان بشنوید، اکنون اغلب در مورد مسلمانان.

ایمان ارتدکس در میان همه اعترافات جایگاه ویژه ای دارد، زیرا ایمان واقعی است. اما این بدان معنا نیست که افراد سایر ادیان از جمله مسلمانان مورد تحقیر یا فراموشی خداوند قرار می گیرند. برخی تحریفات در ایمان دیگران وجود دارد که باعث تملق غرور این یا آن قوم می شود: در میان یهودیان این مسیحیت آنهاست، در بین مسلمانان تحقیر کافران است... اما بسیار اتفاق می افتد که ما از یک درصد حقیقت مطلق خود استفاده می کنیم. و افراد دیگر ادیان اگر حداقل یک درصد حقیقت در آن باشد صد در صد از آن استفاده می کنند. در میان مسلمانان، فسق، سقط جنین و مستی غیر قابل تصور است. آنها به نوعی از ما برتر هستند: ما مانند آنها حسادت نشان نمی دهیم. چرا این حسادت را از آنها یاد نمی گیریم؟

اگر نگاهی به رفتار مقدسین با غیریهودیان بیندازیم، خواهیم دید که آنها هرگز درخواستهای آنها را رد نکردند، برای آنها دعا کردند و معجزات از طریق دعاهای آنها اتفاق افتاد. مقدسین کسی را مجبور به تغییر دین نمی کردند، اما همیشه می فهمیدند که آن شخص نیز زیر نظر خدا راه می رود.

- و چرا، خوانندگان می پرسند، آیا باید با آرامش تحمل کنیم که چگونه تازه واردان دختران را در خیابان های ما سرقت و تجاوز می کنند؟

البته موارد منفی زیادی وجود دارد. به عنوان مثال می دانیم که در مسکو گروهی از مهاجران آبخازیا مشغول سرقت هستند. اینها افرادی هستند که خانه ندارند و در هیچ کجا مورد نیاز نیستند - نه در روسیه، نه در آبخازیا و نه در گرجستان. و تاجیک ها به این دلیل که زندگی خوبی دارند به اینجا نمی آیند تا بتوانیم در اینجا از آنها بهره برداری کنیم.

خیر، البته در مورد تخلفات نباید آرام باشیم استانداردهای اخلاقیو به تبلیغ دینی اسلامی که روز به روز در حال گسترش است. اما باید بتوانیم خوبی ها را در فرهنگ دیگری ببینیم. فرض کنید در حیاط ما، مثل همه جا، تاجیک ها کار می کنند. آنها همیشه به من سلام می کنند، با روحانیت بسیار محترمانه رفتار می کنند، حتی ممکن است از من بخواهند که برای آنها دعا کنم... متأسفانه، در زندگی روزمره، مسلمانان اغلب خود را بهتر از روس ها نشان می دهند: آنها حواسشان بیشتر است، بیشتر به مردم احترام می گذارند، بیشتر احترام به بزرگترها... و برای این برای زندگی مسالمت آمیز باید به بهترین هایی که مردم دیگر دارند توجه کنیم و نه به بدترین ها. ما باید یاد بگیریم به هم احترام بگذاریم.

ایرینا لوکیانووا

آمژنکو دیانا، کلاس نهم

روسیه یک کشور چند ملیتی است. البته می توان گفت کشورهایی با ملیت های متفاوت تری هم وجود دارند. با این حال، روسیه یک کشور خاص بود و باقی می ماند: بیش از صد قوم و ملیت در آن زندگی می کنند. چگونه می توان اطمینان حاصل کرد که مردم ساکن در آن زندگی مسالمت آمیز و دوستانه دارند؟ این کار به بررسی مدارای قومی در یک مجموعه دانش آموزی چند ملیتی از دانش آموزان مؤسسه آموزشی شهری مدرسه متوسطه سولنچنینسکایا می پردازد. نویسنده از این فرض استنباط می کند که افزایش سواد سیاسی، تاریخی و قومی فرهنگی نوجوانان به شکل گیری نگرش مدارا نسبت به افراد اطراف کمک می کند.

دانلود:

پیش نمایش:

"ما" و "آنها" - مشکل روابط بین قومی.

ارتباط : اینطور شد که ما نمایندگان ملیت های مختلف امروز در روسیه زندگی می کنیم. این یک کشور چند ملیتی است. البته می توان گفت کشورهایی با ملیت های متفاوت تری هم وجود دارند و کاملاً حق با شماست. با این حال، روسیه یک کشور خاص بود و باقی می ماند: بیش از صد قوم و ملیت در آن زندگی می کنند. چگونه می توان مطمئن شد که مردم ساکن در آن زندگی مسالمت آمیز و دوستانه دارند؟ امروزه این مشکل مربوط و مهم است. در این راستا، به نظر ما، القای مدارا در بین دانش آموزان ضروری است.

هدف مطالعه:بررسی میزان تحمل قومی دانش آموزان در جامعه مدرسه.

یک شی: دانش آموزان کلاس های 8-11 مدرسه متوسطه Solnechninskaya.

مورد : مدارای قومیتی در یک مجموعه دانشجویی چند ملیتیدانش آموزان مدرسه متوسطه Solnechninskaya.

روش های پژوهش:

1. روش خواندن تحلیلی;
2. روش تحقيق؛

وظایف: - مطالعه ادبیات موجود در مورد این موضوع؛

- تعیین گروه های سنی دانش آموزان برای انجام تحقیق.

- ایجاد یک پرسشنامه؛

- انجام یک نظرسنجی جامعه شناختی؛

- تجزیه و تحلیل نتایج به دست آمده؛

- تعیین سطح تحمل قومی در بین دانش آموزان مدرسه متوسطه Solnechninskaya.

جهت گیری عملیپژوهش این است که نتایج این مطالعه می تواند توسط معلمان و روانشناسان موسسات آموزشی مدارس برای حل مشکلات مربوط به مسائل روابط مدارا بر مبنای قومی مورد استفاده قرار گیرد.

فرضیه: افزایش سواد سیاسی، تاریخی و قومی فرهنگی نوجوانان به شکل گیری نگرش مدارا نسبت به اطرافیان کمک می کند.

من در روستای Solnechny جمهوری ساخا (یاکوتیا) زندگی می کنم که در آن نمایندگان ملل مختلف زندگی و کار می کنند.. کودکانی از ملیت ها و جوامع زبانی مختلف در مدرسه ما تحصیل می کنند.من در کنار اوکراینی‌ها، یاکوت‌ها، اینگوش‌ها، ایونک‌ها، مولداوی‌ها، تاتارها زندگی می‌کنم، هر روز با آنها ارتباط برقرار می‌کنم و بدون اینکه به ملیت آنها فکر کنم. روس ها در بین دانش آموزان غالب هستند. این واقعیت توسط داده های شخصی تأیید می شود: از 110 دانش آموز در مدرسه، 83 نفر روسی هستند. منطقه ای که ما در آن زندگی می کنیم از نظر درگیری های قومیتی نسبتاً مرفه است. اما منطقه ما محل مهاجرت دائمی نیروی کار جمعیت است و در شرایط کلی شرایط سیاسی متشنج، عواقب جدی ممکن است. اگر امروز درگیری‌های محلی را نادیده بگیریم، ممکن است فردا به درگیری‌های بزرگی برسیم.

ما که در یاکوتیا زندگی می کنیم، توسط جامعه تاریخی و معنوی متحد شده ایم. اتحاد مردم در طول تاریخ بشریت آنها را از سنت های منحصر به فرد، زبان مادری، فرهنگ، هویت ملی. من مطمئناً می دانم: هیچ ملت و ملیت بدی وجود ندارد، ما هستیم، مردم بد اخلاق. چه چیزی می تواند ساده تر باشد: به آن شخص لبخند بزنید، دست خود را برای سلام کردن به او دراز کنید، او را تشویق کنید، از او حمایت کنید اوقات سخت- و هیچ مشکلی وجود نخواهد داشت. همه چیز بزرگ در جهان ساده است، هیچ کس نباید این را فراموش کند.

بچه های ملیت های مختلف در مدرسه ما درس می خوانند. اما اختلافات ملی هرگز دلیلی برای درگیری نبوده است. ما همیشه با همیم. با هم در تعطیلات مدرسهو مسابقات، در پیاده روی و شب. ما تحسین می کنیم که چگونه ایونک اطلسوف کولیا، تاتار یونسوف ساشا، اینگوش چاپانووا آمینا و مالاخووا نستیا روسی با هم می رقصند. چقدر شگفت انگیز اینگوش بلوکیف لرها و ایگور کراوچنکو اوکراینی در یک دوئت می خوانند. در میان ما بهترین ورزشکاراننام های یاکوت والیا ریبالکینا، روس ها ویکا سالووا، آنتون کولیش، دنیس کونف، یولیا اوچارنکو اوکراینی، آنجلا گیزاتولینا تاتار.

و با این حال مشکل روابط بین قومی به قدمت جهان است. در روزگار سخت ما، نه تنها اهمیت خود را از دست نداده است، بلکه به ارتفاع غول پیکر خود رسیده است: "تو چه خونی؟"

یک شخص کاملاً طبیعی سعی می کند خود را از طریق صدای خون درک کند، یعنی. از طریق تعلق به یک ملت خاص برای مدت طولانی، نمایندگان یک قوم، خویشاوندان خود را حاملان ویژگی های منحصر به فرد طبیعی، روانی و فرهنگی می دانستند. این احساس از دوران کودکی برای ما آشناست. آر کیپلینگ در کتاب «کتاب جنگل» خود چنین گفته است: «من و تو از یک خون هستیم، من و تو...».

مردم از یک ملیت تمایل دارند که خویشاوندان خود را تجسم بهترین ویژگی های قومی بدانند. آنها باهوش، شجاع، سخت کوش، با بصیرت هستند. در عین حال، خارجی ها کاملاً برعکس به نظر می رسند. آنها ویژگی های منفی زیادی دارند. در دوران باستان، نگرش «ما» و «آنها» شکل گرفته بود. در نتیجه، کلیشه های قومی نادرست و ساده شده پدید آمد.

به عنوان مثال، آمریکایی ها برای قرن ها تلاش کرده اند تا تصویری تحریف شده از سیاه پوستان ایجاد کنند. در ابتدا از آنها به عنوان افرادی با طبیعت مردسالار، مهربان و دست نخورده توسط تمدن یاد می شد. (ب. استو "کلبه عمو تام") سپس سیاهان در آگاهی توده ها به حامل تنبلی، بی تفاوتی اجتماعی و پرخاشگری تبدیل شدند.

که در آلمان نازیهیتلر استدلال می کرد که این یهودیان بودند که در تمام مشکلات و مشکلات کشور مقصر بودند. راه حل نهایی این مشکل، نابودی یهودیان بود.

دلایل بروز تنفر قومی چیست؟ چرا افراد یک ملیت اغلب با افراد ملیت دیگر با خصومت رفتار می کنند؟

احتمالاً این موضوع کلیشه‌های ادراک است. مردمی که هزاران سال در کنار یکدیگر زندگی کرده اند، نارضایتی های متقابل زیادی را انباشته کرده اند، و از این رو این ایده که افراد ملیت های دیگر بدتر هستند، ریشه دوانده است. و همه ما بیش از یک بار با این واقعیت روبرو شده ایم که اگر فردی با ملیت متفاوت مرتکب عمل زشتی شود ، در یک مکالمه قطعاً کسی می گوید: "خب ، چه چیزی می توانیم از او بگیریم ، او ... (روسی ، تاتاری یهودی...)

در حال حاضر علت منازعات بین قومی به طور فزاینده ای رشد خودآگاهی ملی ملل کوچک است. همه مردم در طول قرن ها سهم بزرگی در گنجینه فرهنگ جهانی بشری داشته اند. آنها در توسعه اقتصاد و فرهنگ کشورهایی که در آن زندگی می کنند مشارکت داشتند. اما اغلب به دلیل سیاست دولت یا به دلیل رفتار نمایندگان ملت عنوان دار، تحقیر ملی را تجربه می کنند: احساسات ملی آنها نقض می شود، اصل برابری نقض می شود و ارزش های فرهنگی آنها با تحقیر رفتار می شود.

کشور ما یک کشور چند ملیتی است. اکنون تلاش می کنیم مشکلاتی را که در زمان ها وجود داشت حل کنیم روسیه تزاری، تحت حاکمیت شوروی بودند، اخیرا بوجود آمدند. شما می توانید مسئولین را جستجو کنید، از بی گناهی خود دفاع کنید، به تاریخ مراجعه کنید، ادعاها و اتهامات را مبادله کنید. اما زندگی نشان می دهد که اختلافات باید بر اساس جستجوی توافق و امتناع از خشونت حل شود.

مشکل دیگر در روسیه حفظ ملیت های کوچک، در درجه اول ملیت های شمالی است. تحولات اقتصادی دهه 90 فقط وضعیت آنها را بدتر کرد و در حال نابودی است. فعالیت های سنتی(پرورش گوزن شمالی، ماهیگیری، کنده کاری روی چوب).در بسیاری از موارد خود را در موقعیت یک اقلیت ملی می دیدند و از فرصت زندگی در فضای قومی خود محروم می شدند. نسل دوم یاکوت ها بزرگ شده اند، زبان خود را نمی دانند، از فرهنگ خود دور شده اند.

مشکلات دیگری نیز وجود دارد. سازمان‌های سیاسی ملی‌گرای متعددی ظهور کردند. اکنون ناسیونالیسم هنوز در کشور ما از حمایت جهانی برخوردار نیست، جایی که مردم سال‌ها با یکدیگر دوستانه زندگی کردند و با هم علیه فاشیسم مبارزه کردند. اما در دوره‌های بحران‌های اقتصادی و کاهش سطح زندگی جمعیت، نارضایتی به شدت افزایش می‌یابد و در این زمینه می‌توان با موفقیت نفرت را نسبت به افراد ملیت‌های دیگر تبلیغ کرد. ایده های مشابهی در راهپیمایی ها استفاده می شود و در مطبوعات موعظه می شود. معمولاً هرچه فرهنگ درونی فرد کمتر باشد، راحت تر می توان او را به انحصار خاص و حضور دشمنانی که اجازه نمی دهند آن را نشان دهد متقاعد کرد.

می خواستم بدانم که میزان تحمل قومی در میان جوانان و به ویژه دانش آموزان جامعه مدرسه ما چقدر است. من یک سوال دارم: آیا می توان با فردی با ملیت متفاوت قرار ملاقات گذاشت؟ تشکیل خانواده چطور؟ گمرک ضرری نداره؟ سنت های خانوادگی، دین؟ تصمیم گرفتم ببینم جوانان در این باره در انجمن های اینترنتی چه می نویسند. این چیزی است که اتفاق افتاد.

kolya12

نکته اصلی این است که یک فرد دارای روح و در ابتدا درک متقابل بین دو فرد خاص است.

kolyan_76

خب من هرگز با یک زن مسلمان ازدواج نمی کنم. اکثر آنها متعصب و کاملاً بیمار هستند. علاوه بر این، من یک آتئیست هستم. اما من حاضرم گزینه های دیگر را در نظر بگیرم: D

و تا زمانی که ایمانشان را نپذیری نمی گذارند با او ازدواج کنی، هرچند گاهی مسلمانان سکولار هم هستند، اما در اقلیت هستند.

لنکا

اما من هرگز با یک مرد چینی ازدواج نمی کنم. و برای یک مسلمان نیز - خطرناک است.

ایگور"

من به نوعی بیشتر به نژاد قفقازی تمایل دارم

دیمیتری

در هر ملتی زنان زیبایی وجود دارد

نظر اهالی روستای ما چیست؟

من یک نظرسنجی جامعه شناختی بین دانش آموزان دبیرستانی 13 تا 18 ساله و بزرگسالان 30 تا 50 ساله انجام دادم. سوالات برای همه یکسان بود:

1. سن

2. ملیت

3. نسبت به نمایندگان سایر ملیت ها چه احساسی دارید؟

الف) بردبار

ب) متنفرم

4. در مورد ازدواج های بین قومی چه احساسی دارید؟

الف) بردبار

ب) متنفرم

ج) بسته به ملیت

5. آیا شاهد تبعیض بر اساس ملیت بوده اید؟

6. آیا زبان مادری خود را می دانید؟

الف) خوب می دانم

ب) من فقط چند کلمه می دانم

ج) نمی دانم

7. آیا موافق هستید که نماینده ای از ملیت دیگری وارد حلقه شما شود؟

8. به عنوان چه کسی؟

9. آیا دوستانی با ملیت متفاوت دارید؟

10. آیا تا به حال با نمایندگان ملیت دیگری درگیری داشته اید؟

طبق این نظرسنجی، 100 درصد بزرگسالان نسبت به ملیت ها و ازدواج های بین قومی دیگر مدارا می کنند، موافقت می کنند که آنها را وارد جامعه خود کنند، و علاوه بر این، آنها قبلاً دوستانی از ملیت متفاوت دارند. هیچ یک از پاسخ دهندگان ننوشتند که با داشتن نماینده ای از ملیت دیگری به عنوان همسر یا عضو خانواده موافقت می کنند. پاسخ ها برای همه یکسان بود: دوست، دوست دختر، رفیق و گاهی همسایه.

همه شاهد تبعیض بر اساس ملیت بودند، اما هیچ تعارضی با نمایندگان ملیت دیگر نداشتند. همه بزرگسالان مورد بررسی از نظر ملیت روسی هستند و زبان مادری خود را به خوبی می دانند.

دانش آموزان نظرات متفاوتی دارند. در مجموع با 23 نفر مصاحبه شد. 11 نوجوان 13-14 سال و 12 نوجوان 15-18 سال.

از 11 نوجوان 13 تا 14 ساله مورد مصاحبه، 6 نفر روسی، 2 نفر از اصالت مختلط (یکی از والدین روسی، دیگری اوکراینی) و 3 نفر اوکراینی بودند. 7 نفر از 11 نفر پاسخ دادند که با نمایندگان سایر ملیت ها مدارا می کنند. 4 باقیمانده - بسته به ملیت. از هر 11 نوجوان مورد بررسی، 6 نفر پاسخ دادند که با ازدواج های بین قومی مدارا می کنند، بقیه بسته به ملت. از هر 11 نفر 2 نفر شاهد تبعیض بر اساس ملیت بودند. کودکان ازدواج های مختلط و روس ها زبان مادری خود را به خوبی می دانند، اما اوکراینی ها از زبان مادری خود می دانند زبان اوکراینیفقط کلمات فردی از هر 11 نفر 9 نفر موافقت می کنند که نماینده ای از ملیت دیگر را به عنوان دوست، آشنا یا همکلاسی وارد جامعه خود کنند. ملت او و دو نفر دیگر به دلایل قومی درگیری داشتند.

از 12 نوجوان 15 تا 18 ساله، 8 نفر روس، 1 اوکراینی، 1 یاکوت و 1 اینگوش بودند. روس ها زبان مادری خود را به خوبی می دانند. زن اینگوش تنها چند کلمه در زبان مادری خود می داند. یاکوت اصلا زبان مادری خود را نمی داند. از 12 نوجوان مورد بررسی، 10 نفر نسبت به نمایندگان یک ملت دیگر مدارا می کنند. 1 - بسته به ملیت و 1 به طور کلی از آنها متنفر است. از هر 12 نفر 9 نفر با ازدواج های بین قومی مدارا می کنند، بقیه بسته به ملیتشان. 10 نفر پاسخ دادند که موافقت کردند که نماینده یک ملت دیگر به عنوان دوست، آشنا، همکار یا اصلاً هر کس دیگری وارد جامعه شود. 2 نفر پاسخ منفی دادند، اما دوستانی از ملیت متفاوت دارند. 4 نفر از پاسخ دهندگان با نمایندگان ملیت دیگر درگیری داشتند. دو نفر از آنها شاهد تبعیض بر اساس ملیت خود بودند.

همانطور که می بینید، اکثریت مردم نسبت به ملت دیگری مدارا می کنند، اقلیت به ملت هایی تقسیم می شود که دوست دارند و دوست ندارند و تنها تعداد کمی از نمایندگان ملت دیگری متنفرند.

بر اساس تحقیقات انجام شده می توان موارد زیر را انجام داد:نتیجه گیری:

1) بخشی از نسل فعلی متصل نمی شود اهمیت ویژهملیت

2) تقریباً همه پاسخ دهندگان، صرف نظر از ملیت، به زبان روسی فکر می کنند

3) آن دسته از پاسخ دهندگانی که روس نیستند بیشتر در معرض ناسیونالیسم هستند

مدت ها فکر می کردم چه می توان کرد که مشکلات روابط بین قومیتی در جامعه ما حادتر نشود و به فاجعه منجر شود؟ پیشنهادات من اینجاست:

1) آموزش تاریخ بسازید سرزمین مادریموضوع مدرسه اجباری

2) عناصر فرهنگ های ملی (فرهنگ های مردم یاکوتیا و فرهنگ ملی روسیه) را در آموزش مدرسه و پیش دبستانی بگنجانید.

3) ترجمه زبان اشاره را در کانال NVK معرفی کنید

4) تعداد برنامه های تلویزیونی در مورد فرهنگ یاکوتیا به زبان روسی را افزایش دهید.

5) پخش برنامه های استودیو Spektr باید در کل منطقه بدون تاخیر باشد.

6) یادگیری زبان یاکوت را به شیوه ای بازیگوش از مهدکودک شروع کنید

7) در خانواده های بین قومی، کودک را بر اساس سنت های هر دو فرهنگ تربیت کنید.

کاربرد.

بزرگسالان

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

کار خوببه سایت">

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

معرفی

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

شخصیت ارتباطی بین قومیتی نوجوان

معرفی

شدت درگیری های بین قومیتی در روسیه مدرن با ترکیبی از عوامل تعیین می شود: تخریب روابط اجتماعی-اقتصادی، سیاسی، ایدئولوژیک. تشدید جنایی درگیری های نظامی؛ نادیده گرفتن آرمان ها و ارزش های دینی و ملی؛ فقدان یک مفهوم مدون و کاملاً موجه از سیاست ملی؛ مهاجرت کنترل نشده؛ رشد خودآگاهی ملی مردم سرکوب شده قبلی.

در این شرایط، ارتباط و اهمیت نگرش های فرهنگی ملی، جنبه های ارزشی- نمادین وجود جوامع ملی و ویژگی های خاص گروه های قومی خاص به شدت افزایش می یابد. در این راستا، منطقه قفقاز شمالی از اهمیت خاصی برخوردار است، جایی که گروه های قومی متعددبا سنت های فرهنگی کهن کافی است بگوییم که این منطقه محل زندگی بیش از 50 مردم خودمختار، گروه های متعددی از مردم غیربومی و بسیاری از انجمن های قومی فرهنگی متعدی است که در نتیجه فرآیندهای مهاجرت در دهه های اخیر به اینجا آمده اند. امروزه قفقاز یک سیستم پیچیده از فرهنگ های قدرتمند بسیاری است که هر یک با ایده ملی خود، سلسله مراتب قومی منحصر به فرد مشخص می شود. ارزش های فرهنگی، یک سیستم شناختی-فرهنگی نشانه- نمادین پیچیده.

یکی از موانع جدی تثبیت است روابط بین قومیدر منطقه فقدان تصویر مثبتی از روابط قومیتی در آگاهی عمومی است. در همین حال، چنین تصویری به طور انحصاری است عنصر مهمجامعه چند قومیتی و چند فرهنگی در چنین دوره های پر تنش تاریخی که اکنون قفقاز شمالی تجربه می کند، اتحاد همه به طور واقع بینانه افراد متفکردر هماهنگی روابط بین قومی، پرورش فرهنگ ارتباطات بین قومی و رفتار مدارا در جامعه.

در ادبیات علوم اجتماعی، مفاهیم "فرهنگ ارتباطات بین قومی" و "ارتباطات بین فرهنگی" عمدتاً از اوایل دهه 80 قرن بیستم مورد استفاده قرار گرفتند. به عنوان مثال، مشکل ارتباطات در حوزه قومی و تلاش برای تعیین معیارهای فرهنگ ارتباطات بین قومی، و نیز گونه شناسی ارتباطات بین قومی در شرایط مختلف نظام های اجتماعی-سیاسی، در آثار اوکسنتیف منعکس شده است. A.V., Burmistrova T.Yu., Gasanov N.N., Drobizhevoy L.M. گاسانوف N.N. در مورد فرهنگ ارتباطات بین قومی // مجله اجتماعی سیاسی. 1376. شماره 3. ص 233; خودش است. ویژگی های شکل گیری فرهنگ ارتباطات بین قومیتی در یک منطقه چند ملیتی // آموزش. 1994. شماره 5. ص 12. بنابراین، Drobizheva L.M. نقش جنبه های روانی-اجتماعی ارتباطات بین قومی را با در نظر گرفتن ساختار ارتباطات به عنوان یک کل تجزیه و تحلیل می کند. و در آثار Burmistrova T.Yu. و دیمیتریوا O.A. جوهره و فرآیند شکل گیری و عملکرد فرهنگ ارتباطات بین قومی را آشکار می کند زمینههای مختلف زندگی عمومی.

در بررسی مشکل ارتباطات بین قومی مکان مهماشغال شده توسط نظریه های قوم شناختی Arutyunov S.A.، Bagramova E.A.، Bromley Yu.V.، Gumilyov L.N. و بسیاری دیگر، که به ما امکان می دهد ماهیت روابط بین قومی را بهتر درک کنیم و ویژگی های این روند را شناسایی کنیم.

روش شناسی اولیه برای مطالعه تساهل قومی یک فرد، مفهوم فرهنگی-تاریخی مطالعه پدیده های ذهنی توسط L. Vygotsky، A. Leontiev و A. Luria و رویکرد تاریخی-تکاملی برای مطالعه شخصیت است که توسط A. Asmolov توسعه یافته است. بررسی مسئله از دیدگاه روانشناسی امری ضروری و مرتبط است، زیرا نگرش های قومی قبل از هر چیز جزء روانشناختی شخصیت فردی است و شکل گیری آن را باید شکل گیری یکی از مولفه های ساختاری خود دانست. -اطلاع. نوجوانان یکی از فعال ترین مولفه های بشریت در این سن هستند نگرش های زندگیو ارزش‌ها و برای روان‌شناسی تعیین چگونگی شکل‌گیری نگرش‌های قومیتی در نوجوانان، تأثیر آن بر رفتار و ارتباطات کودکان و چگونگی جلوگیری از بروز خصومت و اختلاف در این سن اهمیت دارد.

1. مفاهیم «تساهل»، «فرهنگ ارتباطات بین قومی»

اصطلاح "ارتباطات" در ادبیات علمی در اوایل دهه 20 قرن بیستم در ارتباط با نیاز به مطالعه فرآیندها ظاهر شد. ارتباط بین فردیدرک متقابل انسان توسط انسان، کارایی زندگی، دستیابی به موفقیت و همچنین در ارتباط با توسعه رسانه ها، تأثیر آنها بر آگاهی فرد و آگاهی جمعی، نیاز به مطالعه مکانیسم های دستکاری فرد. ، توده ها، مدیریت جامعه، فرهنگ آن. در واقع، فرهنگ شخصیت اعضای جامعه را شکل می دهد و فرهنگ از طریق ارتباط مستقیم و غیر مستقیم Malkova T.P., Frolova M.A. درآمدی بر فلسفه اجتماعی. -م.، 1995..

ارتباط یک تعامل بین فردی خاص بین افراد به عنوان اعضای جامعه، نمایندگان گروه های اجتماعی و فرهنگ های خاص است. ارتباط مهم است جزءوجود اجتماعی انسان به عنوان یک موجود اجتماعی، منبع فعالیت زندگی او، شرط شکل گیری جامعه و شخصیت. یک شخص نمی تواند بدون ارتباط با افراد دیگر وجود داشته باشد. نیاز به ارتباط یکی از نیازهای اساسی یک فرد اجتماعی لئونتیف A.A. روانشناسی ارتباطات. - تارتو 1974.. در شرایط ارتباط، فرآیند ارتباطی اتفاق می افتد، تعامل رخ می دهد، تأثیر متقابل افراد، درک متقابل پدید می آید.

ارتباط عامل مهمی در تعیین اجتماعی رفتار فردی است. در این فرآیند، فرد همیشه تلاش می کند تا به روشی خاص بر شریک زندگی خود تأثیر بگذارد و خود نیز تحت تأثیر شریک زندگی خود قرار می گیرد.

اثربخشی ارتباطات اجتماعی تا حد زیادی به درک بستگی دارد. به طور معمول، جنبه مؤثر درک در دو جنبه بیان می شود: پدیده در ساختار معنایی شخصیت گنجانده می شود و درک شده با اهداف ارتباط مطابقت دارد. ارتباط را نمی توان صرفاً به عنوان انتقال دانش در نظر گرفت، بلکه همیشه به عنوان تعامل طرفینی است که اهداف معین و اغلب متفاوت را دنبال می کنند. تفاهم ماهیت دیالوگی دارد. می گوید: یک اشاره برای یک فرد باهوش کافی است حکمت عامیانه. اما یک اشاره برای کسی که قبلاً کلیت معنایی را دارد کافی است. درک به ویژگی های موضوع درک کننده، اهداف، جهت گیری و زمینه درک بستگی دارد.

از دیدگاه ما، ارتباطات بین فرهنگی به معنای ارتباط بین فردی بین نمایندگان است فرهنگ های مختلفو همچنین ارتباطات فرهنگی. در فرآیند ارتباط بین فردی بین نمایندگان فرهنگ های مختلفخودآگاهی ملی غنی شده است. عناصر فرهنگ از جوامع توسعه‌یافته‌تر به جوامع کمتر توسعه‌یافته نفوذ می‌کند که می‌تواند به کوتاه‌تر کردن مسیر تاریخی مردم در فرآیند تماس‌های فرهنگی کمک کند. با این حال، تماس های فرهنگی همیشه مثبت نیست.

در حال حاضر، پنج حوزه اصلی وابستگی متقابل و نفوذ متقابل فرهنگ ها وجود دارد که به عنوان پایه ای برای توسعه تفکر جهانی برای زندگی مشترک معنادار و سازنده جوامع مردمی عمل می کند:

1. توسعه فناوری;

2. جهانی شدن اقتصاد;

3. فرآیندهای مهاجرت فشرده.

4. چندفرهنگی;

5. فروپاشی یک ملت - دولت رجوع کنید به: Lomteva T.N. مفاهیم اساسی ارتباطات بین فرهنگی. - استاوروپل 1999..

ترکیبی از این حوزه های توسعه، مبنایی برای درک نقش تعیین کننده برخورداری از صلاحیت ارتباطات بین فرهنگی در شرایط زندگی در یک جهان وابسته به هم ایجاد می کند، زمانی که فرد باید "تحمل تفاوت های فرهنگی و احترام متقابل به فرهنگ ها را به عنوان نشانه ای متمدن نشان دهد. ارتباطات در سطح بین‌المللی» Lomteva T.N. مفاهیم اساسی ارتباطات بین فرهنگی. - استاوروپل 1999..

بنابراین ارتباطات بین فرهنگی فرآیند ارتباط و تبادل اطلاعات بین فرهنگ های مختلف و نمایندگان این فرهنگ ها با هدف درک فرآیندهای جهانی شدن در جهان، درک و پذیرش سایر ارزش های فرهنگی و جایگاه مناسب در فرهنگ دیگر است.

موقعیت غالب در ارتباطات بین فرهنگی توسط فرهنگ ارتباطات بین قومی بین نمایندگان جوامع قومی مختلف اشغال شده است، جایی که عامل تعیین کننده تحمل قومی فرد است.

تحمل قومی به عنوان یک شکل گیری نگرشی پیچیده از فرد درک می شود. این در تحمل شیوه زندگی دیگران، آداب و رسوم، سنت ها، اخلاقیات، سایر احساسات، عقاید و عقاید دیگران بیان می شود. بر اساس اعلامیه اصول مدارا، که توسط یونسکو در سال 1995 تصویب شد، مدارا به عنوان یک ارزش و هنجار جامعه مدنی تعریف شده است که در حق متفاوت بودن برای همه افراد جامعه مدنی تجلی می یابد. تضمین هماهنگی پایدار بین ادیان مختلف، سیاسی، قومی و غیره گروه های اجتماعی; احترام به تنوع فرهنگ ها، تمدن ها و مردمان مختلف جهان؛ تمایل به درک و همکاری با افرادی که در ظاهر، زبان، عقاید و عقاید متفاوت هستند.

بردباری قومی یک فرد در موقعیت‌های بحرانی مختلف انتخاب بین فردی و درون فردی خود را نشان می‌دهد، زمانی که کلیشه‌ها و هنجارهای قومی برای حل مشکلات پیش روی یک فرد، که در شیوه‌ای متفاوت از زندگی اجتماعی-فرهنگی ایجاد شده است، کارساز نباشد و هنجارها یا کلیشه‌های جدید در جامعه وجود داشته باشد. روند شکل گیری آنها تساهل قومی یک فرد آشکار می شود و به تعبیری در موقعیت های مشکل- تعارض تعامل با نمایندگان دیگران به وجود می آید. گروههای قومی. تحمل قومی یک فرد را نمی توان جدا از فرآیندهای شناسایی قومی مورد مطالعه قرار داد، زیرا همه پدیده های قومی روانشناختی جنبه های یک پدیده کل نگر هستند - تنوع قومی شخصیت.

2. تأثیر نگرش های قومی بر رفتار نوجوانان

نوجوانان یکی از شدیدترین حوزه های تماس های بین قومی هستند. به طور کلی، نوجوانی دوره مهمی در توسعه خودآگاهی قومی است، شکل گیری آن Vyatkin B.A., Khotinets V.Yu. خودآگاهی قومیتی به عنوان عاملی در رشد فردیت // مجله روانشناسی، سال 17. شماره 5. ص 69-75.. در دوران تحصیل، خودآگاهی قومی یک نوجوان سیستم او را گسترش می دهد. از نظریات درباره جهان و تقویت جایگاه خود در آن. نوجوانی یک انتقال بحرانی بین دوران کودکی و نوجوانی است که طی آن چند بعدی، فرآیندهای پیچیده: کسب هویت و نگرش جدید نسبت به جهان.

به طور کلی، در زندگی روزمره، قومیت اکثریت قریب به اتفاق نوجوانان به روز نمی شود و خودشناسی قومی جایگاه پیشرو را اشغال نمی کند. با وجود این، دانش آموزان علاقه زیادی به مسائل قومی مختلف نشان می دهند. در عین حال، باید توجه داشت که عناصر جانبداری و منفی گرایی در روابط ملی وجود دارد. اگرچه بسیاری از نوجوانان در میان دوستان و عزیزان خود نمایندگانی از سایر ملیت ها دارند، اما تعداد نسبتاً قابل توجهی نگرش آنها را نسبت به یک فرد بر اساس قومیت وی تعیین می کند.

قوی ترین عامل بسیج برای بیشتر نوجوانان، توهین بر اساس ملیت یا ارزیابی منفی از افرادی است که یک فرد به آن تعلق دارد. این همان چیزی است که اغلب در حافظه فرد اثر عمیقی بر جای می گذارد و او را مجبور به انجام اقداماتی می کند. یکی دیگر از عوامل قدرتمند در بسیج قومی مشارکت یا همدلی برای موفقیت یا دستاورد مشترک است.

همه اینها مسئولیت آموزش مدرسه را برای آینده روسیه، برای مسیری که طی خواهد کرد و چگونگی توسعه فرآیندهای تعامل بین قومی افزایش می دهد. اما متأسفانه امروزه در این راستا کار فعالی وجود ندارد. و سیستم مدرنآموزش شکل گیری نگرش های مثبت بین قومی را تضمین نمی کند. و ادراک منفی از یک قوم خاص یا انحصاری بودن خود که در محیط مدرسه شکل گرفته است. گروه ملیدوچندان خطرناک

روابط بین قومی در میان نوجوانان با ویژگی های اجتماعی شدن تعیین می شود و به تأثیر ویژگی های قومی روانشناختی گروه های قومی اطراف، سطح توسعه هویت قومی، کلیشه های قومی و آموزش قومی بستگی دارد.

وضعیت اجتماعی شامل تمامی نهادهای فرهنگی-اجتماعی برای انتقال هنجارها، ارزش ها، نگرش ها، تأثیر تفاوت های زبانی، خانواده و هنجارهای روزمره، نظام سنتی کلیشه های اخلاقی و رفتاری، آیین های تشریفاتی خاص قومی، بیشترین تأثیر را بر روابط بین قومیتی در بین نوجوانان

بسته به این که یک نوجوان در چه موقعیت اجتماعی، مساعد یا حامل احساسات منفی باشد، روابط او با نمایندگان گروه های قومی اطراف بر این اساس توسعه می یابد.

خانواده تأثیر زیادی در شکل گیری روابط بین قومی در میان نوجوانان دارد، جایی که تحت تأثیر دیدگاه والدین، اولین انباشت اساسی برداشت ها در مورد گروه های قومی اطراف اتفاق می افتد. بر اساس آموزش قومی دریافت شده، پس از آن زمینه روابط بین قومی مثبت یا منفی در بین نوجوانان شکل می گیرد. هویت قومی مبنای اساسی شکل گیری روابط بین قومی است. بسته به توانایی نوجوانان در شناسایی خود با گروه قومی خود و با اطرافیان خود، ایجاد و روند روابط بین قومی آنها بستگی دارد.

یکی از عوامل مهم در توسعه روابط بین قومی، ویژگی‌های قومی روان‌شناختی است که عمدتاً خود را از طریق مکانیسم‌های نگرش‌ها و کلیشه‌ها نشان می‌دهد.

نگرش های قومی به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از روان قومی یک فرد، خلق و خوی خاصی را شکل می دهد و به انگیزه و هدف گذاری نوجوانان ویژگی خاصی می بخشد.

3. شکل گیری نگرش قومی مثبت در نوجوانان

یکی از مسیرهای اصلی در حل مشکلات پرورش فرهنگ ارتباطات بین قومی، افزایش نقش قوم‌روان‌شناسی در برنامه های آموزشی. این رشته است که می تواند به وضوح ویژگی های تفاوت های موجود در حوزه تفاوت های بین قومی را نشان دهد و توضیح دهد. نشان دادن جوهر منحصر به فرد تنوع گسترده ای از فرهنگ ها و نشان دادن اینکه حاملان این فرهنگ ها نمی توانند دقیقاً به همان شیوه فکر و احساس کنند، می تواند به افزایش تساهل بین قومی کمک زیادی کند. در عین حال، نه تنها باید به آموزش های نظری، بلکه به تماس های عملی بین نمایندگان فرهنگ های مختلف، چه در سطح بین ایالتی و چه در داخل کشور، که در آن تفاوت های قومیتی اغلب حتی بارزتر است، توجه ویژه ای شود.

هنگام کار با دانش آموزان، لازم است به یاد داشته باشید که بسیاری از آنها معلمان آینده هستند که باید دانش کسب شده و نگرش های شکل گرفته را به نسل های بعدی منتقل کنند. و تحقیقات مدرن نشان می دهد که ما می توانیم در مورد وجود عوامل اجتماعی و روانی صحبت کنیم که به یک درجه یا دیگری کفایت رفتار کودکان را در گروه هایی که در آن معلمان با اشکال ناکافی بیان خودآگاهی قومی کار می کنند، نقض می کنند. کودکانی که با معلمان با شکل مثبت و کافی از بیان خودآگاهی قومی مطالعه می کنند، بهتر با جامعه خرد سازگار می شوند. در حالی که کودکانی که با معلمان با اشکال اغراق آمیز و سنگی خودآگاهی قومی مطالعه می کنند، با سازگاری اجتماعی-روانی دشوار در محیط Khotinets V.Yu مشخص می شوند. هویت قومی سن پترزبورگ، 2000. ص. 186-187..

علاوه بر این، باید توجه داشت که بیشتر قوم هراسی های مختلف ریشه در ارزیابی منفی از گروه قومی خود دارند. فقدان ارزیابی مثبت از قومیت خود و تجربه عقده حقارت ملی است که منجر به آنچه ایجاد می شود. حفاظت روانیو مردم به ملل دیگر حمله می کنند و آنها را به تمام گناهان مرگبار متهم می کنند. بنابراین، شکل‌گیری یک ارزیابی مثبت از گروه قومی یکی از مؤلفه‌های اصلی مجموعه اقداماتی است که با هدف ایجاد یک محیط بین قومی سالم انجام می‌شود.

نتیجه

از آنجایی که ما در عصر جهانی شدن فرآیندها زندگی می کنیم، می توانیم انتظار ظهور عصری از فرهنگ یکپارچه را داشته باشیم. اما به طوری که در ما دنیای پیچیدهخودتان بمانید، تفاوت‌های فرهنگی را باید بدیهی انگاشت و سعی کنید در یک فرهنگ «خارجی» راحت باشید بدون اینکه فرهنگ خودتان را از دست بدهید.

فرهنگ واقعی ارتباطات، تعامل و همکاری بین قومیتی تنها بر اساس افشای ظرفیت های معنوی و اخلاقی هر ملت، تبادل تجربه در خلاقیت های اجتماعی و فرهنگی، بر اساس اجرای آرمان ها به وجود می آید. آزادی، عدالت و برابری. و این آموزش است که برای ارائه ترکیبی از آموزش بین المللی و ملی برای نوجوانان طراحی شده است.

در شرایط مهاجرت شدید و تعامل فرهنگ ها، سیستم آموزشی مدرن به گونه ای طراحی شده است که شرایطی را برای شکل گیری فردی قادر به زندگی فعال در یک محیط چند ملیتی و چند فرهنگی ایجاد کند. سهم بالای فرهنگ سنتی آموزش در این زمینه که در دنیای مدرن وجود دارد، طبیعی و منطقی است. سنت ملی تعلیم و تربیت عملا شرط اصلی احیای هر گونه سنت ملی و احیای ملیبطور کلی.

تجربه تاریخی توسعه مدرسه، آموزش، دانش آموزشی، که به شکل نظری بیان می شود، می تواند و باید پایه و اساس شود. مدل مدرنآموزش و پرورش و جدید مفاهیم آموزشی. این تجربه به شناسایی بهتر محتوای آموزش، تعیین مسیرهای اصلی توسعه آن، ابزار و روش های بهبود مستمر معنوی و تجدید جامعه کمک می کند. بدون در نظر گرفتن الگوی آموزش مدرن نمی توان ایجاد کرد ویژگی های منطقه ایبدون تکیه بر حافظه تاریخی مردم، بر تجربه ملی آموزش و پرورش و آموزش خانواده.

هدف از کار ما بررسی تأثیر نگرش های قومیتی بر رفتار نوجوانان بود. ما دریافتیم که نگرش های قومی در نوجوانان به دلیل تأثیر جامعه اطراف - مدرسه، خانواده، دوستان و رسانه ها شکل می گیرد. شکل گیری نگرش قومی مثبت در درون این نهادهای اجتماعی برای جامعه اهمیت زیادی دارد.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Avksentyev V.A., Shapovalov V.A. مشکلات قومی روسیه مدرن: جنبه اجتماعی و فلسفی تجزیه و تحلیل. استاوروپل، 1997.

2. Asmolov A.G., Shlyagina E.I. شخصیت و فردیت ملی: تجربه پژوهش قوم‌روان‌شناختی. شماره 2. - م.، 1984.

3. Vyatkin B.A., Khotinets V.Yu. خودآگاهی قومی به عنوان عامل رشد فردیت.// مجله روانشناسی، 1375. جلد 17. شماره 5.

4. گاسانوف ن.ن. در مورد فرهنگ ارتباطات بین قومی // مجله اجتماعی سیاسی. 1376. شماره 3. ص 233; خودش است. ویژگی های شکل گیری فرهنگ ارتباطات بین قومیتی در یک منطقه چند ملیتی. 1994. شماره 5.

5. لئونتیف A.A. روانشناسی ارتباطات. تارتو. 1974.

6. Lomteva T.N. مفاهیم اساسی ارتباطات بین فرهنگی. استاوروپل 1999.

7. Malkova T.P., Frolova M.A. درآمدی بر فلسفه اجتماعی. م.، 1995.

8. Khotinets V.Yu. هویت قومی سن پترزبورگ، 2000.

9. Shlyagina E.I. در مورد ساختن قوم روانشناسی شخصیت // روانشناسی قومی و جامعه. - م.، 1997.

10. Shlyagina E.I.، Karlinskaya I.M. مدارا به عنوان شرط ارتباطات مثبت بین قومی // روانشناسی ارتباطات: مشکلات و چشم اندازها. - م.، 2000.

ارسال شده در Allbest.ru

اسناد مشابه

تاریخچه ایجاد اینترنت. "قربانیان" اینترنت، دقیقاً چه چیزی مردم را به اینترنت جذب می کند و چگونه می توان از آن جلوگیری کرد. مشکل اینترنت در محل کار ویژگی های ارتباط در اینترنت با استفاده از چت وب. جنبه های روانیارتباطات، مفاهیم شعله و سیل.

کار صدور گواهینامه، اضافه شده در 10/05/2009


جنبه های نظریوسایل ارتباطی انواع و فناوری های اساسی ارتباطات. شبکه های اجتماعی: مفهوم، تاریخچه خلقت. شرح مختصری از شبکه اجتماعیتوییتر، قابلیت های آن تجزیه و تحلیل وبلاگ آدم مشهوربا استفاده از مثال النا وسنینا.

کار دوره، اضافه شده در 2017/06/28


مدل منطقی ESV به عنوان یک پلت فرم مجازی برای ارتباطات حرفه ای بین کارمندان، سازماندهی کار تیمی برای سیستماتیک کردن جریان های اطلاعات: ساختار، شکل گیری الزامات، مفهوم مفهومی اساسی مدل کلی سیستم.

چکیده، اضافه شده در 2011/03/23


تاریخچه و مراحل اصلی ایجاد سیستم اطلاعات اینترنتی در سراسر جهان، ویژگی ها و هدف آن، دامنه کاربرد و شیوع. ماهیت ارتباطات و انواع سرگرمی ها در اینترنت، مزایا و معایب، مشکلات ایجاد شده.

کار صدور گواهینامه، اضافه شده در 10/19/2009


مطالعه هدف، عملکرد و طراحی تجهیزات ضد انفجار برای اتوماسیون تاسیسات زهکشی - VAV-1M. او تحقیق نظریو مطالعات تجربی عملکرد سیستم کنترل اتوماتیک.

کار آزمایشگاهی، اضافه شده 03/01/2009


ارتباطات: مفهوم و ماهیت. توسعه و کاربرد فناوری اطلاعات، استانداردها و ابزارهای تعامل آنها. ایجاد سیستم های سخت افزاری و نرم افزاری برای خودکارسازی فرآیندهای تجاری شرکت ها. نقش و مشکل ارتباطات فرهنگی.

کار دوره، اضافه شده در 2014/01/27


بهبود و محبوبیت تلفن. تاریخچه توسعه شرباکول روسیه. فعالیت های مالی و اقتصادی OJSC "Electrosvyaz"، آن ساختار سازمانیو انواع فعالیت ها منابع اینترنتی برای کسب و کار، آموزش، ارتباطات، اوقات فراغت.

کار دوره، اضافه شده در 09/03/2010


مطالعه طراحی یک تلفن همراه، یک دستگاه ارتباطی قابل حمل که در درجه اول برای ارتباطات صوتی در نظر گرفته شده است. ویژگی های نفوذ تابش الکترومغناطیسیبر روی سیستم غدد درون ریز و قلبی عروقی، فعالیت مغز انسان.

چکیده، اضافه شده در 1390/12/18


ویژگی های ابزارهای فنی مورد استفاده در ارتباطات تجاری. اینترنت به عنوان یک وسیله ارتباط تجاری ارتباطات تلفنی، فکس، منشی تلفنی، ایمیل، پیجر اینترنتی ICQ. ویدئو و کنفرانس از راه دور در اینترنت.

چکیده، اضافه شده در 2013/03/28


اصل عملیات شبکه تلفن طبقه بندی سیستم های تلفن داخلی، مزایای آنها. برخی قوانین برای ارتباط تلفنی بین منشی و مشتری. استانداردهای اساسی برای ارتباطات رادیویی تلفن همراه. ویژگی ها و راحتی ارتباط فکس.

مفهوم تعارضات قومیتی، علل و اشکال وقوع آنها، عواقب احتمالیو راه های برون رفت از آنها کلید اصلی حل مشکل جدی روابط بین افراد از ملیت های مختلف است.

در دنیایی که ما در آن زندگی می کنیم، درگیری های بین قومی به طور فزاینده ای در حال ظهور است. مردم برای ایجاد موقعیت مسلط در رابطه با سایر ساکنان کره زمین به استفاده از ابزارهای مختلف، اغلب استفاده از زور و سلاح متوسل می شوند.

بر اساس درگیری های محلی، قیام ها و جنگ های مسلحانه به وجود می آید که منجر به مرگ شهروندان عادی می شود.

آنچه هست

محققان مسئله روابط بین قومی در تعریف تعارضات بین مردم بر یک مفهوم کلی همگرایی دارند.

تضادهای بین قومی عبارت است از رویارویی، رقابت، رقابت شدید بین افراد از ملیت های مختلف در مبارزه برای منافع خود که در مطالبات مختلف بیان می شود.

در چنین شرایطی دو طرف با هم برخورد می کنند و از دیدگاه خود دفاع می کنند و سعی می کنند به اهداف خود برسند. اگر هر دو طرف برابر باشند، قاعدتاً برای رسیدن به توافق و حل مسالمت آمیز مشکل تلاش می کنند.

اما در اغلب موارد، در تضاد بین مردم، یک طرف غالب، از برخی جهات برتر، و یک طرف مخالف، ضعیف تر و آسیب پذیرتر وجود دارد.

غالباً نیروی سومی در اختلاف بین دو ملت دخالت می کند که از یک یا آن مردم حمایت می کند. اگر طرف میانجی هدف دستیابی به نتیجه را به هر وسیله ای دنبال کند، درگیری اغلب به یک درگیری مسلحانه یا جنگ تبدیل می شود. اگر هدف آن حل مسالمت آمیز اختلاف، کمک دیپلماتیک باشد، خونریزی اتفاق نمی افتد و مشکل بدون تضییع حقوق کسی حل می شود.

علل درگیری های قومیتی

درگیری های بین قومی به دلیل دلایل مختلف. رایج ترین آنها عبارتند از:

• نارضایتی اجتماعیمردم در کشورهای مشابه یا متفاوت؛
• برتری اقتصادیو گسترش منافع تجاری؛ فراتر از مرزهای یک دولت.
• عدم انطباق جغرافیاییدر تعیین مرزهای اسکان اقوام مختلف؛
• اشکال رفتار سیاسیمسئولین؛
• ادعاهای فرهنگی و زبانیمردم؛
• گذشته تاریخی، که در آن تناقضاتی در روابط بین مردم وجود داشت.
• قومیت دموگرافیک(برتری عددی یک ملت بر ملت دیگر).
• مبارزه برای منابع طبیعی و امکان استفاده از آنها برای مصرف یک قوم به ضرر دیگری;
• دینیو اعتراف کننده

روابط بین مردم به همان شکلی است که بین مردم عادی ایجاد می شود. همیشه حق و باطل، راضی و ناراضی، قوی و ضعیف وجود دارد. بنابراین، علل درگیری های بین قومی مشابه آنهایی است که پیش نیاز رویارویی بین مردم عادی است.

مراحل

هرگونه درگیری بین مردم مراحل زیر را طی می کند:

1. اصل و نسب، پیدایش یک وضعیت. می تواند برای افراد عادی پنهان و نامرئی باشد.
2. پیش از درگیریمرحله مقدماتی که طی آن طرفین به ارزیابی نقاط قوت و توانایی، منابع مادی و اطلاعاتی خود می پردازند، به دنبال متحدان می گردند، راه هایی را برای حل مشکل به نفع خود ترسیم می کنند و سناریویی از اقدامات واقعی و ممکن را تهیه می کنند.
3. مقداردهی اولیه، رویداد دلیل شروع تضاد منافع است.
4. توسعهتعارض.
5. اوج، یک مرحله حساس و اوج است که در آن حادترین لحظه در توسعه روابط بین مردم رخ می دهد. این نقطه درگیری می تواند کمک کند پیشرفتهای بعدیمناسبت ها.
6. اجازهتعارض می تواند متفاوت باشد:

• رفع علل و رفع تضادها؛
• اتخاذ تصمیم سازش، توافق؛
• بن بست؛
• درگیری مسلحانه، ترور

انواع

انواع مختلفی از درگیری های بین قومی وجود دارد که با ماهیت ادعاهای متقابل گروه های قومی تعیین می شود:

1. دولتی- حقوقی: میل ملت به استقلال، خودمختاری و کشورداری خود. مثال - آبخازیا، اوستیای جنوبی، ایرلند.
2. قومیتی: تعریف موقعیت جغرافیایی، مرزهای سرزمینی (قره باغ).
3. قومیت دموگرافیک: تمایل مردم به حفظ هویت ملی. در کشورهای چند ملیتی رخ می دهد. در روسیه، چنین درگیری در قفقاز اتفاق افتاد.
4. روانی-اجتماعی: نقض سبک زندگی سنتی. در سطح روزمره بین افراد آواره داخلی، پناهندگان و ساکنان محلی. در حال حاضر روابط بین مردم بومی و نمایندگان مردم مسلمان در اروپا تیره شده است.

خطر چیست: عواقب

هرگونه درگیری قومی که در قلمرو یک ایالت یا یک منطقه ایجاد می شود کشورهای مختلف، خطرناک. صلح، دموکراسی جامعه را تهدید می کند و اصول آزادی جهانی شهروندان و حقوق آنها را نقض می کند. در جایی که از سلاح استفاده می شود، چنین درگیری منجر به مرگ دسته جمعی غیرنظامیان، تخریب خانه ها، روستاها و شهرها می شود.

عواقب نفرت قومی را می توان در همه جا دید به کره زمین. هزاران نفر جان خود را از دست دادند. بسیاری مجروح و معلول شدند. غم انگیزترین چیز این است که در جنگ منافع بزرگسالان، کودکان یتیم می مانند و از نظر جسمی و روحی فلج می شوند.

راه های غلبه بر

اگر شروع به مذاکره کنید و سعی کنید از روش های دیپلماسی انسانی استفاده کنید، می توان از اکثر درگیری های قومی جلوگیری کرد.

از بین بردن تضادهای حاصله بین افراد فردی در مرحله اولیه مهم است. برای انجام این کار، مقامات دولتی و افراد صاحب قدرت باید روابط بین قومی را تنظیم کنند و تلاش های برخی ملیت ها برای تبعیض علیه سایرین را که با تعداد کمتر مشخص می شود، سرکوب کنند.

مؤثرترین راه برای جلوگیری از انواع درگیری ها، اتحاد و درک متقابل است. وقتی یکی از مردم به منافع دیگری احترام می‌گذارد، وقتی قوی‌ها شروع به حمایت و کمک به ضعیفان می‌کنند، آنگاه مردم در صلح و هماهنگی زندگی خواهند کرد.

ویدئو: درگیری های بین قومی

روابط بین قومی، روابط تجربه شده ذهنی بین افراد از ملیت ها و جوامع قومی مختلف است. در روانشناسی اجتماعی و قوم شناسی، دو سطح از روابط بین قومی متمایز می شود - شخصی و گروهی. چنین روابطی در مناطق مختلفزندگی - در زمینه سیاست، کار، زندگی روزمره، خانواده، دوستانه، ارتباطات غیر رسمی. ماهیت روابط بین قومی (دوستانه، خنثی یا متعارض) بسته به گذشته تاریخی، وضعیت سیاسی-اجتماعی در یک کشور خاص، شرایط اقتصادی، فرهنگی و زندگی زندگی، موقعیت خاص فوری یا علاقه به ارتباطات توسعه می یابد. در سطح شخصی، به ویژگی های روانی فردی افراد بستگی دارد. روابط بین قومی در نگرش ها و جهت گیری ها نسبت به تماس های قومیتی در حوزه های مختلف تعامل، در کلیشه های ملی، در خلق و خو و رفتار، کنش مردم و جوامع قومی خاص تجلی می یابد. نگرش ها و جهت گیری های بین قومی در فرآیند اجتماعی شدن فرد، در خانواده شکل می گیرد. موسسات آموزشی، تیم ها، در طول ارتباط همسایه و دوستانه. روابط بین قومی شامل عناصر عقلانی، شناختی، مولفه های عاطفی-ارزیابی و تنظیمی است. منافع ملی، نیازهای توسعه ملی و قومی که توسط مردم و افراد شناخته شده است، نقش بسیار مهمی در توسعه روابط بین قومی ایفا می کند. مطالعه روابط بین قومی به ویژه در یک کشور چند ملیتی مهم می شود.

ارتباط بین مردم از ملیت های مختلف به دلیل حضور بیش از دو هزار جامعه قومی در کره زمین است. در شرایط جهانی شدن مدرن جهان، تعاملات بین قومی افزایش یافته است که ناگزیر منجر به درگیری‌های قومیتی می‌شود. یکی از پیچیده ترین مشکلات اجتماعی عصر ما، مشکل رو به رشد روابط بین افراد از ملیت های مختلف است. تضادها بین رشد خودآگاهی ملی، تمایل نمایندگان همان قوم برای تحکیم و تمایل آنها برای ادغام بین قومیتی، برای ایجاد فضای واحد اقتصادی، فرهنگی و اطلاعاتی تشدید می شود که اغلب به رویارویی آشکار منجر می شود.

سازمان ملل متحد، یونسکو و سایر سازمان های بین المللی در اسناد اساسی خود تربیت مردم با روحیه صلح و دوستی بین مردم را مهمترین هدف تربیت و آموزش می دانند. در هنر. در ماده 26 اعلامیه جهانی حقوق بشر آمده است: «آموزش و پرورش باید موجب تفاهم متقابل، مدارا و دوستی بین همه مردم شود...»

تعريف در اسناد اصلي حقوقي بين‌المللي و نظام حقوقي يك كشور چند مليتي از چنين هدف مشترك آموزشي از اهميت ويژه‌اي برخوردار است، زيرا متضمن احترام به حقوق و آزادي‌هاي فرد بدون هيچ گونه تمايز از نظر نژاد، مذهب، زبان و ملیت در عین حال سازماندهی ارتباطات و تعامل بین قومی به منصه ظهور می رسد.

ارتباط -مهمترین عامل در شکل گیری شخصیت، وسیله تربیت است. تنظیم رفتار انسان، روابط او با افراد دیگر را تضمین می کند، شرایطی را برای تنظیم هدفمند احساسات، رفتار، جهت گیری ها و ارزیابی ها ایجاد می کند.

ارتباطات بین قومی ¾این یک فرآیند تعامل بین نمایندگان ملیت های مختلف در مورد جنبه های مختلف زندگی آنها است. فرآیند تعیین روابط و روابطی که در آن افراد متعلق به متفاوت هستند جوامع ملیو پایبندی به متفاوت دیدگاههای دینی، تبادل تجربیات، ارزش های معنوی، افکار و احساسات.

ارتباطات بین قومی در چندین سطح تحقق می یابد: بین دولتی، درون یک دولت، بین گروهی، بین فردی. دو مورد آخر که موضوع تعلیم و تربیت هستند، توسط سنت های فرهنگی، آداب و رسوم مردم و سیستم آموزش آنها تعیین می شود.

3 نوع روابط بین قومی وجود دارد:

دوستانه؛

خنثی؛

تعارض.

ارتباطات بین قومی ¾ شکل خاصی از تجلی روابط، تعامل بین نمایندگان ملیت های مختلف. با وارد شدن به چنین ارتباطی، فرد به عنوان حامل احساسات، آگاهی، زبان و فرهنگ ملی عمل می کند.

یکی از ابزارهای هماهنگ سازی روابط بین قومی، شکل گیری فرهنگ ارتباطات بین قومی است. چندین تفسیر از این مفهوم وجود دارد:

فرهنگ ارتباطات بین قومیتی ¾این مجموعه ای از دانش، مهارت ها، باورها و همچنین اعمال و اقداماتی است که برای آنها مناسب است، که هم در تماس های بین فردی و هم در تعامل کل جوامع قومی آشکار می شود و بر اساس صلاحیت بین فرهنگی اجازه می دهد تا به سرعت و بدون دردسر به تفاهم و توافق متقابل در منافع مشترک دست می یابد. (کریسکو)؛ بخشی جدایی ناپذیر از زندگی معنوی جامعه و همچنین فرهنگ جهانی است و شامل آگاهی از هنجارهای پذیرفته شده عمومی، قوانین رفتار در جامعه، واکنش های عاطفی و مثبت به پدیده ها و فرآیندهای بین قومیتی در زندگی است. فرهنگ ارتباطات بین قومیمجموعه‌ای از قوانین، محدودیت‌ها و آزادی‌ها را نشان می‌دهد که باید به شخص و مردم اجازه دهد که در حقوق و آزادی‌هایشان پایمال نشوند و به حقوق و احساسات دیگر مردم تجاوز نکنند.

فرهنگ ارتباطات بین قومی ¾ این نوع خاصی از فرهنگ نمایندگان ملیت های مختلف است که با تعامل فرهنگ های ملی مشخص می شود که در خودآگاهی ملی فرد، صبر، درایت و تمایل به هماهنگی بین قومیتی در همه حوزه ها آشکار می شود.

یکی از مفاهیم کلیدی که ماهیت فرهنگ ارتباطات بین قومی را مشخص می کند، مفهوم " تحمل " ترجمه شده به روسی به معنای صبر است. با این حال، این ترجمهدرک امروزی از این مفهوم را به درستی منعکس نمی کند. در جامعه مدرن، مدارا به عنوان یکی از پایه های ارتباط سازنده بین مردم در تمام عرصه های زندگی عمومی تلقی می شود و به عنوان یک هنجار جامعه مدنی فرا خوانده می شود. در عین حال، تساهل به عنوان یک تجلی کل نگر از فرد در نظر گرفته می شود که در تعامل مثبت اعضای جامعه بر اساس حفظ فردیت هر یک، احترام متقابل و برابری طرفین بیان می شود. تساهل بین قومیتیبسیار گسترده تر از نگرش تساهل آمیز نسبت به نمایندگان گروه های قومی مختلف درک می شود. محتوای این مفهوم شامل اصول اخلاق جهانی است که در احترام و رعایت اجباری حقوق همه مردم تجلی می یابد. در آگاهی از وحدت و پیوند متقابل جهانی فرهنگ های قومی مختلف، در دانش گسترده در مورد فرهنگ مردم خود و فرهنگ اقوام مختلف، به ویژه آنهایی که با آنها تماس مستقیم برقرار می شود.

شکل گیری فرهنگ ارتباطات بین قومی به معنای حل چند مورد است وظایف :

1. پرورش احترام به فردی از هر ملیتی.

2. پرورش احترام به فرهنگ ملیو عزت ملی هم خودمان و هم سایر مردمان.

3. شکل گیری نگرش دلسوزانه نسبت به احساسات و منزلت ملی هر فرد بدون توجه به ملیت او.

4. آموزش شهروندی و میهن پرستی.

5. پرورش بردباری.